理解作者的爱情观

作(zuo)者在这封信里(li)谈论爱情(qing)，主要(yao)是谈“情(qing)”与“性(xing)”、或人的(de)“精神性(xing)”与“生物性(xing)”的(de)关系，强调人类高尚的(de)爱情(qing)应该(gai)远(yuan)远(yuan)超越“传宗(zong)接(jie)代(dai)”的(de)生理需要(yao)。

一思想，可以说是贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律（见作者著《爱情的教育》）。

但是，毋庸讳言，“性(xing)”也是人生的重要(yao)内容。作(zuo)者曾批判“西方资产(chan)阶级(ji)”受弗洛伊(yi)德“性(xing)本能”学说的影响，夸(kua)大了本能、性(xing)欲对于(yu)人格的作(zuo)用。对此，我(wo)们应客观(guan)而辩证地分析。

作者之(zhi)所以强调他的(de)爱情(qing)观，既是与当(dang)时(shi)苏(su)联弘扬社会(hui)主(zhu)义的(de)主(zhu)导价(jia)值观合(he)拍(pai)，也是和(he)他所面对(dui)的(de)教育对(dui)象（中(zhong)学(xue)(xue)生）有关的(de)。我们在和(he)学(xue)(xue)生研讨本文(wen)及爱情(qing)问(wen)题(ti)时(shi)，应(ying)该坦(tan)诚(cheng)而审慎地把握(wo)“情(qing)”与“性”的(de)分寸(cun)，不能偏(pian)执一端。

另外，爱情(qing)的问题涉及方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，可谓包(bao)罗(luo)万象。本文及作者其(qi)他(ta)的爱情(qing)论著，不可能面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱(ju)到。对此不应(ying)求全责备(bei)。