③同(tong)(tong)样海雾(wu)(wu)却(que)现(xian)出(chu)两重(zhong)面目(mu)，完全由于观点的(de)不同(tong)(tong)。你(ni)(ni)(ni)坐在船上(shang)时(shi)，海雾(wu)(wu)是你(ni)(ni)(ni)的(de)实(shi)(shi)用(yong)世界(jie)中一(yi)片段，它(ta)和(he)你(ni)(ni)(ni)的(de)知觉、情(qing)感、希望以(yi)及一(yi)切(qie)实(shi)(shi)际(ji)生活(huo)的(de)需要都连瓜(gua)带葛地固结在一(yi)块，把你(ni)(ni)(ni)围在里面，使(shi)你(ni)(ni)(ni)只看见它(ta)的(de)危险性。换句话(hua)说，你(ni)(ni)(ni)和(he)海雾(wu)(wu)的(de)关系太密切(qie)了，距离太接近了，所以(yi)不能用(yong)处之泰然的(de)态度去欣(xin)(xin)赏(shang)它(ta)。你(ni)(ni)(ni)站在岸上(shang)时(shi)，海雾(wu)(wu)是你(ni)(ni)(ni)的(de)实(shi)(shi)际(ji)世界(jie)以(yi)外(wai)的(de)东西，它(ta)和(he)你(ni)(ni)(ni)中间(jian)有一(yi)种距离，所以(yi)变成你(ni)(ni)(ni)的(de)欣(xin)(xin)赏(shang)的(de)对象。
④一(yi)(yi)(yi)切事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)都可以(yi)如此(ci)看(kan)去。在(zai)艺术(shu)欣赏中我们(men)取旁(pang)观(guan)者(zhe)的(de)(de)态度(du)，丢开(kai)寻常看(kan)待世物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)方法，于是(shi)现出(chu)(chu)(chu)事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)平常的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，天天遇(yu)见的(de)(de)素以(yi)为平淡无奇的(de)(de)东西，例(li)如破墙角的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)枝(zhi)花，林间一(yi)(yi)(yi)片阴影或是(shi)一(yi)(yi)(yi)个老妇人的(de)(de)微笑，便(bian)陡(dou)然现出(chu)(chu)(chu)奇姿异(yi)彩，使我们(men)觉得它美妙。艺术(shu)家(jia)和(he)诗人的(de)(de)本(ben)领就在(zai)能跳出(chu)(chu)(chu)习惯的(de)(de)圈套，把事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)摆在(zai)适当的(de)(de)距(ju)离(li)以(yi)外去看(kan)，丢开(kai)他们(men)的(de)(de)习惯的(de)(de)联想，聚(ju)精会神(shen)地(di)观(guan)照它们(men)的(de)(de)本(ben)来面目。他们(men)看(kan)一(yi)(yi)(yi)条(tiao)街(jie)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)条(tiao)街(jie)，不(bu)是(shi)到(dao)某车(che)站(zhan)或某商店的(de)(de)指路标。一(yi)(yi)(yi)件事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)身自有价值(zhi)，不(bu)因(yin)为和(he)人或其他事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)有关系而发生(sheng)价值(zhi)。
（节选自《朱光(guang)潜谈美》）
10.文中海边种(zhong)田人眼中美(mei)的标(biao)准是什(shen)么？（2分）
11.第①段圈线部分主要运用了哪种表达方式？有什么作用？（4分）
12.举(ju)例(li)说理是本(ben)文(wen)的(de)(de)一(yi)大特色，请你用(yong)简(jian)洁的(de)(de)语(yu)言概(gai)括(kuo)本(ben)文(wen)所举(ju)的(de)(de)任意两个实例(li)。（4分(fen)）
13.如果要引用古诗来阐(chan)明“距离产生美(mei)”，你觉得(de)下面甲乙诗句(ju)哪个(ge)更合适(shi)？请(qing)说明理由。（3分）
甲：天街小雨润如(ru)酥，草色(se)遥看近(jin)却无。
乙：不识庐(lu)山真面目，只缘身在此(ci)山中。
14.下列说法与本(ben)文意思不(bu)相符的一项是(shi)（3分(fen)）
A.我(wo)们(men)对于客观世(shi)界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈南(nan)见(jian)到它(ta)们(men)的美。
B.一件(jian)事物(wu)本(ben)身(shen)自有(you)价值(zhi)，并不是因(yin)为(wei)它对人类有(you)实用(yong)价值(zhi)才具有(you)艺术(shu)美。
C.在(zai)艺术(shu)欣(xin)赏(shang)中(zhong)我(wo)们取旁(pang)观者的(de)(de)态度，丢开(kai)寻常(chang)看(kan)待世物(wu)的(de)(de)方法，这样更容易发现艺术(shu)的(de)(de)美。D.近处是(shi)没有(you)艺术(shu)的(de)(de)，无论是(shi)欣(xin)赏(shang)还是(shi)创造，要想获得艺术(shu)世界的(de)(de)美，距离越远(yuan)越好。
三 古(gu)诗(shi)文阅读（22分）
余(yu)(yu)幼时即嗜学(xue)。家(jia)贫，无从(cong)致书(shu)(shu)以(yi)观(guan)，每假借于藏书(shu)(shu)之家(jia)，手自(zi)笔录，计日以(yi)还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗(fu)之怠。录毕，走(zou)送之，不敢(gan)稍逾(yu)约。以(yi)是人(ren)多以(yi)书(shu)(shu)假余(yu)(yu)，余(yu)(yu)因得遍观(guan)群书(shu)(shu)。既(ji)加冠，益(yi)慕圣贤之道 ，又患无硕师(shi)、名(ming)人(ren)与游，尝趋百里外，从(cong)乡之先达执经叩问。先达德(de)隆望(wang)尊，门人(ren)弟子填其室，未尝稍降辞色。余(yu)(yu)立侍左右，援(yuan)疑质(zhi)理，俯身倾耳以(yi)请；或遇其叱咄(duo)，色愈恭，礼愈至，不敢(gan)出一(yi)言以(yi)复；俟其欣(xin)悦，则(ze)又请焉。故余(yu)(yu)虽愚(yu)，卒获(huo)有所闻。
当余之(zhi)(zhi)从师也(ye)，负箧曳屣，行深(shen)山巨(ju)谷中(zhong)，穷冬烈(lie)风(feng)，大(da)雪深(shen)数尺，足肤(fu)皲裂而(er)不(bu)知(zhi)。至舍(she)，四(si)支僵(jiang)劲不(bu)能动，媵人持汤沃(wo)灌，以衾(qin)拥(yong)覆，久(jiu)而(er)乃和。寓逆(ni)旅，主人日(ri)再(zai)食，无鲜肥滋味之(zhi)(zhi)享。同舍(she)生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之(zhi)(zhi)帽，腰白玉之(zhi)(zhi)环，左佩(pei)刀，右(you)备容臭(chou)，烨然若(ruo)神(shen)人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中(zhong)有足乐者，不(bu)知(zhi)口体之(zhi)(zhi)奉不(bu)若(ruo)人也(ye)。盖余之(zhi)(zhi)勤(qin)且艰若(ruo)此(ci)。今虽耄老，未(wei)有所成，犹幸预君子(zi)之(zhi)(zhi)列，而(er)承天子(zi)之(zhi)(zhi)宠光(guang)，缀公卿(qing)之(zhi)(zhi)后(hou)，日(ri)侍坐(zuo)备顾问，四(si)海亦谬称(cheng)其氏名，况才之(zhi)(zhi)过于余者乎？
今(jin)诸生(sheng)学于(yu)太(tai)学，县官日有(you)(you)廪稍之(zhi)供，父母岁有(you)(you)裘葛之(zhi)遗，无冻馁(nei)之(zhi)患矣(yi)；坐大厦之(zhi)下(xia)而诵《诗(shi)》《书》，无奔走之(zhi)劳(lao)矣(yi)；有(you)(you)司业、博士为之(zhi)师，未(wei)有(you)(you)问而不(bu)告(gao)，求而不(bu)得者也；凡所(suo)宜有(you)(you)之(zhi)书，皆集(ji)于(yu)此，不(bu)必(bi)若余之(zhi)手录，假诸人而后见也。其业有(you)(you)不(bu)精，德有(you)(you)不(bu)成者，非天质(zhi)之(zhi)卑，则心不(bu)若余之(zhi)专耳(er)，岂他人之(zhi)过哉！
（节选自《送东(dong)阳马生序》）
15.解释句(ju)中加点(dian)词语(yu)。（2分(fen)）
（1）俟其(qi)欣悦(yue)________ （2）持汤沃灌_________
16.下列句中加点(dian)词意思相同的(de)一项(xiang)是（2分）
A. 计日以还(hai) B. 从乡之(zhi)先(xian)达(da)
以是人多以书假余 而承天子之宠光 
是肤皲裂(lie)而(er)不知 D. 每假借于藏书之(zhi)家 久而(er)乃和 况(kuang)才之(zhi)过(guo)于余者乎
17.用(yong)现(xian)代汉语翻译下面(mian)句子(zi)。（3分）
以(yi)中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
18.本文作者是怎样劝学的？（4分）
（二(er)）阅读下面(mian)语段(duan)，完(wan)成19—21题。（6分）
橄榄
时珍(zhen)曰：橄榄(lan)名(ming)义(yi)未详。此果虽熟(shu)，其(qi)色亦(yi)青，故(gu)俗呼青果。其(qi)有色黄者不(bu)堪(kan)，病物也。王祯云：其(qi)味苦涩，久之(zhi)(zhi)方回甘味。王元之(zhi)(zhi)作(zuo)诗，比之(zhi)(zhi)忠(zhong)言逆耳，世乱乃(nai)思之(zhi)(zhi)，故(gu)人名(ming)为谏果。
时珍曰：《名医录》云(yun)，吴江王(wang)顺(shun)福家人(ren)，食(shi)(shi)鳜鱼被棘，横在胸中，不上不下，痛声(sheng)动邻里，半月余(yu)几死。忽遇渔人(ren)张九，令(ling)取橄(gan)榄(lan)为食(shi)(shi)。时无此果，以核研米，急流水调服，骨遂下而愈。今(jin)人(ren)煮(zhu)河豚、团(tuan)鱼，皆用橄(gan)榄(lan)，乃知橄(gan)榄(lan)能治一切(qie)鱼、鳖之(zhi)毒也(ye)。
（节(jie)选自李时珍(zhen)《本草纲(gang)目·果部》）
19.用“/”为文中画(hua)线句划分朗读节奏。（划两(liang)处）（2分）
故(gu) 人 名 为 谏 果。
20.用自己的话说说橄榄为什么又叫做“青果”。（2分）
