二、阅读理解（共57分）
（一）古诗文阅读（23分）
阅读下面文言文，完成10～14题(ti)。（17分(fen)。选择题(ti)每小题(ti)3分(fen)，翻译6分(fen)，填空题(ti)2分(fen)）
【甲】虽有(you)嘉肴，弗食，不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)旨也；虽有(you)至(zhi)道，弗学，不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)善也。是故学然(ran)后知(zhi)不(bu)足，教然(ran)后知(zhi)困。知(zhi)不(bu)足，然(ran)后能(neng)自反也；知(zhi)困，然(ran)后能(neng)自强也。故日：教学相(xiang)长(zhang)也。《兑命》曰：“学学半。”其(qi)(qi)此之谓(wei)乎？
（选自(zi)《虽有嘉肴》）
【乙(yi)】初，权(quan)谓吕蒙(meng)(meng)(meng)(meng)日(ri)：“卿(qing)今当涂掌事(shi)，不可不学(xue)(xue)！”蒙(meng)(meng)(meng)(meng)辞以军中多(duo)务。权(quan)日(ri)：“孤(gu)岂欲卿(qing)治(zhi)经为(wei)博士(shi)(shi)邪！但当涉猎(lie)，见往事(shi)耳(er)。卿(qing)言多(duo)务，孰若孤(gu)？孤(gu)常读书(shu)，自以为(wei)大有所益。”蒙(meng)(meng)(meng)(meng)乃(nai)始就学(xue)(xue)。及(ji)鲁肃过寻(xun)阳(yang)，与蒙(meng)(meng)(meng)(meng)论(lun)议，大惊日(ri)：“卿(qing)今者才略，非复吴下阿蒙(meng)(meng)(meng)(meng)！”蒙(meng)(meng)(meng)(meng)日(ri)：“士(shi)(shi)别三日(ri)，即更刮目相待(dai)，大兄何见事(shi)之(zhi)晚(wan)乎(hu)！”肃遂拜蒙(meng)(meng)(meng)(meng)母，结友(you)而别。
（选自《孙(sun)权劝学》）
10.请选出(chu)下列各项(xiang)词(ci)语解释正确的一项(xiang)
A.不知其(qi)旨也(ye) 旨：旨意(yi)
B.然后能自强(qiang)也 强(qiang)：勉励
C.蒙辞(ci)以军中多(duo)务 辞(ci)：言辞(ci)
D.但当涉猎 但：但是
11.下列句子的(de)朗读(du)停(ting)顿不(bu)正(zheng)确的(de)一项是
A.虽有／至道，弗(fu)学，不(bu)知(zhi)／其(qi)善(shan)也
B.是故／学／然后知(zhi)不足，教／然后知(zhi)困
C.孤／岂(qi)欲卿／治经／为博士邪
D．蒙乃／始就学
12.对(dui)选文内(nei)容理解正确的一(yi)项是
A.实践出真知(zhi)，经常(chang)学习才能发(fa)现(xian)自(zi)己知(zhi)识的(de)缺乏。
B.教(jiao)育指(zhi)导他人(ren)，把时间(jian)和精力花在(zai)别人(ren)身上，不利于自己的发展。
C.孙权希望吕蒙专(zhuan)心学习(xi)，成为一个学识渊博的(de)人。
D.吕蒙经常(chang)与鲁肃交流，增长了许多才(cai)能(neng)。
13.用(yong)现代(dai)汉语说出下面句(ju)子的意思(si)（6分）
(1)“学(xue)学(xue)半。”其(qi)此之谓(wei)乎？（3分(fen)）
译：_______________________________
(2)士(shi)别(bie)三日，即更刮目相待。（3分）
译：_______________________________
14.请(qing)在选文中分(fen)别找出(chu)一个成语(yu)。（2分(fen)）
【甲】文：________ 【乙(yi)】文：__________
阅读(du)下列一首唐(tang)诗，完成15～16题(ti)。（6分(fen)）
渡荆门送别
李白
渡远(yuan)荆门(men)外(wai)，来从楚国游。
山随平野尽(jin)，江入大荒(huang)流。
月(yue)下飞天镜(jing)，云(yun)生(sheng)结海楼。
仍怜故乡水，万里送(song)行舟(zhou)。
15.对(dui)这首诗赏析不(bu)正确的一项是（3分(fen)）
A.全(quan)诗由写远游点题开(kai)始，既(ji)而(er)写沿(yan)途见闻和观感，后以思念作结，意境高远，风格(ge)雄健(jian)，形象(xiang)奇(qi)伟(wei)，想象(xiang)瑰丽。
B.诗人这次出游(you)，由水路乘(cheng)船(chuan)远行，游(you)览了楚国故地之(zhi)后，将(jiang)要前往荆(jing)门(men)之(zhi)外的(de)蜀地。
C.第(di)二联(lian)，一个(ge)“随(sui)”字化静为动，将群山(shan)的位(wei)置逐渐变(bian)换推(tui)移；一个(ge)“入”字写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪(hao)情，充满了喜悦(yue)和昂扬的激情，用(yong)语贴切。
D.第三联，作者运用比喻的修辞方法，以(yi)(yi)水中(zhong)月明如镜反(fan)衬江水的(de)(de)平静，以(yi)(yi)天上云彩构成海(hai)市蜃楼衬托江岸(an)的(de)(de)辽阔、天空的(de)(de)高远。
16.诗(shi)的最后两(liang)句表达(da)了诗(shi)人(ren)怎样的情感？请简要分析。（3分）
答(da)：_________________________________
（二）现代文阅读（34分）
阅读文章，完成17～20题。（12分，每小题3分）
中国文化中的“桃花源情结”
桃花源“有(you)良田美池桑竹之属”，“黄发(fa)垂髫(tiao)”，“怡然(ran)自乐”，这世外(wai)之地(di)的静(jing)美、悠然(ran)，契合(he)了(le)人们(men)对宁静(jing)生(sheng)活的向(xiang)往和期待，击(ji)中了(le)历代(dai)帝(di)王将相、文士高人、贩夫走(zou)卒的心(xin)灵。
桃花(hua)源式(shi)的乐园在人们心(xin)目中早就有雏形，《诗经(jing)》里的“适彼乐土(tu)”，《道德经(jing)》里的“鸡犬(quan)之(zhi)声相(xiang)闻(wen)老死不(bu)相(xiang)往来”，都是(shi)对(dui)宁静生活的憧(chong)憬。这些“半(ban)成品”到(dao)了陶(tao)渊明笔(bi)下，有了具体的情境、场面和故事。
陶(tao)渊明(ming)后(hou)，“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”的(de)(de)(de)形象(xiang)经常(chang)出现在诗歌(ge)和(he)(he)散文(wen)中。唐朝张旭的(de)(de)(de)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)尽(jin)日随流(liu)水(shui)，洞在清溪何(he)处(chu)(chu)边(bian)”，笔(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”富有浓厚的(de)(de)(de)神秘(mi)色彩，隐隐约(yue)约(yue)，模模糊糊。而王(wang)维(wei)(wei)则(ze)进一(yi)步(bu)将“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”具体(ti)化、物质(zhi)化，以至于(yu)用诗句(ju)勾勒(le)出一(yi)幅(fu)工(gong)(gong)笔(bi)(bi)画(hua)，轮(lun)廓和(he)(he)线条越来越清晰，这(zhei)就是(shi)他的(de)(de)(de)《桃源(yuan)行(xing)》。他笔(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”，有具体(ti)的(de)(de)(de)建筑(zhu)，陶(tao)渊明(ming)只(zhi)(zhi)写(xie)到(dao)“屋(wu)舍俨(yan)然”，王(wang)维(wei)(wei)则(ze)写(xie)到(dao)“月明(ming)松下房栊静”，“平(ping)明(ming)闾巷扫(sao)花(hua)(hua)(hua)(hua)开”，连(lian)具体(ti)的(de)(de)(de)打扫(sao)工(gong)(gong)作都呈(cheng)现在画(hua)卷(juan)当中。此外(wai)，还有了近景和(he)(he)远(yuan)景的(de)(de)(de)区别，“遥(yao)看一(yi)处(chu)(chu)攒云树，近入千家(jia)散花(hua)(hua)(hua)(hua)竹”，以至于(yu)人与人的(de)(de)(de)对话也很清晰，“樵(qiao)客初传汉姓名”。王(wang)维(wei)(wei)不愧是(shi)山水(shui)画(hua)大家(jia)，从“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”的(de)(de)(de)角度去眺(tiao)望外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)世界，更衬托此处(chu)(chu)的(de)(de)(de)幽僻(pi)。峡(xia)谷里不知道外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)人事，从“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”向(xiang)外(wai)望去，只(zhi)(zhi)看见白云重重的(de)(de)(de)山岭。王(wang)维(wei)(wei)其实是(shi)将自己的(de)(de)(de)辋川庄(zhuang)别墅风光挪移到(dao)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”，以求得(de)精(jing)神上的(de)(de)(de)宁静和(he)(he)安平(ping)。陶(tao)渊明(ming)笔(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”还只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)处(chu)(chu)写(xie)意的(de)(de)(de)农庄(zhuang)，王(wang)维(wei)(wei)笔(bi)(bi)下的(de)(de)(de)“桃花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”则(ze)是(shi)一(yi)处(chu)(chu)充满着(zhe)人事的(de)(de)(de)居民小区。
中国古典小说四大名著更是充满着“桃花源情结”。《三国演义》中诸葛亮隐居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠闲自得。刘玄德三顾茅庐，似乎走入“桃花源”。《水浒传》里的水泊梁山，既是好汉起义的根据地，也是一处人间乐园，它与无能的北宋形成了鲜明的对比，林冲、晁盖、花荣和武松等好汉纷纷上梁山，其实也是奔向一个美好的世界。《西游记》中，大海环绕当中的花果山，四季鲜果不断的仙境乐园，是孙大圣精神上的故乡。相对于大闹天宫的惊心动魄和取经路上的曲折坎坷，花果山的静谧祥和，是神话世界中的“桃花源”。《红楼梦》中的大观园，幽美宁静，平等而诗情画意，美好的人性在这里充分绽放；女性，在这里没有压迫。曹雪芹笔下的这处乐园，其实也是“桃花源”发展到这个时代的又一种变现。中国古典小说四大名著，都设置了一处类似于“桃花源”的乐园，__________。
