卷二十六 公食(shi)大夫礼第九
明日，宾朝服(fu)拜赐于朝。拜食(shi)与侑(you)币，皆再拜稽首。朝，谓(wei)大(da)门(men)外。
[疏]“明日”至“稽首”。
○注“朝谓大门外”。
○释曰：自此尽“讶(ya)听之(zhi)(zhi)”，论宾(bin)拜(bai)(bai)谢主(zhu)君之(zhi)(zhi)事(shi)。云“朝(chao)(chao)(chao)，谓(wei)(wei)大(da)门(men)外”者，以(yi)其经(jing)云拜(bai)(bai)赐于朝(chao)(chao)(chao)，无宾(bin)入(ru)之(zhi)(zhi)文，又(you)《聘礼》以(yi)柩造朝(chao)(chao)(chao)，亦(yi)无丧入(ru)之(zhi)(zhi)，故皆言朝(chao)(chao)(chao)云云，朝(chao)(chao)(chao)谓(wei)(wei)大(da)门(men)外也。若然，案闵三年(nian)《左(zuo)氏传》云：“季友(you)将生，使(shi)卜楚丘之(zhi)(zhi)父卜之(zhi)(zhi)曰：男也。其名(ming)曰友(you)，在公之(zhi)(zhi)右(you)，閒於两(liang)社(she)，为公室辅(fu)。”注：两(liang)社(she)，“周社(she)、亳社(she)之(zhi)(zhi)间(jian)，朝(chao)(chao)(chao)廷执(zhi)(zhi)政所在”。但(dan)(dan)诸侯(hou)(hou)左(zuo)宗庙，右(you)社(she)稷，在大(da)门(men)之(zhi)(zhi)内(nei)。则诸侯(hou)(hou)外朝(chao)(chao)(chao)不(bu)(bu)在大(da)门(men)内(nei)者，但(dan)(dan)外朝(chao)(chao)(chao)在大(da)门(men)外两(liang)社(she)之(zhi)(zhi)閒，遥系外朝(chao)(chao)(chao)而言执(zhi)(zhi)政所在。又(you)此《食(shi)礼》拜(bai)(bai)侑币(bi)，《聘礼》归(gui)饔(yong)(yong)饩，直言拜(bai)(bai)饔(yong)(yong)与饩，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)束帛者，彼使(shi)人致之(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)拜(bai)(bai)。此食(shi)礼，君亲赐，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)之(zhi)(zhi)。
讶(ya)听之。受其言，入告(gao)出(chu)报也。此下大夫有(you)士讶(ya)。
[疏]“讶听之”。
○注“受其”至“士讶”。
○释曰：云“此下(xia)大(da)夫(fu)(fu)(fu)有士讶(ya)”者，此篇是子(zi)男使下(xia)大(da)夫(fu)(fu)(fu)小(xiao)聘，又案(an)《周(zhou)礼·掌讶(ya)》“大(da)夫(fu)(fu)(fu)有士讶(ya)”，故云此下(xia)大(da)夫(fu)(fu)(fu)有士讶(ya)也。
上(shang)大夫八豆、八簋(gui)、六鉶(xing)、九俎，鱼腊(la)皆二俎。记公(gong)食上(shang)大夫，异於下大夫之数。豆加(jia)(jia)葵、菹、蜗、醢，四(si)四(si)为列，俎加(jia)(jia)鲜鱼、鲜腊(la)，三三为列，无特。
[疏]“上大夫”至“二俎”。
○注“记公”至“无特”。
○释曰：云(yun)(yun)“豆(dou)加(jia)葵、菹(zu)(zu)、蜗(wo)(wo)、醢(hai)(hai)”者(zhe)，案《周(zhou)礼·醢(hai)(hai)人》朝(chao)事之豆(dou)，云(yun)(yun)韭菹(zu)(zu)、醓醢(hai)(hai)、昌(chang)本、麋臡(ni)、菁菹(zu)(zu)、鹿臡(ni)、茆(mao)菹(zu)(zu)、麇(jun)臡(ni)。案上(shang)(shang)文(wen)下(xia)大(da)夫六(liu)豆(dou)用(yong)(yong)鹿臡(ni)，以下(xia)仍有茆(mao)菹(zu)(zu)、麇(jun)臡(ni)在。今上(shang)(shang)大(da)夫八豆(dou)，不取茆(mao)菹(zu)(zu)、麇(jun)臡(ni)，而(er)取馈(kui)(kui)食(shi)之豆(dou)葵菹(zu)(zu)、蜗(wo)(wo)醢(hai)(hai)者(zhe)，郑以《特牲(sheng)(sheng)》、《少牢(lao)》参(can)之，彼二(er)篇俱以馈(kui)(kui)食(shi)为始，皆(jie)用(yong)(yong)《周(zhou)礼》馈(kui)(kui)食(shi)之豆(dou)。《特牲(sheng)(sheng)》两豆(dou)用(yong)(yong)馈(kui)(kui)食(shi)葵菹(zu)(zu)、蜗(wo)(wo)醢(hai)(hai)。《少牢(lao)》四(si)豆(dou)，二(er)豆(dou)与《特牲(sheng)(sheng)》同，两豆(dou)用(yong)(yong)朝(chao)事之豆(dou)，韭菹(zu)(zu)、醓醢(hai)(hai)。注云(yun)(yun)：“韭菹(zu)(zu)、醓醢(hai)(hai)，朝(chao)事之豆(dou)也。”而(er)馈(kui)(kui)食(shi)用(yong)(yong)之丰大(da)夫礼，以此观之，故(gu)此《公食(shi)大(da)夫》兼用(yong)(yong)馈(kui)(kui)食(shi)之豆(dou)，亦是丰大(da)夫礼也。云(yun)(yun)“俎加(jia)鲜(xian)鱼(yu)、鲜(xian)腊(la)”者(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)下(xia)大(da)夫七(qi)俎，牛、羊、豕、鱼(yu)、腊(la)、肠胃与肤，此云(yun)(yun)“九俎”，明加(jia)鲜(xian)鱼(yu)、鲜(xian)腊(la)。云(yun)(yun)“无特”者(zhe)，陈馔要方，上(shang)(shang)七(qi)俎者(zhe)，东(dong)西(xi)两行为六(liu)俎，一俎在特，于俎东(dong)。此九俎为三行，故(gu)无特，虽无特，肤亦为下(xia)。
鱼、肠(chang)胃(wei)、伦肤，若九若十(shi)有(you)一，下(xia)大(da)夫(fu)则若七(qi)若九。此以命(ming)数为(wei)差也。九谓再命(ming)者(zhe)也，十(shi)一谓三命(ming)者(zhe)也，七(qi)谓一命(ming)者(zhe)也，九或上(shang)或下(xia)者(zhe)，再命(ming)谓小国之卿，次国之大(da)夫(fu)也。卿则曰上(shang)，大(da)夫(fu)则曰下(xia)。大(da)国之孤视(shi)子男。
[疏]“鱼肠”至“若九”。
○注“此以”至“子男”。
○释曰(yue)：云(yun)“此以(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)数为(wei)(wei)(wei)(wei)差(cha)也”者(zhe)(zhe)，案(an)《周礼·典命(ming)(ming)(ming)(ming)》公(gong)侯(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)三(san)(san)(san)(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)(da)(da)夫再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)一命(ming)(ming)(ming)(ming)；子男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)(da)(da)夫一命(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)不命(ming)(ming)(ming)(ming)。则(ze)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)等：三(san)(san)(san)(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)，再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，一命(ming)(ming)(ming)(ming)。不命(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)(yu)一命(ming)(ming)(ming)(ming)同(tong)。此经鱼、肠胃、伦(lun)肤亦分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)等，有(you)十(shi)一，有(you)九，有(you)七(qi)(qi)。则(ze)十(shi)一当三(san)(san)(san)(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)，九当再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，七(qi)(qi)当一命(ming)(ming)(ming)(ming)。若(ruo)然，唯有(you)上(shang)下(xia)二文者(zhe)(zhe)，以(yi)公(gong)侯(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)夫与(yu)(yu)子男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)同(tong)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，卿(qing)(qing)爵尊为(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)，大(da)(da)(da)(da)夫爵卑为(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)。则(ze)上(shang)言(yan)若(ruo)九者(zhe)(zhe)，子男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)也，下(xia)言(yan)若(ruo)九者(zhe)(zhe)，公(gong)侯(hou)伯(bo)大(da)(da)(da)(da)夫也，故(gu)郑云(yun)“卿(qing)(qing)则(ze)曰(yue)上(shang)，大(da)(da)(da)(da)夫则(ze)曰(yue)下(xia)”。云(yun)“大(da)(da)(da)(da)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤视子男”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)此经唯见(jian)三(san)(san)(san)(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)下(xia)，案(an)《周礼·典命(ming)(ming)(ming)(ming)》大(da)(da)(da)(da)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤四命(ming)(ming)(ming)(ming)。又《大(da)(da)(da)(da)行(xing)人》云(yun)大(da)(da)(da)(da)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤，执皮帛以(yi)继子男，又云(yun)“其他皆视小国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君”。若(ruo)然，孤与(yu)(yu)子男同(tong)十(shi)三(san)(san)(san)(san)，侯(hou)伯(bo)十(shi)五(wu)，上(shang)公(gong)十(shi)七(qi)(qi)，差(cha)次可知。
庶羞(xiu)，西东毋过四列。谓上下(xia)大夫也。古文毋为(wei)无。
[疏]“庶羞”至“四列”。
○注“谓上”至“为无”。
○释(shi)曰：上(shang)文云“庶(shu)羞(xiu)旁(pang)四(si)列(lie)”，此(ci)上(shang)大夫(fu)馔(zhuan)内言“庶(shu)羞(xiu)西东(dong)(dong)毌过四(si)列(lie)”，则东(dong)(dong)西横行(xing)，上(shang)下大夫(fu)皆四(si)以为行(xing)，下大夫(fu)四(si)四(si)十(shi)六，东(dong)(dong)西四(si)行(xing)，南北(bei)亦四(si)行(xing)；上(shang)大夫(fu)东(dong)(dong)西四(si)行(xing)，南北(bei)五行(xing)矣。
上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉、兔、鹑、鴽。鴽，无母。
[疏]“上大”至“鹑鴽”。
○注“鴽无母”。
○释曰：云(yun)“鴽(ru)，无母”者，案《尔(er)雅·释鸟》云(yun)“鴽(ru)，鴾母”，郭(guo)氏(shi)曰：“鹌也(ye)，青州(zhou)人呼曰鴾母。”《庄子》曰：“田(tian)鼠(shu)化(hua)为(wei)鹑。”《淮南子》云(yun)：“虾<虫(chong)麻>所化(hua)也(ye)。”《月令》曰：“田(tian)鼠(shu)化(hua)为(wei)鴽(ru)。”然则(ze)鴽(ru)、鹑，一物也(ye)。
若(ruo)不(bu)亲食，谓主国君有疾(ji)病，若(ruo)它故。
[疏]“若不亲食”。
○注“谓主”至“它故”。
○释曰(yue)：自(zi)此尽“听命”，论主(zhu)(zhu)君不(bu)(bu)亲食(shi)(shi)，使大夫致礼於(wu)宾馆之(zhi)事。疾病之(zhi)外(wai)，别云“他故”者，君有死丧之(zhi)事，故《聘礼》云“主(zhu)(zhu)人(ren)毕归礼，宾唯饔饩之(zhi)受(shou)”，谓毕致飨食(shi)(shi)，但宾不(bu)(bu)受(shou)之(zhi)。
使大夫各(ge)以(yi)其(qi)爵、朝服以(yi)侑币致之。执(zhi)币以(yi)将命。豆(dou)实(shi)，实(shi)于瓮(weng)，陈(chen)于楹(ying)外，二(er)(er)以(yi)并，北(bei)陈(chen)。簋实(shi)，实(shi)于筐(kuang)，陈(chen)于楹(ying)内、两楹(ying)閒，二(er)(er)以(yi)并，南陈(chen)。陈(chen)瓮(weng)筐(kuang)於楹(ying)閒者，象授受於堂(tang)中也。南北(bei)相当，以(yi)食馔同列耳。瓮(weng)北(bei)陈(chen)者，变於食。瓮(weng)数如豆(dou)，醢芥(jie)酱从焉。筐(kuang)米四。今文并作亻并。
[疏]“豆实”至“南陈”。
○注“陈瓮”至“作亻并”。
○释曰：云(yun)“南北(bei)相(xiang)当，以(yi)食馔(zhuan)同列(lie)(lie)耳(er)”者(zhe)，案上(shang)(shang)文(wen)正(zheng)食之时(shi)，黍稷亦南陈，今(jin)(jin)於(wu)楹(ying)閒陈，筐(kuang)米亦南陈，是(shi)(shi)正(zheng)食及此馔(zhuan)陈是(shi)(shi)同列(lie)(lie)也。云(yun)“瓮北(bei)陈者(zhe)，变於(wu)食”者(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)正(zheng)食之时(shi)，“宰(zai)夫(fu)(fu)自东房，荐豆六(liu)，设於(wu)酱(jiang)东，西(xi)上(shang)(shang)”陈之，今(jin)(jin)於(wu)楹(ying)閒二以(yi)并，北(bei)陈，故(gu)云(yun)变於(wu)食也。云(yun)“瓮数(shu)如豆”者(zhe)，以(yi)菹醢(hai)(hai)(hai)各异(yi)物，不(bu)(bu)可同瓮，故(gu)瓮数(shu)如豆。上(shang)(shang)大(da)(da)夫(fu)(fu)八(ba)豆则(ze)八(ba)瓮，下大(da)(da)夫(fu)(fu)六(liu)豆则(ze)六(liu)瓮。云(yun)“醢(hai)(hai)(hai)芥(jie)酱(jiang)从焉”者(zhe)，以(yi)其(qi)三牲不(bu)(bu)杀，生列(lie)(lie)於(wu)门内(nei)，醢(hai)(hai)(hai)经百日乃成(cheng)，不(bu)(bu)由不(bu)(bu)杀，故(gu)有醢(hai)(hai)(hai)。庶羞之醢(hai)(hai)(hai)同是(shi)(shi)酱(jiang)类，故(gu)使之相(xiang)从。但(dan)庶羞之醢(hai)(hai)(hai)，更(geng)无别种(zhong)，宜(yi)同一瓮，芥(jie)酱(jiang)宜(yi)亦一瓮。知(zhi)有芥(jie)酱(jiang)者(zhe)，以(yi)其(qi)有生鱼(yu)，故(gu)知(zhi)有也。云(yun)“筐(kuang)米四”者(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)上(shang)(shang)大(da)(da)夫(fu)(fu)八(ba)簋，今(jin)(jin)乃生致之，黍稷宜(yi)各一筐(kuang)，稻粱(liang)又二筐(kuang)，故(gu)云(yun)筐(kuang)米四。
庶羞(xiu)陈于碑内(nei)。生鱼(yu)也。鱼(yu)腊从(cong)焉。上(shang)大夫加鲜鱼(yu)、鲜腊、雉(zhi)兔鹑(chun)鴐，不陈于堂，辟正馔。
[疏]“庶羞陈于碑内”。
○注“生鱼”至“正馔”。
○释曰：云(yun)“生(sheng)(sheng)鱼(yu)(yu)”者(zhe)，上文鱼(yu)(yu)脍(kuai)(kuai)是鱼(yu)(yu)之(zhi)中脍(kuai)(kuai)者(zhe)，皆(jie)是生(sheng)(sheng)鱼(yu)(yu)也(ye)。案(an)郑(zheng)注《周礼》云(yun)“燕人脍(kuai)(kuai)鱼(yu)(yu)方寸(cun)，切(qie)其(qi)(qi)腴以啗(dan)所贵”是也(ye)。此则(ze)全生(sheng)(sheng)不(bu)脍(kuai)(kuai)，何(he)者(zhe)？十脍(kuai)(kuai)在(zai)豆，与(yu)胾(zi)炙(zhi)俱(ju)设，今胾(zi)炙(zhi)在(zai)牲未杀，脍(kuai)(kuai)全不(bu)破可(ke)知(zhi)。若(ruo)然(ran)(ran)，庶羞(xiu)之(zhi)内，众羞(xiu)俱(ju)有，郑(zheng)独云(yun)生(sheng)(sheng)鱼(yu)(yu)者(zhe)，以其(qi)(qi)胾(zi)炙(zhi)在(zai)牲不(bu)杀，於(wu)此无矣。虽(sui)有乾腊、雉兔(tu)(tu)之(zhi)等，以生(sheng)(sheng)鱼(yu)(yu)为(wei)主，故(gu)云(yun)生(sheng)(sheng)鱼(yu)(yu)也(ye)。云(yun)“鱼(yu)(yu)腊从(cong)焉”者(zhe)，虽(sui)无三牲之(zhi)肉，有乾鱼(yu)(yu)腊可(ke)知(zhi)。云(yun)“上大夫加鲜鱼(yu)(yu)、鲜腊、雉兔(tu)(tu)鹑鴽(ru)”者(zhe)，以其(qi)(qi)下大夫七鼎，无鲜鱼(yu)(yu)、鲜腊，上大夫九鼎，加鲜鱼(yu)(yu)、鲜腊可(ke)知(zhi)，雉兔(tu)(tu)鹑鴽(ru)亦生(sheng)(sheng)致之(zhi)矣。云(yun)“不(bu)陈于(yu)堂(tang)，辟正(zheng)(zheng)馔”者(zhe)，以其(qi)(qi)庶羞(xiu)本在(zai)堂(tang)上，正(zheng)(zheng)馔之(zhi)西，今在(zai)碑(bei)(bei)内，故(gu)云(yun)辟正(zheng)(zheng)馔也(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，不(bu)陈於(wu)碑(bei)(bei)南(nan)者(zhe)，以其(qi)(qi)本合(he)在(zai)堂(tang)，今宜(yi)近堂(tang)，故(gu)在(zai)碑(bei)(bei)北。
庭实陈于碑外。执乘(cheng)皮者(zhe)(zhe)也(ye)，不参分(fen)庭一在南者(zhe)(zhe)，以言归，宜近(jin)内(nei)。
[疏]“庭实陈于碑外”。
○注“执乘”至“近内”。
○释曰：“执(zhi)乘皮者(zhe)，不参(can)分(fen)庭一在(zai)(zai)(zai)南(nan)者(zhe)，以(yi)言(yan)归，宜近(jin)内”者(zhe)，庭实正法，皆参(can)分(fen)庭一在(zai)(zai)(zai)南(nan)而陈(chen)之(zhi)，故(gu)《昏礼》记云(yun)：纳徵，执(zhi)皮者(zhe)，“参(can)分(fen)庭一在(zai)(zai)(zai)南(nan)”。今(jin)云(yun)“碑(bei)外”，继碑(bei)而言(yan)近(jin)北矣，彼(bi)参(can)分(fen)庭一在(zai)(zai)(zai)南(nan)陈(chen)之(zhi)者(zhe)，谓在(zai)(zai)(zai)主(zhu)人之(zhi)庭，参(can)分(fen)庭陈(chen)之(zhi)，拟(ni)与宾向外，故(gu)近(jin)南(nan)。此陈(chen)於客馆，拟(ni)与宾入内，故(gu)郑云(yun)以(yi)言(yan)归故(gu)在(zai)(zai)(zai)内也。
牛、羊、豕陈于门(men)内西方，东上。为其践汙馆庭，使(shi)近外。
[疏]“牛羊”至“东上”。
○注“为其”至“近外”。
○释曰：案上庶羞与庭实在碑之(zhi)内，近内陈之(zhi)；此(ci)牛羊(yang)(yang)豕(shi)陈於门(men)内，继门(men)言之(zhi)，云(yun)“为其(qi)践汙馆(guan)庭，使近外(wai)”也。若(ruo)然，致饔饩，牛、羊(yang)(yang)、豕(shi)亦在此(ci)，此(ci)云(yun)使近外(wai)者，以(yi)饔饩有(you)腥有(you)熟，故略。其(qi)生者近门(men)，是(shi)其(qi)常(chang)。此(ci)既不(bu)杀，牛、羊(yang)(yang)、豕(shi)宜近内，故决之(zhi)也。
宾朝服以(yi)受，如(ru)受饔(yong)礼。朝服，食礼轻(qing)也。
[疏]“宾朝”至“饔礼”。
○注“朝服食礼轻也”。
○释曰：云(yun)“朝(chao)服(fu)(fu)，食礼(li)(li)轻”者(zhe)，以其归饔(yong)饩时，卿韦弁(bian)(bian)，宾皮弁(bian)(bian)。受此食礼(li)(li)，宾朝(chao)服(fu)(fu)，受不皮弁(bian)(bian)，故云(yun)食礼(li)(li)轻。
无摈。以己本宜往。
[疏]“无摈”。
○注“以己本宜往”。
○释曰：云“以己(ji)本宜(yi)往(wang)”者(zhe)，明(ming)主君无故(gu)(gu)，速(su)宾在(zai)庙行(xing)食(shi)礼，而有(you)侑币(bi)宾，无傧法。主君有(you)故(gu)(gu)，致食(shi)礼并有(you)侑币(bi)，亦不合有(you)傧，故(gu)(gu)云以己(ji)本宜(yi)往(wang)。
明日(ri)，宾(bin)朝服以拜赐于朝。讶听命。赐亦谓食，侑币(bi)。
[疏]注“赐亦谓食侑币”。
○释曰：云“亦(yi)”者(zhe)，亦(yi)上速(su)宾食时，拜食与侑币，今亦(yi)然(ran)，故云亦(yi)。
大夫相食，亲(qin)戒速(su)。记异於君者(zhe)也。速(su)，召也。先(xian)就告之，归具，既具，复自召之。
[疏]“大夫”至“戒速”。
○注“记异”至“召之”。
○释曰：自此(ci)(ci)(ci)(ci)尽(jin)“大夫(fu)(fu)之(zhi)礼(li)”，论主国大夫(fu)(fu)食(shi)宾之(zhi)礼(li)别於(wu)主君之(zhi)事。云“记(ji)异(yi)(yi)(yi)於(wu)君”者，案下文(wen)“其他(ta)皆如(ru)公食(shi)大夫(fu)(fu)之(zhi)礼(li)”，故(gu)(gu)知自此(ci)(ci)(ci)(ci)已下，皆记(ji)异(yi)(yi)(yi)於(wu)君法(fa)。是以(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)经大夫(fu)(fu)亲(qin)(qin)戒(jie)速，决君不亲(qin)(qin)戒(jie)速，此(ci)(ci)(ci)(ci)则异(yi)(yi)(yi)於(wu)君也(ye)。以(yi)其下诸(zhu)文(wen)皆异(yi)(yi)(yi)，故(gu)(gu)云记(ji)异(yi)(yi)(yi)於(wu)君者也(ye)。云“先(xian)就告之(zhi)，归具，既(ji)具，复自召(zhao)之(zhi)”者，以(yi)其戒(jie)具两有，皆亲(qin)(qin)为之(zhi)，故(gu)(gu)为此(ci)(ci)(ci)(ci)解，与《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射》同，故(gu)(gu)彼二文(wen)皆云戒(jie)宾既(ji)归，布筵设尊(zun)，乃亲(qin)(qin)速宾是也(ye)。
迎宾于门(men)外，拜至，皆(jie)如飨(xiang)拜。飨(xiang)，大(da)(da)夫(fu)相飨(xiang)之礼也(ye)，今亡。古文(wen)(wen)飨(xiang)或(huo)作(zuo)乡。降(jiang)盥，受(shou)酱(jiang)、湆、侑(you)币(bi)、束锦(jin)也(ye)，皆(jie)自阼阶(jie)降(jiang)堂(tang)受(shou)，授者升一等。皆(jie)者，谓(wei)受(shou)酱(jiang)、受(shou)湆、受(shou)币(bi)也(ye)。侑(you)用束锦(jin)，大(da)(da)夫(fu)文(wen)(wen)也(ye)。降(jiang)堂(tang)，谓(wei)止(zhi)阶(jie)上。今文(wen)(wen)无束。宾止(zhi)也(ye)。主人三降(jiang)，宾不从。
[疏]“宾止也”。
○注“主人三降宾不从”。
○释曰：云“主(zhu)人(ren)三(san)降(jiang)”者(zhe)，案(an)上文郑注(zhu)“皆”者(zhe)，谓受酱(jiang)、受湆、受币，皆自阼阶降(jiang)。此郑云“主(zhu)人(ren)三(san)降(jiang)”，即上三(san)者(zhe)。不(bu)数主(zhu)人(ren)降(jiang)盥者(zhe)，案(an)《乡(xiang)饮酒》所言降(jiang)盥者(zhe)，皆为(wei)洗(xi)爵，故(gu)宾(bin)从降(jiang)。此降(jiang)盥不(bu)为(wei)洗(xi)爵，故(gu)郑不(bu)数之。案(an)《聘(pin)礼》致饔饩，“宾(bin)降(jiang)堂(tang)，受老束(shu)锦，大夫止”。注(zhu)云：“止不(bu)降(jiang)，使之馀(yu)尊。”此宾(bin)不(bu)降(jiang)者(zhe)，虽宾(bin)主(zhu)敌，以主(zhu)人(ren)降(jiang)堂(tang)，不(bu)至(zhi)地，故(gu)宾(bin)止不(bu)降(jiang)也(ye)。
宾执(zhi)粱与湆，之西序端(duan)。不敢食於尊(zun)处。
[疏]“宾执”至“序端”。
○注“不敢食於尊处”。
○释(shi)曰：此(ci)两(liang)大(da)(da)夫敌，故之西序端。上公食大(da)(da)夫，大(da)(da)夫降阶下，臣卑故也。
主人辞(ci)，宾反之。卷加席(xi)，主人辞(ci)，宾反之。辞(ci)币(bi)，降一(yi)等，主人从。从辞(ci)宾降。受侑币(bi)，再拜(bai)稽首。主人送币(bi)，亦然。敌也。
[疏]“受侑”至“亦然”。
○注“敌也”。
○释(shi)曰：案《郊特牲(sheng)》云：“大夫之臣不稽(ji)首(shou)(shou)，非尊家臣，以辟君(jun)也。”又案“左(zuo)氏传”哀(ai)十七年：“公(gong)会齐侯盟于蒙，孟武(wu)伯(bo)相。齐侯稽(ji)首(shou)(shou)，公(gong)拜。齐人怒。武(wu)伯(bo)曰：非天子，寡君(jun)无所稽(ji)首(shou)(shou)。”若然(ran)，臣於(wu)君(jun)乃(nai)稽(ji)首(shou)(shou)，平敌相於(wu)当(dang)顿首(shou)(shou)。今言敌而“稽(ji)首(shou)(shou)”者，以食礼相尊敬(jing)，虽(sui)敌亦(yi)稽(ji)首(shou)(shou)，与臣拜君(jun)同故(gu)也。
辞(ci)於主人，降一等，主人从。辞(ci)，谓辞(ci)其临己(ji)食。卒(zu)食，彻(che)于西序端。亦亲彻(che)。东面再拜，降出(chu)。拜，亦拜卒(zu)食。其他皆如公食大(da)夫之礼(li)。
[疏]“其他”至“之礼”。
○释曰：云“其他”谓豆数(shu)、俎体、陈设皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)异(yi)上(shang)陈，但礼(li)异(yi)者，谓亲戒(jie)速，君则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲迎宾，公不(bu)(bu)(bu)(bu)出。此大(da)夫(fu)(fu)出大(da)门(men)，公受酱湆币，不(bu)(bu)(bu)(bu)降，此大(da)夫(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)降也。公食大(da)夫(fu)(fu)，大(da)夫(fu)(fu)降食於阶(jie)下，此言(yan)“西序(xu)端”。上(shang)公食卷加席，公不(bu)(bu)(bu)(bu)辞，此则(ze)(ze)(ze)辞之(zhi)，皆(jie)是异(yi)也。
若不亲食，则公作大(da)夫(fu)，朝服以侑币(bi)致之(zhi)。作，使(shi)也。大(da)夫(fu)有(you)故，君必使(shi)其同(tong)爵者为之(zhi)致礼。列国之(zhi)宾来，荣辱之(zhi)事(shi)君臣同(tong)。宾受于堂(tang)。无(wu)摈。与(yu)受君礼同(tong)。
[疏]“宾受于堂无摈”。
○注“与受君礼同”。
○释曰：云(yun)“与(yu)受君礼(li)同”者，《聘礼(li)》宾受致饔币，云(yun)“堂中西，北(bei)面”，注：“趋主君之命也(ye)。堂中西，中央之西。”此虽(sui)无(wu)傧，受币亦(yi)与(yu)之同也(ye)。
记。不宿戒。食(shi)礼轻也。此(ci)所以不宿戒者，谓(wei)前期三日(ri)之戒，申(shen)戒为(wei)宿，谓(wei)前期一日(ri)。
[疏]“记不宿戒”。
○注“食礼”至“一日”。
○释曰(yue)：祭祀，散齐七日(ri)(ri)(ri)为戒(jie)(jie)(jie)，致(zhi)齐三(san)日(ri)(ri)(ri)为宿，此(ci)则与祭祀异。此(ci)“不(bu)宿戒(jie)(jie)(jie)”者，谓(wei)不(bu)为三(san)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)(jie)，又不(bu)为一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)宿，故(gu)郑(zheng)云“此(ci)所以(yi)不(bu)宿戒(jie)(jie)(jie)者，谓(wei)前期三(san)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)(jie)，申(shen)戒(jie)(jie)(jie)为宿，谓(wei)前期一日(ri)(ri)(ri)”者。若然，必知三(san)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)(jie)，一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)宿者，《大射(she)》前期三(san)日(ri)(ri)(ri)，宰夫戒(jie)(jie)(jie)宰及司马，又《少牢》辟人(ren)(ren)君，有前期一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)宿。此(ci)虽人(ren)(ren)君礼，以(yi)食礼轻(qing)，故(gu)知有三(san)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)(jie)，一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)宿。既(ji)无(wu)前日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)事，宜(yi)与《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射(she)礼》同当日(ri)(ri)(ri)为之(zhi)(zhi)，故(gu)皆不(bu)言(yan)日(ri)(ri)(ri)数。故(gu)下(xia)注(zhu)云“食宾之(zhi)(zhi)朝，宿兴戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)，宾则从戒(jie)(jie)(jie)而来，不(bu)复召”是也。
戒(jie)，不速。食宾之朝(chao)，夙兴戒(jie)之，宾则从戒(jie)者而来，不复召。不授几。异於醴也(ye)。
[疏]“不授几”。
○注“异於醴也”。
○释曰：决礼宾时，公亲授几也(ye)。
无阼席。公不坐。
亨于门外东方。必於门外者，大夫之事也。东方者，主阳(yang)。
[疏]“亨于门外东方”。
○注“必於”至“主阳”。
○释曰：案上经甸人(ren)、亨(heng)人(ren)之等，亨(heng)人(ren)是(shi)士官(guan)，不(bu)得言(yan)大(da)(da)夫之事，言(yan)大(da)(da)夫之事者，解亨(heng)在(zai)门(men)(men)(men)外之礼也。《燕礼》注(zhu)云：“亨(heng)於(wu)门(men)(men)(men)外，臣(chen)(chen)所掌也。”言(yan)臣(chen)(chen)亦(yi)是(shi)大(da)(da)夫事。《少牢》廪爨(cuan)、饔爨(cuan)皆在(zai)门(men)(men)(men)外，亦(yi)大(da)(da)夫事。《特牲》云“主(zhu)妇视饎，爨(cuan)于西堂(tang)下”者，以(yi)其无(wu)廪人(ren)主(zhu)之，故在(zai)内(nei)。若然，《乡饮酒》虽是(shi)大(da)(da)夫之事，以(yi)其取祖阳气之始，故亦(yi)於(wu)门(men)(men)(men)内(nei)。
司宫具几(ji)，与蒲筵常，缁布纯，加(jia)萑席寻，玄(xuan)帛纯，皆(jie)卷自末(mo)。司宫，大宰之属，掌宫庙者也(ye)(ye)。丈六尺曰常，半常曰寻。纯，缘也(ye)(ye)。萑，细苇也(ye)(ye)。末(mo)，经所(suo)终，有(you)(you)以识之。必长筵者，以有(you)(you)左右馔也(ye)(ye)。今文(wen)萑皆(jie)为(wei)莞。
[疏]“司宫”至“自末”。
○注“司宫”至“为莞”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“司(si)宫(gong)(gong)，大宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，掌(zhang)宫(gong)(gong)庙者(zhe)”，案《燕(yan)(yan)礼(li)》云(yun)(yun)(yun)：“司(si)宫(gong)(gong)尊于(yu)东楹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西。”注：“司(si)宫(gong)(gong)，天子曰小宰，听酒人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成要(yao)者(zhe)也(ye)。”注虽不(bu)同，其义一(yi)也(ye)。但《燕(yan)(yan)礼(li)》司(si)宫(gong)(gong)云(yun)(yun)(yun)设(she)尊，故以小宰解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此司(si)宫(gong)(gong)设(she)几(ji)席，故以大宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案大宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下有宫(gong)(gong)人(ren)，掌(zhang)宫(gong)(gong)中(zhong)除汙秽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，即此司(si)宫(gong)(gong)。彼(bi)不(bu)言设(she)几(ji)席者(zhe)，以天子具官，别(bie)有司(si)几(ji)筵(yan)(yan)(yan)，又(you)有小宰。诸(zhu)侯兼官，故司(si)宫(gong)(gong)兼司(si)几(ji)筵(yan)(yan)(yan)及小宰也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“丈六尺曰常(chang)(chang)，半常(chang)(chang)曰寻”者(zhe)，此皆无正(zheng)文。案《周礼(li)·考工(gong)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)车有六等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，云(yun)(yun)(yun)：“轸(zhen)崇(chong)(chong)(chong)(chong)四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)等(deng)；又(you)云(yun)(yun)(yun)戈长(zhang)六尺六寸(cun)，既建(jian)而迆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，崇(chong)(chong)(chong)(chong)於(wu)轸(zhen)四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二等(deng)；人(ren)长(zhang)八(ba)尺，崇(chong)(chong)(chong)(chong)於(wu)戈四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三等(deng)；殳(shu)长(zhang)寻有四(si)尺，崇(chong)(chong)(chong)(chong)於(wu)人(ren)四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)等(deng)；车戟常(chang)(chang)，崇(chong)(chong)(chong)(chong)于(yu)殳(shu)四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五等(deng)；酋矛常(chang)(chang)有四(si)尺，崇(chong)(chong)(chong)(chong)于(yu)戟四(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六等(deng)。”自(zi)轸(zhen)至矛，皆以四(si)尺为差。以是约(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即知常(chang)(chang)是丈六尺，寻是八(ba)尺也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“萑，细苇(wei)”者(zhe)，以类言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其实全别(bie)。是以《诗》云(yun)(yun)(yun)“葭菼(tan)(tan)”，注云(yun)(yun)(yun)：“葭，芦菼(tan)(tan)。”则苇(wei)一(yi)名芦，一(yi)名，一(yi)名萑，一(yi)名菼(tan)(tan)。此萑又(you)与(yu)莞席之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)莞不(bu)同，彼(bi)莞谓(wei)(wei)蒲也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“有以识之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，席无异物为记(ji)，但织之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)有首尾可为记(ji)识耳。云(yun)(yun)(yun)“必以长(zhang)筵(yan)(yan)(yan)者(zhe)，以有左(zuo)右馔”者(zhe)，宾在(zai)户牖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)，南面，上陈(chen)馔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，正(zheng)馔在(zai)左(zuo)，庶羞在(zai)右，陈(chen)馔虽不(bu)在(zai)席上，皆陈(chen)於(wu)席前，当(dang)席左(zuo)右，其閒(xian)容人(ren)，故谓(wei)(wei)长(zhang)筵(yan)(yan)(yan)也(ye)。
宰(zai)夫(fu)筵(yan)，出自(zi)东房。筵(yan)本在房，宰(zai)夫(fu)敷之也。天(tian)子诸侯左(zuo)右房。
[疏]“宰夫”至“东房”。
○注“筵本”至“右房”。
○释曰：上(shang)云司宫(gong)具(ju)(ju)几筵(yan)，具(ju)(ju)之(zhi)(zhi)在(zai)房(fang)(fang)，宰(zai)夫敷(fu)之(zhi)(zhi)而已(yi)。“天子(zi)诸侯左右(you)房(fang)(fang)”，以(yi)其言东(dong)房(fang)(fang)，对西房(fang)(fang)。若大(da)夫士直有东(dong)房(fang)(fang)而已(yi)，故直云“在(zai)房(fang)(fang)”也(ye)。
宾(bin)之(zhi)(zhi)乘车在(zai)大门外西(xi)方，北面立。宾(bin)车不入门，广敬(jing)也(ye)。凡(fan)宾(bin)即朝，中(zhong)道而往，将(jiang)至，下行，而后车还立于西(xi)方。宾(bin)及(ji)位而止(zhi)，北面。卿(qing)大夫之(zhi)(zhi)位当车前(qian)。凡(fan)朝位，宾(bin)主之(zhi)(zhi)閒，各(ge)以命数(shu)为远近(jin)之(zhi)(zhi)节也(ye)。
[疏]“宾之”至“面立”。
○注“宾车”至“节也”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)车(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)入门(men)，广(guang)敬也(ye)(ye)(ye)”者，《曲礼(li)(li)》云(yun)(yun)“客车(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)入大(da)门(men)”，与(yu)(yu)此(ci)同(tong)。《觐礼(li)(li)》云(yun)(yun)“偏驾(jia)不(bu)入王门(men)”，偏驾(jia)，谓同(tong)姓金路之(zhi)等。乘墨车(che)(che)(che)(che)(che)以(yi)(yi)朝(chao)，墨车(che)(che)(che)(che)(che)亦(yi)云(yun)(yun)不(bu)入大(da)门(men)，与(yu)(yu)此(ci)亦(yi)同(tong)。云(yun)(yun)“凡宾(bin)(bin)(bin)(bin)即朝(chao)，中道而(er)往”者，《内(nei)则》云(yun)(yun)：“男子(zi)(zi)由右，女子(zi)(zi)由左(zuo)，车(che)(che)(che)(che)(che)从中央。”故(gu)宾(bin)(bin)(bin)(bin)乘车(che)(che)(che)(che)(che)中道。云(yun)(yun)“而(er)后(hou)车(che)(che)(che)(che)(che)还立(li)于西方(fang)”者，案(an)《少仪》云(yun)(yun)：“仆於君子(zi)(zi)，始乘则式，君子(zi)(zi)下(xia)行(xing)，然后(hou)还立(li)。”注云(yun)(yun)：“还车(che)(che)(che)(che)(che)而(er)立(li)，以(yi)(yi)俟其去。”是还立(li)于西方(fang)乡外(wai)。云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)及(ji)位而(er)止，北面(mian)”者，案(an)《玉藻》云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)立(li)不(bu)当(dang)门(men)”，彼(bi)亦(yi)谓聘使(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“卿(qing)(qing)大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)位当(dang)车(che)(che)(che)(che)(che)前”者，案(an)《大(da)行(xing)人》云(yun)(yun)上公(gong)立(li)当(dang)轵(zhi)，侯伯立(li)当(dang)前疾(ji)，子(zi)(zi)男立(li)当(dang)衡，又(you)云(yun)(yun)大(da)国之(zhi)孤“朝(chao)位当(dang)车(che)(che)(che)(che)(che)前”者，则卿(qing)(qing)大(da)夫(fu)(fu)立(li)亦(yi)与(yu)(yu)孤同(tong)一节(jie)。兼云(yun)(yun)大(da)夫(fu)(fu)者，小(xiao)聘曰问(wen)，使(shi)下(xia)大(da)夫(fu)(fu)，立(li)与(yu)(yu)孤卿(qing)(qing)同(tong)当(dang)车(che)(che)(che)(che)(che)前，故(gu)连言也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“凡朝(chao)位，宾(bin)(bin)(bin)(bin)主之(zhi)閒(xian)，各以(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)为远近(jin)之(zhi)节(jie)”者，案(an)《大(da)行(xing)人》云(yun)(yun)上公(gong)朝(chao)位，宾(bin)(bin)(bin)(bin)主之(zhi)閒(xian)九(jiu)十(shi)步(bu)，侯伯七十(shi)步(bu)，子(zi)(zi)男五(wu)十(shi)步(bu)，注云(yun)(yun)：“朝(chao)位，谓大(da)门(men)外(wai)宾(bin)(bin)(bin)(bin)下(xia)车(che)(che)(che)(che)(che)，及(ji)王车(che)(che)(che)(che)(che)出迎所(suo)立(li)处。”又(you)云(yun)(yun)“凡诸侯之(zhi)卿(qing)(qing)，其礼(li)(li)各下(xia)其君二等，以(yi)(yi)下(xia)及(ji)大(da)夫(fu)(fu)士(shi)皆如(ru)之(zhi)”。若然，如(ru)诸侯则依命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)，臣下(xia)其君二等，则不(bu)得依命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)矣(yi)。而(er)云(yun)(yun)依命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)者，依命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)据(ju)君而(er)言，其臣依君命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)而(er)降之(zhi)，故(gu)郑总以(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)数(shu)(shu)言之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
鉶芼，牛霍、羊苦(ku)(ku)、豕薇，皆有滑(hua)。藿(huo)，豆叶也。苦(ku)(ku)，苦(ku)(ku)荼(tu)也。滑(hua)，堇(jin)荁之属。今文(wen)苦(ku)(ku)为芐。
[疏]“鉶芼”至“有滑”。
○注“藿豆”至“为芐”。
○释曰(yue)：云(yun)“滑，堇(jin)荁(huan)之(zhi)属”者，案《士虞记》云(yun)：“鉶芼，用(yong)(yong)苦若薇(wei)，有(you)滑。夏用(yong)(yong)葵，冬用(yong)(yong)荁(huan)。”郑(zheng)注云(yun)：“荁(huan)，堇(jin)类也。乾则(ze)滑。夏秋用(yong)(yong)生葵，冬春用(yong)(yong)乾荁(huan)。”此经云(yun)“皆有(you)滑”，不言所用(yong)(yong)之(zhi)物，故(gu)取《士虞记》解之(zhi)。云(yun)“之(zhi)属”者，其中兼有(you)葵也。
赞者盥，从俎(zu)升。俎(zu)，其所有事。
[疏]“赞者盥从俎升”。
○注“俎其所有事”。
○释曰：直言(yan)此者，豆(dou)亦(yi)从下(xia)升。不言(yan)从豆(dou)升者，赞(zan)者不佐(zuo)(zuo)祭(ji)豆(dou)，直佐(zuo)(zuo)祭(ji)俎，故(gu)云(yun)(yun)“俎，其所(suo)有事”。是(shi)以上经云(yun)(yun)：“三(san)特之(zhi)肺不离，赞(zan)者辩取之(zhi)，壹以授(shou)宾(bin)。”若然，黍(shu)(shu)稷(ji)亦(yi)赞(zan)祭(ji)，不彼(bi)黍(shu)(shu)稷(ji)升者，黍(shu)(shu)稷(ji)设(she)之(zhi)在后(hou)(hou)故(gu)也。黍(shu)(shu)稷(ji)虽后(hou)(hou)升，先祭(ji)者，以其先食黍(shu)(shu)稷(ji)，后(hou)(hou)食肉故(gu)也。
簠有盖(gai)幂。稻粱将食乃设，去会於(wu)房，盖(gai)以(yi)幂。幂，巾也。今(jin)文或(huo)作幕。
[疏]“簠有盖幂”。
○注“稻粱”至“作幕”。
○释曰：簠簋相将(jiang)(jiang)，簋既(ji)有会(hui)(hui)，明簠亦(yi)有会(hui)(hui)可知。但黍稷先设，故却会(hui)(hui)於(wu)敦南，簠盛稻粱(liang)，将(jiang)(jiang)食乃设，故郑云(yun)“去会(hui)(hui)于房，盖以幂。幂，巾也”。至於(wu)陈(chen)设，幂亦(yi)去之，经云(yun)“有盖幂”者，据(ju)出(chu)房未设而言。
凡(fan)炙无酱。已有咸和(he)。
[疏]“凡炙无酱”。
○注“已有咸和”。
○释曰：云“凡”者，欲解《仪礼(li)》一部之(zhi)内，牛、羊、豕炙(zhi)，皆无酱(jiang)配之(zhi)。云“已有咸(xian)和”者，若今(jin)人食炙(zhi)然。
上大(da)(da)夫蒲筵，加(jia)萑席。其纯(chun)，皆(jie)如下大(da)(da)夫纯(chun)。谓(wei)三(san)命大(da)(da)夫也。孤为(wei)宾，则莞筵纷纯(chun)，加(jia)缫席画纯(chun)也。
[疏]“上大”至“夫纯”。
○注“谓三”至“纯也”。
○释曰(yue)：经云(yun)(yun)(yun)上大夫不(bu)辨命数(shu)，则(ze)子男(nan)之(zhi)卿(qing)再命，其(qi)席(xi)(xi)亦同(tong)(tong)下(xia)大夫。郑言“谓(wei)三命大夫”者(zhe)，欲见公侯伯之(zhi)卿(qing)三命，亦与子男(nan)下(xia)大夫同(tong)(tong)。公之(zhi)孤四(si)命，其(qi)席(xi)(xi)则(ze)异，郑据三命而言。云(yun)(yun)(yun)“孤为宾(bin)，则(ze)莞筵(yan)纷纯，加缫席(xi)(xi)画(hua)(hua)纯”者(zhe)，案(an)《周礼·司(si)几(ji)筵(yan)》云(yun)(yun)(yun)筵(yan)国(guo)宾(bin)于(yu)牖前，“莞筵(yan)纷纯，加缫席(xi)(xi)画(hua)(hua)纯”，云(yun)(yun)(yun)“左彤(tong)几(ji)”，与此记三命已(yi)下(xia)席(xi)(xi)不(bu)同(tong)(tong)，故知彼国(guo)宾(bin)谓(wei)筵(yan)孤也，无正(zheng)文，故云(yun)(yun)(yun)“则(ze)”也。
卿摈由下(xia)。不(bu)升堂也。
[疏]“卿摈由下”。
○注“不升堂也”。
○释曰(yue)：此谓上摈摈诏宾主升(sheng)降(jiang)周还(hai)之事，故云“不(bu)升(sheng)堂(tang)”。
上(shang)(shang)(shang)赞(zan)，下大夫也。上(shang)(shang)(shang)，谓堂(tang)上(shang)(shang)(shang)。摈(bin)，赞(zan)者，事相近(jin)，以佐(zuo)上(shang)(shang)(shang)下为名。
[疏]“上赞下大夫也”。
○注“上谓”至“为名”。
○释(shi)曰：案上经云(yun)赞(zan)者告具於公而赞(zan)宾(bin)食，故云(yun)上赞(zan)使下大夫为之。
上大夫庶(shu)羞。酒(jiu)饮(yin)浆(jiang)饮(yin)，庶(shu)羞可也(ye)。於食庶(shu)羞，宰夫又设酒(jiu)浆(jiang)，以之食庶(shu)羞可也(ye)。以优宾。
[疏]“上大夫”至“可也”。
○注“於食”至“优宾”。
○释曰：案上(shang)经云“上(shang)大夫庶(shu)(shu)羞二(er)十豆”，此记(ji)人(ren)复记(ji)之(zhi)者(zhe)，欲见上(shang)大夫食(shi)加饭之(zhi)时，得兼食(shi)庶(shu)(shu)羞。又食(shi)会(hui)饭及庶(shu)(shu)羞之(zhi)时，宰夫更(geng)设酒饮、浆饮，故郑(zheng)云“於食(shi)庶(shu)(shu)羞，宰夫又设酒浆，所以食(shi)庶(shu)(shu)羞可也”。所以然者(zhe)，优宾(bin)故也。
拜(bai)(bai)食与侑币，皆再拜(bai)(bai)稽首(shou)。嫌上大夫(fu)不稽首(shou)。