史记·游侠列传原文、注释与翻译
【说明与解析】
《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苧田《史记精华錄》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进*雄”（《汉书·游侠传》）。这又从另一角度显示了此文的进步性。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”（何良俊《四友斋丛说》），且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”（董份语）。
文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。
【原文、注(zhu)释与翻译】
韩子(zi)曰(yue)①：“儒(ru)以文乱法(fa)②，而侠以武(wu)犯禁③。”二者皆(jie)讥，而学士多称于(yu)世云④。至(zhi)如以术取宰相卿大夫⑤，辅(fu)翼其(qi)(qi)世主⑥，功名(ming)俱著于(yu)春秋(qiu)，固无可(ke)言者。及若季次、原(yuan)宪，闾(lv)巷人也⑦，读书怀(huai)独行君子(zi)之德(de)⑧，义不(bu)苟合当世，当世亦笑(xiao)之。故(gu)季次、原(yuan)宪终身空室(shi)蓬(peng)户(hu)⑨，褐衣疏食不(bu)厌(yan)⑩。死而已(yi)四百余年，而弟(di)子(zi)志之不(bu)倦(juan)（11）。今游侠，其(qi)(qi)行虽不(bu)轨(gui)于(yu)正义（12），然其(qi)(qi)言必(bi)信，其(qi)(qi)行必(bi)果（13），已(yi)诺必(bi)诚，不(bu)爱其(qi)(qi)躯，赴士之厄困。既已(yi)存(cun)亡(wang)死生矣，而不(bu)矜其(qi)(qi)能（14），羞伐其(qi)(qi)德(de)（15），盖亦有足多者焉（16）。
且缓急（17），人(ren)之(zhi)所时有也。太(tai)史公(gong)曰：“昔者虞舜窘于井(jing)廪（18），伊尹负(fu)于鼎俎（19），傅(fu)(fu)说匿于傅(fu)(fu)险（20），吕尚困(kun)于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里(li)饭牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陈、蔡（25）。此皆学士所谓有道仁人(ren)也，犹然遭此菑（26），况以(yi)中材(cai)而涉乱世之(zhi)末(mo)流乎？其(qi)遇害何(he)可胜道哉！
鄙人(ren)有言曰（27）：“何知(zhi)仁义，已飨其(qi)利者(zhe)为有德（28）。”故(gu)伯夷(yi)丑周（29），饿死首阳(yang)山，而文(wen)、武不(bu)以(yi)其(qi)故(gu)贬王（30）；跖、暴戾（31），其(qi)徒诵(song)义无穷（32）。由(you)此观(guan)之，“窃(qie)钩者(zhe)诛，窃(qie)国(guo)者(zhe)侯(hou)，侯(hou)之门(men)仁义存”（33），非虚(xu)言也。
①韩(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)：即(ji)(ji)韩(han)非。所(suo)(suo)引文字见《韩(han)非子(zi)(zi)(zi)(zi)·五蠹(du)》。②儒：儒家(jia)学派。此指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒生(sheng)。文：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒家(jia)经(jing)典，如《诗》《书》之(zhi)(zhi)类。乱法(fa)(fa)：破坏法(fa)(fa)度。③侠(xia)(xia)：游侠(xia)(xia)者(zhe)。武(wu)(wu)：勇(yong)武(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)。禁(jin)：禁(jin)令。④二者(zhe)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒、侠(xia)(xia)。讥：非难(nan)。学士(shi)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒生(sheng)。称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)：被(bei)人(ren)(ren)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)扬。⑤术：方法(fa)(fa)。此处(chu)实指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权术。⑥辅翼：辅助(zhu)。世(shi)(shi)主：当(dang)(dang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天子(zi)(zi)(zi)(zi)。⑦季次：即(ji)(ji)公皙哀，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学生(sheng)。原(yuan)宪(xian)：即(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)思，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学生(sheng)。闾巷(xiang)人(ren)(ren)：即(ji)(ji)平民(min)百姓。⑧怀：怀抱。独行：特异之(zhi)(zhi)行，不(bu)(bu)(bu)(bu)同凡俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操节。⑨空室：室内空空，极言(yan)贫穷(qiong)。蓬户：蓬蒿所(suo)(suo)编成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门，极言(yan)家(jia)贫。按(an)《庄子(zi)(zi)(zi)(zi)·让王(wang)(wang)(wang)》记(ji)原(yuan)宪(xian)之(zhi)(zhi)贫穷(qiong)曰(yue)：“原(yuan)宪(xian)居(ju)鲁，环(huan)堵之(zhi)(zhi)宫，茨(ci)以生(sheng)草，蓬户不(bu)(bu)(bu)(bu)完(wan)，桑以为(wei)(wei)枢而(er)(er)瓮牖，二室，褐(he)以为(wei)(wei)塞，上(shang)漏下湿，匡坐而(er)(er)弦歌。”⑩褐(he)衣(yi)：粗布上(shang)衣(yi)。疏食(shi)：粗糙低劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饭食(shi)。厌：通(tong)(tong)“餍”，足。（11）志：怀念。（12）轨(gui)：车轨(gui)。“不(bu)(bu)(bu)(bu)轨(gui)”犹言(yan)“不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)”。正(zheng)义：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)当(dang)(dang)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德准则和(he)法(fa)(fa)律。（13）果：坚定而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)动(dong)摇。（14）矜：自我(wo)夸耀。（15）伐：夸耀。（16）多：称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)赞。（17）缓急(ji)：复词偏(pian)义，急(ji)迫(po)。（18）窘：困迫(po)。井(jing)(jing)廪(lin)：水井(jing)(jing)和(he)仓(cang)廪(lin)。按(an)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·万章(zhang)》及本书卷(juan)(juan)《五章(zhang)本纪》皆(jie)言(yan)舜未(wei)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)帝(di)时，多次遭其父与(yu)弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害，舜修仓(cang)廪(lin)，其父瞽瞍(sou)撤(che)梯(ti)烧仓(cang)，欲(yu)将(jiang)他(ta)(ta)烧死(si)。后又让舜淘井(jing)(jing)，舜入井(jing)(jing)其父与(yu)弟(di)象把井(jing)(jing)填(tian)死(si)，欲(yu)活(huo)埋(mai)舜。但舜大(da)难(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)，皆(jie)逃脱(tuo)。（19）伊尹：商汤贤臣。负：背。鼎：古(gu)炊(chui)具(ju)，如今之(zhi)(zhi)饭锅。俎（ｚǔ，祖(zu)）：切(qie)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)案板。按(an)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·万章(zhang)》与(yu)本书卷(juan)(juan)三《殷本纪》说(shuo)：伊尹曾寻机当(dang)(dang)了(le)商汤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厨师，以烹调之(zhi)(zhi)理暗示为(wei)(wei)政之(zhi)(zhi)理，深得汤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赏识(shi)，被(bei)重用，建立(li)(li)大(da)功。（20）傅(fu)(fu)险：又作“傅(fu)(fu)岩”，地(di)名。据卷(juan)(juan)三《殷本纪》记(ji)载，傅(fu)(fu)说(shuo)本为(wei)(wei)在傅(fu)(fu)岩服苦役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯人(ren)(ren)，后被(bei)武(wu)(wu)丁发(fa)现，委以重任，使(shi)商代大(da)治。参见《吕氏春(chun)秋·求人(ren)(ren)》（21）棘(ji)(ji)津：古(gu)代河水名。据《正(zheng)义》引《尉(wei)缭子(zi)(zi)(zi)(zi)》说(shuo)，姜尚年七(qi)十还未(wei)得志，只能在棘(ji)(ji)津做(zuo)贩卖饮食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小贩。其人(ren)(ren)其事详见卷(juan)(juan)三十《齐太(tai)公世(shi)(shi)家(jia)》。（22）夷吾(wu)：即(ji)(ji)管(guan)(guan)仲。桎(zhi)（ｚｈì，至）梏（ｇù，固）：古(gu)代刑(xing)具(ju)，即(ji)(ji)脚镣与(yu)手铐。卷(juan)(juan)六(liu)十二《管(guan)(guan)晏(yan)列(lie)传》记(ji)载，管(guan)(guan)仲原(yuan)为(wei)(wei)公子(zi)(zi)(zi)(zi)纠之(zhi)(zhi)臣，公子(zi)(zi)(zi)(zi)纠在与(yu)公子(zi)(zi)(zi)(zi)小白(bai)（桓公）争君位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗争中(zhong)失败(bai)，逃往鲁国(guo)，桓公让鲁杀公子(zi)(zi)(zi)(zi)纠，将(jiang)管(guan)(guan)仲缚(fu)押(ya)至齐。“桎(zhi)梏”云青，当(dang)(dang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此事。（23）百里：即(ji)(ji)百里奚。饭牛：喂牛。按(an)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·万章(zhang)》、《管(guan)(guan)子(zi)(zi)(zi)(zi)·小问》、《盐铁(tie)论》等书皆(jie)言(yan)百里奚早年曾自卖为(wei)(wei)奴，替(ti)人(ren)(ren)喂牛，寻找机会，取得秦穆(mu)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)任。（24）仲尼：即(ji)(ji)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。据卷(juan)(juan)四十七(qi)《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)(shi)家(jia)》云，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)游列(lie)国(guo)，从卫(wei)(wei)国(guo)到陈(chen)国(guo)，路(lu)过卫(wei)(wei)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匡地(di)时，匡人(ren)(ren)见他(ta)(ta)貌似匡人(ren)(ren)憎恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阳(yang)虎，便将(jiang)他(ta)(ta)围困起来，几乎把他(ta)(ta)害死(si)。畏：在这里有拘(ju)囚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。按(an)《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)·赋篇(pian)》有“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)拘(ju)匡”之(zhi)(zhi)句(ju)（25）菜(cai)色(se)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饥饿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容颜。陈(chen)：陈(chen)国(guo)。蔡(cai)：蔡(cai)国(guo)。按(an)据卷(juan)(juan)四十七(qi)《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)(shi)家(jia)》记(ji)载，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)游列(lie)国(guo)，路(lu)过陈(chen)、蔡(cai)两国(guo)，途中(zhong)无粮(liang)可(ke)吃，被(bei)饿得面黄(huang)肌(ji)瘦。（26）犹然(ran)：尚且。菑(zai)：同“灾”。（27）鄙人(ren)(ren)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)百姓。鄙：浅(qian)陋。（28）飨：享受。（29）伯(bo)夷：殷末(mo)名士(shi)。据卷(juan)(juan)六(liu)十一(yi)《伯(bo)夷列(lie)传》记(ji)载，他(ta)(ta)认为(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)伐纣是(shi)以暴(bao)易(yi)暴(bao)，故反对周(zhou)(zhou)(zhou)伐纣，隐居(ju)在首阳(yang)山。周(zhou)(zhou)(zhou)建立(li)(li)后，认为(wei)(wei)吃周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粮(liang)食(shi)是(shi)可(ke)耻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，故饿死(si)于首阳(yang)山。丑(chou)：认为(wei)(wei)可(ke)耻。（30）文、武(wu)(wu)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)与(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)以：不(bu)(bu)(bu)(bu)因为(wei)(wei)。贬王(wang)(wang)(wang)：损害王(wang)(wang)(wang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声誉(yu)。（31）暴(bao)戾：凶暴(bao)残忍(ren)。（32）诵义：称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)赞道义。（33）窃钩(gou)者(zhe)：窃取衣(yi)带钩(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。此指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小偷。按(an)以下三句(ju)出自《庄子(zi)(zi)(zi)(zi)·胠箧》篇(pian)。窃国(guo)者(zhe)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最高统治者(zhe)。
韩非子(zi)说：“儒(ru)生(sheng)以儒(ru)家经(jing)典来(lai)破坏法(fa)度，而(er)侠士以勇武的(de)(de)(de)(de)行(xing)为违犯法(fa)令。”韩非对这两种(zhong)人都加以讥笑，但儒(ru)生(sheng)却多被世人所称(cheng)扬(yang)。至于(yu)用权术(shu)取得宰相卿(qing)大夫(fu)的(de)(de)(de)(de)职(zhi)位，辅助当代天子(zi)，功(gong)(gong)名都被记(ji)载(zai)在(zai)史书之中(zhong)，这本来(lai)没有什么可(ke)说的(de)(de)(de)(de)。至于(yu)象(xiang)季(ji)次、原宪，是平民百(bai)姓，用功(gong)(gong)读(du)书，怀(huai)抱着特(te)异的(de)(de)(de)(de)君子(zi)的(de)(de)(de)(de)德(de)操，坚守道义，不(bu)与当代世俗(su)苟合(he)，当代世俗(su)之人也(ye)嘲(chao)笑他(ta)们(men)。所以季(ji)次、原宪一(yi)(yi)生(sheng)住在(zai)空荡荡的(de)(de)(de)(de)草屋(wu)之中(zhong)，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不(bu)饱。他(ta)们(men)死了四百(bai)余年了，而(er)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)世代相传的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)们(men)，却不(bu)知倦怠(dai)地怀(huai)念着他(ta)们(men)。现(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)游(you)侠者，他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)为虽然不(bu)符合(he)道德(de)法(fa)律的(de)(de)(de)(de)准(zhun)则，但是他(ta)们(men)说话一(yi)(yi)定(ding)守信用，做事一(yi)(yi)定(ding)果(guo)敢(gan)决断，已(yi)经(jing)答应的(de)(de)(de)(de)必定(ding)实现(xian)，以示诚(cheng)实，肯(ken)于(yu)牺牲生(sheng)命，去(qu)救助别(bie)人的(de)(de)(de)(de)危难。已(yi)经(jing)经(jing)历了生(sheng)死存亡的(de)(de)(de)(de)考验(yan)，却不(bu)自我夸耀本领(ling)，也(ye)不(bu)好意思夸耀自己功(gong)(gong)德(de)，大概这也(ye)是很值得赞美的(de)(de)(de)(de)地方吧！
况且(qie)(qie)危急之事，是人(ren)们时常能(neng)遇(yu)(yu)到(dao)的(de)。太史公(gong)说：“从(cong)前(qian)虞舜在(zai)淘井和修廪时遇(yu)(yu)到(dao)了危难(nan)，伊(yi)尹曾背负鼎俎当厨师，傅(fu)(fu)说曾藏身傅(fu)(fu)岩服苦役(yi)，吕(lv)尚(shang)曾在(zai)棘(ji)津遭(zao)(zao)(zao)困厄，管(guan)仲曾经戴过脚镣(liao)与手(shou)铐，百里奚曾经喂(wei)牛当奴隶，孔子曾经在(zai)匡遭(zao)(zao)(zao)拘(ju)囚(qiu)，在(zai)陈(chen)、葵遭(zao)(zao)(zao)饥饿。这些人(ren)都是儒(ru)生(sheng)所称(cheng)扬(yang)的(de)有道(dao)德的(de)仁人(ren)，尚(shang)且(qie)(qie)遭(zao)(zao)(zao)遇(yu)(yu)这样(yang)的(de)灾难(nan)，何况是中等才能(neng)而(er)又(you)遇(yu)(yu)到(dao)乱(luan)世(shi)的(de)人(ren)呢？他们遇(yu)(yu)到(dao)的(de)灾难(nan)怎么可以说得完呢？
世俗(su)人(ren)(ren)有(you)这样的(de)说法：“何(he)必(bi)去区别仁(ren)义(yi)与否，已(yi)经受利(li)的(de)就是有(you)德。”所以(yi)伯夷以(yi)吃周粟为(wei)可(ke)(ke)耻，竟饿(e)死在首阳山；而(er)文王和武王却(que)没有(you)因此(ci)而(er)损害王者的(de)声誉。盗跖和庄凶暴残忍，而(er)他们的(de)党徒却(que)歌颂他们道义(yi)无(wu)穷。由此(ci)可(ke)(ke)见(jian)，“偷盗衣带钩的(de)要杀头(tou)，窃取国(guo)家(jia)政权的(de)却(que)被封(feng)侯，受封(feng)为(wei)侯的(de)人(ren)(ren)家(jia)就有(you)仁(ren)义(yi)了”，这话并非虚假不实之言。
今拘学或抱(bao)咫尺(chi)之义①，久孤(gu)于世，岂若卑(bei)论侪俗②，与世沉(chen)浮而取荣名哉③！而布衣(yi)之徒(tu)④，设取予然诺⑤，千里(li)诵义⑥，为死不顾世，此亦(yi)有所长，非苟而已也。故(gu)士穷窘而得委命⑦，此岂非人(ren)之所谓贤豪间者邪⑧？诚使(shi)乡曲之侠⑨，予季次、原宪比权量力⑩，效(xiao)功(gong)于当(dang)世（11），不同(tong)日而论矣。要以(yi)功(gong)见言信（12），侠客之义又(you)曷(he)可少哉！
古布衣之(zhi)侠，靡得而(er)(er)闻已（13）。近世延陵、孟尝、春申、平(ping)原、信陵之(zhi)徒（14），皆因王者(zhe)(zhe)亲(qin)属(shu)，藉(jie)于(yu)有(you)(you)(you)土(tu)卿(qing)相之(zhi)富(fu)厚（15），招天(tian)下贤(xian)者(zhe)(zhe)，显名(ming)(ming)诸(zhu)侯，不(bu)可谓(wei)不(bu)贤(xian)者(zhe)(zhe)矣(yi)。比如(ru)顺风而(er)(er)呼，声非(fei)加疾（16），其(qi)势(shi)激也（17）。至如(ru)闾巷之(zhi)侠，修行砥名(ming)(ming)（18），声施于(yu)天(tian)下（19），莫不(bu)称贤(xian)，是(shi)为难耳。然儒、墨皆排摈不(bu)载（20）。自秦以前，匹夫之(zhi)侠，湮灭不(bu)见，余甚恨(hen)之(zhi)。以余所闻，汉兴(xing)有(you)(you)(you)朱家(jia)、田仲、王公、剧孟、郭解(jie)之(zhi)徒（21），虽时扦当世之(zhi)文罔（22），然其(qi)私义廉洁退让，有(you)(you)(you)足称者(zhe)(zhe)。名(ming)(ming)不(bu)虚(xu)立，士不(bu)虚(xu)附(fu)。至如(ru)朋(peng)党(dang)宗(zong)强比周（23），设(she)财役(yi)贫（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲(yu)自快（26），游侠亦(yi)丑之(zhi)。余悲世俗不(bu)察其(qi)意，而(er)(er)猥以朱家(jia)、郭解(jie)等令(ling)与暴豪之(zhi)徒同类而(er)(er)共笑(xiao)之(zhi)也（27）。
