卷十 十之一
◎南有嘉鱼之什(shen)诂训传第(di)十(shi)七
陆曰：自此至(zhi)《菁菁者(zhe)莪》六篇(pian)，并(bing)亡篇(pian)三，是成王、周公之小雅。成王有(you)雅名，公有(you)雅德，二人协佐，以致太平，故亦并(bing)为正也。
《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平之君子至诚，乐与贤者共之也。乐得贤者，与共立於朝，相燕乐也。
○乐(le)与音洛，又音乐(le)，徐五教反。序文同(tong)。太平(ping)音泰，后“太平(ping)”皆同(tong)。朝，直遥反，下(xia)注同(tong)。燕(yan)乐(le)音洛，下(xia)注皆同(tong)。
[疏]“《南有嘉鱼》四章，章四句”至“共之”。
○正(zheng)义曰(yue)：作《南有(you)(you)嘉鱼(yu)》之(zhi)诗者，言(yan)乐与贤也。当周公(gong)、成王太平之(zhi)时，君子之(zhi)人(ren)已在位有(you)(you)职禄(lu)，皆有(you)(you)至诚笃实之(zhi)心，乐与在野(ye)有(you)(you)贤德者共立於朝而(er)有(you)(you)之(zhi)，原俱得禄(lu)位，共相燕乐，是乐与贤也。经四(si)章皆是乐与贤者之(zhi)事(shi)。
南有嘉鱼，烝然罩罩。江、汉之间，鱼所产也。罩罩，篧也。笺云：烝，尘也。尘然，犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之於朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。
○烝，之丞反，王众也(ye)(ye)(ye)。罩，张(zhang)教反，徐又都学反，《字林》竹卓反，云：“捕鱼器也(ye)(ye)(ye)。”篧，助角反，郭(guo)云：“捕鱼笼也(ye)(ye)(ye)。”沈音获，又音护(hu)，说其形(xing)非(fei)罩也(ye)(ye)(ye)。迟，直冀反，下同。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。笺云：君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。
○乐音洛，协句五(wu)教反。得(de)贤(xian)致酒(jiu)，欢情怡畅，故乐。
[疏]“南有”至“乐”。
○正义曰：言南方江、汉之间有善鱼，人将久如俱往罩。而罩此善鱼者，人之所欲。己自将罩以求之，则思鷃此鱼，皆欲得之矣。以兴在野天下之处有贤者，时在朝君子久如并各乐而求之，有至诚之心，思迟此贤者，欲致之於朝，犹罩者之原鱼也。君子既至诚如此，遂得贤者共立於朝。君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之宾既至，用此酒与之燕饮，以复欢乐耳。心迟其来，至即嘉乐，是至诚乐与贤也。
○传“江汉”至“篧也”。
○正义曰：言南，知江、汉间者，以言善鱼，南方鱼之善者，莫善於江、汉之间，且言善鱼者，谓大而众多，多大之鱼，必在大水，南方大水唯江、汉耳。必取善鱼者，以喻贤者之有善德也。此实兴，不云兴也，传文略。三章一云“兴也”，举中明此上下，足知鱼、鵻皆兴也。《释器》云：“篧谓之罩。”李巡曰：“篧，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎曰：“今楚篧也。”郭璞曰：“今鱼罩。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚篧。重云“罩罩”者，非一也。
○笺“烝尘”至“至诚”。
○正义曰：“烝，尘”，《释言》文。《释诂》云：“尘，久也。”郑欲烝为久，故言“烝，尘也”。又云：“尘然，犹言久如。”尘为久，然为如也。不言烝为众者，以此罩鱼喻求贤，久如欲往罩之，是欲鱼之甚，以兴君子久如欲求贤为思迟之极，若以为众，止见求鱼之多，无关思迟之义，则於至诚之事不显，故云“迟之谓至诚也”。重言“罩罩”，众自明矣，不假复言众也，故云“人将俱往”，是众可知。喻天下有贤，在位之人久如并求之，斯即在朝之君子众皆求贤。其“并”与“俱”，皆出经重罩而求也。
○笺“君子，斥时在位者”。
○正义曰：《凫(fu)鹥》与(yu)(yu)此(ci)序皆云太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)。彼注云“君(jun)(jun)子(zi)(zi)谓成(cheng)王(wang)(wang)”，与(yu)(yu)此(ci)不(bu)(bu)同者(zhe)，以(yi)彼序云：“能持盈守(shou)成(cheng)，则(ze)神祇祖考安乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。”经(jing)(jing)陈祭天(tian)地宗庙，是太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)为(wei)(wei)百神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，非王(wang)(wang)不(bu)(bu)然，故知斥(chi)(chi)(chi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)谓成(cheng)王(wang)(wang)。此(ci)序云“乐(le)与(yu)(yu)贤(xian)(xian)(xian)者(zhe)共之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，言(yan)(yan)与(yu)(yu)言(yan)(yan)共，是等(deng)夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，非人(ren)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，故知斥(chi)(chi)(chi)在位者(zhe)也。且人(ren)君(jun)(jun)求贤(xian)(xian)(xian)，至诚(cheng)不(bu)(bu)足以(yi)为(wei)(wei)美矣。人(ren)臣事君(jun)(jun)，多在专利，以(yi)文仲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)(xian)，尚(shang)称窃(qie)位。知贤(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)妒，自(zi)古所稀。假有举荐(jian)，或事不(bu)(bu)获已，至诚(cheng)者(zhe)寡。今太(tai)平(ping)君(jun)(jun)子(zi)(zi)至诚(cheng)乐(le)贤(xian)(xian)(xian)，故所以(yi)为(wei)(wei)美耳。下章笺(jian)曰：“君(jun)(jun)子(zi)(zi)下其臣，故贤(xian)(xian)(xian)者(zhe)归往之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”似(si)斥(chi)(chi)(chi)成(cheng)王(wang)(wang)者(zhe)。此(ci)言(yan)(yan)君(jun)(jun)子(zi)(zi)，博关朝廷公(gong)卿(qing)。《孝经(jing)(jing)》唯士言(yan)(yan)争友，大(da)夫以(yi)上则(ze)有争臣，是公(gong)卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)下民，有臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。且人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)进贤(xian)(xian)(xian)，唯善所在，公(gong)叔文子(zi)(zi)升家臣以(yi)公(gong)。所乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)(xian)，或是己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私(si)属(shu)，故笺(jian)言(yan)(yan)臣以(yi)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)肃、孙毓(yu)亦以(yi)为(wei)(wei)在位朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求贤(xian)(xian)(xian)，则(ze)毛亦不(bu)(bu)斥(chi)(chi)(chi)成(cheng)王(wang)(wang)，明矣。
南有嘉鱼，烝然汕汕。汕汕，樔也。笺云：樔者，今之撩罟也。
○汕，所谏反(fan)(fan)，樔(chao)也，《说文(wen)》云：“鱼游水貌(mao)。”樔(chao)，侧交反(fan)(fan)，字或作(zuo)“罺”，同。撩(liao)，力吊反(fan)(fan)，又力条反(fan)(fan)，沈(shen)旋力到(dao)反(fan)(fan)。
[疏]传“汕汕，樔”。
○正义曰：《释(shi)器》云：“樔谓之汕。”李(li)巡曰：“汕，以(yi)薄鱼也。”孙炎曰：“今之撩(liao)罟。”皆以(yi)今晓(xiao)古(gu)。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。衎，乐也。
○衎，若旦反。
南有樛木，甘瓠累之。兴也。累，蔓也。笺云：君子下其臣，故贤者归往也。
○樛，居虬(qiu)反。瓠(hu)音护。累(lei)，力追反，本亦(yi)作“{藟系}”，同。下，遐嫁反。
君子有酒(jiu)，嘉宾(bin)式(shi)燕绥之(zhi)。笺云：绥，安(an)也。与(yu)嘉宾(bin)燕饮而安(an)之(zhi)。《乡饮酒(jiu)》曰：“宾(bin)以我安(an)。”
[疏]“南有”至“绥之”。
○正义曰：言南方有樛然下垂之木，甘瓠之草得上而累蔓之，以兴在位有下下之君子，故在野贤者得往而归就之。言君子之下下，犹樛木之下垂，贤者所以往矣。又在位君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之宾既来，则用此酒燕饮而安之。
○笺“《乡饮酒》曰：‘宾以我安’。”
○正义曰：案《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》无“以我安”之(zhi)文。《燕礼》：“司正洗角觯(zhi)，南(nan)(nan)面奠于中庭(ting)，升(sheng)，东楹之(zhi)东受(shou)命，西阶上(shang)北(bei)面命卿(qing)、大夫。君(jun)曰：‘以我安！’卿(qing)、大夫皆对曰：“诺！敢不安？”则此文在《燕礼》矣。言(yan)《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》者(zhe)，误(wu)(wu)也。定本亦误(wu)(wu)。以《南(nan)(nan)陔(gai)》与《由庚(geng)》之(zhi)笺皆《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》、《燕礼》连(lian)言(yan)之(zhi)，故学者(zhe)加《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》於上(shang)。后人(ren)知其不合两引，故略去《燕礼》焉(yan)。今本犹有言(yan)《燕礼》者(zhe)。
翩翩者鵻，烝然来思。鵻，壹宿之鸟。笺云：壹宿者，壹意於其所宿之木也。喻贤者有专壹之意於我，我将久如而来，迟之也。
○翩(pian)音(yin)篇(pian)。鵻音(yin)隹，本(ben)亦作(zuo)“隹”。
君子有酒，嘉宾式燕又思。笺云：又，复也。以其壹意，欲复与燕，加厚之。
○复(fu)，扶(fu)又反，下同(tong)。
[疏]“翩翩”至“又思”。
○正义曰：上章云君子思鷃贤人，此章言贤者原往。翩翩而飞者，是鵻鸟也。此鸟由壹意於其所宿之木，故久如欲来，所以翩翩而飞来，集於木也。以喻在野之贤者，有专壹之意，于我君子亦久如原来。今来在於我君子之朝，言君子求之至，故贤者意能专壹也。在位君子之家有酒矣，与此在野贤者嘉善之宾既来，用此酒与之燕。又燕也思皆为辞，燕又燕，频与之燕，言亲之甚也。
○笺云：“壹宿”至“迟之”。
○正义曰：毛言壹(yi)(yi)宿(su)(su)义微，故申之(zhi)(zhi)(zhi)云：壹(yi)(yi)宿(su)(su)者(zhe)(zhe)，一意於(wu)其所宿(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)也。鵻(zhui)，夫择木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)鸟，悫谨，故将宿(su)(su)於(wu)木(mu)，专壹(yi)(yi)其心，故特以(yi)鵻(zhui)鸟为(wei)喻。以(yi)鸟之(zhi)(zhi)(zhi)择木(mu)，喻贤者(zhe)(zhe)有专壹(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)意於(wu)我(wo)。此我(wo)谓君(jun)子也。将久如而来迟之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，贤者(zhe)(zhe)迟，君(jun)子物类相感，所以(yi)相思鷃之(zhi)(zhi)(zhi)也。定本“式燕又(you)思”下，有“笺云：‘又(you)，复也。以(yi)其壹(yi)(yi)意，欲复与燕，加厚之(zhi)(zhi)(zhi)也。’”俗本多无(wu)此语。
《南有嘉鱼》四章(zhang)，章(zhang)四句。
《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。
○为，如字，又(you)于伪反(fan)。
南山有台，北山有莱。兴也。台，夫须也。莱，草也。笺云：兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣，以自尊显。
○莱音来。夫(fu)音符(fu)。
乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。基，本也。笺云：只，之，言是也。人君既得贤者，置之於位又尊敬，以礼乐乐之，则能为国家之本，得寿考之福。
○乐乐，上音(yin)岳，下音(yin)洛。
[疏]“南山”至“无期”。
○正义曰：言南山所以得高峻者，以南山之上有台，北山之上有莱，以有草木而自覆盖，故能成其高大。以喻人君所以能令天下太平，以人君所任之官有德，所治之职有能，以有贤臣，各治其事，故能致太平。言山以草木高大，君以贤臣尊显，贤德之人光益若是，故我人君以礼乐乐是有德之君子，置之於位而尊用之，令人君得为邦家太平之基。以礼乐乐是有德君子，又使我国家得万寿之福，无有期竟，所以乐之也。
○传“台，夫须。莱，草”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：“台，夫须(xu)(xu)”，《释草(cao)》文。舍人(ren)曰(yue)(yue)：“台，一名(ming)夫须(xu)(xu)。”陆机(ji)《疏》云：“旧说夫须(xu)(xu)，莎草(cao)也，可为(wei)(wei)(wei)蓑笠(li)。”《都人(ren)士》云：“台笠(li)缁撮。”传云：“台所以御雨。”是(shi)也。《十(shi)月之(zhi)(zhi)交》曰(yue)(yue)：“田卒汙(wu)莱(lai)。”又《周礼》云：“莱(lai)五十(shi)亩。”莱(lai)为(wei)(wei)(wei)草(cao)之(zhi)(zhi)总名(ming)，非有别草(cao)名(ming)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)莱(lai)。陆机(ji)《疏》云：“莱(lai)，草(cao)名(ming)，其(qi)(qi)叶可食。今(jin)兖州人(ren)烝以为(wei)(wei)(wei)茹(ru)，谓之(zhi)(zhi)莱(lai)烝。”以上下类之(zhi)(zhi)，皆指草(cao)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)名(ming)，其(qi)(qi)义或当然(ran)矣。此山有草(cao)木(mu)(mu)，成其(qi)(qi)高大，而《车(che)舝》笺云“析(xi)其(qi)(qi)柞薪(xin)，为(wei)(wei)(wei)蔽(bi)(bi)冈之(zhi)(zhi)高”者(zhe)，以兴喻者(zhe)各有所取。若欲睹其(qi)(qi)山形，草(cao)木(mu)(mu)便为(wei)(wei)(wei)蔽(bi)(bi)障之(zhi)(zhi)物；若欲显其(qi)(qi)高大，草(cao)木(mu)(mu)则是(shi)裨益(yi)之(zhi)(zhi)言(yan)，不(bu)一端矣。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。笺云：光，明也。政教明，有荣曜。
○疆，居良反。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。笺云：已，止也。不止者，言长见称颂也。
○杞音起，《草木疏》云(yun)：其(qi)树如樗，一名狗骨。
南山有栲，北山有杻。栲，山樗。杻，檍也。
○栲(kao)音考。杻，女九反。樗，敕居反。檍(yi)音忆。乐(le)只(zhi)(zhi)君(jun)子，遐不眉寿？乐(le)只(zhi)(zhi)君(jun)子，德(de)音是茂。眉寿，秀眉也。笺(jian)云：遐，远也。远不眉寿者，言其近(jin)眉寿也。茂，盛也。
南山有枸，北山有楰。枸，枳枸。楰，鼠梓。
○枸，俱甫反(fan)。楰音庾，楸属。枳，诸氏反(fan)。
[疏]传“枸枳”至“鼠梓”。
○正义(yi)曰：枸(gou)(gou)，《释(shi)(shi)木(mu)(mu)》无文。宋玉赋曰“枳枸(gou)(gou)来(lai)巢”，则枸(gou)(gou)木(mu)(mu)多枝而(er)曲(qu)，所(suo)以来(lai)巢也。陆机《疏(shu)》云(yun)：“枸(gou)(gou)树(shu)高大(da)似白(bai)杨，有(you)子著枝端，大(da)如指，长数寸(cun)，啖之(zhi)(zhi)甘(gan)美如饴。八月熟。今官园(yuan)种之(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)木(mu)(mu)蜜(mi)。”“楰，鼠梓”，《释(shi)(shi)木(mu)(mu)》文。李巡曰：“鼠梓，一名楰。”郭璞(pu)曰：“楸(qiu)属也。”陆机《疏(shu)》曰：“其树(shu)叶木(mu)(mu)理如楸(qiu)，山楸(qiu)之(zhi)(zhi)异者，今人谓之(zhi)(zhi)苦楸(qiu)是也。”
乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。黄，黄发也。耇，老。艾，养。保，安也。
○耇(gou)音(yin)苟(gou)，寿(shou)也(ye)。艾，五盖反，沈音(yin)刈。
[疏]传“黄，黄发。耇，老”。
○正义曰(yue)：《释诂》云：“黄(huang)发(fa)、耇老(lao)，寿也。”舍人(ren)曰(yue)：“黄(huang)发(fa)，老(lao)人(ren)发(fa)白复(fu)黄(huang)也。”孙炎曰(yue)：“耇，面冻梨色如(ru)浮(fu)垢。”
《南山有台》五章，章六句。
《由庚》，万物得由其道也。《崇丘》，万物得极其高大也。《由仪》，万物之生各得其宜也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉，曰“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》”。亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。《新宫》亦诗篇名也。辞义皆亡，无以知其篇第之意。
○此(ci)三篇义与《南(nan)陔(gai)》等同。依(yi)《六月(yue)》序，《由(you)庚》在《南(nan)有嘉鱼》前(qian)，《崇丘》在《南(nan)山有台》前(qian)。今(jin)同在此(ci)者，以其俱(ju)亡，使相从耳。间，古苋(xian)反。
[疏]“由庚万物”至“其辞”。
○正义曰：“有其义而亡其辞”，亦毛氏所著，於后行别记之。
○笺“此三篇”至“之处”。
○正义(yi)(yi)曰：此(ci)(ci)郑亦(yi)本其(qi)所用(yong)(yong)所亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)三篇(pian)(pian)(pian)(pian)，《乡(xiang)饮酒》《燕礼》亦(yi)用(yong)(yong)焉，亦(yi)者，亦(yi)《南陔(gai)》等(deng)也(ye)(ye)(ye)，即言(yan)(yan)其(qi)事之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)曰：“乃间(jian)歌《鱼(yu)丽(li)》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼(yu)》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”《乡(xiang)饮酒》、《燕礼》二篇(pian)(pian)(pian)(pian)俱有此(ci)(ci)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)间(jian)歌者，堂上与堂下(xia)递歌，不(bu)比(bi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)而(er)(er)间(jian)取之(zhi)(zhi)。笙者，在(zai)(zai)笙中吹之(zhi)(zhi)。所以(yi)(yi)亡(wang)(wang)者，亦(yi)遭(zao)乱(luan)而(er)(er)亡(wang)(wang)，亦(yi)如《南陔(gai)》等(deng)遭(zao)战(zhan)国及秦之(zhi)(zhi)乱(luan)而(er)(er)失之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。因此(ci)(ci)亡(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事终，更述“《燕礼》又有‘升歌《鹿(lu)鸣》，下(xia)管(guan)《新宫(gong)》’，亦(yi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)名也(ye)(ye)(ye)”，以(yi)(yi)对《鹿(lu)鸣》而(er)(er)入(ru)管(guan)用(yong)(yong)，故(gu)(gu)知诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)名也(ye)(ye)(ye)。辞(ci)义(yi)(yi)皆(jie)(jie)亡(wang)(wang)，今无(wu)以(yi)(yi)知其(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)第所在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)。篇(pian)(pian)(pian)(pian)第所在(zai)(zai)，皆(jie)(jie)当言(yan)(yan)处，云“之(zhi)(zhi)意(yi)”者，以(yi)(yi)无(wu)意(yi)义(yi)(yi)可(ke)推寻而(er)(er)知，故(gu)(gu)云意(yi)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《鱼(yu)丽(li)》，武(wu)王诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)与《嘉鱼(yu)》间(jian)歌。《南陔(gai)》等(deng)三篇(pian)(pian)(pian)(pian)亦(yi)武(wu)王诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)，乃在(zai)(zai)堂下(xia)笙歌之(zhi)(zhi)。是武(wu)王之(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)(de)下(xia)管(guan)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《新宫(gong)》制礼所用(yong)(yong)，必(bi)在(zai)(zai)礼前(qian)而(er)(er)作(zuo)，不(bu)知武(wu)王诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)？成王诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)？此(ci)(ci)笺因亡(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事终而(er)(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)耳(er)，不(bu)谓当在(zai)(zai)成王诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中，故(gu)(gu)曰“无(wu)以(yi)(yi)知其(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)第之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)”。案(an)《礼·射义(yi)(yi)》，诸(zhu)侯以(yi)(yi)《貍(li)首(shou)》为节。以(yi)(yi)彼(bi)类之(zhi)(zhi)，当在(zai)(zai)《召南》。但《召南》无(wu)亡(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)比(bi)，故(gu)(gu)郑於此(ci)(ci)言(yan)(yan)“辞(ci)义(yi)(yi)皆(jie)(jie)亡(wang)(wang)”者，对六篇(pian)(pian)(pian)(pian)有义(yi)(yi)无(wu)辞(ci)。《新宫(gong)》并(bing)义(yi)(yi)亦(yi)无(wu)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)“皆(jie)(jie)亡(wang)(wang)”。不(bu)谓已为作(zuo)序(xu)(xu)，与经俱亡(wang)(wang)。若(ruo)子(zi)夏(xia)为之(zhi)(zhi)作(zuo)序(xu)(xu)，何由辞(ci)及目(mu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)并(bing)“六月”连序(xu)(xu)并(bing)无(wu)存者？以(yi)(yi)此(ci)(ci)知孔(kong)(kong)子(zi)录而(er)(er)不(bu)得(de)(de)，子(zi)夏(xia)不(bu)为之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)。《左(zuo)传(chuan)》昭二十(shi)五年，宋公(gong)享昭子(zi)，赋(fu)(fu)《新宫(gong)》。计孔(kong)(kong)子(zi)时年三十(shi)馀(yu)矣，所以(yi)(yi)录不(bu)得(de)(de)者，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)逸(yi)亡(wang)(wang)，必(bi)有积渐，当孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)时，道(dao)衰乐(le)废，自宋公(gong)赋(fu)(fu)《新宫(gong)》，至孔(kong)(kong)子(zi)定《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，三十(shi)馀(yu)年，其(qi)间(jian)足(zu)得(de)(de)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。圣人虽(sui)无(wu)所不(bu)知，不(bu)得(de)(de)以(yi)(yi)意(yi)录之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
《蓼萧》，泽及四海也。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海，国在九州之外，虽有大者，爵不过子。《虞书》曰：“州十有二师，外薄四海，咸建五长。”
○蓼音六。薄音博，诸本作“外(wai)敷”，注音芳夫反(fan)。四海，海者晦也，地险，言其去中国险远(yuan)，禀政(zheng)教昏昧也。长，张丈反(fan)。
[疏]“《蓼萧》四章，章六句”至“四海”。
○正义曰：作《蓼萧》诗者，谓时王者恩泽被及四海之国也，使四海无侵伐之忧，得风雨之节。《书传》称越常氏之译曰：“吾受命，吾国黄老曰：‘久矣，天之无烈风淫雨。’”意中国有圣人，远往朝之，是泽及四海之事。经四章，皆上二句是泽及四海。由其泽及，故其君来朝，王燕乐之，亦是泽及之事，故序总其目焉。经所陈，是四海君蒙其泽，而序漫言四海者，作者以四海诸侯朝王而得燕庆，故本其在国蒙泽，说其朝见光宠。序以王者恩及其君，不可遗其臣，见其通及上下，故直言四海以广之。
○笺“九夷”至“五长”。
○正义曰(yue)(yue)：“九(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)狄(di)(di)(di)、七(qi)戎(rong)(rong)、六(liu)(liu)蛮(man)(man)(man)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”，《释(shi)地》文(wen)。李巡(xun)(xun)曰(yue)(yue)：“九(jiu)(jiu)夷(yi)在(zai)(zai)(zai)东(dong)方(fang)(fang)，八(ba)(ba)(ba)狄(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)，七(qi)戎(rong)(rong)在(zai)(zai)(zai)西方(fang)(fang)，六(liu)(liu)蛮(man)(man)(man)在(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)。”孙(sun)炎曰(yue)(yue)：“海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言晦(hui)，晦(hui)闇於(wu)礼(li)仪(yi)也(ye)。”《雒师谋》、《我应(ying)(ying)》注皆与(yu)此(ci)同(tong)(tong)。《职方(fang)(fang)氏》及(ji)(ji)《布宪(xian)》注亦引《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》云(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)蛮(man)(man)(man)、六(liu)(liu)戎(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)狄(di)(di)(di)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”。数(shu)(shu)既不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，而俱云(yun)(yun)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》，则《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》本(ben)有(you)(you)(you)(you)两(liang)文(wen)，今(jin)李巡(xun)(xun)所(suo)(suo)(suo)注“谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，更三句云(yun)(yun)“八(ba)(ba)(ba)蛮(man)(man)(man)在(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)，六(liu)(liu)戎(rong)(rong)在(zai)(zai)(zai)西方(fang)(fang)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)狄(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)”。此(ci)三句唯李巡(xun)(xun)有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，孙(sun)炎、郭璞诸(zhu)本(ben)皆无(wu)也(ye)。李巡(xun)(xun)与(yu)郑(zheng)同(tong)(tong)时(shi)(shi)(shi)，郑(zheng)读(du)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》盖与(yu)巡(xun)(xun)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)或(huo)取上(shang)(shang)文(wen)，或(huo)取下文(wen)也(ye)。《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》本(ben)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)文(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，由王(wang)(wang)所(suo)(suo)(suo)服(fu)国(guo)数(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)异文(wen)耳。亦不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)九(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)狄(di)(di)(di)、七(qi)戎(rong)(rong)、六(liu)(liu)蛮(man)(man)(man)正据(ju)(ju)何时(shi)(shi)(shi)也(ye)。此(ci)及(ji)(ji)《中候》直言四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)列(lie)其(qi)(qi)(qi)数(shu)(shu)，故(gu)(gu)引上(shang)(shang)文(wen)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《职方(fang)(fang)》列(lie)其(qi)(qi)(qi)国(guo)数(shu)(shu)，唯“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)、六(liu)(liu)狄(di)(di)(di)”与(yu)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》“六(liu)(liu)戎(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)狄(di)(di)(di)”上(shang)(shang)下不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，馀则相似，故(gu)(gu)据(ju)(ju)下文(wen)也(ye)。《布宪(xian)》则秋官(guan)承夏官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，故(gu)(gu)同(tong)(tong)於(wu)《职方(fang)(fang)》焉。《周礼(li)》注据(ju)(ju)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》下文(wen)“八(ba)(ba)(ba)蛮(man)(man)(man)、六(liu)(liu)戎(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)狄(di)(di)(di)”当四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《明(ming)(ming)堂(tang)位(wei)》陈周公朝(chao)(chao)於(wu)明(ming)(ming)堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)数(shu)(shu)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等。是周时(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验，故(gu)(gu)据(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)焉。《明(ming)(ming)堂(tang)位(wei)》与(yu)《职方(fang)(fang)》不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《郑(zheng)志(zhi)》答(da)赵商云(yun)(yun)：“戎(rong)(rong)狄(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)，或(huo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)六(liu)(liu)，两(liang)文(wen)异耳。《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》虽有(you)(you)(you)(you)，与(yu)周皆两(liang)数(shu)(shu)耳，无(wu)别国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)甚明(ming)(ming)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”是郑(zheng)疑两(liang)文(wen)必(bi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)误，但无(wu)国(guo)数(shu)(shu)可明(ming)(ming)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)一(yi)见(jian)耳。此(ci)经说四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)来(lai)(lai)朝(chao)(chao)，应(ying)(ying)是摄政六(liu)(liu)年时(shi)(shi)(shi)事，当与(yu)《明(ming)(ming)堂(tang)位(wei)》同(tong)(tong)。直以(yi)(yi)(yi)(yi)漫言四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，故(gu)(gu)取《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》上(shang)(shang)句“谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)充之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)实此(ci)当八(ba)(ba)(ba)蛮(man)(man)(man)、六(liu)(liu)戎(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)狄(di)(di)(di)也(ye)。国(guo)在(zai)(zai)(zai)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)属九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，其(qi)(qi)(qi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)领，故(gu)(gu)《周礼(li)》曰(yue)(yue)：“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕃国(guo)，世(shi)(shi)一(yi)见(jian)。”是也(ye)。若然，下文(wen)蛮(man)(man)(man)荆谓荆州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛮(man)(man)(man)。《尧典》曰(yue)(yue)：“流共(gong)工于幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。”注云(yun)(yun)：“幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，北(bei)(bei)裔。”则四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)亦有(you)(you)(you)(you)在(zai)(zai)(zai)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)矣(yi)。言外(wai)(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)凡(fan)化内(nei)(nei)非州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)牧所(suo)(suo)(suo)领，则谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，其(qi)(qi)(qi)境所(suo)(suo)(suo)居，不(bu)(bu)(bu)(bu)妨在(zai)(zai)(zai)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)。《禹贡》万(wan)里(li)(li)大(da)界，尽以(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)得有(you)(you)(you)(you)荆州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛮(man)(man)(man)，及(ji)(ji)幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)(wei)北(bei)(bei)裔也(ye)。《曲礼(li)》曰(yue)(yue)：“其(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)东(dong)夷(yi)、北(bei)(bei)狄(di)(di)(di)、西戎(rong)(rong)、南蛮(man)(man)(man)，虽大(da)曰(yue)(yue)子。”是虽有(you)(you)(you)(you)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，爵不(bu)(bu)(bu)(bu)过子也(ye)。大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)子，小者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)男(nan)而已。《左传》曰(yue)(yue)：“骊戎(rong)(rong)，男(nan)。”是也(ye)。若殷爵三等，无(wu)子、男(nan)，则四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)夷(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君为(wei)(wei)伯爵也(ye)。而《书序》曰(yue)(yue)：“武王(wang)(wang)胜殷，巢(chao)伯来(lai)(lai)朝(chao)(chao)。”注云(yun)(yun)：“巢(chao)伯，南方(fang)(fang)诸(zhu)侯，世(shi)(shi)一(yi)见(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)武王(wang)(wang)即位(wei)来(lai)(lai)朝(chao)(chao)，是九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)外(wai)(wai)(wai)(wai)为(wei)(wei)伯。又(you)(you)(you)《虞书》曰(yue)(yue)“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)(you)十(shi)二(er)(er)(er)师，外(wai)(wai)(wai)(wai)薄四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，咸建五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)长”。明(ming)(ming)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)是九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)也(ye)。何者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？既言“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)十(shi)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)师”，是九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)立(li)师也(ye)。又(you)(you)(you)曰(yue)(yue)“外(wai)(wai)(wai)(wai)薄四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，咸建五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)长”，是四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)在(zai)(zai)(zai)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)矣(yi)。所(suo)(suo)(suo)引者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《皋陶(tao)谟》文(wen)也(ye)。检郑(zheng)所(suo)(suo)(suo)注《尚书》经作(zuo)“外(wai)(wai)(wai)(wai)薄”，今(jin)定(ding)(ding)本(ben)作(zuo)“外(wai)(wai)(wai)(wai)敷(fu)”，恐非也(ye)。彼(bi)(bi)注云(yun)(yun)：“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)立(li)十(shi)二(er)(er)(er)人为(wei)(wei)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师，以(yi)(yi)(yi)(yi)佐其(qi)(qi)(qi)牧。外(wai)(wai)(wai)(wai)则五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)国(guo)立(li)长，使各守其(qi)(qi)(qi)职。”此(ci)“建五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)长”，即《下曲礼(li)》所(suo)(suo)(suo)谓子，故(gu)(gu)彼(bi)(bi)注云(yun)(yun)：“子谓九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)长也(ye)。天子亦选(xuan)其(qi)(qi)(qi)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，子犹牧。”是也(ye)。案彼(bi)(bi)上(shang)(shang)云(yun)(yun)：“弼成五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)服(fu)，至(zhi)于五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)千(qian)(qian)。”郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)，禹治水辅成五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)服(fu)，土方(fang)(fang)万(wan)里(li)(li)。以(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)千(qian)(qian)里(li)(li)内(nei)(nei)为(wei)(wei)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，七(qi)七(qi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)九(jiu)(jiu)千(qian)(qian)里(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)九(jiu)(jiu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)一(yi)为(wei)(wei)畿(ji)内(nei)(nei)，馀四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)八(ba)(ba)(ba)，八(ba)(ba)(ba)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，各得方(fang)(fang)千(qian)(qian)里(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)六(liu)(liu)。计一(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)(fang)百(bai)(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)二(er)(er)(er)百(bai)(bai)，七(qi)十(shi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)八(ba)(ba)(ba)百(bai)(bai)。计一(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)(you)一(yi)千(qian)(qian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)国(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)(er)(er)百(bai)(bai)国(guo)为(wei)(wei)名(ming)山(shan)大(da)川不(bu)(bu)(bu)(bu)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，馀有(you)(you)(you)(you)一(yi)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)百(bai)(bai)国(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)国(guo)立(li)一(yi)师，故(gu)(gu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)(you)十(shi)二(er)(er)(er)师。郑(zheng)又(you)(you)(you)云(yun)(yun)：“八(ba)(ba)(ba)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)九(jiu)(jiu)千(qian)(qian)六(liu)(liu)百(bai)(bai)国(guo)，又(you)(you)(you)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)国(guo)在(zai)(zai)(zai)畿(ji)内(nei)(nei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)子、男(nan)备其(qi)(qi)(qi)数(shu)(shu)。”是郑(zheng)计充“禹会诸(zhu)侯于涂山(shan)，执(zhi)玉(yu)帛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)万(wan)国(guo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。
蓼彼萧斯，零露湑兮。兴也。蓼，长大貌。萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌。笺云：兴者，萧，香物之微者，喻四海之诸侯，亦国君之贱者。露者，天所以润万物，喻王者恩泽，不为远国则不及也。
○湑，息叙反。长如字，又(you)张丈反。为，于伪反。既见君(jun)子，我(wo)心(xin)(xin)写兮。输(shu)写其(qi)心(xin)(xin)也。笺(jian)云(yun)：既见君(jun)子者(zhe)(zhe)，远国之君(jun)朝见於天子也。我(wo)心(xin)(xin)写者(zhe)(zhe)，舒其(qi)情意，无留恨也。
燕笑(xiao)语兮(xi)，是(shi)以(yi)有(you)誉处(chu)兮(xi)。笺云：天子(zi)与之燕而笑(xiao)语，则远(yuan)国之君各得(de)其所，是(shi)以(yi)称扬德美(mei)，使声誉常处(chu)天子(zi)。
[疏]“蓼彼”至“处兮”。
○正义曰：言蓼然长大者，彼萧斯也。此萧所以得长大者，由天以善露润之，使其上露湑湑然盛兮，以故得其长大耳。以兴得所者，彼四夷之君。此四夷之君所以得所者，由王以恩泽及之，使其恩泽丰多，故令其得所耳。然此萧是香物之微者，天不以其微而不润也，喻四海诸侯乃国君之贱者，王不以其贱而不及也。远国既蒙王泽，乃来朝见，自言己既得朝见君子之王者，我心则舒写尽兮，无复留恨。在国恐不得见，今来得见，则意尽也。朝之后，王又与之燕饮而笑语兮。感王之恩，皆称扬王之德美，是以使王得有声誉，又常处天子之位兮。言为天子所保，不忧危亡也。
○传“萧蒿”至“露貌”。
○正义曰：《释草》云：“萧，荻也。”李巡曰：“荻，一名萧。”郭璞曰：“即蒿也。”下章“瀼瀼”、“泥泥”皆重言，故此以为“湑湑”也。湑湑，露在物之状，故为萧上露貌。
○笺“萧香”至“贱者”。
○正义曰(yue)(yue)：《生民》曰(yue)(yue)：“取萧(xiao)祭脂(zhi)。”《郊特牲》曰(yue)(yue)：“爇萧(xiao)合馨香。”是(shi)萧(xiao)为香物(wu)也(ye)。虽香，而是(shi)物(wu)之(zhi)微者，以喻四海诸(zhu)侯亦(yi)是(shi)国君之(zhi)贱者。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。瀼瀼，露蕃貌。
○瀼，如羊反，徐又乃刚反。蕃音烦。既见君子，为龙为光。龙，宠也。笺云：为宠为光，言天子恩泽光耀，被及己也。
○被，皮寄反。
其德不爽，寿(shou)考不忘。爽，差也。
[疏]“既见”至“不忘”。
○正义曰：言远国之君(jun)，蒙王恩(en)泽，今(jin)皆来朝。既得(de)见君(jun)子之王者(zhe)，为君(jun)所宠遇，为君(jun)所光(guang)荣(rong)，得(de)其恩(en)意，又燕(yan)见笑语，使(shi)四海(hai)称(cheng)颂之不忘也(ye)。
蓼彼萧斯，零露泥泥。泥泥，霑濡也。
○泥，乃礼反。既见君子，孔燕岂弟。岂，乐。弟，易也。笺云：孔，甚。燕，安也。
○岂，开(kai)在反，本(ben)亦作“恺(kai)”，下(xia)同(tong)(tong)，后“岂弟”放此(ci)(ci)。弟如(ru)字，本(ben)亦作“悌(ti)”，音(yin)同(tong)(tong)，后皆放此(ci)(ci)。乐(le)音(yin)洛，下(xia)篇同(tong)(tong)。易，夷豉(chi)反。
宜兄(xiong)宜弟，令(ling)德寿岂。为(wei)兄(xiong)亦宜，为(wei)弟亦宜。
[疏]“既见”至“寿岂”。
○正义(yi)曰：远国之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)既朝见君(jun)(jun)子，为(wei)(wei)君(jun)(jun)子所(suo)接(jie)遇(yu)，故皆(jie)甚安，而(er)情又喜乐(le)以(yi)怡易也(ye)。君(jun)(jun)子既接(jie)，远国得(de)所(suo)，而(er)又燕见，以(yi)尽其欢，是君(jun)(jun)子为(wei)(wei)人之(zhi)(zhi)能，宜为(wei)(wei)人兄，宜为(wei)(wei)人弟。随(sui)其所(suo)为(wei)(wei)，皆(jie)得(de)其宜，故能有善德之(zhi)(zhi)誉，寿凯乐(le)之(zhi)(zhi)福也(ye)。
蓼彼萧斯，零露浓浓。浓浓，厚貌。
○浓，奴同反，又女(nv)龙反。
既见君子，鞗革氵中氵中。和鸾雍雍，万福攸同。鞗，辔也。革，辔首也。氵中氵中，垂饰貌。在轼曰和。在镳曰鸾。笺云：此说天子之车饰者，诸侯燕见天子，天子必乘车迎于门，是以云然。攸，所也。
○鞗，徒彫反(fan)(fan)。氵中(zhong)，直弓反(fan)(fan)，徐音(yin)(yin)同，又音(yin)(yin)敕弓反(fan)(fan)。轼音(yin)(yin)式。镳，彼苗反(fan)(fan)。
[疏]“既见”至“攸同”。
○正义曰：言远国之君，既见君子之王者，又蒙垂意燕见於己，说其燕见之车饰。君子所乘燕见之车，鞗皮以为辔首之革，垂之冲冲然。其在轼之和铃，与衡镳之八鸾，其声雍雍然。乘是车服，屈己之尊，降接卑贱，恩遇若是，是王为主得所，故宜为万福之所同，皆得归聚之。
○传“鞗辔也”至“曰鸾”。
○正义曰：《释器》云：“辔首谓之革。”郭璞曰：“辔靶也。”然则马辔所靶之外有馀而垂者谓之革，鞗皮为之，故云鞗革。辔首垂也，鞗革即言冲冲，故知垂饰貌。在轼曰和，和亦铃也，以其与鸾相应和，故《载见》曰“和铃央央”，是也。在镳曰鸾，谓鸾铃置於马之镳。郭璞曰：“镳，马勒傍铁也。”言置铃於马口之两傍，此无文也，故郑不从之。《礼记》注云：“鸾在衡。”《驷铁》笺云：“置鸾於镳，异於乘车。”是郑以乘车之鸾不在镳，知此天子所乘以迎宾，则亦乘车也，鸾不当在镳矣。此笺不易之者，以《驷铁》已明之，此从可知也。
○笺“此说”至“然”。
○正义曰：既见(jian)(jian)(jian)君(jun)子，即言(yan)鞗(tiao)革冲(chong)冲(chong)，和鸾雍雍，是见(jian)(jian)(jian)君(jun)子车(che)(che)(che)上有(you)此饰(shi)，故(gu)知说天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)饰(shi)也。解所以(yi)得见(jian)(jian)(jian)天(tian)子车(che)(che)(che)饰(shi)者(zhe)，以(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)燕(yan)见(jian)(jian)(jian)天(tian)子，必以(yi)车(che)(che)(che)迎(ying)(ying)(ying)於(wu)门，是以(yi)云(yun)然(ran)。此既见(jian)(jian)(jian)天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)为朝见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，则(ze)(ze)燕(yan)见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆是见(jian)(jian)(jian)君(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)蒙上既见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)也。知燕(yan)见(jian)(jian)(jian)迎(ying)(ying)(ying)诸(zhu)侯(hou)(hou)者(zhe)，以(yi)王(wang)唯觐礼不(bu)(bu)下堂而见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)侯(hou)(hou)耳，其朝宗当(dang)迎(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《秋(qiu)官(guan)·大行人(ren)》说车(che)(che)(che)迎(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，宾(bin)(bin)主(zhu)步数。彼六(liu)服诸(zhu)侯(hou)(hou)尚有(you)车(che)(che)(che)迎(ying)(ying)(ying)，则(ze)(ze)四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)车(che)(che)(che)迎(ying)(ying)(ying)可知。燕(yan)主(zhu)欢心(xin)，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)接(jie)。既然(ran)迎(ying)(ying)(ying)接(jie)，不(bu)(bu)得无车(che)(che)(che)，故(gu)《燕(yan)礼》云(yun)：“若四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾(bin)(bin)，公(gong)迎(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于大门内。”是燕(yan)有(you)迎(ying)(ying)(ying)法(fa)也。以(yi)唯首章言(yan)“燕(yan)笑语兮”，是燕(yan)时事，故(gu)知此见(jian)(jian)(jian)车(che)(che)(che)饰(shi)亦是燕(yan)时事。案《大行人(ren)》上公(gong)九(jiu)(jiu)命，贰车(che)(che)(che)九(jiu)(jiu)乘，介(jie)九(jiu)(jiu)人(ren)，礼九(jiu)(jiu)牢，朝位宾(bin)(bin)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间九(jiu)(jiu)十步，立(li)当(dang)车(che)(che)(che)轵，摈(bin)者(zhe)五人(ren)。侯(hou)(hou)、伯以(yi)七为节，立(li)当(dang)前侯(hou)(hou)，摈(bin)者(zhe)四人(ren)。子、男以(yi)五为节，立(li)当(dang)车(che)(che)(che)衡，摈(bin)者(zhe)三(san)人(ren)。注(zhu)(zhu)云(yun)：“王(wang)立(li)当(dang)轸。”又郑(zheng)注(zhu)(zhu)《下曲(qu)礼》以(yi)春夏受贽(zhi)於(wu)朝，受享於(wu)庙，以(yi)生(sheng)气文(wen)(wen)也。秋(qiu)冬一受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)庙，杀气质也。郑(zheng)又以(yi)觐礼不(bu)(bu)出(chu)迎(ying)(ying)(ying)，诸(zhu)侯(hou)(hou)则(ze)(ze)冬遇(yu)亦不(bu)(bu)迎(ying)(ying)(ying)。然(ran)则(ze)(ze)秋(qiu)冬燕(yan)见(jian)(jian)(jian)亦无出(chu)迎(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也。
《蓼萧》四章(zhang)，章(zhang)六(liu)句。
《湛露》，天子燕诸侯也。燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。
○湛，直减反(fan)。
[疏]“湛露”至“诸侯”。
○正义(yi)(yi)曰：作《湛露》诗(shi)者(zhe)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)来朝，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)与之(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)(yan)饮(yin)，美其事而歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)。经虽分别同姓(xing)(xing)庶(shu)(shu)(shu)姓(xing)(xing)二王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，皆(jie)(jie)是(shi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。《蓼萧》序不(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，此及《彤弓(gong)(gong)》独言(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)，此及《彤弓(gong)(gong)》燕(yan)(yan)(yan)赐诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)身，既言(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)以(yi)对之(zhi)(zhi)(zhi)。《蓼萧》序不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，文(wen)无所(suo)对，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。四章虽皆(jie)(jie)说天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)事，而皆(jie)(jie)首章见天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)於(wu)(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，下三(san)(san)章见诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)於(wu)(wu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)事。首章言(yan)(yan)王(wang)(wang)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，虽至於(wu)(wu)夜，留与饮(yin)燕(yan)(yan)(yan)，无问同姓(xing)(xing)异(yi)姓(xing)(xing)，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)醉(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)归(gui)，是(shi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)恩(en)厚之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)。下三(san)(san)章乃分别说之(zhi)(zhi)(zhi)。二章言(yan)(yan)同姓(xing)(xing)则(ze)成夜饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，非同姓(xing)(xing)让之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)止(zhi)。三(san)(san)章言(yan)(yan)庶(shu)(shu)(shu)姓(xing)(xing)。卒章言(yan)(yan)二王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)成其夜饮(yin)，故(gu)云(yun)善(shan)德善(shan)仪，言(yan)(yan)其不(bu)(bu)(bu)(bu)至於(wu)(wu)醉(zui)也(ye)。首章直言(yan)(yan)“湛湛露斯(si)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)指所(suo)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，总下章云(yun)草(cao)木也(ye)，故(gu)下章各(ge)言(yan)(yan)草(cao)木以(yi)充之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)同姓(xing)(xing)一(yi)类(lei)，故(gu)广(guang)举丰草(cao)。庶(shu)(shu)(shu)姓(xing)(xing)非一(yi)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)人，喻以(yi)异(yi)类(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)木。二王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，同为(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)所(suo)尊，譬(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)同类(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)木。各(ge)取其所(suo)象也(ye)。丰草(cao)、杞棘言(yan)(yan)露在(zai)，桐(tong)、椅(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)露在(zai)，承(cheng)上露在(zai)，可知天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)备(bei)於(wu)(wu)此矣(yi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)异(yi)姓(xing)(xing)与三(san)(san)恪(ke)者(zhe)，兄(xiong)弟甥舅(jiu)礼不(bu)(bu)(bu)(bu)同，要夜饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，非宗(zong)不(bu)(bu)(bu)(bu)可，则(ze)异(yi)姓(xing)(xing)从庶(shu)(shu)(shu)姓(xing)(xing)礼也(ye)。三(san)(san)恪(ke)卑於(wu)(wu)二代，其亦(yi)在(zai)异(yi)姓(xing)(xing)中。
湛湛露斯，匪阳不晞。兴也。湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，乾也。露虽湛湛然，见阳则乾。笺云：兴者，露之在物湛湛然，使物柯叶低垂。喻诸侯受燕爵，其义有似醉之貌。诸侯旅酬之则犹然。唯天子赐爵则貌变，肃敬承命，有似露见日而晞也。
○晞音希。
厌厌夜饮，不醉无归。厌厌，安也。夜饮，私燕也。宗子将有事，则族人皆侍。不醉而出，是不亲也。醉而不出，是渫宗也。笺云：天子燕诸侯之礼亡，此假宗子与族人燕为说尔。族人犹群臣也，其醉不出，不醉出，犹诸侯之仪也。饮酒至夜，犹云“不醉无归”，此天子於诸侯之义。燕饮之礼，宵则两阶及庭门皆设大烛焉。
○厌，於(wu)盐反，《韩(han)诗》作“愔愔”，和悦之貌。渫，息列(lie)反。
[疏]“湛湛”至“无归”。
○正义曰：湛湛然在物上者，露斯也。此物得露而湛湛然，柯叶低垂，非见日之阳则不得乾而舒放也。以兴诸侯受王燕饮而嵬瓘然威仪纵弛，非天子之赐爵，则不承命而严肃也。是王燕诸侯恩厚，至於厌厌安闲之夜，尚与燕饮。其意殷勤以留宾客，言不至於醉不得归也。
○传“湛湛”至“阳日”。
○正义曰：此在物而湛湛，是盛也。兴王隆厚於诸侯，故以盛为喻。以阳为乾物，故知日也。
○笺“露之”至“而晞”。
○正义曰：露之所霑，必在草木。此言所在，以总下文，故笺亦顺经直言在物。物正谓下章丰草、杞棘也。柯谓枝也。露在於叶，则令柯亦低，故言柯叶低垂，草木通然，非木柯而草叶也。此燕诸侯之诗，露比王燕诸侯；物得露而低，犹诸侯得酒而醉，故喻诸侯受燕爵，其威仪有似醉之貌也。其醉必在燕末，诸侯旅酬则然。以举行旅酬、燕末之事，故以露见日而乾，喻诸侯有承命之事燕之。天子有命，唯赐爵耳，故言“唯天子赐爵则貌变，肃敬承命，有似露见日而乾也”。
○传“夜饮”至“渫宗”。
○正义曰：《楚茨》云：“备言燕私。”传曰：“燕而尽其私恩。”明夜饮者，亦君留而尽私恩之义，故言燕私也。解夜饮之意，言宗子将有事，族人皆入侍，宗子或与之图事，则当饮之酒。若宗子不饮之酒，使不醉而出，是不亲族人也。若族人饮宗子酒，至醉仍不出，是渫慢宗子也。言此者，明宗子之义，族人虽醉，尚留之饮。族人之义，虽不至醉，亦当辞出，不得尽宗子之意。是主法自当留宾，宾则可以辞主去。天子於诸侯，义亦当然。《书传》曰：“既侍其宗，然后得燕。燕私者何？已而与族人饮。饮而不醉是不亲，醉而不出是不敬。”与此传同。毛、伏俱大儒，当各有所据而言也。
○笺“天子”至“大烛焉”。
○正(zheng)义曰(yue)：申(shen)毛之(zhi)意，言(yan)(yan)传所(suo)称宗(zong)子(zi)饮(yin)(yin)(yin)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)事者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)天(tian)子(zi)燕(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)礼(li)亡，此(ci)(ci)假宗(zong)子(zi)与族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)燕(yan)为(wei)说耳。以(yi)(yi)天(tian)子(zi)比宗(zong)子(zi)，族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)比群臣(chen)，是(shi)假讬之(zhi)也(ye)。族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)至(zhi)醉，而(er)有(you)出(chu)、有(you)不(bu)(bu)出(chu)之(zhi)二(er)涂，犹诸(zhu)(zhu)侯(hou)至(zhi)醉，亦当(dang)辞出(chu)。若不(bu)(bu)辞出(chu)，是(shi)渫慢王(wang)也(ye)，是(shi)以(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)皆当(dang)辞出(chu)。但王(wang)得其辞，异姓则(ze)(ze)听之(zhi)出(chu)，同姓则(ze)(ze)留(liu)之(zhi)饮(yin)(yin)(yin)也(ye)。又(you)解(jie)燕(yan)饮(yin)(yin)(yin)当(dang)以(yi)(yi)昼，所(suo)以(yi)(yi)淫(yin)饮(yin)(yin)(yin)至(zhi)夜(ye)(ye)，犹云不(bu)(bu)醉不(bu)(bu)归(gui)者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)天(tian)子(zi)於(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)义。言(yan)(yan)天(tian)子(zi)与诸(zhu)(zhu)侯(hou)为(wei)主，虽终日而(er)未(wei)尽(jin)欢(huan)，故留(liu)之(zhi)夜(ye)(ye)饮(yin)(yin)(yin)，使至(zhi)於(wu)必醉也(ye)。燕(yan)饮(yin)(yin)(yin)之(zhi)礼(li)，宵则(ze)(ze)两阶(jie)及庭(ting)(ting)门皆设大烛(zhu)(zhu)，是(shi)燕(yan)必至(zhi)夜(ye)(ye)，故欲留(liu)之(zhi)夜(ye)(ye)饮(yin)(yin)(yin)也(ye)。《燕(yan)礼(li)》曰(yue)：“宵则(ze)(ze)庶子(zi)执(zhi)烛(zhu)(zhu)於(wu)阼(zuo)阶(jie)上，甸人(ren)(ren)(ren)执(zhi)大烛(zhu)(zhu)於(wu)庭(ting)(ting)，阍人(ren)(ren)(ren)为(wei)烛(zhu)(zhu)於(wu)门外。”是(shi)两阶(jie)门庭(ting)(ting)皆有(you)烛(zhu)(zhu)也(ye)。彼两阶(jie)与门言(yan)(yan)执(zhi)烛(zhu)(zhu)，唯庭(ting)(ting)言(yan)(yan)大烛(zhu)(zhu)，此(ci)(ci)云皆设大烛(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)，因彼有(you)大烛(zhu)(zhu)，总而(er)言(yan)(yan)之(zhi)。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。丰，茂也。夜饮必於宗室。笺云：丰草，喻同姓诸侯也。载之言则也。考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓诸侯则成之，於庶姓其让之则止。昔者，陈敬仲饮桓公酒而乐，桓公命以火继之。敬仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”於是乃止。此之谓不成也。
○饮桓，於鸩反(fan)。
[疏]“湛湛”至“载考”。
○正义曰：湛湛然者，彼露斯也。此露在彼丰草之上，丰草得露则湛湛然，柯叶低垂，以兴王之燕饮於彼同姓诸侯，此同姓诸侯得王燕饮，则威仪宽纵也。王与欢酣，至於厌厌安闲之夜，留之私饮，虽则辞让，以其宗室之故，则留之而成饮，不许其让，以崇亲厚焉。
○笺“夜饮”至“不成”。
○正(zheng)义曰：郑(zheng)以(yi)经言(yan)(yan)“载考”，言(yan)(yan)“则(ze)成(cheng)(cheng)”，对有(you)不(bu)成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)。既天子(zi)欲留之(zhi)(zhi)(zhi)，而有(you)不(bu)成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，明是宾让之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，故(gu)言(yan)(yan)“夜饮(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，在宗室同(tong)(tong)姓诸侯(hou)则(ze)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，於庶姓让之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)止”也(ye)(ye)。独言(yan)(yan)庶姓，除同(tong)(tong)姓皆(jie)耳，故(gu)以(yi)庶姓总之(zhi)(zhi)(zhi)。昔(xi)者(zhe)(zhe)，陈敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)饮(yin)(yin)桓公(gong)酒，至於是止。庄二十二年《左(zuo)传》有(you)其事，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)证(zheng)异姓不(bu)得成(cheng)(cheng)夜饮(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)云(yun)此之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)不(bu)成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。饮(yin)(yin)桓公(gong)酒者(zhe)(zhe)，桓公(gong)至敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)家，而敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)饮(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)酒也(ye)(ye)，故(gu)《郑(zheng)志》答张逸云(yun)：“时桓公(gong)馆敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)，若(ruo)哀公(gong)馆孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)类。”杜(du)预亦云(yun)：“桓公(gong)贤敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，幸贤人之(zhi)(zhi)(zhi)家。”是也(ye)(ye)。言(yan)(yan)卜(bu)昼、不(bu)卜(bu)夜者(zhe)(zhe)，服(fu)虔云(yun)：“臣享(xiang)君(jun)必卜(bu)，示敬(jing)慎(shen)也(ye)(ye)。”此燕诸侯(hou)，王为之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，彼桓公(gong)饮(yin)(yin)酒，敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)为主(zhu)，而得证(zheng)此者(zhe)(zhe)，君(jun)适其臣，君(jun)为主(zhu)人，其进退在君(jun)所裁，敬(jing)仲(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)辞与诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)让同(tong)(tong)，故(gu)得为证(zheng)也(ye)(ye)。
湛湛露(lu)斯，在彼(bi)杞(qi)(qi)棘。显允君子，莫不令德。笺云(yun)：杞(qi)(qi)也棘也异类，喻(yu)庶姓(xing)诸侯也。令，善(shan)也。无(wu)不善(shan)其德，言饮(yin)酒不至於醉。
[疏]“湛湛”至“令德”。
○正义曰：湛(zhan)湛(zhan)然(ran)者，露(lu)斯。此(ci)(ci)露(lu)在(zai)此(ci)(ci)杞棘之(zhi)(zhi)木(mu)，此(ci)(ci)杞棘之(zhi)(zhi)木(mu)得露(lu)则湛(zhan)湛(zhan)然(ran)，柯叶(ye)低垂，以兴王之(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)饮(yin)在(zai)彼庶(shu)姓之(zhi)(zhi)诸侯，此(ci)(ci)庶(shu)姓诸侯得王燕(yan)(yan)饮(yin)，皆(jie)威仪宽纵也。此(ci)(ci)庶(shu)姓明(ming)信之(zhi)(zhi)君子(zi)，虽得王之(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)礼，饮(yin)酒不至於(wu)醉，莫不皆(jie)善其(qi)德，使之(zhi)(zhi)无过差。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。离离，垂也。笺云：桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。其实离离，喻其荐俎礼物多於诸侯也。饮酒不至於醉，徒善其威仪而已，谓《陔》节也。
○椅(yi)，於(wu)宜反(fan)，木名也。陔节，古哀反(fan)，字亦作“裓”，音同戒也。
[疏]“其桐”至“令仪”。
○正义曰：其桐也，其椅也，言二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多，以兴其杞也，其宋也，二君於王燕之时，其荐俎众多，而於王为客，加其厚恩故也。此二王之后，乐易之君子，虽得王之燕礼，饮酒不至於醉，莫不善其威仪，令可观望也。
○笺“其实”至“陔节”。
○正义(yi)曰：以(yi)(yi)此(ci)(ci)变在言，其(qi)实当(dang)燕(yan)(yan)之(zhi)(zhi)时，唯(wei)酒与(yu)荐(jian)(jian)俎(zu)，酒则(ze)樽不属宾(bin)，宾(bin)所(suo)(suo)专者，唯(wei)荐(jian)(jian)俎(zu)耳。昭(zhao)二(er)十五年，“宋(song)乐大心曰：‘我於(wu)周为客。’”是二(er)王之(zhi)(zhi)后，其(qi)尊与(yu)诸侯殊绝，故知荐(jian)(jian)俎(zu)礼(li)物(wu)多於(wu)诸侯也。此(ci)(ci)美(mei)天子(zi)之(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)诸侯无不醉(zui)之(zhi)(zhi)理(li)，故燕(yan)(yan)饮，宾(bin)醉(zui)乃出(chu)，是燕(yan)(yan)末(mo)必醉(zui)也。此(ci)(ci)与(yu)上章善威(wei)(wei)仪(yi)(yi)，笺皆云不至醉(zui)者，言其(qi)蕴藉(jie)自持(chi)，不至醉(zui)乱。内实困酒，空善外(wai)仪(yi)(yi)，故云“徒善其(qi)威(wei)(wei)仪(yi)(yi)而(er)已”。又言善仪(yi)(yi)早晚，谓《陔(gai)》节(jie)，当(dang)奏《陔(gai)夏》之(zhi)(zhi)节(jie)，犹善威(wei)(wei)仪(yi)(yi)，以(yi)(yi)其(qi)美(mei)，人必举(ju)其(qi)终，故知当(dang)“陔(gai)”之(zhi)(zhi)节(jie)也。《燕(yan)(yan)礼(li)》：“宾(bin)醉(zui)，北面坐，取(qu)其(qi)荐(jian)(jian)脯以(yi)(yi)降(jiang)。奏《陔(gai)夏》。取(qu)所(suo)(suo)执(zhi)脯以(yi)(yi)赐锺人於(wu)门内霤，遂(sui)出(chu)。”是也。天子(zi)燕(yan)(yan)诸侯之(zhi)(zhi)礼(li)亡，故据《燕(yan)(yan)礼(li)》以(yi)(yi)况(kuang)之(zhi)(zhi)。二(er)王之(zhi)(zhi)后，燕(yan)(yan)罢而(er)出(chu)，不必奏《陔(gai)夏》。
《湛(zhan)露》四章，章四句(ju)。
《彤弓》，天子锡有功诸侯也。诸侯敌王所忾而献其功，王飨礼之，於是赐彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。凡诸侯，赐弓矢然后专征伐。
○彤，徒冬反。彤弓，赤(chi)弓也(ye)。忾，苦爱(ai)反，很(hen)也(ye)。杜预云：“很(hen)，怒(nu)也(ye)。”《说文》作(zuo)“鎎(xi)”，火既反，云“怒(nu)战(zhan)也(ye)”。玈音卢，黑弓也(ye)，本或作(zuo)“旅”，字讹。
[疏]“《彤弓》三章，章六句”至“诸侯”。
○正义曰：作《彤弓》诗者，天子赐有功诸侯诸。侯有征伐之功，王以弓矢赐之也。经三章，上二句言诸侯受王彤弓，是赐之事，下四句言王设乐飨酬，而行飨，亦是赐之事，故云“锡”以兼之。
○笺“诸侯”至“征伐”。
○正义曰：自“诸(zhu)侯(hou)(hou)敌王(wang)(wang)(wang)所(suo)(suo)忾(kai)”，尽“玈弓(gong)矢(shi)千(qian)”，除“飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)”一句以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外，皆(jie)文(wen)四年《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》甯武(wu)子(zi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“诸(zhu)侯(hou)(hou)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)矢(shi)然(ran)(ran)后(hou)专(zhuan)征伐(fa)”，《礼(li)(li)记(ji)·王(wang)(wang)(wang)制(zhi)》文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引(yin)《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解有(you)(you)(you)功(gong)(gong)(gong)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由。王(wang)(wang)(wang)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)诸(zhu)侯(hou)(hou)，非唯(wei)弓(gong)矢(shi)而(er)已，独言(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)弓(gong)矢(shi)为(wei)(wei)重(zhong)，故(gu)又引(yin)《王(wang)(wang)(wang)制(zhi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)敌王(wang)(wang)(wang)所(suo)(suo)忾(kai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，敌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，当也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；忾(kai)，恨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)(wei)夷狄戎蛮不(bu)用(yong)王(wang)(wang)(wang)命，王(wang)(wang)(wang)心(xin)恨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，命诸(zhu)侯(hou)(hou)有(you)(you)(you)德者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)侯(hou)(hou)於(wu)是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)命兴师以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)讨(tao)。王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)恨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)雠敌，而(er)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既胜(sheng)，而(er)献(xian)其(qi)(qi)所(suo)(suo)获之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)於(wu)王(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)亲受(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又设飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)是赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)矢(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。献(xian)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，伐(fa)四夷而(er)胜(sheng)则(ze)献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)伐(fa)中国(guo)，虽胜(sheng)不(bu)献(xian)，故(gu)庄三十一年《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》曰：“凡(fan)诸(zhu)侯(hou)(hou)有(you)(you)(you)四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)则(ze)献(xian)於(wu)王(wang)(wang)(wang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)警於(wu)夷。中国(guo)则(ze)否。”是中国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)不(bu)献(xian)捷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)献(xian)，唯(wei)四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)乃(nai)献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，有(you)(you)(you)功(gong)(gong)(gong)则(ze)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)须要四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)始(shi)(shi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。晋文(wen)侯(hou)(hou)夹(jia)辅周(zhou)室，平(ping)王(wang)(wang)(wang)东迁洛(luo)邑，无(wu)(wu)伐(fa)四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)，王(wang)(wang)(wang)亦(yi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)矢(shi)。《尚书·文(wen)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命》是其(qi)(qi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经(jing)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)受(shou)(shou)(shou)(shou)功(gong)(gong)(gong)，后(hou)说飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。郑(zheng)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)言(yan)(yan)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)矢(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，襄二十六年《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》曰：“将(jiang)赏则(ze)加膳(shan)，加膳(shan)则(ze)饫赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。”将(jiang)欲赏人(ren)，尚加殽(yao)膳(shan)，况弓(gong)矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，赏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)焉，得无(wu)(wu)其(qi)(qi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？为(wei)(wei)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)设飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)郑(zheng)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)受(shou)(shou)(shou)(shou)弓(gong)矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，后(hou)受(shou)(shou)(shou)(shou)献(xian)酬(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。且王(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)为(wei)(wei)重(zhong)，故(gu)经(jing)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)，后(hou)言(yan)(yan)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若僖(xi)二十八年《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》说晋文(wen)公败楚於(wu)城(cheng)濮(pu)，献(xian)功(gong)(gong)(gong)於(wu)王(wang)(wang)(wang)。“王(wang)(wang)(wang)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)醴，命晋侯(hou)(hou)宥”。下(xia)乃(nai)言(yan)(yan)“策命晋侯(hou)(hou)为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯”，赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)弓(gong)矢(shi)。似(si)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。彼飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)醴、命宥别(bie)(bie)行，飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)非赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)丁未献(xian)俘，己酉(you)设享，是先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)劳其(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)，它日(ri)乃(nai)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)矢(shi)，更加策命。其(qi)(qi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，别(bie)(bie)行飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)。则(ze)此经(jing)所(suo)(suo)云(yun)，是与彼飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)别(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。庄十八年，“虢公、晋侯(hou)(hou)朝王(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)醴，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宥”。僖(xi)二十五年，“晋侯(hou)(hou)朝王(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)醴，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宥”。於(wu)时不(bu)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，特行飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)醴。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此知(zhi)城(cheng)濮(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)实行飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)，而(er)《左(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)》甯武(wu)子(zi)云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觉报宴者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”杜预(yu)云(yun)：“歌《彤(tong)弓(gong)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)报功(gong)(gong)(gong)宴乐(le)，非谓(wei)(wei)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)时设飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)。”甯武(wu)子(zi)所(suo)(suo)言(yan)(yan)，及晋文(wen)侯(hou)(hou)、文(wen)公所(suo)(suo)受(shou)(shou)(shou)(shou)，皆(jie)并有(you)(you)(you)玈弓(gong)。此诗(shi)独言(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二文(wen)皆(jie)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)彤(tong)后(hou)玈，彤(tong)少玈多，举重(zhong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)包轻，故(gu)直言(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。有(you)(you)(you)弓(gong)则(ze)有(you)(you)(you)矢(shi)，言(yan)(yan)弓(gong)则(ze)矢(shi)可(ke)知(zhi)，故(gu)亦(yi)不(bu)言(yan)(yan)矢(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)文(wen)直云(yun)“玈弓(gong)矢(shi)千(qian)”，定本亦(yi)然(ran)(ran)，故(gu)服虔云(yun)：“矢(shi)千(qian)则(ze)弓(gong)十。”是本无(wu)(wu)“十玈”二字矣。俗本有(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。首章为(wei)(wei)总目，下(xia)二章分而(er)述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。毛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)其(qi)(qi)家，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示子(zi)孙。先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)櫜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)载以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)归，后(hou)始(shi)(shi)藏(zang)(zang)於(wu)其(qi)(qi)家，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藏(zang)(zang)为(wei)(wei)重(zhong)，先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。藏(zang)(zang)於(wu)家，受(shou)(shou)(shou)(shou)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，致其(qi)(qi)意而(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非受(shou)(shou)(shou)(shou)时也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”、“喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，由悦乐(le)而(er)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)“贶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”为(wei)(wei)总也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是大礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，“右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”、“酬(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，亦(yi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)总也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)亦(yi)首章为(wei)(wei)总，但藏(zang)(zang)、载於(wu)车(che)即是受(shou)(shou)(shou)(shou)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事为(wei)(wei)异耳(er)。
彤弓弨兮，受言藏之。彤弓，朱弓也，以讲德习射。弨，弛貌。言，我也。笺云：言者，谓王策命也。王赐朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。
○弨(chao)，尺(chi)昭反(fan)(fan)，《说文》云(yun)：“弓反(fan)(fan)也(ye)。”《字(zi)林》充小(xiao)反(fan)(fan)。弛，式氏反(fan)(fan)。我有嘉宾(bin)，中心贶之(zhi)。贶，赐也(ye)。笺云(yun)：贶者，欲加(jia)恩惠(hui)也(ye)。王(wang)意殷勤(qin)於宾(bin)，故歌序之(zhi)。
钟鼓既设，一朝飨之。笺云：大饮宾曰飨。一朝，犹早朝。
○饮，於(wu)鸩(zhen)反。
[疏]“彤弓”至“飨之”。
○毛以为，诸侯受天子所赐彤赤之弓，弨然而弛。既天子以此赐我，我则於王受之矣。既受之，我当於家藏之，以示子孙，不忘大功也。於时王既赐诸侯以弓，又飨礼礼之。我有嘉善之宾，中心至诚而贶赐之，以钟鼓既为之设，一旦早朝，大设礼而飨之。郑以叙王之意，言我彤赤之弓弨然弛兮，以赐诸侯，则受策命之言与此赐之弓，出而藏之，乃反之入也。馀同。
○传“彤弓”至“言我”。
○正义曰：彤赤，故言朱弓。《周礼》无彤弓之名。言讲德习射，则彤弓《周礼》当唐弓、大弓也。《夏官·司弓矢》有六弓，王、弧、夹、庾、唐、大。郑云：“六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。”经曰：“唐弓、以授学射者、使者、劳者。”郑云：“学射者，弓用中，后习强，弱则易也。使者、劳者，弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。”如是，则郑以此彤弓及玈弓於《周礼》为唐、大，故言劳者受得之后，则以学射，故云“以讲德习射”也。但唐、大者，是其体强弱之名，此彤、玈者，为弓色之异称，为弓者皆漆之，以御后霜露。漆之为色，赤之而已。彤既是赤，则知玈者为黑也。色以赤者，周之所尚，故赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。为其体同异未闻，正以有功者受彤弓、彤弓之赐。《周礼》唐弓、大弓以授劳者，此传言彤弓以讲德习射。《周礼》唐弓、大弓以授学射者，此彤弓必当唐、大二者之中有之耳。其必当唐、大，亦未能审玈弓与彤弓俱赐劳者，盖亦当唐、大乎？服虔云：“玈弓以射甲革椹质。”则以玈弓当《周礼》之弧。安得赐玈弓多，彤弓少，则体不得过之。而以彤为学射，当唐、大，合七成规，玈弓为王、弧，合九成规。准之《周礼》，非其差也。《周礼》又有八矢，弓弩各四。其弓之矢有枉、杀、矰、恒。而恒矢云“用诸散射”。郑云“散射谓礼射及习射”，与此讲德习射事同，则彤矢玈矢当《周礼》恒矢也。弨，弛貌。《说文》云：“弨，弓反。”谓弛之而体反也。此言“弨，弛貌”，则受弓矢者皆定体之弓弛而赐之。至於凡平敌体，自出临时之宜，故《曲礼》有“张弓尚筋，弛弓尚角”。弓定体、未定体之事，不与此同。传训“言”为“我”，不解藏义。王肃云：“我藏之以示子孙也。”
○笺“言者”至“反入”。
○正义曰：郑以此歌本叙王意，故云有嘉宾。既叙王意，不得诸侯言我受藏之也。晋文公受弓矢之赐，传称“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯”，此与彼同，宜有策命，故知言者谓王命策也。王赐朱弓，必策其功以命之。《左传》策命晋侯之文是其事也。此直言藏之，则“受出藏之，乃反入”者，以传说晋文公既从命，云“受策以出，出入三觐”，故知之。
○笺“王意”至“序之”。
○正义曰：笺以言王中心以贶之，是中心诚实，非饰貌矫情，是殷勤於宾也。由王如此，故复作诗歌而叙之，解此彤弓之意，以王中心之实，故歌之以示法耳。
○笺“大饮”至“早朝”。
○正(zheng)义曰：飨者，烹大牢以饮宾(bin)(bin)(bin)，是(shi)礼(li)之(zhi)大者，故(gu)曰大饮宾(bin)(bin)(bin)。曰飨，谓以大礼(li)饮宾(bin)(bin)(bin)，献(xian)如命(ming)数，设牲俎(zu)(zu)豆(dou)，盛於食(shi)燕(yan)(yan)。《周语》曰：“王飨有体(ti)荐，燕(yan)(yan)有折俎(zu)(zu)。公当(dang)享，卿当(dang)燕(yan)(yan)。”是(shi)其(qi)礼(li)盛也。言(yan)一朝者，言(yan)王殷勤於宾(bin)(bin)(bin)，早(zao)朝而即行礼(li)，故(gu)云“一朝，犹早(zao)朝”。以燕(yan)(yan)如至夜，飨则(ze)如其(qi)献(xian)数，礼(li)成(cheng)而罢，故(gu)以朝言(yan)之(zhi)。昭元年《左传》云：“郑飨赵孟，礼(li)终乃燕(yan)(yan)。”是(shi)享不终日也。
彤弓弨兮，受言载之。载以归也。笺云：出载之车也。我有嘉宾，中心喜之。喜，乐也。
○乐音洛。
钟鼓既设，一朝右之。右，劝也。笺云：右之者，主人献之，宾受爵，奠于荐右。既祭俎，乃席末坐，卒爵之谓也。
○右，毛音又(you)，郑如字(zi)，荐(jian)右也(ye)。卒(zu)，遵(zun)律反(fan)，本或作(zuo)“啐”者，误也(ye)。啐音七内反(fan)。
[疏]传“右，劝”。
○正义曰：下章言“醻”。醻宾之前，止有献宾。初献未得名为劝，则劝者非以酒劝宾，谓设享礼劝其功也。故成二年《左传》曰“王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功”，是也。此劝既非劝酒，故卒章“醻”亦不得醻酒。传“醻，报”，言为享以报其功，故《左传》曰“以觉报宴”，是也。
○笺“右之”至“之谓”。
○正义曰：案《燕礼(li)》云：“主(zhu)人筵前献宾(bin)(bin)(bin)(bin)。宾(bin)(bin)(bin)(bin)西阶上拜，筵前受爵，反位(wei)。主(zhu)人宾(bin)(bin)(bin)(bin)右(you)拜送爵。膳宰荐脯(fu)醢，宾(bin)(bin)(bin)(bin)升筵。膳宰设(she)折俎。宾(bin)(bin)(bin)(bin)坐(zuo)，左捝爵，右(you)祭(ji)脯(fu)醢，奠(dian)爵於(wu)荐右(you)，兴(xing)；取肺，坐(zuo)绝祭(ji)，哜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兴(xing)，加於(wu)俎；坐(zuo)捝手(shou)，执爵，遂祭(ji)酒(jiu)(jiu)，兴(xing)；席末(mo)坐(zuo)啐酒(jiu)(jiu)。”此郑略(lve)其事，故言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，即(ji)此《燕礼(li)》所言奠(dian)於(wu)荐右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓也。彼啐酒(jiu)(jiu)即(ji)此卒爵，爵即(ji)酒(jiu)(jiu)也。郑以(yi)下(xia)言醻(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)醻(chou)(chou)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，故此右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)当献宾(bin)(bin)(bin)(bin)。既献宾(bin)(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)受而奠(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)荐右(you)。是言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可以(yi)明(ming)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)献宾(bin)(bin)(bin)(bin)，故作者(zhe)举以(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
彤弓弨兮，受言櫜之。櫜，韬也。
○櫜，古刀反。韬，本又作“弢”，吐刀反，弓衣也。我有嘉宾，中心好之。好，说也。
○好，呼报反。说音悦。
钟鼓既设，一朝醻之。醻，报也。笺云：饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人。主人又饮而酌宾，谓之醻。醻犹厚也，劝也。
○醻，本又作“酬”，市由反。酢，才洛(luo)反。
[疏]笺“饮酒”至“厚劝”。
○正义曰：案《燕礼》宾(bin)(bin)既受(shou)(shou)献，“西(xi)阶上(shang)北面坐卒(zu)爵(jue)(jue)。宾(bin)(bin)以(yi)(yi)虚爵(jue)(jue)降(jiang)。宾(bin)(bin)坐取觚，奠(dian)(dian)於(wu)(wu)(wu)篚(fei)下，盥(guan)洗。卒(zu)盥(guan)，揖升；酌(zhuo)(zhuo)以(yi)(yi)酢主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)於(wu)(wu)(wu)西(xi)阶上(shang)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)北面拜(bai)受(shou)(shou)”。又(you)(you)曰：“遂(sui)卒(zu)爵(jue)(jue)。”是主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)献宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)酢主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。又(you)(you)曰：“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)盥(guan)洗，升，媵觚於(wu)(wu)(wu)宾(bin)(bin)。酌(zhuo)(zhuo)散西(xi)阶上(shang)，坐奠(dian)(dian)爵(jue)(jue)，拜(bai)宾(bin)(bin)。宾(bin)(bin)降(jiang)筵，北面答(da)拜(bai)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)坐祭，遂(sui)饮(yin)(yin)。”又(you)(you)曰：“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)酌(zhuo)(zhuo)膳。宾(bin)(bin)西(xi)阶上(shang)拜(bai)，受(shou)(shou)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)筵前，反位。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)拜(bai)送爵(jue)(jue)。宾(bin)(bin)升席，坐祭酒(jiu)(jiu)，遂(sui)奠(dian)(dian)於(wu)(wu)(wu)荐东。”是主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)又(you)(you)饮(yin)(yin)而(er)(er)酌(zhuo)(zhuo)宾(bin)(bin)曰醻(chou)也(ye)。其《乡饮(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)》亦然。彼(bi)注(zhu)“醻(chou)，劝酒(jiu)(jiu)”，与(yu)此“厚(hou)、劝”一也(ye)。《瓠叶》传(chuan)(chuan)(chuan)曰：“醻(chou)，导饮(yin)(yin)。”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)又(you)(you)饮(yin)(yin)，以(yi)(yi)导宾(bin)(bin)而(er)(er)醻(chou)之。此传(chuan)(chuan)(chuan)训“醻(chou)”为“报”，是传(chuan)(chuan)(chuan)意醻(chou)之不施於(wu)(wu)(wu)饮(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)，明矣，故王(wang)肃(su)云：“醻(chou)，报功也(ye)。”
《彤弓》三章(zhang)，章(zhang)六句。
《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。乐育材者，歌乐人君教学国人秀士，选士俊士，造士进士，养之以渐，至於官之。
○菁者莪，上子丁反(fan)，下(xia)五(wu)何反(fan)。长，张丈反(fan)，下(xia)注并同。乐音(yin)洛，下(xia)并注同。选，雪恋反(fan)。
[疏]“《菁菁者莪》四章，章四句”至“乐之矣”。
○正义曰：作《菁菁者莪》诗者，乐育材也。言君子之为人君，能教学而长育其国人，使有材而成秀进之士，至於官爵之。君能如此，则为天下喜乐矣，故作诗以美之。经四章，言长养、成就、赐之官爵，皆是育材之事也。《南有嘉鱼》言乐与贤也。《南山有台》云乐得贤者。彼谓在位及人君於时乐求贤者，本在上之心，非下人所乐。此则下人所乐，乐君之能育材，与彼别。又经言喜乐者，谓被人君所育者，以被育有材得官爵而喜。又序言喜乐之者，他人见之如是而喜乐之，非独被育者也。作者述天下之情而作歌耳。
○笺“乐育”至“官之”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：笺解乐(le)(le)育材者，乐(le)(le)养(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)至(zhi)於(wu)(wu)(wu)材，故言教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渐(jian)(jian)，至(zhi)於(wu)(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)爵(jue)(jue)(jue)也。《王制》云(yun)：兴立小(xiao)学(xue)(xue)、大(da)(da)学(xue)(xue)，乃言若(ruo)有(you)循教(jiao)(jiao)者，乡人(ren)子弟、卿大(da)(da)夫馀子皆(jie)入学(xue)(xue)。九年大(da)(da)成(cheng)，名曰(yue)(yue)(yue)秀(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)：“命乡论(lun)(lun)秀(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，升(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司徒(tu)，曰(yue)(yue)(yue)选士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。司徒(tu)论(lun)(lun)选士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀(xiu)者，升(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)学(xue)(xue)，曰(yue)(yue)(yue)俊(jun)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。升(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)(wu)(wu)司徒(tu)者，不(bu)征於(wu)(wu)(wu)乡；升(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)学(xue)(xue)者，不(bu)征於(wu)(wu)(wu)司徒(tu)，曰(yue)(yue)(yue)造士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)：“大(da)(da)乐(le)(le)正论(lun)(lun)造士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀(xiu)者，以(yi)(yi)告於(wu)(wu)(wu)王，而(er)升(sheng)(sheng)(sheng)诸司马(ma)(ma)，曰(yue)(yue)(yue)进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”注云(yun)：“进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)进(jin)受爵(jue)(jue)(jue)禄。”又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)：“司马(ma)(ma)辨论(lun)(lun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)材，论(lun)(lun)进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤者，以(yi)(yi)告於(wu)(wu)(wu)王，而(er)定其论(lun)(lun)。论(lun)(lun)定然后官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，任官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)然后爵(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”如是(shi)，从乡人(ren)中教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)秀(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)从秀(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，渐(jian)(jian)至(zhi)於(wu)(wu)(wu)进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)养(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)渐(jian)(jian)也。进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)论(lun)(lun)材任官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，而(er)又(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)至(zhi)於(wu)(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)爵(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。其养(yang)成(cheng)为(wei)此五(wu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)长育人(ren)材也。进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)材之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)成(cheng)，故官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)爵(jue)(jue)(jue)以(yi)(yi)进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)主(zhu)。但人(ren)材有(you)限(xian)，官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)有(you)尊(zun)卑，其进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)下，学(xue)(xue)已大(da)(da)成(cheng)，超逾伦辈，亦(yi)可(ke)随材任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)必要(yao)至(zhi)进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)始(shi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。卒章笺云(yun)：“文亦(yi)用，武亦(yi)用，於(wu)(wu)(wu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材无所废。”是(shi)秀(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)上，皆(jie)可(ke)为(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也。定本(ben)无“进(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”二字，误也。
菁(jing)(jing)菁(jing)(jing)者莪，在(zai)彼中(zhong)阿。兴也(ye)(ye)(ye)。菁(jing)(jing)菁(jing)(jing)，盛(sheng)貌。莪，萝蒿也(ye)(ye)(ye)。中(zhong)阿，阿中(zhong)也(ye)(ye)(ye)，大陵曰阿。君子(zi)能长(zhang)育人(ren)材，如阿之(zhi)长(zhang)莪菁(jing)(jing)菁(jing)(jing)然(ran)。笺云：长(zhang)育之(zhi)者，既教学之(zhi)，又不征(zheng)役也(ye)(ye)(ye)。
既(ji)见(jian)(jian)君(jun)子，乐且(qie)有仪(yi)。笺云：既(ji)见(jian)(jian)君(jun)子者，官爵(jue)之而(er)得见(jian)(jian)也。见(jian)(jian)则心(xin)既(ji)喜(xi)乐，又以礼仪(yi)见(jian)(jian)接。
[疏]“菁菁”至“有仪”。
○正义曰：言菁菁然茂盛者，萝蒿也。此萝蒿所以得茂盛者，由生在阿中，得阿之长养，故茂盛。以兴德盛者，是学士也。此学士所以致德盛者，由升在彼学中，得君之长育，故使德盛。人君既能长育人材，教学之，又能官而用之，故此学士既见君子则心喜乐，且又有礼仪见接也。又君子能养材与官，又接之以礼，故下所以歌之也。言此养莪者，以沚则有水之润，阿、陵有所居之势，草得於中而长遂，故言长也。
○传“莪，萝蒿”。
○正义曰：《释草》云：“莪，萝蒿也。”舍人曰：“莪，一名萝。”郭璞曰：“今莪蒿也。”陆机《疏》云：“莪，蒿也，一名萝蒿也。生泽田渐洳之处，叶似邪蒿而细，科生。三月中，茎可生食，又可蒸，香美，味颇似蒌蒿。”是也。
○笺“官爵”至“见接”。
○正义曰(yue)：以(yi)下(xia)云(yun)“赐(ci)我百朋(peng)”，得禄(lu)之事，故此乐(le)者为得官而乐(le)也。既乐(le)为官爵之，又云(yun)“且有仪”。且，兼事之辞，故为君子以(yi)礼仪接己也。
菁菁者莪，在彼中沚。中沚，沚中也。
○沚(zhi)音(yin)止。既见君子，我心则喜。喜，乐(le)也。
菁菁者莪，在(zai)彼中陵。中陵，陵中也。
既见君子，锡我(wo)百朋。笺云：古者货贝，五(wu)贝为朋。赐我(wo)百朋，得(de)禄多，言(yan)得(de)意也(ye)。
[疏]笺“古者”至“得意”。
○正义曰：言(yan)赐我，是入己之(zhi)(zhi)辞(ci)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)得(de)禄(lu)也(ye)(ye)。言(yan)“古者(zhe)货贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”，言(yan)古者(zhe)，宝此贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)货也(ye)(ye)。五(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)者(zhe)，《汉书·食(shi)货志》以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)大贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、壮(zhuang)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、么(me)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、小贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、不(bu)成贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)五(wu)也(ye)(ye)。言(yan)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)小贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)以(yi)(yi)上四种，各二(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)一(yi)朋(peng)。而不(bu)成者(zhe)不(bu)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)。郑因经广(guang)解之(zhi)(zhi)，言(yan)有五(wu)种之(zhi)(zhi)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)中以(yi)(yi)相与为(wei)(wei)(wei)朋(peng)，非(fei)总五(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)一(yi)朋(peng)也(ye)(ye)。故(gu)《志》曰：“大贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)四寸八分以(yi)(yi)上，直钱(qian)二(er)(er)百一(yi)十(shi)文，二(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)。壮(zhuang)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)三寸六分以(yi)(yi)上，直钱(qian)五(wu)十(shi)文，二(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)。么(me)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)二(er)(er)寸四分以(yi)(yi)上，直钱(qian)三十(shi)文，二(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)。小贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)一(yi)寸二(er)(er)分以(yi)(yi)上，直钱(qian)一(yi)十(shi)文，二(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)。不(bu)成贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)盈(ying)寸二(er)(er)分，漏(lou)度不(bu)得(de)为(wei)(wei)(wei)朋(peng)，率枚直钱(qian)三文。”是也(ye)(ye)。以(yi)(yi)《志》所言(yan)，王(wang)莽(mang)时事。王(wang)莽(mang)多举古事而行五(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，故(gu)知古者(zhe)货贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)焉。
汎汎杨舟，载沈载浮。杨木为舟，载沉亦浮，载浮亦浮。笺云：舟者，沉物亦载，浮物亦载。喻人君用士，文亦用，武亦用，於人之材，无所废。
○汎汎，方(fang)剑反。
既见君子，我心则休。笺云：休者，休休然。
○休(xiu)，虚虬反(fan)，美也。
[疏]“汎汎”至“则休”。
○正义(yi)曰：言汎(fan)汎(fan)然(ran)(ran)杨木之舟(zhou)，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)其(qi)沉物(wu)(wu)，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)其(qi)浮(fu)物(wu)(wu)，俱浮(fu)水上。以兴当时君子，用其(qi)文者，又用其(qi)武者，俱致(zhi)在朝。言君子於(wu)人(ren)，唯(wei)才是用，故既(ji)见君子，而得(de)官(guan)爵，我心(xin)则(ze)(ze)休休然(ran)(ran)而美。“载(zai)(zai)(zai)飞载(zai)(zai)(zai)止”，及“载(zai)(zai)(zai)震载(zai)(zai)(zai)育”之类，笺(jian)、传(chuan)皆以“载(zai)(zai)(zai)”为“则(ze)(ze)”，然(ran)(ran)则(ze)(ze)此“载(zai)(zai)(zai)”亦为“则(ze)(ze)”，言则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)沉物(wu)(wu)，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)浮(fu)物(wu)(wu)也。传(chuan)言“载(zai)(zai)(zai)沈亦浮(fu)”，笺(jian)云(yun)“沉物(wu)(wu)亦载(zai)(zai)(zai)”，则(ze)(ze)以载(zai)(zai)(zai)解义(yi)，非经中之载(zai)(zai)(zai)也。
《菁菁者莪》四(si)章，章四(si)句。