卷二十六下 觐礼第(di)十
[疏]《觐礼》第十。
○郑《目录》云：“觐，见也，诸侯秋见天子之礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。朝宗礼备，觐遇礼省，是以享献不见焉。三时礼亡，唯此存。尔觐礼於五礼属宾。《大戴》第十六，《小戴》十七，《别录》第十。”
○释曰(yue)(yue)(yue)：郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“春见曰(yue)(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)”等(deng)，《大宗(zong)(zong)(zong)伯》文(wen)(wen)(wen)。云(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)(chao)宗(zong)(zong)(zong)礼(li)(li)备(bei)，觐(jin)(jin)(jin)遇(yu)礼(li)(li)省(sheng)”者(zhe)(zhe)，按《曲(qu)礼(li)(li)下》云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)子(zi)当扆而(er)立，诸(zhu)侯(hou)北面(mian)而(er)见天(tian)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)觐(jin)(jin)(jin)。天(tian)子(zi)当宁而(er)立，诸(zhu)公(gong)(gong)东面(mian)，诸(zhu)侯(hou)西面(mian)曰(yue)(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)。”郑(zheng)注(zhu)：“诸(zhu)侯(hou)春见曰(yue)(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，受挚於(wu)(wu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，受享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)於(wu)(wu)庙(miao)，生气，文(wen)(wen)(wen)也(ye)。秋见曰(yue)(yue)(yue)觐(jin)(jin)(jin)，一受之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)庙(miao)，杀气，质也(ye)。朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)，位於(wu)(wu)内(nei)朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)序进；觐(jin)(jin)(jin)者(zhe)(zhe)，位於(wu)(wu)庙(miao)门外而(er)序入(ru)。王南面(mian)立於(wu)(wu)扆，宁而(er)受焉(yan)。夏(xia)宗(zong)(zong)(zong)依春，冬遇(yu)依秋，春秋时(shi)齐侯(hou)唁(yan)鲁昭公(gong)(gong)，以(yi)遇(yu)礼(li)(li)相(xiang)见，取易略(lve)也(ye)。觐(jin)(jin)(jin)礼(li)(li)今存，朝(chao)(chao)(chao)(chao)、宗(zong)(zong)(zong)、遇(yu)礼(li)(li)今亡。”据(ju)此(ci)彼而(er)言(yan)，是朝(chao)(chao)(chao)(chao)宗(zong)(zong)(zong)礼(li)(li)备(bei)，觐(jin)(jin)(jin)遇(yu)礼(li)(li)省(sheng)可知(zhi)。郑(zheng)又云(yun)(yun)(yun)“是以(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)献不(bu)(bu)(bu)见焉(yan)”者(zhe)(zhe)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)谓朝(chao)(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)(jin)而(er)行(xing)三(san)(san)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，献谓二享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后行(xing)私(si)(si)(si)觌(di)(di)，私(si)(si)(si)觌(di)(di)后即(ji)有(you)(you)(you)私(si)(si)(si)献，献其珍(zhen)异之(zhi)(zhi)物。故(gu)(gu)《聘礼(li)(li)记》云(yun)(yun)(yun)：“既觌(di)(di)，宾(bin)(bin)若私(si)(si)(si)献，奉(feng)献将命(ming)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“时(shi)有(you)(you)(you)珍(zhen)异之(zhi)(zhi)物，或宾(bin)(bin)奉(feng)之(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)自序尊敬也(ye)。犹(you)以(yi)君命(ming)致(zhi)之(zhi)(zhi)。”臣聘犹(you)有(you)(you)(you)私(si)(si)(si)献，况诸(zhu)侯(hou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)(jin)，有(you)(you)(you)私(si)(si)(si)献可知(zhi)。是以(yi)《周(zhou)礼(li)(li)·大宰职》云(yun)(yun)(yun)：“大朝(chao)(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)(jin)会(hui)同(tong)(tong)，赞(zan)玉(yu)币(bi)(bi)、玉(yu)献。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“币(bi)(bi)，诸(zhu)侯(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)币(bi)(bi)。玉(yu)献，献国珍(zhen)异，亦执玉(yu)以(yi)致(zhi)之(zhi)(zhi)。”大朝(chao)(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)(jin)会(hui)同(tong)(tong)既有(you)(you)(you)私(si)(si)(si)献者(zhe)(zhe)，四(si)(si)时(shi)常朝(chao)(chao)(chao)(chao)有(you)(you)(you)私(si)(si)(si)献可知(zhi)。案(an)下文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)(you)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，亦当有(you)(you)(you)献，而(er)云(yun)(yun)(yun)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，献不(bu)(bu)(bu)见者(zhe)(zhe)，案(an)《周(zhou)礼(li)(li)·大行(xing)人》云(yun)(yun)(yun)：上公(gong)(gong)冕服(fu)九(jiu)章，介九(jiu)人，宾(bin)(bin)主之(zhi)(zhi)閒(xian)九(jiu)十步，庙(miao)中将币(bi)(bi)三(san)(san)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。侯(hou)伯子(zi)男(nan)亦云(yun)(yun)(yun)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)：“朝(chao)(chao)(chao)(chao)先(xian)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)正(zheng)礼(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)嫌有(you)(you)(you)等(deng)。”彼据(ju)春夏(xia)朝(chao)(chao)(chao)(chao)宗(zong)(zong)(zong)而(er)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)见秋冬者(zhe)(zhe)，以(yi)四(si)(si)时(shi)相(xiang)对(dui)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)宗(zong)(zong)(zong)礼(li)(li)备(bei)，故(gu)(gu)见之(zhi)(zhi)。觐(jin)(jin)(jin)遇(yu)礼(li)(li)省(sheng)，故(gu)(gu)略(lve)而(er)不(bu)(bu)(bu)言(yan)。此(ci)下文(wen)(wen)(wen)见享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)对(dui)春夏(xia)，故(gu)(gu)言(yan)之(zhi)(zhi)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)是以(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)献不(bu)(bu)(bu)见者(zhe)(zhe)，据(ju)《周(zhou)礼(li)(li)·大行(xing)人》而(er)说也(ye)。必(bi)知(zhi)郑(zheng)据(ju)《大行(xing)人》者(zhe)(zhe)，以(yi)其引《周(zhou)礼(li)(li)》四(si)(si)时(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见，即(ji)云(yun)(yun)(yun)“是以(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)献不(bu)(bu)(bu)见”，明郑(zheng)据(ju)《周(zhou)礼(li)(li)·大行(xing)人》而(er)言(yan)也(ye)。有(you)(you)(you)人解享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)字上读，以(yi)献不(bu)(bu)(bu)见为义(yi)者(zhe)(zhe)，苟就(jiu)此(ci)文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)(you)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)无献，不(bu)(bu)(bu)辞之(zhi)(zhi)甚也(ye)。
觐(jin)礼(li)。至于(yu)(yu)郊，王(wang)使人皮(pi)弁用(yong)璧(bi)劳(lao)。侯(hou)氏亦皮(pi)弁迎于(yu)(yu)帷门之(zhi)外，再拜。郊，谓近郊，去王(wang)城五十(shi)里。《小行(xing)人职》曰(yue)：“凡(fan)诸侯(hou)入王(wang)，则(ze)逆劳(lao)于(yu)(yu)畿。”则(ze)郊劳(lao)者(zhe)，大行(xing)人也。皮(pi)弁者(zhe)，天子之(zhi)朝(chao)朝(chao)服也。璧(bi)无(wu)束帛者(zhe)，天子之(zhi)玉尊也。不言诸侯(hou)，言侯(hou)氏者(zhe)，明(ming)国(guo)殊舍(she)异，礼(li)不凡(fan)之(zhi)也。郊舍(she)狭寡，为(wei)帷宫(gong)以受(shou)劳(lao)。《掌(zhang)舍(she)职》曰(yue)：“为(wei)帷宫(gong)，设旌门。”
[疏]“觐礼”至“再拜”。
○注“郊谓”至“旌门”。
○释(shi)曰(yue)：自此(ci)尽“乃(nai)(nai)出”，论侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)至(zhi)近郊(jiao)(jiao)，天(tian)子(zi)使使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)之(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)“郊(jiao)(jiao)，谓(wei)近郊(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《聘(pin)礼(li)》云(yun)(yun)至(zhi)於(wu)(wu)近郊(jiao)(jiao)，君(jun)使卿劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。故知此(ci)郊(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)近郊(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。知“近郊(jiao)(jiao)去(qu)王城五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)里(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，成周(zhou)与王城相(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)里(li)，而《君(jun)陈序》云(yun)(yun)“分正东郊(jiao)(jiao)成周(zhou)”，郑(zheng)云(yun)(yun)：“今河南洛阳相(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)则然，是近郊(jiao)(jiao)五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)里(li)也(ye)(ye)(ye)。”引(yin)《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)职(zhi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，约近郊(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)是大(da)(da)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)其尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)逸，小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)既劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)于畿，明(ming)近郊(jiao)(jiao)使大(da)(da)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《大(da)(da)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》上(shang)公三劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯再(zai)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，子(zi)男一(yi)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。此(ci)虽不(bu)(bu)(bu)辨劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)数，案(an)《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)“凡(fan)(fan)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)入王，则逆(ni)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)于畿”，不(bu)(bu)(bu)辨尊卑，则五(wu)(wu)(wu)(wu)等同有(you)(you)(you)畿劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。其子(zi)男唯有(you)(you)(you)此(ci)一(yi)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)而已，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯又加远(yuan)(yuan)郊(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，上(shang)公又加近郊(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，则此(ci)云(yun)(yun)近郊(jiao)(jiao)，据上(shang)公而言。若然，《聘(pin)礼(li)》使臣(chen)聘(pin)，而云(yun)(yun)近郊(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，臣(chen)礼(li)异於(wu)(wu)君(jun)礼(li)。君(jun)礼(li)宜(yi)先远(yuan)(yuan)，臣(chen)礼(li)宜(yi)先近故也(ye)(ye)(ye)。若然，《书传(chuan)略说》云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)子(zi)十(shi)(shi)八曰(yue)孟侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)四(si)(si)方诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)来(lai)朝(chao)，迎於(wu)(wu)郊(jiao)(jiao)。《孝经(jing)》注(zhu)亦(yi)云(yun)(yun)天(tian)子(zi)使世(shi)子(zi)郊(jiao)(jiao)迎者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)异代法，非(fei)周(zhou)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)职(zhi)》云(yun)(yun)：“案(an)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二寸(cun)，枣栗十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二列，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)纯(chun)九，大(da)(da)夫(fu)纯(chun)五(wu)(wu)(wu)(wu)，夫(fu)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。”注(zhu)云(yun)(yun)：夫(fu)人(ren)(ren)(ren)谓(wei)王后。劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)皆(jie)九劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，大(da)(da)夫(fu)皆(jie)五(wu)(wu)(wu)(wu)。此(ci)文不(bu)(bu)(bu)见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其《聘(pin)礼(li)》於(wu)(wu)聘(pin)客，主(zhu)国(guo)(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)尚有(you)(you)(you)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，以(yi)(yi)(yi)二竹簋方，明(ming)后亦(yi)有(you)(you)(you)。略言王劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，不(bu)(bu)(bu)言后，文不(bu)(bu)(bu)具也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“皮(pi)(pi)弁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)朝(chao)朝(chao)服”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《司(si)(si)服》云(yun)(yun)“视朝(chao)则皮(pi)(pi)弁”，故知在朝(chao)服皮(pi)(pi)弁，至(zhi)入庙乃(nai)(nai)裨冕也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“璧无(wu)束帛(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)玉(yu)尊”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)对(dui)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)玉(yu)卑，故《聘(pin)礼(li)》云(yun)(yun)“束帛(bo)加璧”，是诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)臣(chen)所(suo)(suo)执。《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》合(he)六币云(yun)(yun)“璧以(yi)(yi)(yi)帛(bo)，琮以(yi)(yi)(yi)锦，琥以(yi)(yi)(yi)绣，璜以(yi)(yi)(yi)黼”，是诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)(suo)执。以(yi)(yi)(yi)致享皆(jie)有(you)(you)(you)束帛(bo)配(pei)之(zhi)(zhi)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)玉(yu)卑故也(ye)(ye)(ye)。此(ci)乃(nai)(nai)行(xing)(xing)(xing)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)所(suo)(suo)用，以(yi)(yi)(yi)享礼(li)况(kuang)之(zhi)(zhi)耳。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，言侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)国(guo)(guo)殊舍(she)(she)(she)(she)(she)异，礼(li)不(bu)(bu)(bu)凡(fan)(fan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则凡(fan)(fan)之(zhi)(zhi)总(zong)称，言侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)则指一(yi)身(shen)，不(bu)(bu)(bu)凡(fan)(fan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。而所(suo)(suo)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)之(zhi)(zhi)处，或(huo)非(fei)一(yi)国(guo)(guo)，舍(she)(she)(she)(she)(she)处不(bu)(bu)(bu)同，故不(bu)(bu)(bu)总(zong)言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)而云(yun)(yun)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“郊(jiao)(jiao)舍(she)(she)(she)(she)(she)狭寡(gua)，为(wei)(wei)帷(wei)宫(gong)以(yi)(yi)(yi)受(shou)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)》十(shi)(shi)里(li)有(you)(you)(you)庐，三十(shi)(shi)里(li)有(you)(you)(you)宿，五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)里(li)有(you)(you)(you)市(shi)，市(shi)有(you)(you)(you)馆(guan)，郊(jiao)(jiao)关之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)各自有(you)(you)(you)舍(she)(she)(she)(she)(she)。或(huo)来(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)，馆(guan)舍(she)(she)(she)(she)(she)狭寡(gua)，故不(bu)(bu)(bu)在馆(guan)舍(she)(she)(she)(she)(she)，以(yi)(yi)(yi)帷(wei)为(wei)(wei)宫(gong)，以(yi)(yi)(yi)受(shou)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《掌舍(she)(she)(she)(she)(she)职(zhi)》曰(yue)：为(wei)(wei)帷(wei)宫(gong)，设(she)旌门(men)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)为(wei)(wei)帷(wei)宫(gong)，则设(she)旌旗以(yi)(yi)(yi)表四(si)(si)门(men)。彼天(tian)子(zi)所(suo)(suo)舍(she)(she)(she)(she)(she)，平地之(zhi)(zhi)事(shi)，引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)行(xing)(xing)(xing)亦(yi)有(you)(you)(you)帷(wei)宫(gong)，设(she)旌为(wei)(wei)门(men)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《聘(pin)礼(li)》使卿劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，宾受(shou)於(wu)(wu)门(men)内(nei)。司(si)(si)仪(yi)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)臣(chen)相(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)国(guo)(guo)客，亦(yi)是受(shou)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)於(wu)(wu)馆(guan)，不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)帷(wei)宫(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼臣(chen)礼(li)，卿行(xing)(xing)(xing)旅从徒众(zhong)少(shao)，故在馆(guan)。此(ci)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)礼(li)，君(jun)行(xing)(xing)(xing)师从徒众(zhong)多(duo)，故於(wu)(wu)帷(wei)宫(gong)。襄二十(shi)(shi)八年《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》云(yun)(yun)：“子(zi)产相(xiang)(xiang)(xiang)郑(zheng)伯以(yi)(yi)(yi)如楚，舍(she)(she)(she)(she)(she)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)坛(tan)(tan)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“至(zhi)敌国(guo)(guo)郊(jiao)(jiao)，除地封(feng)土(tu)为(wei)(wei)坛(tan)(tan)，以(yi)(yi)(yi)受(shou)郊(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。”又：“外仆言曰(yue)：先大(da)(da)夫(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)先君(jun)適(shi)(shi)四(si)(si)国(guo)(guo)，未尝(chang)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)坛(tan)(tan)，今子(zi)草舍(she)(she)(she)(she)(she)，无(wu)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)(bu)可(ke)乎(hu)？子(zi)产曰(yue)：大(da)(da)適(shi)(shi)小(xiao)，则为(wei)(wei)坛(tan)(tan)，小(xiao)適(shi)(shi)大(da)(da)，苟舍(she)(she)(she)(she)(she)而已，焉(yan)用坛(tan)(tan)。”彼亦(yi)是诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)朝(chao)，当为(wei)(wei)坛(tan)(tan)，以(yi)(yi)(yi)帷(wei)为(wei)(wei)宫(gong)受(shou)劳(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)。
使(shi)者(zhe)不(bu)(bu)答拜(bai)(bai)，遂(sui)执玉(yu)，三揖(yi)。至于阶，使(shi)者(zhe)不(bu)(bu)让，先(xian)升。侯氏升听(ting)命，降(jiang)，再拜(bai)(bai)稽首，遂(sui)升受玉(yu)。不(bu)(bu)答拜(bai)(bai)者(zhe)，为人使(shi)不(bu)(bu)当其礼也。不(bu)(bu)让先(xian)升，奉王命尊也。升者(zhe)，升坛。使(shi)者(zhe)东(dong)面致(zhi)命，侯氏东(dong)阶上(shang)西面听(ting)之。
[疏]“使者”至“受玉”。
○注“不答”至“听之”。
○释(shi)曰：云“升者，外坛”者，以帷宫(gong)无堂可升，故知升者升坛也。云“使者东面(mian)致命，侯氏东阶上(shang)西面(mian)听(ting)之”者，知面(mian)位如(ru)此者，并约下(xia)文就(jiu)馆赐侯氏车服而知也。
使者左还(hai)而立(li)，侯(hou)氏(shi)还(hai)璧(bi)，使者受。侯(hou)氏(shi)降，再拜稽首，使者乃出。左还(hai)，还(hai)南面，示将(jiang)去也。立(li)者，见侯(hou)氏(shi)将(jiang)有事(shi)於己，俟之也。还(hai)玉，重礼。
[疏]“使者”至“乃出”。
○注“左还”至“重礼”。
○释(shi)曰：直云(yun)(yun)“使者(zhe)(zhe)(zhe)左(zuo)还(hai)(hai)”，不(bu)云(yun)(yun)拜(bai)(bai)(bai)送玉者(zhe)(zhe)(zhe)，凡奉命使，皆(jie)不(bu)拜(bai)(bai)(bai)送。若卿归饔(yong)饩，不(bu)拜(bai)(bai)(bai)送币，亦斯类也。若身自致(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，乃拜(bai)(bai)(bai)送，下文傧(bin)使者(zhe)(zhe)(zhe)及聘礼(li)(li)(li)私(si)觌(di)、私(si)面(mian)皆(jie)拜(bai)(bai)(bai)送币是(shi)也。云(yun)(yun)“左(zuo)还(hai)(hai)，还(hai)(hai)南面(mian)，示将(jiang)去(qu)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)东面(mian)致(zhi)命而左(zuo)还(hai)(hai)，明左(zuo)还(hai)(hai)者(zhe)(zhe)(zhe)，南面(mian)也，未降而南面(mian)，示将(jiang)去(qu)故(gu)也。云(yun)(yun)“立(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)侯氏将(jiang)有(you)事於己，俟(si)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)“而立(li)”，即云(yun)(yun)“侯氏还(hai)(hai)璧”，故(gu)知立(li)者(zhe)(zhe)(zhe)见(jian)侯氏将(jiang)有(you)还(hai)(hai)玉之(zhi)(zhi)事，於已故(gu)俟(si)之(zhi)(zhi)不(bu)降。云(yun)(yun)“还(hai)(hai)玉，重礼(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《聘义》圭璋还(hai)(hai)之(zhi)(zhi)，璧琮(cong)(cong)(cong)加束(shu)帛报之(zhi)(zhi)，所以(yi)轻财重礼(li)(li)(li)。彼以(yi)璧琮(cong)(cong)(cong)不(bu)还(hai)(hai)，则为(wei)轻财者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)璧琮(cong)(cong)(cong)加束(shu)帛，故(gu)为(wei)轻财不(bu)还(hai)(hai)。此(ci)以(yi)天子(zi)之(zhi)(zhi)璧不(bu)加束(shu)帛，尊(zun)之(zhi)(zhi)，与圭璋同，故(gu)亦还(hai)(hai)之(zhi)(zhi)，为(wei)重礼(li)(li)(li)也。
侯(hou)氏(shi)(shi)乃止(zhi)(zhi)使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)乃入(ru)。侯(hou)氏(shi)(shi)与之让升(sheng)(sheng)。侯(hou)氏(shi)(shi)先升(sheng)(sheng)，授(shou)几。侯(hou)氏(shi)(shi)拜(bai)送几，使(shi)者(zhe)设几，答拜(bai)。侯(hou)氏(shi)(shi)先升(sheng)(sheng)，宾礼统焉。几者(zhe)，安宾，所(suo)以(yi)崇优厚也。上介出(chu)止(zhi)(zhi)使(shi)者(zhe)，则己(ji)布席也。
[疏]“侯氏”至“答拜”。
○注“侯氏”至“席也”。
○释曰：自此(ci)尽“遂从之(zhi)”，论侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)傧(bin)(bin)使(shi)(shi)者遂从入(ru)朝之(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)先(xian)升，宾(bin)(bin)(bin)礼(li)(li)统焉”者，行(xing)宾(bin)(bin)(bin)礼(li)(li)是(shi)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)之(zhi)礼(li)(li)，是(shi)以宾(bin)(bin)(bin)在(zai)馆为(wei)主(zhu)人，主(zhu)人先(xian)升，使(shi)(shi)者为(wei)宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)后(hou)升，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)礼(li)(li)统焉，谓宾(bin)(bin)(bin)统有此(ci)堂也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“几(ji)(ji)者，安宾(bin)(bin)(bin)，所(suo)以崇(chong)优厚(hou)”者，按《大宰(zai)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“赞玉几(ji)(ji)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“立而设(she)几(ji)(ji)，优尊(zun)也。”此(ci)使(shi)(shi)者亦不(bu)(bu)(bu)坐而设(she)几(ji)(ji)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)所(suo)以优厚(hou)也。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》卿(qing)劳受傧(bin)(bin)不(bu)(bu)(bu)设(she)几(ji)(ji)者，诸侯(hou)(hou)之(zhi)卿(qing)卑，故(gu)不(bu)(bu)(bu)与(yu)此(ci)同也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“上(shang)介(jie)(jie)(jie)出(chu)止使(shi)(shi)者，则己布席”者，经(jing)不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)上(shang)介(jie)(jie)(jie)出(chu)止使(shi)(shi)者，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)上(shang)介(jie)(jie)(jie)出(chu)止使(shi)(shi)者，案至(zhi)馆皆不(bu)(bu)(bu)敢(gan)当，皆使(shi)(shi)上(shang)介(jie)(jie)(jie)出(chu)请事(shi)。又见此(ci)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)“使(shi)(shi)者乃入(ru)”，始云(yun)(yun)(yun)(yun)“侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)与(yu)之(zhi)让升”，是(shi)侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)出(chu)，故(gu)知使(shi)(shi)上(shang)介(jie)(jie)(jie)止使(shi)(shi)者也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“则己布席”者，以其素不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)布席，而云(yun)(yun)(yun)(yun)设(she)几(ji)(ji)，几(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)可设(she)於地，明有席，席之(zhi)所(suo)设(she)，唯在(zai)此(ci)时。案《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》受聘(pin)(pin)云(yun)(yun)(yun)(yun)“几(ji)(ji)筵既设(she)”，是(shi)几(ji)(ji)筵相将，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)上(shang)介(jie)(jie)(jie)出(chu)止使(shi)(shi)者，则己布席也。
侯(hou)(hou)氏用(yong)束帛(bo)、乘马(ma)傧使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)再拜(bai)受。侯(hou)(hou)氏再拜(bai)送币。傧使(shi)者(zhe)，所以致(zhi)尊敬也(ye)。拜(bai)者(zhe)各於(wu)其阶。
[疏]“侯氏”至“送币”。
○注“傧使”至“其阶”。
○释曰：云“傧使(shi)(shi)(shi)者，所以致尊(zun)敬也”者，案《聘礼》使(shi)(shi)(shi)卿(qing)用束帛劳宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)不还(hai)束帛，宾(bin)(bin)傧卿(qing)以束锦(jin)。此使(shi)(shi)(shi)者以玉(yu)劳侯氏(shi)，侯氏(shi)还(hai)玉(yu)，仍亦傧使(shi)(shi)(shi)者，是致尊(zun)敬天子之使(shi)(shi)(shi)故也。知“拜各於(wu)其阶(jie)”者，此宾(bin)(bin)与使(shi)(shi)(shi)行敌礼，若《乡饮酒》、《乡射》宾(bin)(bin)主拜各於(wu)其阶(jie)也。
使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)降，以(yi)左骖出。侯(hou)氏(shi)送于门(men)外，再拜。侯(hou)氏(shi)遂(sui)(sui)从(cong)(cong)之。騑马曰骖。左骖，设在西(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。其馀三马，侯(hou)氏(shi)之士遂(sui)(sui)以(yi)出授(shou)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)于外。从(cong)(cong)之者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，遂(sui)(sui)随(sui)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)至(zhi)朝。
[疏]“使者”至“从之”。
○注“騑马”至“至朝”。
○释(shi)曰：知(zhi)“左(zuo)(zuo)骖，设在(zai)西”者(zhe)(zhe)(zhe)，陈四马与人(ren)，以西为上，案《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》礼(li)(li)宾时，宾执左(zuo)(zuo)马以出(chu)(chu)，此亦(yi)(yi)以左(zuo)(zuo)骖出(chu)(chu)，故(gu)知(zhi)左(zuo)(zuo)骖设在(zai)西也。又知(zhi)“其(qi)馀三马，侯(hou)氏(shi)之士(shi)遂以出(chu)(chu)授使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)之从者(zhe)(zhe)(zhe)于外”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)案《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》礼(li)(li)宾执左(zuo)(zuo)马以出(chu)(chu)，记云：“主人(ren)之庭实，则(ze)主人(ren)遂以出(chu)(chu)，宾之士(shi)讶受之。”此侯(hou)氏(shi)在(zai)馆(guan)如(ru)主人(ren)，明三马亦(yi)(yi)侯(hou)氏(shi)之士(shi)以出(chu)(chu)授使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)从者(zhe)(zhe)(zhe)可知(zhi)。云“从之者(zhe)(zhe)(zhe)遂随使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)以至朝”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)如(ru)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》云下大夫(fu)劳(lao)宾使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，“遂以宾入(ru)，至於朝”，其(qi)义同，故(gu)知(zhi)义然也。
天子(zi)赐(ci)舍(she)。以其新至，道路劳苦，未受其礼，且使(shi)即(ji)安也。赐(ci)舍(she)犹致馆也，所使(shi)者司空与？小行(xing)人为承摈。今文赐(ci)皆(jie)作锡。
[疏]“天子赐舍”。
○注“以其”至“作锡”。
○释曰：自此尽“乘马”，论赐侯(hou)氏舍(she)馆(guan)(guan)，侯(hou)氏傧(bin)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)“赐舍(she)，犹(you)致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)”者(zhe)，犹(you)《聘礼》宾(bin)至於朝，君使(shi)卿(qing)(qing)(qing)致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)，此不言(yan)致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)，言(yan)赐舍(she)者(zhe)，天子(zi)尊极，故言(yan)赐舍(she)也。云(yun)“所使(shi)者(zhe)司(si)(si)空(kong)与”者(zhe)，《聘礼》使(shi)卿(qing)(qing)(qing)致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)，此亦宜使(shi)卿(qing)(qing)(qing)。知是(shi)司(si)(si)空(kong)，非卿(qing)(qing)(qing)者(zhe)，《周礼》以(yi)天、地、春、夏、秋、冬六卿(qing)(qing)(qing)，无(wu)(wu)致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。司(si)(si)空(kong)主营城郭宫(gong)室，馆(guan)(guan)亦宫(gong)室之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故知所使(shi)者(zhe)，司(si)(si)空(kong)也。但司(si)(si)空(kong)亡(wang)，无(wu)(wu)正文(wen)，故云(yun)“与”以(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)。知“小(xiao)行人(ren)(ren)为承(cheng)(cheng)傧(bin)”者(zhe)，案(an)《聘礼》致(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)，宾(bin)主人(ren)(ren)各(ge)摈(bin)(bin)介，故知此亦陈摈(bin)(bin)介。必(bi)知使(shi)小(xiao)行人(ren)(ren)为承(cheng)(cheng)摈(bin)(bin)者(zhe)，案(an)《小(xiao)行人(ren)(ren)》云(yun)：“及郊劳(lao)，视馆(guan)(guan)，将(jiang)币，为承(cheng)(cheng)而(er)摈(bin)(bin)。”是(shi)其义也。
曰：“伯父，女(nv)顺命于王所，赐伯父舍。”此使者(zhe)致馆(guan)辞(ci)。
[疏]“曰伯”至“父舍”。
○注“此使者致馆辞”。
○释曰：此及下经皆(jie)云“伯父”者，案下文谓同姓大(da)国(guo)，举同姓大(da)国(guo)，则同姓小(xiao)国(guo)及异姓之国(guo)礼不殊也。
侯氏再拜稽(ji)首(shou)，受馆(guan)。傧之束帛、乘马。王使(shi)人(ren)以命致馆(guan)，无礼，犹傧之者(zhe)，尊王使(shi)也(ye)。侯氏受馆(guan)於外，既则傧使(shi)者(zhe)於内。
[疏]“傧之束帛乘马”。
○注“王使”至“於内”。
○释曰：云“王(wang)使(shi)人以命致(zhi)馆(guan)(guan)(guan)，无(wu)礼(li)(li)，犹傧(bin)之者(zhe)(zhe)(zhe)，尊王(wang)使(shi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，决《聘(pin)礼(li)(li)》卿(qing)无(wu)礼(li)(li)致(zhi)馆(guan)(guan)(guan)，宾(bin)无(wu)束帛(bo)傧(bin)卿(qing)，此王(wang)使(shi)亦无(wu)礼(li)(li)致(zhi)馆(guan)(guan)(guan)，其(qi)宾(bin)犹傧(bin)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，用束帛(bo)、乘马(ma)，故云尊王(wang)使(shi)也(ye)(ye)。云“侯氏受(shou)(shou)馆(guan)(guan)(guan)於(wu)外”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《聘(pin)礼(li)(li)》“大(da)夫帅(shuai)至馆(guan)(guan)(guan)，卿(qing)致(zhi)馆(guan)(guan)(guan)”，而(er)云宾(bin)迎再(zai)拜，卿(qing)退，宾(bin)送(song)再(zai)拜，则《聘(pin)礼(li)(li)》致(zhi)馆(guan)(guan)(guan)不(bu)在(zai)外。此不(bu)见大(da)夫帅(shuai)至馆(guan)(guan)(guan)，即云天子赐舍，是侯氏受(shou)(shou)舍于(yu)外可知，与(yu)《聘(pin)礼(li)(li)》异也(ye)(ye)。知“既则傧(bin)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)内(nei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)既受(shou)(shou)馆(guan)(guan)(guan)，则为己所有，明傧(bin)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)内(nei)可知也(ye)(ye)。
天子(zi)使大(da)夫(fu)戒，曰：“某日，伯(bo)父帅乃初(chu)(chu)事。”大(da)夫(fu)者，卿为讶(ya)者也(ye)。《掌(zhang)讶(ya)职》曰：“凡讶(ya)者，宾客至(zhi)而往，诏相其(qi)事。”戒犹(you)告也(ye)。其(qi)为告，使顺循其(qi)事也(ye)。初(chu)(chu)犹(you)故也(ye)。古文帅作率。
[疏]“天子”至“初事”。
○注“大夫”至“作率”。
○释曰：自(zi)(zi)此尽(jin)“再拜稽首”，论天子使(shi)大(da)夫戒(jie)侯(hou)氏期日使(shi)行觐礼之事(shi)。知(zhi)大(da)夫是卿(qing)为讶(ya)(ya)(ya)者，以其《周礼·秋官·掌讶(ya)(ya)(ya)职》云(yun)“诸侯(hou)有卿(qing)讶(ya)(ya)(ya)”，故知(zhi)大(da)夫即(ji)卿(qing)为讶(ya)(ya)(ya)者。云(yun)“其为告，使(shi)顺循其事(shi)也。初犹故”者，以其四时朝觐，自(zi)(zi)是寻常，故使(shi)恒(heng)循故事(shi)之常也。
侯氏再拜稽首(shou)。受(shou)觐日也。
诸(zhu)侯前朝(chao)，皆(jie)受(shou)(shou)(shou)舍(she)(she)(she)于(yu)(yu)(yu)朝(chao)。同(tong)姓(xing)西面北上，异姓(xing)东面北上。言(yan)诸(zhu)侯者(zhe)，明来朝(chao)者(zhe)众矣。顾其入觐，不得(de)并耳。受(shou)(shou)(shou)舍(she)(she)(she)於(wu)朝(chao)，受(shou)(shou)(shou)次於(wu)文王庙(miao)门之外。《聘礼记》曰(yue)：“宗人(ren)授次，次以帷，少(shao)退于(yu)(yu)(yu)君(jun)之次。”则是次也(ye)。言(yan)舍(she)(she)(she)者(zhe)，尊舍(she)(she)(she)也(ye)，天子(zi)使掌次为之。诸(zhu)侯上介先(xian)(xian)朝(chao)受(shou)(shou)(shou)焉此觐也(ye)，言(yan)朝(chao)者(zhe)，觐、遇之礼虽简，其来之心(xin)，犹若朝(chao)也(ye)。分别同(tong)姓(xing)异姓(xing)受(shou)(shou)(shou)之，将有先(xian)(xian)后(hou)也(ye)。《春秋(qiu)传》曰(yue)：“寡人(ren)若朝(chao)于(yu)(yu)(yu)薛(xue)，不敢与诸(zhu)任齿(chi)。”则周礼先(xian)(xian)同(tong)姓(xing)。
[疏]“诸侯”至“北上”。
○注“言诸”至“同姓”。
○释曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)经(jing)论(lun)前朝(chao)(chao)(chao)(chao)一(yi)(yi)(yi)日，诸(zhu)侯(hou)(hou)各遣(qian)上(shang)介(jie)受(shou)(shou)次(ci)於朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)诸(zhu)侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)来朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)众矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)侯(hou)(hou)氏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)国(guo)殊(shu)舍(she)异，礼(li)(li)不(bu)(bu)凡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”；於此(ci)(ci)言(yan)诸(zhu)侯(hou)(hou)凡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)诸(zhu)国(guo)同(tong)时(shi)(shi)遣(qian)上(shang)介(jie)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)来朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)众矣(yi)。若(ruo)其(qi)(qi)行礼(li)(li)，自有(you)(you)(you)前后，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“顾(gu)其(qi)(qi)入觐(jin)(jin)不(bu)(bu)得并耳”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“受(shou)(shou)舍(she)於朝(chao)(chao)(chao)(chao)，受(shou)(shou)次(ci)于文王庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)春(chun)夏受(shou)(shou)贽於朝(chao)(chao)(chao)(chao)，无(wu)(wu)迎(ying)法，受(shou)(shou)享於庙(miao)(miao)(miao)(miao)，有(you)(you)(you)迎(ying)礼(li)(li)。秋冬受(shou)(shou)贽、受(shou)(shou)享皆(jie)在(zai)(zai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，并无(wu)(wu)迎(ying)法。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)大(da)(da)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)无(wu)(wu)位，既(ji)(ji)受(shou)(shou)觐(jin)(jin)於庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故(gu)(gu)(gu)在(zai)(zai)大(da)(da)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)受(shou)(shou)次(ci)。知(zhi)(zhi)在(zai)(zai)文王庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《聘(pin)礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)腆先(xian)(xian)(xian)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧(tiao)(tiao)，既(ji)(ji)拚(pan)以(yi)(yi)俟。”则(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)待朝(chao)(chao)(chao)(chao)聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾(bin)(bin)(bin)，皆(jie)在(zai)(zai)大(da)(da)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)。以(yi)(yi)其(qi)(qi)诸(zhu)侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)无(wu)(wu)二(er)祧(tiao)(tiao)，迁(qian)(qian)主所藏，皆(jie)在(zai)(zai)始(shi)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)始(shi)祖为(wei)(wei)(wei)(wei)祧(tiao)(tiao)。案(an)天(tian)(tian)子(zi)待觐(jin)(jin)、遇(yu)亦当在(zai)(zai)祧(tiao)(tiao)，《祭法》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)天(tian)(tian)子(zi)七庙(miao)(miao)(miao)(miao)有(you)(you)(you)二(er)祧(tiao)(tiao)，又案(an)《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)·守(shou)祧(tiao)(tiao)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“掌(zhang)(zhang)守(shou)先(xian)(xian)(xian)王先(xian)(xian)(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)祧(tiao)(tiao)。”郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)：“迁(qian)(qian)主所藏曰(yue)(yue)(yue)祧(tiao)(tiao)。”穆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迁(qian)(qian)主藏於文王庙(miao)(miao)(miao)(miao)，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迁(qian)(qian)主藏於武(wu)王庙(miao)(miao)(miao)(miao)。今不(bu)(bu)在(zai)(zai)武(wu)王庙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)在(zai)(zai)文王庙(miao)(miao)(miao)(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，父尊而(er)子(zi)卑，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)在(zai)(zai)文王庙(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。若(ruo)然，先(xian)(xian)(xian)公(gong)木主藏於后稷(ji)(ji)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，受(shou)(shou)觐(jin)(jin)、遇(yu)不(bu)(bu)在(zai)(zai)后稷(ji)(ji)庙(miao)(miao)(miao)(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，后稷(ji)(ji)生非王，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)宜在(zai)(zai)焉(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)舍(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尊舍(she)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)以(yi)(yi)帷(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)次(ci)，非屋(wu)舍(she)，尊天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)屋(wu)舍(she)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)尊舍(she)也(ye)(ye)。若(ruo)天(tian)(tian)子(zi)春(chun)夏受(shou)(shou)享，诸(zhu)侯(hou)(hou)相朝(chao)(chao)(chao)(chao)聘(pin)迎(ying)宾(bin)(bin)(bin)客者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)有(you)(you)(you)外(wai)(wai)(wai)次(ci)，即(ji)《聘(pin)礼(li)(li)记》“宗人(ren)授次(ci)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。有(you)(you)(you)外(wai)(wai)(wai)次(ci)於大(da)(da)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)无(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)次(ci)。天(tian)(tian)子(zi)觐(jin)(jin)、遇(yu)在(zai)(zai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)次(ci)，无(wu)(wu)大(da)(da)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)次(ci)，此(ci)(ci)文是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)子(zi)使掌(zhang)(zhang)次(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)·掌(zhang)(zhang)次(ci)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)王次(ci)舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，以(yi)(yi)待张事”，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)使掌(zhang)(zhang)次(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)侯(hou)(hou)兼官，无(wu)(wu)掌(zhang)(zhang)次(ci)，使馆人(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)《聘(pin)礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“馆人(ren)布幕(mu)于寝门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)。”郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“馆人(ren)掌(zhang)(zhang)次(ci)舍(she)帷(wei)(wei)幕(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)上(shang)介(jie)先(xian)(xian)(xian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)受(shou)(shou)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，知(zhi)(zhi)使上(shang)介(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)下(xia)文诸(zhu)侯(hou)(hou)觐(jin)(jin)於天(tian)(tian)子(zi)，为(wei)(wei)(wei)(wei)官方三百步，上(shang)介(jie)皆(jie)奉(feng)其(qi)(qi)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂置(zhi)于宫(gong)，明(ming)(ming)知(zhi)(zhi)此(ci)(ci)亦使上(shang)介(jie)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，犹若(ruo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)·大(da)(da)宗伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)春(chun)曰(yue)(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，秋曰(yue)(yue)(yue)觐(jin)(jin)，郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)也(ye)(ye)，欲(yu)其(qi)(qi)来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早。觐(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)勤，欲(yu)其(qi)(qi)勤王事。”各举一(yi)(yi)(yi)边而(er)言(yan)，其(qi)(qi)实早来、勤王通有(you)(you)(you)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)犹若(ruo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，故(gu)(gu)(gu)变(bian)觐(jin)(jin)言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“分别同(tong)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)异姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，将有(you)(you)(you)先(xian)(xian)(xian)后”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)此(ci)(ci)经(jing)同(tong)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)西面，异姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)东面，案(an)下(xia)《曲礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)当依而(er)立(li)，诸(zhu)侯(hou)(hou)北面而(er)见天(tian)(tian)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)觐(jin)(jin)。”彼(bi)此(ci)(ci)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)觐(jin)(jin)礼(li)(li)，彼(bi)诸(zhu)侯(hou)(hou)皆(jie)北面，不(bu)(bu)辨同(tong)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)异姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，与(yu)此(ci)(ci)不(bu)(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)谓(wei)庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)为(wei)(wei)(wei)(wei)位时(shi)(shi)，彼(bi)谓(wei)入见天(tian)(tian)子(zi)时(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觐(jin)(jin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位於庙(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)而(er)序人(ren)，入谓(wei)北面见天(tian)(tian)子(zi)时(shi)(shi)。引(yin)(yin)《春(chun)秋》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)隐十一(yi)(yi)(yi)年《经(jing)》书：“滕(teng)(teng)侯(hou)(hou)、薛(xue)(xue)(xue)侯(hou)(hou)来朝(chao)(chao)(chao)(chao)。”《左传》曰(yue)(yue)(yue)“争长。薛(xue)(xue)(xue)侯(hou)(hou)曰(yue)(yue)(yue)：我(wo)先(xian)(xian)(xian)封。滕(teng)(teng)侯(hou)(hou)曰(yue)(yue)(yue)：我(wo)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卜正也(ye)(ye)，薛(xue)(xue)(xue)，庶姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)，我(wo)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。公(gong)使羽父请(qing)於薛(xue)(xue)(xue)侯(hou)(hou)曰(yue)(yue)(yue)：君与(yu)滕(teng)(teng)君辱在(zai)(zai)寡(gua)人(ren)，周(zhou)(zhou)谚有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：山有(you)(you)(you)木，工则(ze)度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；宾(bin)(bin)(bin)有(you)(you)(you)礼(li)(li)，主则(ze)择之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗盟，异姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)后，寡(gua)人(ren)若(ruo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)于薛(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)敢与(yu)诸(zhu)任齿。君若(ruo)辱贶(kuang)寡(gua)人(ren)，则(ze)原以(yi)(yi)滕(teng)(teng)君为(wei)(wei)(wei)(wei)请(qing)。薛(xue)(xue)(xue)侯(hou)(hou)许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃长滕(teng)(teng)侯(hou)(hou)”也(ye)(ye)。若(ruo)然，彼(bi)服注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“争长，先(xian)(xian)(xian)登授玉。”此(ci)(ci)位在(zai)(zai)门(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)，引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)在(zai)(zai)先(xian)(xian)(xian)即(ji)先(xian)(xian)(xian)登，外(wai)(wai)(wai)内(nei)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)引(yin)(yin)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)证。
侯氏裨(bi)(bi)冕(mian)，释币(bi)于(yu)祢(mi)。将觐，质明时也(ye)(ye)。裨(bi)(bi)冕(mian)者(zhe)(zhe)，衣(yi)裨(bi)(bi)衣(yi)而(er)(er)冠(guan)冕(mian)也(ye)(ye)。裨(bi)(bi)之为言埤也(ye)(ye)。天(tian)子(zi)六服(fu)，大裘为上，其馀为裨(bi)(bi)，以事尊卑服(fu)之，而(er)(er)诸侯亦(yi)服(fu)焉。上公衮无升龙，侯伯鷩(bi)，子(zi)男(nan)毳，孤絺，卿大夫(fu)玄(xuan)。此差，司服(fu)所掌(zhang)也(ye)(ye)。祢(mi)，谓行主迁(qian)主矣而(er)(er)云祢(mi)，亲之也(ye)(ye)。释币(bi)者(zhe)(zhe)，告将觐也(ye)(ye)。其释币(bi)，如聘大夫(fu)将受命释币(bi)于(yu)祢(mi)之礼。既则(ze)祝藏其币(bi)，归乃埋之於祧西阶之东。今文(wen)冕(mian)皆作絻。
[疏]“侯氏”至“于祢”。
○注“将觐”至“为絻”。
○释(shi)曰：此(ci)(ci)经明诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在馆(guan)内(nei)，将(jiang)觐於(wu)(wu)王，先(xian)释(shi)币(bi)(bi)(bi)告(gao)於(wu)(wu)行(xing)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。知(zhi)(zhi)“将(jiang)觐质(zhi)明时”者(zhe)，案(an)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》宾(bin)(bin)厥明释(shi)币(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)祢(mi)，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)(ci)亦(yi)(yi)(yi)质(zhi)明时也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“裨(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言埤”者(zhe)，读从《诗》“政事一(yi)(yi)埤益(yi)我(wo)”，取裨(bi)(bi)陪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)六(liu)服(fu)(fu)(fu)，大(da)(da)裘为(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)，其(qi)(qi)(qi)馀为(wei)(wei)埤”者(zhe)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)吉服(fu)(fu)(fu)有(you)(you)(you)九，而言六(liu)服(fu)(fu)(fu)者(zhe)，据六(liu)冕(mian)(mian)(mian)而言，以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)裘为(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)，无(wu)(wu)埤义(yi)，衮冕(mian)(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，皆为(wei)(wei)裨(bi)(bi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)(qi)馀为(wei)(wei)裨(bi)(bi)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)事尊(zun)卑服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，即《司(si)服(fu)(fu)(fu)》所云(yun)(yun)(yun)王“祀(si)昊天(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝，则大(da)(da)裘而冕(mian)(mian)(mian)，祀(si)五帝亦(yi)(yi)(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，祀(si)先(xian)王则衮冕(mian)(mian)(mian)”以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，至“群小祀(si)则玄(xuan)冕(mian)(mian)(mian)”，举天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)而言，故(gu)云(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)(yi)事尊(zun)卑服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“而诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)亦(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)焉(yan)”者(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)据《司(si)服(fu)(fu)(fu)》而言，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)唯(wei)不(bu)得有(you)(you)(you)大(da)(da)裘，上(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)则衮冕(mian)(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，故(gu)郑云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)差司(si)服(fu)(fu)(fu)所掌也(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“上(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)衮无(wu)(wu)升(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)(long)”者(zhe)，案(an)《白(bai)虎通》引《礼(li)(li)记(ji)》曰，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)乘龙(long)(long)(long)(long)，载大(da)(da)旂(qi)(qi)(qi)，象日月(yue)升(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)(long)。传曰：天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)升(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)(long)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)降(jiang)龙(long)(long)(long)(long)。以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)得兼下(xia)(xia)，下(xia)(xia)不(bu)得僣(tie)上(shang)(shang)(shang)(shang)，则天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)升(sheng)(sheng)降(jiang)俱有(you)(you)(you)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)直有(you)(you)(you)降(jiang)龙(long)(long)(long)(long)而已。若然(ran)，彼升(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)(long)文(wen)承大(da)(da)旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，知(zhi)(zhi)不(bu)施於(wu)(wu)旌旗而据衣(yi)服(fu)(fu)(fu)者(zhe)，案(an)《司(si)常》云(yun)(yun)(yun)“交龙(long)(long)(long)(long)为(wei)(wei)旂(qi)(qi)(qi)”，又云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)建旂(qi)(qi)(qi)”，注云(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)画(hua)交龙(long)(long)(long)(long)，一(yi)(yi)象其(qi)(qi)(qi)升(sheng)(sheng)朝，一(yi)(yi)象其(qi)(qi)(qi)下(xia)(xia)复。”则旌旗升(sheng)(sheng)降(jiang)俱有(you)(you)(you)。而《白(bai)虎通》云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)降(jiang)龙(long)(long)(long)(long)”者(zhe)，据衣(yi)服(fu)(fu)(fu)而言。案(an)《玉藻》诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)玄(xuan)冕(mian)(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)祭(ji)，不(bu)得服(fu)(fu)(fu)衮冕(mian)(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)郑注《司(si)服(fu)(fu)(fu)》云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)自於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)家(jia)则降(jiang)”。若然(ran)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)自家(jia)祭(ji)降(jiang)，鲁(lu)与二王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皆不(bu)得用衮冕(mian)(mian)(mian)、鷩(bi)冕(mian)(mian)(mian)、毳冕(mian)(mian)(mian)，则此(ci)(ci)及孤卿大(da)(da)夫絺冕(mian)(mian)(mian)、玄(xuan)冕(mian)(mian)(mian)者(zhe)，是入君庙(miao)(miao)(miao)及入天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)，故(gu)服(fu)(fu)(fu)也(ye)。今云(yun)(yun)(yun)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)告(gao)祢(mi)用裨(bi)(bi)冕(mian)(mian)(mian)者(zhe)，将(jiang)入天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)，故(gu)服(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)告(gao)祢(mi)，谓若《曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)问》云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)裨(bi)(bi)冕(mian)(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)朝”，郑注云(yun)(yun)(yun)为(wei)(wei)“将(jiang)庙(miao)(miao)(miao)受”，亦(yi)(yi)(yi)斯(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“祢(mi)，谓行(xing)主(zhu)(zhu)迁(qian)主(zhu)(zhu)矣”者(zhe)，案(an)《礼(li)(li)记(ji)·曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)问》云(yun)(yun)(yun)：“师行(xing)必(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)迁(qian)庙(miao)(miao)(miao)主(zhu)(zhu)行(xing)乎？孔子(zi)(zi)(zi)(zi)曰，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)巡守，以(yi)(yi)(yi)(yi)迁(qian)庙(miao)(miao)(miao)主(zhu)(zhu)行(xing)，载于(yu)(yu)齐车，言必(bi)(bi)有(you)(you)(you)尊(zun)也(ye)。”彼虽据天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)，其(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)行(xing)亦(yi)(yi)(yi)然(ran)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)皆有(you)(you)(you)迁(qian)庙(miao)(miao)(miao)木(mu)主(zhu)(zhu)。若然(ran)，大(da)(da)夫无(wu)(wu)木(mu)主(zhu)(zhu)，《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》宾(bin)(bin)释(shi)币(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)祢(mi)者(zhe)，大(da)(da)夫虽无(wu)(wu)木(mu)主(zhu)(zhu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)币(bi)(bi)(bi)帛主(zhu)(zhu)其(qi)(qi)(qi)神，亦(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)行(xing)主(zhu)(zhu)也(ye)。而云(yun)(yun)(yun)“祢(mi)，亲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)在外，唯(wei)有(you)(you)(you)迁(qian)主(zhu)(zhu)可事，故(gu)不(bu)言迁(qian)主(zhu)(zhu)，而云(yun)(yun)(yun)祢(mi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)释(shi)币(bi)(bi)(bi)，如聘(pin)(pin)大(da)(da)夫将(jiang)受命释(shi)币(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)祢(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者(zhe)，案(an)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》将(jiang)行(xing)，释(shi)币(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)祢(mi)，此(ci)(ci)祢(mi)无(wu)(wu)文(wen)，故(gu)约与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)。乃受命，即出行(xing)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)将(jiang)受命释(shi)币(bi)(bi)(bi)于(yu)(yu)祢(mi)，皆是告(gao)将(jiang)行(xing)，无(wu)(wu)祭(ji)祀(si)。知(zhi)(zhi)“既(ji)则祝藏其(qi)(qi)(qi)币(bi)(bi)(bi)归乃埋(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)祧西(xi)阶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)”者(zhe)，此(ci)(ci)无(wu)(wu)正文(wen)，案(an)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》祝告(gao)，祝“又入取币(bi)(bi)(bi)，降(jiang)，卷(juan)币(bi)(bi)(bi)，实于(yu)(yu)笲，埋(mai)于(yu)(yu)西(xi)阶东(dong)”，此(ci)(ci)亦(yi)(yi)(yi)与彼同(tong)。云(yun)(yun)(yun)祧者(zhe)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)迁(qian)主(zhu)(zhu)藏於(wu)(wu)始祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)既(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)始祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)为(wei)(wei)祧，迁(qian)主(zhu)(zhu)归还入祧庙(miao)(miao)(miao)，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)(ci)币(bi)(bi)(bi)埋(mai)於(wu)(wu)祧西(xi)阶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)也(ye)。
乘(cheng)墨(mo)车，载龙旂、弧韣，乃(nai)朝以(yi)(yi)瑞玉(yu)，有缫(sao)。墨(mo)车，大(da)夫制(zhi)也。乘(cheng)之者，入天子之国(guo)，车服(fu)不(bu)可尽(jin)同也。交龙为旂，诸(zhu)侯之所建。弧，所以(yi)(yi)张縿之弓也，弓衣(yi)(yi)曰(yue)韣。瑞玉(yu)，谓公桓圭(gui)、侯信圭(gui)、伯(bo)躬圭(gui)、子穀璧、男(nan)蒲(pu)璧。缫(sao)，所以(yi)(yi)藉玉(yu)，以(yi)(yi)韦衣(yi)(yi)木，广袤各如其玉(yu)之大(da)小，以(yi)(yi)朱白苍(cang)为六色。今文玉(yu)为圭(gui)，缫(sao)或为璪。
[疏]“乘墨”至“有缫”。
○注“墨车”至“为璪”。
○释(shi)曰(yue)：自此尽“乃出”，论诸侯发馆(guan)至天(tian)(tian)子(zi)(zi)庙门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，以(yi)次(ci)行觐礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)“墨车(che)(che)，大(da)夫(fu)(fu)(fu)制(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)，案《周礼(li)·巾车(che)(che)职(zhi)》云(yun)：“孤(gu)墨夏(xia)篆，卿(qing)乘(cheng)(cheng)夏(xia)缦，大(da)夫(fu)(fu)(fu)乘(cheng)(cheng)墨车(che)(che)，士乘(cheng)(cheng)栈车(che)(che)，庶人乘(cheng)(cheng)役车(che)(che)。”故(gu)(gu)知乘(cheng)(cheng)车(che)(che)大(da)夫(fu)(fu)(fu)制(zhi)也(ye)(ye)。必言墨车(che)(che)大(da)夫(fu)(fu)(fu)制(zhi)者(zhe)，对玉(yu)路、金(jin)路、象路之(zhi)(zhi)(zhi)等，天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，入天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)国，车(che)(che)服不可尽同”者(zhe)，《巾车(che)(che)》云(yun)同姓(xing)金(jin)路，异(yi)姓(xing)象路，四(si)卫(wei)革(ge)路。并得与天(tian)(tian)子(zi)(zi)同，据在本(ben)国所乘(cheng)(cheng)，下(xia)记云(yun)“偏(pian)(pian)驾(jia)不入王(wang)门(men)(men)”，偏(pian)(pian)驾(jia)金(jin)路、象路等是也(ye)(ye)。既不入王(wang)门(men)(men)，舍於客馆(guan)，乘(cheng)(cheng)此墨车(che)(che)以(yi)朝也(ye)(ye)。云(yun)“交(jiao)龙(long)为(wei)旂诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)所建(jian)”者(zhe)，《司常职(zhi)》文(wen)也(ye)(ye)。云(yun)“弧，所以(yi)张(zhang)縿(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)”者(zhe)，《尔雅》说(shuo)旌旗正幅(fu)为(wei)縿(shan)(shan)(shan)，故(gu)(gu)以(yi)此弧弓(gong)(gong)(gong)(gong)张(zhang)縿(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)幅(fu)，故(gu)(gu)云(yun)张(zhang)縿(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)。云(yun)“弓(gong)(gong)(gong)(gong)衣(yi)曰(yue)韣(shu)”者(zhe)，案《月(yue)令》云(yun)：“后妃帅九嫔御，乃礼(li)天(tian)(tian)子(zi)(zi)所御，带以(yi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)韣(shu)，授以(yi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)矢，于高禖之(zhi)(zhi)(zhi)前。”言带以(yi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)韣(shu)，韣(shu)是弓(gong)(gong)(gong)(gong)衣(yi)可知。云(yun)“瑞玉(yu)，谓公桓圭”之(zhi)(zhi)(zhi)等，皆《大(da)宗伯》、《典瑞职(zhi)》文(wen)。云(yun)“缫，所以(yi)藉(jie)玉(yu)”，至为(wei)六色(se)，其(qi)义疏已见於《聘礼(li)》记。
天子(zi)设斧依(yi)於户牖之閒(xian)，左右(you)几(ji)。依(yi)，如今綈素屏风(feng)也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。几(ji)，玉几(ji)也。左右(you)者，优至尊也。其席(xi)莞席(xi)纷纯，加(jia)缫席(xi)画纯，加(jia)次席(xi)黼纯。
[疏]“天子”至“右几”。
○注“依如”至“黼纯”。
○释曰(yue)：云(yun)“依，如(ru)今綈(ti)素(su)屏风也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《尔(er)雅》“牖(you)户之(zhi)(zhi)閒(xian)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)扆”，以(yi)(yi)屏风为(wei)斧(fu)(fu)(fu)文(wen)，置(zhi)(zhi)於依地。孔安国《顾(gu)命传》云(yun)“扆，屏风，画(hua)为(wei)斧(fu)(fu)(fu)文(wen)，置(zhi)(zhi)户牖(you)閒(xian)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)綈(ti)素(su)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，綈(ti)，赤(chi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，素(su)，白(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。汉时屏风以(yi)(yi)綈(ti)素(su)为(wei)之(zhi)(zhi)，象古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)白(bai)(bai)(bai)黑(hei)斧(fu)(fu)(fu)文(wen)，故郑(zheng)以(yi)(yi)汉法为(wei)况。云(yun)“有绣斧(fu)(fu)(fu)文(wen)，所(suo)以(yi)(yi)示威(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《周礼·缋人》云(yun)：“青与赤(chi)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)文(wen)，赤(chi)与白(bai)(bai)(bai)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)章，白(bai)(bai)(bai)与黑(hei)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼，黑(hei)与青谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黻，五(wu)采(cai)备谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)绣。”此(ci)(ci)(ci)(ci)白(bai)(bai)(bai)黑(hei)斧(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)比方绣次(ci)为(wei)之(zhi)(zhi)，故云(yun)有绣斧(fu)(fu)(fu)文(wen)，所(suo)以(yi)(yi)示威(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“斧(fu)(fu)(fu)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)绣次(ci)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，白(bai)(bai)(bai)与黑(hei)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼，即为(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)黼字(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。据(ju)文(wen)体(ti)(ti)形质言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，刃白(bai)(bai)(bai)而銎(qiong)黑(hei)，则为(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)斧(fu)(fu)(fu)字(zi)(zi)，故二字(zi)(zi)不(bu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“几(ji)(ji)，玉(yu)几(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《周礼·司(si)几(ji)(ji)筵》云(yun)“左(zuo)右玉(yu)几(ji)(ji)”，故知此(ci)(ci)(ci)(ci)几(ji)(ji)是玉(yu)几(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。注(zhu)(zhu)：“左(zuo)右有几(ji)(ji)，优(you)至(zhi)尊也(ye)(ye)(ye)(ye)。”亦(yi)与此(ci)(ci)(ci)(ci)同(tong)。又案《大(da)宰》云(yun)“赞玉(yu)几(ji)(ji)”，郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)：“玉(yu)几(ji)(ji)，王(wang)所(suo)依也(ye)(ye)(ye)(ye)。立而设(she)几(ji)(ji)，优(you)尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”但几(ji)(ji)唯须其一(yi)，又几(ji)(ji)坐(zuo)时所(suo)以(yi)(yi)冯依，今左(zuo)右及立而设(she)之(zhi)(zhi)，皆是优(you)至(zhi)尊也(ye)(ye)(ye)(ye)。两注(zhu)(zhu)相兼乃具。云(yun)“其席(xi)(xi)莞席(xi)(xi)”以(yi)(yi)下(xia)，亦(yi)《司(si)几(ji)(ji)筵》文(wen)。案彼云(yun)“大(da)朝觐(jin)，大(da)飨射。凡封国命诸侯，王(wang)位设(she)黼依，依前南乡设(she)莞席(xi)(xi)纷纯”等，郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)纷纯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，“纷如(ru)绶(shou)，有文(wen)而狭。缫席(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，削蒲(pu)弱展之(zhi)(zhi)，编(bian)以(yi)(yi)五(wu)采(cai)，若今合(he)欢矣。画(hua)纯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)画(hua)云(yun)气(qi)。次(ci)席(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，桃枝(zhi)蓆有次(ci)列(lie)成文(wen)”，此(ci)(ci)(ci)(ci)次(ci)席(xi)(xi)即《顾(gu)命》所(suo)谓(wei)(wei)“篾席(xi)(xi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。篾谓(wei)(wei)竹青，据(ju)竹而言(yan)(yan)。次(ci)谓(wei)(wei)次(ci)列(lie)，据(ju)文(wen)体(ti)(ti)而说。是以(yi)(yi)《顾(gu)命》云(yun)：“牖(you)閒(xian)南向(xiang)，敷重篾席(xi)(xi)。”孔传云(yun)：“桃枝(zhi)竹。”义(yi)与郑(zheng)同(tong)。
天子(zi)衮(gun)冕，负斧依(yi)。衮(gun)衣者，裨之上也。缋(hui)之，绣之为(wei)九章。其龙，天子(zi)有升龙，有降龙。衣此衣而(er)冠冕，南乡而(er)立，以俟(si)诸侯见。
[疏]“天子衮冕负斧依”。
○注“衮衣”至“侯见”。
○释曰(yue)(yue)：云(yun)“负斧依”者(zhe)(zhe)，负谓(wei)背之(zhi)南(nan)面也。云(yun)“衮(gun)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，裨(bi)(bi)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)也”者(zhe)(zhe)，但(dan)裨(bi)(bi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，自衮(gun)冕(mian)(mian)(mian)至玄冕(mian)(mian)(mian)，五(wu)者(zhe)(zhe)皆裨(bi)(bi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，故(gu)云(yun)裨(bi)(bi)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)也。上(shang)(shang)(shang)文(wen)云(yun)裨(bi)(bi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，总(zong)五(wu)等(deng)诸侯，指其(qi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)有三(san)等(deng)，不得定其(qi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)号，故(gu)言总(zong)裨(bi)(bi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。此(ci)据(ju)天子(zi)一(yi)身，故(gu)指其(qi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)体言衮(gun)冕(mian)(mian)(mian)。云(yun)“缋(hui)之(zhi)，绣之(zhi)为(wei)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)，衣(yi)(yi)(yi)(yi)缋(hui)而(er)裳(shang)绣，衣(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)上(shang)(shang)(shang)为(wei)阳，阳主(zhu)轻(qing)浮，故(gu)对方为(wei)缋(hui)次(ci)。裳(shang)在(zai)下为(wei)阴(yin)，阴(yin)主(zhu)沈(shen)深，故(gu)刺之(zhi)为(wei)绣次(ci)。是以(yi)《尚书》衣(yi)(yi)(yi)(yi)言作缋(hui)，裳(shang)言紩绣，为(wei)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)首，郑(zheng)注《司服(fu)(fu)》云(yun)：冕(mian)(mian)(mian)服(fu)(fu)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)，登龙於山(shan)，登火於宗，彝(yi)尊(zun)其(qi)神明也。九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)：初一(yi)曰(yue)(yue)龙，次(ci)二曰(yue)(yue)山(shan)，次(ci)三(san)曰(yue)(yue)华虫，次(ci)四(si)曰(yue)(yue)火，次(ci)五(wu)曰(yue)(yue)宗彝(yi)，皆画以(yi)为(wei)缋(hui)；次(ci)六(liu)曰(yue)(yue)藻，次(ci)七(qi)曰(yue)(yue)粉(fen)米，次(ci)八曰(yue)(yue)黼，次(ci)九(jiu)(jiu)曰(yue)(yue)黻，皆絺以(yi)为(wei)绣。则衮(gun)之(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)章(zhang)(zhang)，裳(shang)四(si)章(zhang)(zhang)，凡九(jiu)(jiu)也。云(yun)“南(nan)乡而(er)立(li)”者(zhe)(zhe)，此(ci)文(wen)及《司几筵》虽不云(yun)立(li)，案下《曲礼》云(yun)“天子(zi)当宁而(er)立(li)”，又(you)云(yun)“当扆而(er)立(li)”，在(zai)朝、在(zai)庙皆云(yun)立(li)，故(gu)知此(ci)南(nan)面而(er)立(li)，以(yi)俟诸侯之(zhi)见也。
啬(se)夫(fu)(fu)承(cheng)(cheng)命，告(gao)于天(tian)(tian)子(zi)。啬(se)夫(fu)(fu)，盖司空之(zhi)属也(ye)。为末摈(bin)(bin)，承(cheng)(cheng)命於侯(hou)氏。下介传(chuan)而上(shang)，上(shang)摈(bin)(bin)以告(gao)于天(tian)(tian)子(zi)。天(tian)(tian)子(zi)见公，摈(bin)(bin)者五人；见侯(hou)伯，摈(bin)(bin)者四(si)人；见子(zi)男，摈(bin)(bin)者三人。皆(jie)宗伯为上(shang)摈(bin)(bin)。《春秋传(chuan)》曰(yue)：“啬(se)夫(fu)(fu)驰。”
[疏]“啬夫”至“天子”。
○注“啬夫”至“夫驰”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“啬(se)夫(fu)(fu)，盖(gai)司(si)空之(zhi)(zhi)属也”者(zhe)(zhe)，无正文(wen)(wen)，知(zhi)司(si)空属者(zhe)(zhe)，案(an)五官之(zhi)(zhi)内，无啬(se)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)名，故(gu)知(zhi)是司(si)空之(zhi)(zhi)属。但《司(si)空职(zhi)》亡，故(gu)言“盖(gai)”以(yi)疑之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“末摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，承(cheng)(cheng)命(ming)於侯(hou)氏。下(xia)(xia)(xia)介传(chuan)而上(shang)，上(shang)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)以(yi)告于(yu)天(tian)子(zi)(zi)”者(zhe)(zhe)，案(an)《周礼·司(si)仪职(zhi)》两诸侯(hou)相(xiang)(xiang)朝(chao)，皆(jie)为(wei)(wei)交(jiao)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。则(ze)此(ci)诸侯(hou)见天(tian)子(zi)(zi)，交(jiao)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)可知(zhi)。此(ci)所(suo)陈摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)介，当在(zai)庙之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，门(men)东陈摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，从(cong)北乡南；门(men)西(xi)陈介，从(cong)南乡北，各自为(wei)(wei)上(shang)下(xia)(xia)(xia)，此(ci)经先云(yun)(yun)(yun)“啬(se)夫(fu)(fu)承(cheng)(cheng)命(ming)，告于(yu)天(tian)子(zi)(zi)”，则(ze)命(ming)先从(cong)侯(hou)氏出(chu)。下(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)天(tian)子(zi)(zi)得命(ming)，呼之(zhi)(zhi)而入(ru)命(ming)，又从(cong)天(tian)子(zi)(zi)下(xia)(xia)(xia)至侯(hou)氏即令入(ru)，故(gu)下(xia)(xia)(xia)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“君乃许入(ru)。”若(ruo)然，此(ci)觐遇之(zhi)(zhi)礼略，唯有此(ci)一(yi)辞而已，无三(san)辞之(zhi)(zhi)事。《司(si)仪》云(yun)(yun)(yun)“交(jiao)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)三(san)辞”者(zhe)(zhe)，据(ju)诸侯(hou)自相(xiang)(xiang)见於大(da)门(men)外(wai)(wai)法，其天(tian)子(zi)(zi)春(chun)夏(xia)受享於庙，见於大(da)门(men)外(wai)(wai)，亦可交(jiao)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)三(san)辞矣。云(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)见公，摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)五人”以(yi)下(xia)(xia)(xia)，并《大(da)行人》文(wen)(wen)。云(yun)(yun)(yun)“皆(jie)宗伯(bo)(bo)为(wei)(wei)上(shang)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)”者(zhe)(zhe)，案(an)《大(da)宗伯(bo)(bo)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)“朝(chao)觐会同(tong)，则(ze)为(wei)(wei)上(shang)相(xiang)(xiang)”，郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“相(xiang)(xiang)诏王礼也。出(chu)接宾曰(yue)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，入(ru)诏礼曰(yue)相(xiang)(xiang)。”若(ruo)四(si)时常(chang)朝(chao)，则(ze)小(xiao)行人为(wei)(wei)承(cheng)(cheng)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，故(gu)《小(xiao)行人职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)：“将币，为(wei)(wei)承(cheng)(cheng)而摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。”此(ci)文(wen)(wen)啬(se)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)末摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，若(ruo)子(zi)(zi)男三(san)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，此(ci)则(ze)足矣。若(ruo)侯(hou)伯(bo)(bo)四(si)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，别增一(yi)士。若(ruo)上(shang)公五摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，更别增二士。若(ruo)时会殷(yin)同(tong)，则(ze)肆(si)师(shi)为(wei)(wei)承(cheng)(cheng)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。故(gu)《肆(si)师(shi)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)“大(da)朝(chao)觐佐摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)”，郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“为(wei)(wei)承(cheng)(cheng)摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。”是其义(yi)也。引《春(chun)秋(qiu)传(chuan)》者(zhe)(zhe)，案(an)《左(zuo)氏传(chuan)》昭(zhao)十(shi)七(qi)年，“夏(xia)六(liu)月朔，日有食之(zhi)(zhi)”，叔(shu)孙(sun)昭(zhao)子(zi)(zi)救日食，引《夏(xia)书》云(yun)(yun)(yun)：“辰(chen)不集(ji)于(yu)房(fang)，瞽奏鼓，啬(se)夫(fu)(fu)驰，庶(shu)人走。”郑(zheng)引者(zhe)(zhe)，欲见啬(se)夫(fu)(fu)是卑官，得为(wei)(wei)末摈(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)意(yi)也。
天子曰：“非(fei)他(ta)，伯父实来，予一人嘉之(zhi)。伯父其(qi)入(ru)，予一人将受之(zhi)。”言(yan)非(fei)他(ta)者(zhe)，亲之(zhi)辞。嘉之(zhi)者(zhe)，美之(zhi)辞也。上(shang)(shang)(shang)摈又传此而(er)(er)下(xia)至啬夫，侯氏之(zhi)下(xia)介受之(zhi)，传而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)介以告(gao)其(qi)君(jun)，君(jun)乃许(xu)入(ru)。今文实作(zuo)寔，嘉作(zuo)贺(he)。
[疏]“天子”至“受之”。
○注“言非”至“作贺”。
○释曰：此经直云(yun)(yun)“伯父其(qi)入”，不云(yun)(yun)迎之(zhi)(zhi)，《礼(li)记·郊特牲》云(yun)(yun)“觐(jin)礼(li)天(tian)子(zi)不下堂而见诸侯(hou)”，故无(wu)迎法。若然(ran)，案《夏(xia)官·齐(qi)仆》云(yun)(yun)“掌驭金路(lu)以宾，朝、觐(jin)、宗(zong)、遇、飨(xiang)食皆乘金路(lu)，其(qi)法仪各(ge)以其(qi)等为车送逆之(zhi)(zhi)节(jie)”者，觐(jin)遇虽无(wu)迎法，至於飨(xiang)，即与春夏(xia)同，故连言之(zhi)(zhi)。
侯氏入门右，坐奠(dian)圭，再拜稽(ji)首。入门而右，执臣道不(bu)(bu)敢由宾客位也。卑(bei)者见尊，奠(dian)挚而不(bu)(bu)授。
[疏]“侯氏”至“稽首”。
○注“入门”至“不授”。
○释曰：云(yun)“卑(bei)者(zhe)见尊，奠(dian)挚而(er)不授(shou)”者(zhe)，案《士昏(hun)礼(li)》云(yun)婿(xu)(xu)执(zhi)雁，升奠(dian)雁，又(you)云(yun)“若不亲迎(ying)，则妇入三月然后婿(xu)(xu)见”，主人出(chu)门，婿(xu)(xu)入门，“奠(dian)挚再(zai)拜出(chu)”，郑注云(yun)：“奠(dian)挚者(zhe)，婿(xu)(xu)有子道(dao)，不敢授(shou)也。”又(you)《士相见》凡(fan)臣见於(wu)君，奠(dian)挚再(zai)拜，与此奠(dian)圭皆是卑(bei)者(zhe)不敢授(shou)而(er)奠(dian)之。
摈(bin)者(zhe)谒。谒犹告(gao)也。上摈(bin)告(gao)以天(tian)子前(qian)辞(ci)，欲亲(qin)受之，如宾客(ke)也。其(qi)辞(ci)所易者(zhe)，曰“伯父其(qi)升”。
[疏]“摈者谒”。
○注“谒犹”至“其升”。
○释曰：云“其(qi)辞所(suo)易者(zhe)，曰伯父(fu)(fu)其(qi)升(sheng)(sheng)”者(zhe)，此又不见谒(ye)告(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)辞。郑注云“上(shang)摈(bin)告(gao)(gao)以天子前辞”者(zhe)，谓(wei)摈(bin)者(zhe)谒(ye)以上(shang)辞云：“天子曰：非他，伯父(fu)(fu)实来，予一(yi)人(ren)嘉(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)，伯父(fu)(fu)其(qi)入(ru)(ru)，予一(yi)人(ren)将(jiang)受之(zhi)(zhi)(zhi)。”是摈(bin)者(zhe)於(wu)门(men)外(wai)传王辞，告(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)入(ru)(ru)。此摈(bin)者(zhe)谒(ye)告(gao)(gao)，还(hai)用彼辞，所(suo)改(gai)易者(zhe)，唯改(gai)入(ru)(ru)字为升(sheng)(sheng)，故云伯父(fu)(fu)其(qi)升(sheng)(sheng)也(ye)。以其(qi)唤使(shi)升(sheng)(sheng)堂，亲受之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
侯(hou)氏(shi)坐取圭，升致命。王受之(zhi)(zhi)玉(yu)。侯(hou)氏(shi)降，阶东北面再拜(bai)稽首。摈者(zhe)延之(zhi)(zhi)曰：“升。”升成拜(bai)，乃出。摈者(zhe)请之(zhi)(zhi)。侯(hou)氏(shi)坐取圭，则遂左，降拜(bai)稽首送玉(yu)也。从后诏(zhao)礼(li)曰延。延，进也。
[疏]“侯氏”至“乃出”。
○注“摈者”至“进也”。
○释曰(yue)(yue)：云“侯氏坐取(qu)圭(gui)，则遂(sui)左，降”者，以(yi)经侯氏得摈者之(zhi)(zhi)告，坐取(qu)圭(gui)即言(yan)升致命，无出(chu)门(men)之(zhi)(zhi)文，明(ming)知遂(sui)向门(men)左，从(cong)左堂(tang)涂(tu)升自西阶致命也。云“从(cong)后诏礼曰(yue)(yue)延(yan)。延(yan)，进也”者，以(yi)其宾升堂(tang)，摈者不升，若《特牲》、《少牢》祝(zhu)延(yan)尸，使(shi)升，尸升，祝(zhu)从(cong)升。与此(ci)文同，皆是从(cong)后诏礼之(zhi)(zhi)事。