●卷二(er)十·尧曰第二(er)十
[疏]正义曰：此篇记(ji)二帝(di)三王及孔子之语，明(ming)天命政化之美，皆是(shi)圣人之道，可以垂(chui)训(xun)将来，故殿诸篇，非所(suo)次也。
尧(yao)曰(yue)：“咨(zi)！尔(er)舜！天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历数(shu)在(zai)(zai)尔(er)躬(gong)，（历数(shu)，谓列(lie)次也(ye)(ye)。）允执其中(zhong)。四海困穷，天(tian)(tian)(tian)禄永(yong)终。”（包(bao)曰(yue)：“允，信(xin)也(ye)(ye)。困，极也(ye)(ye)。永(yong)，长也(ye)(ye)。言为(wei)政(zheng)信(xin)执其中(zhong)则能(neng)穷极四海，天(tian)(tian)(tian)禄所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)长终。”）舜亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)命禹。（孔(kong)曰(yue)：“舜亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)尧(yao)命己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞命禹。”）曰(yue)：“予小子(zi)(zi)履(lv)，敢(gan)用玄牡，敢(gan)昭告于皇(huang)皇(huang)后帝：（孔(kong)曰(yue)：“履(lv)，殷汤名。此伐桀(jie)告天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。殷豕尚白，未变夏礼，故(gu)用玄牡。皇(huang)，大。后，君也(ye)(ye)。大，大君。帝，谓天(tian)(tian)(tian)帝也(ye)(ye)。《墨子(zi)(zi)》引《汤誓》，其辞若此。”）有(you)(you)罪(zui)不(bu)(bu)敢(gan)赦(she)(she)。（包(bao)曰(yue)：“顺天(tian)(tian)(tian)奉法，有(you)(you)罪(zui)者不(bu)(bu)敢(gan)擅赦(she)(she)。”）帝臣(chen)不(bu)(bu)蔽，简在(zai)(zai)帝心(xin)。（言桀(jie)居帝臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，罪(zui)过不(bu)(bu)可隐蔽。以(yi)(yi)(yi)(yi)其简在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)心(xin)故(gu)。）朕(zhen)躬(gong)有(you)(you)罪(zui)，无以(yi)(yi)(yi)(yi)万(wan)(wan)方；万(wan)(wan)方有(you)(you)罪(zui)，罪(zui)在(zai)(zai)朕(zhen)躬(gong)。”（孔(kong)曰(yue)：“无以(yi)(yi)(yi)(yi)万(wan)(wan)方，万(wan)(wan)方不(bu)(bu)与也(ye)(ye)。万(wan)(wan)方有(you)(you)罪(zui)，我(wo)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过。”）周(zhou)(zhou)有(you)(you)大赉(lai)，善人(ren)是富。（周(zhou)(zhou)，周(zhou)(zhou)家。赉(lai)，赐(ci)也(ye)(ye)。言周(zhou)(zhou)家受天(tian)(tian)(tian)大赐(ci)，富於(wu)善人(ren)，有(you)(you)乱臣(chen)十人(ren)是也(ye)(ye)。）虽有(you)(you)周(zhou)(zhou)亲，不(bu)(bu)如仁人(ren)。（孔(kong)曰(yue)：“亲而不(bu)(bu)贤不(bu)(bu)忠则诛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，管(guan)、蔡是也(ye)(ye)。仁人(ren)，谓箕(ji)子(zi)(zi)、微子(zi)(zi)。来则用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”）百姓有(you)(you)过，在(zai)(zai)予一人(ren)。”谨权量(liang)，审法度，废官，四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)行焉。（包(bao)曰(yue)：“权，秤也(ye)(ye)。量(liang)，斗斛。”）兴灭国，继绝(jue)世，举逸民(min)(min)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)归心(xin)焉。所(suo)(suo)重(zhong)：民(min)(min)，食，丧(sang)，祭。（孔(kong)曰(yue)：“重(zhong)民(min)(min)，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)。重(zhong)食，民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命也(ye)(ye)。重(zhong)丧(sang)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)尽哀(ai)。重(zhong)祭，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)致敬。”）宽则得众，信(xin)则民(min)(min)任焉，敏则有(you)(you)功，公(gong)则说(shuo)(shuo)。（孔(kong)曰(yue)：“言政(zheng)教公(gong)平(ping)则民(min)(min)说(shuo)(shuo)矣。凡此，二帝三(san)王所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)治也(ye)(ye)，故(gu)传(chuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)示後世。”）
[疏]“尧曰”至“则说”。
○正义曰：此章明二帝三王之道，凡有五节，初自“尧曰”至“天禄永终”，记尧命舜之辞也；二自“舜以命禹”一句，舜亦以尧命己之辞命禹也；三自“曰：予小子”至“罪在朕躬”，记汤伐桀，告天之辞也；四自“周有大赉”至“在予一人”，言周家受天命及伐纣告天之辞也；五自“谨权量”至“公则说”，此明二帝三王政化之法也。“尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬”者，此下是尧命舜以天命之辞也。咨，咨嗟也。尔，女也。历数，谓列次也。尧姓伊祁，名放勋。舜姓姚，名重华。《谥法》云：“翼善传圣曰尧。仁义盛明曰舜。”尧子丹朱不肖，不堪嗣位。虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，故先咨嗟叹而命之，欲使重其事。言天位之列次当在女身，故我今命授於女也。“允执其中，四海困穷，天禄永终”者，此尧戒舜以为君之法也。允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中，则能穷极四海，天之禄籍所以长终汝身。“舜亦以命禹”者，舜有子商均，亦不肖。禹有治水大功，故舜禅位与禹，故亦以尧命己之辞命禹也。“曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝”者，此下汤伐桀告天辞也。禹受舜禅，传位子孙，至桀无道。汤有圣德，应天顺人，举干戈而伐之，遂放桀於南巢，自立为天子，而以此辞告天也。履，殷汤名。称小子，谦也。玄牡，黑牲也。殷尚白而用黑牲者，未变夏礼故也。昭，明也。皇，大也。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。谓杀牲明告天帝以伐桀之意。“有罪不敢赦”者，言己顺天奉法，有罪者不敢擅放赦也。“帝臣不蔽，简在帝心”者，帝，天也。帝臣，谓桀也。桀是天子，天子事天，犹臣事君，故谓桀为帝臣也。言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简阅在天心故也。“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”者，言我身有罪，无用汝万方，万方不与也；万方有罪，过在我身，自责化不至也。“周有大赉，善人是富”者，周，周家也。文王、武王居岐周而王天下，故曰周家。赉，赐也。周家受天大赐，富於善人，有乱臣十人是也。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人”者，此武王诛纣誓众之辞。汤亦传位子孙，至末孙帝纣无道。周武王伐而灭之，而以此辞誓众。言虽有周亲，不贤不忠，则诛之，若管、蔡是也。不如有仁德之人，贤而且忠，若箕子、微子，来则用之也。百姓，谓天下众民也。言若不教百姓，使有罪过，当在我一人之化不至也。“谨权量，审法度，废官，四方之政行焉”者，此下总言二帝三王所行政法也。权，秤也。量，斗斛也。谨饬之使钧平。法度，谓车服旌之礼仪也。审察之，使贵贱有别，无僭逼也。官有废阙，复治之，使无旷也。如此，则四方之政化兴行焉。“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”者，诸侯之国，为人非理灭之者，复兴立之；贤者当世祀，为人非理绝之者，则求其子孙，使复继之。节行超逸之民，隐居未仕者，则举用之。政化若此，则天下之民归心焉，而不离析也。“所重：民，食，丧，祭”者，言帝王所重有此四事：重民，国之本也。重食，民之命也。重丧，所以尽哀。重祭，所以致敬。“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”者，又言帝王之德，务在宽简、示信、敏速、公平也。宽则人所归附，故得众。信则民听不惑，皆为己任用焉。敏则事无不成，故有功。政教公平，则民说。凡此上事，二帝三王所以治也，故传之以示後世。此章有二帝三王之事，录者采合以成章。检《大禹谟》、《汤诰》与《泰誓》、《武成》，则此章其文略矣。
○注“历数，谓列次也”。
○正义曰：孔注《尚书》云：“谓天道。”谓天历运之数。帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。何云列次，义得两通。
○注“孔曰”至“若此”。正义曰：云“履，殷汤名”者，案《世本》汤名天乙者，安国意盖以汤受命之王，依殷法，以乙日生，名天乙，至将为王，改名履，故二名也，亦可。安国不信《世本》，无天乙之名。皇甫谧巧欲传会云：“以乙日生，故名履，字天乙。”又云：“祖乙亦云乙日生，复名乙。”引《易纬》孔子所谓天之锡命，故可同名。既以天乙为字，何云同名乎？斯文妄矣。云“《墨子》引《汤誓》，其辞若此”者，以其《尚书·汤誓》无此文，而《汤诰》有之，又与此小异，唯《墨子》引《汤誓》，其辞与此正同，故言之，所以证此为伐桀告天之文也。
○注“以其简在天心故”。
○正义曰：郑玄云：“简阅在天心，言天简阅其善恶也。”
○注“孔子”至“用之”。
○正义曰：云“亲而不贤不忠则诛之，管、蔡是也”者，《金》云：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言於国曰：‘公将不利於孺子。’”周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，所谓杀管叔而杀蔡叔也。云‘仁人，谓箕子、微子。来则用之”者，箕子，纣之诸父。《书·洪范序》云：“以箕子归，作《洪范》。”《宋世家》云：“微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位。成王诛武庚，乃命微子代殷之後於宋。”是言虽有管叔、蔡叔为周亲，不如箕子、微子之仁人也。案《周书·泰誓》云：“虽有周亲，不如仁人。”是武王往伐纣次于河朔誓众之辞也。孔传云：“周，至也。言纣至亲虽多，不如周家之少仁人。”此文与彼正同。而孔注与此异者，盖孔意以彼为伐纣誓众之辞，此言周家政治之法，欲两通其义，故不同也。
○注“权，秤也。量，斗斛”。
○正义曰：《汉书(shu)·律历志(zhi)》云(yun)：“权者，铢、两、斤、钧、石也(ye)，所(suo)以(yi)(yi)称物平施，知(zhi)轻重(zhong)也(ye)。本(ben)起於(wu)黄锺(zhong)之重(zhong)，一龠(yue)容千二(er)百黍(shu)(shu)，重(zhong)十(shi)(shi)二(er)铢，两之为(wei)(wei)(wei)两，二(er)十(shi)(shi)四铢为(wei)(wei)(wei)两，十(shi)(shi)六(liu)两为(wei)(wei)(wei)斤，三十(shi)(shi)斤为(wei)(wei)(wei)钧，四钧为(wei)(wei)(wei)石五(wu)权谨矣(yi)(yi)。量者，龠(yue)、合、升、斗、斛也(ye)，所(suo)以(yi)(yi)量多少也(ye)。本(ben)起於(wu)黄锺(zhong)之龠(yue)，用度数审(shen)其容，以(yi)(yi)子黍(shu)(shu)中者千有二(er)百实其龠(yue)，合龠(yue)为(wei)(wei)(wei)合，十(shi)(shi)合为(wei)(wei)(wei)升，十(shi)(shi)升为(wei)(wei)(wei)斗，十(shi)(shi)斗为(wei)(wei)(wei)斛，而五(wu)量加矣(yi)(yi)。”《志(zhi)》又云(yun)：“度者，分(fen)、寸、尺、丈(zhang)、引(yin)也(ye)，所(suo)以(yi)(yi)度长短也(ye)。本(ben)起黄锺(zhong)之长，以(yi)(yi)子黍(shu)(shu)中者，一黍(shu)(shu)之广(guang)为(wei)(wei)(wei)一分(fen)，十(shi)(shi)分(fen)为(wei)(wei)(wei)寸，十(shi)(shi)寸为(wei)(wei)(wei)尺，十(shi)(shi)尺为(wei)(wei)(wei)丈(zhang)，十(shi)(shi)丈(zhang)为(wei)(wei)(wei)引(yin)，而五(wu)度审(shen)矣(yi)(yi)。”而此不言度者，从可知(zhi)也(ye)。
子(zi)(zi)(zi)张问於(wu)孔子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“何(he)(he)如斯可以从(cong)政(zheng)(zheng)矣？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“尊(zun)五(wu)美，屏四恶，斯可以从(cong)政(zheng)(zheng)矣。”（孔曰(yue)(yue)(yue)：“屏，除(chu)也(ye)。”）子(zi)(zi)(zi)张曰(yue)(yue)(yue)：“何(he)(he)谓(wei)(wei)五(wu)美？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“君子(zi)(zi)(zi)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)费，劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)怨，欲而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)贪，泰而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)骄，威(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)猛(meng)。”子(zi)(zi)(zi)张曰(yue)(yue)(yue)：“何(he)(he)谓(wei)(wei)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)费？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“因民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)所利而(er)(er)(er)(er)(er)利之(zhi)(zhi)(zhi)，斯不(bu)(bu)(bu)亦惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)费乎(hu)？（王曰(yue)(yue)(yue)：“利民(min)在政(zheng)(zheng)，无(wu)费於(wu)财。”）择可劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)，又谁怨？欲仁而(er)(er)(er)(er)(er)得(de)仁，又焉贪？君子(zi)(zi)(zi)无(wu)众寡(gua)，无(wu)小大，无(wu)敢慢(man)(man)，（孔曰(yue)(yue)(yue)：“言君子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)以寡(gua)小而(er)(er)(er)(er)(er)慢(man)(man)也(ye)。”）斯不(bu)(bu)(bu)亦泰而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)骄乎(hu)？君子(zi)(zi)(zi)正其(qi)(qi)衣冠，尊(zun)其(qi)(qi)瞻(zhan)视，俨然人望而(er)(er)(er)(er)(er)畏之(zhi)(zhi)(zhi)，斯不(bu)(bu)(bu)亦威(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)猛(meng)乎(hu)？”子(zi)(zi)(zi)张曰(yue)(yue)(yue)：“何(he)(he)谓(wei)(wei)四恶？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)(bu)(bu)教而(er)(er)(er)(er)(er)杀谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)虐，不(bu)(bu)(bu)戒视成谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)暴，（马(ma)曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)(bu)(bu)宿戒而(er)(er)(er)(er)(er)责目前成，为视成。”）慢(man)(man)令致(zhi)期(qi)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)贼，（孔曰(yue)(yue)(yue)：“与(yu)民(min)无(wu)信(xin)而(er)(er)(er)(er)(er)虚刻期(qi)。”）犹之(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)人也(ye)，出(chu)纳(na)(na)之(zhi)(zhi)(zhi)吝谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)有司(si)(si)。”（孔曰(yue)(yue)(yue)：“谓(wei)(wei)财物俱当与(yu)人，而(er)(er)(er)(er)(er)吝啬於(wu)出(chu)纳(na)(na)惜难(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)，此有司(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)任耳，非人君之(zhi)(zhi)(zhi)道。”）
[疏]“子张”至“有司”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)章论为(wei)政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)问(wen)於(wu)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：何(he)(he)如斯(si)(si)可(ke)以从政(zheng)(zheng)矣？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：尊五(wu)美，屏四恶(e)(e)，斯(si)(si)可(ke)以从政(zheng)(zheng)矣”者(zhe)(zhe)，屏，除(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)问(wen)其(qi)(qi)(qi)政(zheng)(zheng)术，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)答(da)曰(yue)(yue)：当(dang)尊崇五(wu)种美事，屏除(chu)四种恶(e)(e)事，则可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)：何(he)(he)谓(wei)五(wu)美”者(zhe)(zhe)，未知(zhi)其(qi)(qi)(qi)目，故复(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费，劳(lao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨，欲而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贪(tan)，泰而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄，威(wei)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛(meng)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)述五(wu)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)：何(he)(he)谓(wei)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)虽(sui)闻其(qi)(qi)(qi)目，犹(you)未达其(qi)(qi)(qi)理，故复(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：因民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)利(li)而(er)(er)(er)(er)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦惠(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费乎(hu)(hu)(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)说其(qi)(qi)(qi)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)美也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。民(min)居(ju)五(wu)土(tu)，所(suo)利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。山(shan)者(zhe)(zhe)利(li)其(qi)(qi)(qi)禽兽，渚者(zhe)(zhe)利(li)其(qi)(qi)(qi)鱼盐(yan)，中原利(li)其(qi)(qi)(qi)五(wu)。人(ren)(ren)君(jun)因其(qi)(qi)(qi)所(suo)利(li)，使(shi)各居(ju)其(qi)(qi)(qi)所(suo)安，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易其(qi)(qi)(qi)利(li)，则是惠(hui)爱利(li)民(min)在(zai)政(zheng)(zheng)，且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费於(wu)财(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“择可(ke)劳(lao)而(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，旦谁(shei)怨”者(zhe)(zhe)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)未能尽达，故既(ji)答(da)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)须(xu)其(qi)(qi)(qi)问(wen)，即为(wei)陈其(qi)(qi)(qi)馀者(zhe)(zhe)。此(ci)(ci)说劳(lao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。择可(ke)劳(lao)而(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)使(shi)民(min)以时(shi)，则又谁(shei)怨恨哉！“欲仁(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)得仁(ren)(ren)，又焉贪(tan)”，此(ci)(ci)说欲而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贪(tan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)常(chang)(chang)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲，失在(zai)贪(tan)财(cai)(cai)。我(wo)则欲仁(ren)(ren)，而(er)(er)(er)(er)仁(ren)(ren)斯(si)(si)至矣，又安得为(wei)贪(tan)乎(hu)(hu)(hu)？“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)无众寡(gua)(gua)，无小(xiao)大，无敢(gan)慢(man)(man)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦泰而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄乎(hu)(hu)(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)说泰而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。常(chang)(chang)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，敬众大而(er)(er)(er)(er)慢(man)(man)寡(gua)(gua)小(xiao)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)则不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以寡(gua)(gua)小(xiao)而(er)(er)(er)(er)慢(man)(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦是君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)安泰而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄慢(man)(man)乎(hu)(hu)(hu)？“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)正其(qi)(qi)(qi)衣(yi)冠(guan)，尊其(qi)(qi)(qi)瞻(zhan)视(shi)(shi)，俨(yan)(yan)然人(ren)(ren)望(wang)而(er)(er)(er)(er)畏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦威(wei)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛(meng)乎(hu)(hu)(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)说威(wei)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛(meng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)常(chang)(chang)正其(qi)(qi)(qi)衣(yi)冠(guan)，尊重其(qi)(qi)(qi)瞻(zhan)视(shi)(shi)，端居(ju)俨(yan)(yan)然，人(ren)(ren)则望(wang)而(er)(er)(er)(er)畏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦虽(sui)有(you)(you)(you)威(wei)严而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛(meng)厉者(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)(hu)？“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)：何(he)(he)谓(wei)四恶(e)(e)”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)未闻四恶(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故复(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)而(er)(er)(er)(er)杀谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虐”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)下孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)历答(da)四恶(e)(e)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。为(wei)政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，当(dang)先施教(jiao)令於(wu)民(min)，犹(you)复(fu)宁(ning)申(shen)敕(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。教(jiao)令既(ji)治，而(er)(er)(er)(er)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从，後乃(nai)诛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若未尝教(jiao)告而(er)(er)(er)(er)即杀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)残虐。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戒视(shi)(shi)成谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暴(bao)(bao)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宿戒而(er)(er)(er)(er)责目前成，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒暴(bao)(bao)。“慢(man)(man)令致(zhi)期谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼”者(zhe)(zhe)，谓(wei)与(yu)民(min)无信，而(er)(er)(er)(er)虚(xu)刻期，期不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至则罪罚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼害。“犹(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，出纳(na)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吝(lin)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)司(si)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)财(cai)(cai)物俱当(dang)与(yu)人(ren)(ren)，而(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)君(jun)吝(lin)啬於(wu)出纳(na)而(er)(er)(er)(er)惜难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)有(you)(you)(you)司(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任耳，非人(ren)(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。
孔(kong)子曰(yue)：“不知(zhi)命，无(wu)以为君(jun)子也。（孔(kong)曰(yue)：“命，谓穷达(da)之(zhi)分。”）不知(zhi)礼，无(wu)以立也。不知(zhi)言，无(wu)以知(zhi)人也。”（马曰(yue)：“听言则别其是非也。”）
[疏]“孔子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
○正(zheng)义曰(yue)：此(ci)章言君子立(li)身知(zhi)人也(ye)。命，谓穷达(da)之(zhi)分。言天之(zhi)赋命，穷达(da)有时，当待时而(er)动。若不(bu)知(zhi)天命而(er)妄动，则(ze)非(fei)君子也(ye)。礼者，恭(gong)俭庄敬(jing)，立(li)身之(zhi)本。若其(qi)(qi)不(bu)知(zhi)，则(ze)无(wu)以立(li)也(ye)。听人之(zhi)言，当别其(qi)(qi)是(shi)非(fei)。若不(bu)能别其(qi)(qi)是(shi)非(fei)，则(ze)无(wu)以知(zhi)人之(zhi)善恶也(ye)。