卷十 庄二十三年，尽三十二年
【经(jing)】二十有(you)三(san)年，春，公至自(zi)齐。（无传(chuan)。）
祭叔来聘。无传。《穀梁》以祭叔为祭公来聘鲁。天子内臣不得外交，故不言使，不与其得使聘。
○祭，侧界反。为，于伪反。
[疏]二十三年注“穀梁”至“使聘”。
○正(zheng)义曰：诸言(yan)聘(pin)者(zhe)，皆言(yan)某(mou)侯使(shi)某(mou)来(lai)聘(pin)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)言(yan)使(shi)，左氏无(wu)(wu)传，故(gu)(gu)(gu)取(qu)《穀(gu)梁(liang)》为说。《穀(gu)梁(liang)传》云：“其(qi)不(bu)(bu)(bu)言(yan)使(shi)，何也？天子之(zhi)内(nei)(nei)臣也，不(bu)(bu)(bu)正(zheng)其(qi)外(wai)(wai)交(jiao)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)与使(shi)也。”然则言(yan)内(nei)(nei)臣不(bu)(bu)(bu)得外(wai)(wai)交(jiao)，必是畿(ji)内(nei)(nei)之(zhi)国，畿(ji)内(nei)(nei)之(zhi)国，非为祭(ji)耳。传不(bu)(bu)(bu)言(yan)为祭(ji)公(gong)来(lai)聘(pin)，杜言(yan)为祭(ji)公(gong)来(lai)聘(pin)者(zhe)，但祭(ji)叔(shu)连祭(ji)为文，必是祭(ji)人(ren)。虞叔(shu)子虞公(gong)之(zhi)弟，此(ci)(ci)祭(ji)叔(shu)或是祭(ji)公(gong)之(zhi)弟，故(gu)(gu)(gu)以为为祭(ji)公(gong)来(lai)聘(pin)。天子内(nei)(nei)臣不(bu)(bu)(bu)得外(wai)(wai)交(jiao)诸侯，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)言(yan)使(shi)，不(bu)(bu)(bu)与其(qi)得使(shi)聘(pin)也。鲁受(shou)其(qi)聘(pin)，行其(qi)礼，故(gu)(gu)(gu)书“聘(pin)”耳。二十五年陈女叔(shu)来(lai)聘(pin)，嘉之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)名，此(ci)(ci)无(wu)(wu)可(ke)嘉，亦称叔(shu)者(zhe)，杜意叔(shu)为名为字，无(wu)(wu)以可(ke)知，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)明言(yan)。
夏，公如齐观社(she)。齐因祭社(she)蒐军实，故公往观之。
[疏]注“齐因”至“观之”。
○正义曰(yue)：《鲁语》说此(ci)事(shi)云“夫(fu)齐(qi)弃(qi)大公(gong)之(zhi)法而观民(min)於社”，孔晁云“聚民(min)於社，观戎器也”。襄二十四年传称楚(chu)子(zi)使薳启疆如(ru)齐(qi)，齐(qi)社蒐军(jun)实(shi)，使客观之(zhi)。知此(ci)亦然，故(gu)公(gong)往(wang)观之(zhi)。《释(shi)例》曰(yue)：“凡公(gong)出(chu)朝聘、奔丧(sang)、会葬，皆但书(shu)‘如(ru)’，不言其事(shi)，此(ci)《春秋》之(zhi)常(chang)(chang)。”然则丧(sang)葬常(chang)(chang)事(shi)，故(gu)不书(shu)；观社，非常(chang)(chang)，故(gu)特书(shu)。
公至自齐。无传。
荆人来聘。无传。不书荆子使某(mou)来聘，君臣同辞者，盖楚之始通，未成其礼(li)。
[疏]注“不书”至“其礼”。
○正义(yi)曰：《释例》曰：“楚(chu)(chu)之(zhi)君臣最多混错，此(ci)乃楚(chu)(chu)之(zhi)初兴(xing)，未闲(xian)周之(zhi)典礼(li)，告命之(zhi)辞，自(zi)生(sheng)同异。楚(chu)(chu)武王熊达始居(ju)江汉之(zhi)间(jian)，然犹(you)未能自(zi)同列国(guo)，故称“荆(jing)(jing)(jing)败蔡(cai)师”、“荆(jing)(jing)(jing)人来聘”，从(cong)其所居(ju)之(zhi)称而(er)总(zong)其君臣。”是(shi)言楚(chu)(chu)之(zhi)始通(tong)，未成其礼(li)之(zhi)意。言君臣同辞者，此(ci)云“荆(jing)(jing)(jing)人来聘”，是(shi)臣来也(ye)。僖二(er)十一(yi)年(nian)“楚(chu)(chu)人使宜巾来献捷”，言“使”，则(ze)是(shi)君也(ye)。而(er)经亦书“楚(chu)(chu)人”，是(shi)君臣同辞。
公及齐侯遇于穀。无传。
○穀音谷。
萧(xiao)叔朝(chao)(chao)公。无传(chuan)。萧(xiao)，附(fu)庸国。叔，名。就穀朝(chao)(chao)公，故不(bu)言来。凡在外(wai)朝(chao)(chao)，则礼不(bu)得具，嘉礼不(bu)野合。
[疏]注“萧附”至“野合”。
○正(zheng)义(yi)曰：无(wu)爵而称朝(chao)，知是(shi)(shi)(shi)附庸(yong)国(guo)也(ye)(ye)。邾(zhu)仪父贵(gui)之，乃书字，此无(wu)所(suo)贵(gui)，知叔为名(ming)也(ye)(ye)。《公(gong)羊传(chuan)》曰：“其言(yan)(yan)朝(chao)公(gong)何(he)？公(gong)在(zai)外(wai)(wai)也(ye)(ye)。”文连“遇于穀”，是(shi)(shi)(shi)就穀朝(chao)公(gong)，穀是(shi)(shi)(shi)齐地，故(gu)不言(yan)(yan)“来(lai)”也(ye)(ye)。定(ding)十四(si)年“大蒐于比蒲，邾(zhu)子来(lai)会公(gong)”，比蒲，鲁地，故(gu)言(yan)(yan)“来(lai)”也(ye)(ye)。《穀梁(liang)传(chuan)》曰：“朝(chao)於(wu)庙，正(zheng)也(ye)(ye)；於(wu)外(wai)(wai)，非正(zheng)也(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)在(zai)外(wai)(wai)行(xing)朝(chao)，则礼不得(de)具(ju)。定(ding)十年传(chuan)称嘉(jia)(jia)乐不野合(he)，知嘉(jia)(jia)礼亦不野合(he)。嘉(jia)(jia)礼谓善(shan)礼，非五礼之嘉(jia)(jia)也(ye)(ye)，朝(chao)於(wu)五礼属宾。
秋，丹桓宫楹。桓公庙也。楹，柱也。
○楹音盈。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。无传。未同盟而赴以名。
○射，示亦反，又音亦。
十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。无传。扈，郑地，在荥阳卷县西北。
○扈音(yin)户(hu)。卷音(yin)权(quan)；《字林》，丘(qiu)权(quan)反；韦昭，丘(qiu)云反；《说文》，丘(qiu)粉反。
【传】二十三年，夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可！夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；贡赋多少。朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。（不然，不用命。
○长，丁丈反(fan)。）
[疏]“夫礼”至“不然”。
○正义(yi)曰：夫礼(li)者(zhe)，所以(yi)整理天(tian)下(xia)之(zhi)民(min)，民(min)谓甿，庶贵贱(jian)者(zhe)皆是也(ye)。诸侯(hou)会(hui)聚，所谋皆是尊王室，脩臣礼(li)，故会(hui)以(yi)训上下(xia)之(zhi)则。以(yi)诸侯(hou)事天(tian)子，训在(zai)下(xia)事其君也(ye)。於(wu)会(hui)必号(hao)令(ling)诸国(guo)，出贡赋多少，即是制财用之(zhi)节(jie)度也(ye)。礼(li)使小国(guo)朝大国(guo)，是朝以(yi)正班(ban)爵(jue)之(zhi)等义(yi)也(ye)。爵(jue)同(tong)则小国(guo)在(zai)下(xia)，是帅(shuai)长幼(you)(you)之(zhi)次序(xu)(xu)也(ye)。诸侯(hou)之(zhi)序(xu)(xu)以(yi)爵(jue)不(bu)以(yi)年，此言长幼(you)(you)，谓国(guo)大小也(ye)。沈氏云：“爵(jue)同(tong)者(zhe)，据年之(zhi)长幼(you)(you)，故云‘帅(shuai)长幼(you)(you)之(zhi)序(xu)(xu)’。”不(bu)朝不(bu)会(hui)，则征(zheng)讨之(zhi)，故言“征(zheng)伐以(yi)讨其不(bu)然”。
诸侯(hou)有王，从王事。王有巡守，省四方。以大习之。大习，会朝之礼。非是，君(jun)不(bu)(bu)举(ju)矣。君(jun)举(ju)必书。书於(wu)策。书而(er)不(bu)(bu)法，后嗣何观？”
晋桓、庄之族偪，桓叔、庄伯之子孙强盛，偪迫公室。
○偪，彼力反。献公患之。士蒍曰：“去富子，则群公子可谋也已。”士蒍，晋大夫。富子，二族之富强者。
○蒍，于萎反。去，起吕反，下同。公曰：“尔试其事。”士蒍与群公子谋，谮富子而去之。以罪状诬之，同族恶其富强，故士蒍得因而间之。用其所亲为谮则似信，离其骨肉则党弱，群公子终所以见灭。
○恶，乌路反。间(jian)(jian)，间(jian)(jian)厕之间(jian)(jian)。
秋，丹桓宫之楹。
【经】二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。（刻，镂也。桷，椽也。将逆夫人，故为盛饰。
○刻音(yin)(yin)克。桷音(yin)(yin)角(jiao)。《字林》云，齐鲁谓榱为桷。椽，直专(zhuan)反。）
[疏]二十四年注“刻镂”至“盛饰”。
○正(zheng)义曰(yue)：《释器》云：“金谓之镂，木(mu)谓之刻(ke)(ke)。”刻(ke)(ke)木(mu)镂金，其(qi)事(shi)相类，故以刻(ke)(ke)为镂也。桷(jue)谓之榱，榱即(ji)椽(chuan)也。《穀(gu)梁传》曰(yue)：“刻(ke)(ke)桷(jue)，非正(zheng)也。夫(fu)人，所以崇宗(zong)庙也。取非礼与非正(zheng)而加之於宗(zong)庙，以饰夫(fu)人，非正(zheng)也。刻(ke)(ke)桓(huan)(huan)宫(gong)(gong)桷(jue)，丹(dan)桓(huan)(huan)宫(gong)(gong)楹(ying)，斥言桓(huan)(huan)宫(gong)(gong)，以恶庄也。”是言丹(dan)楹(ying)刻(ke)(ke)桷(jue)皆为将逆夫(fu)人，故为盛饰。
葬曹庄公。无传。
夏，公如(ru)齐(qi)逆女。无(wu)传。亲(qin)逆，礼也。
[疏]注“亲逆礼也”。
○正义(yi)曰：《公羊传》曰：“何以书(shu)？亲(qin)迎，礼(li)也(ye)。”亲(qin)逆是正礼(li)，有故得使卿逆，亦无讥也(ye)。
秋，公至自齐。无传。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊传》以为姜氏要公，不与公俱入，盖以孟任故，丁丑入而明日乃朝庙。
○要，於遥反。任音壬，后孟任皆同。
[疏]注“哀姜”至“朝庙”。
○正义曰(yue)(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)(yue)：“其言(yan)入(ru)何(he)？难也(ye)(ye)。其难奈何(he)？夫(fu)人不(bu)(bu)(bu)可(ke)使入(ru)，与公有所约(yue)，然后入(ru)。”唯言(yan)有所要(yao)(yao)，不(bu)(bu)(bu)知要(yao)(yao)何(he)事，故(gu)云盖以孟(meng)任故(gu)也(ye)(ye)。明(ming)日戊寅，大(da)夫(fu)宗(zong)妇觌(di)，用币，夫(fu)人若未朝庙(miao)，不(bu)(bu)(bu)得受臣觌(di)礼(li)。知明(ming)日乃(nai)朝庙(miao)，既朝，乃(nai)见大(da)夫(fu)宗(zong)妇。杜言(yan)朝庙(miao)者，为“觌(di)用币”发也(ye)(ye)。书(shu)“入(ru)”不(bu)(bu)(bu)书(shu)“至”者，《释例》曰(yue)(yue)：“庄公顾割臂之盟，崇宠(chong)孟(meng)任，故(gu)即(ji)位(wei)二十三年乃(nai)娶元妃(fei)。”虽(sui)丹楹刻桷，身自纳(na)币，而(er)有孟(meng)任之嫌，故(gu)与姜氏俱反(fan)而(er)异(yi)入(ru)。经所以不(bu)(bu)(bu)以至礼(li)书(shu)也(ye)(ye)。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇，同姓大夫之妇。礼，小君至，大人执贽以见，明臣子之道。庄公欲奢夸夫人，故使大夫、宗妇同贽俱见。
○觌，徒历反(fan)，见(jian)也(ye)。以见(jian)，贤(xian)遍反(fan)，下同(tong)。夸，苦(ku)瓜反(fan)。
[疏]注“宗妇”至“俱见”。
○正义曰(yue)：襄二(er)年葬(zang)齐姜，传(chuan)称(cheng)齐侯使诸(zhu)姜宗妇(fu)来(lai)送葬(zang)，诸(zhu)姜是同姓(xing)之女，知(zhi)宗妇(fu)是同姓(xing)大夫(fu)(fu)之妇(fu)也。礼，小君(jun)(jun)至(zhi)，大夫(fu)(fu)执贽以见(jian)，明臣(chen)(chen)子之道(dao)。礼亦(yi)(yi)(yi)无(wu)此文(wen)。《士相(xiang)见(jian)礼》称(cheng)大夫(fu)(fu)始(shi)见(jian)於君(jun)(jun)，执贽。夫(fu)(fu)人尊(zun)与君(jun)(jun)同，臣(chen)(chen)始(shi)为臣(chen)(chen)，有(you)见(jian)君(jun)(jun)之礼，明小君(jun)(jun)初至(zhi)，亦(yi)(yi)(yi)当(dang)有(you)礼以见(jian)也。且传(chuan)唯(wei)讥(ji)妇(fu)贽不宜用(yong)(yong)币，不言觌之为非，知(zhi)其礼当(dang)然也。大夫(fu)(fu)当(dang)用(yong)(yong)羔雁，用(yong)(yong)币亦(yi)(yi)(yi)为非礼也。庄公欲奢夸(kua)夫(fu)(fu)人，故(gu)使男女同贽。恶其男女无(wu)别，且讥(ji)僣为失礼，故(gu)书之。
大水。无传。
冬，戎侵(qin)曹。无传。
曹(cao)羁出(chu)奔(ben)陈。无传。羁盖曹(cao)世子也。先君既葬而(er)不称(cheng)爵(jue)者，微(wei)弱不能自定(ding)，曹(cao)人以名(ming)赴。
[疏]注“羁盖”至“名赴”。
○正义曰：此事《左氏》、《穀梁》并无传。《公羊》以曹(cao)(cao)羁(ji)为(wei)曹(cao)(cao)大夫，三谏不从而出奔。杜以此经书“曹(cao)(cao)羁(ji)出奔陈，赤(chi)归于曹(cao)(cao)”，与“郑忽出奔卫，突归于郑”，其文相(xiang)类，故附彼(bi)为(wei)之说，称(cheng)盖，为(wei)疑辞(ci)，微弱不能(neng)自(zi)定，曹(cao)(cao)人以名赴(fu)，亦如郑忽之出奔。
赤归于曹(cao)。无传(chuan)。赤，曹(cao)僖(xi)公(gong)也。盖(gai)为戎所纳，故曰(yue)归。
[疏]注“赤曹”至“曰归”。
○正义曰(yue)：《史记·曹(cao)世家》与《年表》皆(jie)云(yun)“僖(xi)公(gong)名夷”，三家经传(chuan)有五而(er)(er)皆(jie)言赤(chi)，杜以(yi)郑突类(lei)之(zhi)，知赤(chi)是(shi)(shi)(shi)曹(cao)君，故以(yi)赤(chi)为僖(xi)公(gong)。书有舛误，何必《史记》是(shi)(shi)(shi)而(er)(er)杜说非也。传(chuan)例曰(yue)“诸(zhu)侯纳之(zhi)曰(yue)归(gui)(gui)”，以(yi)戎(rong)侵曹(cao)而(er)(er)赤(chi)归(gui)(gui)，故云(yun)盖(gai)为戎(rong)所(suo)纳也。贾逵以(yi)为羁(ji)是(shi)(shi)(shi)曹(cao)君，赤(chi)是(shi)(shi)(shi)戎(rong)之(zhi)外孙，故戎(rong)侵曹(cao)，逐羁(ji)而(er)(er)立赤(chi)，亦以(yi)意言之(zhi)，无所(suo)据也。
郭公。无传(chuan)。盖经阙(que)误也。自曹羁以下，《公羊》、《穀梁》之(zhi)说既不(bu)了，又(you)不(bu)可(ke)通之(zhi)於左(zuo)氏，故(gu)不(bu)采(cai)用。
[疏]注“盖经”至“采用”。
○正(zheng)义曰：《公(gong)羊》、《穀梁》并以“赤归于曹郭(guo)公(gong)”连(lian)文为句(ju)，言(yan)郭(guo)公(gong)名赤，失国而归于曹，是为说不了，故(gu)不采用。
【传】二十四年，春，刻(ke)其(qi)桷，皆非(fei)(fei)礼也。（并(bing)非(fei)(fei)丹楹，故(gu)言(yan)皆。）
[疏]注“并非丹楹故言皆”。
○正义曰：《穀梁传》曰：“礼，楹，天(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)黝(you)垩，大夫(fu)(fu)苍，士(shi)(shi)黈(tou)。丹楹，非礼也(ye)。”注(zhu)云(yun)：“黝(you)垩，黑色(se)。黈(tou)，黄色(se)。”又(you)曰：“礼，天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)桷(jue)，斫(zhuo)之(zhi)(zhi)砻(long)之(zhi)(zhi)，加密石(shi)焉。诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)桷(jue)，斫(zhuo)之(zhi)(zhi)砻(long)之(zhi)(zhi)。大夫(fu)(fu)斫(zhuo)之(zhi)(zhi)。士(shi)(shi)斫(zhuo)本。刻(ke)桷(jue)，非正也(ye)”。“加密石(shi)”，注(zhu)云(yun)：“以细石(shi)磨(mo)之(zhi)(zhi)。”《晋语》云(yun)：“天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)室(shi)，斫(zhuo)其(qi)椽而砻(long)之(zhi)(zhi)，加密石(shi)焉。诸(zhu)(zhu)侯(hou)砻(long)之(zhi)(zhi)，大夫(fu)(fu)斫(zhuo)之(zhi)(zhi)，士(shi)(shi)首之(zhi)(zhi)。”言虽小异，要知(zhi)正礼楹不(bu)丹，桷(jue)不(bu)刻(ke)，故云(yun)“皆(jie)非礼也(ye)”。
御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’御孙，鲁大夫。
○御，鱼吕(lv)反，本亦作御。侈，昌纸反，又(you)户氏(shi)反。先(xian)君有共德，而君纳(na)诸大恶，无乃不(bu)(bu)可乎？”以不(bu)(bu)丹(dan)楹刻桷(jue)为共。
秋，哀姜(jiang)至(zhi)，公使宗妇觌，用币，非礼也。传(chuan)不言(yan)大夫(fu)，唯举非常(chang)。
[疏]注“传不”至“非常”。
○正义曰(yue)：《士(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)礼》云：“天下大(da)夫(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)以(yi)雁，上(shang)大(da)夫(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)以(yi)羔，如士(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)之礼，始见(jian)於君(jun)，执(zhi)挚。”郑玄云：“士(shi)、大(da)夫(fu)一(yi)也(ye)。”如彼《礼》文，大(da)夫(fu)始见(jian)於君(jun)用羔雁，始见(jian)夫(fu)人亦当然(ran)(ran)。然(ran)(ran)则(ze)大(da)夫(fu)用币亦非(fei)常，而以(yi)大(da)夫(fu)为常者(zhe)，《礼》“孤执(zhi)皮帛”，则(ze)诸侯之臣(chen)有(you)执(zhi)帛者(zhe)矣。大(da)夫(fu)执(zhi)帛，唯上(shang)僣耳，其(qi)帛犹是男子所执(zhi)。妇(fu)人执(zhi)币，则(ze)全非(fei)常事，御孙唯谏(jian)妇(fu)人不(bu)(bu)宜执(zhi)币，丘明为谏(jian)发传，故(gu)唯举非(fei)常也(ye)。《左传》诸为谏(jian)者(zhe)，或言(yan)“谏(jian)曰(yue)”，或不(bu)(bu)言(yan)谏(jian)，意在载(zai)辞，不(bu)(bu)为例也(ye)。
御孙曰：“男贽，大者玉帛，公、侯、伯、子、男执玉，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。
○贽，真(zhen)二反。
[疏]注“公侯”至“执帛”。
○正义曰：《周礼(li)·大宗伯(bo)职》云：“公(gong)执(zhi)(zhi)桓圭(gui)，侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)信(xin)圭(gui)，伯(bo)执(zhi)(zhi)躬圭(gui)，子(zi)(zi)执(zhi)(zhi)穀璧，男执(zhi)(zhi)蒲璧。”是(shi)公(gong)、侯(hou)(hou)(hou)、伯(bo)、子(zi)(zi)、男皆执(zhi)(zhi)玉也(ye)。《典命(ming)(ming)(ming)职》曰：“凡(fan)诸侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)適子(zi)(zi)，誓(shi)於(wu)天子(zi)(zi)，摄其(qi)(qi)君，则(ze)(ze)下其(qi)(qi)君之(zhi)礼(li)一等；未誓(shi)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮帛(bo)(bo)(bo)继子(zi)(zi)男。公(gong)之(zhi)孤(gu)四命(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮帛(bo)(bo)(bo)视小国之(zhi)君。”是(shi)诸侯(hou)(hou)(hou)世子(zi)(zi)与(yu)孤(gu)卿执(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)(bo)也(ye)。附庸虽则(ze)(ze)无文，而为一国之(zhi)主，来则(ze)(ze)谓之(zhi)为朝(chao)，未有(you)爵(jue)命(ming)(ming)(ming)，不合执(zhi)(zhi)玉，明(ming)与(yu)世子(zi)(zi)同执(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)(bo)也(ye)。且哀七年传(chuan)称：“禹合诸侯(hou)(hou)(hou)於(wu)涂山，执(zhi)(zhi)玉帛(bo)(bo)(bo)者(zhe)万国。”附庸是(shi)国，明(ming)执(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)(bo)者(zhe)，附庸也(ye)。郑玄(xuan)《周礼(li)》注云：“皮帛(bo)(bo)(bo)者(zhe)，束帛(bo)(bo)(bo)而表(biao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮，为之(zhi)饰(shi)。皮，虎豹皮。帛(bo)(bo)(bo)，如今璧色(se)缯也(ye)”。《周礼(li)》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉作六(liu)瑞(rui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禽作六(liu)挚，则(ze)(ze)瑞(rui)贽有(you)异，而此(ci)传(chuan)玉帛(bo)(bo)(bo)同言(yan)贽者(zhe)，郑玄(xuan)《曲礼(li)》注云：“挚之(zhi)言(yan)至也(ye)，当谓执(zhi)(zhi)之(zhi)见(jian)人，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)至诚也(ye)。”《典瑞(rui)》注云：“瑞(rui)，节信(xin)也(ye)。”礼(li)，天子(zi)(zi)执(zhi)(zhi)冒(mao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)诸侯(hou)(hou)(hou)，诸侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)圭(gui)璧以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)天子(zi)(zi)，天子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冒(mao)，冒(mao)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为信(xin)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瑞(rui)为名(ming)。皮帛(bo)(bo)(bo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下无此(ci)合信(xin)之(zhi)事，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贽为名(ming)。其(qi)(qi)实皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)至诚，故传(chuan)通以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贽言(yan)之(zhi)。凡(fan)贽，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)爵(jue)，不以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)数也(ye)。
小(xiao)者禽鸟，卿执羔，大夫(fu)执雁，士执雉。
[疏]注“卿执”至“执雉”。
○正义曰：《周礼·大宗伯职》文也。郑玄云：“羔取(qu)(qu)其(qi)群而不(bu)失(shi)其(qi)类，雁(yan)(yan)取(qu)(qu)其(qi)候(hou)时而行，雉取(qu)(qu)其(qi)守介而死，不(bu)失(shi)其(qi)节，鹜取(qu)(qu)其(qi)不(bu)飞(fei)迁，鸡取(qu)(qu)其(qi)守时而动。”《曲(qu)礼》曰：“饰羔雁(yan)(yan)者以缋。”言天子之(zhi)臣(chen)饰羔雁(yan)(yan)以布，又画之(zhi)，诸侯之(zhi)臣(chen)饰以布，不(bu)画之(zhi)，自雉以下无(wu)饰。
以章物也。章所执之物，别贵贱。
○别，彼列反。女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。榛，小栗。脩，脯。虔，敬也。皆取其名以示敬。
○榛，侧巾反。脩，锻脯加姜(jiang)桂曰(yue)脩。虔音乾。
[疏]注“榛小”至“示敬”。
○正义曰：《曲礼》云：“妇人(ren)之(zhi)贽，椇(ju)、榛(zhen)、脯、脩(xiu)(xiu)(xiu)、枣、栗。”郑(zheng)玄云：“妇人(ren)无外事，见以(yi)羞(xiu)物(wu)也(ye)。椇(ju)、榛(zhen)，木名。椇(ju)，枳也(ye)，有实(shi)，今邳郯之(zhi)东食之(zhi)。榛(zhen)，实(shi)似栗而(er)小(xiao)。”郑(zheng)又注《周礼·腊人(ren)》云：“薄析曰脯，捶之(zhi)而(er)施姜桂(gui)曰锻脩(xiu)(xiu)(xiu)。”然(ran)则脩(xiu)(xiu)(xiu)脯大同(tong)，故以(yi)脩(xiu)(xiu)(xiu)为脯也(ye)。“虔，敬(jing)”，《释诂》文。皆(jie)取其名以(yi)示敬(jing)者，先儒以(yi)为栗取其战栗也(ye)，枣取其早起也(ye)，脩(xiu)(xiu)(xiu)取其自(zi)脩(xiu)(xiu)(xiu)也(ye)，唯(wei)榛(zhen)无说，盖(gai)以(yi)榛(zhen)声近(jin)虔，取其虔於事也(ye)。
今男(nan)女同贽，是无别也(ye)。男(nan)女之(zhi)别，国之(zhi)大节(jie)也(ye)，而由(you)夫人乱之(zhi)，无乃不可乎？”
晋(jin)士蒍又与群公子谋(mou)，使杀游氏之二子。游氏二子，亦(yi)桓、庄之族。士蒍告(gao)晋(jin)侯曰：“可矣。不过(guo)二年(nian)，君必无患。”
【经】二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（女叔，陈卿。女，氏；叔，字。
○女音汝，陈大夫(fu)氏。）
夏，五(wu)月，癸丑，卫侯朔卒。无传(chuan)。惠公也。书名，十(shi)六年与内大(da)夫盟于幽。
六(liu)月，辛未(wei)，朔，日有(you)食之。鼓(gu)，用牲于社。鼓(gu)，伐鼓(gu)也。用牲以祭社。传(chuan)例曰：非常也。
[疏]二十五年注“鼓伐”至“常也”。
○正(zheng)义曰：《尚书·召诰(gao)》云“用(yong)(yong)牲(sheng)于(yu)郊，牛(niu)二”，如此(ci)之类(lei)言(yan)用(yong)(yong)牲(sheng)者，皆用(yong)(yong)之以祭，知此(ci)用(yong)(yong)牲(sheng)以祭社也(ye)(ye)。鼓(gu)(gu)(gu)之所(suo)(suo)用(yong)(yong)，必(bi)是(shi)伐(fa)之，伐(fa)理可(ke)见，故不(bu)言(yan)伐(fa)鼓(gu)(gu)(gu)。牲(sheng)不(bu)言(yan)用(yong)(yong)，则牲(sheng)无所(suo)(suo)施，於(wu)文(wen)不(bu)足，故言(yan)“用(yong)(yong)牲(sheng)”。传称：“正(zheng)月(yue)之朔(shuo)，慝末作，日有食之，於(wu)是(shi)乎(hu)用(yong)(yong)币(bi)于(yu)社，伐(fa)鼓(gu)(gu)(gu)于(yu)朝。”正(zheng)月(yue)，谓周(zhou)六月(yue)也(ye)(ye)。此(ci)经虽书六月(yue)，杜以《长历》校之，此(ci)是(shi)七(qi)月(yue)，七(qi)月(yue)用(yong)(yong)鼓(gu)(gu)(gu)，非常月(yue)也(ye)(ye)。鼓(gu)(gu)(gu)当于(yu)朝，而此(ci)鼓(gu)(gu)(gu)于(yu)社，非其处(chu)也(ye)(ye)。社应用(yong)(yong)币(bi)，而於(wu)社用(yong)(yong)牲(sheng)，非所(suo)(suo)用(yong)(yong)也(ye)(ye)。一举而有三失，故讥之。
伯姬归于(yu)杞。无传。不书(shu)逆女，逆者微。
秋，大(da)水。鼓，用(yong)牲于社，于门。门，国门也。传(chuan)例曰：亦非(fei)常也。
[疏]注“门国门也”。
○正(zheng)义曰：《祭法》云：“天子立(li)(li)七祀，诸(zhu)侯立(li)(li)五祀，其(qi)门(men)皆曰国(guo)(guo)门(men)。”知此门(men)亦国(guo)(guo)门(men)，国(guo)(guo)门(men)谓城门(men)也。传称天灾有币无牲(sheng)，非日月之(zhi)眚不(bu)鼓，则(ze)鼓与牲(sheng)二(er)事皆失，故讥(ji)之(zhi)。
冬，公子友如陈。无传。报女叔之聘。诸鲁出朝聘，皆书如。不果彼国必成其礼，故不称朝聘，《春秋》之常也。公子友，庄公之母弟，称公子者，史策之通言。母弟至亲，异於他臣，其相杀害，则称弟以示义。至於嘉好之事，兄弟笃睦，非例所与。或称弟，或称公子，仍旧史之文也。母弟例在宣十七年。
○好，呼报(bao)反，传同。
[疏]注“报女”至“七年”。
○正义(yi)曰(yue)：鲁出朝(chao)(chao)聘(pin)，多(duo)有(you)在(zai)道复者，假令得(de)(de)(de)到彼(bi)国，尚不知(zhi)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)否，故(gu)皆(jie)书“如(ru)”，如(ru)者，往也(ye)，直(zhi)言(yan)往彼(bi)而已，不果彼(bi)国必成(cheng)其(qi)(qi)(qi)礼，故(gu)不称(cheng)(cheng)(cheng)朝(chao)(chao)聘(pin)，为《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)。僖二十八(ba)年(nian)(nian)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)朝(chao)(chao)于王(wang)所，朝(chao)(chao)讫乃书，故(gu)即(ji)称(cheng)(cheng)(cheng)为朝(chao)(chao)。此公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子友，庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)弟(di)(di)(di)(di)也(ye)。於(wu)庄(zhuang)世称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子。昭元年(nian)(nian)陈公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子招(zhao)，陈哀(ai)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)母(mu)弟(di)(di)(di)(di)也(ye)，於(wu)哀(ai)世称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子。故(gu)解之(zhi)(zhi)(zhi)“称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子者，史(shi)(shi)策之(zhi)(zhi)(zhi)通言(yan)”也(ye)。《释(shi)例(li)》曰(yue)：“庶弟(di)(di)(di)(di)不得(de)(de)(de)称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)，而母(mu)弟(di)(di)(di)(di)得(de)(de)(de)称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子。秦(qin)伯之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)针適(shi)晋女，叔齐曰(yue)：‘秦(qin)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子必归。’此公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子亦国之(zhi)(zhi)(zhi)常言(yan)，得(de)(de)(de)两通之(zhi)(zhi)(zhi)证也(ye)。”是(shi)言(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子母(mu)弟(di)(di)(di)(di)得(de)(de)(de)通言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。《释(shi)例(li)》又曰(yue)：“兄而害(hai)弟(di)(di)(di)(di)，则(ze)(ze)称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)以(yi)章兄罪；弟(di)(di)(di)(di)又害(hai)兄，则(ze)(ze)云弟(di)(di)(di)(di)以(yi)罪弟(di)(di)(di)(di)身。统论其(qi)(qi)(qi)义(yi)，兄弟(di)(di)(di)(di)二人，交相杀害(hai)，各有(you)曲直(zhi)，存弟(di)(di)(di)(di)则(ze)(ze)示兄曲也(ye)。”是(shi)言(yan)其(qi)(qi)(qi)相杀害(hai)，则(ze)(ze)称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)以(yi)示义(yi)也(ye)。《释(shi)例(li)》又曰(yue)：“若夫(fu)朝(chao)(chao)聘(pin)盟会，嘉好之(zhi)(zhi)(zhi)事，此乃兄弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)笃睦，非义(yi)例(li)之(zhi)(zhi)(zhi)所与，故(gu)仍(reng)旧史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)策，或称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)，或称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子。践土之(zhi)(zhi)(zhi)盟，叔武不称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)，此其(qi)(qi)(qi)义(yi)也(ye)。”案(an)经桓三年(nian)(nian)“齐侯(hou)使其(qi)(qi)(qi)弟(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)来(lai)聘(pin)”，十四年(nian)(nian)“郑(zheng)伯使其(qi)(qi)(qi)弟(di)(di)(di)(di)语来(lai)盟”，成(cheng)十年(nian)(nian)“卫侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)黑背帅师(shi)侵郑(zheng)”，彼(bi)皆(jie)称(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)(di)，季友、陈招(zhao)并称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子，俱无褒贬，所称(cheng)(cheng)(cheng)不同，知(zhi)是(shi)史(shi)(shi)文之(zhi)(zhi)(zhi)异，不为义(yi)例(li)。仲尼无所见义(yi)，故(gu)仍(reng)旧史(shi)(shi)耳(er)。
【传】二十五年，春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。（季友相鲁，原仲相陈，二人有旧，故女来聘，季友冬亦报聘。嘉好接备。卿以字为嘉，则称名，其常也。
○相鲁，息亮反(fan)，下(xia)同。）
夏，六月，辛未，朔，日有食之(zhi)。鼓(gu)，用牲于社，非(fei)常也。非(fei)常鼓(gu)之(zhi)月，《长历》推之(zhi)，辛未实七月朔，置闰失所，故致月错。
[疏]注“非常”至“月错”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)及文(wen)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)、昭(zhao)十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)皆书“六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，日(ri)(ri)有(you)(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。昭(zhao)十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)传(chuan)称“祝史(shi)请(qing)所用币(bi)(bi)，昭(zhao)子许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。平(ping)子御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰：‘止也(ye)(ye)(ye)。唯正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，慝未作(zuo)，日(ri)(ri)有(you)(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)是(shi)乎有(you)(you)(you)伐(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)用币(bi)(bi)，礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。其馀则(ze)(ze)否。’大史(shi)曰：‘在(zai)此(ci)(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。’”经(jing)书“六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，而(er)史(shi)言(yan)“在(zai)此(ci)(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，则(ze)(ze)知(zhi)传(chuan)言(yan)“正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，慝未作(zuo)”者，谓此(ci)(ci)(ci)(ci)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。文(wen)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)传(chuan)直说天子诸侯鼓(gu)(gu)(gu)(gu)币(bi)(bi)异礼(li)(li)，不言(yan)“非常”，知(zhi)彼言(yan)六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，直六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)亦六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)云(yun)“非常”，下句(ju)始言(yan)唯正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)用币(bi)(bi)伐(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，明此(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)虽书六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，实非六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)云(yun)“非常鼓(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”。《长历》推此(ci)(ci)(ci)(ci)辛(xin)未为七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，由置(zhi)(zhi)(zhi)闰失所，故(gu)致月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)错(cuo)，不应置(zhi)(zhi)(zhi)闰而(er)置(zhi)(zhi)(zhi)闰，误使七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。《释(shi)例》曰：“庄二十(shi)(shi)五(wu)年(nian)经(jing)书‘六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)辛(xin)未朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，日(ri)(ri)有(you)(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’，实是(shi)七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，非六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)传(chuan)云(yun)‘非常也(ye)(ye)(ye)’。唯正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，有(you)(you)(you)用币(bi)(bi)伐(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，明此(ci)(ci)(ci)(ci)食(shi)非用币(bi)(bi)伐(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)常月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，因(yin)变(bian)而(er)起，历误也(ye)(ye)(ye)。文(wen)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)经(jing)文(wen)皆同，而(er)更复发传(chuan)曰非礼(li)(li)者，明前传(chuan)欲以(yi)(yi)审正(zheng)(zheng)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，后传(chuan)发例，欲以(yi)(yi)明诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，此(ci)(ci)(ci)(ci)乃圣(sheng)贤(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微旨，而(er)先儒所未喻(yu)也(ye)(ye)(ye)。”刘炫云(yun)：“知(zhi)非五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者，昭(zhao)二十(shi)(shi)四年(nian)五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)日(ri)(ri)有(you)(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，传(chuan)云(yun)日(ri)(ri)过分而(er)未至(zhi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)若是(shi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，亦应云(yun)过分而(er)未至(zhi)也(ye)(ye)(ye)。今言(yan)‘慝未作(zuo)’，则(ze)(ze)是(shi)已作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，故(gu)知(zhi)非五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”案(an)二十(shi)(shi)四年(nian)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)丁(ding)丑，夫人姜氏(shi)入，从(cong)彼推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)辛(xin)未朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，非有(you)(you)(you)差错(cuo)。杜云(yun)置(zhi)(zhi)(zhi)闰失所者，以(yi)(yi)二十(shi)(shi)四年(nian)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)前误置(zhi)(zhi)(zhi)一闰，非是(shi)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)来始错(cuo)也(ye)(ye)(ye)。
唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，谓正阳之月。今书六月而传云“唯”者，明此月非正阳月也。慝，阴气。
○正(zheng)音政。正(zheng)月，建巳之月。慝，他得反。夏，户雅反。
[疏]注“正月”至“阴气”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：昭十七年传大史论正(zheng)(zheng)月(yue)之事(shi)，云(yun)：“当夏四月(yue)，是(shi)谓孟夏。”知正(zheng)(zheng)月(yue)是(shi)夏之四月(yue)，周之六月(yue)也(ye)。《诗》云(yun)“正(zheng)(zheng)月(yue)繁霜(shuang)”，郑玄(xuan)云(yun)：“夏之四月(yue)建巳(si)，纯阳(yang)用事(shi)。”是(shi)谓正(zheng)(zheng)月(yue)为(wei)(wei)正(zheng)(zheng)阳(yang)之月(yue)。慝，恶也(ye)；人情爱(ai)阳(yang)而恶阴，故(gu)谓阴为(wei)(wei)恶，故(gu)云(yun)“慝，阴气也(ye)”。“未作”谓阴气未起也(ye)。
日有食(shi)之(zhi)，於是乎用币于(yu)社，伐鼓于(yu)朝(chao)。日食(shi)，历之(zhi)常也。然食(shi)於正阳之(zhi)月(yue)，则(ze)诸侯用币于(yu)社，请救於上。公伐鼓于(yu)朝(chao)，退而自责，以明(ming)阴(yin)不宜侵阳，臣不宜掩君，以示大义(yi)。
[疏]注“日食”至“大义”。
○正义(yi)曰：古之(zhi)(zhi)(zhi)历书亡矣，汉兴(xing)以(yi)来，草创其术，《三(san)(san)(san)统》以(yi)为(wei)(wei)五(wu)月(yue)(yue)二十三(san)(san)(san)分月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)二十而日(ri)(ri)月(yue)(yue)交(jiao)会(hui)。近世为(wei)(wei)历者，皆以(yi)为(wei)(wei)一百七十三(san)(san)(san)日(ri)(ri)有(you)馀而日(ri)(ri)一食。是日(ri)(ri)食者，历之(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)(zhi)圣王因事设(she)戒，夫以(yi)昭(zhao)昭(zhao)大(da)明，照临下土，忽(hu)尔歼(jian)亡，俾昼作夜，其为(wei)(wei)怪异，莫(mo)斯之(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)，故立(li)求神(shen)(shen)请(qing)救之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，责躬罪已之(zhi)(zhi)(zhi)法。正阳之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，阳气尢(wang)(wang)盛(sheng)，於此尢(wang)(wang)盛(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，而为(wei)(wei)弱阴所(suo)侵(qin)，故尢(wang)(wang)忌之(zhi)(zhi)(zhi)，社是上(shang)(shang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，尊於诸侯(hou)，故用币(bi)于社，请(qing)救於上(shang)(shang)公(gong)，伐鼓于朝，退而自攻(gong)责也(ye)(ye)(ye)。日(ri)(ri)食者，月(yue)(yue)揜之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。日(ri)(ri)者，阳之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)；月(yue)(yue)者，阴之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)。日(ri)(ri)，君道(dao)也(ye)(ye)(ye)；月(yue)(yue)，臣道(dao)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)明阴不宜侵(qin)阳，臣不宜揜君，以(yi)示(shi)大(da)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。昭(zhao)二十九年传曰：“故有(you)五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，是谓五(wu)官(guan)，实(shi)列(lie)受氏姓，封为(wei)(wei)上(shang)(shang)公(gong)，祀(si)为(wei)(wei)贵神(shen)(shen)。社稷五(wu)祀(si)，是尊是奉。”故杜以(yi)社为(wei)(wei)上(shang)(shang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)。
“秋，大水。鼓，用牲于社、于门”，亦非常也。失常礼。
○凡(fan)天灾，有币，无牲。天灾，日月(yue)食、大(da)水也(ye)。祈(qi)请而已(yi)，不用牲也(ye)。
[疏]注“天灾”至“牲也”。
○正义曰：传言(yan)“亦非常(chang)”，亦上日食(shi)也(ye)，但日食(shi)之(zhi)(zhi)鼓(gu)非常(chang)月，伐鼓(gu)于社非常(chang)礼，大水用(yong)牲亦非常(chang)礼，俱是(shi)非常(chang)，故(gu)亦前也(ye)。传既(ji)亦前，即发(fa)凡(fan)例，知(zhi)天灾(zai)之(zhi)(zhi)言(yan)，兼日食(shi)、大水也(ye)。天之(zhi)(zhi)见异，所(suo)以谴告(gao)人(ren)君，欲令改过(guo)脩善，非为(wei)求(qiu)人(ren)饮(yin)食(shi)。既(ji)遇天灾(zai)，随时即告(gao)，唯当告(gao)请(qing)而已(yi)，是(shi)故(gu)有币(bi)无牲。若乃亢旱(han)(han)历(li)时，霖雨不止，然后祷(dao)祀群(qun)神，求(qiu)弭灾(zai)沴者，设礼以祭(ji)(ji)，祭(ji)(ji)必有牲。《诗·云汉》之(zhi)(zhi)篇美(mei)宣王为(wei)旱(han)(han)祷(dao)，请(qing)自郊(jiao)徂(cu)宫(gong)，无所(suo)不祭(ji)(ji)，云：“靡神不举(ju)，靡爱斯牲。”是(shi)其为(wei)旱(han)(han)祷(dao)，祭(ji)(ji)皆用(yong)牲也(ye)。《祭(ji)(ji)法》曰：“埋少牢(lao)於泰昭，祭(ji)(ji)时也(ye)；相(xiang)近於坎坛，祭(ji)(ji)寒暑也(ye)；王宫(gong)，祭(ji)(ji)日也(ye)；夜明，祭(ji)(ji)月也(ye)；幽(you)禜，祭(ji)(ji)星也(ye)；雩禜，祭(ji)(ji)水旱(han)(han)也(ye)。”郑玄云：“凡(fan)此以下皆祭(ji)(ji)用(yong)少牢(lao)，寒暑不时，则或禳之(zhi)(zhi)，或祈之(zhi)(zhi)。”是(shi)说祈祷(dao)之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)皆用(yong)牲。
非日月之眚，不鼓。眚，犹灾也。月侵日为眚，阴阳逆顺之事，贤圣所重，故特鼓之。
○眚，所景(jing)反。
[疏]注“眚犹”至“鼓之”。
○正义(yi)曰：《易》称(cheng)“是谓灾(zai)眚”，《书》称(cheng)“眚灾(zai)肆赦”，是眚灾(zai)相类，故云“眚犹(you)灾(zai)也”。月(yue)侵日(ri)(ri)为眚，阴犯阳为逆，逆顺(shun)之(zhi)事(shi)，贤圣所(suo)重(zhong)，故见其逆事(shi)，而特鼓之(zhi)。此据日(ri)(ri)食为说耳。传称(cheng)“日(ri)(ri)月(yue)之(zhi)眚”，日(ri)(ri)月(yue)并(bing)言，则(ze)月(yue)食亦有(you)鼓。《周(zhou)礼(li)·大仆职》云：“凡军旅，田役(yi)，赞王鼓，救日(ri)(ri)月(yue)，亦如之(zhi)。”是日(ri)(ri)食、月(yue)食皆有(you)鼓也。《穀梁传》曰：“天(tian)子救日(ri)(ri)，置五(wu)麾，陈(chen)五(wu)兵五(wu)鼓，诸侯置三麾，陈(chen)三鼓三兵，大夫击(ji)门，士击(ji)柝。”左氏虽无传，义(yi)或然也。
晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。聚，晋邑。
○聚，才喻反(fan)。冬，晋(jin)侯(hou)围(wei)聚，尽杀(sha)群公子。卒如士蒍之计。
【经】二(er)十有(you)六(liu)年，春，公伐戎(rong)。（无传。）
夏，公至自伐戎。无传(chuan)。
曹杀其大夫。无传。不称名(ming)，非其罪(zui)，例(li)在文七年。
[疏]二十六年注“不称”至“七年”。
○正义曰：文七年传(chuan)称”书曰‘宋人杀其(qi)大夫’，不(bu)称名，众也(ye)。且言非其(qi)罪(zui)也(ye)”。是仲尼新(xin)意，变(bian)例也(ye)。
秋(qiu)，公会(hui)宋(song)(song)人(ren)、齐(qi)人(ren)伐徐(xu)。无传。宋(song)(song)序齐(qi)上，主(zhu)兵。
冬，十(shi)有二(er)月，癸亥，朔，日有食之。无传。
【传】二十六(liu)年(nian)，春，晋士蒍为大(da)(da)司空。（大(da)(da)司空，卿(qing)官。）
[疏]注“大司空，卿官”。
○正义曰：传(chuan)於比年以(yi)来说士(shi)蒍为(wei)(wei)献公(gong)设计，晋国(guo)以(yi)安。今(jin)又言大司(si)(si)空(kong)，明任以(yi)卿位(wei)也(ye)(ye)(ye)。直言司(si)(si)空(kong)者，是(shi)大夫即(ji)司(si)(si)空(kong)亚(ya)旅，皆受一命之服(fu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。晋自文公(gong)以(yi)后，世为(wei)(wei)盟主，征伐(fa)诸国(guo)，卿以(yi)军(jun)将为(wei)(wei)名，司(si)(si)空(kong)非(fei)复卿官，故文二年“司(si)(si)空(kong)士(shi)縠”非(fei)卿也(ye)(ye)(ye)。虽(sui)则(ze)非(fei)卿，职掌(zhang)不异，成(cheng)十八年传(chuan)曰“右行(xing)辛为(wei)(wei)司(si)(si)空(kong)，使脩士(shi)蒍之法”，是(shi)其(qi)典事同也(ye)(ye)(ye)。
夏，士蒍(wei)城绛(jiang)，以(yi)深其宫。绛(jiang)，晋所(suo)都也，今平阳(yang)绛(jiang)邑县。
秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。为传明年晋将伐虢张本。此年经、传各自言其事者，或经是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故传不复申解，但言传事而已。
○牍，徒(tu)木反(fan)。究(jiu)音救。复，扶(fu)又反(fan)。解，居蟹反(fan)。
[疏]注“为传”至“而已”。
○正义曰：此(ci)年传不解(jie)经，经、传各自言事。伐戎、日食体例已举，或可经是直(zhi)文，不须(xu)传说。曹杀大夫，宋、齐(qi)伐徐，或须(xu)说其(qi)所以，此(ci)去丘明已远，或是简牍散落，不复能(neng)知故耳。上二十(shi)年亦传不解(jie)经，彼经皆是直(zhi)文，故就(jiu)此(ci)一(yi)说，言下(xia)以明上。
【经】二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。（伯姬，庄公女。洮，鲁地。
○洮(tao)，徒刀反。）
[疏]二十七年注“伯姬庄公女”。
○正(zheng)义(yi)曰：上二十五年始(shi)归于杞，庄(zhuang)公无母，而此来宁，知(zhi)是庄(zhuang)公女也。会女非常(chang)，故於此言女以辩(bian)之。
夏，六(liu)月，公会(hui)齐侯(hou)、宋公、陈侯(hou)、郑(zheng)伯同盟于幽(you)。
秋，公子友如陈，葬原仲。原仲，陈大夫。原，氏；仲，字也。礼，臣既卒不名，故称字。季友违礼会外大夫葬，具见其事，亦所以知讥。
○见，贤遍(bian)反。
[疏]注“原仲”至“知讥”。
○正义曰(yue)：《玉藻(zao)记》云(yun)：“士於君所(suo)言大夫，没(mei)矣则(ze)称谥若字(zi)。”桓二(er)年《穀梁传(chuan)》曰(yue)：“子既(ji)死，父不(bu)(bu)(bu)忍称其(qi)名。臣既(ji)死，君不(bu)(bu)(bu)忍称其(qi)名。”是礼臣卒不(bu)(bu)(bu)名，陈(chen)人不(bu)(bu)(bu)称其(qi)名，故(gu)鲁史亦书其(qi)字(zi)。
冬，杞伯姬来。传例曰：归(gui)宁。
莒庆来逆叔姬。无传。庆，莒大夫。叔姬，庄公女。卿自为逆则称字。例在宣五年。
○为，于伪反。
杞(qi)伯来朝。无传。杞(qi)称伯者(zhe)，盖为时王所黜。
黜，敕律反。
[疏]注“杞称”至“所黜”。
○正义曰(yue)：桓(huan)二(er)年(nian)杞侯(hou)来朝，十二(er)年(nian)公会杞侯(hou)、莒子盟于曲池(chi)，自尔(er)以来不见经、传，从(cong)此称伯，终於《春秋》，故云盖为时(shi)王所黜(chu)。於时(shi)周王当(dang)桓(huan)、庄、僖、惠，不知(zhi)何王黜(chu)之。
公会齐侯于城濮。无传。城濮，卫地，将讨卫也。
○濮音卜。
【传】二十七年，春，“公会杞伯姬于洮”，非事也。（非诸侯之事。）
○天子非展义不巡守，（天子巡守，所以宣布德义。）诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。（
○竟音境。）
夏，“同盟(meng)于幽”，陈、郑(zheng)服(fu)(fu)也(ye)。二(er)(er)十二(er)(er)年，陈乱而齐纳(na)敬仲；二(er)(er)十五年，郑(zheng)文公之四年，获(huo)成於楚。皆(jie)有二(er)(er)心於齐，今始服(fu)(fu)也(ye)。
[疏]注“二十”至“服也”。
○正义(yi)曰：比年(nian)(nian)以来，陈、郑无不服(fu)之状。此(ci)言其服(fu)，故注者(zhe)原(yuan)之。二十一(yi)年(nian)(nian)，郑厉公(gong)卒，二十五(wu)(wu)年(nian)(nian)，是郑文公(gong)之四年(nian)(nian)也。文十七年(nian)(nian)传称(cheng)郑子(zi)家与赵(zhao)宣(xuan)子(zi)书(shu)，云(yun)：“文公(gong)四年(nian)(nian)二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成於(wu)楚。”是二十五(wu)(wu)年(nian)(nian)既(ji)与楚平，故至此(ci)始服(fu)也。
“秋，公(gong)子友如(ru)陈，葬(zang)原(yuan)仲(zhong)”，非礼也。原(yuan)仲(zhong)，季友之(zhi)旧也。
“冬，杞伯姬(ji)来(lai)”，归(gui)宁也。宁，问父母安(an)否。凡诸侯之女，归(gui)宁曰(yue)(yue)来(lai)，出曰(yue)(yue)来(lai)归(gui)。归(gui)，不反(fan)之辞。夫人归(gui)宁曰(yue)(yue)如(ru)某，出曰(yue)(yue)归(gui)于某。
[疏]“凡诸”至“于某”。
○正义曰(yue)：《释例》曰(yue)：归(gui)宁者(zhe)，女子既(ji)嫁(jia)(jia)，有(you)(you)(you)时而(er)归(gui)，问(wen)父(fu)母之(zhi)宁否。父(fu)母没，则(ze)使卿归(gui)问(wen)兄弟也。出(chu)者(zhe)，谓(wei)犯(fan)七出(chu)而(er)见(jian)(jian)绝(jue)者(zhe)也。归(gui)者(zhe)，有(you)(you)(you)所(suo)(suo)往之(zhi)称。来(lai)者(zhe)，有(you)(you)(you)所(suo)(suo)反(fan)之(zhi)言。故嫁(jia)(jia)谓(wei)之(zhi)归(gui)，而(er)宁谓(wei)之(zhi)来(lai)。见(jian)(jian)绝(jue)而(er)出(chu)，则(ze)以(yi)来(lai)归(gui)为辞(ci)，来(lai)而(er)不反(fan)也。如(ru)某者(zhe)，非终安之(zhi)称，归(gui)于(yu)(yu)某者(zhe)，亦不反(fan)之(zhi)辞(ci)，是解其(qi)文异之(zhi)意也。此杞伯(bo)姬(ji)来(lai)，宁也。宣十(shi)六年郯伯(bo)姬(ji)来(lai)归(gui)，出(chu)也。文九年夫(fu)(fu)人姜氏如(ru)齐，归(gui)宁也。鲁(lu)之(zhi)夫(fu)(fu)人无被出(chu)者(zhe)，文十(shi)八(ba)年夫(fu)(fu)人姜氏归(gui)于(yu)(yu)齐，虽(sui)子死自(zi)去(qu)，归(gui)而(er)不反(fan)，亦出(chu)之(zhi)类，故与(yu)出(chu)同文。
晋侯将伐虢，士蒍曰：“不可！虢公骄，若骤得胜於我，必弃其民。弃民不养之。
○无众而后伐之，欲御我，谁与？夫礼、乐、慈、爱，战所畜也。夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。上之使民，以义让哀乐为本，言不可力强。
○畜(chu)，敕六(liu)反，下及注(zhu)皆同。哀乐，音洛，强，其丈反。
[疏]“夫礼”至“用也”。
○正义(yi)曰：礼(li)、乐、慈(ci)、爱(ai)(ai)，谓国君教民(min)，民(min)间(jian)有(you)此四者，畜聚此事，然后(hou)可与人战，故云“战所畜也(ye)(ye)”。士(shi)蒍既(ji)言其目(mu)，更(geng)以(yi)(yi)其义(yi)覆之(zhi)：礼(li)尚谦让，“让事”谓礼(li)也(ye)(ye)；乐以(yi)(yi)和亲，“乐和”谓乐也(ye)(ye)；慈(ci)谓爱(ai)(ai)之(zhi)深也(ye)(ye)，“爱(ai)(ai)亲”谓慈(ci)也(ye)(ye)。爱(ai)(ai)极然后(hou)哀丧(sang)，“哀丧(sang)”谓爱(ai)(ai)也(ye)(ye)。民(min)间(jian)有(you)此四事，然后(hou)可用以(yi)(yi)战。
虢弗畜也，亟战，将饥。”言虢不畜义让而力战。
○亟，欺冀反。饥，居(ju)疑(yi)反，又(you)音机。
王使召伯廖赐齐侯命，召伯廖，王卿士。赐，命为侯伯。
○召音邵。廖(liao)，力彫反。
[疏]注“召伯”至“侯伯”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：召伯称爵(jue)，知(zhi)是王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)士。召康公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)召也(ye)，当在西都畿内。《释例》曰(yue)(yue)(yue)：“扶风雍县东(dong)南有(you)召亭(ting)也(ye)，春秋时召伯犹是召公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，西都既已赐(ci)秦，则(ze)东(dong)都别(bie)有(you)召地，不复知(zhi)其所在。”僖二(er)(er)十(shi)八年传(chuan)称王(wang)命(ming)(ming)尹氏王(wang)子虎策(ce)命(ming)(ming)晋侯(hou)(hou)为(wei)侯(hou)(hou)伯，则(ze)知(zhi)此(ci)赐(ci)齐侯(hou)(hou)命(ming)(ming)者(zhe)，亦(yi)(yi)赐(ci)命(ming)(ming)为(wei)侯(hou)(hou)伯也(ye)。彼(bi)注云(yun)(yun)“《周礼》九命(ming)(ming)作伯”，则(ze)此(ci)亦(yi)(yi)九命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伯，谓九州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，为(wei)二(er)(er)伯也(ye)。僖元年传(chuan)曰(yue)(yue)(yue)：“凡侯(hou)(hou)伯救患分灾(zai)讨罪，礼也(ye)。”注云(yun)(yun)：“侯(hou)(hou)伯，州(zhou)(zhou)长(zhang)也(ye)。”彼(bi)主(zhu)说齐桓(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，亦(yi)(yi)谓九州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，非州(zhou)(zhou)牧也(ye)。言州(zhou)(zhou)长(zhang)者(zhe)，兼见州(zhou)(zhou)牧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)耳。
且请伐(fa)卫，以其(qi)立子(zi)颓也(ye)。立子(zi)颓，在(zai)十九年(nian)。
【经】二十有八年(nian)，春，王三月(yue)，甲寅(yin)，齐(qi)(qi)人(ren)伐卫。卫人(ren)及齐(qi)(qi)人(ren)战，卫人(ren)败绩。（齐(qi)(qi)侯称(cheng)人(ren)者(zhe)，讳取赂而还，以贱者(zhe)告。不地(di)者(zhe)，史(shi)失之。）
[疏]“二十八年注齐侯”至“失之”。
○正义(yi)曰：传称“齐(qi)(qi)侯(hou)”而(er)经(jing)书(shu)(shu)(shu)“人(ren)”，知其(qi)(qi)讳取(qu)赂(lu)，以贱者(zhe)(zhe)告(gao)也(ye)(ye)。《诗》美(mei)僖公之(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)淮(huai)夷，得其(qi)(qi)元龟、象齿(chi)、大赂(lu)南金。襄(xiang)十(shi)(shi)一年传称晋侯(hou)伐(fa)郑，受郑之(zhi)(zhi)(zhi)赂(lu)，告(gao)於(wu)诸侯(hou)。皆(jie)不(bu)(bu)以为(wei)讳。而(er)此讳之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，彼服(fu)罪(zui)致赂(lu)，乃以得赂(lu)为(wei)荣，此舍罪(zui)受赂(lu)，故(gu)以受之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)耻。会于稷，舍宋督，取(qu)郜鼎(ding)，亦此之(zhi)(zhi)(zhi)类也(ye)(ye)。战皆(jie)书(shu)(shu)(shu)地，此独不(bu)(bu)地，知是史失之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。庄十(shi)(shi)年《公羊(yang)传》曰：“战不(bu)(bu)言(yan)伐(fa)，围(wei)不(bu)(bu)言(yan)战，入(ru)(ru)不(bu)(bu)言(yan)围(wei)，灭(mie)不(bu)(bu)言(yan)入(ru)(ru)，书(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)重者(zhe)(zhe)。”左无(wu)此义(yi)，而(er)泓(hong)、韩、鞍、邲、令狐(hu)、河曲、鄢陵(ling)、城(cheng)濮、大棘、彭衙(ya)、长岸(an)(an)、柏举之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，皆(jie)书(shu)(shu)(shu)战，不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)伐(fa)。此书(shu)(shu)(shu)伐(fa)，又(you)书(shu)(shu)(shu)战。襄(xiang)十(shi)(shi)八年“诸侯(hou)同(tong)围(wei)齐(qi)(qi)”，言(yan)围(wei)不(bu)(bu)言(yan)伐(fa)。文十(shi)(shi)五年“晋郤缺伐(fa)蔡(cai)，戊申入(ru)(ru)蔡(cai)”，书(shu)(shu)(shu)伐(fa)，又(you)书(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)，丘明(ming)无(wu)文，杜不(bu)(bu)为(wei)说，皆(jie)是从告(gao)而(er)书(shu)(shu)(shu)，史有详(xiang)略，无(wu)义(yi)例也(ye)(ye)。此经(jing)既言(yan)齐(qi)(qi)人(ren)伐(fa)卫(wei)，不(bu)(bu)言(yan)齐(qi)(qi)及卫(wei)战，而(er)言(yan)卫(wei)人(ren)及齐(qi)(qi)人(ren)战者(zhe)(zhe)，《公羊(yang)》以为(wei)伐(fa)人(ren)者(zhe)(zhe)为(wei)客(ke)，被伐(fa)者(zhe)(zhe)为(wei)主(zhu)(zhu)，以主(zhu)(zhu)及客(ke)，故(gu)使卫(wei)人(ren)主(zhu)(zhu)齐(qi)(qi)。寻案(an)经(jing)、传令狐(hu)、河曲、大棘、彭衙(ya)、长岸(an)(an)、泓(hong)、韩之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，皆(jie)以主(zhu)(zhu)及客(ke)也(ye)(ye)。乾时、升陉(xing)及鞍，皆(jie)鲁与人(ren)战，以鲁为(wei)主(zhu)(zhu)。城(cheng)濮、鄢陵(ling)与邲，外楚(chu)而(er)内(nei)晋也(ye)(ye)。柏举内(nei)蔡(cai)而(er)外楚(chu)也(ye)(ye)。被伐(fa)为(wei)主(zhu)(zhu)，或如《公羊(yang)》之(zhi)(zhi)(zhi)说。
夏，四月，丁未，邾子琐卒。无传。未同盟而赴以名。
○琐，素果(guo)反。秋，荆伐郑，公会齐人(ren)、宋人(ren)救郑。
冬，筑郿。郿，鲁下邑。传例曰：“邑曰筑。”
○郿(mei)，亡悲反。
[疏]注“郿鲁”至“曰筑”。
○正义曰(yue)：国都为上(shang)，邑(yi)为下，故(gu)云“鲁下邑(yi)”。成(cheng)十(shi)八年筑(zhu)鹿(lu)囿(you)，传(chuan)曰(yue)：“书不时(shi)(shi)也(ye)。”此传(chuan)唯(wei)发(fa)城(cheng)筑(zhu)之(zhi)例，不言(yan)时(shi)(shi)与(yu)(yu)不时(shi)(shi)者(zhe)，《春秋》重土功，无(wu)备而兴作者(zhe)，传(chuan)每事各言(yan)时(shi)(shi)与(yu)(yu)不时(shi)(shi)，以别有(you)所备御，如书早雩之(zhi)别过雩也(ye)；其(qi)有(you)所畏(wei)惧而兴作者(zhe)，唯(wei)一发(fa)而已。襄十(shi)九年城(cheng)西郛，传(chuan)曰(yue)“惧齐(qi)也(ye)”，是其(qi)事也(ye)。此年大无(wu)麦禾，时(shi)(shi)岁(sui)饥虚(xu)，恐或侵伐，故(gu)筑(zhu)之(zhi)以备难，从西郛之(zhi)例，故(gu)不发(fa)传(chuan)也(ye)。
大无麦禾。书於冬(dong)者，五穀毕入，计食不(bu)足(zu)而后书也(ye)。
[疏]注“书於”至“书也”。
○正义曰：麦(mai)孰於夏(xia)，禾成在秋，而(er)书(shu)(shu)於冬(dong)者(zhe)(zhe)，计(ji)食不(bu)(bu)(bu)(bu)足而(er)后(hou)总书(shu)(shu)之(zhi)。此年不(bu)(bu)(bu)(bu)言水旱，而(er)得无麦(mai)禾者(zhe)(zhe)，服(fu)虔曰：“阴阳不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)，土气不(bu)(bu)(bu)(bu)养，故禾麦(mai)不(bu)(bu)(bu)(bu)成也(ye)。”传(chuan)言饥而(er)经(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，得齐(qi)之(zhi)籴(di)，救(jiu)民之(zhi)急，不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)於饥也(ye)。传(chuan)言饥者(zhe)(zhe)，指未籴(di)之(zhi)前，说告籴(di)之(zhi)意，故言饥也(ye)。
臧孙辰告籴于齐。臧孙辰，鲁大夫臧文仲。
○籴，徒历反。
[疏]“臧孙”至“于齐”。
○正义曰：何休云：“买穀曰籴。”告籴者，将货财告齐以买穀。《鲁语》云：“文仲以鬯圭与玉磬如齐，告籴曰：‘不腆先君之敝器，敢告滞积以纾执事。’齐人归其玉而与之籴。”《公羊传》曰：“何以不称使？以为臧孙辰之私行也。君子之为国也，必有三年之委，一年不孰，告籴，饥也。”《穀梁》亦然。据经鲁臣出使，例不言使，何以当怪此也？传言告籴，礼也。必不得如二传之说。服虔云：“不言‘如’，重穀急辞，以其情急於籴，故不言‘如齐告籴’；乞师则情缓於穀，故云‘如楚乞师’。”
○注“臧孙”至“文仲”。
○正(zheng)义曰：《世本》：孝(xiao)公(gong)生僖伯彄，彄生哀伯达(da)，达(da)生伯氏瓶，瓶生文(wen)仲辰，辰是臧僖伯曾(ceng)孙。
【传】二十八年，春，齐(qi)侯(hou)伐(fa)卫，战，败卫师，数(shu)之以(yi)王命(ming)，取赂而远。
晋献公娶于贾，无子。贾，姬姓国也。
○烝於齐姜，齐姜，武公妾。
○烝，之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孙别在戎狄者。
○重(zhong)，直龙反。
[疏]注“大戎”至“狄者”。
○正义曰：《晋(jin)语(yu)》云：“狐(hu)氏(shi)出(chu)自唐叔(shu)，狐(hu)伯行之子(zi)，实生重耳。”又曰：“狐(hu)偃，其舅(jiu)也。”
小戎(rong)子(zi)生(sheng)夷吾。小戎(rong)，允姓之戎(rong)。子(zi)，女(nv)也(ye)。
[疏(shu)]注“小(xiao)戎”至(zhi)“女(nv)(nv)也”。正义曰：昭(zhao)九年(nian)传(chuan)称晋(jin)率阴戎伐颍(ying)，王(wang)使辞(ci)於晋(jin)，曰：“先王(wang)居(ju)梼(tao)杌于(yu)四裔，故(gu)允(yun)姓之(zhi)奸居(ju)于(yu)瓜州。”知戎为允(yun)姓也。凡言子(zi)者，通(tong)男(nan)女(nv)(nv)也，知子(zi)谓女(nv)(nv)也，二戎相对为大小(xiao)也。
晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。骊戎在京兆新丰县。其君姬姓，其爵男也。纳女於人曰女。
○骊，力知反。女以，昵据反，注“曰女”同。归，生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，姓梁名五。在闺闼之外者，东关嬖五，别在关塞者，亦名五。皆大夫，为献公所嬖幸，视听外事。
○卓，敕角反。闺音圭。闼，吐达反。塞，素代反。使言於公曰：“曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗庙所在。蒲与二屈，君之疆也。蒲，今平阳蒲子县。二屈，今平阳北屈县。或云：二当为北。
○屈，勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”旌，章也。伐，功也。
○埸音亦。使俱曰：“狄之广莫，於晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”广莫，狄地之旷绝也。即谓蒲于北屈也。言遗二公子出都之，则晋方当大开士界。献公未决，故复使二五俱说此美。
○复，扶又反。晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，边邑。
○说音悦。唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之“二五耦”。二耜相耦，广一尺，共起一伐。言二人俱共垦伤晋室若此。
○谮，责鸩反(fan)(fan)。耜音似。广，古旷反(fan)(fan)。垦，苦(ku)狠(hen)反(fan)(fan)。
楚令尹子元欲蛊文夫人，文王夫人，息妫也。子元，文王弟。蛊，惑以淫事。
○蛊音古，惑也。
[疏]“蛊文夫人”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：昭元年传称《周(zhou)易》“女惑男谓之蛊”，知蛊谓惑以淫事。
为馆於其宫侧，而振《万》焉。振，动也。《万》，舞也。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！”寻，用也。妇人既寡，自称未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：“妇人不忘袭雠，我反忘之！”秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。桔柣，郑远郊之门也。
○乘，绳证反(fan)(fan)。桔，户结(jie)反(fan)(fan)。柣，待(dai)结(jie)反(fan)(fan)。
[疏]注“桔柣”至“门也”。
○正义曰：此已入一门(men)矣。又云“入自纯(chun)门(men)”，又是(shi)入一门(men)矣。复言“县门(men)不(bu)发(fa)”，则(ze)更有一门(men)矣。不(bu)发(fa)是(shi)城门(men)，则(ze)知(zhi)纯(chun)门(men)，外郭门(men)；桔柣，远(yuan)郊门(men)也。《尚书·费誓序》云“东郊弗开”，是(shi)郊有门(men)也。
子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆。子元自与三子特建旆以居前。缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。
○御(yu)，鱼吕反，本亦作御(yu)。下注“反御(yu)”同。疆，其良(liang)反，又居良(liang)反。梧(wu)音吾。比，并里反。旆，蒲具反。长(zhang)，直(zhi)亮反。旐音兆。
[疏]注“子元”至“曰旆”。
○正(zheng)义(yi)曰：军(jun)行(xing)之次，旆最在(zai)先(xian)。故宣十二年传称令尹南辕反(fan)旆，是旆居前而殿在(zai)后也。《释(shi)天》云(yun)：“缁(zi)广(guang)充幅(fu)，长(zhang)寻曰旐(zhao)，继旐(zhao)曰旆。”郭璞云(yun)：“旐(zhao)帛，全幅(fu)长(zhang)八尺(chi)，旆帛，续旐(zhao)末为(wei)燕尾者。”
斗班、之孙游、王孙喜殿。三子在后为反御。
○殿，丁见反。众车入自纯门，及逵市。纯门，郑外郭门也。逵市，郭内道上市。
○纯如字。逵，求龟反。县门不发。楚言而出，子元曰：“郑有人焉。”县门，施於内城门。郑示楚以閒暇，故不闭城门，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢进。
○县音玄，注同。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，许昌县东北有桐丘城。
○遁，徒困反。谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。谍，间也。幕，帐也。
○谍音牒。幕音莫(mo)。间，间厕之间。
冬，饥。“臧孙辰告籴(di)于齐(qi)”，礼也(ye)。经书“大(da)无麦禾”，传言“饥”。传又(you)先书“饥”在(zai)“筑郿”上者，说始籴(di)。经在(zai)下，须得籴(di)。嫌或讳(hui)饥，故曰礼。
“筑郿”，非(fei)(fei)都也。凡邑(yi)(yi)，有宗庙先君之主曰(yue)(yue)都，无曰(yue)(yue)邑(yi)(yi)。邑(yi)(yi)曰(yue)(yue)筑，都曰(yue)(yue)城。《周(zhou)礼》：四县为都，四井为邑(yi)(yi)。然宗庙所在，则(ze)(ze)虽(sui)邑(yi)(yi)曰(yue)(yue)都，尊之也。言凡邑(yi)(yi)，则(ze)(ze)他筑非(fei)(fei)例(li)。
[疏]注“周礼”至“非例”。
○正义曰(yue)(yue)：《周礼·小(xiao)(xiao)司徒职》云：“九夫为(wei)井(jing)(jing)，四井(jing)(jing)为(wei)邑(yi)(yi)，四邑(yi)(yi)为(wei)丘(qiu)，四丘(qiu)为(wei)甸，四甸为(wei)县(xian)(xian)，四县(xian)(xian)为(wei)都(dou)。”注(zhu)引(yin)此(ci)(ci)者(zhe)，以证都(dou)大邑(yi)(yi)小(xiao)(xiao)耳。经、传(chuan)之(zhi)言都(dou)邑(yi)(yi)者(zhe)，非是(shi)都(dou)则(ze)四县(xian)(xian)，邑(yi)(yi)皆四井(jing)(jing)。此(ci)(ci)传(chuan)所(suo)发，乃为(wei)小(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)发例。大者(zhe)皆名(ming)都(dou)，都(dou)则(ze)悉书曰(yue)(yue)城。小(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)有宗(zong)庙，则(ze)虽(sui)小(xiao)(xiao)曰(yue)(yue)都(dou)，无乃为(wei)邑(yi)(yi)。邑(yi)(yi)则(ze)曰(yue)(yue)筑(zhu)(zhu)，都(dou)则(ze)曰(yue)(yue)城。为(wei)尊(zun)宗(zong)庙，故(gu)小(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)与大都(dou)同(tong)(tong)名(ming)。《释(shi)例》曰(yue)(yue)：“若邑(yi)(yi)有先君宗(zong)庙，虽(sui)小(xiao)(xiao)曰(yue)(yue)都(dou)，尊(zun)其(qi)所(suo)居而大之(zhi)也。”然则(ze)都(dou)而无庙，固宜称城，“城漆(qi)(qi)”是(shi)也。而颍(ying)氏(shi)唯系於有无君之(zhi)庙，患漆(qi)(qi)本(ben)非鲁邑(yi)(yi)，因说曰(yue)(yue)漆(qi)(qi)有邾(zhu)(zhu)之(zhi)旧庙。是(shi)使鲁人尊(zun)邾(zhu)(zhu)之(zhi)废庙，与先君同(tong)(tong)。非经、传(chuan)意也。又解(jie)传(chuan)言“凡邑(yi)(yi)”，则(ze)主(zhu)为(wei)邑(yi)(yi)言，则(ze)他(ta)筑(zhu)(zhu)非例也。若筑(zhu)(zhu)台、筑(zhu)(zhu)囿、筑(zhu)(zhu)王姬之(zhi)馆(guan)，则(ze)皆称为(wei)筑(zhu)(zhu)，无大小(xiao)(xiao)之(zhi)异。
【经】二十有九年，春，新延厩。（传例曰：书，不时。言新者，皆旧物不可用，更造之辞。
○厩，居又反(fan)。）
[疏]二十九年注“传例”至“之辞”。
○正义曰：马之(zhi)(zhi)所(suo)处(chu)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)厩(jiu)(jiu)。延是厩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)名，名之(zhi)(zhi)曰延，其义不(bu)可知(zhi)也(ye)。《公羊传(chuan)》曰：“新(xin)延厩(jiu)(jiu)者(zhe)何？脩旧(jiu)也(ye)。谓(wei)(wei)旧(jiu)厩(jiu)(jiu)敝(bi)坏不(bu)可，因而(er)补治，故(gu)言(yan)‘新(xin)’，为更造(zao)之(zhi)(zhi)辞也(ye)。”传(chuan)言(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)延厩(jiu)(jiu)”，而(er)经(jing)无(wu)(wu)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”字(zi)。僖二十年“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)南门”，定二年“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)雉门及(ji)两观”，皆言(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，而(er)此(ci)(ci)独(du)无(wu)(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)之(zhi)(zhi)后转写阙(que)文也(ye)。《释(shi)例》曰：“言(yan)‘新(xin)’，意所(suo)起(qi)(qi)；言(yan)‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’，以(yi)兴(xing)事(shi)，通(tong)谓(wei)(wei)兴(xing)起(qi)(qi)功役(yi)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。总而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)，不(bu)复分别，因旧(jiu)而(er)与造(zao)新(xin)也(ye)。经(jing)书“延厩(jiu)(jiu)”称“新(xin)”而(er)不(bu)言(yan)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，传(chuan)言(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)延厩(jiu)(jiu)，书，不(bu)时(shi)也(ye)”，此(ci)(ci)称经(jing)文，而(er)以(yi)“不(bu)时(shi)”为讥，义不(bu)在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)。然(ran)寻(xun)传(chuan)足以(yi)知(zhi)经(jing)阙(que)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”字(zi)也(ye)。而(er)刘、贾(jia)云：“言(yan)‘新(xin)’有(you)(you)故(gu)木(mu)(mu)，言(yan)‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’有(you)(you)新(xin)木(mu)(mu)，言(yan)‘厩(jiu)(jiu)’不(bu)书‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’，所(suo)用(yong)之(zhi)(zhi)木(mu)(mu)非(fei)(fei)公命也(ye)。”凡(fan)诸兴(xing)造(zao)，固当(dang)有(you)(you)新(xin)，固当(dang)有(you)(you)因。今为《春秋》微义，直记别此(ci)(ci)门此(ci)(ci)观有(you)(you)新(xin)木(mu)(mu)故(gu)木(mu)(mu)，既已鄙近(jin)，且(qie)材木(mu)(mu)者(zhe)，立厩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)具也(ye)，公命立厩(jiu)(jiu)，则众用(yong)皆随之(zhi)(zhi)矣(yi)，焉有(you)(you)所(suo)用(yong)之(zhi)(zhi)木(mu)(mu)非(fei)(fei)公命也(ye)？此(ci)(ci)为匠人受命立厩(jiu)(jiu)，而(er)盗共其用(yong)，岂然(ran)乎哉？
夏，郑人侵许。传例曰(yue)：无(wu)锺鼓曰(yue)侵。
秋，有蜚。传例曰：为灾。
○蜚，扶味反(fan)。
冬，十有二月，纪叔姬卒(zu)。无(wu)传。纪国虽灭(mie)，叔姬执节守义，故系之(zhi)纪，贤而(er)录之(zhi)。
城诸及防。诸、防，皆鲁邑。传例曰：书，时也。诸非备难而兴作，传皆重云时以释之。他皆放此，诸，今城阳诸县。
○难，乃旦反。重，直用反。
[疏]“城诸及防”。
○正义(yi)曰：此言(yan)“城(cheng)(cheng)(cheng)诸(zhu)及(ji)(ji)(ji)防”，文十二年“城(cheng)(cheng)(cheng)诸(zhu)及(ji)(ji)(ji)郓(yun)”，定十四年“城(cheng)(cheng)(cheng)莒父(fu)及(ji)(ji)(ji)宵”，襄十年传“晋(jin)师城(cheng)(cheng)(cheng)梧(wu)及(ji)(ji)(ji)制”，同(tong)时城(cheng)(cheng)(cheng)二邑(yi)者，皆(jie)言(yan)“及(ji)(ji)(ji)”。《穀梁传》曰：“以及(ji)(ji)(ji)小也。”何休云：“诸(zhu)君(jun)邑(yi)防臣邑(yi)言(yan)‘及(ji)(ji)(ji)’，别君(jun)臣之(zhi)义(yi)。”贾(jia)逵云：“言(yan)‘及(ji)(ji)(ji)’，先后之(zhi)辞(ci)。”杜不为注，先后之(zhi)辞(ci)是(shi)也。
【传】二十九年，春，新作延厩，书，不时也。（经无“作”字，盖阙。）凡马日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治厩当以秋分，因马向入而脩之，今以春作，故曰不时。
○向(xiang)，许(xu)亮(liang)反(fan)，本或作响。）
[疏]注“日中”至“不时”。
○正义(yi)曰：中者，谓日之(zhi)(zhi)长(zhang)短与夜中分(fen)。故春(chun)秋(qiu)二节，谓之(zhi)(zhi)春(chun)分(fen)、秋(qiu)分(fen)也。《释例(li)》曰：“春(chun)秋(qiu)分(fen)而(er)(er)昼夜等，谓之(zhi)(zhi)日中。凡马，春(chun)分(fen)百草始(shi)繁，则牧於坰(jiong)野(ye)；秋(qiu)分(fen)农功(gong)始(shi)藏，水寒草枯，则皆还厩(jiu)。此(ci)周典之(zhi)(zhi)制也。今春(chun)而(er)(er)作厩(jiu)，已失(shi)民务，又违马节，故曰‘书，不(bu)时也’。”
“夏，郑人侵许”。凡师，有锺鼓曰伐，声其罪。无曰侵，锺鼓无声。轻曰袭。掩其不备。
○轻，遣政反(fan)。
[疏]“凡师”至“曰袭”。
○正(zheng)义曰(yue)：《释例》曰(yue)：“侵(qin)、伐、袭者(zhe)，师旅讨(tao)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)。鸣钟鼓以(yi)(yi)声(sheng)其(qi)过曰(yue)‘伐’，寝(qin)钟鼓以(yi)(yi)入(ru)(ru)其(qi)竟曰(yue)‘侵(qin)’，掩(yan)其(qi)不(bu)备(bei)曰(yue)‘袭’，此所(suo)以(yi)(yi)别兴(xing)师用兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状也(ye)(ye)。”然(ran)(ran)则(ze)春秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，兵(bing)加(jia)於人，唯此三(san)名(ming)(ming)(ming)。击鼓、斩木俱名(ming)(ming)(ming)为(wei)伐，鸣钟鼓声(sheng)其(qi)罪(zui)，往讨(tao)伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)击鼓斩木然(ran)(ran)。侵(qin)者(zhe)，加(jia)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，寝(qin)其(qi)钟鼓，潜入(ru)(ru)其(qi)竟，往侵(qin)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，袭者(zhe)，重衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)，倍道轻(qing)行(xing)，掩(yan)其(qi)不(bu)备(bei)，忽然(ran)(ran)而(er)至(zhi)，若(ruo)披衣然(ran)(ran)。立此三(san)名(ming)(ming)(ming)，制讨(tao)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等级也(ye)(ye)。《周礼(li)》大司(si)马掌(zhang)九伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，贼(zei)贤害(hai)民(min)，则(ze)伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；负固不(bu)服，则(ze)侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。天(tian)子讨(tao)罪(zui)，无(wu)掩(yan)袭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，唯侵(qin)伐二名(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)(ming)与(yu)礼(li)合。而(er)礼(li)更有(you)七名(ming)(ming)(ming)：冯(feng)弱犯寡，则(ze)眚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；暴内陵(ling)外，则(ze)坛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；野荒民(min)散，则(ze)削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；贼(zei)杀(sha)其(qi)亲，则(ze)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；放弑其(qi)君(jun)，则(ze)残之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；犯令陵(ling)政，则(ze)杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；内外乱、鸟兽行(xing)，则(ze)灭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。彼谓王者(zhe)行(xing)兵(bing)，此据当时实(shi)事，时无(wu)其(qi)事，则(ze)传不(bu)为(wei)例。其(qi)灭与(yu)入(ru)(ru)为(wei)例，故不(bu)列於此。
“秋，有蜚”，为灾(zai)也。凡物不为灾(zai)，不书(shu)。
冬，十二月，“城诸及防”，书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。谓今九月，周十一月，龙星角、亢晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。
○见，贤(xian)遍反(fan)，注(zhu)下(xia)皆同。亢，苦浪(lang)反(fan)，又音刚。
[疏]“凡土”至“而毕”。
○正义曰：《释例》曰：“都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不脩则坏，故虽不临寇，必於农隙备其守御，无妨民务。传曰‘龙见而毕，务戒事也’，谓夏之九月，周之十一月，龙星角、亢晨见东方，於是纳其禾稼，三务始毕，而戒民以土功事也。‘火见而致用’，大火星次角、亢而晨见，於是致其用也。‘水昏正而栽’，谓夏之十月，定星昏而中，於是树板榦而兴作焉。‘日至而毕’，谓日既南至，微阳始动，故土功息。传既显称凡例，而书时书不时各重发者，皆以别无备而兴作，如书旱雩之别过雩也。若城西郛，传特曰‘惧齐’，此其意也。”然则此发例者，止谓预脩备御，非有当时之急，故择閒月而为之。若当时有急，则不拘此制。毕者，竟也。毕务，谓农务竟而民閒也。日至而毕，谓土功竟也。冬至之后，当更脩来年农事，不得复兴土功也。
○注谓今”至“功事”。
○正义曰：今之(zhi)(zhi)九月(yue)(yue)，则季秋(qiu)也(ye)。《月(yue)(yue)令(ling)》：“季秋(qiu)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，日(ri)在房。”《汉书·律历志(zhi)》论星之(zhi)(zhi)度(du)数(shu)，云：“角(jiao)(jiao)(jiao)十(shi)(shi)二，亢(kang)九，氐十(shi)(shi)五，自角(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)初至(zhi)房初三十(shi)(shi)六度(du)。”晨(chen)谓夜之(zhi)(zhi)将旦，於(wu)晨(chen)之(zhi)(zhi)时，日(ri)体在房，故角(jiao)(jiao)(jiao)、亢(kang)见(jian)在东方也(ye)。东方之(zhi)(zhi)宿尽为龙星，角(jiao)(jiao)(jiao)即苍龙角(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)，故角(jiao)(jiao)(jiao)、亢(kang)专得龙名。戒谓令(ling)语(yu)之(zhi)(zhi)也(ye)。春、夏、秋(qiu)三时之(zhi)(zhi)务始(shi)毕，民(min)将閒暇，故预令(ling)语(yu)民(min)，将有土功之(zhi)(zhi)事，使自备也(ye)。
火(huo)见(jian)而致(zhi)用，大火(huo)，心星，次角亢。见(jian)者，致(zhi)筑作之物。
[疏]注“大火”至“之物”。
○正义曰：襄九(jiu)年传曰：心(xin)(xin)为大火星，度心(xin)(xin)五，尾十八。《月(yue)(yue)令》：“孟冬之月(yue)(yue)，日在尾。”自心(xin)(xin)初至於尾末二十三(san)度。十月(yue)(yue)之初，心(xin)(xin)星次角、亢(kang)之后而晨见(jian)东方也。致筑作(zuo)之物，谓板(ban)榦畚梮，诸是城之所用，皆致之於作(zuo)所也。
水昏正而栽，谓今十月，定星昏而中，於是树板榦而兴作。
○栽，《字林》才代反(fan)，一(yi)音再。《说(shuo)文》云(yun)：“筑墙长板。”定，多(duo)佞反(fan)。
[疏]注“谓今”至“兴作”。
○正(zheng)(zheng)义曰：五行，北方(fang)水(shui)(shui)(shui)。故(gu)北方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宿(su)为(wei)水(shui)(shui)(shui)星(xing)。言“水(shui)(shui)(shui)昏正(zheng)(zheng)”者(zhe)，夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初昏，水(shui)(shui)(shui)星(xing)有正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)耳(er)，非北方(fang)七宿(su)皆(jie)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。《诗(shi)》云(yun)：“定(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)，作于楚(chu)宫。”《释文》云(yun)：“营(ying)室谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)(ding)。”孙炎(yan)云(yun)：“定(ding)(ding)(ding)，正(zheng)(zheng)也(ye)。天下作宫室者(zhe)，皆(jie)以(yi)营(ying)室为(wei)正(zheng)(zheng)。”《周语》云(yun)：“营(ying)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，土功其始。”是定(ding)(ding)(ding)星(xing)昏而(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)，为(wei)土功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大候，故(gu)知“水(shui)(shui)(shui)昏正(zheng)(zheng)”谓十月定(ding)(ding)(ding)星(xing)昏而(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)时也(ye)。郑玄《诗(shi)》笺云(yun)：“定(ding)(ding)(ding)星(xing)昏中(zhong)(zhong)(zhong)而(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)，谓小雪时。”小雪，十月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)。《月令》：“仲冬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，昏东壁(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)。”室十六度，日行一(yi)度，是十月半而(er)(er)(er)室中(zhong)(zhong)(zhong)，十一(yi)月初而(er)(er)(er)壁(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)。《礼记·中(zhong)(zhong)(zhong)庸》云(yun)：“栽者(zhe)培之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”栽者(zhe)，树立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语。故(gu)知树板(ban)榦而(er)(er)(er)起首兴作也(ye)。《释诂》云(yun)：“桢，翰，榦也(ye)”。舍(she)人(ren)曰：“桢，正(zheng)(zheng)也(ye)。筑墙所立(li)(li)两(liang)(liang)木也(ye)。翰，所以(yi)当墙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)(liang)边鄣土者(zhe)也(ye)。”然则(ze)榦在(zai)墙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)(liang)端，树立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即桢是也(ye)。榦则(ze)在(zai)两(liang)(liang)边鄣土，即板(ban)是也(ye)。板(ban)榦既异，而(er)(er)(er)云(yun)“树板(ban)榦”者(zhe)，因类连(lian)言耳(er)。
日(ri)至(zhi)而毕(bi)。日(ri)南(nan)至(zhi)，微阳始动，故土功息。
樊皮(pi)叛王(wang)。樊皮(pi)，周大夫。樊，其采地。皮(pi)，名。
【经(jing)】三十年，春，王正(zheng)月。
夏，次于成。无传。将卑师少，故直言次。齐将降鄣，故设备。
○将卑，子匠(jiang)反(fan)。降，户江(jiang)反(fan)，下文注同。鄣音(yin)章，下同。
[疏]三十年注“将卑”至“设备”。
○正(zheng)义曰(yue)：於例，将卑师少称(cheng)人，人谓大夫身也(ye)。大夫卑，名氏(shi)不见，故称(cheng)人。他国可言某人，鲁(lu)事不得自称(cheng)鲁(lu)人，故鲁(lu)之(zhi)大夫使出者，皆言其所为之(zhi)事而(er)已(yi)。此大夫帅师而(er)次于成，故直言次也(ye)。《穀梁传》曰(yue)：“次，止也(ye)。有畏也(ye)，欲(yu)救(jiu)鄣(zhang)而(er)不能。”是为降鄣(zhang)，故设备也(ye)。
秋(qiu)，七月，齐人降鄣。无(wu)传。鄣，纪附庸国。东平无(wu)盐县东北有(you)鄣城(cheng)。小国孤(gu)危，不能(neng)自(zi)固(gu)，盖齐遥以兵(bing)威胁(xie)使降附。
[疏]注“鄣纪”至“降附”。
○正义曰：《公羊》、《穀梁传》并云(yun)(yun)：鄣(zhang)，纪(ji)之遗邑也。《释(shi)例》曰：“刘、贾依二传，以为(wei)(wei)‘鄣(zhang)，纪(ji)之遗邑’。计(ji)纪(ji)侯(hou)去国，至此(ci)二十七年，纪(ji)侯(hou)犹不(bu)堪齐(qi)而(er)去，则邑不(bu)得独存(cun)。此(ci)盖(gai)附庸小国，若邿(shi)、鄟者也。”是言鄣(zhang)为(wei)(wei)附庸之意。不(bu)言鄣(zhang)降(jiang)(jiang)于齐(qi)，而(er)云(yun)(yun)“齐(qi)人降(jiang)(jiang)鄣(zhang)”，又(you)不(bu)言侵伐(fa)，故(gu)云(yun)(yun)盖(gai)以兵(bing)威胁(xie)使降(jiang)(jiang)附。
八月，癸亥(hai)，葬(zang)纪(ji)叔姬。无传。以(yi)贤(xian)录也。无臣子，故不作谥。
九月，庚(geng)午，朔，日有食之(zhi)，鼓(gu)，用牲于社。无传。
冬，公及齐侯遇于鲁济。济水历齐、鲁界，在齐界为齐济，在鲁界为鲁济，盖鲁地。
○济，子(zi)礼反。
[疏]注“济水”至“鲁地”。
○正(zheng)义曰(yue)：《释例》曰(yue)：“济水自荥(ying)阳卷县东经(jing)陈留至济阴(yin)，北(bei)经(jing)高平、东平至济北(bei)，东北(bei)经(jing)济南至乐安博(bo)昌县入海。”案高平、东平，鲁(lu)(lu)西(xi)界也(ye)。济南、乐安，齐(qi)竟内也(ye)。指(zhi)言鲁(lu)(lu)济，故疑鲁(lu)(lu)地，遇于鲁(lu)(lu)地济水之边。
齐人伐山戎。山戎，北狄。
【传】三十年，春，王命虢(guo)公讨樊皮。夏，四月(yue)，丙辰(chen)，虢(guo)公入(ru)樊，执樊仲(zhong)皮，归于京师。
楚公子元归自伐郑，而处王宫。欲逐蛊文夫人。斗射师谏，则执而梏之。射师，斗廉也。足曰桎，手曰梏。
○射(she)，食亦反(fan)，又食夜反(fan)。梏，古毒反(fan)。桎，之实(shi)反(fan)。
[疏(shu)]注(zhu)“射(she)(she)(she)师(shi)”至“曰梏”。正义(yi)曰：杜此(ci)注(zhu)与(yu)(yu)《谱》并以(yi)射(she)(she)(she)师(shi)与(yu)(yu)斗(dou)廉为一人，不知何据也(ye)。服(fu)虔云(yun)(yun)：“射(she)(she)(she)师(shi)，若敖子(zi)斗(dou)班也(ye)。”射(she)(she)(she)师(shi)被梏，不言舍之(zhi)，何以(yi)得杀子(zi)元也(ye)？知射(she)(she)(she)师(shi)与(yu)(yu)班必非一人也(ye)。杜《谱》以(yi)为斗(dou)射(she)(she)(she)师(shi)，若敖子(zi)，斗(dou)班若敖孙。《周礼·掌囚》：“上(shang)罪(zui)梏<共手(shou)}而(er)桎(zhi)，中罪(zui)桎(zhi)梏，下罪(zui)梏。梏、<共手(shou)}共文(wen)，<共手(shou)}施於手(shou)，知梏亦(yi)手(shou)也(ye)。”郑玄亦(yi)云(yun)(yun)：“在手(shou)曰梏，在足(zu)曰桎(zhi)。”是先(xian)儒同此(ci)说也(ye)。《易(yi)·大畜》：“六四(si)，童(tong)牛之(zhi)梏。”牛云(yun)(yun)“梏”者，牛虽(sui)无手(shou)，谓梏前足(zu)也(ye)。
秋，申公斗班杀子元。申，楚县。楚僣号，县尹皆称公。
○僣，子念反。斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。斗穀於菟，令尹子文也。毁，减。纾，缓也。
○穀，奴走反(fan)；楚人(ren)谓“乳”曰(yue)“穀”。《汉书》作“彀”，音(yin)同(tong)。於音(yin)乌。菟音(yin)徒。纾音(yin)舒，一音(yin)直汝(ru)反(fan)。难，乃(nai)旦反(fan)，下注同(tong)。
冬，遇于鲁济，谋山戎也。以其病燕故也。齐桓行霸，故欲为燕谋难。燕国，今蓟县。
○为，于伪反。蓟音计。
【经】三十有一年，春，筑台于郎。（无传。刺奢，且非土功之时。
○刺，七赐反。）
夏，四月，薛伯卒。无传(chuan)。未同盟。
筑台于(yu)薛。无传。薛，鲁地。
六月，齐侯来献戎捷。传例曰：诸侯不相遗俘。捷，获也。献，奉上之辞。齐侯以献捷礼来，故书以示过。
○捷，在妾反(fan)。遗，唯季(ji)反(fan)，传同。俘音(yin)孚。
[疏]三十一年注“传例”至“示过”。
○正义曰：捷，胜也(ye)(ye)。战胜而(er)有获，献(xian)(xian)(xian)其获，故(gu)以捷为(wei)获也(ye)(ye)。《释(shi)例》曰：“归者，遗(yi)也(ye)(ye)。献(xian)(xian)(xian)者，自下奉上之(zhi)称(cheng)(cheng)。遗(yi)者，敌(di)体相与之(zhi)辞(ci)。传(chuan)(chuan)曰：‘诸(zhu)侯不(bu)(bu)相遗(yi)俘。’齐侯、楚人失辞(ci)称(cheng)(cheng)献(xian)(xian)(xian)，失礼(li)遗(yi)俘，故(gu)因(yin)其来(lai)辞(ci)，见自卑也(ye)(ye)，以其大卑，故(gu)书以示(shi)过(guo)。”此经言献(xian)(xian)(xian)捷，传(chuan)(chuan)言遗(yi)俘，则是(shi)献(xian)(xian)(xian)捷，献(xian)(xian)(xian)囚俘也(ye)(ye)。襄八年(nian)邢丘之(zhi)会(hui)，传(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)“郑(zheng)伯献(xian)(xian)(xian)捷于(yu)会(hui)”，又曰“获司(si)马燮(xie)，献(xian)(xian)(xian)于(yu)邢丘”，是(shi)献(xian)(xian)(xian)俘谓之(zhi)捷也(ye)(ye)。襄二十(shi)五年(nian)郑(zheng)公孙(sun)舍(she)之(zhi)帅师入陈，传(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)“司(si)空(kong)(kong)致地，司(si)徒致民”，是(shi)不(bu)(bu)以俘囚归也(ye)(ye)，亦云(yun)“子产献(xian)(xian)(xian)捷于(yu)晋”，然则无(wu)囚而(er)献(xian)(xian)(xian)其功，空(kong)(kong)有器物(wu)亦称(cheng)(cheng)捷也(ye)(ye)。
秋(qiu)，筑(zhu)台于秦。无传，东平范县(xian)西(xi)北有秦亭。
冬，不(bu)雨。无传。不(bu)书旱，不(bu)为灾，例在僖(xi)三(san)年。
【传】三十一年，夏，六月，“齐侯来献戎捷”，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，（以警惧夷狄。
○警音(yin)景。惧，戒惧也。）中国则否。诸侯不相(xiang)遗(yi)俘。（虽夷狄(di)俘，犹(you)不以相(xiang)遗(yi)。）
【经】三十有二年，春，城(cheng)(cheng)小穀(gu)。（小穀(gu)，齐邑(yi)，济地穀(gu)城(cheng)(cheng)县城(cheng)(cheng)中有管仲井。大都以(yi)名(ming)通(tong)者，则不系国(guo)。）
[疏]三十二年注“小穀”至“系国”。
○正义曰：传称“为管(guan)仲”，知是齐(qi)邑，管(guan)仲所食采邑也。吴灭(mie)州来，晋灭(mie)下(xia)阳，如此之类(lei)，皆(jie)不(bu)系(xi)国，知大都(dou)以名(ming)通(tong)者(zhe)，则不(bu)系(xi)国也。华亥、向宁人于宋南里以叛，南里非大都(dou)，不(bu)得以名(ming)通(tong)，故系(xi)之宋耳。贾(jia)逵云：“不(bu)系(xi)齐(qi)者(zhe)，世其(qi)禄。”然则彼不(bu)系(xi)者(zhe)，岂皆(jie)世其(qi)禄乎？
夏(xia)，宋(song)公、齐侯遇于(yu)梁(liang)丘(qiu)。齐善宋(song)之请(qing)见，故(gu)进其班。梁(liang)丘(qiu)，在高(gao)平昌邑县西(xi)南。
秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，庆父同母弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故得书卒。书日者，公有疾，不责公不与小敛。
○酖音鸩，本亦(yi)作鸩。与音预。敛，力艳反。
八月，癸(gui)亥，公薨于路寝。路寝，正寝也(ye)。公薨皆(jie)书其(qi)所(suo)，详凶(xiong)变(bian)。
[疏]注“路寝”至“凶变”。
○正(zheng)义曰：《公(gong)羊传》曰：“路(lu)寝(qin)(qin)者何？正(zheng)寝(qin)(qin)也(ye)。”《丧大(da)记(ji)》曰：“男子不死於妇人(ren)之手，妇人(ren)不死於男子之手，君夫人(ren)卒于路(lu)寝(qin)(qin)。”郑玄云(yun)：“言(yan)死必於正(zheng)处也(ye)。”是薨于路(lu)寝(qin)(qin)，得其正(zheng)也(ye)。言(yan)详凶变者，《释(shi)例》云(yun)：“详内事，谨凶变。”
冬，十月，已末，子般卒。子般，庄公大子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。
○般音班。杀(sha)音试(shi)，一音如字，下同。
[疏]注“子般”至“讳之也”。
○正义曰(yue)(yue)：传(chuan)称(cheng)(cheng)(cheng)“公(gong)疾，问(wen)后於(wu)叔(shu)(shu)牙”，若(ruo)已有(you)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，则(ze)不应须问(wen)。当问(wen)之(zhi)(zhi)时(shi)，似(si)未(wei)有(you)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。季友以(yi)(yi)(yi)死(si)奉般，酖杀(sha)叔(shu)(shu)牙，盖於(wu)尔时(shi)始命为(wei)(wei)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。公(gong)薨而(er)(er)般立，知其(qi)为(wei)(wei)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)之(zhi)(zhi)死(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)，直(zhi)(zhi)书(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)，不书(shu)(shu)名(ming)(ming)。此子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般及子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)(ye)皆书(shu)(shu)名(ming)(ming)者，《释例(li)》曰(yue)(yue)：“公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)，鲁(lu)之(zhi)(zhi)正適嗣位，免丧(sang)(sang)则(ze)鲁(lu)君(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。襄(xiang)仲(zhong)倚(yi)齐而(er)(er)弑之(zhi)(zhi)，国(guo)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)讳，故不称(cheng)(cheng)(cheng)君(jun)(jun)，若(ruo)言君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。及子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)(ye)，或见杀(sha)，或不胜丧(sang)(sang)，言罪则(ze)不足成贬，为(wei)(wei)孝而(er)(er)灭性，故直(zhi)(zhi)略而(er)(er)书(shu)(shu)卒(zu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”又曰(yue)(yue)：“未(wei)成君(jun)(jun)而(er)(er)卒(zu)，若(ruo)君(jun)(jun)未(wei)葬(zang)，则(ze)嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)书(shu)(shu)名(ming)(ming)，在(zai)(zai)丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)。既(ji)葬(zang)，则(ze)嗣君(jun)(jun)谅(liang)闇，群臣复吉，免丧(sang)(sang)，则(ze)成君(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。文(wen)公(gong)既(ji)葬(zang)，襄(xiang)仲(zhong)杀(sha)恶(e)及视(shi)，书(shu)(shu)曰(yue)(yue)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)’，与未(wei)成君(jun)(jun)同文(wen)，所以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)讳也(ye)(ye)(ye)(ye)。”如(ru)杜(du)此言，未(wei)葬(zang)之(zhi)(zhi)前(qian)，生(sheng)则(ze)直(zhi)(zhi)称(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，死(si)则(ze)书(shu)(shu)曰(yue)(yue)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某卒(zu)”，犹外诸(zhu)(zhu)侯生(sheng)称(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)爵(jue)，死(si)书(shu)(shu)其(qi)名(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)礼之(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)(ye)(ye)。既(ji)葬(zang)，则(ze)嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)成君(jun)(jun)，以(yi)(yi)(yi)理而(er)(er)卒(zu)，当称(cheng)(cheng)(cheng)“公(gong)薨”，全成君(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)父(fu)既(ji)葬(zang)，鲁(lu)人讳其(qi)弑，不得(de)(de)称(cheng)(cheng)(cheng)君(jun)(jun)。其(qi)实已葬(zang)，不得(de)(de)从子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)(ye)未(wei)葬(zang)之(zhi)(zhi)例(li)，故书(shu)(shu)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)而(er)(er)不称(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)示似(si)未(wei)成君(jun)(jun)，其(qi)实已成为(wei)(wei)君(jun)(jun)，上(shang)不得(de)(de)同闵公(gong)，下不得(de)(de)同般、野(ye)(ye)，故直(zhi)(zhi)书(shu)(shu)为(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，系之(zhi)(zhi)於(wu)父(fu)，若(ruo)言君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《公(gong)羊(yang)》以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)君(jun)(jun)存称(cheng)(cheng)(cheng)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，君(jun)(jun)薨称(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某，既(ji)葬(zang)称(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，逾年称(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)。据子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)(ye)卒(zu)，似(si)欲当然。但《左氏》称(cheng)(cheng)(cheng)“宋(song)桓公(gong)卒(zu)，未(wei)葬(zang)，而(er)(er)襄(xiang)公(gong)会诸(zhu)(zhu)侯，故曰(yue)(yue)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，即发例(li)曰(yue)(yue)：“凡在(zai)(zai)丧(sang)(sang)，公(gong)侯曰(yue)(yue)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”是未(wei)葬(zang)称(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，传(chuan)之(zhi)(zhi)明文(wen)，不得(de)(de)如(ru)《公(gong)羊(yang)》说也(ye)(ye)(ye)(ye)。
公子庆父如齐，无传，庆父既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而適齐，欲以求援。时无君，假赴告之礼而行。
○狄伐邢。无传。邢国在广平襄(xiang)国县。
[疏]“狄伐邢”注“无传”。
○正(zheng)义(yi)曰：明(ming)年有传，而言(yan)(yan)无者，明(ming)年自为管仲之言(yan)(yan)发端耳(er)，非说此年伐邢(xing)之事，故言(yan)(yan)“无传”。
【传】三十二年，春，城小穀，为管仲也。（公感齐桓之德，故为管仲城私邑。
○为，于伪反，注及下(xia)同。）
齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。
○见，贤遍反，又如字。
秋，七月，有神降于莘。有神声以接人，莘，虢地。
○莘，所巾(jin)反(fan)。
[疏]注“有神”至“虢地”。
○正义曰：《易》称(cheng)：“神(shen)也(ye)(ye)(ye)者(zhe)，妙万物(wu)而(er)为言者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”虽复鬼(gui)神(shen)之(zhi)神(shen)，亦(yi)无形象可(ke)(ke)见(jian)。今言神(shen)降，则人皆闻知，故(gu)知有(you)神(shen)谓(wei)有(you)神(shen)声以接(jie)人也(ye)(ye)(ye)。吴孙权时，有(you)神(shen)自(zi)称(cheng)王(wang)表，言语与(yu)人无异，而(er)形不可(ke)(ke)见(jian)。今此神(shen)降于莘(xin)，盖亦(yi)王(wang)表之(zhi)类。神(shen)者(zhe)，气也(ye)(ye)(ye)，当在人上，今下接(jie)人，故(gu)称(cheng)降也(ye)(ye)(ye)。《国(guo)语》说此事，称(cheng)内史过对王(wang)云(yun)：“昔昭王(wang)娶於房曰房后，实有(you)爽德(de)，协於丹朱。丹朱冯身以仪之(zhi)，生穆王(wang)焉。”若由是观之(zhi)，其丹朱之(zhi)神(shen)乎？下说神(shen)居莘(xin)而(er)虢公请(qing)土，内史过往，闻虢请(qing)命，知莘(xin)是虢地。
惠王问诸内史过曰：“是何故也？”内史过，周大夫。
○过，古禾反。对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”亦有神异。
○监，本又作鉴，古暂(zan)反。
[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。
○正义曰：《国(guo)(guo)语》：“内(nei)史过曰：‘夏之兴(xing)也(ye)，祝融降(jiang)於(wu)崇山(shan)；其亡(wang)(wang)也(ye)，回禄信於(wu)黔隧。商(shang)之兴(xing)也(ye)，梼杌次於(wu)丕山(shan)；其亡(wang)(wang)也(ye)，夷羊在(zai)牧。周(zhou)之兴(xing)也(ye)，鸑鷟鸣於(wu)岐山(shan)；其衰也(ye)，杜伯射宣王於(wu)镐。’”是夏、商(shang)、周(zhou)之所有也(ye)。其虞则《国(guo)(guo)语》不言焉，未知其所谓(wei)也(ye)。服(fu)虔云：“虞舜：祖(zu)考(kao)来格，凤皇来仪，百兽率舞。”案《虞书》，夔说舜乐所致，非神(shen)降(jiang)也(ye)。必其傅(fu)会《尚书》，以(yi)为得神(shen)以(yi)兴(xing)，则虞舜得神(shen)以(yi)亡(wang)(wang)者(zhe)，又安(an)在(zai)也(ye)？
王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用苍，服上青，以此类祭之。
○脾，婢(bi)支反。
[疏]注“享祭”至“祭之”。
○正义曰：此降莘之(zhi)(zhi)(zhi)神，非祀典(dian)所(suo)载。神必(bi)须祭，故内史过令以其物享之(zhi)(zhi)(zhi)。其物不知所(suo)谓(wei)(wei)，更以至(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)释之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)此神初降之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)，以其至(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)物也(ye)(ye)。《月令》：春(chun)，其日(ri)(ri)(ri)(ri)甲、乙。夏，其日(ri)(ri)(ri)(ri)丙(bing)、丁。中央土，其日(ri)(ri)(ri)(ri)戊、己(ji)。秋，其日(ri)(ri)(ri)(ri)庚、辛。冬，其日(ri)(ri)(ri)(ri)壬、癸(gui)。所(suo)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)物，《月令》具有(you)其文。注引甲、乙所(suo)用(yong)，举(ju)一隅也(ye)(ye)。丙(bing)、丁日(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)，祭用(yong)肺，玉、服(fu)(fu)皆赤(chi)也(ye)(ye)。戊、己(ji)日(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)，祭用(yong)心，玉、服(fu)(fu)皆黄也(ye)(ye)。庚、辛日(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)，祭用(yong)肝，玉、服(fu)(fu)皆白也(ye)(ye)。壬、癸(gui)日(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)，祭用(yong)肾，玉、服(fu)(fu)皆玄也(ye)(ye)。
王(wang)从(cong)之(zhi)。内(nei)史过往，闻(wen)虢(guo)请命，闻(wen)虢(guo)请於神(shen)，求赐土(tu)田之(zhi)命。反曰(yue)：“虢(guo)必亡矣。虐而听於神(shen)。”神(shen)居莘六(liu)月(yue)，
[疏]“神居莘六月”。
○正义曰：《国语》称(cheng)惠(hui)王十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)神降于(yu)莘，《年(nian)(nian)(nian)(nian)表》惠(hui)王五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)是鲁庄(zhuang)公之(zhi)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)，则(ze)此年(nian)(nian)(nian)(nian)惠(hui)王十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)也。上云七月神降，则(ze)今(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)七月降也。居莘六(liu)月，虢(guo)公使祝、史享焉，则(ze)今(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)十二月也。内史过往，巳闻虢(guo)请命，则(ze)过至虢(guo)亦(yi)十二月也。传先说王事，使了(le)后论虢(guo)事，以终内史之(zhi)言，故文倒耳。
虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。应、区、嚚皆名。
○区，丘于反。嚚，五巾反。大祝，音泰，下同。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听於民；政顺民心。将亡，听於神。求福於神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。唯德是与。虢多凉德，其何土之能得？”凉，薄也。为僖二年晋灭下阳传。
○凉音良。
[疏]“神聪”至“能得”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)义曰：《国语》曰：“耳目，心之枢机也(ye)，故必(bi)听(ting)和而视(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)。听(ting)和则聪，视(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)则明(ming)。”然则所谓丘明(ming)者(zhe)(zhe)，不听(ting)淫辞、不视(shi)邪人(ren)之谓也(ye)。襄七年(nian)传(chuan)曰：“正(zheng)(zheng)(zheng)直为正(zheng)(zheng)(zheng)，正(zheng)(zheng)(zheng)曲(qu)为直。”言正(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，能自正(zheng)(zheng)(zheng)；直者(zhe)(zhe)，能正(zheng)(zheng)(zheng)人(ren)。曲(qu)而壹(yi)者(zhe)(zhe)，言其一心不二意也(ye)。依人(ren)而行，谓善则就之，恶则去之。虢多(duo)薄德，神所不依，其何土(tu)之能得？言赐(ci)之土(tu)田，必(bi)虚(xu)妄也(ye)。若神所不依，则不应赐(ci)土(tu)，而言“神赐(ci)之土(tu)田”者(zhe)(zhe)，神厌其人(ren)，不告以(yi)实，犹晋献公筮以(yi)骊姬为夫人(ren)，亦云吉耳。
初，公筑台，临党氏，党氏，鲁大夫。筑台不书，不告庙。
○党音掌。见孟任，从之。閟，孟任，党氏女。閟，不从公。
○閟音秘。
[疏]“从之閟”。
○正(zheng)义曰：服虔云：“从之，言欲与通也。”
而以夫人言许之，许以为夫人。割臂盟公。生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。雩，祭天也。讲，肆也。梁氏，鲁大夫。女公子，子般妹。
○肆音四，又以(yi)二反。
[疏]注“雩祭”至“肄也”。
○正义(yi)曰：鲁以周公之(zhi)故，得郊祀上天(tian)，故雩亦祭(ji)天(tian)也。文四年传(chuan)曰“臣以为肄(yi)(yi)业(ye)及之(zhi)也”，肄(yi)(yi)谓习业(ye)，故讲为肄(yi)(yi)。
圉人荦自墙外与之戏。圉人，掌养马者，以慢言戏之。
○荦音洛(luo)，又力角(jiao)反。
[疏]注“圉人掌养马者”。
○正义曰：《周礼》：圉(yu)人掌(zhang)养马刍牧之(zhi)事。昭七年传曰：“马有圉(yu)，牛有牧。”
子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”盖，覆也。稷门，鲁南城门。走而自投，接其屋之桷，反覆门上。
○覆，芳服(fu)反(fan)。
[疏]注“盖覆”至“门上”。
○正(zheng)义曰：稷门(men)(men)，为鲁南城门(men)(men)，盖(gai)(gai)时(shi)人犹(you)以(yi)名(ming)之(zhi)(zhi)，故知也(ye)(ye)。投盖(gai)(gai)者，谓(wei)自投其身以(yi)盖(gai)(gai)物，故以(yi)为走而(er)(er)(er)自投，反(fan)覆门(men)(men)上(shang)。刘(liu)(liu)炫《规过(guo)》云(yun)：“公言‘荦有(you)(you)力(li)焉’，如杜(du)此说，劲捷耳，非(fei)有(you)(you)力(li)也(ye)(ye)。当谓(wei)投车盖(gai)(gai)过(guo)於稷门(men)(men)。”今知不然者，《周礼》车盖(gai)(gai)以(yi)物帛(bo)为之(zhi)(zhi)，轻而(er)(er)(er)帆风，非(fei)可(ke)投之(zhi)(zhi)物。且传直云(yun)“投盖(gai)(gai)于稷门(men)(men)”，不云(yun)“过(guo)稷门(men)(men)”，明知自投反(fan)覆稷门(men)(men)之(zhi)(zhi)上(shang)，今时(shi)犹(you)然。且游楚超乘而(er)(er)(er)出，女曰：“子南，夫(fu)也(ye)(ye)。”则劲捷之(zhi)(zhi)人，亦是勇力(li)之(zhi)(zhi)事，刘(liu)(liu)君(jun)以(yi)劲捷非(fei)力(li)，而(er)(er)(er)规杜(du)氏，非(fei)也(ye)(ye)。
公疾，问后於叔牙，对曰：“庆父材。”盖欲进其同母兄。问於季友，对曰：“臣以死奉般。”季友，庄公母弟，故欲立般。公曰：“乡者牙曰‘庆父材’。成季使以君命命僖叔，待于针巫氏，成季，季友也。针巫氏，鲁大夫。
○乡，许亮反。针，其廉反。使针季酖之。酖，鸟名，其羽有毒，以画酒，饮之则死。
○画音获。
[疏]注“酖鸟”至“则死”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)(yue)：《说文(wen)》云：“酖(dan)，毒(du)鸟(niao)(niao)也，一(yi)名运日(ri)。”《广雅》云：“鸩(zhen)鸟(niao)(niao)，雄(xiong)曰(yue)(yue)(yue)运日(ri)，雌曰(yue)(yue)(yue)阴谐(xie)。”《广志》曰(yue)(yue)(yue)：“鸩(zhen)鸟(niao)(niao)，形似鹰，大如(ru)(ru)(ru)鹗，毛黑，喙(hui)长(zhang)七八寸(cun)，黄(huang)赤如(ru)(ru)(ru)金(jin)，食(shi)蛇及橡实，常居高山巅(dian)。《晋语》诸公赞云：‘鸩(zhen)鸟(niao)(niao)食(shi)蝮，以(yi)(yi)羽翮擽酒水中(zhong)，饮之(zhi)则杀(sha)人。’旧制，鸩(zhen)不(bu)得(de)渡江，有重法。石崇(chong)为南中(zhong)郎，得(de)鸩(zhen)，以(yi)(yi)与王恺，养(yang)之(zhi)，大如(ru)(ru)(ru)鹅，喙(hui)长(zhang)尺馀，纯食(shi)蛇虺。司隶傅祗於恺家得(de)此鸟(niao)(niao)，奏之(zhi)，宣示百官，烧於都街。”是(shi)说鸩(zhen)鸟(niao)(niao)之(zhi)状(zhuang)也。以(yi)(yi)其因酒毒(du)人，故(gu)字或(huo)为“酖(dan)”。
曰：“饮此，则有后於(wu)鲁(lu)国；不(bu)然，死且无后。”饮之，归，及逵(kui)泉而卒(zu)。立叔孙(sun)氏。逵(kui)泉，鲁(lu)地。不(bu)以罪诛，故(gu)得(de)立后，世其禄。
八月，癸亥(hai)，公(gong)薨于(yu)路(lu)寝。子般即位，次于(yu)党氏。即丧位。次，舍(she)也(ye)。
冬，十月，己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。共仲，庆父。
○共音恭。成季奔陈。出奔不书，国乱，史失之。立闵公。闵公，庄公庶子，於是年八岁。
○闵，亡谨反。
[疏]注“闵公”至“八岁”。
○正义曰(yue)：传称闵(min)公(gong)，哀姜之娣叔姜之子。哀姜以二(er)十四年(nian)八(ba)月(yue)始人，娣必与適俱(ju)行(xing)，当以二(er)十五年(nian)生子，故云八(ba)岁(sui)。