卷二十
◎哀公(gong)起(qi)元年(nian)，尽十四年(nian)
[疏(shu)]公名蒋，定公之子，敬(jing)王三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)即(ji)位。十(shi)四年(nian)(nian)西狩获麟，《春(chun)秋》终矣。二十(shi)七年(nian)(nian)薨(hong)，谥曰哀(ai)。《周(zhou)书·谥法》：“恭仁短折曰哀(ai)。”
元年，春，王正(zheng)月，公(gong)即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。随久不见者，衰微也。称侯者，本爵俱侯，土地见侵削，故微尔。定六年郑灭许，今复见者，自复也。
○不见(jian)(jian)，贤遍反，下“复(fu)见(jian)(jian)”同(tong)。复(fu)，扶又反。
[疏]注“随久”至“微也”。
○释曰：僖二十(shi)年(nian)(nian)冬“楚人(ren)伐随”以(yi)来，更不(bu)见(jian)经(jing)，将(jiang)是(shi)衰微(wei)，不(bu)能自通於(wu)盟(meng)会故也(ye)。“本(ben)爵俱侯(hou)”者(zhe)，随本(ben)侯(hou)爵，自僖二十(shi)年(nian)(nian)见(jian)经(jing)，至今俱侯(hou)，盟(meng)更不(bu)为贬黜，但土地见(jian)祲削，故微(wei)尔(er)。昭(zhao)八年(nian)(nian)“楚师灭陈(chen)”，十(shi)一年(nian)(nian)“楚师灭蔡(cai)(cai)”，十(shi)三(san)年(nian)(nian)诸侯(hou)会于平丘而复(fu)陈(chen)、蔡(cai)(cai)，故经(jing)书“蔡(cai)(cai)侯(hou)庐归(gui)于蔡(cai)(cai)，陈(chen)侯(hou)吴归(gui)于陈(chen)”，是(shi)有文(wen)见(jian)复(fu)也(ye)。其许男(nan)(nan)，则定(ding)六年(nian)(nian)“郑游(you)速帅师灭许，以(yi)许男(nan)(nan)斯归(gui)”，其间更无归(gui)文(wen)。今许男(nan)(nan)复(fu)见(jian)经(jing)者(zhe)，明是(shi)许男(nan)(nan)自复(fu)。
鼷鼠食郊(jiao)牛(niu)角，改卜牛(niu)。
夏，四月(yue)，辛巳(si)，郊。此(ci)该(gai)之变而道(dao)之也。该(gai)，备(bei)也。《春秋》书郊终(zhong)於此(ci)，故於此(ci)备(bei)说郊之变。变谓郊非其时(shi)，或牲(sheng)被灾害。
[疏]“此该”至“之也”。
○释(shi)曰：郊(jiao)(jiao)自(zi)正月(yue)至于三(san)月(yue)，郊(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)时(shi)也。三(san)卜(bu)(bu)(bu)，礼之(zhi)(zhi)正。凡书(shu)郊(jiao)(jiao)皆讥。范例(li)云(yun)书(shu)郊(jiao)(jiao)有(you)(you)九(jiu)：僖三(san)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)“夏，四(si)月(yue)，四(si)卜(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)(bu)从(cong)，乃(nai)免牲，犹(you)(you)三(san)望”，一(yi)(yi)也；宣(xuan)三(san)年(nian)(nian)“郊(jiao)(jiao)牛之(zhi)(zhi)口伤(shang)”，“改(gai)卜(bu)(bu)(bu)牛。牛死(si)，乃(nai)不(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，犹(you)(you)三(san)望”，二也；成(cheng)七(qi)年(nian)(nian)“鼷鼠食郊(jiao)(jiao)牛角”，三(san)也；襄(xiang)七(qi)年(nian)(nian)“夏，四(si)月(yue)，三(san)卜(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)(bu)从(cong)，乃(nai)免牲”，四(si)也；襄(xiang)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)“夏，四(si)月(yue)，四(si)卜(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)(bu)从(cong)，乃(nai)不(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)”者，五(wu)(wu)也；定公、哀公并有(you)(you)牲变，不(bu)(bu)言(yan)所食处，不(bu)(bu)敬莫大(da)，二罪不(bu)(bu)异(yi)，并为一(yi)(yi)物，六也；定十(shi)五(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)月(yue)郊(jiao)(jiao)，七(qi)也；成(cheng)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)“九(jiu)月(yue)，用郊(jiao)(jiao)”，八也；及此年(nian)(nian)“四(si)月(yue)，辛巳(si)，郊(jiao)(jiao)”，九(jiu)也。下传(chuan)云(yun)“子之(zhi)(zhi)所言(yan)”，至“道之(zhi)(zhi)何也”。然则据此而言(yan)，牛有(you)(you)伤(shang)损之(zhi)(zhi)异(yi)，卜(bu)(bu)(bu)有(you)(you)远(yuan)近之(zhi)(zhi)别，亦(yi)在其(qi)间。
於(wu)变之中，又有言焉。於(wu)灾变之中，又有可善而(er)言者。
[疏]注“於灾”至“言者”。
○释(shi)曰：郊(jiao)牛(niu)日(ri)日(ri)展视其(qi)觓(jiu)角(jiao)，而(er)知其(qi)伤，是展尽(jin)道矣。即於灾(zai)变之中，有可善(shan)而(er)言(yan)者，但备灾(zai)之道不尽(jin)，致此天灾(zai)，而(er)鼷鼠食角(jiao)，故书以讥(ji)之也。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展觓角而知伤，展道尽矣。展道虽尽，所以备灾之道不尽，讥哀公不敬，故致天变。
○觓音纠，又音求。郊，自正月至于三月，郊之时也。夏四月郊，不时也。五月郊，不时也。夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，盖不可矣。凯曰：“不时之中，有差剧也。夏始承春，方秋之末，犹为可也。”
○有差，初卖反。
[疏]注“不时”至“可也”。
○释曰：自正月(yue)(yue)(yue)(yue)、二月(yue)(yue)(yue)(yue)、三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)，此三(san)春之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，是(shi)郊(jiao)(jiao)天(tian)之(zhi)正时也(ye)。若夏四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)、五月(yue)(yue)(yue)(yue)以后，皆非郊(jiao)(jiao)月(yue)(yue)(yue)(yue)，如其(qi)有(you)郊(jiao)(jiao)，并书以示讥(ji)。然(ran)则(ze)郊(jiao)(jiao)是(shi)春事也(ye)，如郊(jiao)(jiao)在(zai)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)、五月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)中，则(ze)是(shi)以夏始承春，其(qi)过差少。若郊(jiao)(jiao)在(zai)九月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)中，则(ze)是(shi)以秋末承春，其(qi)过极多(duo)，则(ze)自五月(yue)(yue)(yue)(yue)至八月(yue)(yue)(yue)(yue)，其(qi)间有(you)郊(jiao)(jiao)，亦以承春远近为过之(zhi)深浅也(ye)。
九月用(yong)郊。用(yong)者(zhe)，不宜(yi)用(yong)者(zhe)也(ye)(ye)。在成十七年(nian)。郊三(san)(san)(san)卜(bu)，礼也(ye)(ye)。以(yi)十二(er)月下(xia)辛(xin)卜(bu)正(zheng)月上(shang)辛(xin)；如(ru)不从，则以(yi)正(zheng)月下(xia)辛(xin)卜(bu)二(er)月上(shang)辛(xin)；如(ru)不从，则以(yi)二(er)月下(xia)辛(xin)卜(bu)三(san)(san)(san)月上(shang)辛(xin)：所谓三(san)(san)(san)卜(bu)也(ye)(ye)。郑嗣曰：“谓下(xia)一辛(xin)而三(san)(san)(san)也(ye)(ye)。求吉(ji)之道三(san)(san)(san)，故曰礼也(ye)(ye)。”
[疏]注“郑嗣”至“三也”。
○释(shi)曰：如嗣(si)之(zhi)意，以(yi)十二月下辛(xin)卜(bu)正月上辛(xin)日(ri)，为郊之(zhi)时，则於此一辛(xin)之(zhi)上卜(bu)，不吉(ji)，以(yi)至(zhi)二卜(bu)，不吉(ji)，以(yi)至(zhi)三卜(bu)。求(qiu)吉(ji)之(zhi)道(dao)三，故曰礼也。
四(si)卜(bu)，非(fei)礼也。僖三(san)十一年(nian)、襄十一年(nian)皆四(si)卜(bu)。五(wu)卜(bu)，强(qiang)也。成十年(nian)五(wu)卜(bu)。
[疏]“四卜，非礼也”。
○释(shi)曰：僖三十(shi)一(yi)年，以(yi)十(shi)二月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)(xin)卜(bu)(bu)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)(xin)；不从，则(ze)以(yi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)(xin)卜(bu)(bu)二月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)(xin)；不从，则(ze)以(yi)二月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)(xin)卜(bu)(bu)三月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)(xin)，所(suo)谓“三卜(bu)(bu)，礼(li)(li)也(ye)”。今(jin)以(yi)三月(yue)(yue)(yue)以(yi)前(qian)不吉(ji)，更以(yi)三月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)(xin)卜(bu)(bu)四(si)月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)(xin)，则(ze)谓四(si)卜(bu)(bu)郊，非(fei)礼(li)(li)也(ye)。成十(shi)年以(yi)四(si)月(yue)(yue)(yue)以(yi)前(qian)四(si)卜(bu)(bu)不吉(ji)，又於四(si)月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)(xin)卜(bu)(bu)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)(xin)，则(ze)五(wu)(wu)卜(bu)(bu)，强也(ye)，非(fei)礼(li)(li)可知。郑嗣之(zhi)(zhi)意，亦以(yi)一(yi)辛(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)中卜(bu)(bu)至(zhi)於四(si)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)也(ye)。一(yi)辛(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)上(shang)三卜(bu)(bu)，礼(li)(li)也(ye)，四(si)卜(bu)(bu)、五(wu)(wu)卜(bu)(bu)，非(fei)礼(li)(li)也(ye)。然则(ze)四(si)卜(bu)(bu)云非(fei)礼(li)(li)，五(wu)(wu)卜(bu)(bu)变文(wen)云强者，四(si)卜(bu)(bu)虽失，犹去礼(li)(li)近，容有(you)过失，故(gu)以(yi)非(fei)礼(li)(li)言之(zhi)(zhi)。若至(zhi)五(wu)(wu)卜(bu)(bu)，则(ze)是知其不可而(er)强为之(zhi)(zhi)，去礼(li)(li)巳(si)远，故(gu)以(yi)强释(shi)之(zhi)(zhi)。
卜免牲者，吉则免之，不吉则否。牛伤，不言伤之者，伤自牛作也，故其辞缓。宣三年“郊牛之口伤”，以牛自伤，故加“之”，言“缓辞”。
○则否，方九反。全曰牲，伤曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以为牛者异。巳卜日成牲而伤之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。有变而不郊，故卜免牛也。巳牛矣，其尚卜免之，何也？灾伤，不复以郊，怪复卜免之。礼，与其亡也宁有，於礼，有卜之与无卜，宁当有卜。尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。尝置之涤宫，名之为上帝牲矣，故不敢擅施也。
○涤，徒历反。擅，市战反。施，式氏反，又如字。卜之不吉，则如之何？不免。安置之？系而待，六月上甲，始庀牲，然后左右之。庀，具也。待具后牲，然后左右前牛，皆我用之，不复须卜，巳有新牲故也。《周礼》曰：“司门掌授管键，以启闭国门”，“祭祀之牛牲系焉”。然则未左右时，监门者养之。
○庀(pi)，匹尔反。键，其展反，又其偃反。监，古御反。子(zi)之所(suo)言(yan)者，牲(sheng)(sheng)(sheng)之变也(ye)，而曰我一(yi)该郊(jiao)之变而道之，何也(ye)？我以六月(yue)上(shang)甲始庀(pi)牲(sheng)(sheng)(sheng)，十(shi)月(yue)上(shang)甲始系牲(sheng)(sheng)(sheng)，十(shi)一(yi)月(yue)、十(shi)二月(yue)牲(sheng)(sheng)(sheng)虽有(you)变，不(bu)道也(ye)。牲(sheng)(sheng)(sheng)有(you)变则(ze)改(gai)卜牛，以不(bu)妨郊(jiao)事(shi)，故不(bu)言(yan)其变。
[疏]“子之”至“道也”。
○释曰：上(shang)言(yan)“子(zi)(zi)(zi)”者，弟子(zi)(zi)(zi)问(wen)穀梁子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)辞。“而(er)曰我(wo)”者，是(shi)弟子(zi)(zi)(zi)述(shu)穀梁子(zi)(zi)(zi)自(zi)我(wo)之(zhi)(zhi)意。“我(wo)以六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”者，是(shi)穀梁子(zi)(zi)(zi)答前(qian)弟子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)辞。“我(wo)以六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)甲(jia)始庀(pi)(pi)牲(sheng)”，庀(pi)(pi)，具，犹简(jian)(jian)择，未系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)，待十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，然后(hou)(hou)始系(xi)(xi)养(yang)。若六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)简(jian)(jian)讫以后(hou)(hou)有(you)(you)(you)变(bian)(bian)(bian)，则七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)甲(jia)皆(jie)可简(jian)(jian)择，故(gu)(gu)传(chuan)云“六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)甲(jia)始庀(pi)(pi)牲(sheng)”，明自(zi)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为始，七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)皆(jie)可简(jian)(jian)牲(sheng)。自(zi)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)变(bian)(bian)(bian)则改卜，卜取吉者，十(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亦然，是(shi)系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。故(gu)(gu)传(chuan)云“十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)甲(jia)始系(xi)(xi)牲(sheng)，十(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)牲(sheng)虽有(you)(you)(you)变(bian)(bian)(bian)，不道也(ye)”是(shi)也(ye)。“待正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，然后(hou)(hou)言(yan)牲(sheng)之(zhi)(zhi)变(bian)(bian)(bian)”，周正是(shi)郊时之(zhi)(zhi)正，如(ru)其牛(niu)有(you)(you)(you)变(bian)(bian)(bian)，然后(hou)(hou)言(yan)之(zhi)(zhi)，二月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亦然，重(zhong)妨郊故(gu)(gu)也(ye)。
待正(zheng)(zheng)月(yue)，然后(hou)言(yan)牲之变，此乃所以(yi)该郊(jiao)。至(zhi)郊(jiao)时(shi)然后(hou)言(yan)其(qi)变，重(zhong)其(qi)妨郊(jiao)也。十二月(yue)不(bu)道，自前可知(zhi)也。至(zhi)正(zheng)(zheng)月(yue)然后(hou)道，则二月(yue)、三月(yue)亦可知(zhi)也。此所以(yi)该郊(jiao)，言(yan)其(qi)变道尽。
[疏]“比乃”至“该郊”。
○释曰(yue)：自六月上甲始(shi)庀牲(sheng)，十月始(shi)系牲(sheng)，自十二(er)月以(yi)前(qian)，牲(sheng)虽有变不(bu)(bu)道(dao)，自正月然后云牲(sheng)之变，乃不(bu)(bu)郊(jiao)，卜免牲(sheng)吉(ji)与不(bu)(bu)吉(ji)。如此(ci)之类，皆是该备郊(jiao)事，言牲(sheng)变之道(dao)尽(jin)悉也。
郊，享道也。贵其时，大其礼。其养牲，虽小不备可也。享者饮食之道。牲有变，则改卜牛，郊日巳逼，庀系之礼，虽小不备，合时得礼，用之可也。
○享(xiang)，许丈反。子(zi)不忘三月卜(bu)郊，何(he)也？三月，谓十二(er)月、正(zheng)月、二(er)月也。
[疏]注“三月”至“二月”。
○释曰：既言卜(bu)二月(yue)下(xia)(xia)辛卜(bu)正(zheng)月(yue)上(shang)辛，正(zheng)月(yue)下(xia)(xia)辛卜(bu)二月(yue)上(shang)辛，二月(yue)下(xia)(xia)辛卜(bu)三月(yue)上(shang)辛，怪经不(bu)书此十(shi)二月(yue)、正(zheng)月(yue)、二月(yue)之下(xia)(xia)郊，故问之也。
郊(jiao)(jiao)自正(zheng)月(yue)(yue)(yue)至于(yu)三月(yue)(yue)(yue)，郊(jiao)(jiao)之(zhi)时也(ye)。有变乃志(zhi)，常事不(bu)书。我以(yi)十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)卜(bu)(bu)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)。如(ru)不(bu)从，则(ze)以(yi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)卜(bu)(bu)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)。如(ru)不(bu)从，则(ze)以(yi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)下(xia)辛(xin)(xin)卜(bu)(bu)三月(yue)(yue)(yue)上(shang)辛(xin)(xin)。如(ru)不(bu)从，则(ze)不(bu)郊(jiao)(jiao)矣。意欲郊(jiao)(jiao)而卜(bu)(bu)不(bu)吉，故曰不(bu)从。郊(jiao)(jiao)必(bi)用上(shang)辛(xin)(xin)者，取其(qi)新(xin)洁莫先(xian)也(ye)。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
冬，仲孙(sun)何忌帅师伐(fa)邾。
二(er)年，春(chun)，王二(er)月(yue)，季孙(sun)(sun)斯、叔(shu)孙(sun)(sun)州仇(chou)、仲孙(sun)(sun)何忌帅师(shi)伐邾，取漷(kuo)东田。漷(kuo)东未(wei)尽也。
及沂西田。沂西未尽也。漷、沂皆水名。邵曰：“以其言东西，则知其未尽也。”
○漷东(dong)，火虢反，又音郭(guo)。沂，鱼依反。
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。句绎，邾地。
○句，古侯反。绎音亦。三年伐而二人盟，何也？各盟其得也。季孙不得田，故不与盟。
○不与音豫。
夏，四月，丙子，卫侯元卒。
滕(teng)子(zi)来朝。朝，直(zhi)遥反。
晋赵鞅帅(shuai)师纳卫世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)蒯(kuai)聩于戚。郑君(jun)曰(yue)：“蒯(kuai)聩欲杀母，灵公废之是也(ye)。若(ruo)君(jun)薨，有反(fan)(fan)国之道(dao)，当称(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)某，如齐子(zi)(zi)(zi)(zi)纠也(ye)。今称(cheng)(cheng)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)如君(jun)存，是《春秋》不与(yu)蒯(kuai)聩得反(fan)(fan)立明矣。”江熙曰(yue)：“郑世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)忽反(fan)(fan)正有明文，子(zi)(zi)(zi)(zi)纠但(dan)於公子(zi)(zi)(zi)(zi)为贵，非世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)。
[疏]注“蒯聩”至“废之”。
○释曰：案(an)定公(gong)十(shi)四年(nian)《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)：“卫候为(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)南子(zi)(zi)(zi)召宋(song)(song)朝(chao)(chao)，会(hui)于洮。大子(zi)(zi)(zi)蒯(kuai)聩(kui)(kui)献盂(yu)于齐(qi)，过宋(song)(song)野(ye)。野(ye)人(ren)(ren)(ren)歌(ge)之(zhi)(zhi)曰：‘既(ji)定尔(er)娄猪，盍归(gui)吾(wu)艾豭(jia)。’大子(zi)(zi)(zi)羞之(zhi)(zhi)，谓戏阳速曰：“从我而朝(chao)(chao)少君，我顾，乃(nai)杀(sha)之(zhi)(zhi)。’速曰：‘诺。’乃(nai)朝(chao)(chao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)见大子(zi)(zi)(zi)，大子(zi)(zi)(zi)三顾，速不进(jin)。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)见其色，啼而走曰：‘蒯(kuai)聩(kui)(kui)将杀(sha)余。’公(gong)执其手以登台，大子(zi)(zi)(zi)奔宋(song)(song)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“当称(cheng)子(zi)(zi)(zi)某(mou)”者(zhe)，《公(gong)羊》云(yun)(yun)(yun)：“君在称(cheng)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，君薨称(cheng)子(zi)(zi)(zi)某(mou)，既(ji)葬称(cheng)子(zi)(zi)(zi)，逾年(nian)称(cheng)君”，范取《公(gong)羊》为(wei)(wei)说也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“如齐(qi)子(zi)(zi)(zi)纠也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，庄九年(nian)“九月(yue)，齐(qi)人(ren)(ren)(ren)取子(zi)(zi)(zi)纠杀(sha)之(zhi)(zhi)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)忽(hu)反正(zheng)有明文”者(zhe)，桓十(shi)五(wu)年(nian)“郑(zheng)世(shi)(shi)忽(hu)复(fu)归(gui)于郑(zheng)”，传(chuan)曰“反正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。然则郑(zheng)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)忽(hu)反正(zheng)，《春秋》不非称(cheng)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，则蒯(kuai)聩(kui)(kui)称(cheng)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，亦(yi)是(shi)反正(zheng)不非之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)限，是(shi)其子(zi)(zi)(zi)纠称(cheng)子(zi)(zi)(zi)某(mou)，但於公(gong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中(zhong)为(wei)(wei)贵，谓是(shi)右媵之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，非世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，与郑(zheng)忽(hu)、蒯(kuai)聩(kui)(kui)不同(tong)。如熙之(zhi)(zhi)意，则蒯(kuai)聩(kui)(kui)合立，而辄拒父非是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
纳者，内弗受也。帅师而后纳者，有伐也，何用弗受也？以辄不受也。以辄不受父之命，受之王父也。信父而辞王父，则是不尊王父也。其弗受，以尊王父也。甯不达此义。江熙曰：“齐景公废世子，世子还国书篡。若灵公废蒯聩立辄，则蒯聩不得复称曩日世子也。称蒯聩为世子，则灵公不命辄审矣。”此矛楯之喻也。然则从王父之言，传似失矣。经云“纳卫世子”，“郑世子忽复归于郑”，称世子明正也。明正则拒之者非邪。
○信(xin)父音申(shen)。篡，初(chu)患反。复，扶又反。曩，乃党(dang)反。矛，五侯反，本又作钅(jin)矛。楯，常允(yun)反，又音允(yun)。拒音巨。邪也，似嗟反。
[疏]“信父”至“父也”。
○释曰：辄先受王父之命而有国，今若以国与父，则是申父也。若申父而辞王父，则是不尊父也。何者？使父有违命之愆，故其不受；使父无违命之失，则尊父也。
○注“齐景”至“书篡”。
○释曰：下六年“齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君荼”，传曰“阳生正，荼不正。不正则其曰君何也？荼虽不正，巳受命矣”。此与庄九年“齐小白入于齐”同文，则称名书入者，皆一辞也。然则蒯聩若巳被废，则当与阳生同文，称卫蒯聩入戚，不得自称曩日世子。
○注“矛楯之喻也”。
○释曰(yue)：《庄子》云(yun)：楚人(ren)有(you)卖矛(mao)及楯(shun)者，见人(ren)来买矛(mao)，即(ji)谓之(zhi)曰(yue)：“此(ci)矛(mao)无(wu)何不(bu)彻(che)。”见人(ren)来买楯(shun)，则又(you)谓之(zhi)曰(yue)：“此(ci)楯(shun)无(wu)何能彻(che)者。”买人(ren)曰(yue)：“还(hai)将尔矛(mao)剌尔楯(shun)，若何？”然则矛(mao)楯(shun)各自言(yan)之(zhi)，则皆善(shan)矣(yi)；若相(xiang)对言(yan)之(zhi)，则必(bi)有(you)不(bu)善(shan)者矣(yi)。喻今传文，辄若申父(fu)而辞王父(fu)，是不(bu)受父(fu)，则蒯(kuai)聩违(wei)父(fu)为(wei)不(bu)善(shan)；若以(yi)郑忽称(cheng)世子以(yi)明反正，则辄之(zhi)拒父(fu)为(wei)丑行(xing)，亦是非不(bu)可并，故(gu)云(yun)“矛(mao)楯(shun)之(zhi)喻也”。
秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑罕达帅师，战于铁，铁，卫地。
○铁，他结反。郑师败绩。
冬，十月，葬卫灵公。七月葬，蒯(kuai)聩之乱故也。
[疏]注“七月”至“故也”。
○释曰：隐五(wu)年(nian)“夏，四月，葬(zang)卫(wei)桓公”，传曰“月葬(zang)，故(gu)(gu)也(ye)”。月葬(zang)忧危最甚，不得备(bei)礼葬(zang)也(ye)。此月葬(zang)，故(gu)(gu)知有故(gu)(gu)也(ye)。彼注云“有祝吁之难故(gu)(gu)”，此则(ze)蒯聩之乱故(gu)(gu)也(ye)。
十有(you)一月，蔡迁于州来。
蔡杀其大夫公子(zi)驷。
三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。此卫事也。其先国夏何也？子不围父也。不系戚於卫者，子不有父也。江熙曰：“国夏首兵，则应言卫戚。今不言者，辟子有父也。子有父者，戚系卫，则为大夫属于卫。子围父者，谓人伦之道绝，故以齐首之。”
○曼(man)姑音万。辟音避。
[疏]注“戚系”至“于卫”。
○释曰：诸侯有国，大夫有邑(yi)。大夫之(zhi)(zhi)邑(yi)，国君之(zhi)(zhi)有。若(ruo)言围(wei)卫(wei)戚，是戚系卫(wei)，便是子之(zhi)(zhi)而围(wei)父也，故以国夏为(wei)首也。
夏，四月，甲午，地震。
五月，辛(xin)卯，桓(huan)宫，僖(xi)宫灾。言(yan)及(ji)，则(ze)祖(zu)(zu)有(you)尊卑。解经(jing)不言(yan)及(ji)僖(xi)。由(you)我言(yan)之，则(ze)一也。远祖(zu)(zu)恩无差(cha)降如一，故不言(yan)及(ji)。
[疏]注“远祖”至“言及”。
○释曰：凡言(yan)及(ji)者，皆以尊及(ji)卑(bei)，等者不言(yan)及(ji)。若(ruo)自祖言(yan)之，则有昭(zhao)穆，昭(zhao)尊可以及(ji)穆。若(ruo)自我(wo)言(yan)之，则远祖亲尽，尊卑(bei)如一，故(gu)不言(yan)及(ji)。案《左(zuo)氏》“孔(kong)子在陈(chen)，闻火，曰：‘其桓僖乎？’”言(yan)庙应(ying)毁而不毁，故(gu)天灾也(ye)。
季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。称帅师，有难。
○难(nan)，乃旦反。
宋乐？帅师伐曹。？，苦门反(fan)。
秋，七月(yue)，丙子，季孙斯(si)卒。
蔡人放(fang)(fang)(fang)其大(da)夫公孙猎于(yu)吴。宣(xuan)元(yuan)年“晋放(fang)(fang)(fang)其大(da)夫胥甲父(fu)于(yu)卫”，传(chuan)曰“称(cheng)国以(yi)放(fang)(fang)(fang)，放(fang)(fang)(fang)无(wu)罪(zui)也“。然则称(cheng)人以(yi)放(fang)(fang)(fang)，放(fang)(fang)(fang)有(you)罪(zui)也。
冬，十月，癸(gui)卯，秦伯卒。
叔孙州仇、仲孙何忌帅(shuai)师(shi)围邾。
四年，春，王二月(yue)，庚戌，盗弑蔡(cai)侯申。称盗以(yi)弑君(jun)，不(bu)(bu)以(yi)上下道(dao)道(dao)也。以(yi)上下道(dao)道(dao)者，若卫祝吁弑其君(jun)完之类(lei)是。直称盗，不(bu)(bu)在人伦之序(xu)。
[疏]注“以上”至“类是”。
○释(shi)曰(yue)：“祝吁弑(shi)(shi)其君(jun)(jun)(jun)完”，隐(yin)四年经文(wen)。祝吁称(cheng)(cheng)国称(cheng)(cheng)名(ming)，及言(yan)弑(shi)(shi)其君(jun)(jun)(jun)者，是(shi)(shi)下(xia)(xia)道。言(yan)弑(shi)(shi)其君(jun)(jun)(jun)，谓此死者，以其臣之(zhi)君(jun)(jun)(jun)，而臣弑(shi)(shi)之(zhi)，故(gu)以君(jun)(jun)(jun)臣上(shang)下(xia)(xia)道道之(zhi)。今(jin)不称(cheng)(cheng)名(ming)氏，直称(cheng)(cheng)盗(dao)，盗(dao)是(shi)(shi)微贱。称(cheng)(cheng)贱，不称(cheng)(cheng)弑(shi)(shi)其君(jun)(jun)(jun)，则此死者，非是(shi)(shi)盗(dao)者之(zhi)君(jun)(jun)(jun)，则盗(dao)疏外无君(jun)(jun)(jun)，是(shi)(shi)不在人伦(lun)上(shang)下(xia)(xia)之(zhi)序(xu)。
内其君(jun)而(er)外弑者，不(bu)(bu)以弑道道也。襄七年“郑(zheng)(zheng)伯将会中国(guo)，其臣欲从楚(chu)，不(bu)(bu)胜(sheng)其臣，弑而(er)死(si)”，“不(bu)(bu)使夷狄之(zhi)(zhi)民(min)，加乎(hu)中国(guo)之(zhi)(zhi)君(jun)”，故曰“郑(zheng)(zheng)伯？原如会，未见诸侯(hou)。丙戌(xu)，卒于操”，是不(bu)(bu)以弑道道也。
[疏]“内其”至“道也”。
○释曰：犹尊内其君，而疏外(wai)弑者(zhe)，故(gu)不(bu)与疏外(wai)者(zhe)，得弑君之道道之，故(gu)抑之为盗。若郑伯？原实被臣弑，其书自卒，抑臣为夷狄之民(min)，亦(yi)是(shi)也。
《春秋》有三盗：微杀大夫，谓之盗；十三年冬，“盗杀陈夏区夫”是。
○陈夏，户雅反。区，乌侯反。非所取而取之，谓之盗；定八年，阳货取宝玉大弓是。辟中国之正道以袭利，谓之盗。即杀蔡侯申者是，非微者也。
○辟中音避。
[疏]“辟中”至“袭利”。
○释曰：辟中(zhong)国之(zhi)正道，而(er)行同夷狄，不以(yi)(yi)礼义为主，而(er)徼(jiao)幸以(yi)(yi)求名利(li)，若(ruo)齐(qi)豹之(zhi)类，故抑而(er)书盗者也(ye)。袭(xi)，掩也(ye)。谓求利(li)之(zhi)心(xin)，不以(yi)(yi)礼义为意也(ye)。
蔡公孙辰出奔吴。
葬秦惠公。
宋人执小邾子。
夏，蔡杀其大(da)夫公孙(sun)姓、公孙(sun)霍。
晋人执戎蛮子赤归子楚。
城西郛。郛，郭也。
○郛音孚。
六月，辛丑，亳(bo)(bo)社灾。殷都于亳(bo)(bo)，武王克纣，而班列其社于诸(zhu)侯，以(yi)为亡国之戒(jie)(jie)。刘向(xiang)曰：“灾亳(bo)(bo)社，戒(jie)(jie)人(ren)君纵盗(dao)，不(bu)能(neng)警戒(jie)(jie)之象。”
[疏]注“殷都于亳”。
○释曰：《书·序》云(yun)，“汤始(shi)居(ju)亳(bo)，从(cong)(cong)先王居(ju)”，孔(kong)注云(yun)“契(qi)父帝喾都(dou)亳(bo)，汤自商丘(qiu)迁焉，故(gu)曰从(cong)(cong)先王居(ju)”，又“盘庚五迁，将治亳(bo)殷(yin)”，是都(dou)亳(bo)之事。
亳(bo)(bo)(bo)(bo)社(she)者(zhe)，亳(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)社(she)也。亳(bo)(bo)(bo)(bo)，亡(wang)国(guo)也。毫(hao)即殷也，殷都于(yu)亳(bo)(bo)(bo)(bo)，故因谓(wei)之(zhi)亳(bo)(bo)(bo)(bo)社(she)。亡(wang)国(guo)之(zhi)社(she)以(yi)为庙屏，戒也。立(li)亳(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)社(she)於(wu)庙之(zhi)外，以(yi)为屏蔽(bi)，取其不得通(tong)天(tian)，人君(jun)瞻之(zhi)而致戒心。
[疏]注“立亳”至“之外”。
○释曰(yue)：《周礼》“建国之神位，左(zuo)宗庙，右社稷”，彼谓天子诸(zhu)侯(hou)之正(zheng)社稷霜露者。《周礼》又云阴(yin)事于亳社，明不与正(zheng)同处。明一在西，一在东，故(gu)《左(zuo)氏》曰(yue)“间於两社，为(wei)公室辅”是(shi)也。
其屋亡国(guo)之(zhi)社，不(bu)得上达(da)也。必为之(zhi)作(zuo)屋，不(bu)使上通天也。缘有屋，故言灾(zai)。
秋(qiu)，八月，甲寅(yin)，滕(teng)子结卒。
冬，十有二月，葬蔡昭公。不书弑君之贼(zei)，而昭公书葬。既谓(wei)之盗，若杀(sha)微贱小人，不足(zu)录之。
[疏]“冬十有”至“昭公”。
○释曰(yue)：诸侯时葬(zang)，正(zheng)也。今书(shu)(shu)月者(zhe)以明危，亦(yi)见不(bu)葬(zang)而(er)书(shu)(shu)葬(zang)者(zhe)，《春秋》贼(zei)不(bu)讨则不(bu)书(shu)(shu)葬(zang)，若不(bu)书(shu)(shu)葬(zang)，则见贼(zei)不(bu)讨。今书(shu)(shu)葬(zang)者(zhe)，使(shi)若弑(shi)者(zhe)实是盗，微贱小人(ren)，虽(sui)讨讫不(bu)足录。
葬滕顷公。顷音倾。
五年，春，城毗。
夏，齐侯伐宋。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋，九月，癸酉，齐侯(hou)杵臼卒。杵，昌吕反。
冬，叔还如齐。
闰月，葬齐景公。不正其闰也。闰月，附月之馀日，丧事不数。
○数，所(suo)主反。
[疏]注“闰月”至“不数”。
○释曰(yue)：案(an)经书闰(run)(run)月(yue)葬(zang)者，年若数闰(run)(run)，则十三(san)月(yue)，故书闰(run)(run)月(yue)葬(zang)，以(yi)见丧事亦(yi)不数之例。
六年，春(chun)，城邾瑕。
晋赵鞅帅师伐鲜(xian)虞。
吴伐陈。
夏(xia)(xia)，齐(qi)国夏(xia)(xia)及高张来奔。
叔(shu)还会吴于柤。柤，注加反(fan)。
秋(qiu)，七月，庚寅，楚(chu)子轸卒。轸，之忍反。
齐阳生入于齐。
齐陈乞弑其君荼。不日，荼不正也。
○荼音舒，又音徒(tu)，一音丈加(jia)反。
[疏]注“不日，荼不正也”。
○释(shi)曰：隐三(san)年“八(ba)月，庚(geng)辰，宋(song)公(gong)和卒”，传云“诸(zhu)侯(hou)日卒，正(zheng)也”。荼(tu)不(bu)日，是不(bu)正(zheng)也。
阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？不以阳生君荼也。其不以阳生君荼，何也？阳生正，荼不正，不正则其曰君，何也？荼虽不正，巳受命矣。巳受命于景公而立，故可言君。入者，内弗受也。荼不正，何用弗受？以其受命，可以言弗受也。先君巳命立之，於义可以拒之。阳生其以国氏，何也？取国于荼也。何休曰：“即不使阳生以荼为君，不当去公子，见当国也。”又《穀梁》以为国氏者，取国于荼。齐小白又不取国于子纠，无乃近自相反乎？郑君释之曰：“阳生篡国，故不言公子。”不使君荼，谓书陈乞弑君尔。茶与小白，其事相似，荼弑乃后立，小白立乃后弑，虽然，俱篡国而受国焉尔。传曰“齐小白入于齐，恶之也”。阳生其以国氏何？取国于荼也。义適互相足，又何自反乎？子纠宜立，而小白篡之，非受国于子纠，则将谁乎？
○当去(qu)，起吕反(fan)。见当，贤遍反(fan)。纠，居黝反(fan)。恶之，乌路(lu)反(fan)。
[疏(shu)]注“荼(tu)(tu)杀(sha)(sha)”至“后(hou)杀(sha)(sha)”。释曰：案(an)上六年(nian)经书“齐阳(yang)生入(ru)(ru)于(yu)齐。齐陈乞杀(sha)(sha)其(qi)君(jun)(jun)荼(tu)(tu)”，传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)“阳(yang)生入(ru)(ru)而弑其(qi)君(jun)(jun)，以(yi)陈乞主(zhu)之(zhi)，何(he)也(ye)(ye)？不阳(yang)生君(jun)(jun)荼(tu)(tu)也(ye)(ye)”，是荼(tu)(tu)杀(sha)(sha)之(zhi)后(hou)，阳(yang)生乃立(li)(li)。案(an)庄九年(nian)夏“齐小(xiao)白(bai)(bai)(bai)入(ru)(ru)于(yu)齐”，“九月，齐人(ren)取(qu)子(zi)(zi)纠杀(sha)(sha)之(zhi)”，是小(xiao)白(bai)(bai)(bai)立(li)(li)，乃后(hou)杀(sha)(sha)也(ye)(ye)。“义適(shi)(shi)互相足”者，庄九年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)“小(xiao)白(bai)(bai)(bai)入(ru)(ru)于(yu)齐，恶之(zhi)”，则阳(yang)生入(ru)(ru)于(yu)齐，亦(yi)(yi)恶之(zhi)。此(ci)年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)“阳(yang)生其(qi)以(yi)国(guo)氏，取(qu)国(guo)于(yu)荼(tu)(tu)也(ye)(ye)”，则小(xiao)白(bai)(bai)(bai)以(yi)其(qi)国(guo)氏，亦(yi)(yi)取(qu)国(guo)于(yu)子(zi)(zi)纠也(ye)(ye)。以(yi)义推(tui)之(zhi)，適(shi)(shi)互相足，故郑云(yun)“子(zi)(zi)纠宜立(li)(li)，而小(xiao)白(bai)(bai)(bai)篡之(zhi)，非(fei)受国(guo)于(yu)子(zi)(zi)纠，则将(jiang)许乎(hu)？”是也(ye)(ye)。
冬，仲(zhong)孙何(he)忌帅师(shi)伐邾。
宋向巢帅师伐曹。
七年(nian)，春，宋皇瑗帅师侵郑。缓，于(yu)眷反。
晋魏曼多(duo)帅师侵卫(wei)。曼音(yin)万。
夏，公会(hui)吴(wu)于缯。缯，在陵反。
秋，公伐邾。八月，巳酉，入邾，以邾子益来。以者，不以者也。夫诸侯有罪，伯者虽执，犹以归于京师。鲁非霸王，而擅相执录，故日入以表恶之。
○擅，市(shi)战反。恶，乌路反，传及注同。
[疏]注“夫诸侯”至“于京师”。
○释曰：僖二十八年“晋人执卫侯，归之于京师”，传云“归之于京师，缓辞也。断在京师也”，是卫侯有罪，晋文伯者执之，犹以归于京师之事。
○注“故日入以表恶之”。
○释曰：案范例(li)云(yun)：“僖二(er)十八年‘三(san)月(yue)(yue)，丙午，晋侯入(ru)曹，执曹伯(bo)畀(bi)宋人’，传曰‘入(ru)者，内(nei)弗(fu)受也。日入(ru)，恶(e)入(ru)者也’。次恶(e)则月(yue)(yue)。”据此日入(ru)，与被(bei)例(li)同，故知“日入(ru)以表(biao)恶(e)之”。
益之名，恶也(ye)。恶其(qi)不能死社稷。《春秋》有临天(tian)下(xia)之言焉，徐乾曰：“临者(zhe)，抚有之也(ye)。王(wang)者(zhe)无外，以(yi)天(tian)下(xia)为家，尽其(qi)有也(ye)。”
[疏]“春秋”至“言焉”。
○释曰：此下三者，皆(jie)以内(nei)外辞别之。王(wang)者则(ze)以海内(nei)之辞言之，即僖(xi)二(er)(er)十八年“天王(wang)狩于河阳”，传曰“全天王(wang)之行也(ye)”是(shi)也(ye)。王(wang)者微(wei)弱，则(ze)以外辞言之，即僖(xi)二(er)(er)十四年“天王(wang)出居于郑”，传曰“失天下也(ye)”是(shi)也(ye)。
有(you)(you)临一国(guo)之(zhi)言焉，诸侯之(zhi)临国(guo)，亦(yi)得有(you)(you)之(zhi)，如王於天下。
[疏]“有临”至“言焉”。
○释(shi)曰：此亦据内外(wai)言(yan)之，若宣九年(nian)“辛酉(you)，晋侯(hou)卒于(yu)扈(hu)”，传曰“其(qi)地，于(yu)外(wai)也(ye)(ye)。其(qi)日，未逾竟(jing)也(ye)(ye)”。既(ji)以(yi)内外(wai)显地及(ji)日，是以(yi)一国(guo)言(yan)之。
有(you)临一家之言焉(yan)。大夫临家，犹诸侯临国。
[疏]“有临一家”至“焉”。
○释曰：家(jia)谓采地，若文元年(nian)“毛伯来锡公命”，定四年(nian)“刘(liu)卷卒(zu)”，其毛、刘(liu)皆采邑名，大夫氏采为家(jia)。大夫称家(jia)，是以(yi)一家(jia)言之也。
其言(yan)来(lai)者(zhe)，有外鲁之辞焉。非巳内，有从(cong)外来(lai)者(zhe)曰来(lai)。今(jin)鲁侯身自以归而曰来(lai)，是外之也。
[疏]“其言”至“辞焉”。
○释曰：凡言来(lai)者，非巳内有，从外始来(lai)，即(ji)“邾(zhu)庶其以漆闾丘来(lai)奔”是(shi)也。今书鲁侯“以邾(zhu)子(zi)益(yi)来(lai)”，而文(wen)与庶其正同，文(wen)切直者，有外鲁侯之辞焉尔(er)。
宋人围曹。
冬，郑驷弘帅师救曹。
八年，春，王正月，宋(song)公入曹，以曹伯阳归。
吴伐我。
夏，齐人取讙及阐。宣九年传曰“内不言取，言取，授之也，以是为赂齐”。此言取，盖亦赂也。鲁前年伐邾，以邾子益来。益，齐之甥也，畏齐，故赂之。
○及阐，尺善反。恶内也(ye)。
归邾子益于邾。侵齐故也。
○恶，乌路(lu)反(fan)。益之名，失(shi)国(guo)也。於王法当绝(jue)故(gu)。
[疏]“益之名，失国也”。
○释曰：经书“归邾(zhu)子益(yi)於邾(zhu)”，则益(yi)得(de)国(guo)。而云失国(guo)者(zhe)，邾(zhu)益(yi)不能死(si)难(nan)，而从执辱，於王(wang)法而言，理当绝位。鲁(lu)归之(zhi)，不得(de)无罪，故(gu)书益(yi)之(zhi)名，以(yi)明失国(guo)之(zhi)故(gu)也。
秋，七月。
冬，十有(you)二月(yue)，癸亥(hai)，杞(qi)伯过(guo)(guo)卒。过(guo)(guo)音戈。
齐人归讙及阐(chan)。凯(kai)曰：“归邾子(zi)，故亦(yi)还其赂。”
九(jiu)年(nian)，春，王二月，葬(zang)杞(qi)僖(xi)公(gong)。
宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。雍丘，某地也。
○雍，於用反。取，易辞也。以师而易取，郑病矣。以师之重，而宋以易得之辞言之，则郑师将劣矣。
○易，以豉反。将(jiang)，子匠反。
[疏]“以师而”至“郑病矣”。
○释(shi)曰(yue)：凡(fan)书(shu)取，皆(jie)易辞(ci)，今以(yi)郑师之重，而今宋(song)以(yi)易得之辞(ci)言之，郑之将帅微弱矣。亡军之咎(jiu)，本由君不任其(qi)才，故为郑国病患。
夏，楚人伐陈。
秋，宋公伐郑。
冬，十月。
十年，春，王二月(yue)，邾子益来奔。
公会吴伐齐。
三月，戊(wu)戌(xu)，齐侯阳生卒。
夏，宋人伐郑。
晋赵鞅帅师侵齐。
五月，公至自伐齐。传例曰：“恶事不致，公会夷狄伐齐之丧，而致之何也？”庄六年“公至自伐卫”，传曰“不致，则无以见公恶，事之成也”，将宜从此之例。
○以见，贤遍(bian)反。
[疏]注“传例”至“不致”。
○释曰(yue)：襄十年(nian)“公(gong)(gong)会(hui)晋侯”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，“齐世子光会(hui)吴(wu)于柤(zha)”，传(chuan)曰(yue)“会(hui)夷狄不(bu)致(zhi)(zhi)，恶(e)事(shi)不(bu)致(zhi)(zhi)”是也(ye)。云(yun)(yun)“传(chuan)曰(yue)不(bu)致(zhi)(zhi)，则(ze)无(wu)以见(jian)公(gong)(gong)恶(e)，事(shi)之(zhi)(zhi)成(cheng)也(ye)”者，案庄公(gong)(gong)五年(nian)“公(gong)(gong)会(hui)齐人”云(yun)(yun)云(yun)(yun)“伐卫(wei)”，注云(yun)(yun)“纳(na)惠公(gong)(gong)朔”，“逆天王之(zhi)(zhi)命也(ye)”。六年(nian)“公(gong)(gong)至自(zi)伐卫(wei)”，传(chuan)曰(yue)“恶(e)事(shi)不(bu)致(zhi)(zhi)，此(ci)其致(zhi)(zhi)，何也(ye)？不(bu)致(zhi)(zhi)，则(ze)无(wu)用见(jian)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)恶(e)，事(shi)之(zhi)(zhi)成(cheng)也(ye)”是也(ye)。此(ci)年(nian)二月(yue)“公(gong)(gong)会(hui)吴(wu)伐齐”之(zhi)(zhi)丧，是恶(e)事(shi)，宜(yi)不(bu)致(zhi)(zhi)而致(zhi)(zhi)，亦以见(jian)公(gong)(gong)恶(e)事(shi)之(zhi)(zhi)成(cheng)也(ye)。
葬齐悼公。
卫(wei)(wei)公孟彄(kou)(kou)自齐归于卫(wei)(wei)。彄(kou)(kou)，苦侯反(fan)。
薛伯夷卒。
秋，葬薛惠公。
冬，楚公(gong)子结帅师伐陈。
吴救陈。
十有一年(nian)，春，齐(qi)国书(shu)帅师(shi)伐我(wo)。
夏，陈辕颇出奔(ben)郑。颇，破(po)何反(fan)。
五月，公会吴伐齐。甲戍，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩。获齐国书。与华元同义。艾陵，齐地。
○艾，五盖(gai)反。
[疏]注“与华元同义”。
○释曰：宣(xuan)二(er)年(nian)“宋(song)华(hua)元(yuan)帅(shuai)师，及郑公子归生帅(shuai)师，战于大棘，宋(song)师败绩。获宋(song)华(hua)元(yuan)”，传曰“获者，不与之辞也(ye)。言尽其众，以(yi)(yi)救其将也(ye)。以(yi)(yi)三军敌(di)华(hua)元(yuan)，华(hua)元(yuan)虽(sui)获，不病也(ye)”，是与此同(tong)义。
秋，七(qi)月，辛酉，滕子虞母卒。
冬，十(shi)有一月，葬滕隐公。
卫世叔齐出奔宋。
十有二年，春，用田赋。古者九夫为井，十六井为丘。丘赋之法，因其田财，通共出马一匹，牛三头。今别其田及家财，各出此赋。言用者，非所宜用。
○别，如字(zi)，又彼列反(fan)。
[疏]“用田赋”。
○释曰：古者一丘之田，方十六井，一百四十四夫。军赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今乃分别其田及家财，各令出此赋，则一丘之田，出马二匹，牛六头，故曰“用田赋”，言非所宜用也。谓之田赋者，古者但赋其家财，今又计田贡，故曰田赋也。
○注“古者九夫”至“为丘”。
○释曰：案《周礼·小司徒职》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸”。然则井方一里，九夫；邑方二里，四井，三十六夫；丘方四里，十六井，百四十四夫；甸方八里，六十四井，五百七十六夫。军赋之法，丘出马一匹，牛三头；甸出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。此甸八里，据实出赋者言之，其畔各加一里，治沟洫者。《司马法》城方十里，出革车一乘者，通计治沟洫者言之，其实一也。今指解经云“用田赋”者，是丘之赋，故云“九夫为井，十六井为丘”也。然经即云“用田赋”，而使丘民，以成元年“作丘甲”，民尽作甲，则知此“用田赋”，亦令一丘之民用田赋也。宣十五年“初税亩”，则计亩以税。所税亩，十亩税其一，此则通公田什一，而不亩计，故彼言税，而此言赋也。
○注“丘赋”至“三头”。
○释曰(yue)(yue)：凡丘(qiu)(qiu)赋(fu)(fu)之(zhi)法(fa)，因其(qi)民之(zhi)所受，公田什一，及私家(jia)之(zhi)财(cai)(cai)，通(tong)融共出马(ma)一匹，牛三头。以一丘(qiu)(qiu)之(zhi)民，共出此赋(fu)(fu)，以家(jia)财(cai)(cai)为主(zhu)，故曰(yue)(yue)丘(qiu)(qiu)赋(fu)(fu)。今(jin)又分别其(qi)所受公田，各令出此马(ma)牛之(zhi)赋(fu)(fu)，故曰(yue)(yue)“用田赋(fu)(fu)”也。《论语(yu)》曰(yue)(yue)：“哀公云：‘二吾犹不足，如之(zhi)何其(qi)彻(che)也？’”即此田财(cai)(cai)并赋(fu)(fu)之(zhi)验也。
古者公田什一，用田赋，非正也。古者五口之家，受田百亩，为官田十亩，是为私得其什，而官税其一，故曰“什一”。周谓之彻，殷谓之助，夏谓之贡，其实一也，皆通法也。今乃弃中平之法，而田财并赋，言其赋民甚矣。
○为官，于伪反。税，舒锐反。夏谓(wei)，户雅反。
[疏]“古者公”至“非正也”。
○释曰：凡受农田，皆私田百亩，公田十亩。但由公田私田，皆公家所受，故总曰“公田什一”，则以田之什一及家财，而出马牛之赋，是其正也。今鲁用田与财，各出马牛之赋，非正也。
○注“古者五”至“百亩”。
○释(shi)曰(yue)：《周(zhou)礼(li)·小司徒》云：“上(shang)(shang)地(di)家(jia)(jia)(jia)(jia)七(qi)人(ren)，可任也(ye)(ye)者，家(jia)(jia)(jia)(jia)三(san)人(ren)。”郑注曰(yue)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)男女七(qi)人(ren)以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，则(ze)授(shou)之以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)地(di)，所养(yang)者众也(ye)(ye)。男女五人(ren)以(yi)(yi)(yi)下，则(ze)授(shou)之以(yi)(yi)(yi)下地(di)，所养(yang)者寡也(ye)(ye)。正(zheng)以(yi)(yi)(yi)七(qi)人(ren)、六人(ren)、五人(ren)为(wei)(wei)(wei)率者，有夫有妇，然(ran)(ran)后为(wei)(wei)(wei)家(jia)(jia)(jia)(jia)，自二(er)(er)人(ren)以(yi)(yi)(yi)生於(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)为(wei)(wei)(wei)九(jiu)等，则(ze)七(qi)、六、五为(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)中(zhong)也(ye)(ye)。老者一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)，其(qi)(qi)馀(yu)疆弱(ruo)相半(ban)，此(ci)其(qi)(qi)大(da)数也(ye)(ye)。”然(ran)(ran)则(ze)《周(zhou)礼(li)》七(qi)人(ren)、五人(ren)、六人(ren)三(san)等，范唯言(yan)“五口之家(jia)(jia)(jia)(jia)，受(shou)田(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)亩(mu)”，指下等言(yan)之。其(qi)(qi)实六人(ren)，七(qi)人(ren)亦受(shou)田(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)亩(mu)，与《周(zhou)礼(li)》不(bu)异也(ye)(ye)。“为(wei)(wei)(wei)官田(tian)(tian)(tian)(tian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)”者，受(shou)田(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)亩(mu)之外，又受(shou)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)公(gong)田(tian)(tian)(tian)(tian)，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)私(si)得其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)官税(shui)其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，故《汉书·殖货(huo)志》“井田(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)里，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)九(jiu)夫，八(ba)家(jia)(jia)(jia)(jia)共之，各受(shou)私(si)田(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)亩(mu)，公(gong)田(tian)(tian)(tian)(tian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)八(ba)百(bai)八(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)。馀(yu)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)为(wei)(wei)(wei)庐舍”，则(ze)家(jia)(jia)(jia)(jia)得二(er)(er)亩(mu)半(ban)，凡家(jia)(jia)(jia)(jia)受(shou)田(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)亩(mu)半(ban)也(ye)(ye)。今传言(yan)“公(gong)田(tian)(tian)(tian)(tian)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”者，举其(qi)(qi)全数，据出税(shui)言(yan)之。“周(zhou)谓(wei)之彻(che)，殷谓(wei)之助(zhu)(zhu)，夏(xia)谓(wei)之贡(gong)，其(qi)(qi)实一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)”者，出《孟(meng)子(zi)》文。彼云滕文公(gong)问(wen)为(wei)(wei)(wei)国於(wu)(wu)孟(meng)子(zi)，孟(meng)子(zi)对曰(yue)“夏(xia)后氏五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)贡(gong)，殷人(ren)上(shang)(shang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)助(zhu)(zhu)，周(zhou)人(ren)百(bai)亩(mu)而(er)彻(che)，其(qi)(qi)实皆(jie)(jie)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。然(ran)(ran)三(san)代受(shou)亩(mu)悉皆(jie)(jie)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，则(ze)夫皆(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)。夏(xia)后政宽(kuan)，计其(qi)(qi)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)，而(er)贡(gong)五亩(mu)於(wu)(wu)公(gong)；殷人(ren)计其(qi)(qi)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)，而(er)助(zhu)(zhu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)於(wu)(wu)公(gong)；周(zhou)人(ren)尽计一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)，而(er)彻(che)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亩(mu)於(wu)(wu)公(gong)。彻(che)者通也(ye)(ye)。什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)税(shui)，为(wei)(wei)(wei)天(tian)下通法(fa)(fa)，故《诗》云“彻(che)田(tian)(tian)(tian)(tian)为(wei)(wei)(wei)粮”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。“皆(jie)(jie)通法(fa)(fa)”者，《孟(meng)子(zi)》云“重之于尧(yao)舜(shun)(shun)，大(da)桀(jie)小桀(jie)。轻之於(wu)(wu)尧(yao)舜(shun)(shun)，人(ren)貊小貊。什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)税(shui)，颂声作则(ze)。什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)税(shui)，尧(yao)舜(shun)(shun)亦然(ran)(ran)”，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)通法(fa)(fa)也(ye)(ye)。贡(gong)起尧(yao)舜(shun)(shun)，则(ze)古者公(gong)田(tian)(tian)(tian)(tian)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)尧(yao)舜(shun)(shun)之时，明此(ci)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之法(fa)(fa)也(ye)(ye)。范说不(bu)与先儒(ru)同，其(qi)(qi)先儒(ru)皆(jie)(jie)云什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)税(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)耳。
夏，五月，甲辰，孟子卒。孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？讳取同姓也。葬当书姓，讳故亦不书葬。
○取(qu)如字(zi)，又七住反。
[疏]注“书当”至“书葬”。
○释曰：庄二十(shi)(shi)二年“葬我(wo)小君文姜(jiang)”，经(jing)书(shu)(shu)其氏(shi)，卒(zu)又称夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)而书(shu)(shu)葬。今(jin)孟(meng)子卒(zu)虽不(bu)(bu)称夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，准(zhun)弋氏(shi)应书(shu)(shu)葬。不(bu)(bu)言者(zhe)，知(zhi)讳(hui)同姓，故(gu)范例：夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)薨者(zhe)十(shi)(shi)，而书(shu)(shu)葬者(zhe)十(shi)(shi)。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，从(cong)母(mu)仪。即桓公(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)文姜(jiang)一，庄公(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)哀姜(jiang)二，僖公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)成(cheng)风三(san)，文公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)声(sheng)姜(jiang)四(si)，宣公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)顷(qing)熊五，成(cheng)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)穆姜(jiang)六(liu)，成(cheng)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫡夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)齐姜(jiang)七，襄公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)定姒八，昭公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)归(gui)氏(shi)九(jiu)，哀公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)定戈十(shi)(shi)。十(shi)(shi)者(zhe)并书(shu)(shu)葬，其隐公(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)从(cong)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)让，昭公(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)讳(hui)同姓，二者(zhe)皆不(bu)(bu)书(shu)(shu)葬也。
公会吴于橐皋。橐皋，某地。
○橐，章(zhang)夜反，一音讬(tuo)。
秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。郧，某地。
○郧音云。
宋向巢帅师伐郑。
冬，十有二月(yue)，螽(zhong)。螽(zhong)音(yin)终。
十有(you)三年，春，郑罕达帅师，取(qu)宋师于嵒。嵒，五(wu)咸反。取(qu)，易辞也。以师而易取(qu)，宋病(bing)矣(yi)。
[疏]“取易辞”至“病矣”。
○释(shi)曰：上(shang)九年宋皇瑗(yuan)取郑(zheng)师(shi)，今(jin)郑(zheng)罕达取宋师(shi)，其事正(zheng)反，嫌宋为(wei)人所报，非(fei)宋之(zhi)病(bing)，故重发以同之(zhi)。
夏，许男成卒。
公会(hui)晋(jin)侯及吴子于黄池。及者(zhe)，书尊及卑(bei)也(ye)。黄池，某(mou)地。
[疏]注“及者”至“卑也”。
○释曰：隐二(er)(er)年传(chuan)云“会(hui)(hui)者(zhe)，外(wai)为(wei)(wei)主(zhu)焉尔”。今言“公会(hui)(hui)晋侯”，则(ze)晋为(wei)(wei)主(zhu)，於黄池(chi)而(er)公往(wang)会(hui)(hui)之。既以(yi)晋侯为(wei)(wei)主(zhu)，会(hui)(hui)无二(er)(er)尊(zun)，故言及以(yi)卑吴也(ye)。则(ze)与(yu)桓二(er)(er)年范注云“会(hui)(hui)盟(meng)言及，别内外(wai)也(ye)。尊(zun)卑言及，序上(shang)下(xia)也(ye)”亦同。何(he)者(zhe)？外(wai)吴而(er)尊(zun)晋，则(ze)内外(wai)，序上(shang)下(xia)也(ye)。
黄池之会，吴子进乎哉！遂子矣。进遂称子。吴，夷狄之国也，祝发文身。祝，断也。文身，刻画其身以为文也。必自残毁者，以辟蛟龙之害。
○祝，之六反(fan)。断音短。辟音避，蛟音交。
[疏]注“文身”至“之害”。
○释曰(yue)：荆、杨之(zhi)域，厥土涂(tu)泥，人多游永，故刻画(hua)其(qi)身(shen)，以为蛟龙之(zhi)文，与之(zhi)同类(lei)，以辟其(qi)害。
欲因(yin)鲁(lu)之(zhi)礼，因(yin)晋(jin)之(zhi)权，而(er)请冠端(duan)而(er)袭(xi)。袭(xi)，衣(yi)冠。端(duan)，玄端(duan)。
[疏]“欲因鲁”至“而袭”。
○释曰：鲁是守文之国，礼仪之乡；晋执中国之权，为诸侯盟主，故吴子欲因之而冠。必欲因之者，以郑伯？原欲从中国，而被杀于鄵，吴子亦恐臣子不肯变从，故因鲁之礼，因晋之权，然后群臣乡化，以鲁礼天下，共依晋权，诸侯所服故也。是以《明堂》说鲁云“天下以为有道之国，天下资礼乐焉”是也。云“请冠端而袭”者，请著玄冠玄端而相袭。
○注“袭衣冠，端玄端”。
○释曰：吴俗祝发(fa)文身，衣(yi)(yi)皮卉服，不(bu)能衣(yi)(yi)冠相(xiang)(xiang)(xiang)袭。今(jin)请加冠于(yu)首(shou)，身服玄端(duan)，则衣(yi)(yi)冠上下共相(xiang)(xiang)(xiang)掩袭，故云(yun)(yun)袭衣(yi)(yi)也(ye)。《诗》云(yun)(yun)：“其军(jun)(jun)三(san)(san)单。”彼(bi)《毛传》云(yun)(yun)：“三(san)(san)单相(xiang)(xiang)(xiang)袭。”彼(bi)谓三(san)(san)军(jun)(jun)前后为相(xiang)(xiang)(xiang)袭，则此衣(yi)(yi)冠上下亦(yi)为相(xiang)(xiang)(xiang)袭也(ye)。玄端(duan)者，谓玄端(duan)衣(yi)(yi)，而端(duan)幅制之(zhi)，即(ji)诸(zhu)侯视(shi)朝(chao)之(zhi)服也(ye)。诸(zhu)侯视(shi)朝(chao)之(zhi)服，缁(zi)布衣(yi)(yi)，素积裳，缁(zi)玄一也(ye)。
其藉(jie)于成(cheng)周(zhou)，藉(jie)谓贡(gong)献(xian)。
[疏]注“藉谓贡献”。
○释云：贡谓土地所有，以献于成周。若《禹贡》“齿革羽(yu)毛”，“纳锡大龟”，“惟金(jin)三品”之类，著於藉录(lu)，以为常职，故知藉谓贡献也。
以尊天王，吴进矣。吴，东方之大国也。累累致小国以会诸侯，以合乎中国。累累，犹数数也。
○累累，如字。数，所(suo)角反(fan)。
[疏]注“累累犹数数”。
○释云：东方之国，吴为最大。吴举，小国必从，会吴于相、于道、于缯、于池之类，积其善事，故言数。
○数致小国，以(yi)合乎中国也。
吴能为之，则不臣乎？言其臣也。吴进矣。王，尊称也。子，卑称也。辞尊称而居卑称，以会乎诸侯，以尊天王。吴王夫差曰：“好冠来！”孔子曰：“大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。”不知冠有差等，唯欲好冠。
○尊称，尺证反，下同。夫差(cha)音扶，下初隹反。
[疏]“王尊称也，子卑称也”。
○释曰：自黄池前，吴常僣号称王，是其尊称。今去僣号而称子，是其卑称也。
○注“不知冠而差等”。
○释曰：冕有旒数(shu)不(bu)同，则冠(guan)亦有差等之(zhi)别。吴为子爵(jue)，其冠(guan)之(zhi)饰必(bi)不(bu)得与(yu)公(gong)侯同等，但(dan)未知若为差等尔。
楚公子申帅师伐陈(chen)。
於越入吴。
秋，公至自会。吴进称子(zi)，又会晋侯，故致也。
[疏]注“吴进”至“致也”。
○释曰：襄十年传曰“会(hui)夷狄不致”。致会(hui)者，一(yi)以(yi)吴进称子，二又为公会(hui)晋(jin)侯，以(yi)此二事(shi)之(zhi)故(gu)致之(zhi)尔。
晋魏曼多帅师侵卫。
葬许元公。
九月，螽。
冬，十有一月，有星孛于东方。不书所孛之星，而曰东方者，旦方见孛，众星皆没故。
○孛音佩。
[疏]注“不书”至“方(fang)者”。释(shi)曰：文十四(si)年“有星(xing)(xing)孛(bei)(bei)(bei)(bei)入于北斗(dou)”，昭十七年“有星(xing)(xing)孛(bei)(bei)(bei)(bei)于大(da)辰”，彼皆言(yan)所佩之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)。此(ci)不言(yan)所孛(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)，直言(yan)东(dong)方(fang)者，彼北斗(dou)大(da)辰未(wei)没之(zhi)(zhi)(zhi)时有，故(gu)得言(yan)所孛(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)；此(ci)则旦(dan)明之(zhi)(zhi)(zhi)时，方(fang)乃见孛(bei)(bei)(bei)(bei)，其东(dong)方(fang)常见之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)，并(bing)以没尽，故(gu)不言(yan)所孛(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)处星(xing)(xing)也(ye)。
盗杀陈夏区夫。传例曰：“微杀大夫谓之盗。”
○区夫(fu)，乌(wu)侯反。
十有二月，螽。
十有四年，春，西狩获麟。杜预曰：“孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’此制作之本旨。”又曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。”斯不王之明文矣。夫《关雎》之化，王者之风。《麟之趾》，《关雎》之应也。然则斯麟之来，归於王德者矣。《春秋》之文，广大悉备，义始於隐公，道终於获麟。
○狩，手又(you)反(fan)。不出，如(ru)字，又(you)赤遂反(fan)。矣夫音(yin)扶。不王(wang)(wang)，于(yu)况反(fan)，下(xia)“王(wang)(wang)德(de)”同。雎，七余(yu)反(fan)。之应(ying)，于(yu)敬(jing)反(fan)。
[疏]注“杜预”至“本旨”。
○释曰：《论语》云：“文武之道，未坠於地，在人。”“文王既没，其为文之道，实不在我身乎。”孔子既言“文武之道在我身”，孔子有制作之意。《中庸》云，有其德无其位，不得制作；有其位无其德，而不得制作。孔子虽怀圣德，而道不王，故有制作之志而不为也。
○注“又曰”至“文矣”。
○释曰：凡圣人受命，而必凤鸟至，河出图，洛出书，故孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。”言巳无瑞应，道终不王，故云“斯不王之明文矣”。
○注“关雎之化，王者之风”。
○释曰：子夏《诗序》云“《关雎》之化，王者之风”，言后妃有《关雎》之德也。
○注“麟之趾，关雎之应也”。
○释曰：《诗序》文。言后妃有《关雎》之德，为王者之风，故感麟来应之，以见其趾。趾，足也。
○注“然则斯麟之来，归于王德者矣”。
○释曰：由后妃有《关雎》之化，为王者之风，故致得麟来应之。然则孔子有王之德，故亦感得麟来应之，故斯应麟之来，归于王德者，谓孔子也。
○注“春秋”至“获麟”。
○释曰(yue)：其(qi)《诗·周(zhou)南》则始於(wu)(wu)《关雎》篇，终於(wu)(wu)《麟趾》，故(gu)《春(chun)秋》之(zhi)文，亦(yi)义始於(wu)(wu)隐公之(zhi)道(dao)(dao)，终於(wu)(wu)获麟，乘之(zhi)以十二，约之(zhi)以周(zhou)典。《诗》云“谁将西归，怀(huai)之(zhi)好(hao)音”，示有赞(zan)於(wu)(wu)周(zhou)道(dao)(dao)，故(gu)著西狩(shou)获麟，言道(dao)(dao)备之(zhi)验也。
引取之也。言引取之，解经言获也。传例曰“诸获者，皆不与也”，故今言获。麟自为孔子来，鲁引而取之，亦不与鲁之辞也。
○为，于伪(wei)反。
[疏]注“传例”至“不与也”。
○释(shi)曰：宣(xuan)二年(nian)大棘之(zhi)战，郑公(gong)子(zi)归生获(huo)宋(song)华元，传曰“获(huo)者，不(bu)(bu)与之(zhi)辞(ci)也(ye)”。上十一(yi)年(nian)艾陵之(zhi)职，吴获(huo)齐国(guo)书(shu)，范云“与华元同义(yi)”，是诸获(huo)皆不(bu)(bu)与之(zhi)辞(ci)也(ye)。今言(yan)获(huo)麟(lin)者，欲言(yan)比麟(lin)自为(wei)孔子(zi)有王者之(zhi)德而(er)来应之(zhi)，鲁(lu)引(yin)而(er)取(qu)(qu)之(zhi)，亦不(bu)(bu)与鲁(lu)之(zhi)辞(ci)也(ye)。必使鲁(lu)引(yin)取(qu)(qu)之(zhi)者，天意(yi)若曰以夫子(zi)因《鲁(lu)史记》而(er)脩《春(chun)秋》故(gu)也(ye)。然则(ze)孔子(zi)脩《春(chun)秋》，乃(nai)获(huo)麟(lin)之(zhi)验也(ye)。
狩(shou)(shou)地(di)不(bu)地(di)，不(bu)狩(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。非(fei)狩(shou)(shou)而曰(yue)狩(shou)(shou)，大(da)获麟，故大(da)其適(shi)也(ye)(ye)(ye)。適(shi)犹如也(ye)(ye)(ye)，之也(ye)(ye)(ye)。非(fei)狩(shou)(shou)而言(yan)(yan)狩(shou)(shou)，大(da)得(de)麟，故以大(da)所如者名(ming)之也(ye)(ye)(ye)。且实狩(shou)(shou)当言(yan)(yan)冬，不(bu)当言(yan)(yan)春。
[疏]“狩地”至“適也”。
○释曰：桓四年春“公狩于郎”，庄四年“冬，公及齐人狩而郜”，是狩皆书地。今不书地，则非狩也。非狩而曰狩者，大得此验，故以大其所如者名之。
○注“实狩(shou)”至(zhi)“言春”。释曰(yue)：案桓(huan)四年传云“春曰(yue)田，夏曰(yue)苗，秋(qiu)曰(yue)蒐(sou)，冬曰(yue)狩(shou)”是也。
其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒於中国也。雍曰：“中国者，盖礼义之乡，圣贤之宅，轨仪表於遐荒，道风扇於不朽。麒麟步郊，不为暂有。鸾凤栖林，非为权来。虽时道丧，犹若不丧。虽麟一降，犹若其常。鹆非鲁之常禽蜚，蜮非祥瑞之嘉蟲，故经书其有，以非常有，此所以所贵于中国，《春秋》之意义也。”
○道(dao)丧(sang)，息浪反。音权，又(you)音劬。鹆(yu)音欲(yu)。蜮音或。
[疏]注“鹆”至“嘉蟲”。
○释曰：昭二十五年经书“有？鹆来巢”，庄二十九年经书“秋，有蜚”，庄十八年经书“秋，有蜮”，传皆曰“一有一亡曰有”是也。
○注“所以”至“中国”。
○释(shi)曰：麒(qi)麟一致(zhi)，不为暂有(you)，虽时道丧，犹若不丧。如此(ci)为文，是所(suo)以取贵于(yu)中国，而王道颂盛，麟凤常有(you)，此(ci)则《春秋》之意(yi)然也。