卷(juan)三十(shi)九 既(ji)夕礼第(di)十(shi)三
公(gong)(gong)赗(feng)，玄纁束(shu)，马两。公(gong)(gong)，国君也(ye)(ye)。赗(feng)，所(suo)以助主人送(song)葬也(ye)(ye)。两马，士制也(ye)(ye)。《春(chun)秋传(chuan)》曰(yue)：宋景(jing)曹(cao)卒，鲁(lu)季(ji)康子使冉求赗(feng)之以马，曰(yue)：其可以称旌繁(fan)乎？
[疏]“公赠”至“马两”。
○注“公国”至“繁乎”。
○释(shi)曰(yue)：自此(ci)尽“入复位杖(zhang)”，论国君(jun)(jun)(jun)赗(feng)(feng)(feng)(feng)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)(yun)“公(gong)，国君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)”者，公(gong)及(ji)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)皆有(you)臣，臣皆尊(zun)其君(jun)(jun)(jun)，呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)公(gong)，故(gu)《左氏(shi)(shi)传(chuan)》伯有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣曰(yue)：“吾公(gong)在壑谷。”今此(ci)云(yun)(yun)(yun)公(gong)，则(ze)国君(jun)(jun)(jun)，非大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)。以下(xia)云(yun)(yun)(yun)“主(zhu)人(ren)(ren)释(shi)杖(zhang)，迎(ying)于(yu)庙门(men)外(wai)”，与(yu)《丧大(da)(da)(da)记》如(ru)此(ci)迎(ying)送者，皆据(ju)国君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“赗(feng)(feng)(feng)(feng)，所(suo)以助(zhu)主(zhu)人(ren)(ren)送葬(zang)也(ye)(ye)(ye)”者，案(an)两(liang)小《传(chuan)》皆云(yun)(yun)(yun)：车马(ma)(ma)曰(yue)赗(feng)(feng)(feng)(feng)，施于(yu)生(sheng)及(ji)送死者，故(gu)云(yun)(yun)(yun)助(zhu)主(zhu)人(ren)(ren)送葬(zang)者也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以下(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)“赗(feng)(feng)(feng)(feng)奠於死生(sheng)两(liang)施”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“两(liang)马(ma)(ma)，士制也(ye)(ye)(ye)”者，谓士在家常(chang)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。若出使(shi)(shi)(shi)及(ji)征伐，则(ze)乘(cheng)(cheng)驷(si)(si)马(ma)(ma)，其大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)以上则(ze)常(chang)乘(cheng)(cheng)驷(si)(si)马(ma)(ma)，故(gu)郑驳异义云(yun)(yun)(yun)天子驾(jia)驷(si)(si)。《尚书·康(kang)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》康(kang)王始即位，云(yun)(yun)(yun)诸侯(hou)“皆布乘(cheng)(cheng)黄朱(zhu)”；《诗》云(yun)(yun)(yun)“驷(si)(si)騵(yuan)彭(peng)彭(peng)”，武王所(suo)乘(cheng)(cheng)；《鲁颂(song)》云(yun)(yun)(yun)“六辔耳(er)耳(er)”，僖公(gong)所(suo)乘(cheng)(cheng)；《小雅》云(yun)(yun)(yun)“驷(si)(si)牡騑騑”，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)所(suo)乘(cheng)(cheng)；是(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)以上驾(jia)驷(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)(ye)。引《春秋》者，《左氏(shi)(shi)传(chuan)》哀(ai)公(gong)二十三(san)年春，“宋景曹卒”，注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“景曹，宋元公(gong)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)小邾(zhu)女，季桓子外(wai)祖(zu)母。”又云(yun)(yun)(yun)：“季康(kang)子使(shi)(shi)(shi)冉(ran)有(you)吊(diao)，且送葬(zang)，曰(yue)：敝(bi)邑有(you)社稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，使(shi)(shi)(shi)肥与(yu)有(you)职(zhi)竞(jing)焉，是(shi)以不(bu)(bu)得助(zhu)执紼，使(shi)(shi)(shi)求从舆人(ren)(ren)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“舆，众(zhong)也(ye)(ye)(ye)。”又云(yun)(yun)(yun)：“曰(yue)：以肥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得备弥(mi)甥也(ye)(ye)(ye)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“弥(mi)，远(yuan)也(ye)(ye)(ye)。康(kang)子父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舅(jiu)氏(shi)(shi)，故(gu)称(cheng)弥(mi)甥。”又云(yun)(yun)(yun)：“有(you)不(bu)(bu)腆先人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)产(chan)马(ma)(ma)，使(shi)(shi)(shi)求荐诸夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宰，其可以称(cheng)旌繁乎！”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“称(cheng)，举也(ye)(ye)(ye)。繁马(ma)(ma)饰繁缨也(ye)(ye)(ye)。”引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，证(zheng)公(gong)有(you)赗(feng)(feng)(feng)(feng)马(ma)(ma)助(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。
摈(bin)者出请，入告。主(zhu)人释杖，迎于庙门外(wai)，不(bu)哭，先入门右，北面，及众主(zhu)人袒。尊君命也。众主(zhu)人自若(ruo)西面。
[疏]“摈者”至“人袒”。
○注“尊君”至“西面”。
○释曰：云“尊君(jun)命也(ye)”者，谓释杖迎(ying)(ying)入(ru)，是尊君(jun)命也(ye)。故下文宾(bin)赗，摈(bin)者出告须(xu)，注云“不迎(ying)(ying)”。则此(ci)经皆是尊君(jun)命，故郑无所指属君(jun)命，故郑解经“不哭”。又前文袒袭(xi)皆据主(zhu)人(ren)，此(ci)则众主(zhu)人(ren)亦袒，亦是尊君(jun)命。云“众主(zhu)人(ren)自(zi)(zi)若(ruo)西(xi)面”者，以其主(zhu)人(ren)一(yi)人(ren)迎(ying)(ying)宾(bin)入(ru)门(men)，门(men)东(dong)而右，其馀(yu)众主(zhu)人(ren)不迎(ying)(ying)宾(bin)，明自(zi)(zi)若(ruo)常(chang)位，柩东(dong)西(xi)面可知也(ye)。
马入设。设於(wu)庭，在重南(nan)。
[疏]“马入设”。
○注“设於庭在重南”。
○释曰：以(yi)马是庭(ting)实，故(gu)(gu)云(yun)“设於庭(ting)”。知“在(zai)重(zhong)南”者(zhe)，以(yi)庭(ting)实法，皆(jie)参分庭(ting)一在(zai)南设之，又重(zhong)北(bei)陈，明(ming)器不得设马，故(gu)(gu)知在(zai)重(zhong)南也。
宾奉(feng)币(bi)，由马西(xi)当前辂，北面(mian)(mian)致命(ming)。宾，使者(zhe)。币(bi)，玄(xuan)纁也。辂，辕缚，所以属引。由马西(xi)，则亦当前辂之西(xi)，於是北面(mian)(mian)致命(ming)，得(de)乡柩(jiu)与(yu)奠(dian)。柩(jiu)车在阶閒少前，参分庭之北，辂有前后(hou)。
[疏]“宾奉”至“致命”。
○注“宾使”至“前后”。
○释曰：云(yun)“宾(bin)，使者(zhe)(zhe)”，案此使者(zhe)(zhe)即士也(ye)(ye)。知者(zhe)(zhe)，《士丧礼》“君使人(ren)吊”，注：“使人(ren)，士也(ye)(ye)，礼使人(ren)各以(yi)其爵(jue)。”故(gu)(gu)知是(shi)士也(ye)(ye)。云(yun)“辂(lu)(lu)(lu)，辕缚，所以(yi)属引”者(zhe)(zhe)，谓以(yi)木缚於柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)辕上(shang)以(yi)属引，於上(shang)而挽之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)名(ming)辕缚也(ye)(ye)。云(yun)“由马(ma)西(xi)(xi)，则亦(yi)当(dang)前(qian)辂(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)经直云(yun)“当(dang)前(qian)辂(lu)(lu)(lu)”，不言(yan)辂(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)东西(xi)(xi)及(ji)前(qian)后(hou)，郑以(yi)义言(yan)之(zhi)(zhi)，以(yi)其马(ma)在(zai)(zai)重(zhong)南，当(dang)门，柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)在(zai)(zai)阶閒(xian)少(shao)(shao)南，亦(yi)当(dang)门，宾(bin)由马(ma)西(xi)(xi)北(bei)(bei)行，当(dang)前(qian)辂(lu)(lu)(lu)致命，明在(zai)(zai)辂(lu)(lu)(lu)西(xi)(xi)可知。云(yun)“於是(shi)北(bei)(bei)面致命，得(de)乡柩(jiu)(jiu)(jiu)与奠”者(zhe)(zhe)，以(yi)宾(bin)当(dang)辂(lu)(lu)(lu)西(xi)(xi)，经云(yun)“北(bei)(bei)面致命”，明当(dang)奠柩(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)南，北(bei)(bei)面，是(shi)得(de)乡柩(jiu)(jiu)(jiu)与奠也(ye)(ye)。云(yun)“柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)在(zai)(zai)阶閒(xian)少(shao)(shao)前(qian)，参分(fen)庭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)”者(zhe)(zhe)，案下记云(yun)“遂匠纳车(che)于阶閒(xian)”，是(shi)柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)在(zai)(zai)阶閒(xian)也(ye)(ye)。云(yun)少(shao)(shao)前(qian)者(zhe)(zhe)，上(shang)经祖还车(che)讫，云(yun)“妇人(ren)降，即位于阶閒(xian)”，明柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)少(shao)(shao)南，是(shi)少(shao)(shao)前(qian)也(ye)(ye)。云(yun)参分(fen)庭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)者(zhe)(zhe)，以(yi)其中庭(ting)(ting)陈明器，不得(de)在(zai)(zai)中庭(ting)(ting)，故(gu)(gu)知在(zai)(zai)参分(fen)庭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)，谓参分(fen)庭(ting)(ting)在(zai)(zai)北(bei)(bei)分(fen)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)，此解宾(bin)“致命”之(zhi)(zhi)处。云(yun)“辂(lu)(lu)(lu)有(you)(you)前(qian)后(hou)”者(zhe)(zhe)，以(yi)经云(yun)前(qian)辂(lu)(lu)(lu)，明有(you)(you)后(hou)，以(yi)对前(qian)，故(gu)(gu)知辂(lu)(lu)(lu)有(you)(you)前(qian)后(hou)也(ye)(ye)。
主(zhu)人哭，拜稽颡(sang)，成(cheng)踊。宾奠(dian)币于栈左服(fu)(fu)，出。栈，谓柩车也。几士车制无(wu)漆饰(shi)，左服(fu)(fu)，象授(shou)人授(shou)其右也。服(fu)(fu)，车箱。今文栈作輚。
[疏]“主人”至“服出”。
○注“栈谓”至“作輚”。
○释(shi)曰：“主(zhu)人哭(ku)拜”者(zhe)，仍(reng)於门(men)右(you)北面，以(yi)(yi)宾(bin)致命讫，遂哭(ku)拜也。云“成踊(yong)”者(zhe)，三者(zhe)三，凡九(jiu)踊(yong)。云“栈(zhan)谓柩车(che)(che)(che)也，凡士车(che)(che)(che)制(zhi)无漆饰”者(zhe)，此栈(zhan)车(che)(che)(che)即柩车(che)(che)(che)，以(yi)(yi)其(qi)宾(bin)由(you)辂西(xi)而(er)致命。云“奠币於栈(zhan)”者(zhe)，明此栈(zhan)车(che)(che)(che)、柩车(che)(che)(che)即蜃车(che)(che)(che)，四轮迫地(di)，无漆饰，故(gu)言栈(zhan)也。云“左服(fu)，象(xiang)授(shou)人授(shou)其(qi)右(you)也”者(zhe)，案《聘礼》宰(zai)授(shou)使者(zhe)圭时，云“同面”，使者(zhe)在(zai)左，宰(zai)在(zai)右(you)，而(er)授(shou)其(qi)右(you)也。此车(che)(che)(che)南乡，以(yi)(yi)东(dong)为(wei)左，尸(shi)在(zai)车(che)(che)(che)上，以(yi)(yi)东(dong)为(wei)右(you)，故(gu)授(shou)左服(fu)，容(rong)授(shou)尸(shi)之右(you)也。
宰由(you)主人之北(bei)，举币以(yi)东。柩东，主人位(wei)。以(yi)东，藏之。
[疏]“宰由”至“以东”。
○注“柩东”至“藏之”。
○释曰：云“柩(jiu)东(dong)，主(zhu)人位(wei)”者，解经“由(you)主(zhu)人之(zhi)北(bei)”，以(yi)币(bi)在(zai)车东(dong)，主(zhu)人在(zai)车东(dong)，故(gu)宰由(you)主(zhu)人位(wei)北(bei)，而(er)(er)乡左服上取(qu)币(bi)，以(yi)东(dong)藏之(zhi)於内也(ye)。但此(ci)(ci)时主(zhu)人仍在(zai)门东(dong)，北(bei)面，此(ci)(ci)位(wei)虽无主(zhu)人，既有定位(wei)，故(gu)宰由(you)位(wei)北(bei)而(er)(er)取(qu)币(bi)，不得履主(zhu)人之(zhi)位(wei)，故(gu)由(you)主(zhu)人之(zhi)北(bei)也(ye)。
士受马以出。此士谓胥徒之长也。有勇(yong)力(li)者受马。《聘礼》曰“皮(pi)马相閒”可也。
[疏]“士受马以出”。
○注“此士”至“可也”。
○释曰：云(yun)“此(ci)士(shi)(shi)(shi)谓(wei)胥(xu)(xu)徒(tu)(tu)之长(zhang)也，有勇(yong)力者(zhe)(zhe)(zhe)受(shou)马”，不(bu)(bu)得(de)为属士(shi)(shi)(shi)，以(yi)其(qi)受(shou)币者(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)(yi)尊(zun)，受(shou)马者(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)(yi)卑(bei)，故(gu)知受(shou)马是(shi)胥(xu)(xu)徒(tu)(tu)之长(zhang)，以(yi)其(qi)受(shou)马，故(gu)知有勇(yong)力者(zhe)(zhe)(zhe)也。若然，《婚礼》记云(yun)：“士(shi)(shi)(shi)受(shou)皮(pi)(pi)。”注云(yun)士(shi)(shi)(shi)谓(wei)中士(shi)(shi)(shi)、下士(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)为胥(xu)(xu)徒(tu)(tu)者(zhe)(zhe)(zhe)。彼(bi)主(zhu)人亲受(shou)币，明受(shou)皮(pi)(pi)非胥(xu)(xu)徒(tu)(tu)，是(shi)正士(shi)(shi)(shi)也。引《聘礼》者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见此(ci)用皮(pi)(pi)亦可也。
主(zhu)人送于外(wai)门(men)外(wai)，拜，袭，入复位，杖。
[疏]“主人”至“位杖”。
○释曰(yue)：主人(ren)既送宾，还入(ru)庙门，车东复位杖也。
宾赗(feng)者将命。宾，卿大夫士也(ye)。
[疏]“宾赗者将命”。
○注“宾卿大夫士也”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“知(zhi)生者(zhe)赙”，论(lun)宾(bin)及兄弟赙奠之事。云“宾(bin)，卿大(da)夫士也”者(zhe)，以(yi)其上云君(jun)，下(xia)有(you)兄弟，则此(ci)宾(bin)是国(guo)中(zhong)三卿、五大(da)夫、二十七士可知(zhi)。言“将命”者(zhe)，身(shen)不来(lai)，遣使者(zhe)将命告主(zhu)人。
摈者出(chu)请，入告(gao)(gao)，出(chu)告(gao)(gao)须。不迎(ying)，告(gao)(gao)曰(yue)：“孤某须。”
[疏]注“不迎”至“某须”。
○释曰：案《杂记》诸侯使(shi)卿吊(diao)邻(lin)国诸侯，主人使(shi)摈(bin)者告宾云：“孤某须(xu)矣(yi)。”故引之为义(yi)。
马入设。宾奉币，摈者先入，宾从，致命如(ru)初。初，公(gong)使者。主人拜(bai)于(yu)位，不踊。柩车东位也。既(ji)启之后，与在(zai)室(shi)同。
[疏]注“柩车”至“室同”。
○释(shi)曰：云(yun)“既(ji)启之后，与在室(shi)同(tong)”者，案上篇始死(si)时，云(yun)庶兄弟襚，使(shi)人(ren)以将命于(yu)室(shi)，主人(ren)拜于(yu)位。此主人(ren)亦(yi)拜于(yu)位，俱(ju)是不为宾出(chu)，故云(yun)与在室(shi)同(tong)。至于(yu)有君命，亦(yi)出(chu)迎(ying)也。
宾(bin)奠币如(ru)初，举币，受马如(ru)初。摈者出(chu)请。宾(bin)出(chu)在(zai)外，请之，为其复(fu)有事(shi)。
[疏]注“宾出”至“有事”。
○释曰：云“宾(bin)(bin)出在外，请之(zhi)，为(wei)其(qi)复(fu)(fu)有(you)(you)事(shi)”者(zhe)，以其(qi)宾(bin)(bin)既行赗讫，出更请之(zhi)，为(wei)其(qi)复(fu)(fu)有(you)(you)事(shi)。若无事(shi)，宾(bin)(bin)报事(shi)毕，送去也。
若奠，宾致(zhi)可(ke)以奠也。
[疏]“若奠”。
○注“宾致可以奠也”。
○释曰：谓宾不辞，此释所(suo)致之物，或可堪(kan)为元缺一(yi)字奠(dian)於祭祀者也。
入告，出，以宾入。将命(ming)如初。士受羊如受马(ma)，又(you)(you)请。士亦(yi)谓胥(xu)徒之长。又(you)(you)，复也。
[疏]注“士亦”至“复也”。
○释曰：以其受羊与马，同是畜(chu)类(lei)，故知亦(yi)胥徒(tu)之类(lei)。但受羊不(bu)(bu)须勇力，故郑不(bu)(bu)言也。
若(ruo)赙，赙之言，补也，助也，货财曰(yue)赙。
[疏]“若赙”。
○注“赙之”至“曰膊”。
○释曰(yue)：云(yun)“货(huo)财曰(yue)赙”者(zhe)，《公羊传》文也。
入(ru)告。主(zhu)人出门左，西面(mian)。宾东面(mian)将命。主(zhu)人出者，赙主(zhu)施於主(zhu)人。
[疏]注“主人”至“主人”。
○释曰(yue)：郑知(zhi)“施(shi)於(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)”者(zhe)，以(yi)下经(jing)云“知(zhi)生(sheng)者(zhe)赙”，是施(shi)於(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)也。案《春秋》文(wen)五年春，“王使荣叔(shu)归含(han)，且赗”。《传(chuan)》讥(ji)一(yi)人(ren)兼二事(shi)(shi)。此宾所以(yi)兼事(shi)(shi)者(zhe)，彼(bi)讥(ji)一(yi)人(ren)独(du)行(xing)，不(bu)与介各(ge)行(xing)，故讥(ji)。若《杂(za)记》云上客(ke)吊，即其介各(ge)行(xing)含(han)、襚、赗，则(ze)(ze)不(bu)讥(ji)。则(ze)(ze)卿大夫士礼(li)，一(yi)人(ren)行(xing)数事(shi)(shi)可也。
主(zhu)人(ren)拜(bai)，宾(bin)坐委之。宰由主(zhu)人(ren)之北，东面举之，反(fan)位。坐委之，明(ming)主(zhu)人(ren)哀戚，志不在受人(ren)物。反(fan)位，反(fan)主(zhu)人(ren)之后(hou)位。
[疏]注“坐委”至“后位”。
○释曰：郑知“反位，反主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)后位”者，以(yi)主(zhu)人在(zai)(zai)门(men)东西面，而云“宰(zai)由主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)”，乡宾奠币(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)处举币(bi)，明宰(zai)位在(zai)(zai)主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)后，故得由主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)，西行(xing)，是以(yi)宰(zai)位在(zai)(zai)主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)后也。
若(ruo)无器，则捂受之。谓对相授(shou)，不委地。
[疏]“若无”至“受之”。
○注“谓对”至“委地”。
○释曰(yue)：以堂上授(shou)有并受法，以其在门外，若(ruo)有器(qi)盛(sheng)之，则坐委(wei)於地(di)。若(ruo)无器(qi)，则对(dui)面相授(shou)受，故云“捂(wu)受之”，捂(wu)即(ji)选(xuan)也(ye)，对(dui)面相逢受也(ye)。
又请(qing)，宾告(gao)事(shi)毕(bi)，拜送，入。赠(zeng)者将命。赠(zeng)，送。摈者出(chu)请(qing)，纳宾如(ru)初。如(ru)其入告(gao)，出(chu)告(gao)须。
[疏]注“如其”至“告须”。
○释(shi)曰：谓如上宾(bin)赗时，摈者(zhe)出请，入告，出告须也(ye)。
宾(bin)奠币如(ru)初。亦於栈(zhan)左服。若(ruo)就器，则(ze)坐奠于(yu)陈(chen)。就犹善也。赠无常，唯玩好所有。陈(chen)，明器之陈(chen)。
[疏]“若就”至“于陈”。
○注“就犹”至“之陈”。
○释曰：知“赠(zeng)无(wu)(wu)常(chang)”者(zhe)(zhe)，案下记云“凡(fan)赠(zeng)币无(wu)(wu)常(chang)”，注云：“宾之(zhi)(zhi)(zhi)赠(zeng)也(ye)。玩好(hao)(hao)曰赠(zeng)，在所有。”言(yan)(yan)“玩好(hao)(hao)”者(zhe)(zhe)，谓生时玩好(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)，与(yu)死(si)者(zhe)(zhe)相知，皆可以(yi)赠(zeng)死(si)者(zhe)(zhe)，故此经云“若就器(qi)(qi)则(ze)坐奠于(yu)陈”者(zhe)(zhe)，就器(qi)(qi)则(ze)是(shi)玩好(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)也(ye)。云“陈，明(ming)器(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)陈”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)庙(miao)中所陈者(zhe)(zhe)唯明(ming)器(qi)(qi)，即陈于(yu)车之(zhi)(zhi)(zhi)西以(yi)外，或(huo)言(yan)(yan)荐，或(huo)言(yan)(yan)设(she)，无(wu)(wu)言(yan)(yan)陈者(zhe)(zhe)，故指明(ming)器(qi)(qi)而言(yan)(yan)也(ye)。
凡将礼，必请(qing)而后拜(bai)送。虽知事(shi)毕犹请(qing)，君子不(bu)必人意。
[疏]“凡将”至“拜送”。
○注“虽知”至“人意”。
○释曰(yue)：云(yun)“君子不必(bi)人意”者(zhe)，义取(qu)孔子云(yun)“无(wu)必(bi)，无(wu)固(gu)”之(zhi)言也(ye)。
兄弟(di)，赗、奠(dian)可也。兄弟(di)，有服亲者，可且(qie)(qie)赗且(qie)(qie)奠(dian)，许(xu)其厚也。赗奠(dian)於死生两施。
[疏]“兄弟赗奠可也”。
○注“兄弟”至“两施”。
○释曰：知(zhi)“兄(xiong)(xiong)弟(di)，有(you)(you)服(fu)亲”者(zhe)(zhe)，《丧服(fu)传》云：“凡小功以下(xia)为(wei)兄(xiong)(xiong)弟(di)。”既(ji)言(yan)兄(xiong)(xiong)弟(di)，明(ming)有(you)(you)服(fu)亲者(zhe)(zhe)也。知(zhi)非大功以上者(zhe)(zhe)，以大功以上有(you)(you)同财之义，无致(zhi)赗(feng)(feng)(feng)奠(dian)(dian)之法。云“可且赗(feng)(feng)(feng)且奠(dian)(dian)，许(xu)其(qi)厚(hou)也”者(zhe)(zhe)，若(ruo)然，此(ci)所知(zhi)许(xu)其(qi)赗(feng)(feng)(feng)，不许(xu)其(qi)奠(dian)(dian)，兄(xiong)(xiong)弟(di)许(xu)其(qi)贰赗(feng)(feng)(feng)兼奠(dian)(dian)，而(er)上经亦宾而(er)有(you)(you)赗(feng)(feng)(feng)、有(you)(you)奠(dian)(dian)、有(you)(you)赙(fu)三者(zhe)(zhe)，彼亦不使并行俱见之。见三礼之中，有(you)(you)则任行其(qi)一，故总见之。云“赗(feng)(feng)(feng)奠(dian)(dian)於死生(sheng)两施”者(zhe)(zhe)，以下(xia)经云“知(zhi)死者(zhe)(zhe)赠，知(zhi)生(sheng)者(zhe)(zhe)赙(fu)”，注云：“各主(zhu)於所知(zhi)。”此(ci)赗(feng)(feng)(feng)奠(dian)(dian)不偏言(yan)所主(zhu)，明(ming)於生(sheng)死两施也。
所知，则赗而不奠。所知，通问相知也，降(jiang)於兄(xiong)弟。奠，施於死者为多(duo)，故不奠。
[疏]“所知”至“不奠”。
○注“所知”至“不奠”。
○释曰：云(yun)“所(suo)知，通(tong)(tong)问相知也”者(zhe)，言(yan)所(suo)知，明是朋友通(tong)(tong)问相知。言(yan)“降(jiang)於兄弟”者(zhe)，许(xu)赗(feng)不许(xu)奠(dian)也。云(yun)“奠(dian)，施於死(si)者(zhe)为(wei)(wei)多，故不奠(dian)”者(zhe)，但(dan)赗(feng)与奠(dian)皆(jie)生死(si)两(liang)施，其奠(dian)虽两(liang)施，施於死(si)者(zhe)为(wei)(wei)多，知者(zhe)，以其言(yan)奠(dian)为(wei)(wei)死(si)者(zhe)而行(xing)(xing)，故知元缺一字所(suo)知为(wei)(wei)疏不许(xu)行(xing)(xing)之也。
知死者赠，知坐(zuo)者赙(fu)。各主於(wu)所知。
[疏]“知死”至“为赙”。
○注“各主於所知”。
○释曰(yue)：云(yun)“各(ge)主(zhu)於(wu)所(suo)知(zhi)”者，以其赠是玩好施(shi)(shi)(shi)於(wu)死者，故知(zhi)死者行(xing)之。赙是补主(zhu)人不足，施(shi)(shi)(shi)於(wu)生者，故知(zhi)生者行(xing)之，是各(ge)施(shi)(shi)(shi)於(wu)所(suo)知(zhi)也。
书赗(feng)於(wu)方，若(ruo)(ruo)九(jiu)，若(ruo)(ruo)七，若(ruo)(ruo)五。方，板也。书赗(feng)奠(dian)赙(fu)赠(zeng)之人名与其物於(wu)板。每板若(ruo)(ruo)九(jiu)行，若(ruo)(ruo)七行，若(ruo)(ruo)五行。
[疏]“书赗”至“若五”。
○注“方版”至“五行”。
○释曰：以宾客所致，有赙、有赗、有赠(zeng)、有奠(dian)，直云“书(shu)赗”者，举(ju)首而(er)言，但所送(song)有多少，故行数(shu)不同。
书遣於策。策，简也(ye)。遣犹送(song)也(ye)。谓所(suo)当藏物茵以下。
[疏]“书遣於策”。
○注“策简”至“以下”。
○释曰(yue)：云(yun)“策(ce)，简”者(zhe)，编(bian)连为策(ce)，不编(bian)为简，故《春(chun)秋左氏传》云(yun)南史氏执简以往，上(shang)书赗云(yun)方(fang)(fang)，此(ci)言书遣(qian)於(wu)策(ce)，不同者(zhe)，《聘礼》记云(yun)“百名以上(shang)书於(wu)策(ce)，不及百名书於(wu)方(fang)(fang)”，以宾客赠(zeng)(zeng)物名字(zi)少(shao)，故书於(wu)方(fang)(fang)，则尽遣(qian)送死者(zhe)。明(ming)器之(zhi)等并(bing)(bing)赠(zeng)(zeng)死者(zhe)玩好之(zhi)物，名字(zi)多，故书之(zhi)於(wu)策(ce)。策(ce)书明(ming)器之(zhi)物，应(ying)在(zai)上(shang)文，而於(wu)此(ci)言之(zhi)者(zhe)，遣(qian)中并(bing)(bing)有赠(zeng)(zeng)物，故在(zai)宾客赠(zeng)(zeng)贿与赗之(zhi)下特书也。
乃代哭如初(chu)。棺柩有(you)时将去(qu)，不忍(ren)绝声也。初(chu)，谓既(ji)小敛(lian)时。
[疏]“乃代哭如初”。
○注“棺柩”至“敛时”。
○释(shi)曰(yue)：案(an)(an)《丧(sang)大(da)(da)记(ji)》大(da)(da)夫以(yi)上官代(dai)哭(ku)(ku)(ku)，士(shi)无官，以(yi)亲(qin)疏(shu)代(dai)哭(ku)(ku)(ku)。云“初谓既小敛时(shi)”者，案(an)(an)《丧(sang)大(da)(da)记(ji)》小敛之后乃代(dai)哭(ku)(ku)(ku)，初死直主人(ren)哭(ku)(ku)(ku)不绝(jue)声，士(shi)二(er)日小敛，小敛主人(ren)懈怠，容更代(dai)而哭(ku)(ku)(ku)也。
宵(xiao)，为燎于门(men)内之右(you)。为哭者为明。
[疏]“宵为”至“之右”。
○注“为哭者为明”。
○释曰：燎(liao)，大烛，必於(wu)门内之右门东者，奠於(wu)柩(jiu)车(che)西，鬼(gui)神尚幽闇，不须(xu)明。柩(jiu)车(che)东有(you)(you)主人(ren)，阶閒有(you)(you)妇人(ren)，故於(wu)门右照(zhao)之，为(wei)明而(er)哭也。
厥明，陈鼎(ding)五于门外，如初。鼎(ding)五，羊(yang)、豕、鱼(yu)、腊、鲜兽各一(yi)(yi)鼎(ding)也。士礼，特牲三鼎(ding)，盛葬奠加一(yi)(yi)等(deng)，用少牢(lao)也。如初，如大(da)敛(lian)奠时。
[疏]“厥明”至“如初”。
○注“鼎五”至“奠时”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽“主人要节而(er)踊”，论(lun)葬(zang)日(ri)之(zhi)明(ming)，陈(chen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)遣奠(dian)(dian)於(wu)庙(miao)门(men)(men)外之(zhi)事(shi)。知(zhi)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)“羊豕(shi)鱼腊鲜兽(shou)各(ge)(ge)一鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)下经云(yun)(yun)(yun)羊左胖(pang)，豕(shi)亦(yi)如(ru)之(zhi)，鱼、腊、鲜兽(shou)皆(jie)(jie)如(ru)初，与少(shao)(shao)牢(lao)礼(li)同(tong)(tong)，故(gu)知(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)礼(li)，特牲三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《特牲馈食礼(li)》陈(chen)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，故(gu)知(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“盛葬(zang)奠(dian)(dian)加一等(deng)，用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)常(chang)(chang)祭(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)(yong)特牲，今(jin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)遣奠(dian)(dian)与大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)常(chang)(chang)祭(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)，同(tong)(tong)是(shi)(shi)盛此(ci)葬(zang)奠(dian)(dian)，故(gu)加一等(deng)用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“如(ru)初，如(ru)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)奠(dian)(dian)时”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)上迁祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)时，云(yun)(yun)(yun)如(ru)殡谓(wei)如(ru)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)，明(ming)此(ci)云(yun)(yun)(yun)如(ru)初亦(yi)如(ru)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)，在庙(miao)门(men)(men)外及(ji)东(dong)方之(zhi)馔也(ye)。虽如(ru)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)数仍(reng)不同(tong)(tong)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，此(ci)则五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。然大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)小敛(lian)(lian)(lian)(lian)时无(wu)黍稷(ji)，朔月(yue)则有(you)(you)黍稷(ji)，此(ci)葬(zang)奠(dian)(dian)又无(wu)黍稷(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)前无(wu)黍稷(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)初死(si)，至(zhi)朔月(yue)乃(nai)有(you)(you)之(zhi)，故(gu)郑注云(yun)(yun)(yun)至(zhi)此(ci)乃(nai)有(you)(you)黍稷(ji)。今(jin)葬(zang)奠(dian)(dian)更无(wu)黍稷(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)始死(si)至(zhi)殡，自(zi)启(qi)至(zhi)葬(zang)，其(qi)(qi)礼(li)同(tong)(tong)，故(gu)无(wu)黍稷(ji)亦(yi)同(tong)(tong)也(ye)。凡牢(lao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)数或(huo)多或(huo)少(shao)(shao)不同(tong)(tong)，若(ruo)用(yong)(yong)(yong)(yong)特豚者(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)一鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，或(huo)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，若(ruo)《士(shi)(shi)冠礼(li)》醮子及(ji)《婚礼(li)》盥馈并小敛(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)奠(dian)(dian)，与朝祢之(zhi)奠(dian)(dian)皆(jie)(jie)一鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)也(ye)。三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，《婚礼(li)》同(tong)(tong)牢(lao)，《士(shi)(shi)丧》大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)朔月(yue)迁祖(zu)(zu)及(ji)祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)，皆(jie)(jie)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，而(er)以(yi)(yi)(yi)鱼、腊配之(zhi)是(shi)(shi)也(ye)。其(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，或(huo)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，则《有(you)(you)司彻》云(yun)(yun)(yun)：“陈(chen)三(san)(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，如(ru)初。”以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)绎祭(ji)(ji)杀之(zhi)於(wu)正祭(ji)(ji)，故(gu)用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)而(er)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三(san)(san)(san)也(ye)。五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，少(shao)(shao)牢(lao)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)之(zhi)常(chang)(chang)事(shi)，此(ci)葬(zang)奠(dian)(dian)，士(shi)(shi)摄之(zhi)奠(dian)(dian)用(yong)(yong)(yong)(yong)少(shao)(shao)牢(lao)，亦(yi)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。《聘礼(li)》致飧(sun)，众介皆(jie)(jie)少(shao)(shao)牢(lao)，亦(yi)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。《玉藻》诸侯(hou)朔月(yue)少(shao)(shao)牢(lao)，亦(yi)五(wu)(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。其(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)(yong)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)七，或(huo)九(jiu)，或(huo)十(shi)(shi)(shi)，或(huo)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)。其(qi)(qi)云(yun)(yun)(yun)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，《公食大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)》下大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)七，上大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)九(jiu)是(shi)(shi)也(ye)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)十(shi)(shi)(shi)与十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)，《聘礼(li)》致飧(sun)於(wu)宾，饪一牢(lao)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)九(jiu)，羞(xiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三(san)(san)(san)，是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)也(ye)。又云(yun)(yun)(yun)上介饪一牢(lao)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)七，羞(xiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三(san)(san)(san)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)。若(ruo)然，案(an)《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)“鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)俎奇而(er)笾豆偶”，以(yi)(yi)(yi)象阴(yin)阳，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)与十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)正鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)与陪鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)各(ge)(ge)别，数则为奇数也(ye)。
其实：羊左(zuo)胖，反吉祭也(ye)。言左(zuo)胖者，体不殊骨(gu)也(ye)。
[疏]“其实羊左胖”。
○注“反吉”至“骨也”。
○释曰：云“反吉(ji)祭也(ye)(ye)”者，以其(qi)《特(te)牲》、《少(shao)牢》吉(ji)祭皆升右胖(pang)，此(ci)云“左(zuo)胖(pang)”，故云反吉(ji)祭也(ye)(ye)。云“言左(zuo)胖(pang)者，体(ti)不殊骨(gu)也(ye)(ye)”者，既言左(zuo)胖(pang)，则左(zuo)边(bian)共为一段，故云体(ti)不殊骨(gu)。虽然(ran)，下云“髀不升”，则除髀以下，䏝胳(ge)仍升之，则与上肩胁脊别升，则左(zuo)胖(pang)仍为三(san)段矣。而(er)云体(ti)不殊骨(gu)，据脊胁以上，䏝胳(ge)已下，共为一，亦得为体(ti)不殊骨(gu)也(ye)(ye)。
髀不升，周贵肩贱髀。古(gu)文髀作脾(pi)。
[疏]“髀不升”。
○注“周贵肩贱髀”。
○释(shi)曰：云“髀不升(sheng)”者(zhe)，则䏝已上去之(zhi)，取䏝胳已下。云“周(zhou)贵肩贱髀”者(zhe)，案(an)《祭统》云：“殷(yin)人贵髀，周(zhou)人贵肩。”故云髀不升(sheng)。
肠(chang)五，胃五，亦盛之(zhi)也。
[疏]“肠五胃五”。
○注“亦盛之也”。
○释曰：“亦盛(sheng)(sheng)(sheng)之”者，以(yi)其不用《特牲》，而用《少(shao)牢》，是盛(sheng)(sheng)(sheng)葬奠。案《少(shao)牢》用肠(chang)三，胃(wei)三，今加至五，亦是盛(sheng)(sheng)(sheng)此奠也。
离肺。离，扌奎。
[疏]“离肺”。
○注“离扌奎”。
○释曰：此非直(zhi)升肠胃，又升离(li)肺者，案《少仪》云“牛羊之(zhi)肺，离(li)而(er)不(bu)提(ti)心(xin)”，注云：“提(ti)犹绝也(ye)。奎刂离(li)之(zhi)，不(bu)绝中央少者，使易(yi)绝以(yi)祭(ji)耳。”此为食(shi)而(er)举(ju)，亦名举(ju)肺也(ye)。
豕亦(yi)如(ru)之，豚解，无(wu)肠(chang)(chang)胃。如(ru)之，如(ru)羊左胖，髀不(bu)升，离肺也。豚解，解之如(ru)解豚，亦(yi)前肩、后肫(zhun)、脊、胁而已。无(wu)肠(chang)(chang)胃者，君(jun)子不(bu)食溷腴。
[疏]“豕亦”至“肠胃”。
○注“如之”至“溷腴”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“亦(yi)如之(zhi)”，郑云(yun)(yun)(yun)“如之(zhi)，如羊(yang)左(zuo)胖(pang)，髀不(bu)升，离肺也”者(zhe)，谓(wei)豕(shi)与羊(yang)同者(zhe)左(zuo)胖(pang)，虽同，仍与羊(yang)异，以其(qi)羊(yang)则体(ti)不(bu)殊骨，上下共(gong)为(wei)二段，此豕(shi)之(zhi)左(zuo)胖(pang)则为(wei)四(si)段矣，故别云(yun)(yun)(yun)“豚解”。豚解总有(you)七(qi)段，今取(qu)左(zuo)胖(pang)仍为(wei)四(si)段矣。云(yun)(yun)(yun)“亦(yi)前肩、后肫、脊、胁而已”者(zhe)，郑欲为(wei)四(si)段与羊(yang)异也。云(yun)(yun)(yun)“君子(zi)不(bu)食(shi)溷腴(yu)”者(zhe)，《礼记·少(shao)仪》文(wen)。彼郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)犬(quan)豕(shi)之(zhi)属，食(shi)米穀者(zhe)也。腴(yu)有(you)似人秽。”引之(zhi)者(zhe)，证(zheng)不(bu)取(qu)肠胃之(zhi)义也。
鱼、腊，鲜兽(shou)，皆(jie)如初(chu)。鲜，新杀者(zhe)，士腊用(yong)兔。加鲜兽(shou)而无肤(fu)者(zhe)，豕既豚解，略之(zhi)。
[疏]“鱼腊”至“如初”。
○注“鲜新”至“略之”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“士腊(la)用(yong)兔(tu)”者(zhe)，谓(wei)此腊(la)是其乾者(zhe)。云(yun)(yun)(yun)“鲜，新杀”者(zhe)，二者(zhe)皆(jie)用(yong)兔(tu)。必知“士腊(la)用(yong)兔(tu)”者(zhe)，虽(sui)(sui)无正(zheng)文，案《少(shao)牢(lao)礼》，大夫腊(la)用(yong)麋(mi)，郑云(yun)(yun)(yun)：“大夫用(yong)麋(mi)，士用(yong)兔(tu)与(yu)？”以无正(zheng)文，故云(yun)(yun)(yun)“与(yu)”以疑(yi)之。此亦(yi)云(yun)(yun)(yun)士腊(la)用(yong)兔(tu)，虽(sui)(sui)不云(yun)(yun)(yun)与(yu)，亦(yi)同(tong)(tong)疑(yi)可知。但士腊(la)宜小，故疑(yi)用(yong)兔(tu)也。云(yun)(yun)(yun)“加(jia)鲜兽而无肤”者(zhe)，豕既豚(tun)解略之者(zhe)，以葬奠用(yong)少(shao)牢(lao)，摄盛则(ze)当有(you)肤，与(yu)少(shao)牢(lao)同(tong)(tong)以豕，既豚(tun)解四段(duan)，丧事略，则(ze)无肤者(zhe)，亦(yi)略之而加(jia)鲜兽也。
东方之(zhi)(zhi)馔(zhuan)：四豆(dou)，脾(pi)析、蜱醢、葵菹(zu)、蠃醢；脾(pi)，读为(wei)鸡脾(pi)<月此(ci)>之(zhi)(zhi)脾(pi)。脾(pi)析，百叶也。蜱，蜯也。今文蠃为(wei)蜗。
[疏]“东方”至“蠃醢”。
○注“脾读”至“为蜗”。
○释曰：陈鼎(ding)既(ji)讫，又(you)陈东(dong)方之(zhi)(zhi)馔于主人之(zhi)(zhi)南(nan)，前辂之(zhi)(zhi)东(dong)，其(qi)豆有(you)四：脾(pi)(pi)(pi)析(xi)一，蜱(pi)醢二，葵菹三，蠃醢四。案《周礼》郑(zheng)注《醢人》云(yun)(yun)：“细切为(wei)诽齑，全物若<月枼>为(wei)菹。”又(you)云(yun)(yun)“齑菹之(zhi)(zhi)称，菜肉通。”又(you)经(jing)不云(yun)(yun)菹者(zhe)，类皆是(shi)齑，则(ze)此经(jing)云(yun)(yun)“脾(pi)(pi)(pi)析(xi)”者(zhe)，即齑也。云(yun)(yun)“脾(pi)(pi)(pi)读(du)为(wei)鸡脾(pi)(pi)(pi)肶之(zhi)(zhi)脾(pi)(pi)(pi)”者(zhe)，郑(zheng)读(du)之(zhi)(zhi)，欲(yu)见此脾(pi)(pi)(pi)虽与(yu)脾(pi)(pi)(pi)肾之(zhi)(zhi)脾(pi)(pi)(pi)同(tong)，正(zheng)谓百叶(ye)名为(wei)脾(pi)(pi)(pi)析(xi)，故(gu)读(du)音从(cong)鸡脾(pi)(pi)(pi)肶之(zhi)(zhi)脾(pi)(pi)(pi)。时俗有(you)此语，故(gu)读(du)从(cong)之(zhi)(zhi)也。案《醢人》注云(yun)(yun)：“脾(pi)(pi)(pi)析(xi)，牛(niu)百叶(ye)也。”此不云(yun)(yun)牛(niu)者(zhe)，彼天子礼，容有(you)牛(niu)，此用少牢无牛(niu)，当(dang)是(shi)羊百叶(ye)，故(gu)不云(yun)(yun)牛(niu)也。云(yun)(yun)“蜱(pi)，蜯也”者(zhe)，即蛤(ha)也，知蜱(pi)即蛤(ha)者(zhe)，以(yi)(yi)《周礼·醢人》云(yun)(yun)“螷(pi)醢”，注云(yun)(yun)：“螷(pi)，蛤(ha)也。”此注云(yun)(yun)蜱(pi)，蜯也。以(yi)(yi)蜱(pi)、螷(pi)是(shi)一物，故(gu)知蜱(pi)蜯即螷(pi)蛤(ha)也。
四(si)笾：枣、糗(qiu)(qiu)、栗、脯(fu)；糗(qiu)(qiu)，以豆糗(qiu)(qiu)粉饵(er)。
[疏]“四笾枣糗栗脯”。
○注“糗以豆糗粉饵”。
○释曰：云(yun)“糗(qiu)(qiu)(qiu)，以豆糗(qiu)(qiu)(qiu)粉(fen)(fen)饵(er)(er)”者，案(an)《笾人》云(yun)：“羞笾之(zhi)实，糗(qiu)(qiu)(qiu)饵(er)(er)粉(fen)(fen)餈(ci)。”郑云(yun)“此(ci)(ci)(ci)二物(wu)皆粉(fen)(fen)，稻米(mi)、黍米(mi)所为(wei)也。合蒸曰饵(er)(er)，饼(bing)之(zhi)曰餈(ci)。糗(qiu)(qiu)(qiu)者，捣粉(fen)(fen)熬(ao)大豆为(wei)饵(er)(er)，餈(ci)之(zhi)粘著以粉(fen)(fen)之(zhi)耳。饵(er)(er)言糗(qiu)(qiu)(qiu)，餈(ci)言粉(fen)(fen)，互(hu)相足(zu)”者，此(ci)(ci)(ci)本(ben)一(yi)物(wu)，饵(er)(er)言糗(qiu)(qiu)(qiu)，谓熬(ao)之(zhi)亦粉(fen)(fen)之(zhi)；餈(ci)言粉(fen)(fen)，捣之(zhi)亦糗(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)。不言互(hu)文而(er)云(yun)互(hu)相足(zu)者，凡言互(hu)文者，是二物(wu)各举(ju)一(yi)边而(er)省文，故云(yun)互(hu)文。此(ci)(ci)(ci)糗(qiu)(qiu)(qiu)与粉(fen)(fen)唯一(yi)物(wu)分为(wei)二，文皆语不足(zu)，故云(yun)互(hu)相足(zu)也。又案(an)《笾人》羞有二边，糗(qiu)(qiu)(qiu)饵(er)(er)及粉(fen)(fen)餈(ci)。此(ci)(ci)(ci)经直言糗(qiu)(qiu)(qiu)，则举(ju)糗(qiu)(qiu)(qiu)以见饵(er)(er)，而(er)无餈(ci)，故郑云(yun)糗(qiu)(qiu)(qiu)以豆糗(qiu)(qiu)(qiu)粉(fen)(fen)饵(er)(er)也。
醴(li)、酒。此东方之馔，与祖奠同，在(zai)主人(ren)之南，当前(qian)辂，北上，巾之。
[疏]“醴酒”。
○注“此东”至“巾之”。
○释曰：郑知义然者，案下(xia)记云(yun)：“祝(zhu)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)祖(zu)奠(dian)于主(zhu)人之(zhi)南(nan)，当前(qian)辂，北(bei)上，巾(jin)之(zhi)。”注云(yun)：“既祖(zu)祝(zhu)乃(nai)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)。”以(yi)此(ci)言之(zhi)，祝(zhu)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)祖(zu)奠(dian)即是还柩(jiu)乡(xiang)外，乃(nai)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)于主(zhu)人之(zhi)南(nan)，自还柩(jiu)车，至(zhi)此(ci)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)葬奠(dian)，柩(jiu)车未动，则此(ci)葬奠(dian)，东方之(zhi)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)亦(yi)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)于主(zhu)人之(zhi)南(nan)，当与前(qian)同处，故注云(yun)“与祖(zu)奠(dian)同，在(zai)主(zhu)人之(zhi)南(nan)”。但祖(zu)奠(dian)与大敛奠(dian)同二豆二笾(bian)(bian)，此(ci)葬奠(dian)四豆四笾(bian)(bian)，笾(bian)(bian)豆虽不同，而同处耳。云(yun)“北(bei)上”者，盖两甒在(zai)北(bei)，次南(nan)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)四豆，豆南(nan)馔(zhuan)(zhuan)(zhuan)四笾(bian)(bian)也(ye)。
陈器。明器也。夜敛藏之。
[疏]“陈器”。
○注“明器”至“藏之”。
○释曰：陈(chen)(chen)(chen)馔(zhuan)已(yi)讫，又(you)陈(chen)(chen)(chen)明(ming)器也(ye)。本作夜敛，適(shi)似(si)写误，云“適(shi)敛”者，以其上(shang)朝(chao)祖(zu)之日已(yi)陈(chen)(chen)(chen)明(ming)器，此复(fu)陈(chen)(chen)(chen)之者，由(you)朝(chao)祖(zu)至(zhi)夜敛藏之，至(zhi)此厥明(ming)更陈(chen)(chen)(chen)之也(ye)。
灭燎。执烛，侠(xia)辂，北面。炤彻与葬奠也。
[疏]“灭燎至北面”。
○注“炤彻与葬奠也”。
○释(shi)曰：昨(zuo)日朝祖，日至夕云“宵为(wei)燎于门内之(zhi)右(you)”，至此灭(mie)燎。既灭(mie)，二(er)人执(zhi)烛侠辂(lu)(lu)北面，一(yi)人在(zai)辂(lu)(lu)东，一(yi)人在(zai)辂(lu)(lu)西，辂(lu)(lu)西者(zhe)炤(zhao)(zhao)祖奠(dian)，辂(lu)(lu)东者(zhe)炤(zhao)(zhao)葬奠(dian)之(zhi)馔，故注云“炤(zhao)(zhao)彻与葬奠(dian)也”。
宾(bin)入者，拜之(zhi)。明自启至此，主人无出礼。
[疏]“宾入者拜之”。
○注“明自”至“出礼”。
○释曰：此时(shi)有吊葬(zang)之(zhi)宾，主(zhu)人皆(jie)不出迎，但在位拜之(zhi)。所(suo)以不出迎者，既(ji)启(qi)之(zhi)后，既(ji)睹尸柩，不可离位以迎宾，唯(wei)有君命乃(nai)出，故(gu)注云“明自(zi)启(qi)至(zhi)此，主(zhu)人无出礼”也。
彻者入(ru)，丈夫踊(yong)。设(she)于西北(bei)，妇人踊(yong)。犹阼阶升(sheng)时(shi)也(ye)，亦(yi)(yi)既盥乃入(ru)。入(ru)由重(zhong)东，而主人踊(yong)，犹其(qi)升(sheng)也(ye)。自重(zhong)北(bei)西面而彻，设(she)於柩(jiu)车西北(bei)，亦(yi)(yi)由序西南。
[疏]“彻者”至“人踊”。
○注“犹阼”至“西南”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“彻(che)(che)者(zhe)(zhe)入”者(zhe)(zhe)，谓(wei)将(jiang)设葬奠(dian)，先彻(che)(che)祖(zu)奠(dian)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)彻(che)(che)者(zhe)(zhe)入。入谓(wei)祝与执事(shi)彻(che)(che)祖(zu)奠(dian)者(zhe)(zhe)，亦(yi)既盥(guan)乃入，由重东而主人踊(yong)，至(zhi)彻(che)(che)讫(qi)，设柩车西(xi)北(bei)，则(ze)妇人踊(yong)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“犹(you)阼阶(jie)升”者(zhe)(zhe)，谓(wei)彻(che)(che)小敛(lian)奠(dian)者(zhe)(zhe)，门外盥(guan)讫(qi)，入，升自(zi)阼阶(jie)，丈夫踊(yong)。今彻(che)(che)者(zhe)(zhe)亦(yi)门外盥(guan)讫(qi)，入由重东，主人踊(yong)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)“犹(you)其升”也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“自(zi)重北(bei)西(xi)面而彻(che)(che)，设於柩车西(xi)北(bei)，亦(yi)犹(you)序西(xi)南”者(zhe)(zhe)，此彻(che)(che)祖(zu)奠(dian)设於柩车西(xi)北(bei)，亦(yi)犹(you)小敛(lian)、大敛(lian)、朔(shuo)月奠(dian)设于(yu)序西(xi)南也。
彻(che)者东(dong)。由(you)柩车北(bei)，东(dong)適(shi)葬奠(dian)之馔。
[疏]“彻者东”。
○注“由柩”至“之馔”。
○释曰：以其彻(che)(che)讫当设葬，奠(dian)故(gu)彻(che)(che)者(zhe)(zhe)由(you)柩(jiu)车北，东(dong)適葬奠(dian)之馔，取而(er)(er)设于(yu)柩(jiu)车西也(ye)。知由(you)柩(jiu)车北而(er)(er)东(dong)者(zhe)(zhe)，以其彻(che)(che)者(zhe)(zhe)设于(yu)柩(jiu)车西北而(er)(er)云彻(che)(che)者(zhe)(zhe)东(dong)，若柩(jiu)车南不得云彻(che)(che)者(zhe)(zhe)东(dong)，故(gu)知在柩(jiu)车北，东(dong)行也(ye)。
鼎(ding)入。举入陈之(zhi)(zhi)也。陈之(zhi)(zhi)盖於重东北(bei)，西面北(bei)上(shang)如初。
[疏]“鼎入”。
○注“举入”至“如初”。
○释(shi)曰：以(yi)(yi)其(qi)(qi)彻者既祖，当设葬(zang)奠(dian)，故五鼎(ding)(ding)皆(jie)入陈也。云(yun)(yun)“陈之也，盖於重(zhong)东北(bei)西面(mian)(mian)(mian)北(bei)上(shang)如(ru)初(chu)”者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)上(shang)篇小敛奠(dian)，举(ju)鼎(ding)(ding)入阼阶前，西面(mian)(mian)(mian)错(cuo)。大(da)(da)敛奠(dian)云(yun)(yun)举(ju)鼎(ding)(ding)入西面(mian)(mian)(mian)，北(bei)上(shang)。又朔月奠(dian)云(yun)(yun)鼎(ding)(ding)入皆(jie)如(ru)初(chu)。其(qi)(qi)迁祖奠(dian)云(yun)(yun)陈鼎(ding)(ding)皆(jie)如(ru)殡(bin)，则皆(jie)在阼阶下西面(mian)(mian)(mian)，北(bei)上(shang)。今此(ci)但云(yun)(yun)“鼎(ding)(ding)入”，不言(yan)如(ru)初(chu)，无正文(wen)，故云(yun)(yun)“盖”以(yi)(yi)疑(yi)之。既疑(yi)而(er)知在东北(bei)西面(mian)(mian)(mian)北(bei)上(shang)者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)奠(dian)祭在室，掌设者皆(jie)陈鼎(ding)(ding)於阼阶下西面(mian)(mian)(mian)，如(ru)大(da)(da)、小敛，故知也。
乃(nai)奠，豆(dou)西上，綪(qian)。笾，蠃醢(hai)南，北(bei)上，綪(qian)。笾蠃醢(hai)南，辟(pi)醴酒也。
[疏]“乃奠”至“上綪”。
○注“笾蠃”至“酒也”。
○释曰：云“笾(bian)蠃(luo)醢(hai)南(nan)(nan)(nan)，辟(pi)醴(li)酒(jiu)也”者，如(ru)上所馔(zhuan)，则先(xian)馔(zhuan)脾(pi)(pi)(pi)析於西(xi)南(nan)(nan)(nan)，次(ci)(ci)北脾(pi)(pi)(pi)醢(hai)，次(ci)(ci)东葵菹，次(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)蠃(luo)醢(hai)，陈设要方(fang)，则四笾(bian)宜亦(yi)设於脾(pi)(pi)(pi)析，已(yi)南(nan)(nan)(nan)綪之为次(ci)(ci)。今不於脾(pi)(pi)(pi)析已(yi)南(nan)(nan)(nan)为次(ci)(ci)，而(er)发蠃(luo)醢(hai)已(yi)南(nan)(nan)(nan)为次(ci)(ci)，故知(zhi)辟(pi)醴(li)酒(jiu)。醴(li)酒(jiu)当设在脾(pi)(pi)(pi)析之南(nan)(nan)(nan)可(ke)知(zhi)也。
俎(zu)二以成，南(nan)上(shang)，不綪，特(te)鲜兽。成犹并也。不綪者，鱼在羊东，腊在豕(shi)东。古文特(te)为俎(zu)。
[疏]“俎二”至“鲜兽”。
○注“成犹”至“为俎”。
○释曰：知俎二以(yi)并不綪者，若(ruo)綪，则宜(yi)先(xian)设羊(yang)(yang)於西(xi)南，次北(bei)设豕(shi)，次东设鱼，次南设腊(la)。今(jin)於西(xi)南设羊(yang)(yang)，次北(bei)豕(shi)，以(yi)鱼设于(yu)羊(yang)(yang)东，设腊(la)于(yu)鱼北(bei)，还从南为(wei)始，是(shi)不綪也(ye)(ye)。其鲜兽在北(bei)，北(bei)无偶(ou)，故云“特”也(ye)(ye)，是(shi)以(yi)郑云“不綪者鱼在羊(yang)(yang)东，腊(la)在豕(shi)东”也(ye)(ye)。
醴(li)酒(jiu)在笾西(xi)，北上。统於豆也。
[疏]“醴酒”至“北上”。
○注“统於豆也”。
○释曰：云“统於(wu)豆(dou)”者，豆(dou)即脾析也。以其(qi)云“北(bei)上(shang)(shang)”，上(shang)(shang)谓二甒，醴酒继豆(dou)言北(bei)上(shang)(shang)，故云统於(wu)豆(dou)也。
奠(dian)者(zhe)出，主人要节而踊。亦以往来为节。奠(dian)由(you)重北西，既(ji)奠(dian)，由(you)重南(nan)东。
[疏]“奠者”至“而踊”。
○注“亦以”至“南东”。
○释曰：自上已来(lai)，堂(tang)下设奠(dian)(dian)、彻奠(dian)(dian)皆(jie)云“主人要节(jie)而(er)踊(yong)”，注皆(jie)云“往来(lai)为(wei)节(jie)”，此(ci)主人要节(jie)而(er)踊(yong)，亦以(yi)往来(lai)为(wei)节(jie)。奠(dian)(dian)来(lai)时由(you)重北而(er)西，既奠(dian)(dian)由(you)重南而(er)东(dong)，此(ci)奠(dian)(dian)馔在(zai)辂之东(dong)，言(yan)由(you)重北者(zhe)(zhe)，亦是由(you)车(che)前明器之北，乡柩(jiu)车(che)西设之，设讫，由(you)柩(jiu)车(che)南而(er)来(lai)者(zhe)(zhe)，礼之常也。
甸(dian)人抗重(zhong)，出(chu)自道(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)左倚(yi)之(zhi)。还重(zhong)不言甸(dian)人。抗重(zhong)言之(zhi)者(zhe)，重(zhong)既虞将埋之(zhi)，言其(qi)官，使守视之(zhi)。抗，举也(ye)。出(chu)自道(dao)(dao)(dao)，出(chu)从门中央(yang)也(ye)。不由(you)闑东西者(zhe)，重(zhong)不反，变於恒出(chu)入。道(dao)(dao)(dao)左，主人位。今时有死者(zhe)，凿(zao)木(mu)置食其(qi)中，树於道(dao)(dao)(dao)侧，由(you)此(ci)。
[疏]“甸人”至“倚之”。
○注“还重”至“由此”。
○释曰：自此(ci)尽“彻者出(chu)踊(yong)如(ru)初”，论将葬重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)及车(che)马之(zhi)(zhi)等，以(yi)(yi)次出(chu)之(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)“道(dao)左倚之(zhi)(zhi)”者，当倚於门东北壁。云(yun)(yun)“还重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)言甸(dian)(dian)人(ren)”者，上(shang)云(yun)(yun)二人(ren)还重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)言甸(dian)(dian)人(ren)，至此(ci)乃言甸(dian)(dian)人(ren)也(ye)。云(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)既虞(yu)将埋之(zhi)(zhi)”者，《杂记》文。彼注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“就(jiu)所(suo)(suo)倚处埋之(zhi)(zhi)。”但天子九虞(yu)，诸侯七虞(yu)，大夫(fu)五虞(yu)，士三虞(yu)，未虞(yu)以(yi)(yi)前，以(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)其神。虞(yu)所(suo)(suo)以(yi)(yi)安神，虽未作(zuo)主(zhu)，初虞(yu)其神即安於寝，不(bu)(bu)假重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)神主(zhu)。又士大夫(fu)无木(mu)主(zhu)，明亦初虞(yu)即埋之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)由闑东西(xi)者，重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)反(fan)，变於恒(heng)出(chu)入”者，恒(heng)出(chu)入则闑东闑西(xi)也(ye)。云(yun)(yun)“道(dao)左，主(zhu)人(ren)位”者，《檀弓(gong)》云(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)道(dao)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“始死，未作(zuo)主(zhu)，以(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)其神也(ye)。”则重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)死者，故於主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)位埋之(zhi)(zhi)也(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)“今时”以(yi)(yi)下者，引汉法，证重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)倚道(dao)左之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。
荐(jian)马，马出自道，车(che)各从其(qi)马，驾(jia)于门外，西面而俟，南上(shang)。南上(shang)，便(bian)其(qi)行也。行者乘车(che)在前，道、槁序从。
[疏]“荐马”至“南上”。
○注“南上”至“序从”。
○释曰：云(yun)“南上(shang)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)於门(men)外(wai)之时南上(shang)。云(yun)“便(bian)其行也”者(zhe)(zhe)，以其葬於国北(bei)，在路则(ze)南上(shang)，上(shang)者(zhe)(zhe)常(chang)在前(qian)，故云(yun)便(bian)其行也。云(yun)“行者(zhe)(zhe)乘车(che)在前(qian)，道(dao)槁序从(cong)”者(zhe)(zhe)，案下记(ji)云(yun)：“乘车(che)载(zai)(zai)旃(zhan)，道(dao)车(che)载(zai)(zai)朝(chao)服，槁车(che)载(zai)(zai)蓑笠。”是序从(cong)也。
彻者入(ru)，踊如初。彻巾，苞(bao)牲，取下(xia)体。苞(bao)者，象(xiang)既飨而(er)归宾俎者也。取下(xia)体者，胫(jing)骨象(xiang)行，又俎实之终始(shi)也。士苞(bao)三(san)(san)个(ge)，前胫(jing)折(zhe)取臂臑，后胫(jing)折(zhe)取骼，亦(yi)得俎释三(san)(san)个(ge)。《杂(za)记》曰：“父(fu)母而(er)宾客之，所以为(wei)哀(ai)。”
[疏]“彻者”至“下体”。
○注“苞者”至“为哀”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“苞(bao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，象(xiang)既飨而(er)(er)(er)归宾俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”也(ye)，案(an)《杂记》文而(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“取(qu)(qu)下(xia)(xia)体(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，胫(jing)(jing)(jing)骨(gu)象(xiang)行”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)将行乡壙，故取(qu)(qu)前(qian)胫(jing)(jing)(jing)后胫(jing)(jing)(jing)，下(xia)(xia)体(ti)(ti)(ti)(ti)行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)送之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)象(xiang)行也(ye)。云(yun)(yun)“又(you)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)始也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)盛葬(zang)奠用少(shao)(shao)牢(lao)，其载(zai)(zai)牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)(ti)(ti)亦(yi)当(dang)与少(shao)(shao)牢(lao)同。案(an)《少(shao)(shao)牢(lao)》载(zai)(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)云(yun)(yun)：“肩臂臑(nao)䏝骼在(zai)两(liang)(liang)端(duan)。”又(you)云(yun)(yun)“肩在(zai)上(shang)(shang)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)肩臂臑(nao)在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)上(shang)(shang)端(duan)，为(wei)(wei)(wei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，䏝胳在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)下(xia)(xia)端(duan)，为(wei)(wei)(wei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)。今(jin)取(qu)(qu)此(ci)两(liang)(liang)端(duan)胫(jing)(jing)(jing)骨(gu)，包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)以(yi)(yi)(yi)(yi)归父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)，直取(qu)(qu)胫(jing)(jing)(jing)骨(gu)为(wei)(wei)(wei)象(xiang)行，又(you)两(liang)(liang)端(duan)为(wei)(wei)(wei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)始也(ye)。云(yun)(yun)“土包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三个(ge)(ge)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)。案(an)《檀弓》云(yun)(yun)：“国君七(qi)(qi)个(ge)(ge)，遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)七(qi)(qi)乘，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)，遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)乘。”注(zhu)云(yun)(yun)：“人(ren)臣赐车(che)马者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃(nai)得有(you)(you)(you)(you)遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)。遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，诸侯七(qi)(qi)，则(ze)天子九(jiu)(jiu)。诸侯不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)命数，丧数略也(ye)。个(ge)(ge)，谓(wei)所(suo)(suo)(suo)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)遣(qian)(qian)(qian)(qian)奠牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)。《杂记》曰(yue)：遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)视牢(lao)具。”彼注(zhu)云(yun)(yun)：“言(yan)车(che)多少(shao)(shao)，各如所(suo)(suo)(suo)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)遣(qian)(qian)(qian)(qian)奠牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)。然则(ze)遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)载(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，遣(qian)(qian)(qian)(qian)奠而(er)(er)(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与？遣(qian)(qian)(qian)(qian)奠，天子大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)九(jiu)(jiu)个(ge)(ge)，诸侯亦(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)七(qi)(qi)个(ge)(ge)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)亦(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)，士(shi)少(shao)(shao)牢(lao)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三个(ge)(ge)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)乃(nai)有(you)(you)(you)(you)遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)而(er)(er)(er)言(yan)，士(shi)无遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)，则(ze)所(suo)(suo)(suo)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)载(zai)(zai)于(yu)车(che)，直持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)已。士(shi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三个(ge)(ge)，郑又(you)云(yun)(yun)个(ge)(ge)谓(wei)所(suo)(suo)(suo)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)遣(qian)(qian)(qian)(qian)奠，则(ze)士(shi)一(yi)(yi)(yi)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)(you)(you)三个(ge)(ge)牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)(ti)(ti)，故云(yun)(yun)“前(qian)胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)臂、臑(nao)，后胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)骼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。若然，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)云(yun)(yun)遣(qian)(qian)(qian)(qian)车(che)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)乘，包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)，则(ze)一(yi)(yi)(yi)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)二(er)(er)(er)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)(ti)(ti)。则(ze)亦(yi)取(qu)(qu)下(xia)(xia)体(ti)(ti)(ti)(ti)，前(qian)胫(jing)(jing)(jing)取(qu)(qu)臂、臑(nao)，后胫(jing)(jing)(jing)取(qu)(qu)骼，三牲(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)九(jiu)(jiu)体(ti)(ti)(ti)(ti)，又(you)就(jiu)九(jiu)(jiu)体(ti)(ti)(ti)(ti)折分为(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)各五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)个(ge)(ge)。诸侯亦(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)而(er)(er)(er)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)七(qi)(qi)个(ge)(ge)，天子亦(yi)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)，又(you)加以(yi)(yi)(yi)(yi)马牲(sheng)(sheng)，牲(sheng)(sheng)别有(you)(you)(you)(you)三体(ti)(ti)(ti)(ti)，则(ze)十二(er)(er)(er)体(ti)(ti)(ti)(ti)。就(jiu)十二(er)(er)(er)体(ti)(ti)(ti)(ti)中，细分为(wei)(wei)(wei)八十一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)，九(jiu)(jiu)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)各九(jiu)(jiu)个(ge)(ge)。大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，皆不(bu)得全(quan)体(ti)(ti)(ti)(ti)，谓(wei)若《少(shao)(shao)仪》云(yun)(yun)大(da)(da)(da)(da)(da)牢(lao)则(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)“牛左肩臂臑(nao)折九(jiu)(jiu)个(ge)(ge)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，亦(yi)为(wei)(wei)(wei)不(bu)全(quan)体(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)。云(yun)(yun)“亦(yi)得俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)释(shi)三个(ge)(ge)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，羊(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，上(shang)(shang)注(zhu)云(yun)(yun)“体(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)殊骨(gu)也(ye)”，其脾(pi)又(you)不(bu)升，则(ze)骼别为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)段在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。今(jin)前(qian)胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)臂、臑(nao)，其肩仍(reng)著胖为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)段，后胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)骼，仍(reng)有(you)(you)(you)(you)肫一(yi)(yi)(yi)节在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，则(ze)羊(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仍(reng)有(you)(you)(you)(you)两(liang)(liang)段在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，豕则(ze)左胖，豚(tun)解为(wei)(wei)(wei)四(si)段在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。今(jin)前(qian)胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)臂、臑(nao)，后胫(jing)(jing)(jing)折取(qu)(qu)骼，仍(reng)有(you)(you)(you)(you)四(si)段在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。若然，羊(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)段，豕俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)(you)四(si)段，相通则(ze)二(er)(er)(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)(you)三段在(zai)，故得为(wei)(wei)(wei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)释(shi)三个(ge)(ge)。案(an)《特牲(sheng)(sheng)》“俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)释(shi)三个(ge)(ge)”，注(zhu)云(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)改馔(zhuan)於西北(bei)隅遗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”则(ze)此(ci)奠虽不(bu)改，为(wei)(wei)(wei)馔(zhuan)西北(bei)隅留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)为(wei)(wei)(wei)分祷(dao)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祀也(ye)。引(yin)《杂记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)彼云(yun)(yun)：曾子谓(wei)或人(ren)曰(yue)：“吾子不(bu)见大(da)(da)(da)(da)(da)飨乎？夫(fu)大(da)(da)(da)(da)(da)飨，既飨，卷三牲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，归于(yu)宾馆，父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)而(er)(er)(er)宾客(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)哀也(ye)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“既飨归宾俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。言(yan)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，今(jin)宾客(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是孝(xiao)子哀亲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去(qu)也(ye)。”取(qu)(qu)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)证(zheng)此(ci)包(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)牲(sheng)(sheng)归父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)，亦(yi)是宾客(ke)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。
不以鱼腊。非正牲也。
[疏]“不以鱼腊”。
○注“非正牲也”。
○释曰：云“非(fei)(fei)正牲(sheng)也”者(zhe)，正牲(sheng)谓上三牲(sheng)鱼(yu)腊。非(fei)(fei)正牲(sheng)，故不(bu)以鱼(yu)腊载之，故云非(fei)(fei)正牲(sheng)。
行(xing)器(qi)，目葬行(xing)明(ming)器(qi)在道之(zhi)次。
[疏]“行器”。
○注“目葬”至“之次”。
○释(shi)曰：包(bao)牲讫(qi)，明器当行(xing)乡壙，故云“行(xing)器”。云“目葬行(xing)明器”者(zhe)，即(ji)下云“茵包(bao)”已下是(shi)也，故云目葬行(xing)也。
茵、苞、器序从(cong)，如(ru)其陈之先后。
[疏]“茵包器序从”。
○注“如其陈之先后”。
○释曰：此直云(yun)“序从”者，序从即上(shang)文“器(qi)西(xi)南上(shang)茵包”已下是也(ye)。故此亦(yi)言茵包，以(yi)其为(wei)首(shou)故也(ye)。
车从。次器。
[疏]“车从”。
○注“次器”。
○释曰：上陈明器(qi)讫，次列车以(yi)从明器(qi)，故(gu)云“次器(qi)”也。
彻者(zhe)出，踊如初。於(wu)是庙中当行者(zhe)唯柩车。
[疏]“彻者出踊如初”。
○注“於是”至“柩车”。
○释曰：彻(che)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓包牲(sheng)讫，当(dang)彻(che)去，所(suo)释者(zhe)(zhe)(zhe)出庙(miao)门，分祷(dao)五祀(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，彻(che)者(zhe)(zhe)(zhe)出时(shi)，主人(ren)踊。云“於(wu)是庙(miao)中(zhong)(zhong)当(dang)行者(zhe)(zhe)(zhe)唯柩车(che)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其上文(wen)明(ming)器及车(che)马乡壙者(zhe)(zhe)(zhe)皆出，唯有(you)柩车(che)在庙(miao)未(wei)出，故(gu)云於(wu)是庙(miao)中(zhong)(zhong)当(dang)行者(zhe)(zhe)(zhe)唯柩车(che)也。
主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)史请读赗，执筭从。柩东，当前束，西(xi)(xi)面。命毋哭。哭者相止(zhi)也(ye)。唯主(zhu)人(ren)、主(zhu)妇哭。烛(zhu)(zhu)在(zai)右(you)，南面。史北面请，既(ji)而与执筭西(xi)(xi)面於主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)前读书释(shi)筭。烛(zhu)(zhu)在(zai)右(you)，南面，炤书便也(ye)。古文筭皆为筴。
[疏]“主人”至“南面”。
○注“史北”至“为筴”。
○释曰(yue)：自此尽“灭烛出”，论(lun)读赗(feng)、读遣之(zhi)事。经(jing)直云“史(shi)(shi)(shi)请(qing)读赗(feng)”，郑知(zhi)(zhi)“史(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)面(mian)(mian)请(qing)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其主人於车东，北(bei)(bei)(bei)面(mian)(mian)，所请(qing)者(zhe)(zhe)，请(qing)於主人，明史(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)面(mian)(mian)问之(zhi)，故知(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)面(mian)(mian)也。又知(zhi)(zhi)在(zai)“主人之(zhi)前读之(zhi)”，对面(mian)(mian)当(dang)柩(jiu)，故知(zhi)(zhi)在(zai)主人之(zhi)前西(xi)乡柩(jiu)也。请(qing)讫，乃西(xi)面(mian)(mian)，请(qing)时及入时，书(shu)在(zai)前，筭在(zai)后，则史(shi)(shi)(shi)西(xi)面(mian)(mian)之(zhi)时，筭在(zai)史(shi)(shi)(shi)南西(xi)面(mian)(mian)。今烛在(zai)史(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)，近史(shi)(shi)(shi)，炤书(shu)为便(bian)。若在(zai)左，则隔筭，不便(bian)也。
读书，释筭则坐(zuo)。必(bi)释筭者，荣其多(duo)。
[疏]“读书释筭则坐”。
○注“必释”至“其多”。
○释(shi)曰：读(du)书(shu)者，立读(du)之，敬(jing)也(ye)。释(shi)筭者，坐为释(shi)之，便也(ye)。云“必释(shi)筭者，荣(rong)其多”者，以其所赗之物(wu)言之，亦得今必释(shi)筭，显其数者，荣(rong)其多故(gu)也(ye)。
卒，命哭，灭烛(zhu)，书与筭执之以逆(ni)出(chu)。卒，已。
[疏]“卒命”至“逆出”。
○释曰：言(yan)(yan)“逆出”，则入时长在前，出时长在后。烛言(yan)(yan)灭不(bu)(bu)言(yan)(yan)出者(zhe)，以其(qi)烛已灭，不(bu)(bu)得言(yan)(yan)烛出，其(qi)人亦(yi)出可知(zhi)。
公(gong)史(shi)(shi)自(zi)西方东面，命毋哭，主人、主妇皆不哭。读遣，卒，命哭。灭烛，出。公(gong)史(shi)(shi)，君之(zhi)(zhi)典礼(li)书者(zhe)。遣者(zhe)，入壙之(zhi)(zhi)物。君使史(shi)(shi)来(lai)读之(zhi)(zhi)，成(cheng)其(qi)得礼(li)之(zhi)(zhi)正以终也。烛侠辂。
[疏]“公史”至“烛出”。
○注“公史”至“侠辂”。
○释曰：知(zhi)公(gong)(gong)史(shi)是君之典礼书者(zhe)，以(yi)(yi)其言公(gong)(gong)史(shi)，故知(zhi)君史(shi)。案《周礼》大(da)史(shi)、小史(shi)皆(jie)掌礼，则诸(zhu)侯史(shi)亦掌典礼可(ke)知(zhi)。云(yun)(yun)“成(cheng)其得礼之正以(yi)(yi)终”者(zhe)，以(yi)(yi)其死(si)(si)葬之以(yi)(yi)礼，是死(si)(si)者(zhe)得礼之终事，故以(yi)(yi)君史(shi)读而(er)成(cheng)之也。知(zhi)“烛侠辂”者(zhe)，上陈设葬奠(dian)，云(yun)(yun)执(zhi)烛夹辂，北面，故知(zhi)也。
商祝执功布(bu)以(yi)御柩(jiu)，执披(pi)。居柩(jiu)车之前，若道有低仰倾亏，则以(yi)布(bu)为抑扬左(zuo)右(you)之节(jie)，使引者执披(pi)者知之。士(shi)执披(pi)八(ba)人。今(jin)文无以(yi)。
[疏]“商祝”至“执披”。
○注“居柩”至“无以”。
○释曰：自此(ci)尽“杖(zhang)乃行”，论(lun)柩车(che)在(zai)道(dao)(dao)(dao)发行之(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“执(zhi)(zhi)功布”者，谓(wei)执(zhi)(zhi)大功之(zhi)(zhi)布粗(cu)者也(ye)。云(yun)(yun)“以御(yu)(yu)柩执(zhi)(zhi)披(pi)”者，葬时(shi)乘人(ren)，故(gu)有(you)柩车(che)前(qian)引(yin)柩者，及在(zai)傍(bang)执(zhi)(zhi)披(pi)者，皆御(yu)(yu)治(zhi)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)御(yu)(yu)柩执(zhi)(zhi)披(pi)也(ye)。云(yun)(yun)“柩车(che)之(zhi)(zhi)前(qian)，若(ruo)道(dao)(dao)(dao)有(you)低仰(yang)倾(qing)亏，则(ze)(ze)(ze)以布为抑(yi)扬左(zuo)右(you)之(zhi)(zhi)节(jie)”者，道(dao)(dao)(dao)有(you)低，谓(wei)下(xia)阪(ban)时(shi)，道(dao)(dao)(dao)有(you)仰(yang)，谓(wei)上(shang)阪(ban)时(shi)，倾(qing)亏谓(wei)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)两(liang)边，在(zai)车(che)左(zuo)右(you)辙(zhe)有(you)高(gao)下(xia)。云(yun)(yun)以布为抑(yi)扬左(zuo)右(you)之(zhi)(zhi)节(jie)者，道(dao)(dao)(dao)有(you)低则(ze)(ze)(ze)抑(yi)下(xia)其(qi)(qi)(qi)布，使(shi)知(zhi)下(xia)阪(ban)，道(dao)(dao)(dao)有(you)仰(yang)则(ze)(ze)(ze)扬举其(qi)(qi)(qi)布，使(shi)知(zhi)上(shang)阪(ban)。云(yun)(yun)左(zuo)右(you)者，谓(wei)道(dao)(dao)(dao)倾(qing)亏高(gao)下(xia)，则(ze)(ze)(ze)左(zuo)右(you)其(qi)(qi)(qi)布，使(shi)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)有(you)倾(qing)亏也(ye)。若(ruo)东(dong)辙(zhe)下(xia)，则(ze)(ze)(ze)下(xia)其(qi)(qi)(qi)布向东(dong)，西(xi)边执(zhi)(zhi)披(pi)者持之(zhi)(zhi)；西(xi)辙(zhe)下(xia)，则(ze)(ze)(ze)下(xia)其(qi)(qi)(qi)布向西(xi)，东(dong)边执(zhi)(zhi)披(pi)者持之(zhi)(zhi)。若(ruo)然，郑云(yun)(yun)“使(shi)引(yin)者执(zhi)(zhi)披(pi)者知(zhi)之(zhi)(zhi)”者，执(zhi)(zhi)披(pi)者知(zhi)其(qi)(qi)(qi)左(zuo)右(you)，引(yin)者知(zhi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)下(xia)也(ye)。知(zhi)士执(zhi)(zhi)披(pi)八人(ren)者，案(an)下(xia)记云(yun)(yun)：“执(zhi)(zhi)披(pi)者旁四人(ren)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“前(qian)后(hou)左(zuo)右(you)各(ge)二(er)人(ren)。”是士执(zhi)(zhi)披(pi)者八人(ren)也(ye)。
主(zhu)人袒(tan)，乃(nai)行(xing)，踊无筭(suan)。袒(tan)，为行(xing)变也。乃(nai)行(xing)，谓柩(jiu)车行(xing)也。凡从柩(jiu)者(zhe)，先(xian)后左右如迁于祖之序。
[疏]“主人”至“无筭”。
○注“袒为”至“之序”。
○释曰：云“乃(nai)行(xing)(xing)(xing)谓柩(jiu)车行(xing)(xing)(xing)”者(zhe)，经云“乃(nai)行(xing)(xing)(xing)”，文(wen)承“主人袒(tan)”下(xia)，嫌主人行(xing)(xing)(xing)，故云乃(nai)行(xing)(xing)(xing)谓柩(jiu)车行(xing)(xing)(xing)。以行(xing)(xing)(xing)处据柩(jiu)为主，柩(jiu)车行(xing)(xing)(xing)主人行(xing)(xing)(xing)可知，故举柩(jiu)车行(xing)(xing)(xing)也(ye)。云“凡从(cong)(cong)柩(jiu)者(zhe)，先(xian)后左(zuo)(zuo)右如迁(qian)于(yu)祖之序”者(zhe)，上迁(qian)于(yu)祖时，注云：“主人从(cong)(cong)者(zhe)，丈夫由右，妇人由左(zuo)(zuo)。”以服之亲疏为先(xian)后，各(ge)从(cong)(cong)其昭(zhao)穆，男(nan)宾在(zai)(zai)前，女宾在(zai)(zai)后。此从(cong)(cong)柩(jiu)向壙(kuang)之序，一如迁(qian)于(yu)祖之序，故如之也(ye)。
出(chu)宫，踊，袭(xi)。哀次。
[疏]“出宫踊袭”。
○注“哀次”。
○释曰：云“哀(ai)次(ci)”者(zhe)，以(yi)经云“出宫(gong)踊(yong)(yong)袭”，以(yi)出宫(gong)有此踊(yong)(yong)袭。以(yi)出宫(gong)有此踊(yong)(yong)者(zhe)，止为出宫(gong)大门(men)外，有宾客次(ci)舍之处，父母(mu)生时接(jie)宾之所，故(gu)(gu)主人至(zhi)此感(gan)而(er)哀(ai)，此次(ci)是以(yi)有踊(yong)(yong)，踊(yong)(yong)讫，即袭，袭讫而(er)行也。故(gu)(gu)《檀弓(gong)》云：“哀(ai)次(ci)亦如之。”注云“次(ci)，他日宾客所受大门(men)外舍也。孝子至(zhi)此而(er)哀(ai)”是也。
至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。邦门，城门也(ye)。赠，送也(ye)。
[疏]“至于”至“纁束”。
○注“邦门”至“送也”。
○释曰：云“邦门(men)”者，案《檀弓(gong)》云：“葬于北方北首(shou)，三代之达(da)礼也。”此邦门(men)者，国城北门(men)也。赠(zeng)用(yong)玄纁(xun)束帛者，即是至(zhi)壙窆讫，主人赠(zeng)死者用(yong)玄纁(xun)束帛也。以其君物所重，故用(yong)之送终也。
主人去杖，不哭，由(you)左听命。宾由(you)右(you)致命。柩(jiu)车前辂之左右(you)也。当时止柩(jiu)车。
[疏]“主人”至“致命”。
○注“柩车”至“柩车”。
○释曰：此谓宰夫(fu)将致(zhi)命(ming)，主(zhu)人(ren)乃去杖，不(bu)哭，由柩(jiu)车(che)(che)前(qian)辂(lu)之左右(you)。若然，在庙，柩(jiu)车(che)(che)南乡，左则(ze)(ze)在东，此出(chu)国北门，柩(jiu)车(che)(che)乡北，左则(ze)(ze)在前(qian)辂(lu)之西也(ye)(ye)。宾(bin)由右(you)致(zhi)命(ming)，则(ze)(ze)在柩(jiu)车(che)(che)之东矣。经直云左右(you)，郑必知据“前(qian)辂(lu)左右(you)”者(zhe)，次柩(jiu)车(che)(che)在庙门时(shi)，宾(bin)在柩(jiu)车(che)(che)右(you)，主(zhu)人(ren)在柩(jiu)车(che)(che)左，故(gu)知此亦当前(qian)辂(lu)左右(you)也(ye)(ye)。云“当时(shi)止柩(jiu)车(che)(che)”者(zhe)，下记云：“唯君命(ming)，止柩(jiu)于堩(geng)，其(qi)馀则(ze)(ze)否。”注云：“不(bu)敢留神。”明此宰夫(fu)致(zhi)命(ming)时(shi)，柩(jiu)车(che)(che)止也(ye)(ye)。
主人哭，拜稽颡(sang)。宾(bin)升(sheng)，实币(bi)于盖，降。主人拜送，复位(wei)，杖，乃行。升(sheng)柩车之前，实其币(bi)於棺盖之柳中，若亲受之然。复位(wei)，反柩车后(hou)。
[疏]“主人”至“乃行”。
○注“升柩”至“车后”。
○释(shi)曰：宾(bin)(bin)既致公赠命讫，主(zhu)人乃哭拜(bai)稽颡，宾(bin)(bin)乃升车，实币(bi)于棺之(zhi)(zhi)盖中(zhong)，载以之(zhi)(zhi)壙。上文在(zai)庙(miao)所赠之(zhi)(zhi)币(bi)，皆奠(dian)於左服(fu)。此实于盖中(zhong)者，彼赠币(bi)生死两施(shi)，故奠(dian)左服(fu)。此赠专(zhuan)为死者，故实于盖中(zhong)，若亲授之(zhi)(zhi)然。云(yun)“复位反柩(jiu)车后(hou)”者，上在(zai)庙(miao)位，在(zai)柩(jiu)车东(dong)，此行道，故在(zai)柩(jiu)车后(hou)也(ye)。