卷三 士冠礼第一
若(ruo)不醴(li)，则醮用(yong)酒。若(ruo)不醴(li)，谓国有旧(jiu)俗(su)(su)可行，圣人用(yong)焉不改者也。《曲礼(li)》曰：“君子行礼(li)，不求变俗(su)(su)。祭祀之(zhi)礼(li)，居丧(sang)之(zhi)服(fu)，哭泣(qi)之(zhi)位，皆(jie)如其国之(zhi)故，谨修其法而审(shen)行之(zhi)。”是。酌而无酬酢曰醮。醴(li)亦(yi)当(dang)为礼(li)。
[疏]“若不”至“用酒”。
○注“若不”至“为礼”。
○释曰：自(zi)此(ci)已(yi)上(shang)说周礼(li)(li)(li)(li)(li)冠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，自(zi)此(ci)已(yi)下(xia)(xia)至“取笾脯(fu)以降(jiang)(jiang)如(ru)(ru)初”，说夏(xia)殷(yin)(yin)(yin)(yin)冠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)。云(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，则醮(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)文適(shi)子(zi)冠於(wu)阼，三加讫一醴(li)(li)於(wu)客位是周法(fa)(fa)(fa)。今云(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，则醮(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)”非(fei)周法(fa)(fa)(fa)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)先(xian)(xian)(xian)(xian)王法(fa)(fa)(fa)矣。故(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，谓(wei)国(guo)(guo)(guo)有(you)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)可行，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)用(yong)(yong)(yong)焉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”，云(yun)(yun)(yun)“圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即周公制此(ci)《仪礼(li)(li)(li)(li)(li)》，用(yong)(yong)(yong)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)则夏(xia)殷(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)是也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》曰”已(yi)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是《下(xia)(xia)曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》文也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“君(jun)子(zi)行礼(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)变(bian)(bian)(bian)(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与下(xia)(xia)文为目，谓(wei)君(jun)子(zi)所(suo)住之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)变(bian)(bian)(bian)(bian)彼(bi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)，若(ruo)(ruo)(ruo)卫(wei)居殷(yin)(yin)(yin)(yin)墟者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)(ruo)《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)：“殷(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)(ren)先(xian)(xian)(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)诸阳(yang)，周人(ren)(ren)(ren)先(xian)(xian)(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)诸阴(yin)。”求(qiu)(qiu)(qiu)诸阳(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)(xian)(xian)合(he)乐乃灌(guan)(guan)地(di)降(jiang)(jiang)神也(ye)(ye)；求(qiu)(qiu)(qiu)诸阴(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)先(xian)(xian)(xian)(xian)灌(guan)(guan)地(di)乃合(he)乐。若(ruo)(ruo)(ruo)卫(wei)居殷(yin)(yin)(yin)(yin)地(di)用(yong)(yong)(yong)殷(yin)(yin)(yin)(yin)礼(li)(li)(li)(li)(li)，则先(xian)(xian)(xian)(xian)合(he)乐乃灌(guan)(guan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“居丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若(ruo)(ruo)(ruo)《檀弓》周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯绝旁期降(jiang)(jiang)上(shang)下(xia)(xia)，殷(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯服旁期不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)上(shang)下(xia)(xia)，卫(wei)居殷(yin)(yin)(yin)(yin)墟亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)上(shang)下(xia)(xia)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“哭泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殷(yin)(yin)(yin)(yin)礼(li)(li)(li)(li)(li)无(wu)(wu)文，亦应有(you)异(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)(gu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)上(shang)所(suo)云(yun)(yun)(yun)皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)而(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“是”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，依(yi)先(xian)(xian)(xian)(xian)王旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)而(er)(er)行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。向(xiang)来所(suo)解引(yin)《曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，据人(ren)(ren)(ren)君(jun)施化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)彼(bi)国(guo)(guo)(guo)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)，证此(ci)醮(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)《康(kang)诰》周公戒康(kang)叔，居殷(yin)(yin)(yin)(yin)墟当(dang)用(yong)(yong)(yong)殷(yin)(yin)(yin)(yin)法(fa)(fa)(fa)，是以云(yun)(yun)(yun)“兹(zi)殷(yin)(yin)(yin)(yin)罚(fa)有(you)伦”，使用(yong)(yong)(yong)殷(yin)(yin)(yin)(yin)法(fa)(fa)(fa)。故(gu)(gu)(gu)(gu)所(suo)引(yin)《曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，皆据不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)(bian)(bian)(bian)彼(bi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)。但君(jun)子(zi)行礼(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)变(bian)(bian)(bian)(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)有(you)二途，若(ruo)(ruo)(ruo)据《曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文云(yun)(yun)(yun)“君(jun)子(zi)行礼(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)变(bian)(bian)(bian)(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)”，郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)：“求(qiu)(qiu)(qiu)，犹务也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)务变(bian)(bian)(bian)(bian)其(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)，重(zhong)本(ben)也(ye)(ye)。谓(wei)去(qu)(qu)先(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)居他(ta)国(guo)(guo)(guo)。”又云(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，居丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服，哭泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)(gu)，谨修其(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)审行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”注：“其(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)谓(wei)其(qi)(qi)先(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制度(du)若(ruo)(ruo)(ruo)夏(xia)殷(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若(ruo)(ruo)(ruo)杞(qi)宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)居郑(zheng)卫(wei)，郑(zheng)卫(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)居杞(qi)宋。若(ruo)(ruo)(ruo)据彼(bi)注，谓(wei)臣去(qu)(qu)己(ji)(ji)国(guo)(guo)(guo)居他(ta)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)(bian)(bian)(bian)己(ji)(ji)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)。是以定四年祝佗(tuo)云(yun)(yun)(yun)，殷(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)(ren)六(liu)族(zu)，在鲁启以商(shang)政。亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)(bian)(bian)(bian)本(ben)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)，故(gu)(gu)(gu)(gu)开商(shang)政示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。皆据当(dang)身居他(ta)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)(bian)(bian)(bian)己(ji)(ji)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)。与此(ci)注引(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)变(bian)(bian)(bian)(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)，义得两合(he)，故(gu)(gu)(gu)(gu)各(ge)据一边而(er)(er)言也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“酌而(er)(er)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢曰醮(jiao)(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)解无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢曰醮(jiao)(jiao)(jiao)，唯据此(ci)文而(er)(er)言。所(suo)以然者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以周法(fa)(fa)(fa)用(yong)(yong)(yong)醮(jiao)(jiao)(jiao)，无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢曰醮(jiao)(jiao)(jiao)。案《曲(qu)(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)“长者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)举未釂(jiao)(jiao)”，郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)：“尽爵曰釂(jiao)(jiao)。”是醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)专於(wu)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。若(ruo)(ruo)(ruo)然，醴(li)(li)亦无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为醮(jiao)(jiao)(jiao)名(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但醴(li)(li)大古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，自(zi)然质无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢。此(ci)醮(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)，酒(jiu)(jiu)本(ben)有(you)酬(chou)(chou)(chou)酢，故(gu)(gu)(gu)(gu)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)(chou)酢得名(ming)醮(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“醴(li)(li)亦当(dang)为礼(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦上(shang)请醴(li)(li)宾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醴(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
尊于房户之(zhi)(zhi)閒，两(liang)甒，有禁。玄酒在西(xi)，加勺，南(nan)枋。房户閒者(zhe)，房西(xi)室(shi)户东(dong)也(ye)。禁，承尊之(zhi)(zhi)器也(ye)。名之(zhi)(zhi)为(wei)禁者(zhe)，因为(wei)酒戒也(ye)。玄酒，新水也(ye)，虽(sui)今不(bu)用，犹设(she)之(zhi)(zhi)，不(bu)忘(wang)古也(ye)。
[疏]“尊于”至“南枋”。
○注“房户”至“古也”。
○释(shi)曰：云“禁，承尊之器(qi)也。名之为(wei)禁者(zhe)，因为(wei)酒(jiu)戒(jie)也”者(zhe)，以醴不言禁，醴非(fei)饮(yin)醉之物，故(gu)不设(she)戒(jie)也。此用酒(jiu)，酒(jiu)是(shi)所饮(yin)之物，恐醉，因而禁之，故(gu)云因为(wei)酒(jiu)戒(jie)。若然，玄酒(jiu)非(fei)饮(yin)亦为(wei)禁者(zhe)，以玄酒(jiu)对正酒(jiu)，不可一有一无，故(gu)亦同有禁也。云“不忘古也”者(zhe)，上古无酒(jiu)，今虽有酒(jiu)，犹设(she)之，是(shi)不忘古也。
洗(xi)(xi)，有(you)篚在(zai)西(xi)，南顺。洗(xi)(xi)，庭洗(xi)(xi)，当东(dong)荣，南北以堂深。篚亦以盛勺(shao)觯，陈於洗(xi)(xi)西(xi)。南顺，北为(wei)上也。
[疏]“洗有”至“南顺”。
○注“洗庭”至“上也”。
○释曰：知(zhi)(zhi)“洗(xi)(xi)(xi)，庭(ting)(ting)洗(xi)(xi)(xi)”者(zhe)，上(shang)(shang)周法(fa)用(yong)(yong)(yong)醴(li)之时，醴(li)之尊(zun)在(zai)(zai)(zai)房(fang)。今(jin)醮用(yong)(yong)(yong)酒与常饮(yin)酒同(tong)，故(gu)洗(xi)(xi)(xi)亦(yi)(yi)当(dang)在(zai)(zai)(zai)庭(ting)(ting)。是(shi)以(yi)下云(yun)“宾降，取爵于(yu)篚(fei)(fei)，卒洗(xi)(xi)(xi)，升酌”，故(gu)知(zhi)(zhi)洗(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)(zai)庭(ting)(ting)也(ye)(ye)。设洗(xi)(xi)(xi)法(fa)在(zai)(zai)(zai)设尊(zun)前，此(ci)(ci)洗(xi)(xi)(xi)亦(yi)(yi)当(dang)在(zai)(zai)(zai)设尊(zun)前设之，故(gu)此(ci)(ci)直云(yun)洗(xi)(xi)(xi)有(you)篚(fei)(fei)在(zai)(zai)(zai)西，不言(yan)(yan)(yan)设也(ye)(ye)。若(ruo)然，上(shang)(shang)不言(yan)(yan)(yan)设洗(xi)(xi)(xi)者(zhe)，以(yi)其上(shang)(shang)云(yun)醮用(yong)(yong)(yong)酒，即(ji)连云(yun)尊(zun)，文(wen)势如此(ci)(ci)，故(gu)不言(yan)(yan)(yan)设洗(xi)(xi)(xi)。云(yun)“当(dang)东荣，南(nan)北以(yi)堂(tang)深”者(zhe)，上(shang)(shang)己有(you)文(wen)也(ye)(ye)。云(yun)“篚(fei)(fei)亦(yi)(yi)以(yi)盛勺(shao)觯(zhi)”者(zhe)，周法(fa)用(yong)(yong)(yong)醴(li)在(zai)(zai)(zai)房(fang)，庭(ting)(ting)洗(xi)(xi)(xi)无篚(fei)(fei)。此(ci)(ci)用(yong)(yong)(yong)酒，庭(ting)(ting)洗(xi)(xi)(xi)有(you)篚(fei)(fei)，故(gu)周公设经辨其异(yi)者(zhe)。但醴(li)篚(fei)(fei)在(zai)(zai)(zai)房(fang)，以(yi)盛勺(shao)觯(zhi)，此(ci)(ci)庭(ting)(ting)洗(xi)(xi)(xi)，篚(fei)(fei)亦(yi)(yi)盛勺(shao)觯(zhi)，故(gu)云(yun)“亦(yi)(yi)”也(ye)(ye)。云(yun)“南(nan)顺(shun)，北为上(shang)(shang)也(ye)(ye)”者(zhe)，席(xi)之制有(you)首(shou)尾者(zhe)，据识之先后为首(shou)尾。此(ci)(ci)篚(fei)(fei)亦(yi)(yi)云(yun)上(shang)(shang)者(zhe)，应亦(yi)(yi)有(you)记识为上(shang)(shang)下，以(yi)其南(nan)顺(shun)之言(yan)(yan)(yan)，故(gu)北为上(shang)(shang)也(ye)(ye)。
始加(jia)，醮用脯(fu)醢。宾降(jiang)，取爵于篚，辞(ci)(ci)降(jiang)如(ru)初。卒洗(xi)，升酌。始加(jia)者，言一(yi)加(jia)一(yi)醮也(ye)。加(jia)冠於(wu)东(dong)序，醮之於(wu)户西，同耳。始醮亦荐(jian)脯(fu)醢。宾降(jiang)者，爵在庭，酒在堂(tang)，将(jiang)自(zi)酌也(ye)。辞(ci)(ci)降(jiang)如(ru)初，如(ru)将(jiang)冠时降(jiang)盥，辞(ci)(ci)主人(ren)降(jiang)也(ye)。凡荐(jian)出自(zi)东(dong)房。
[疏]“始加”至“升酌”。
○注“始加”至“东房”。
○释曰：云(yun)“始加(jia)(jia)，醮用(yong)脯醢(hai)(hai)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)言(yan)与(yu)周(zhou)别之事(shi)。周(zhou)家(jia)三加(jia)(jia)讫乃(nai)一醴，於客位(wei)用(yong)脯醢(hai)(hai)，此(ci)(ci)加(jia)(jia)讫即醮於客位(wei)用(yong)脯醢(hai)(hai)，是(shi)其(qi)(qi)不(bu)同也(ye)(ye)(ye)。但言(yan)始加(jia)(jia)醮用(yong)脯醢(hai)(hai)者(zhe)(zhe)，因言(yan)与(yu)周(zhou)异之意，其(qi)(qi)实(shi)未行事(shi)，是(shi)以(yi)下乃(nai)始云(yun)“宾(bin)降(jiang)取爵(jue)于篚”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“加(jia)(jia)冠於东(dong)序，醮之於户西，同耳”者(zhe)(zhe)，经(jing)(jing)不(bu)见者(zhe)(zhe)，嫌与(yu)周(zhou)异，故(gu)辨之。其(qi)(qi)经(jing)(jing)不(bu)言(yan)冠者(zhe)(zhe)，醮之处即与(yu)周(zhou)同，故(gu)经(jing)(jing)不(bu)见也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“始醮亦荐(jian)脯醢(hai)(hai)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)经(jing)(jing)云(yun)醮用(yong)脯醢(hai)(hai)，泛言(yan)若醮用(yong)酒(jiu)，未著其(qi)(qi)节，故(gu)亦如上(shang)周(zhou)家(jia)三加(jia)(jia)始荐(jian)脯醢(hai)(hai)。云(yun)“宾(bin)降(jiang)者(zhe)(zhe)，爵(jue)在庭，酒(jiu)在堂，将自(zi)酌也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，决周(zhou)家(jia)醴在房(fang)(fang)，赞者(zhe)(zhe)酌授(shou)宾(bin)，宾(bin)不(bu)亲酌，此(ci)(ci)则宾(bin)亲酌酒(jiu)洗爵(jue)，故(gu)有升降(jiang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“辞(ci)(ci)降(jiang)如初(chu)，如将冠时降(jiang)盥(guan)(guan)，辞(ci)(ci)主人降(jiang)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，欲见用(yong)醴时，直(zhi)有将冠时宾(bin)降(jiang)，无宾(bin)降(jiang)取爵(jue)，以(yi)其(qi)(qi)酌在房(fang)(fang)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。今云(yun)如初(chu)者(zhe)(zhe)，唯谓如将冠降(jiang)盥(guan)(guan)之事(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“凡荐(jian)出(chu)自(zi)东(dong)房(fang)(fang)”者(zhe)(zhe)，用(yong)醴时，尊在房(fang)(fang)，脯醢(hai)(hai)出(chu)自(zi)东(dong)房(fang)(fang)；醮用(yong)酒(jiu)，酒(jiu)尊在堂，脯醢(hai)(hai)亦出(chu)自(zi)东(dong)房(fang)(fang)。《乡饮酒(jiu)》、《乡射》、《特牲》、《少(shao)牢》荐(jian)者(zhe)(zhe)皆出(chu)东(dong)房(fang)(fang)，故(gu)云(yun)“凡”以(yi)该之也(ye)(ye)(ye)。
冠者(zhe)拜(bai)受，宾答(da)拜(bai)如初(chu)。赞者(zhe)筵于户西(xi)，宾升，揖(yi)冠者(zhe)就筵。乃酌，冠者(zhe)南面拜(bai)受，宾授爵，东(dong)面答(da)拜(bai)，如醴礼也。於(wu)宾答(da)拜(bai)，赞者(zhe)则亦(yi)荐之。
[疏]“冠者”至“如初”。
○注“赞者”至“荐之”。
○释曰：此经略言(yan)拜受答(da)拜，不(bu)言(yan)处所面位。言(yan)如(ru)(ru)初(chu)(chu)者，以(yi)其虽用酒与周(zhou)异，自(zi)外与周(zhou)同(tong)，故直(zhi)言(yan)如(ru)(ru)初(chu)(chu)也。是以(yi)郑取上醴(li)子(zi)法以(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)，故言(yan)如(ru)(ru)初(chu)(chu)以(yi)结之(zhi)(zhi)也。云“於宾答(da)拜赞者，则亦荐(jian)之(zhi)(zhi)”者，经直(zhi)云拜受，答(da)拜如(ru)(ru)初(chu)(chu)，亦不(bu)言(yan)出荐(jian)之(zhi)(zhi)时(shi)节，故郑别(bie)言(yan)之(zhi)(zhi)，亦当如(ru)(ru)周(zhou)家醴(li)子(zi)时(shi)荐(jian)也。凡醴(li)子(zi)、醴(li)妇并(bing)《昏礼》礼宾，面位不(bu)同(tong)者，皆随时(shi)之(zhi)(zhi)便，故不(bu)同(tong)也。
冠(guan)者升筵(yan)，坐。左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴。筵(yan)末(mo)坐，啐酒。降筵(yan)，拜，宾(bin)(bin)答拜。冠(guan)者奠爵于荐东(dong)，立于筵(yan)西。冠(guan)者立俟宾(bin)(bin)命(ming)，宾(bin)(bin)揖之，则就东(dong)序之筵(yan)。
[疏]“冠者”至“筵西”。
○注“冠者”至“之筵”。
○释曰：此(ci)(ci)经虽(sui)(sui)用(yong)(yong)醴(li)酒(jiu)不同，其於(wu)行事(shi)与周礼(li)(li)醴(li)子同，但位有异。彼一加讫入房，易服(fu)讫出房，立待(dai)宾(bin)(bin)容命。此(ci)(ci)则醮讫立於(wu)席西(xi)，待(dai)宾(bin)(bin)命为异，皆为更加皮(pi)弁也。云(yun)“兴。筵(yan)末(mo)坐，啐酒(jiu)”者(zhe)，为醮於(wu)客位敬之(zhi)故也。《昏(hun)礼(li)(li)》礼(li)(li)宾(bin)(bin)与《聘礼(li)(li)》礼(li)(li)宾(bin)(bin)在西(xi)阶(jie)上啐醴(li)者(zhe)，《昏(hun)礼(li)(li)》注(zhu)云(yun)“此(ci)(ci)筵(yan)不主为饮(yin)食起”，《聘礼(li)(li)》注(zhu)云(yun)“糟醴(li)不卒”，故也。冠子用(yong)(yong)醴(li)拜，此(ci)(ci)醮子用(yong)(yong)酒(jiu)亦(yi)拜者(zhe)，以与醴(li)子同是成人法。拜啐，故虽(sui)(sui)用(yong)(yong)醮亦(yi)拜啐也。
彻(che)荐(jian)、爵，筵(yan)尊不彻(che)。彻(che)荐(jian)与爵者，辟后(hou)加(jia)也(ye)。不彻(che)筵(yan)尊，三加(jia)可相因，由使也(ye)。
[疏]“彻荐”至“不彻”。
○注“彻荐”至“便也”。
○释曰：云(yun)(yun)“彻荐(jian)(jian)与(yu)爵(jue)者，辟后(hou)加(jia)也(ye)”者，案下文云(yun)(yun)：“加(jia)皮(pi)弁，如初(chu)仪，再(zai)醮，摄酒(jiu)，其(qi)他(ta)皆如初(chu)。”酒(jiu)则(ze)云(yun)(yun)摄，明因前也(ye)。除(chu)酒(jiu)之外，云(yun)(yun)其(qi)他(ta)如初(chu)，明荐(jian)(jian)爵(jue)更(geng)设是后(hou)加(jia)，卒(zu)设於(wu)席前也(ye)。故知(zhi)前云(yun)(yun)彻荐(jian)(jian)爵(jue)，为辟后(hou)加(jia)也(ye)。
加皮(pi)弁，如(ru)初仪。再醮(jiao)，摄(she)酒(jiu)(jiu)，其他皆(jie)如(ru)初。摄(she)犹整也(ye)。整酒(jiu)(jiu)，谓挠之。今文摄(she)为(wei)聂。
[疏]“加皮”至“如初”。
○注“摄犹”至“为聂”。
○释曰：云(yun)“摄(she)犹整(zheng)也。整(zheng)酒(jiu)，谓(wei)挠(nao)(nao)之(zhi)”者，案《有司(si)彻》云(yun)“司(si)官摄(she)酒(jiu)”，注(zhu)云(yun)：“更洗益整(zheng)顿之(zhi)。”不可云(yun)洗，亦当(dang)为挠(nao)(nao)，谓(wei)更挠(nao)(nao)搅添益整(zheng)顿，示新也。
加爵弁，如初(chu)仪(yi)。三醮，有乾肉折(zhe)俎，哜之(zhi)，其(qi)他如初(chu)。北(bei)面取(qu)脯(fu)，见于母。乾肉，牲体之(zhi)脯(fu)也。折(zhe)其(qi)体以为俎。哜，尝之(zhi)。
[疏]“加爵”至“于母”。
○注“乾肉”至“尝之”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：前二(er)(er)醮(jiao)有脯(fu)(fu)(fu)醢，更加此(ci)乾(qian)肉(rou)折俎(zu)。言“哜之(zhi)(zhi)(zhi)”者，哜谓至齿尝之(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)(an)下(xia)若杀(sha)再醮(jiao)不(bu)(bu)言摄(she)，此(ci)经再醮(jiao)言摄(she)，三醮(jiao)不(bu)(bu)言摄(she)，则再醮(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)后皆有摄(she)，互文以见义也。云(yun)“取脯(fu)(fu)(fu)，见于母(mu)”者，亦適东(dong)壁侠(xia)拜，与周同。案(an)(an)下(xia)文若杀(sha)已下(xia)，云(yun)卒醮(jiao)取笾(bian)脯(fu)(fu)(fu)以降，此(ci)亦取笾(bian)脯(fu)(fu)(fu)。乾(qian)肉(rou)曰(yue)(yue)脯(fu)(fu)(fu)。云(yun)“乾(qian)肉(rou)，牲体之(zhi)(zhi)(zhi)脯(fu)(fu)(fu)也”者，案(an)(an)《周礼(li)(li)·腊(la)人(ren)》云(yun)“掌乾(qian)肉(rou)凡田兽之(zhi)(zhi)(zhi)脯(fu)(fu)(fu)腊(la)”，郑注(zhu)云(yun)：“大物解(jie)(jie)肆乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)乾(qian)肉(rou)，若今梁(liang)州(zhou)(zhou)乌(wu)翅(chi)矣。薄析曰(yue)(yue)脯(fu)(fu)(fu)，捶之(zhi)(zhi)(zhi)而施姜桂曰(yue)(yue)腶(duan)脩(xiu)。”若然，乾(qian)肉(rou)与脯(fu)(fu)(fu)脩(xiu)别言。若今梁(liang)州(zhou)(zhou)乌(wu)翅(chi)者，或为豚解(jie)(jie)而七体以乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)乾(qian)肉(rou)，及用之(zhi)(zhi)(zhi)，将升(sheng)于俎(zu)，则节折为二(er)(er)十一体，与《燕(yan)礼(li)(li)》同，故总名(ming)乾(qian)肉(rou)折俎(zu)也。
若(ruo)杀，则特(te)豚(tun)，载(zai)(zai)合升，离肺(fei)实于鼎，设扃(jiong)鼏(mi)。特(te)豚(tun)，一豚(tun)也(ye)。凡牲皆用左胖，煮於镬曰亨，在(zai)鼎曰升，在(zai)俎曰载(zai)(zai)。载(zai)(zai)合升者(zhe)，明亨与载(zai)(zai)皆合左右胖。离，割也(ye)，割肺(fei)者(zhe)，使可(ke)祭(ji)也(ye)。可(ke)哜也(ye)。今扃(jiong)为(wei)铉(xuan)，古(gu)文鼏(mi)为(wei)密。
[疏]“若杀”至“扃鼏”。
○注“特豚”至“为密”。
○释曰(yue)：上(shang)醮子用(yong)(yong)(yong)乾肉不(bu)杀(sha)，自(zi)此至(zhi)取笾脯以(yi)降，论夏殷(yin)醮子杀(sha)牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，杀(sha)言“若(ruo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，是不(bu)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，杀(sha)与(yu)(yu)(yu)不(bu)杀(sha)俱得云(yun)(yun)(yun)(yun)若(ruo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)(zai)合(he)(he)(he)(he)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)鼎(ding)(ding)(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)俎(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)，载(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)后。今(jin)(jin)先言载(zai)(zai)(zai)(zai)，后言升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，又(you)合(he)(he)(he)(he)字(zi)在(zai)(zai)载(zai)(zai)(zai)(zai)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)，通事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见在(zai)(zai)俎(zu)、在(zai)(zai)镬(huo)(huo)俱曰(yue)合(he)(he)(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“设(she)扃(jiong)鼏(mi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)茅覆鼎(ding)(ding)(ding)，长(zhang)则束其(qi)(qi)本(ben)，短则编(bian)其(qi)(qi)中。案《冬官·匠(jiang)人(ren)》“庙门(men)容大(da)(da)扃(jiong)七个”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)扃(jiong)，牛鼎(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)，长(zhang)三(san)(san)(san)尺(chi)。”又(you)曰(yue)“闱门(men)容小(xiao)扃(jiong)参(can)个”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“小(xiao)扃(jiong)，膷鼎(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)，长(zhang)二(er)(er)尺(chi)。”皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)依(yi)汉礼(li)(li)。而知今(jin)(jin)此豚鼎(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)当用(yong)(yong)(yong)小(xiao)扃(jiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“特豚，一(yi)(yi)(yi)豚也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此特若(ruo)《郊特牲》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)特为(wei)一(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡牲皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)左胖(pang)(pang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《特牲》、《少牢(lao)》皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)右胖(pang)(pang)，《少仪》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)牢(lao)则以(yi)牛左肩(jian)折九个”。为(wei)归胙用(yong)(yong)(yong)左，则用(yong)(yong)(yong)右而祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《乡饮酒》、《乡射》主(zhu)人(ren)用(yong)(yong)(yong)右体，生(sheng)(sheng)人(ren)亦与(yu)(yu)(yu)祭(ji)同用(yong)(yong)(yong)右者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)据周(zhou)而言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此云(yun)(yun)(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)左，郑据夏殷(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，与(yu)(yu)(yu)周(zhou)异也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但《士虞》丧祭(ji)用(yong)(yong)(yong)左，反(fan)吉故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“煮(zhu)於镬(huo)(huo)曰(yue)亨(heng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“亨(heng)于(yu)门(men)外东方，西(xi)面北上(shang)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“亨(heng)，煮(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亨(heng)豕(shi)鱼(yu)腊，以(yi)镬(huo)(huo)各一(yi)(yi)(yi)爨。《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：谁(shei)能亨(heng)鱼(yu)，溉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)釜鬵。”是镬(huo)(huo)为(wei)亨(heng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“在(zai)(zai)鼎(ding)(ding)(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)俎(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《昏礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“特豚合(he)(he)(he)(he)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“侧载(zai)(zai)(zai)(zai)”，《特牲》亦云(yun)(yun)(yun)(yun)“卒(zu)载(zai)(zai)(zai)(zai)加匕于(yu)鼎(ding)(ding)(ding)”，《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“司马升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)羊(yang)(yang)，实于(yu)一(yi)(yi)(yi)鼎(ding)(ding)(ding)”，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是在(zai)(zai)鼎(ding)(ding)(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)俎(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。但在(zai)(zai)鼎(ding)(ding)(ding)直有升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)名(ming)(ming)，在(zai)(zai)俎(zu)则升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)两(liang)称也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)羊(yang)(yang)载(zai)(zai)(zai)(zai)右胖(pang)(pang)”，升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)豕(shi)其(qi)(qi)载(zai)(zai)(zai)(zai)如(ru)羊(yang)(yang)。《有司彻》亦云(yun)(yun)(yun)(yun)“乃升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)牲体於俎(zu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是在(zai)(zai)俎(zu)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)二(er)(er)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)(zai)合(he)(he)(he)(he)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，明亨(heng)与(yu)(yu)(yu)载(zai)(zai)(zai)(zai)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)(he)左右胖(pang)(pang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)并陈，又(you)合(he)(he)(he)(he)山二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)，故(gu)知从镬(huo)(huo)至(zhi)俎(zu)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)(he)左右胖(pang)(pang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“离(li)，割也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，割肺(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)，使可祭(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，可哜(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡肺(fei)(fei)(fei)(fei)有二(er)(er)种：一(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)举(ju)(ju)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，一(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)。就举(ju)(ju)肺(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中复有三(san)(san)(san)称：一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)举(ju)(ju)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，为(wei)食而举(ju)(ju)；二(er)(er)名(ming)(ming)离(li)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，《少仪》云(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，离(li)而不(bu)提心也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；三(san)(san)(san)名(ming)(ming)哜(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，以(yi)齿(chi)哜(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)据生(sheng)(sheng)人(ren)为(wei)食而有也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。就祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中亦复有三(san)(san)(san)称：一(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，为(wei)祭(ji)先而有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忖(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)，忖(cun)，切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使断；三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切肺(fei)(fei)(fei)(fei)，名(ming)(ming)虽(sui)与(yu)(yu)(yu)忖(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)异，切肺(fei)(fei)(fei)(fei)则忖(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)为(wei)祭(ji)而有。若(ruo)然切肺(fei)(fei)(fei)(fei)、离(li)肺(fei)(fei)(fei)(fei)指(zhi)其(qi)(qi)形，馀皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)举(ju)(ju)其(qi)(qi)义(yi)称也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)文(wen)扃(jiong)为(wei)铉(xuan)，古文(wen)鼏(mi)为(wei)密”者(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)(yi)部之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)然，不(bu)从今(jin)(jin)文(wen)故(gu)叠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
始醮，如初。亦荐(jian)脯醢，彻荐(jian)爵，筵尊不彻矣。
[疏]“始醮如初”。
○注“亦荐”至“彻矣”。
○释曰：云(yun)“始醮，如(ru)初(chu)”者(zhe)，此一醮与不杀同，未有所加，故云(yun)如(ru)初(chu)也。
再醮，两豆：葵(kui)菹、蠃(luo)(luo)醢；两笾：栗、脯。蠃(luo)(luo)醢，螔蝓醢。今文蠃(luo)(luo)为蜗。
[疏]“再醮”至“栗脯”。
○注“蠃醢”至“为蜗”。
○释曰(yue)：此二豆、二笾增数(shu)者，为(wei)(wei)有(you)杀牲，故盛其馔也。案郑注(zhu)《周(zhou)礼·醢人》云：“细(xi)切为(wei)(wei)齑，全物若(ruo)<月枼>为(wei)(wei)菹(zu)(zu)。”作(zuo)醢及(ji)赞者，先膊乾其肉(rou)，乃后(hou)莝之，杂以(yi)梁麹及(ji)盐，渍以(yi)美酒，涂置(zhi)甀中，百日则成矣，是作(zuo)醢及(ji)菹(zu)(zu)之法也。云“蠃醢，螔蝓醢”者，《尔雅》文。
三醮(jiao)，摄酒如再(zai)醮(jiao)，加俎(zu)，哜之，皆如初，哜肺。摄酒如再(zai)醮(jiao)，则再(zai)醮(jiao)亦摄之矣。加俎(zu)哜之，哜当为(wei)祭(ji)，字之误也。祭(ji)俎(zu)如初，如祭(ji)脯醢。
[疏]“三醮”至“哜肺”。
○注“摄酒”至“脯醢”。
○释曰：云(yun)“摄(she)酒如再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)，则再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)摄(she)之(zhi)(zhi)矣(yi)”者，周公作经取(qu)省文，再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言摄(she)酒，以(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)如之(zhi)(zhi)，则再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)摄(she)之(zhi)(zhi)可知，故(gu)(gu)郑云(yun)再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)摄(she)之(zhi)(zhi)矣(yi)。云(yun)“加(jia)俎(zu)(zu)(zu)哜(ji)之(zhi)(zhi)，哜(ji)当为(wei)祭(ji)(ji)，字之(zhi)(zhi)误也(ye)(ye)”者，经有(you)二哜(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)破“如初哜(ji)”之(zhi)(zhi)哜(ji)，唯破“加(jia)俎(zu)(zu)(zu)哜(ji)”之(zhi)(zhi)字者，以(yi)祭(ji)(ji)先之(zhi)(zhi)法，祭(ji)(ji)乃哜(ji)之(zhi)(zhi)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜有(you)二哜(ji)，故(gu)(gu)破加(jia)俎(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)哜(ji)为(wei)祭(ji)(ji)也(ye)(ye)。云(yun)“祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)如初，如祭(ji)(ji)脯醢”者，以(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)唯祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)肺，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复祭(ji)(ji)脯醢也(ye)(ye)。若然，前不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)杀之(zhi)(zhi)时(shi)，一(yi)醮(jiao)(jiao)(jiao)彻(che)(che)脯醢为(wei)辞，再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)脯醢，至再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言彻(che)(che)脯醢者，以(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)上唯加(jia)乾肉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)荐(jian)脯醢，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)彻(che)(che)也(ye)(ye)。今殷亦(yi)然，一(yi)醮(jiao)(jiao)(jiao)彻(che)(che)荐(jian)辞，至再(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)彻(che)(che)荐(jian)，直彻(che)(che)爵而(er)已，亦(yi)为(wei)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)笾(bian)(bian)豆(dou)加(jia)牲俎(zu)(zu)(zu)，是(shi)以(yi)祝辞一(yi)醮(jiao)(jiao)(jiao)，亦(yi)云(yun)嘉荐(jian)，至三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)者，直云(yun)笾(bian)(bian)豆(dou)有(you)楚(chu)。楚(chu)，陈列貌。是(shi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)笾(bian)(bian)豆(dou)明文也(ye)(ye)。
卒醮(jiao)，取笾脯以降(jiang)，如初。
[疏]“卒醮”至“如初”。
○释曰：此(ci)取(qu)笾(bian)脯(fu)(fu)见母，与(yu)前(qian)不异。上(shang)周(zhou)法与(yu)不杀(sha)(sha)皆不云(yun)笾(bian)者(zhe)，上(shang)皆直荐(jian)脯(fu)(fu)醢，不云(yun)笾(bian)豆。此(ci)若杀(sha)(sha)云(yun)两笾(bian)，故云(yun)笾(bian)脯(fu)(fu)。若然，既杀(sha)(sha)有俎肉(rou)(rou)而取(qu)脯(fu)(fu)者(zhe)，见其得礼(li)而已(yi)，故不取(qu)俎肉(rou)(rou)。如若得束帛(bo)者(zhe)，不须(xu)取(qu)脯(fu)(fu)，是以《冠礼(li)》礼(li)宾得束帛(bo)，皆不取(qu)脯(fu)(fu)也(ye)。
若孤(gu)子，则父兄戒、宿。父兄，诸(zhu)父诸(zhu)兄。
[疏]“若孤”至“戒宿”。
○注“父兄诸父诸兄”。
○释曰：上陈土(tu)有父(fu)加冠(guan)(guan)礼讫，自此至“东(dong)塾(shu)北面(mian)”，论士之(zhi)(zhi)无父(fu)，自有加冠(guan)(guan)之(zhi)(zhi)法也。周(zhou)公作(zuo)文(wen)，於此乃见之(zhi)(zhi)者，欲见周(zhou)与夏殷孤子同冠(guan)(guan)於阼(zuo)阶，礼之(zhi)(zhi)於客位(wei)，唯一醮三醴不同耳，是以(yi)作(zuo)经言其(qi)与上异者而已。言“父(fu)兄(xiong)，诸(zhu)(zhu)父(fu)诸(zhu)(zhu)兄(xiong)”者，以(yi)其(qi)上文(wen)父(fu)兄(xiong)非直戒宿而己，故知此是诸(zhu)(zhu)父(fu)诸(zhu)(zhu)兄(xiong)，非己之(zhi)(zhi)亲(qin)父(fu)亲(qin)兄(xiong)也。
冠(guan)之日，主(zhu)人紒而迎宾，拜，揖，让，立于序端(duan)，皆如冠(guan)主(zhu)，礼於阼。冠(guan)主(zhu)，冠(guan)者(zhe)亲(qin)父若宗兄也(ye)。古文紒为结，今文礼作醴。
[疏]“冠之”至“於阼”。
○注“冠主”至“作醴”。
○释曰：云(yun)“主(zhu)人紒而迎宾”者(zhe)，即上(shang)“采衣紒”是也(ye)。云(yun)“拜(bai)(bai)，揖(yi)(yi)，让，立(li)于(yu)序(xu)(xu)(xu)端(duan)”者(zhe)，谓主(zhu)人出先拜(bai)(bai)，宾答拜(bai)(bai)讫，揖(yi)(yi)让而入于(yu)庙门。既入门，又(you)三(san)揖(yi)(yi)，至阶(jie)，又(you)三(san)让而升堂，乃立(li)于(yu)东序(xu)(xu)(xu)端(duan)，宾升，立(li)西序(xu)(xu)(xu)端(duan)，一皆如上(shang)。父兄为主(zhu)人，故(gu)作文(wen)省略，总云(yun)“揖(yi)(yi)让立(li)于(yu)序(xu)(xu)(xu)端(duan)，皆如冠(guan)主(zhu)”也(ye)。云(yun)“礼(li)於阼”者(zhe)，别(bie)言其异者(zhe)也(ye)。云(yun)“今(jin)文(wen)礼(li)作醴”者(zhe)，郑不(bu)从(cong)今(jin)文(wen)者(zhe)，以其言醴则不(bu)兼(jian)於醮(jiao)，言礼(li)则兼(jian)醴、醮(jiao)二(er)法故(gu)也(ye)。
凡(fan)拜，北面于阼阶上。宾亦北面于西(xi)阶上答拜。
[疏]“凡拜”至“答拜”。
○释曰：此(ci)亦异於父(fu)在者(zhe)。云“凡拜(bai)”者(zhe)，谓初(chu)拜(bai)至及啐(cui)拜(bai)之等，宾主皆北面，与父(fu)在时拜(bai)于筵西(xi)、南(nan)面，宾拜(bai)于序端东面为异也。
若杀，则举(ju)鼎(ding)(ding)陈于门外，直(zhi)东塾，北面。孤子得申(shen)礼，盛(sheng)之。父(fu)在，有(you)鼎(ding)(ding)不(bu)陈於门外。
[疏]“若杀”至“北面”。
○释曰：云“若杀”者，有则杀，无则已，故云若，不定之辞也。言举鼎者，谓於庙门外之东壁镬所，举至庙门外之东，直东塾，二鼎豚鱼腊鼎，皆北向，相重而列之也。
○注“孤子”至“门外”。
○释曰：案上文(wen)(wen)父(fu)在亦有杀法。今郑(zheng)(zheng)云“孤(gu)子(zi)得申礼(li)(li)，盛之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)为杀起，止为陈(chen)(chen)(chen)鼎(ding)于(yu)外而言。郑(zheng)(zheng)知“父(fu)在，有鼎(ding)不(bu)陈(chen)(chen)(chen)於外”者(zhe)(zhe)(zhe)，以上文(wen)(wen)若杀，直云特豚载合升，不(bu)辨(bian)外内(nei)。孤(gu)子(zi)乃(nai)云举鼎(ding)陈(chen)(chen)(chen)于(yu)门外，类于(yu)上，父(fu)在陈(chen)(chen)(chen)鼎(ding)不(bu)於门外也。凡陈(chen)(chen)(chen)鼎(ding)在外者(zhe)(zhe)(zhe)，宾客(ke)之(zhi)礼(li)(li)也；在内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)，家私之(zhi)礼(li)(li)也。是在外者(zhe)(zhe)(zhe)为盛也。今孤(gu)子(zi)则陈(chen)(chen)(chen)鼎(ding)在外，故云“孤(gu)子(zi)得申礼(li)(li)，盛之(zhi)”也。
若庶子，则冠于房(fang)外(wai)，南面，遂醮焉。房(fang)外(wai)，谓尊东也(ye)(ye)。不(bu)於阼阶，非代也(ye)(ye)。不(bu)醮於客位，成而不(bu)尊。
[疏]“若庶”至“醮焉”。
○释曰：上已言三代適子冠礼讫，此经论庶子加冠法也。周公作经，於三代之下言之，则三代庶子冠礼皆於房外同用醮矣，但不知三代庶子各用几醮耳。今於周之適子三加一醴，夏殷適子三加三醮，是以下文祝辞三醴一而醮三，皆为三代而为言。至於三代，庶子皆不见别辞，则周之庶子宜依適子用一醮，夏殷庶子亦依三醮。三代適子有祝辞，言庶子则无，故下文注云：“凡醮者不祝。”
○注“房外”至“不尊”。
○释曰：知“房(fang)外，谓(wei)尊东(dong)也(ye)”者(zhe)，上陈尊在(zai)房(fang)户之閒(xian)，案《乡饮(yin)酒》宾东(dong)则东(dong)，则尊东(dong)明，此亦於尊东(dong)也(ye)。云“不(bu)於阼(zuo)阶，非代也(ye)”者(zhe)，案下记(ji)云：“適(shi)子冠(guan)(guan)於阼(zuo)，以著(zhu)代也(ye)。”明庶子不(bu)於阼(zuo)，非代故也(ye)。云“不(bu)醮於客位(wei)，成(cheng)而不(bu)尊”者(zhe)，下记(ji)云：“醮於客位(wei)，加(jia)有成(cheng)也(ye)。”是適(shi)子於客位(wei)，成(cheng)而尊之，此则成(cheng)而不(bu)尊，故因冠(guan)(guan)之处遂醮焉。
冠者母不在(zai)，则使人受脯于西阶下。
[疏]“冠者”至“阶下”。
○释曰：案《内(nei)则》云：“舅没(mei)则姑(gu)老。”若死，当云没(mei)，不得云“不在(zai)(zai)”，且母死则不得使(shi)人(ren)受脯。今言(yan)不在(zai)(zai)者，或归宁，或疾病(bing)也。使(shi)人(ren)受脯，为母生(sheng)在(zai)(zai)，於后见之也。
戒宾(bin)，曰：“某(mou)有子(zi)某(mou)，将加(jia)布於(wu)其首，原(yuan)吾(wu)子(zi)之(zhi)教之(zhi)也(ye)。”吾(wu)子(zi)，相亲之(zhi)辞。吾(wu)，我也(ye)。子(zi)，男子(zi)之(zhi)美(mei)称。古(gu)文某(mou)为谋。
[疏]“戒宾”至“之也”。
○注“吾子”至“为谋”。
○释曰：自此至“唯其所(suo)当”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，周公(gong)设(she)经，直见行(xing)事，恐失次(ci)第，不言其辞。今行(xing)事既终(zhong)，总(zong)见戒宾(bin)、醮及为(wei)字(zi)之(zhi)辞也(ye)。云(yun)“某(mou)有子(zi)(zi)某(mou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上某(mou)，主人名(ming)(ming)；下某(mou)，子(zi)(zi)之(zhi)名(ming)(ming)。加(jia)(jia)布，初加(jia)(jia)缁布冠(guan)(guan)也(ye)。云(yun)“原(yuan)吾子(zi)(zi)之(zhi)教之(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即此以(yi)加(jia)(jia)冠(guan)(guan)行(xing)礼为(wei)教之(zhi)也(ye)。云(yun)“吾子(zi)(zi)，相亲(qin)之(zhi)辞。吾，我也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓自己身之(zhi)子(zi)(zi)，故云(yun)吾子(zi)(zi)，相亲(qin)之(zhi)辞也(ye)。云(yun)“子(zi)(zi)，男子(zi)(zi)之(zhi)美(mei)称(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)称(cheng)(cheng)(cheng)师(shi)曰子(zi)(zi)。又《公(gong)羊传》云(yun)：“名(ming)(ming)不若字(zi)，字(zi)不若子(zi)(zi)。”是子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，男子(zi)(zi)之(zhi)美(mei)称(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)。今请宾(bin)与子(zi)(zi)加(jia)(jia)冠(guan)(guan)，故以(yi)美(mei)称(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)之(zhi)也(ye)。
宾对曰(yue)(yue)：“某(mou)(mou)不(bu)敏，恐(kong)不(bu)能共事，以病(bing)吾子(zi)(zi)(zi)，敢(gan)辞。”病(bing)犹辱也(ye)。古文病(bing)为(wei)秉(bing)。主人曰(yue)(yue)：“某(mou)(mou)犹原吾子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)终教之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”宾对曰(yue)(yue)：“吾子(zi)(zi)(zi)重有(you)命，某(mou)(mou)敢(gan)不(bu)从！”敢(gan)不(bu)从，许之(zhi)(zhi)(zhi)辞。宿曰(yue)(yue)：“某(mou)(mou)将加布(bu)於某(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)，吾子(zi)(zi)(zi)将莅之(zhi)(zhi)(zhi)，敢(gan)宿。”宾对曰(yue)(yue)：“某(mou)(mou)敢(gan)不(bu)夙兴。”莅，临也(ye)。今(jin)文无对。
始加(jia)，祝曰：“令月(yue)吉(ji)日，始加(jia)元(yuan)(yuan)服。令、吉(ji)，皆善(shan)也(ye)。元(yuan)(yuan)，首也(ye)。
[疏]注“令吉”至“首也”。
○释曰：元(yuan)(yuan)首(shou)，《左(zuo)传》曰先轸(zhen)入狄(di)师而(er)死之，狄(di)人(ren)归先轸(zhen)之元(yuan)(yuan)。是元(yuan)(yuan)为首(shou)。又《尚书(shu)》云：“君(jun)为元(yuan)(yuan)首(shou)。”亦是元(yuan)(yuan)为首(shou)也。
弃尔幼志，顺尔成德(de)。寿(shou)考惟祺，介(jie)(jie)尔景(jing)福(fu)。”尔，女也(ye)。既冠(guan)为成德(de)。祺，祥也(ye)。介(jie)(jie)、景(jing)，皆(jie)大(da)也(ye)。因冠(guan)而戒，且劝之。女如是则(ze)有寿(shou)考之祥，大(da)女之大(da)福(fu)也(ye)。
[疏]注“尔女”至“福也”。
○释曰：云“既冠为成德”者(zhe)(zhe)，案《冠义》，既冠责以父子君臣(chen)长幼之礼，皆成人(ren)之德。云“祺(qi)，祥也”者(zhe)(zhe)，祺(qi)训(xun)为祥，祥又训(xun)为善也。云“因冠而戒”者(zhe)(zhe)，则(ze)经“弃(qi)尔(er)(er)幼志，顺尔(er)(er)成德”是(shi)也。云“且(qie)劝(quan)之”者(zhe)(zhe)，即经云“寿考惟祺(qi)，介尔(er)(er)景福”是(shi)也。
再加，曰：“吉(ji)月令辰，乃申尔服。辰，子丑也。申，重也。
[疏]“再加”至“尔服”。
○注“辰子”至“重也”。
○释曰：上云“令(ling)月(yue)吉日(ri)”，此云“吉月(yue)令(ling)辰(chen)”，互见其言(yan)，是作(zuo)文之(zhi)(zhi)体，无义例也(ye)。云“辰(chen)，子丑(chou)(chou)(chou)也(ye)”者，以(yi)十幹配十二辰(chen)，直云辰(chen)子丑(chou)(chou)(chou)，明有(you)幹，可知即甲子、乙丑(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)类，略言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)。
敬尔威仪，淑慎尔德(de)(de)，眉寿万(wan)年，永受胡福。”胡犹遐也、远(yuan)也，远(yuan)无穷。古文眉作麋。三加，曰(yue)：“以岁之正，以月之令，咸加尔服(fu)(fu)。正犹善也。咸，皆也。皆加女之三服(fu)(fu)，谓缁布冠、皮弁、爵弁也。兄(xiong)弟具在，以成厥(jue)德(de)(de)。厥(jue)，其。
黄耇无(wu)疆(jiang)，受天(tian)之庆。”黄，黄发也。耇，冻梨也。皆寿征也。疆(jiang)，竟。
[疏]注“黄黄”至“疆竟”。
○释曰：《尔雅》云“黄发(fa)齯齿”，故以黄为黄发(fa)也(ye)。云“耇(gou)，冻(dong)梨”者，《尔雅》云“耇(gou)、老，寿也(ye)”。此云耇(gou)冻(dong)黎(li)者，以其面(mian)似冻(dong)黎(li)之色故也(ye)。
醴(li)辞(ci)曰：“甘(gan)醴(li)惟厚，嘉荐(jian)令(ling)芳。嘉，善也(ye)。善荐(jian)，谓脯醢芳香也(ye)。
[疏]“醴辞”至“令芳”。
○注“嘉善”至“香也”。
○释曰：谓脯醢为善荐芳(fang)香者(zhe)，谓作之(zhi)依时，又造之(zhi)依法，故使芳(fang)香而善也(ye)。
拜受祭之(zhi)，以(yi)定尔祥。承天之(zhi)休(xiu)，寿考(kao)不忘。”休(xiu)，美也(ye)。不忘，长(zhang)有令名。
醮辞曰：“旨酒既(ji)清，嘉荐(jian)亶(dan)时。亶(dan)，诚也。古文亶(dan)为瘅。
始加元(yuan)服，兄弟具来。孝友(you)时(shi)(shi)格，永乃(nai)保之(zhi)。”善父(fu)母为孝，善兄弟为友(you)。时(shi)(shi)，是也(ye)(ye)。格，至也(ye)(ye)。永，长(zhang)也(ye)(ye)。保，安也(ye)(ye)。行此乃(nai)能保之(zhi)。今文格为嘏。凡醮者不祝(zhu)。
[疏]注“善父”至“不祝”。
○释曰：“善(shan)父(fu)母为(wei)孝，善(shan)兄(xiong)弟(di)为(wei)友”者(zhe)，《尔雅》文。不(bu)(bu)言善(shan)事父(fu)母、善(shan)事兄(xiong)弟(di)者(zhe)，欲见非且善(shan)事兄(xiong)弟(di)而(er)亦(yi)为(wei)兄(xiong)弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)所善(shan)者(zhe)，诸行周(zhou)备之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)。云(yun)“凡(fan)醮者(zhe)不(bu)(bu)祝(zhu)(zhu)”者(zhe)，案上(shang)文前后(hou)例，周(zhou)与(yu)夏殷冠(guan)(guan)子(zi)法，其(qi)(qi)加冠(guan)(guan)祝(zhu)(zhu)辞三节不(bu)(bu)辨三代之(zhi)(zhi)(zhi)异，则(ze)三代祝(zhu)(zhu)辞同(tong)可(ke)知也(ye)。至於(wu)(wu)周(zhou)醮之(zhi)(zhi)(zhi)辞三等别陈(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以其(qi)(qi)数异，辞宜(yi)不(bu)(bu)同(tong)故(gu)也(ye)。若然，醮辞唯据(ju)適子(zi)而(er)言，以其(qi)(qi)将(jiang)著代重之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)备见祝(zhu)(zhu)辞也(ye)。此注(zhu)云(yun)“凡(fan)醮者(zhe)不(bu)(bu)祝(zhu)(zhu)”者(zhe)，言“凡(fan)”谓(wei)庶子(zi)也(ye)，既不(bu)(bu)加冠(guan)(guan)於(wu)(wu)阼(zuo)，又(you)不(bu)(bu)礼(li)於(wu)(wu)客位(wei)，无著代之(zhi)(zhi)(zhi)理，故(gu)略而(er)轻(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。亦(yi)不(bu)(bu)设祝(zhu)(zhu)辞者(zhe)，《曾子(zi)问》注(zhu)云(yun)“凡(fan)殇不(bu)(bu)祭”之(zhi)(zhi)(zhi)类也(ye)。其(qi)(qi)天子(zi)冠(guan)(guan)礼(li)祝(zhu)(zhu)辞，案《大戴(dai)礼(li)·公冠(guan)(guan)》篇，成王(wang)冠(guan)(guan)周(zhou)公为(wei)祝(zhu)(zhu)词，使王(wang)近於(wu)(wu)人，远於(wu)(wu)天，啬(se)於(wu)(wu)时(shi)，惠於(wu)(wu)财。其(qi)(qi)辞既多(duo)，不(bu)(bu)可(ke)具载。其(qi)(qi)诸侯无文，盖亦(yi)有祝(zhu)(zhu)辞，异於(wu)(wu)士也(ye)。
再醮，曰：“旨(zhi)酒既湑，嘉荐伊脯。湑，清也(ye)。伊，惟也(ye)。
[疏]注“湑清也伊惟也”。
○释曰：湑(xu)(xu)，泲酒(jiu)之称，故《伐(fa)木》诗云(yun)“有酒(jiu)湑(xu)(xu)我”，注(zhu)云(yun)：“湑(xu)(xu)，莤之文。”《凫鹥》诗云(yun)“尔酒(jiu)既湑(xu)(xu)”，注(zhu)云(yun)：“湑(xu)(xu)，酒(jiu)之泲者。”是湑(xu)(xu)为清也。云(yun)“伊，惟也”者，助句辞，非(fei)为义也。
乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜(hu)。”祜(hu)，福也。
三醮，曰：“旨(zhi)酒令芳，笾(bian)豆有楚(chu)(chu)。”旨(zhi)，美也。楚(chu)(chu)，陈列之(zhi)貌。
[疏]注“旨美”至“之貌”。
○释曰：《楚茨》诗亦云“笾豆(dou)(dou)有楚”，注云：“楚，陈列之貌。”是用(yong)其再(zai)醮之笾豆(dou)(dou)，不增改之，故(gu)云“有楚”也。
咸加尔服，肴升折俎。肴升折俎，亦谓豚。
[疏]注“肴升”至“谓豚”。
○释曰：云“折(zhe)俎”者，即(ji)谓(wei)折(zhe)上若(ruo)杀之(zhi)豚也(ye)。
承天之庆(qing)，受福无疆。
字辞(ci)曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔(er)字。昭，明也。
[疏]“字辞”至“尔字”。
○释曰：此字(zi)文在三(san)代之(zhi)下而(er)言，则亦遂三(san)代字(zi)辞同(tong)。此辞宾(bin)直西(xi)序东面(mian)，与子为字(zi)时言之(zhi)也。
爰字孔(kong)嘉，髦士攸宜。爰，於也。孔(kong)，甚也。髦，俊也。攸，所(suo)也。
宜之(zhi)于(yu)假(jia)，永受保之(zhi)，曰伯某(mou)甫(fu)。”仲、叔、季，唯其(qi)所当。于(yu)犹为(wei)也。假(jia)，大也。宜之(zhi)是(shi)(shi)为(wei)大矣。伯、仲、叔、季，长幼之(zhi)称。甫(fu)是(shi)(shi)丈夫之(zhi)美称。孔(kong)子为(wei)尼甫(fu)，周大夫有嘉甫(fu)，宋大夫有孔(kong)甫(fu)，是(shi)(shi)其(qi)类(lei)。甫(fu)，字(zi)或(huo)作父。
[疏]“宜之”至“所当”。
○释曰：云“伯某甫”者，某若云嘉也。但设经不得定言人字，故言甫为且字，是以《礼记》诸侯薨，复曰“皋某甫复”。郑云：“某甫且字。”以臣不名，君且为某之字呼之。既此，某甫立为且字。言“伯、仲、叔、季”者，是长幼次第之称。若兄弟四人，则依次称之。夏殷质则积仲，周文则积叔，若管叔、霍叔之类是也。云“唯其所当”者，二十冠时与之作字，犹孔子生三月名之曰丘，至二十冠而字之曰仲尼。有兄曰伯，居第二则曰仲。但殷质，二十为字之时，兼伯、仲、叔、季呼之；周文，二十为字之时，未呼伯、仲，至五十乃加而呼之。故《檀弓》云“五十以伯仲”，周道也。是呼伯仲之时，则兼二十字而言。若孔子生於周代，从周礼呼尼甫，至五十去甫以尼配仲，而呼之曰仲尼是也。若然，二十冠而字之，未呼伯、仲、叔、季。今於二十加冠而言者，一则是殷家冠时，遂以二十字呼之；二则见周家若不死，至五十乃加而呼之。若二十已后死，虽未满五十，即得呼伯仲。知义然者，见庆父乃是庄公之弟，桓六年庄公生，至闵公二年庆公死，时庄公未满五十，庆父乃是庄公之弟，时未五十，庆父死，号曰共仲。是其死后虽未五十，得呼仲叔季。故二十冠时，则以伯、仲、叔、季当拟之，故云“唯其所当”也。
○注“干犹”至“作父”。
○释曰(yue)：知(zhi)“甫(fu)是(shi)丈(zhang)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)美(mei)称(cheng)”者(zhe)(zhe)，以其人之(zhi)(zhi)贤愚(yu)，皆(jie)以为(wei)字(zi)(zi)(zi)，故(gu)隐元(yuan)年，“公(gong)及邾仪父(fu)盟(meng)于蔑(mie)”。《穀梁(liang)传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)：“仪，字(zi)(zi)(zi)也。父(fu)犹傅也，男(nan)子之(zhi)(zhi)美(mei)称(cheng)也”是(shi)也。云(yun)(yun)“孔子为(wei)尼(ni)甫(fu)”者(zhe)(zhe)，哀(ai)十(shi)六(liu)年，孔丘卒，哀(ai)公(gong)诔之(zhi)(zhi)曰(yue)：“哀(ai)哉，尼(ni)甫(fu)！”因字(zi)(zi)(zi)号谥曰(yue)尼(ni)甫(fu)也。云(yun)(yun)“周大夫(fu)(fu)有(you)嘉甫(fu)”者(zhe)(zhe)，桓(huan)公(gong)十(shi)五年，“天王使(shi)嘉甫(fu)来求车”是(shi)也。云(yun)(yun)“宋(song)大夫(fu)(fu)有(you)孔甫(fu)，是(shi)其类”者(zhe)(zhe)，案(an)《左(zuo)氏传(chuan)(chuan)》桓(huan)二年“孔父(fu)嘉为(wei)司马(ma)”是(shi)也。郑(zheng)引(yin)此(ci)者(zhe)(zhe)，证有(you)冠而为(wei)此(ci)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)意，故(gu)云(yun)(yun)是(shi)其类也。又(you)甫(fu)字(zi)(zi)(zi)或(huo)作(zuo)父(fu)者(zhe)(zhe)，字(zi)(zi)(zi)亦通(tong)，或(huo)尼(ni)甫(fu)、嘉甫(fu)、孔甫(fu)等，见为(wei)父(fu)字(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)也。
屦，夏(xia)用葛(ge)。玄(xuan)端(duan)黑屦，青絇(ju)繶(yi)纯(chun)，纯(chun)博寸。屦者顺裳色，玄(xuan)端(duan)黑屦，以(yi)玄(xuan)裳为(wei)正也(ye)。絇(ju)之言拘也(ye)，以(yi)为(wei)行戒(jie)，状如刀衣鼻，在屦头。繶(yi)，缝中紃也(ye)。纯(chun)，缘(yuan)也(ye)。三者皆(jie)青。博，广也(ye)。
[疏]“屦夏”至“博寸”。
○注“屦者”至“广也”。
○释曰：自(zi)此至“繐屦(ju)(ju)(ju)”，论三(san)服之(zhi)(zhi)屦(ju)(ju)(ju)。不(bu)於上与(yu)(yu)服同(tong)(tong)陈(chen)者(zhe)(zhe)，一则(ze)屦(ju)(ju)(ju)用皮(pi)葛(ge)，冬(dong)夏不(bu)同(tong)(tong)；二则(ze)屦(ju)(ju)(ju)在下，不(bu)宜(yi)与(yu)(yu)服同(tong)(tong)列，故(gu)(gu)退在於此。此言(yan)夏用葛(ge)，下云(yun)(yun)(yun)(yun)冬(dong)皮(pi)，则(ze)春宜(yi)从(cong)夏，秋(qiu)宜(yi)从(cong)冬(dong)，故(gu)(gu)举冬(dong)夏寒暑(shu)极时而言(yan)。《诗》魏地以(yi)(yi)葛(ge)屦(ju)(ju)(ju)屦(ju)(ju)(ju)霜(shuang)，剌褊也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“屦(ju)(ju)(ju)者(zhe)(zhe)顺裳(shang)色(se)”者(zhe)(zhe)，礼之(zhi)(zhi)通例；衣与(yu)(yu)冠同(tong)(tong)，屦(ju)(ju)(ju)与(yu)(yu)裳(shang)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)顺裳(shang)色(se)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玄(xuan)(xuan)端黑(hei)屦(ju)(ju)(ju)，以(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)裳(shang)为正(zheng)也(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其玄(xuan)(xuan)端有玄(xuan)(xuan)裳(shang)、黄裳(shang)、杂裳(shang)，经(jing)唯云(yun)(yun)(yun)(yun)玄(xuan)(xuan)端黑(hei)屦(ju)(ju)(ju)，与(yu)(yu)玄(xuan)(xuan)裳(shang)同(tong)(tong)色(se)，不(bu)取黄裳(shang)、杂裳(shang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)裳(shang)为正(zheng)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“絇之(zhi)(zhi)言(yan)拘也(ye)，以(yi)(yi)为行戒(jie)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)拘者(zhe)(zhe)自(zi)拘持之(zhi)(zhi)言(yan)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)为行戒(jie)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“状如(ru)刀衣鼻，在屦(ju)(ju)(ju)头(tou)”者(zhe)(zhe)，此以(yi)(yi)汉法言(yan)之(zhi)(zhi)。今之(zhi)(zhi)屦(ju)(ju)(ju)头(tou)见有下鼻，似刀衣鼻，故(gu)(gu)以(yi)(yi)为况也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“繶，缝中(zhong)紃(xun)也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)牙底相接之(zhi)(zhi)缝中(zhong)有绦紃(xun)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“纯，缘(yuan)也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)绕口缘(yuan)边(bian)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“皆青(qing)(qing)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)三(san)者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)云(yun)(yun)(yun)(yun)青(qing)(qing)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“博，广也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)纯所施广一寸也(ye)。
素(su)积(ji)白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。魁，蜃(shen)蛤。柎，注者(zhe)。
[疏]“素积”至“博寸”。
○注“魁蜃蛤柎注者”。
○释(shi)曰：以(yi)(yi)魁蛤(ha)(ha)(ha)灰柎之(zhi)者(zhe)，取其白耳。云(yun)“魁，蜃(shen)蛤(ha)(ha)(ha)”者(zhe)，魁即蜃(shen)蛤(ha)(ha)(ha)，一物，是以(yi)(yi)《周(zhou)礼(li)·地官·掌(zhang)(zhang)蜃(shen)》掌(zhang)(zhang)“共白盛之(zhi)蜃(shen)”，郑司(si)农云(yun)谓(wei)蜃(shen)炭，引此(ci)士冠白屦以(yi)(yi)魁柎之(zhi)，“玄谓(wei)今东莱用蛤(ha)(ha)(ha)，谓(wei)之(zhi)乂灰云(yun)”是也(ye)。云(yun)“柎，注者(zhe)”，以(yi)(yi)蛤(ha)(ha)(ha)灰涂注於上，使色白也(ye)。
爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。爵弁屦以黑为饰(shi)，爵弁尊，其屦饰(shi)以缋次(ci)。
[疏]“爵弁”至“博寸”。
○注“爵弁”至“缋次”。
○释曰(yue)：案(an)此(ci)(ci)三服(fu)见(jian)(jian)屦(ju)不(bu)(bu)同(tong)，何者(zhe)(zhe)？玄(xuan)(xuan)端以(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)见(jian)(jian)屦(ju)，以(yi)(yi)(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)端有黄裳(shang)(shang)之(zhi)(zhi)等(deng)，裳(shang)(shang)不(bu)(bu)得(de)举(ju)裳(shang)(shang)见(jian)(jian)屦(ju)，故(gu)(gu)举(ju)玄(xuan)(xuan)端见(jian)(jian)屦(ju)也。皮(pi)弁以(yi)(yi)(yi)(yi)素积见(jian)(jian)屦(ju)，屦(ju)裳(shang)(shang)同(tong)色，是其正也。爵弁既(ji)不(bu)(bu)举(ju)裳(shang)(shang)，又(you)不(bu)(bu)举(ju)衣(yi)，而以(yi)(yi)(yi)(yi)爵弁见(jian)(jian)屦(ju)者(zhe)(zhe)，上(shang)陈服(fu)已(yi)言纁(xun)裳(shang)(shang)，裳(shang)(shang)色自显，以(yi)(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)六冕同(tong)玄(xuan)(xuan)衣(yi)纁(xun)裳(shang)(shang)，与(yu)(yu)(yu)(yu)冕服(fu)之(zhi)(zhi)嫌，故(gu)(gu)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)裳(shang)(shang)而以(yi)(yi)(yi)(yi)首服(fu)见(jian)(jian)屦(ju)也。云“爵弁屦(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)为(wei)(wei)饰，爵弁尊，其屦(ju)饰以(yi)(yi)(yi)(yi)缋(hui)次(ci)(ci)”者(zhe)(zhe)，案(an)《冬官》画(hua)缋(hui)之(zhi)(zhi)事云：“青与(yu)(yu)(yu)(yu)白(bai)(bai)相(xiang)次(ci)(ci)，赤(chi)(chi)(chi)与(yu)(yu)(yu)(yu)黑(hei)(hei)相(xiang)次(ci)(ci)，玄(xuan)(xuan)与(yu)(yu)(yu)(yu)黄相(xiang)次(ci)(ci)。”郑(zheng)云：“此(ci)(ci)言画(hua)缋(hui)六色所象，及(ji)布采之(zhi)(zhi)第次(ci)(ci)，缋(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)衣(yi)。”又(you)云：“青与(yu)(yu)(yu)(yu)赤(chi)(chi)(chi)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)文，赤(chi)(chi)(chi)与(yu)(yu)(yu)(yu)白(bai)(bai)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)章(zhang)，白(bai)(bai)与(yu)(yu)(yu)(yu)黑(hei)(hei)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼，黑(hei)(hei)与(yu)(yu)(yu)(yu)青谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黻。”郑(zheng)云：“此(ci)(ci)言剌绣(xiu)(xiu)采所用(yong)，绣(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)裳(shang)(shang)。”此(ci)(ci)是对(dui)方(fang)(fang)为(wei)(wei)缋(hui)次(ci)(ci)，比方(fang)(fang)为(wei)(wei)绣(xiu)(xiu)次(ci)(ci)。案(an)郑(zheng)注《屦(ju)人》云：“复下曰(yue)舄禅，下曰(yue)屦(ju)。”又(you)注云：“凡舄之(zhi)(zhi)饰，如(ru)缋(hui)之(zhi)(zhi)次(ci)(ci)；凡屦(ju)之(zhi)(zhi)饰，如(ru)绣(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)次(ci)(ci)也”者(zhe)(zhe)，即(ji)上(shang)黑(hei)(hei)屦(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)青为(wei)(wei)絇(ju)繶纯(chun)，白(bai)(bai)屦(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)为(wei)(wei)絇(ju)繶纯(chun)，则(ze)白(bai)(bai)与(yu)(yu)(yu)(yu)黑(hei)(hei)，黑(hei)(hei)与(yu)(yu)(yu)(yu)青为(wei)(wei)绣(xiu)(xiu)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)事也。今次(ci)(ci)爵弁纁(xun)屦(ju)，纁(xun)，南方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)色赤(chi)(chi)(chi)。不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)西方(fang)(fang)白(bai)(bai)为(wei)(wei)絇(ju)繶纯(chun)，而以(yi)(yi)(yi)(yi)北方(fang)(fang)黑(hei)(hei)为(wei)(wei)絇(ju)繶纯(chun)者(zhe)(zhe)，取对(dui)方(fang)(fang)缋(hui)次(ci)(ci)为(wei)(wei)饰。举(ju)舄者(zhe)(zhe)，尊爵弁是祭服(fu)，故(gu)(gu)饰与(yu)(yu)(yu)(yu)舄同(tong)也。
冬，皮屦可也。
[疏]“冬皮屦可也”。
○释(shi)曰：冬时寒，许用皮，故云“可也”。
不屦繐(hui)履。繐(hui)屦，丧屦也。缕不灰治(zhi)曰繐(hui)。
[疏]“不屦繐屦”。
○注“繐屦”至“曰繐”。
○释曰(yue)：案《丧(sang)(sang)(sang)服(fu)》记云：“繐(hui)衰四升有半(ban)(ban)。”繐(hui)衰既是丧(sang)(sang)(sang)服(fu)，明繐(hui)屦(ju)(ju)亦是丧(sang)(sang)(sang)屦(ju)(ju)，故(gu)(gu)郑云“丧(sang)(sang)(sang)屦(ju)(ju)”也。云“缕不灰治(zhi)曰(yue)繐(hui)”者，斩衰冠六升，传云“锻而(er)勿(wu)灰”，则四升半(ban)(ban)，不灰治(zhi)可知。言此者，欲(yu)见大功未可以冠子，恐(kong)人以冠子，故(gu)(gu)於屦(ju)(ju)末因禁(jin)之也。
记。冠义。
[疏]“记冠义”。
○释曰：凡言“记(ji)(ji)(ji)”者(zhe)，皆是记(ji)(ji)(ji)经不备，兼记(ji)(ji)(ji)经外远古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。郑注《燕(yan)礼(li)》云(yun)(yun)：“后(hou)世(shi)衰微，幽(you)、厉(li)尤甚，礼(li)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，稍(shao)稍(shao)废弃。”盖自尔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)有(you)记(ji)(ji)(ji)乎？又案(an)《丧(sang)服》记(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)夏为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作传，不应自造，还自解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。记(ji)(ji)(ji)当在子(zi)(zi)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，孔子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，未知(zhi)定(ding)谁所录(lu)。云(yun)(yun)“冠义”者(zhe)，记(ji)(ji)(ji)《士(shi)冠》中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义者(zhe)，记(ji)(ji)(ji)时(shi)(shi)不同，故有(you)二记(ji)(ji)(ji)。此则在子(zi)(zi)夏前。其《周礼(li)·考(kao)工(gong)记(ji)(ji)(ji)》，六国(guo)时(shi)(shi)所录(lu)，故遭秦(qin)燔(fan)灭典(dian)籍，有(you)《韦氏》、《雕(diao)氏》阙(que)，其记(ji)(ji)(ji)则在秦(qin)汉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际儒者(zhe)加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故《王制(zhi)》有(you)正“听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棘木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下”，异时(shi)(shi)所记(ji)(ji)(ji)，故其言亦殊也(ye)。
始(shi)冠(guan)，缁(zi)布(bu)(bu)之(zhi)冠(guan)也(ye)。大(da)古(gu)(gu)冠(guan)布(bu)(bu)，齐则缁(zi)之(zhi)。其緌也(ye)，孔子(zi)曰：“吾未之(zhi)闻也(ye)，冠(guan)而敝之(zhi)可也(ye)。”大(da)古(gu)(gu)，唐(tang)、虞以(yi)上。緌，缨(ying)饰。未之(zhi)闻，大(da)古(gu)(gu)质(zhi)，盖亦(yi)无饰。重古(gu)(gu)，始(shi)冠(guan)冠(guan)其齐冠(guan)。白布(bu)(bu)冠(guan)，今(jin)之(zhi)丧冠(guan)是也(ye)。
[疏]“始冠”至“可也”。
○注“大古”至“是也”。
○释(shi)曰：此经(jing)直言(yan)加缁(zi)(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)，不(bu)(bu)言(yan)有(you)緌(rui)(rui)无緌(rui)(rui)，又不(bu)(bu)言(yan)加冠(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)后此缁(zi)(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)更(geng)著以(yi)不(bu)(bu)，故言(yan)不(bu)(bu)緌(rui)(rui)，不(bu)(bu)更(geng)著之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓著白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“齐(qi)则(ze)缁(zi)(zi)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，将祭(ji)而齐(qi)则(ze)为(wei)缁(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)鬼神尚幽暗也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“其(qi)(qi)緌(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，孔(kong)(kong)子(zi)曰：吾(wu)未(wei)之(zhi)(zhi)闻也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)(kong)子(zi)时(shi)有(you)緌(rui)(rui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故非时(shi)人(ren)緌(rui)(rui)之(zhi)(zhi)，诸(zhu)侯(hou)则(ze)得(de)著緌(rui)(rui)，故《玉(yu)藻》云(yun)(yun)：“缁(zi)(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)缋緌(rui)(rui)，诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑云(yun)(yun)：“尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)饰(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”元缺一字士(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)不(bu)(bu)得(de)緌(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“冠(guan)(guan)(guan)(guan)而敝(bi)之(zhi)(zhi)可也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据士(shi)以(yi)卜冠(guan)(guan)(guan)(guan)时(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)，冠(guan)(guan)(guan)(guan)讫，则(ze)敝(bi)去之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)复著也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若庶(shu)人(ren)犹著之(zhi)(zhi)，故《诗》云(yun)(yun)：“彼(bi)都人(ren)士(shi)，台笠(li)缁(zi)(zi)撮。”是用(yong)缁(zi)(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)笼其(qi)(qi)发，是庶(shu)人(ren)常服(fu)之(zhi)(zhi)矣。云(yun)(yun)“大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)，唐、虞以(yi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此记与《郊特牲(sheng)》皆陈(chen)三(san)代(dai)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)，云(yun)(yun)牟追、章甫、委貌之(zhi)(zhi)等，郑注《郊特牲(sheng)》云(yun)(yun)：“三(san)代(dai)改(gai)制，齐(qi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)不(bu)(bu)复用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)质(zhi)，以(yi)为(wei)丧(sang)(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”三(san)代(dai)既有(you)此，明大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)是唐、虞已(yi)上可知(zhi)。云(yun)(yun)“未(wei)之(zhi)(zhi)闻，大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)质(zhi)，盖亦无饰(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此经(jing)据孔(kong)(kong)子(zi)时(shi)非其(qi)(qi)著緌(rui)(rui)，未(wei)知(zhi)大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)緌(rui)(rui)以(yi)不(bu)(bu)，故郑云(yun)(yun)大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)质(zhi)，无饰(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“重古(gu)(gu)(gu)(gu)，始冠(guan)(guan)(guan)(guan)冠(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)齐(qi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)经(jing)云(yun)(yun)始冠(guan)(guan)(guan)(guan)缁(zi)(zi)布(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)，即云(yun)(yun)大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)(bu)则(ze)齐(qi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故郑云(yun)(yun)冠(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)齐(qi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)今之(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)大(da)(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)时(shi)，吉凶同服(fu)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)，未(wei)有(you)丧(sang)(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)。三(san)代(dai)有(you)牟追之(zhi)(zhi)等，则(ze)以(yi)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)丧(sang)(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)。若然(ran)，丧(sang)(sang)服(fu)起自(zi)夏禹(yu)以(yi)下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
適(shi)子冠(guan)於(wu)阼，以著代也。醮於(wu)客(ke)位(wei)，加有成也。醮，夏、殷之礼，每加於(wu)阼阶(jie)，醮之於(wu)客(ke)位(wei)，所(suo)以尊敬之，成其为人也。
三(san)加(jia)弥尊，论其(qi)志(zhi)(zhi)也。弥犹益也。冠服后加(jia)益尊。论其(qi)志(zhi)(zhi)者，欲其(qi)德之进(jin)也。
[疏]“適子”至“成也”。
○注“醮夏”至“人也”。
○释曰(yue)：此记人(ren)说夏、殷(yin)法(fa)，可兼于周(zhou)。以其(qi)於阼及三加皆(jie)同，唯醮(jiao)醴有(you)异，故知举(ju)二(er)以见(jian)一也。
冠而(er)字之，敬(jing)其名也(ye)。名者(zhe)，质，所(suo)受於父母，冠成人，益文，故(gu)敬(jing)之也(ye)。今文无之。
[疏]“冠而”至“名也”。
○注“名者”至“无之”。
○释曰(yue)：案《内则》云，子生(sheng)三(san)月父名(ming)之，不言母。今(jin)云“受(shou)於(wu)父母”者(zhe)，夫妇(fu)一体，受(shou)父即(ji)是(shi)受(shou)於(wu)母，故兼言也。云“冠(guan)成(cheng)人，益(yi)文”者(zhe)，对(dui)名(ming)是(shi)受(shou)於(wu)父母，为质，字者(zhe)受(shou)於(wu)宾，为文。故君父之前称名(ming)，至於(wu)他人称字也。是(shi)敬定名(ming)也。
委貌，周道(dao)也(ye)。章甫，殷道(dao)也(ye)。毋追，夏后氏之(zhi)道(dao)也(ye)。委犹安也(ye)。言，所以(yi)安正容貌。章，明也(ye)。殷质，言以(yi)表明丈夫(fu)也(ye)。甫，或(huo)为父，今(jin)文为斧。毋，发声也(ye)。追犹堆也(ye)。夏后氏质，以(yi)其形名之(zhi)。三冠(guan)皆所服(fu)以(yi)行道(dao)也(ye)，其制之(zhi)异同未之(zhi)闻。
[疏]“委貌”至“道也”。
○释曰：记人历陈此三代冠者，上缁布冠也。诸元缺起此侯已下，始加之冠，此委貌之等。记人以经有缁布冠、皮弁、爵弁、玄冠，故还记缁布冠以下四种之冠，以解经之四者，此委貌即解经“易服，服玄冠”是也。
○注“委犹”至“之闻”。
○释曰：云“今文为(wei)斧”者(zhe)，义(yi)无取(qu)，故叠之(zhi)不从也(ye)(ye)。云“毋，发声也(ye)(ye)”者(zhe)，若在(zai)上谓之(zhi)发声，在(zai)下谓之(zhi)助句(ju)，义(yi)无取(qu)，则是发声也(ye)(ye)。云“三冠皆(jie)(jie)所常服以(yi)行(xing)(xing)道(dao)”者(zhe)，以(yi)释经三代皆(jie)(jie)言道(dao)，是诸(zhu)侯朝(chao)服之(zhi)冠，在(zai)朝(chao)以(yi)行(xing)(xing)道(dao)德者(zhe)也(ye)(ye)。云“其(qi)制之(zhi)异同未之(zhi)闻(wen)”者(zhe)，委貌、玄冠於礼图(tu)有(you)制，但章(zhang)甫、毋追相与，异同未闻(wen)也(ye)(ye)。
周弁(bian)(bian)，殷冔，夏收。弁(bian)(bian)名(ming)出於槃(pan)。槃(pan)，大也(ye)(ye)，言所(suo)以自光大也(ye)(ye)。冔名(ming)出於幠。幠，覆(fu)也(ye)(ye)，言所(suo)以自覆(fu)饰也(ye)(ye)。收，言所(suo)以收敛发也(ye)(ye)。其制之异亦(yi)未闻。
[疏]注“弁名”至“未闻”。
○释曰(yue)：又历陈(chen)此三(san)(san)(san)者(zhe)，欲见(jian)三(san)(san)(san)代加(jia)(jia)(jia)冠(guan)皆有弁(bian)(bian)(bian)。云(yun)“周(zhou)弁(bian)(bian)(bian)”者(zhe)，弁(bian)(bian)(bian)是古冠(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)大号，非直含六冕(mian)，亦(yi)兼爵弁(bian)(bian)(bian)於其中(zhong)。见(jian)士之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)加(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)者(zhe)爵弁(bian)(bian)(bian)者(zhe)，故云(yun)弁(bian)(bian)(bian)，弁(bian)(bian)(bian)者(zhe)冠(guan)名也(ye)。云(yun)“弁(bian)(bian)(bian)名出於槃。槃，大也(ye)”者(zhe)，无正文，郑以(yi)(yi)意解之(zhi)(zhi)(zhi)。《论语》云(yun)“服(fu)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)”，以(yi)(yi)五色缫服(fu)有文饰，则知有德(de)，故云(yun)“言(yan)所以(yi)(yi)自光大也(ye)”。云(yun)“冔(xu)名出於幠。幠，覆(fu)也(ye)，言(yan)所以(yi)(yi)自覆(fu)饰也(ye)。收(shou)，言(yan)所以(yi)(yi)收(shou)敛(lian)发也(ye)”者(zhe)，皆以(yi)(yi)意解之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)“制之(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)亦(yi)未闻”者(zhe)，案《汉礼器制度》弁(bian)(bian)(bian)冕(mian)、《周(zhou)礼·弁(bian)(bian)(bian)师》相参。周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)以(yi)(yi)木为体，广八寸，长尺六寸，绩麻三(san)(san)(san)十升布(bu)为之(zhi)(zhi)(zhi)，上(shang)以(yi)(yi)玄(xuan)，下(xia)以(yi)(yi)纁，前后(hou)有旒，尊卑各有差等(deng)。天子玉笄朱(zhu)纮(hong)，其制可闻。云(yun)未闻者(zhe)，但夏、殷之(zhi)(zhi)(zhi)礼亡，其制与周(zhou)异(yi)，亦(yi)加(jia)(jia)(jia)上(shang)未闻也(ye)。
三王共皮弁、素(su)积。质不变。
[疏]注“质不变”。
○释(shi)曰：此(ci)(ci)亦三(san)代(dai)(dai)自天子下至(zhi)士(shi)皆是(shi)再加(jia)，当(dang)在周弁三(san)加(jia)之(zhi)上，退(tui)之(zhi)在下者，欲见此(ci)(ci)是(shi)三(san)代(dai)(dai)之(zhi)冠(guan)，百王(wang)(wang)(wang)同(tong)之(zhi)，无(wu)别代(dai)(dai)之(zhi)称也。故《郊特牲》云(yun)(yun)“三(san)王(wang)(wang)(wang)共皮弁”，注(zhu)云(yun)(yun)：“所(suo)不易(yi)於先代(dai)(dai)。”故《孝经》亦云(yun)(yun)百王(wang)(wang)(wang)同(tong)之(zhi)，不改易(yi)也。若(ruo)然百王(wang)(wang)(wang)同(tong)之(zhi)，言三(san)王(wang)(wang)(wang)共者，以损益之(zhi)极(ji)，极(ji)於三(san)王(wang)(wang)(wang)。又上三(san)冠(guan)亦据三(san)代(dai)(dai)，故云(yun)(yun)“三(san)王(wang)(wang)(wang)其皮弁”。其实(shi)先代(dai)(dai)后代(dai)(dai)皆不易(yi)，是(shi)以郑(zheng)云(yun)(yun)质不变也。
无大(da)(da)夫冠礼(li)，而(er)有其昏礼(li)。古者五十(shi)(shi)(shi)而(er)后(hou)爵，何大(da)(da)夫冠礼(li)之有？据时有未冠而(er)命为大(da)(da)夫者。周之初(chu)礼(li)，年未五十(shi)(shi)(shi)而(er)有贤才者，试(shi)以大(da)(da)夫之事，犹服士服，行士礼(li)。二十(shi)(shi)(shi)而(er)冠，急成(cheng)人(ren)也(ye)。五十(shi)(shi)(shi)乃爵，重官人(ren)也(ye)。大(da)(da)夫或时改取，有昏礼(li)是也(ye)。
[疏]“无大”至“之有”。
○释曰：此经所陈，欲见无大夫冠礼之事。有大夫冠礼，记者非之。
○注“据时”至“是也”。
○释曰：郑云“据(ju)时(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)未(wei)冠(guan)(guan)(guan)而(er)(er)(er)命为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言周(zhou)(zhou)(zhou)末作记之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)二(er)十(shi)(shi)已(yi)(yi)前未(wei)加冠(guan)(guan)(guan)而(er)(er)(er)命为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，记非之(zhi)(zhi)也(ye)。云“周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)初(chu)礼(li)(li)，年(nian)未(wei)五(wu)十(shi)(shi)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)贤(xian)才(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)，试以(yi)(yi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)事，犹服(fu)(fu)士(shi)服(fu)(fu)，行(xing)士(shi)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑解(jie)古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)十(shi)(shi)而(er)(er)(er)后爵(jue)(jue)(jue)，何大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)(guan)(guan)礼(li)(li)之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)？是古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)未(wei)有(you)(you)(you)，周(zhou)(zhou)(zhou)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)(you)(you)冠(guan)(guan)(guan)礼(li)(li)，故(gu)非之(zhi)(zhi)。此郑云未(wei)五(wu)十(shi)(shi)，则(ze)二(er)十(shi)(shi)已(yi)(yi)士(shi)，或有(you)(you)(you)未(wei)二(er)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)贤(xian)才(cai)，亦(yi)得试为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)《丧服(fu)(fu)》“殇(shang)(shang)卜功章”云“大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)昆弟之(zhi)(zhi)长殇(shang)(shang)”，郑云：“大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)昆弟之(zhi)(zhi)长殇(shang)(shang)小功，谓士(shi)若(ruo)不仕，以(yi)(yi)此知(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)殇(shang)(shang)服(fu)(fu)。”言为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)殇(shang)(shang)服(fu)(fu)，谓兄(xiong)殇(shang)(shang)在小功，则(ze)兄(xiong)十(shi)(shi)九已(yi)(yi)下，死大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)十(shi)(shi)九已(yi)(yi)下既为(wei)(wei)(wei)(wei)兄(xiong)殇(shang)(shang)服(fu)(fu)，己为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，则(ze)早(zao)冠(guan)(guan)(guan)矣。大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)(guan)(guan)而(er)(er)(er)不为(wei)(wei)(wei)(wei)元缺止此殇(shang)(shang)故(gu)也(ye)。虽早(zao)冠(guan)(guan)(guan)，亦(yi)行(xing)士(shi)礼(li)(li)而(er)(er)(er)冠(guan)(guan)(guan)，是大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)冠(guan)(guan)(guan)礼(li)(li)也(ye)。云“二(er)十(shi)(shi)而(er)(er)(er)冠(guan)(guan)(guan)，急成人也(ye)。五(wu)十(shi)(shi)乃爵(jue)(jue)(jue)，重官(guan)人也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，解(jie)试为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)二(er)十(shi)(shi)，则(ze)其爵(jue)(jue)(jue)命要待(dai)五(wu)十(shi)(shi)意也(ye)。云“大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)或时(shi)(shi)(shi)改娶，有(you)(you)(you)昏礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，释经“而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)其昏礼(li)(li)”，以(yi)(yi)其三(san)十(shi)(shi)而(er)(er)(er)取，五(wu)十(shi)(shi)乃命为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，则(ze)昏时(shi)(shi)(shi)犹为(wei)(wei)(wei)(wei)士(shi)，何得有(you)(you)(you)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)昏礼(li)(li)乎？五(wu)十(shi)(shi)巳后容改娶，故(gu)有(you)(you)(you)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)昏礼(li)(li)也(ye)。若(ruo)然，案下文“古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)生无(wu)(wu)(wu)爵(jue)(jue)(jue)”，郑云：“古(gu)谓殷。”此经以(yi)(yi)古(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，下云“古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)生无(wu)(wu)(wu)爵(jue)(jue)(jue)”，对(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)时(shi)(shi)(shi)士(shi)生有(you)(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)，故(gu)知(zhi)古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)生无(wu)(wu)(wu)爵(jue)(jue)(jue)，据(ju)殷也(ye)。今此云古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)末时(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)(guan)(guan)，对(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)时(shi)(shi)(shi)无(wu)(wu)(wu)，若(ruo)以(yi)(yi)古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)殷时(shi)(shi)(shi)，则(ze)周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)有(you)(you)(you)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)(guan)(guan)礼(li)(li)，何得言周(zhou)(zhou)(zhou)末始有(you)(you)(you)乎？明古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)据(ju)初(chu)而(er)(er)(er)言也(ye)。
公侯(hou)之(zhi)(zhi)有冠(guan)礼也(ye)(ye)，夏(xia)之(zhi)(zhi)末造也(ye)(ye)。造，作也(ye)(ye)。自(zi)夏(xia)初以(yi)(yi)上(shang)，诸侯(hou)虽父死子继，年未满五十者亦服(fu)士(shi)服(fu)，行(xing)士(shi)礼，五十乃命(ming)也(ye)(ye)。至(zhi)其(qi)衰(shuai)末，上(shang)下相乱，篡杀(sha)所(suo)由(you)生，故(gu)作公侯(hou)冠(guan)礼以(yi)(yi)正君(jun)臣也(ye)(ye)。《坊记》曰：“君(jun)不与同(tong)(tong)姓同(tong)(tong)车(che)，与异姓同(tong)(tong)车(che)不同(tong)(tong)服(fu)，示民不嫌也(ye)(ye)。以(yi)(yi)此坊民，民犹得(de)同(tong)(tong)姓以(yi)(yi)杀(sha)其(qi)君(jun)也(ye)(ye)。”
[疏]“公侯”至“造也”。
○注“造作”至“君者”。
○释曰：记(ji)人言此者(zhe)(zhe)，欲见夏(xia)(xia)初(chu)已(yi)上(shang)，虽(sui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之贵，未(wei)(wei)(wei)有诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)，犹(you)依士礼(li)(li)(li)，故记(ji)之於《士冠(guan)(guan)篇》末也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“自夏(xia)(xia)初(chu)以(yi)(yi)上(shang)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经云(yun)(yun)(yun)“公侯(hou)(hou)之有冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)，夏(xia)(xia)之末造(zao)”，明夏(xia)(xia)初(chu)未(wei)(wei)(wei)有。言“以(yi)(yi)上(shang)”者(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)以(yi)(yi)前唐、虞(yu)之等，亦(yi)(yi)未(wei)(wei)(wei)有诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)也(ye)。未(wei)(wei)(wei)满五十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)士服(fu)(fu)(fu)(fu)行(xing)士礼(li)(li)(li)，五十(shi)(shi)乃(nai)命也(ye)者(zhe)(zhe)。既云(yun)(yun)(yun)服(fu)(fu)(fu)(fu)士服(fu)(fu)(fu)(fu)，行(xing)士礼(li)(li)(li)，亦(yi)(yi)如(ru)上(shang)文五十(shi)(shi)而后爵(jue)，何公侯(hou)(hou)冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)之有？以(yi)(yi)其与大(da)夫(fu)同未(wei)(wei)(wei)五十(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)行(xing)士礼(li)(li)(li)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“至其衰未(wei)(wei)(wei)，上(shang)下(xia)相乱(luan)”至“以(yi)(yi)正(zheng)君臣(chen)也(ye)”者(zhe)(zhe)，解经夏(xia)(xia)之末造(zao)公侯(hou)(hou)冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)也(ye)。引《坊记(ji)》者(zhe)(zhe)，欲见夏(xia)(xia)末以(yi)(yi)后制诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)冠(guan)(guan)礼(li)(li)(li)，以(yi)(yi)防(fang)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)相篡弑之事也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“同车(che)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)参乘为车(che)，右(you)及御者(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“不同服(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)，案《玉藻》云(yun)(yun)(yun)：“君之右(you)虎裘，厥左狼裘。”又(you)云(yun)(yun)(yun)仆(pu)右(you)恒朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)，君则各以(yi)(yi)时事服(fu)(fu)(fu)(fu)，是不同服(fu)(fu)(fu)(fu)。此谓(wei)非在军(jun)(jun)时。若在军(jun)(jun)时，君臣(chen)同服(fu)(fu)(fu)(fu)韦(wei)弁服(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。
天子(zi)之(zhi)元(yuan)子(zi)犹士也，天下无生而贵(gui)者也。元(yuan)子(zi)，世(shi)子(zi)也。无生而贵(gui)，皆(jie)由下升。
[疏]“天子”至“者也”。
○注“元子”至“下升”。
○释(shi)曰：此记者见天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)子(zi)(zi)(zi)冠时，亦依(yi)士(shi)冠礼，故於(wu)此兼记之(zhi)也(ye)。天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)元(yuan)子(zi)(zi)(zi)虽(sui)四加与十二(er)而(er)(er)冠，其行(xing)事(shi)犹(you)依(yi)士(shi)礼，故云(yun)“犹(you)士(shi)”也(ye)。元(yuan)子(zi)(zi)(zi)尚不(bu)得生(sheng)而(er)(er)贵(gui)，则天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)人亦无(wu)生(sheng)而(er)(er)贵(gui)者也(ye)。云(yun)“无(wu)生(sheng)而(er)(er)贵(gui)，皆由下升”者，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)子(zi)(zi)(zi)冠时行(xing)士(shi)礼，后继世为天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，是由下升。自(zi)馀天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)人，从(cong)微至著，皆由下升也(ye)。
继世以立诸侯，象(xiang)贤也。象(xiang)，法(fa)也。为子孙(sun)能法(fa)先祖之(zhi)贤，故(gu)使之(zhi)继世也。
[疏]“继世”至“贤也”。
○释曰：记此(ci)者(zhe)欲见上言天子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)冠行(xing)士(shi)礼(li)(li)，此(ci)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)冠亦行(xing)士(shi)礼(li)(li)，以(yi)其士(shi)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)恒为(wei)士(shi)，有继(ji)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)义。诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)亦继(ji)世(shi)(shi)，象父祖之(zhi)(zhi)贤。虽继(ji)世(shi)(shi)象贤，亦无生而贵者(zhe)，行(xing)士(shi)冠礼(li)(li)，故记之(zhi)(zhi)於此(ci)也(ye)。云(yun)“能法先(xian)祖之(zhi)(zhi)贤”者(zhe)，凡(fan)诸(zhu)侯(hou)出封(feng)，皆(jie)由有德。若《周礼(li)(li)·典命(ming)》云(yun)：“三公八(ba)命(ming)，其卿(qing)六命(ming)，大(da)夫(fu)四命(ming)。及其出封(feng)，皆(jie)加(jia)一(yi)等。”出为(wei)五等诸(zhu)侯(hou)，即为(wei)始(shi)封(feng)之(zhi)(zhi)君，是(shi)其贤也(ye)。於后子(zi)(zi)(zi)(zi)孙继(ji)立(li)者(zhe)，皆(jie)不毁始(shi)祖之(zhi)(zhi)庙，是(shi)象先(xian)祖之(zhi)(zhi)贤也(ye)。
以(yi)官(guan)(guan)爵人，德之杀也。杀犹衰也。德大者爵以(yi)大官(guan)(guan)，德小者爵以(yi)小官(guan)(guan)。
[疏]“以官”至“杀也”。
○注“杀犹”至“小官”。
○释曰：记人(ren)记此(ci)者，欲见(jian)仕者从士至大(da)夫(fu)而冠，无(wu)大(da)夫(fu)冠礼者也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“以(yi)官爵(jue)(jue)人(ren)”者，以(yi)，用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，谓用(yong)官爵(jue)(jue)命於(wu)人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“德之杀也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，杀，衰也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)德大(da)小(xiao)为衰杀，故郑云(yun)(yun)“德大(da)者爵(jue)(jue)以(yi)大(da)官，德小(xiao)者爵(jue)(jue)以(yi)小(xiao)官”官者，管领为名(ming)。爵(jue)(jue)者，位次高下之称(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
死而(er)谥(shi)，今也(ye)。古(gu)者生无爵，死无谥(shi)。今，谓(wei)(wei)周衰，记之(zhi)时也(ye)。古(gu)，谓(wei)(wei)殷。殷士生不为(wei)(wei)爵，死不为(wei)(wei)谥(shi)。周制以士为(wei)(wei)爵，死犹(you)不为(wei)(wei)谥(shi)耳，下大夫也(ye)。今记之(zhi)时，士死则(ze)谥(shi)之(zhi)，非(fei)也(ye)。谥(shi)之(zhi)，由(you)鲁庄公始也(ye)。
[疏]“死而”至“无谥”。
○注“今谓”至“始也”。
○释曰(yue)：记(ji)人(ren)记(ji)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见自(zi)上(shang)所陈(chen)冠礼以(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)本(ben)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，由无生(sheng)(sheng)而贵，皆从士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贱(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而升也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而谥(shi)(shi)，今(jin)(jin)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)时(shi)(shi)(shi)虽有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)，所不(bu)(bu)(bu)合有(you)(you)(you)(you)谥(shi)(shi)，若(ruo)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而谥(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，正(zheng)谓(wei)(wei)今(jin)(jin)周(zhou)(zhou)衰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“古(gu)(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)(sheng)无爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古(gu)(gu)(gu)谓(wei)(wei)殷(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)前，夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)无爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)，是士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贱(jian)。今(jin)(jin)古(gu)(gu)(gu)皆不(bu)(bu)(bu)合有(you)(you)(you)(you)谥(shi)(shi)也(ye)(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)谓(wei)(wei)周(zhou)(zhou)衰，记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)记(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)今(jin)(jin)也(ye)(ye)，明还据周(zhou)(zhou)衰记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)。案(an)《礼运》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“孔子曰(yue)：我观周(zhou)(zhou)道，幽、厉伤(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是周(zhou)(zhou)衰也(ye)(ye)。自(zi)此(ci)已(yi)(yi)后，始有(you)(you)(you)(you)作记(ji)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)周(zhou)(zhou)衰记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“古(gu)(gu)(gu)谓(wei)(wei)殷(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)时(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)古(gu)(gu)(gu)谓(wei)(wei)殷(yin)(yin)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)谥(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)犹(you)(you)不(bu)(bu)(bu)谥(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)制以(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)犹(you)(you)不(bu)(bu)(bu)谥(shi)(shi)耳，下大夫(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周(zhou)(zhou)礼·掌(zhang)客(ke)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“群介(jie)、行(xing)人(ren)、宰(zai)史(shi)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)爵(jue)(jue)等为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)数。”郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“以(yi)(yi)(yi)命数则(ze)(ze)(ze)参差难等，略於臣，用爵(jue)(jue)而已(yi)(yi)。”群介(jie)、行(xing)人(ren)皆士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)。虽有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)犹(you)(you)不(bu)(bu)(bu)谥(shi)(shi)。卿大夫(fu)已(yi)(yi)上(shang)则(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)谥(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)则(ze)(ze)(ze)谥(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解经死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而谥(shi)(shi)，今(jin)(jin)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“谥(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，由鲁庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)始也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《礼记(ji)·檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“鲁庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)及宋(song)人(ren)战于乘玉，县(xian)贲父(fu)(fu)御，卜国(guo)为(wei)(wei)右。马(ma)惊(jing)，败绩(ji)，公(gong)(gong)(gong)坠，佐车授(shou)绥。公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：‘未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卜也(ye)(ye)。’县(xian)贲父(fu)(fu)曰(yue)：‘他(ta)日不(bu)(bu)(bu)败绩(ji)，而今(jin)(jin)败绩(ji)，是无勇也(ye)(ye)。’遂(sui)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。圉人(ren)浴马(ma)，有(you)(you)(you)(you)流矢在白肉。公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：‘非其(qi)(qi)罪也(ye)(ye)。’遂(sui)诔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)诔，自(zi)鲁庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)始也(ye)(ye)。若(ruo)然，作记(ji)前庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)诔士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)记(ji)时(shi)(shi)(shi)亦(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)此(ci)礼云(yun)(yun)(yun)(yun)“死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而谥(shi)(shi)今(jin)(jin)也(ye)(ye)”，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)谓(wei)(wei)周(zhou)(zhou)衰”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。案(an)《郊(jiao)特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而谥(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，今(jin)(jin)也(ye)(ye)。古(gu)(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)(sheng)无爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)。”郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“古(gu)(gu)(gu)谓(wei)(wei)殷(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)前也(ye)(ye)。大夫(fu)以(yi)(yi)(yi)上(shang)乃谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)有(you)(you)(you)(you)谥(shi)(shi)也(ye)(ye)。”以(yi)(yi)(yi)此(ci)而言(yan)，则(ze)(ze)(ze)殷(yin)(yin)大夫(fu)以(yi)(yi)(yi)上(shang)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)有(you)(you)(you)(you)谥(shi)(shi)。而《檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)“幼名(ming)，冠字，五十伯仲(zhong)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)谥(shi)(shi)，周(zhou)(zhou)道也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殷(yin)(yin)已(yi)(yi)前皆因(yin)生(sheng)(sheng)号为(wei)(wei)谥(shi)(shi)，若(ruo)尧(yao)、舜、汤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属是也(ye)(ye)。因(yin)生(sheng)(sheng)号以(yi)(yi)(yi)谥(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)得谥(shi)(shi)名(ming)。周(zhou)(zhou)礼死(si)(si)(si)(si)(si)(si)则(ze)(ze)(ze)别为(wei)(wei)谥(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)谥(shi)(shi)，周(zhou)(zhou)道也(ye)(ye)。