一(yi)、背诵《虽有嘉肴》，说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)这篇短文的中心(xin)论(lun)(lun)点是(shi)什么，作者是(shi)怎样(yang)进行论(lun)(lun)述的。
【参考答(da)案】这篇短(duan)文(wen)的(de)中(zhong)心(xin)论(lun)点是(shi)“教(jiao)学(xue)(xue)相(xiang)长”，即(ji)“教(jiao)”与“学(xue)(xue)”是(shi)互相(xiang)推动，互相(xiang)促进的(de)，“教(jiao)”是(shi)“学(xue)(xue)”的(de)另一种形式。作(zuo)者用(yong)类比的(de)方法切入话(hua)题，先(xian)以“嘉肴”为喻(yu)，指出(chu)“弗食，不知(zhi)其旨”，自然(ran)引(yin)出(chu)“虽有至道(dao)，弗学(xue)(xue)，不知(zhi)其善”的(de)道(dao)理；然(ran)后，对举“学(xue)(xue)”与“教(jiao)”所产生的(de)“知(zhi)不足”和“知(zhi)困”两种情境，并进一步解(jie)释，将论(lun)述引(yin)向深(shen)入，得出(chu)“教(jiao)学(xue)(xue)相(xiang)长”的(de)结论(lun)；最后引(yin)用(yong)《尚书(shu)》中(zhong)的(de)话(hua)印证观点。全(quan)文(wen)语言精练，逻辑严密。
二(er)、背诵《大(da)道之行也》，归纳一下(xia)儒家(jia)的大(da)同(tong)社会理想包括(kuo)哪些方面。
【参考答案】儒家大(da)同(tong)社会(hui)理(li)想的(de)核心是“天下为公(gong)”，内容(rong)有：选贤任能，诚信和睦，普(pu)遍仁(ren)爱；全体社会(hui)成员各(ge)有所养、各(ge)有所用、各(ge)尽其(qi)职(zhi)，行为皆(jie)出(chu)于公(gong)心；杜绝奸诈之(zhi)心、害(hai)人之(zhi)事(shi)，人们道(dao)德(de)水平普(pu)遍提高，货尽其(qi)用，人尽其(qi)力，路不拾遗，夜不闭(bi)户。
三、这(zhei)两(liang)则(ze)短(duan)文多运用对偶句，造成(cheng)铺(pu)排(pai)效果，增强了文章的(de)气(qi)势。试(shi)从两(liang)篇中各举一例加以分析。
《虽有嘉肴(yao)》“故(gu)曰”之前，全都是对偶句。第一组(zu)，以“虽有……，弗(fu)……，不(bu)知……”的句式类(lei)比(bi)论证，
导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
《大道之行也》中的(de)对偶句(ju)，如(ru)“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相(xiang)对，简(jian)(jian)洁(jie)凝练；“不(bu)独亲(qin)其(qi)亲(qin)，不(bu)独子其(qi)子”，句(ju)式(shi)相(xiang)同(tong)，表意相(xiang)对，顺(shun)承自然(ran)；“男有(you)分，女有(you)归”，对举男女应(ying)该得(de)到的(de)“待(dai)遇”，简(jian)(jian)明有(you)力(li)(li)。“货恶其(qi)弃于地也，不(bu)必(bi)(bi)藏于己；力(li)(li)恶其(qi)出(chu)于身(shen)也，不(bu)必(bi)(bi)为己”，对比面对财货浪费和力(li)(li)气付出(chu)时两种(zhong)无(wu)私(si)的(de)态度，加重了推理的(de)意味；“谋闭(bi)而不(bu)兴，盗窃(qie)乱(luan)贼而不(bu)作”，虽然(ran)不(bu)是
严格的对(dui)(dui)偶(ou)，在语词上(shang)(shang)不——相对(dui)(dui)，但(dan)句(ju)子结构(gou)、表意风(feng)格上(shang)(shang)仍具(ju)有对(dui)(dui)偶(ou)和铺(pu)排的特点。这(zhei)些对(dui)(dui)偶(ou)句(ju)的铺(pu)排效(xiao)果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。
四(si)、解(jie)释下列(lie)加点的词语(yu)，注意古今(jin)意义的区别和联系。
1.故(gu)曰：教学相长(zhang)也 教学：教与(yu)学。现代(dai)汉语中指“教书”或指教师把知(zhi)识、技能传(chuan)授(shou)给学生(sheng)的(de)过程，大致相当于古代(dai)汉语中的(de)“教”。
2.不独子(zi)其子(zi) 子(zi)：子(zi)女。现(xian)代汉语中(zhong)专指“儿子(zi)”，词义范围缩小。
3.男有(you)分，女有(you)归 归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回” “归还” “由” “属于”等意思，均(jun)由“出嫁”这个本义引申而来。
4.货(huo)恶其弃(qi)于地也 货(huo)：财货(huo)。现代汉语中一(yi)般指(zhi)货(huo)物或商品，词义范围缩(suo)小(xiao)。
5.盗窃乱(luan)贼而(er)不作 贼：伤害。现(xian)代汉(han)语(yu)中一般指偷东(dong)西的人(ren)，词义发生了转移。
五、下面是《礼(li)记·学(xue)记》中的(de)一(yi)些格言警句，查阅工具书，结(jie)合(he)自(zi)己(ji)的(de)学(xue)习经验，谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你的(de)理解。
1.时过然后学(xue)，则勤苦而难成。
1.学(xue)(xue)习年龄(ling)过了然(ran)后才(cai)去学(xue)(xue)习，那(nei)么就算劳(lao)苦也难有成就。（强调学(xue)(xue)习的(de)时(shi)效性）
2.独学而无友，则孤陋而寡(gua)闻。
2.独自学习而没有学友（一起研讨(tao)），就会孤陋(lou)寡(gua)闻(wen)。（提倡共(gong)同探讨(tao)交流(liu)，相互启发、增广(guang)见闻(wen)的学习方法）
3.人之学(xue)也(ye)，或失则(ze)多，或失则(ze)寡，或失则(ze)易(yi)，或失则(ze)止。
3.人(ren)们学(xue)习(xi)时，有(you)的(de)失(shi)于(yu)贪婪求多，有(you)的(de)失(shi)于(yu)孤(gu)陋(lou)寡闻，有(you)的(de)失(shi)于(yu)肤浅(qian)而不(bu)知(zhi)深究(jiu)，有(you)的(de)失(shi)于(yu)自以为(wei)是而故步自封。（指出(chu)学(xue)习(xi)者容易犯的(de)四种(zhong)过失(shi)，告诫我们要时时反躬自省）
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目(mu)。
4.善于提问(wen)的人，如同砍伐坚(jian)硬(ying)的树(shu)，先(xian)砍伐纹理平顺的地(di)方(fang)，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地(di)方(fang)。（提倡先(xian)易后难(nan)、循序(xu)渐进(jin)的学习方(fang)法(fa)）
