卷(juan)十七 僖(xi)二十九(jiu)年(nian)，尽三十二年(nian)
【经】二十有九年，春，介葛卢来。（介，东夷国也，在城阳黔陬县。葛卢，介君名也。不称朝，不见公，且不能行朝礼。虽不见公，国宾礼之，故书。
○介(jie)音(yin)界，国名。黔，巨廉反，又(you)音(yin)琴。陬，子(zi)侯(hou)反，又(you)侧留(liu)反。）
公(gong)至自(zi)围许。无传。
夏，六月，会王人晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。翟泉，今洛阳城内大仓西南池水也。鲁侯讳盟天子大夫，诸侯大夫又违礼盟公侯，王子虎违礼下盟，故不言公会，又皆称“人”。
○翟(zhai)，直历(li)反。大仓(cang)，音泰。
[疏]注“翟泉”至“称人”。
○正义曰：传(chuan)曰“卿(qing)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)，罪(zui)之也(ye)。在礼，卿(qing)不(bu)(bu)会(hui)(hui)公(gong)侯(hou)”，唯言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之卿(qing)会(hui)(hui)鲁(lu)君罪(zui)耳，不(bu)(bu)言(yan)罪(zui)鲁(lu)侯(hou)与子(zi)(zi)虎，知(zhi)其亦有罪(zui)者，襄(xiang)二(er)十六年(nian)，“公(gong)会(hui)(hui)晋人(ren)(ren)(ren)、郑良霄、宋人(ren)(ren)(ren)、曹人(ren)(ren)(ren)于(yu)澶渊”，彼为赵武敌(di)公(gong)，贬(bian)之称“人(ren)(ren)(ren)”，而文(wen)不(bu)(bu)没(mei)(mei)公(gong)。此(ci)没(mei)(mei)公(gong)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)，明公(gong)别有罪(zui)。五年(nian)，“公(gong)及齐侯(hou)、宋公(gong)云云会(hui)(hui)王(wang)世子(zi)(zi)于(yu)首止(zhi)”，王(wang)世子(zi)(zi)不(bu)(bu)盟(meng)也(ye)。九(jiu)年(nian)，“公(gong)会(hui)(hui)宰周公(gong)云云于(yu)葵丘”，宰周公(gong)不(bu)(bu)盟(meng)也(ye)。往年(nian)践(jian)土之会(hui)(hui)，“王(wang)子(zi)(zi)虎盟(meng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)于(yu)王(wang)庭”。宣七年(nian)黑(hei)壤(rang)之会(hui)(hui)，“王(wang)叔桓公(gong)临(lin)之”。王(wang)之公(gong)卿(qing)皆不(bu)(bu)与诸(zhu)(zhu)侯(hou)共盟(meng)，则知(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)不(bu)(bu)合盟(meng)王(wang)臣，王(wang)臣不(bu)(bu)合与於盟(meng)。今王(wang)子(zi)(zi)虎亦贬(bian)称“人(ren)(ren)(ren)”，知(zhi)鲁(lu)侯(hou)讳(hui)盟(meng)天子(zi)(zi)大夫，故(gu)没(mei)(mei)公(gong)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)也(ye)；王(wang)子(zi)(zi)虎违礼下盟(meng)，故(gu)贬(bian)称“人(ren)(ren)(ren)”。
秋，大雨雹。
○雨，于付反，传同。雹(bao)，蒲学反。
冬，介葛卢来。
【传】二十九年，春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。（鲁县东南有昌平城。
○衍，以善反。）公在会，馈之刍米，礼也。（嫌公行不当致馈，故曰“礼也”。
○馈，其媿反。刍(chu)，初俱反。）
[疏]“馈之刍米”。
○正义曰：《周礼(li)·掌客(ke)》：天子待诸侯之(zhi)礼(li)，上公(gong)“饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)九(jiu)牢(lao)(lao)”，饔(yong)五(wu)(wu)牢(lao)(lao)，饩(xi)(xi)(xi)四牢(lao)(lao)。“车(che)(che)(che)禾(he)(he)视死牢(lao)(lao)，牢(lao)(lao)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)”，则(ze)禾(he)(he)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)。“车(che)(che)(che)米(mi)视生牢(lao)(lao)，牢(lao)(lao)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)”，则(ze)米(mi)四十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)。侯伯“饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)七牢(lao)(lao)。禾(he)(he)四十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)，米(mi)三(san)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)”。子男“饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)五(wu)(wu)牢(lao)(lao)。禾(he)(he)三(san)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)，米(mi)二十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)。刍(chu)(chu)薪皆倍禾(he)(he)”也。《聘礼(li)》：卿“饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)五(wu)(wu)牢(lao)(lao)”，禾(he)(he)、米(mi)与子男同。其(qi)附庸(yong)执帛与公(gong)之(zhi)孤(gu)同，则(ze)饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)亦五(wu)(wu)牢(lao)(lao)，禾(he)(he)三(san)十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)，米(mi)二十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)，薪刍(chu)(chu)倍禾(he)(he)。则(ze)此“馈(kui)之(zhi)刍(chu)(chu)米(mi)”，刍(chu)(chu)六十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)，米(mi)二十(shi)(shi)(shi)车(che)(che)(che)。
夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭，盟于翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。经书“蔡人”，而传无名氏，即微者。“秦小子慭”在蔡下者，若宋向戌之后会。
○辕音袁。涛音桃。慭，鱼觐反。向，式亮(liang)反。
[疏]“且谋伐郑”。
○正义曰：晋侯受命，郑伯傅王，践土与温二会咸在，郑无叛晋之状。而此会谋伐郑者，文公昔尝过郑，郑不礼焉。城濮战前，郑复如楚。虽以楚败之后畏威来会，晋侯以大义受之，内实怀恨。此会郑人不至，必有背晋之心，故谋伐之也。《晋语》城濮战下称“文公诛观状以伐郑，及其陴。郑人以名宝行成，公不许。得叔詹，将亨而舍之”。《左传》无伐郑之事，盖温会以后已尝伐郑。郑至今未服，故此会谋伐，明年遂与秦围之。传曰“且贰於楚也”。楚郑自知负晋，故有贰心也。
○注“经书”至“后会”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：经(jing)若贬(bian)(bian)(bian)卿(qing)称“人(ren)(ren)”，传(chuan)(chuan)(chuan)则言(yan)其名(ming)氏。若传(chuan)(chuan)(chuan)无名(ming)氏，则本是微人(ren)(ren)。此经(jing)书(shu)“蔡(cai)人(ren)(ren)”而传(chuan)(chuan)(chuan)无名(ming)氏，此是实蔡(cai)之(zhi)微者(zhe)。秦是大国，“小(xiao)(xiao)子慭(yin)”名(ming)见於(wu)传(chuan)(chuan)(chuan)，而在(zai)蔡(cai)微者(zhe)之(zhi)后(hou)(hou)，若宋(song)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)之(zhi)后(hou)(hou)会(hui)(hui)(hui)也(ye)。襄二十(shi)六年“公(gong)会(hui)(hui)(hui)晋人(ren)(ren)、郑(zheng)(zheng)良霄、宋(song)人(ren)(ren)、曹人(ren)(ren)于澶(chan)渊”，传(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)“赵武(wu)不(bu)(bu)书(shu)，尊公(gong)也(ye)。向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)不(bu)(bu)书(shu)，后(hou)(hou)也(ye)。郑(zheng)(zheng)先(xian)宋(song)，不(bu)(bu)失所(suo)也(ye)”。宋(song)是大国，常在(zai)郑(zheng)(zheng)先(xian)。向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)既以会(hui)(hui)(hui)公(gong)贬(bian)(bian)(bian)，又(you)以后(hou)(hou)至退其班，使在(zai)郑(zheng)(zheng)下(xia)。此小(xiao)(xiao)子慭(yin)既以会(hui)(hui)(hui)公(gong)贬(bian)(bian)(bian)，又(you)退之(zhi)在(zai)蔡(cai)下(xia)，若彼(bi)宋(song)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)之(zhi)后(hou)(hou)会(hui)(hui)(hui)也(ye)。然向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)后(hou)(hou)会(hui)(hui)(hui)，传(chuan)(chuan)(chuan)为发之(zhi)，经(jing)书(shu)良霄以駮(bo)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)戌(xu)之(zhi)后(hou)(hou)。今小(xiao)(xiao)子慭(yin)既是后(hou)(hou)会(hui)(hui)(hui)，传(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)(bu)为发，又(you)不(bu)(bu)书(shu)蔡(cai)人(ren)(ren)之(zhi)名(ming)以駮(bo)之(zhi)者(zhe)，但(dan)秦辟(pi)陋西戎，未同中国，蔡(cai)人(ren)(ren)又(you)蔡(cai)之(zhi)微者(zhe)，不(bu)(bu)合书(shu)名(ming)，故(gu)传(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)(bu)发之(zhi)，经(jing)不(bu)(bu)贬(bian)(bian)(bian)责也(ye)。公(gong)孙(sun)固序在(zai)齐上(shang)者(zhe)，盖为大司马，尊於(wu)归(gui)父。归(gui)父虽执(zhi)齐政不(bu)(bu)废(fei)，身非(fei)上(shang)卿(qing)，如管仲之(zhi)类(lei)。犹(you)文十(shi)七年“陈公(gong)孙(sun)宁(ning)”、襄二十(shi)七年“陈孔(kong)奂”，皆序在(zai)卫下(xia)。杜(du)云“非(fei)上(shang)卿(qing)”，即此类(lei)也(ye)。
卿不书，罪之也。晋侯始霸，翼戴天子，诸侯辑睦，王室无虞。而王子虎下盟列国，以渎大典，诸侯大夫上敌公侯，亏礼伤教，故贬诸大夫，讳公与盟。
○辑音集，又七入反。渎，徒木反。上，时掌反，又如字。与音预。在礼，卿不会公、侯，会伯、子、男可也。大国之卿，当小国之君，故可以会伯、子、男。诸卿之见贬，亦兼有此阙，故传重发之。
○重，直用(yong)反。
[疏]注“大国”至“发之”。
○正义曰：昭二十三年传(chuan)(chuan)叔孙婼曰“列国之(zhi)卿，当小国之(zhi)君(jun)，固周(zhou)制也(ye)(ye)”。是(shi)(shi)其(qi)可以(yi)(yi)会伯、子(zi)(zi)、男也(ye)(ye)。“诸卿见贬，兼(jian)有此(ci)阙(que)”，谓(wei)诸卿既上(shang)(shang)(shang)盟(meng)天子(zi)(zi)大(da)夫，又(you)上(shang)(shang)(shang)敌公侯(hou)(hou)(hou)，故云“兼(jian)”。案(an)杜(du)上(shang)(shang)(shang)注经(jing)云“诸侯(hou)(hou)(hou)大(da)夫违礼盟(meng)公侯(hou)(hou)(hou)”，又(you)注传(chuan)(chuan)云“诸侯(hou)(hou)(hou)大(da)夫上(shang)(shang)(shang)敌公侯(hou)(hou)(hou)”，则(ze)是(shi)(shi)唯(wei)责诸侯(hou)(hou)(hou)大(da)夫上(shang)(shang)(shang)敌公侯(hou)(hou)(hou)，不(bu)责上(shang)(shang)(shang)盟(meng)天子(zi)(zi)之(zhi)使(shi)。而言兼(jian)有此(ci)阙(que)者，以(yi)(yi)鲁(lu)君(jun)上(shang)(shang)(shang)盟(meng)天子(zi)(zi)之(zhi)使(shi)已讳而不(bu)书，则(ze)诸侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)臣(chen)罪(zui)在(zai)可悉，故传(chuan)(chuan)云“卿不(bu)书，罪(zui)之(zhi)”，略言其(qi)事。故杜(du)经(jing)、传(chuan)(chuan)二注，唯(wei)言敌公侯(hou)(hou)(hou)，不(bu)云盟(meng)王使(shi)，以(yi)(yi)其(qi)可知故也(ye)(ye)。刘(liu)炫以(yi)(yi)为(wei)直责其(qi)敌公侯(hou)(hou)(hou)，不(bu)责其(qi)盟(meng)王使(shi)，以(yi)(yi)规杜(du)氏。必如刘(liu)义，则(ze)是(shi)(shi)君(jun)盟(meng)王使(shi)乃为(wei)有罪(zui)，臣(chen)盟(meng)王使(shi)翻无贬责，便是(shi)(shi)君(jun)臣(chen)易(yi)位，尊卑失序。圣(sheng)人垂训(xun)，岂若是(shi)(shi)乎？
秋(qiu)，大(da)雨雹，为灾也。
冬，介葛卢来，以未见公，故复来朝。礼之，加燕好。燕，燕礼也。好，好货也。一岁再来，故加之。
○复，扶又反。好，呼报反，下同。介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣，其音云。”问之而信。传言人听，或通鸟兽之情。
○牺，许宜反。
[疏]注“传言”至“之情”。
○正义曰：《周礼》夷(yi)(yi)(yi)隶(li)“掌与(yu)鸟言”，貉(he)隶(li)“掌与(yu)兽(shou)言”。郑(zheng)司农云：“夷(yi)(yi)(yi)狄之(zhi)人，或晓鸟兽(shou)之(zhi)言。”郑(zheng)玄(xuan)云：“夷(yi)(yi)(yi)隶(li)，征东夷(yi)(yi)(yi)所获。貉(he)隶(li)，征东北夷(yi)(yi)(yi)所获。”然(ran)则介葛卢(lu)是东夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)国，其土俗有知者，故介葛卢(lu)晓之(zhi)。
【经】三十(shi)年，春(chun)，王正月。
夏，狄侵齐。
秋(qiu)，卫杀其大夫(fu)元咺及公(gong)子(zi)瑕(xia)。咺见(jian)杀称名者，讼(song)君(jun)求(qiu)直，又(you)先归(gui)立(li)公(gong)子(zi)瑕(xia)，非国人所与，罪(zui)之也。瑕(xia)立(li)经年，未会(hui)诸侯，故不称君(jun)。
[疏]注“咺见”至“称君”。
○正义(yi)曰：咺(xuan)既称名，故知(zhi)以讼君(jun)(jun)(jun)立(li)(li)瑕为(wei)(wei)咺(xuan)之罪状(zhuang)。春秋之世(shi)，诸(zhu)侯虽(sui)篡弑(shi)而立(li)(li)，已(yi)列(lie)於会，虽(sui)复(fu)见弑(shi)，即成(cheng)为(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)，齐商人、蔡侯班(ban)之属是也(ye)。瑕立(li)(li)虽(sui)巳经年，未会诸(zhu)侯，故不称君(jun)(jun)(jun)。既不成(cheng)君(jun)(jun)(jun)，即与元咺(xuan)同为(wei)(wei)国讨之辞(ci)，元咺(xuan)先死，故称“及(ji)”也(ye)。瑕若成(cheng)君(jun)(jun)(jun)，当据周歂(chuan)、冶廑为(wei)(wei)文，书曰“卫弑(shi)其君(jun)(jun)(jun)瑕”。
卫侯郑归于卫。鲁为之请，故从诸侯纳之例。例在成十八年。
○为(wei)，于(yu)伪反。
晋人、秦人围郑。晋军函陵，秦军汜南，各使微者围郑，故称人。
○函音(yin)咸(xian)。汜音(yin)凡(fan)。传同。介人侵(qin)萧。无(wu)传。
冬，天王使宰周公来聘。周公，天子三公兼冢宰也。
○兼，如字，又经念反(fan)。公子(zi)遂如京(jing)师，遂如晋。如京(jing)师报(bao)宰周公。
【传】三十年，春，晋人侵郑，以观其可攻与否。狄间晋之有郑虞也，
○间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。夏，狄侵齐(qi)。（齐(qi)，晋与国。）
晋侯使医衍酖卫侯。衍，医名。晋侯实怨卫侯，欲杀而罪不及死，故使医因治疾而加酖毒。
○衍(yan)，以善(shan)反(fan)。酖音鸩。
[疏]注“衍医”至“酖毒”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：《周礼·大司(si)马(ma)》“以(yi)九(jiu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)正(zheng)(zheng)邦国。贼杀(sha)(sha)(sha)其(qi)亲(qin)则正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)”。郑玄云：“正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，执(zhi)而(er)(er)治(zhi)其(qi)罪(zui)。《王霸记》曰‘正(zheng)(zheng)，杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)’。《春秋》僖(xi)二十八年‘晋人执(zhi)卫(wei)(wei)(wei)侯，归之(zhi)(zhi)(zhi)於京师，坐(zuo)杀(sha)(sha)(sha)其(qi)弟叔(shu)武’。”如郑彼言(yan)，则卫(wei)(wei)(wei)侯合(he)(he)死(si)，而(er)(er)云罪(zui)不(bu)(bu)及(ji)死(si)者(zhe)，卫(wei)(wei)(wei)侯之(zhi)(zhi)(zhi)心疑叔(shu)武耳。前驱歂犬卜君(jun)意而(er)(er)杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，非卫(wei)(wei)(wei)侯命杀(sha)(sha)(sha)也(ye)。公(gong)知其(qi)无罪(zui)，枕股而(er)(er)哭，又命杀(sha)(sha)(sha)歂犬，是(shi)则杀(sha)(sha)(sha)非公(gong)意也(ye)，故不(bu)(bu)至死(si)。若然(ran)，则是(shi)卫(wei)(wei)(wei)侯无罪(zui)。而(er)(er)往年卫(wei)(wei)(wei)侯与元(yuan)咺讼(song)，卫(wei)(wei)(wei)侯不(bu)(bu)胜，杀(sha)(sha)(sha)士(shi)荣(rong)、则针(zhen)庄(zhuang)子(zi)者(zhe)，用谗(chan)疑贤弟渝盟，先期入(ru)。是(shi)卫(wei)(wei)(wei)侯之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)也(ye)。罪(zui)不(bu)(bu)合(he)(he)死(si)，而(er)(er)晋侯心怨欲得杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，故使(shi)医(yi)因(yin)治(zhi)疾(ji)而(er)(er)加酖毒。若不(bu)(bu)治(zhi)疾(ji)，不(bu)(bu)得使(shi)医(yi)，故知因(yin)治(zhi)疾(ji)也(ye)。《鲁语(yu)》云：“晋人执(zhi)卫(wei)(wei)(wei)成公(gong)归之(zhi)(zhi)(zhi)于周，使(shi)医(yi)酖之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)死(si)，医(yi)亦不(bu)(bu)诛。臧文仲言(yan)於僖(xi)公(gong)曰：‘夫卫(wei)(wei)(wei)君(jun)殆无罪(zui)矣。’今晋侯酖卫(wei)(wei)(wei)侯而(er)(er)不(bu)(bu)死(si)，亦不(bu)(bu)讨其(qi)使(shi)者(zhe)，讳而(er)(er)恶杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。是(shi)罪(zui)不(bu)(bu)合(he)(he)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。
甯俞货医，使薄其酖，不死。甯俞视卫侯衣食，故得知之。公为之请，纳玉於王与晋侯，皆十瑴。王许之。双玉曰瑴。公本与卫同好，故为之请。
○公(gong)为，于伪(wei)反(fan)，注同。瑴音角。好，呼报(bao)反(fan)。秋，乃释(shi)卫侯。
卫侯使赂周歂、冶廑，曰：“苟能纳我，吾使尔为卿。”恐元咺距已，故赂周、冶。
○歂，市专反。冶，音也。廑音觐，又音谨，人名也。《汉书音义》云：“音勤字也。”郑氏音勤。周、冶杀元咺及子適、子仪。子仪，瑕母弟。不书杀，贱也。
○適，丁历反。公入，祀(si)先君。周(zhou)、冶(ye)既服，将(jiang)(jiang)命(ming)，服，卿服。将(jiang)(jiang)入庙受命(ming)。
[疏]注“服卿”至“受命”。
○正(zheng)义曰：言祀先君而服。将(jiang)命，知其将(jiang)入(ru)庙(miao)也(ye)。必入(ru)庙(miao)者，《祭(ji)统》云(yun)(yun)：“古者，明君爵(jue)有德而禄有功，必赐爵(jue)禄於大(da)庙(miao)，示不敢专也(ye)。”命臣必在庙(miao)。而《王制》云(yun)(yun)：爵(jue)人於朝者，朝上询於众人，位(wei)定，然后入(ru)庙(miao)受命。今(jin)世受官犹然。
周歂先入，及(ji)门，遇(yu)疾而死。冶廑辞(ci)卿。见周歂死而惧。
九月，甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼於晋，文公亡过郑，郑不礼之。
○过，古禾反。且贰於楚也。晋军函陵，秦军汜南。此东汜也，在荧(ying)阳中牟县(xian)南。
[疏]注“此东汜”。
○正义曰：刘炫云(yun)(yun)：“二十(shi)四年(nian)‘王(wang)出(chu)適郑(zheng)，处(chu)于(yu)汜(si)’，注云(yun)(yun)‘郑(zheng)南(nan)(nan)汜(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)’。”《释(shi)例·土地名》僖二十(shi)四年(nian)“汜(si)”下云(yun)(yun)“此南(nan)(nan)汜(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。周王(wang)出(chu)居于(yu)汜(si)，楚伐郑(zheng)师于(yu)汜(si)，襄城县南(nan)(nan)汜(si)城是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此年(nian)“汜(si)”下云(yun)(yun)“此东汜(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。秦军汜(si)南(nan)(nan)，晋伐郑(zheng)师于(yu)汜(si)，荧阳(yang)中牟县南(nan)(nan)汜(si)泽是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。杜考(kao)校既(ji)精，当不徒尔。寻(xun)讨传文(wen)，未见杜意。
佚之狐言於郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”佚之狐、烛之武，皆郑大夫。
○佚音逸。公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜，縋而出，縋，县城而下。
○縋，丈伪反。县音玄。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益於君，敢以烦执事。执事，亦谓秦。越国以鄙远，君知其难也，设得郑以为秦边邑，则越晋而难保。焉用亡郑以倍邻？陪，益也。
○焉，於虔反，下“焉取之”同。倍，蒲回反。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，行李，使人。
○舍(she)音舍(she)，又如字。共音恭，本(ben)亦作(zuo)供。使，所吏反。
[疏]注“行李使人”。
○正义曰(yue)：襄(xiang)八(ba)年传云(yun)“一介行(xing)李(li)”，杜云(yun)“行(xing)李(li)，行(xing)人(ren)也(ye)”。昭(zhao)十三年传云(yun)“行(xing)理(li)(li)之命(ming)”，杜云(yun)“行(xing)理(li)(li)，使(shi)人(ren)”。李(li)、理(li)(li)字(zi)异(yi)，为(wei)注则同，都不解“理(li)(li)”字(zi)。《周(zhou)语》“行(xing)理(li)(li)以节逆之”，贾逵云(yun)：“理(li)(li)，吏也(ye)，小行(xing)人(ren)也(ye)”。孔晁注《国语》，其本亦(yi)作“李(li)”字(zi)，注云(yun)“行(xing)李(li)，行(xing)人(ren)之官也(ye)”。然(ran)则两字(zi)通用。本多作“理(li)(li)”，训之为(wei)吏，故为(wei)行(xing)人(ren)、使(shi)人(ren)也(ye)。
君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。晋君，谓惠公也。焦、瑕，晋河外五城之二邑。朝济河而夕设版筑以距秦，言背秦之速。
○朝，如字，注同。版音板。背音佩。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，封，疆也。肆，申也。
○厌，於盐反(fan)。疆，居良反(fan)。不阙(que)秦，焉取之？
[疏]“不阙秦，焉取之”。
○正义(yi)曰：沈云“不(bu)阙秦(qin)(qin)(qin)家(jia)，更何处取(qu)(qu)之？”言(yan)有心取(qu)(qu)秦(qin)(qin)(qin)，先谋(mou)取(qu)(qu)郑。言(yan)灭(mie)秦(qin)(qin)(qin)以将(jiang)利(li)晋益大疆(jiang)土(tu)。
阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。三子，秦大夫，反为郑守。
○说音悦。为，于伪反。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人力不及此。请击秦也。夫人，谓秦穆公。
○夫音扶，注同。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。秦晋和整，而还相攻，更为乱也。
○知音(yin)智。吾其还也。”亦去之(zhi)。
初，郑公子兰出奔晋，兰，郑穆公。从於晋侯伐郑，请无与围郑。许之。使待命于东。晋东界。
○与(yu)音预。郑(zheng)石(shi)甲父(fu)、侯宣多逆以为大子(zi)，以求成(cheng)于晋(jin)，晋(jin)人许(xu)之。二子(zi)，郑(zheng)大夫。言穆公(gong)所以立。
冬，王使周公阅来聘。飨有昌歜、白、黑、形盐。昌歜，昌蒲菹。白，熬稻。黑，熬黍。形盐，盐形象虎。
○阅音(yin)悦。歜(chu)，在感(gan)反。菹，庄居(ju)反。敖(ao)稻，五刀反。
[疏]注“昌(chang)(chang)歜(chu)(chu)”至(zhi)“象(xiang)虎(hu)”。正义曰：昌(chang)(chang)歜(chu)(chu)，飨之(zhi)所(suo)设(she)，必是(shi)笾(bian)豆(dou)(dou)之(zhi)实。《周礼(li)·醢人(ren)》“朝事之(zhi)豆(dou)(dou)，其(qi)实有(you)昌(chang)(chang)本、麋(mi)臡(ni)”，郑玄云(yun)“昌(chang)(chang)本，昌(chang)(chang)蒲(pu)根切(qie)之(zhi)四(si)寸为(wei)菹”。彼昌(chang)(chang)本可以为(wei)菹，知(zhi)(zhi)此“昌(chang)(chang)歜(chu)(chu)”即是(shi)昌(chang)(chang)蒲(pu)菹也(ye)(ye)(ye)。齐有(you)邴歜(chu)(chu)，鲁有(you)公甫歜(chu)(chu)，其(qi)音为(wei)触。《说文(wen)》云(yun)“歜(chu)(chu)，盛气，怒也(ye)(ye)(ye)。从欠(qian)蜀声(sheng)”。此“昌(chang)(chang)歜(chu)(chu)”之(zhi)音相(xiang)传为(wei)在(zai)感反，不(bu)知(zhi)(zhi)其(qi)字与彼为(wei)同为(wei)异。遍检书传，昌(chang)(chang)蒲(pu)之(zhi)草无此别名，未知(zhi)(zhi)其(qi)所(suo)由也(ye)(ye)(ye)。此云(yun)“白(bai)黑(hei)”，下云(yun)“嘉穀(gu)”，穀(gu)之(zhi)白(bai)黑(hei)唯稻黍为(wei)然。下云(yun)“盐虎(hu)形”，知(zhi)(zhi)其(qi)形象(xiang)虎(hu)也(ye)(ye)(ye)。
辞(ci)曰(yue)：“国(guo)君，文(wen)足(zu)昭也(ye)(ye)(ye)，武可畏也(ye)(ye)(ye)，则有(you)备(bei)物之飨(xiang)，以(yi)象其德(de)。荐五味(wei)，羞嘉(jia)穀，盐虎形，嘉(jia)穀，熬稻黍也(ye)(ye)(ye)，以(yi)象其文(wen)也(ye)(ye)(ye)。盐虎形，以(yi)象武也(ye)(ye)(ye)。以(yi)献(xian)其功。吾(wu)何以(yi)堪(kan)之？”
[疏]“辞曰”至“堪之”。
○正义曰：《周礼·掌客》：王巡守，百(bai)官(guan)从者，所(suo)过之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)共其积膳，“三(san)公上公之(zhi)(zhi)(zhi)礼，卿侯伯之(zhi)(zhi)(zhi)礼，大(da)夫子男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)礼”。宰周公是(shi)天子三(san)公，具主国(guo)待之(zhi)(zhi)(zhi)当尊於国(guo)君，但周公自谦，不敢(gan)当比国(guo)君耳(er)。既云(yun)“备(bei)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)飨，以象其德”，及说备(bei)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)下，即(ji)云(yun)“以献(xian)其功”功德互见之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。献(xian)其功者，献(xian)谓呈见旌表之(zhi)(zhi)(zhi)也。备(bei)设以象德，荐献(xian)以见功，故(gu)象献(xian)分(fen)配(pei)为文。
东门襄仲(zhong)将聘(pin)于周(zhou)，遂(sui)初聘(pin)于晋(jin)(jin)。公既命襄仲(zhong)聘(pin)周(zhou)，未行，故(gu)曰(yue)“将”，又命自(zi)周(zhou)聘(pin)晋(jin)(jin)，故(gu)曰(yue)“遂(sui)”。自(zi)入春秋鲁始聘(pin)晋(jin)(jin)，故(gu)曰(yue)“初”。
[疏]注“公既”至“曰初”。
○正义曰：经书实行之事，传说(shuo)将命之初，故云命之将聘(pin)于周(zhou)，未行，又(you)命之遂聘(pin)于晋，令其从周(zhou)即去，更(geng)不回也(ye)。贾(jia)、服不晓传意，解(jie)为先聘(pin)晋，后聘(pin)周(zhou)，故杜详(xiang)说(shuo)之。
【经】三十有一(yi)年(nian)，春，取济西田(tian)。（晋分曹田(tian)以赐鲁，故(gu)不(bu)系曹。不(bu)用师徒，故(gu)曰“取”。）
[疏]注“晋分”至“曰取”。
○正(zheng)义曰：济(ji)西之田，实是曹地(di)。晋(jin)文(wen)分(fen)以(yi)赐鲁(lu)，故(gu)不(bu)系於曹。不(bu)系晋(jin)者，晋(jin)本意赐诸侯，不(bu)为(wei)已有，故(gu)亦不(bu)系晋(jin)也。昭四年传例，曰“凡克(ke)邑不(bu)用师徒曰取(qu)(qu)。”取(qu)(qu)田取(qu)(qu)邑，义亦同也。
公子遂如晋。
夏，四(si)月，四(si)卜(bu)郊，不(bu)从，乃免牲。龟曰卜(bu)。不(bu)从，不(bu)吉也(ye)。卜(bu)郊不(bu)吉，故(gu)免牲。免犹(you)纵(zong)也(ye)。
[疏]注“龟曰”至“纵也”。
○正义曰(yue)：“龟曰(yue)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)”，《曲(qu)礼(li)》文也(ye)(ye)。《洪范稽疑》云“龟从(cong)(cong)(cong)筮(shi)从(cong)(cong)(cong)”，谓从(cong)(cong)(cong)人之(zhi)心(xin)(xin)也(ye)(ye)，人心(xin)(xin)欲(yu)吉(ji)(ji)，不(bu)从(cong)(cong)(cong)是不(bu)吉(ji)(ji)也(ye)(ye)。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)不(bu)吉(ji)(ji)，不(bu)复为(wei)郊(jiao)(jiao)，牲无(wu)所用，故(gu)免(mian)牲。免(mian)犹纵放不(bu)杀之(zhi)也(ye)(ye)。《穀梁传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)“免(mian)牲者(zhe)(zhe)，为(wei)之(zhi)缁衣熏裳。有司玄端，奉(feng)送至于南郊(jiao)(jiao)。免(mian)牛(niu)亦(yi)然”。《左传(chuan)(chuan)(chuan)》无(wu)说，其事或(huo)然也(ye)(ye)。桓五(wu)年传(chuan)(chuan)(chuan)例(li)曰(yue)“凡(fan)祀，启(qi)蛰而(er)郊(jiao)(jiao)”。启(qi)蛰，周之(zhi)三(san)(san)月(yue)也(ye)(ye)。今(jin)於夏(xia)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)，传(chuan)(chuan)(chuan)举节气(qi)，有前(qian)有却，但(dan)使(shi)春(chun)分(fen)未过(guo)，仍得(de)(de)为(wei)郊(jiao)(jiao)，故(gu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)得(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。故(gu)《释(shi)例(li)》曰(yue)“凡(fan)十二月(yue)而(er)节气(qi)有二十四(si)(si)(si)(si)(si)(si)，共通三(san)(san)百六(liu)十六(liu)日(ri)(ri)，分(fen)为(wei)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)时，间之(zhi)以(yi)闰月(yue)，故(gu)节不(bu)必(bi)得(de)(de)恒在其月(yue)初，而(er)中气(qi)亦(yi)不(bu)得(de)(de)恒在其月(yue)之(zhi)半(ban)”。是以(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)举天宿气(qi)节为(wei)文而(er)不(bu)以(yi)月(yue)为(wei)正。僖(xi)公襄公夏(xia)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，但(dan)讥(ji)其非(fei)(fei)所宜卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，而(er)不(bu)讥(ji)其四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)不(bu)可郊(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。孟献子曰(yue)：“启(qi)蛰而(er)郊(jiao)(jiao)，郊(jiao)(jiao)而(er)后耕”，耕谓春(chun)分(fen)也(ye)(ye)。言得(de)(de)启(qi)蛰当卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)得(de)(de)过(guo)春(chun)分(fen)耳。是言四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)得(de)(de)郊(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。《周礼(li)·大宰职(zhi)》云“祀五(wu)帝，前(qian)期(qi)十日(ri)(ri)，帅执(zhi)事而(er)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)”。然则将祭，必(bi)十日(ri)(ri)之(zhi)前(qian)豫卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)也(ye)(ye)。言“四(si)(si)(si)(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)，盖三(san)(san)月(yue)每旬一(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，至四(si)(si)(si)(si)(si)(si)月(yue)上旬更一(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，乃成为(wei)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。此言“四(si)(si)(si)(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)从(cong)(cong)(cong)”，襄七年“三(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)，不(bu)从(cong)(cong)(cong)”。《公羊传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)“曷为(wei)或(huo)言三(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，或(huo)言四(si)(si)(si)(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)？三(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，礼(li)也(ye)(ye)。四(si)(si)(si)(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，非(fei)(fei)礼(li)也(ye)(ye)。三(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)何以(yi)礼(li)？求吉(ji)(ji)之(zhi)道三(san)(san)”。今(jin)《左传(chuan)(chuan)(chuan)》以(yi)为(wei)“礼(li)不(bu)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)常祀”，则一(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)非(fei)(fei)。不(bu)云四(si)(si)(si)(si)(si)(si)非(fei)(fei)而(er)三(san)(san)是，异(yi)於《公羊》说。
犹三望。三望，分野之星国中山川，皆郊祀望而祭之。鲁废郊天，而脩其小祀，故曰“犹”。犹者，可止之辞。
○分(fen)，扶问反(fan)。
[疏]注“三望”至“之辞”。
○正义曰：《公羊传》曰“三(san)(san)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)何(he)？望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。然则(ze)曷(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)？祭(ji)(ji)(ji)(ji)泰(tai)山(shan)河海(hai)(hai)(hai)”。郑玄以(yi)(yi)为望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)祭(ji)(ji)(ji)(ji)山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)，在其地(di)则(ze)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，非其地(di)则(ze)不(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，且鲁(lu)竟(jing)不(bu)及(ji)於(wu)河。《禹贡》“海(hai)(hai)(hai)岱及(ji)淮(huai)惟(wei)徐州(zhou)”，徐即鲁(lu)地(di)。三(san)(san)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，谓淮(huai)海(hai)(hai)(hai)岱也(ye)(ye)。贾(jia)逵、服虔以(yi)(yi)为三(san)(san)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)分野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)国(guo)中山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)，今杜亦从之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)襄九年传曰：“陶(tao)唐氏之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)正阏伯居(ju)商丘，祀(si)(si)(si)大火(huo)。相土因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)，故商主大火(huo)”。昭元年传云“辰为商星(xing)，参为晋星(xing)”。《楚语》云“天子遍祀(si)(si)(si)群神品物(wu)，诸(zhu)侯(hou)二(er)(er)王后(hou)祀(si)(si)(si)天地(di)三(san)(san)辰及(ji)其土地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)”。注《国(guo)语》者(zhe)(zhe)皆(jie)云：诸(zhu)侯(hou)二(er)(er)王后(hou)祀(si)(si)(si)天地(di)三(san)(san)辰，日(ri)月(yue)星(xing)也(ye)(ye)。非二(er)(er)王后(hou)祀(si)(si)(si)分野(ye)星(xing)辰山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)此(ci)知三(san)(san)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)分野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)国(guo)内山(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)，其义是也(ye)(ye)。昭七年“夏(xia)四月(yue)，甲辰，朔，日(ri)有(you)食之(zhi)(zhi)(zhi)”。於(wu)时夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)月(yue)，日(ri)在降娄(lou)。传称“去卫(wei)(wei)地(di)，如鲁(lu)地(di)”。於(wu)十二(er)(er)次豕韦，卫(wei)(wei)地(di)。降娄(lou)，鲁(lu)地(di)。鲁(lu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)分野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)，其祭(ji)(ji)(ji)(ji)奎娄(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)神也(ye)(ye)。此(ci)三(san)(san)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，因(yin)郊(jiao)祀(si)(si)(si)天而(er)(er)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)法不(bu)独(du)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。鲁(lu)既废(fei)郊(jiao)天，而(er)(er)独(du)脩(xiu)小祀(si)(si)(si)，故曰犹。《公羊》、《穀梁》皆(jie)云：犹者(zhe)(zhe)，可止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)辞。
秋，七月。
冬，杞伯姬来求妇。无传。自为其子成昏。
○为，于伪(wei)反。
狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。辟狄难也。帝丘，今东郡濮阳县。故帝颛顼之虚，故曰帝丘。
○难，乃旦反(fan)。颛音(yin)专(zhuan)。顼，郭(guo)玉反(fan)。虚(xu)，起(qi)鱼反(fan)。
[疏]注“辟狄”至“帝丘”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)称“狄(di)围卫(wei)，卫(wei)迁(qian)于(yu)帝丘”。盖有阻险可以辟(pi)狄(di)难(nan)也。《释例》曰：“帝丘，故(gu)(gu)帝颛(zhuan)顼(xu)之(zhi)虚，故(gu)(gu)曰帝丘。昆吾氏(shi)因之(zhi)，故(gu)(gu)曰昆吾之(zhi)虚。东郡(jun)濮阳县是也。”
【传】三十一年，春，“取济西田”，分曹地也。（二十八年，晋文讨曹，分其地，竟界未定，至是乃以赐诸侯。
○竟音境。）使臧文仲往，宿於重馆。（高平方与县西北有重乡城。
○重，直龙反，注同。方音房。与音预。）重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之。分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。（文仲不书，请田而已，非聘享会同也。济水自荧阳东过鲁之西，至乐安入海。
○洮，吐刀反。傅音(yin)附(fu)。尽，津忍反。乐音(yin)洛(luo)。）
[疏]“重馆(guan)(guan)”至“曹地(di)也(ye)”。正(zheng)义曰(yue)：《鲁语(yu)》说此事，云“获地(di)於(wu)诸侯为多。臧文仲反，既复命(ming)，为之请曰(yue)：‘地(di)之多，重馆(guan)(guan)人之力也(ye)。臣闻(wen)之曰(yue)：善有章，虽贱，赏也(ye)。今一言(yan)而(er)辟(pi)竟，其章大(da)矣，请赏之。’乃出而(er)爵之”。
襄仲如(ru)晋，拜曹田也。
“夏(xia)，四月(yue)，四卜郊，不(bu)从，乃免牲”，非礼(li)也。诸(zhu)侯(hou)不(bu)得郊天，鲁(lu)以周公故，得用天子礼(li)乐，故郊为(wei)鲁(lu)常(chang)祀。
[疏]注“诸侯”至“常祀”。
○正义曰：《明堂(tang)位(wei)》称“成(cheng)王幼弱，周(zhou)公践天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位(wei)，以(yi)(yi)治天(tian)(tian)(tian)下，制礼作乐。七年(nian)，致政(zheng)於成(cheng)王。成(cheng)王以(yi)(yi)周(zhou)公为(wei)有勋劳於天(tian)(tian)(tian)下，命(ming)鲁公世世祀(si)(si)周(zhou)公以(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)礼乐。是以(yi)(yi)鲁君孟春(chun)乘(cheng)大路，载(zai)弧韣，旂十有二旒(liu)，日月之(zhi)章(zhang)，祀(si)(si)帝(di)于郊，配以(yi)(yi)后(hou)稷，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)礼也。”是鲁以(yi)(yi)周(zhou)公之(zhi)故(gu)，得(de)用天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)礼乐。天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)命(ming)之(zhi)，则(ze)为(wei)常(chang)祀(si)(si)，故(gu)郊为(wei)鲁之(zhi)常(chang)祀(si)(si)也。《记》言正月，谓周(zhou)正建子(zi)(zi)之(zhi)月，与传(chuan)启蛰而(er)郊，其月不同。《礼记》是后(hou)儒所(suo)作，不可以(yi)(yi)难《左传(chuan)》。
“犹(you)三望”，亦(yi)非礼也(ye)。礼不卜常祀，必其(qi)时。而卜其(qi)牲(sheng)日。卜牲(sheng)与日，知吉凶。牛卜日曰牲(sheng)。既得吉日，则(ze)牛改名曰牲(sheng)。
[疏]注“既得”至“曰牲”。
○正义曰：上云“卜(bu)其牲(sheng)(sheng)日”，则牲(sheng)(sheng)之(zhi)与日俱卜(bu)之(zhi)也(ye)。必当先卜(bu)牲(sheng)(sheng)而后卜(bu)日。卜(bu)得(de)(de)吉(ji)(ji)日，则改牛(niu)为牲(sheng)(sheng)。然则牛(niu)虽卜(bu)吉(ji)(ji)，未得(de)(de)称牲(sheng)(sheng)，牲(sheng)(sheng)是成用(yong)之(zhi)名，不(bu)可改名为牲(sheng)(sheng)，更卜(bu)吉(ji)(ji)凶，明(ming)知卜(bu)牛(niu)在卜(bu)日之(zhi)前也(ye)。此言“免(mian)牲(sheng)(sheng)”，是已得(de)(de)吉(ji)(ji)日，牲(sheng)(sheng)既成矣。成七年“乃免(mian)牛(niu)”，是未得(de)(de)吉(ji)(ji)日，牲(sheng)(sheng)未成也(ye)。
牲成而(er)卜(bu)郊(jiao)，上怠慢(man)也(ye)。怠於古典，慢(man)渎(du)龟策。望郊(jiao)之细也(ye)。不郊(jiao)，亦无望可(ke)也(ye)。
秋，晋蒐于清原，作五军以御狄。二十八年，晋作三行，令罢之，更为上下新军。河东闻喜县北有清原。
○行，户郎反。赵衰为卿。二十七年，命赵衰为卿，让於栾枝。今始从原大夫为新军帅。
○帅，所类反(fan)。
[疏]“赵衰为卿”。
○正义曰：《晋语》云：文公命赵(zhao)(zhao)衰(shuai)为卿(qing)，让(rang)(rang)於(wu)栾枝、先轸。后又(you)使为卿(qing)，让(rang)(rang)於(wu)狐(hu)偃。狐(hu)毛卒，又(you)使为卿(qing)，让(rang)(rang)於(wu)先且居。“公曰：‘赵(zhao)(zhao)衰(shuai)三(san)让(rang)(rang)，其所让(rang)(rang)，皆社稷之(zhi)(zhi)卫(wei)也(ye)。废让(rang)(rang)，是废德也(ye)。’以赵(zhao)(zhao)衰(shuai)故，蒐于清原，作五军(jun)。使赵(zhao)(zhao)衰(shuai)将新上(shang)军(jun)，箕(ji)郑佐(zuo)之(zhi)(zhi)；胥(xu)婴(ying)将下军(jun)，先都(dou)佐(zuo)之(zhi)(zhi)”。如彼文，止谓赵(zhao)(zhao)衰(shuai)作五军(jun)，故特言(yan)赵(zhao)(zhao)衰(shuai)为卿(qing)以见(jian)之(zhi)(zhi)。於(wu)时旧三(san)军(jun)之(zhi)(zhi)将佐(zuo)：先轸将中军(jun)，郤溱(zhen)佐(zuo)之(zhi)(zhi)；先且居将上(shang)军(jun)，狐(hu)偃佐(zuo)之(zhi)(zhi)；栾枝将下军(jun)，胥(xu)臣佐(zuo)之(zhi)(zhi)。《国语》有其文也(ye)。
冬，狄围卫(wei)，卫(wei)迁于帝丘。卜曰三百(bai)年。
[疏]“卜曰三百年”。
○正义曰：案《史(shi)记·卫(wei)世家》及《年(nian)表》，卫(wei)从此(ci)年(nian)以后历(li)十(shi)(shi)九君，积(ji)四百(bai)三(san)十(shi)(shi)年(nian)。卫(wei)元君乃徙(xi)于(yu)野王(wang)。元君卒(zu)，子角代立。秦(qin)灭卫(wei)，废角为庶(shu)人。
卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”相，夏后启之孙，居帝丘。享，祭也。
○上“曰”音越(yue)，或人实反，非也。相，息亮反，注及下同。夏，户雅反，下同。
[疏]注“相夏”至“祭也”。
○正义曰(yue)：《夏本纪》：禹生(sheng)启(qi)，启(qi)生(sheng)太康及(ji)仲康，仲康生(sheng)相。是为启(qi)之孙(sun)也(ye)。《周礼》：祭人鬼曰(yue)享。
公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族类，不歆其祀。歆犹飨也。
○歆，许金反。杞、鄫何事？言杞、鄫，夏后，自当祀相。相之不享於此久矣，非卫之罪也。言帝丘久不祀相，非卫所绝。不可以间成王周公之命祀，诸侯受命，各有常祀。
○间，间厕之(zhi)间。请改祀命。”改祀相之(zhi)命。
[疏]注“改祀相之命”。
○正(zheng)义曰：昭七年(nian)传称(cheng)晋居(ju)夏(xia)虚，祀(si)鲧(gun)而晋侯疾瘳。此卫(wei)居(ju)帝丘，而不合(he)祀(si)相者，《祭(ji)法》云(yun)“鲧(gun)障洪水而殛死(si)”，载在祀(si)典。传称(cheng)“实为夏(xia)郊(jiao)，三代祀(si)之(zhi)”。周室既衰，晋为盟(meng)主，当(dang)代天子祭(ji)绝祀(si)之(zhi)神，故(gu)祭(ji)鲧(gun)为得礼。相无功德(de)於民(min)，惟(wei)当(dang)子孙自祭(ji)，故(gu)称(cheng)“杞、鄫何事？非卫(wei)之(zhi)罪”，与(yu)鲧(gun)异也(ye)。
郑洩驾恶公子瑕，郑伯亦恶之，故公子瑕出奔楚。瑕，文公子。传为纳瑕张本。洩驾，亦郑大夫。隐五年洩驾，距此九十年，疑非一人。
○恶，乌(wu)路反，下(xia)同。
【经】三(san)十有二年，春(chun)，王正月(yue)。
夏，四月，已丑，郑伯捷卒。无传。文公也，三同盟。
○捷，在妾(qie)反。
[疏]注“文公也，三同盟”。
○正义曰：经(jing)无其葬(zang)，故(gu)言其谥也。捷以庄二(er)十二(er)年即位至此，与鲁十馀同(tong)盟(meng)。言三同(tong)盟(meng)者，但杜数(shu)(shu)同(tong)盟(meng)不(bu)例，若(ruo)同(tong)盟(meng)少者，数(shu)(shu)先(xian)君之(zhi)盟(meng)，或数(shu)(shu)大夫之(zhi)盟(meng)，或数(shu)(shu)经(jing)不(bu)书盟(meng)而(er)(er)传载盟(meng)者；若(ruo)同(tong)盟(meng)多(duo)者，唯数(shu)(shu)今君，或就今君之(zhi)中数(shu)(shu)其大会盟(meng)之(zhi)显著(zhu)者。此言三同(tong)盟(meng)者，皆据(ju)王臣(chen)临盟(meng)，则八年“盟(meng)于(yu)洮(tao)”、九年“于(yu)葵丘”、二(er)十八年“于(yu)践(jian)土”是也。刘炫不(bu)寻(xun)杜意而(er)(er)规其谬，非也。
卫(wei)人侵狄(di)。报前年狄(di)围卫(wei)。
秋，卫人及狄盟。不地者，就狄庐帐盟。
○庐，力於反(fan)。帐，张亮反(fan)。
[疏]注“不地”至“帐盟”。
○正义曰：“会狄(di)于欑函”，言地。今不言地，故(gu)(gu)云“就(jiu)庐(lu)帐盟(meng)(meng)(meng)”。庐(lu)帐即是狄(di)人所(suo)居(ju)之(zhi)处。上云卫(wei)人侵狄(di)及狄(di)盟(meng)(meng)(meng)，犹(you)若公如晋(jin)及晋(jin)侯(hou)盟(meng)(meng)(meng)，是指(zhi)其所(suo)居(ju)之(zhi)处，故(gu)(gu)不言地也。刘炫云：“春秋时戎狄(di)错居(ju)中国。此狄(di)无国都处所(suo)，直云‘及狄(di)盟(meng)(meng)(meng)’，盟(meng)(meng)(meng)於狄(di)之(zhi)处也。以狄(di)俗逐水草，无城(cheng)郭宫(gong)室，故(gu)(gu)云就(jiu)庐(lu)帐盟(meng)(meng)(meng)。”
冬，十有二月(yue)，已卯(mao)，晋(jin)侯重耳卒。同盟践土、翟泉。
【传】三十二年，春，楚斗章请平于晋，晋阳处父报之。晋楚始通。（阳处父，晋大夫。晋楚自春秋以来始交使命为和同。
○使，所(suo)吏反(fan)。）
夏，狄有乱。卫人侵狄，狄请平焉。
秋，卫人及狄盟。
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，殡，窆棺也。曲沃有旧宫焉。
○窆，彼(bi)验反，一本作“涂”。
[疏]注“殡窆”至“宫焉”。
○正义曰(yue)：《周礼·乡师职》云(yun)：大丧(sang)，及(ji)葬，与匠(jiang)师御柩(jiu)。“及(ji)窆(bian)，执斧以(yi)莅(li)匠(jiang)师”。昭十二(er)年(nian)传曰(yue)“日中而塴(beng)”，《礼记(ji)》皆作“封”。封、塴(beng)、窆(bian)，声(sheng)相近而字改易(yi)耳，皆谓葬时下(xia)棺(guan)(guan)之名也(ye)。殡(bin)则欑置於(wu)(wu)西序，亦是(shi)下(xia)棺(guan)(guan)於(wu)(wu)地，故殡(bin)为窆(bian)棺(guan)(guan)也(ye)。晋武公(gong)自曲沃(wo)而兼晋国，曲沃(wo)有(you)旧时宫庙，故公(gong)卒(zu)而往殡(bin)焉。《礼》：“诸侯(hou)五日而殡(bin)。”案(an)经文(wen)以(yi)已卯卒(zu)，庚辰是(shi)卒(zu)之明日，即将殡(bin)者，以(yi)曲沃(wo)路(lu)远，故早行耳。《礼》：“在床曰(yue)尸，在棺(guan)(guan)曰(yue)柩(jiu)。”下(xia)云(yun)“棺(guan)(guan)有(you)声(sheng)”，明是(shi)敛於(wu)(wu)棺(guan)(guan)而后行也(ye)。
出绛，柩有声如牛。如牛呴声。
○柩，其救反。《礼》云：“在床曰尸，在棺曰柩。”呴，呼口反。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”声自柩出，故曰“君命”。大事，戎事也。卜偃闻秦密谋，故因柩声以正众心。
○过，古禾反，又古卧反。轶，直结反，又音逸。杞子自郑使告于秦，三十年，秦使大夫杞子戍郑。曰：“郑人使我掌其北门之管，管，籥也。
○籥，馀若反。若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。蹇叔，秦大夫。
○蹇，纪辇反。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。将害良善。
○悖，必内反。且(qie)行千里(li)，其谁不(bu)(bu)知(zhi)？”公辞(ci)焉。辞(ci)，不(bu)(bu)受其言。召孟明(ming)、西乞(qi)(qi)、白乙(yi)(yi)，使出(chu)师於东门之外(wai)。孟明(ming)，百里(li)孟明(ming)视(shi)。西乞(qi)(qi)，西乞(qi)(qi)术。白乙(yi)(yi)，白乙(yi)(yi)丙(bing)。
[疏]注“孟明”至“乙丙”。
○正义曰：《世族谱》以百(bai)里(li)(li)孟明视为百(bai)里(li)(li)奚之(zhi)子，则(ze)姓百(bai)里(li)(li)，名(ming)视，字(zi)孟明也(ye)。古人之(zhi)言(yan)名(ming)字(zi)者(zhe)，皆先字(zi)后名(ming)，而连言(yan)之(zhi)。其(qi)“术”、“丙”必(bi)是名(ming)，“西(xi)乞(qi)(qi)”、“白(bai)乙”，或(huo)字(zi)或(huo)氏，不可明也(ye)。《谱》云(yun)(yun)：“或(huo)以为西(xi)乞(qi)(qi)术、白(bai)乙丙为蹇叔(shu)子。案传称(cheng)‘蹇叔(shu)之(zhi)子与师’，言(yan)其(qi)在师中(zhong)而已。若(ruo)是西(xi)乞(qi)(qi)、白(bai)乙，则(ze)为将帅，不得云(yun)(yun)‘与’也(ye)。或(huo)说必(bi)妄记异闻耳。”
蹇叔哭之曰：“孟子，吾见(jian)师之出，而不见(jian)其入也！”公使(shi)谓之曰：“尔(er)何(he)知？中寿，
[疏]“中寿”。
○正(zheng)义曰：上寿(shou)百(bai)二十岁，中寿(shou)百(bai)，下寿(shou)八十。
尔墓之木拱矣！”合手曰拱。言其过老悖，不可用。
○“孟子”，本或作“孟兮”。寿音授，又如字。拱，九勇反。蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必於殽。殽在弘农渑池县西。
○殽，本又作崤(yao)，户交反(fan)，刘昌宗(zong)音豪。渑，绵善反(fan)，绵忍反(fan)。与，羊恕(shu)反(fan)。殽有二陵(ling)焉：大阜曰陵(ling)。
[疏]注“大阜曰陵”。
○正(zheng)义曰(yue)：《释地(di)》云“高平曰(yue)陆。大(da)(da)(da)陆曰(yue)阜(fu)。大(da)(da)(da)阜(fu)曰(yue)陵”。李巡曰(yue)：“高平，谓土(tu)地(di)丰正(zheng)，名为陆。大(da)(da)(da)陆，谓土(tu)地(di)高大(da)(da)(da)，名曰(yue)阜(fu)。阜(fu)最(zui)高大(da)(da)(da)为陵。”
其南陵，夏后皋之墓也；皋，夏桀之祖父。
○夏(xia)，户雅反(fan)，注(zhu)同。皋，古刀反(fan)。
[疏]注“皋，夏桀之祖父”。
○正义(yi)曰：《夏本纪(ji)》文，桀父名发。桀名履癸。
其北陵，文王之所辟风雨也。此道在二殽之间，南谷中谷深委曲，两山相嵌，故可以辟风雨。古道由此，魏武帝西讨巴汉，恶其险，而更开北山高道。
○辟音(yin)避。谷，古木反(fan)。又音(yin)欲。嵚，许金反(fan)，又音(yin)钦，本或(huo)作“岚”，力含反(fan)。恶，乌路反(fan)。
[疏]注“此道”至“高道”。
○正义曰(yue)：此道见在，殽(yao)是山名，俗呼为土殽(yao)、石(shi)殽(yao)。其阨(e)道在两殽(yao)之(zhi)间，山高而(er)曲，两山参差，相映(ying)其下，雨(yu)(yu)(yu)所(suo)不及，故可(ke)以(yi)辟风(feng)雨(yu)(yu)(yu)也。《公羊传》曰(yue)：“蹇叔送其子而(er)戒之(zhi)，曰(yue)：尔即死(si)，必於殽(yao)之(zhi)嵚(qin)(qin)岩(yan)(yan)，是文王(wang)之(zhi)所(suo)辟风(feng)雨(yu)(yu)(yu)者(zhe)也。”此注言“两山相嵚(qin)(qin)，故可(ke)以(yi)辟风(feng)雨(yu)(yu)(yu)”者(zhe)，杜(du)(du)氏此言，或取《公羊》之(zhi)意。嵚(qin)(qin)字盖(gai)从山，但嵚(qin)(qin)岩(yan)(yan)是由(you)之(zhi)貌，而(er)云“相嵚(qin)(qin)”，文亦不顺(shun)，未能审杜(du)(du)意也。何(he)休云：“其处(chu)险(xian)阻隘势，一人可(ke)要百，故文王(wang)过之(zhi)，驱驰常若辟风(feng)雨(yu)(yu)(yu)。”
必死是间，以其深险故。余收尔骨焉。”秦师遂东。为明年晋败秦于殽传。
○为，于伪反(fan)。
【经】三十有(you)三年，春(chun)，王二月，秦人(ren)入渭。（“灭”而(er)书“入”，不能有(you)其地(di)。）
齐(qi)侯使国(guo)归(gui)父来聘。
夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。晋侯讳背丧用兵，故通以贱者告。姜戎，姜姓之戎，居晋南鄙，戎子驹支之先也。晋人角之，诸戎掎之，不同陈，故言“及”。
○背音佩。掎，居绮反。陈，直(zhi)觐反。
[疏]注“晋侯”至“言及”。
○正义曰：杜以(yi)诸侯之(zhi)贬不(bu)至称“人”，故知讳(hui)在丧用(yong)(yong)兵，以(yi)贱(jian)者(zhe)告也(ye)。襄十四年传(chuan)戎子(zi)驹支自陈(chen)此事(shi)，云(yun)“谓我诸戎四岳之(zhi)裔胄”，且此云(yun)“姜戎”，知是姜姓之(zhi)戎也(ye)。“角(jiao)之(zhi)”，“掎(ji)之(zhi)”，皆彼传(chuan)文耳。彼云(yun)“晋御(yu)其(qi)上，戎亢其(qi)下”，是不(bu)同陈(chen)，故言(yan)“及”也(ye)。诸战之(zhi)陈(chen)共(gong)用(yong)(yong)师，不(bu)言(yan)“及”者(zhe)，皆同陈(chen)也(ye)。
癸巳，葬晋文公。
狄侵齐。
公伐邾，取訾娄。
秋(qiu)，公子遂帅师伐邾。
晋人败狄于箕。太原阳邑县南有箕城。郤缺称“人”者，未为卿。
○訾，子(zi)斯反。
[疏]注(zhu)“大(da)原”至“为卿”。正义曰：刘(liu)炫云：“案传晋侯(hou)(hou)亲(qin)兵(bing)，先轸死敌(di)，则(ze)将帅非郤缺也。而(er)称‘人(ren)’者(zhe)，晋讳(hui)，而(er)以微人(ren)告(gao)(gao)。”今知不然者(zhe)，以战(zhan)于(yu)殽(yao)，文公未葬，故(gu)讳(hui)其背(bei)殡用兵(bing)。此(ci)则(ze)文公既(ji)葬之(zhi)后，於(wu)礼得从(cong)戎事，又败(bai)狄(di)有(you)功，又何耻讳(hui)而(er)以微者(zhe)告(gao)(gao)？故(gu)杜云“郤缺称人(ren)，未为卿”。刘(liu)以晋侯(hou)(hou)称“人(ren)”同於(wu)殽(yao)讳(hui)而(er)规杜氏，非也。
冬，十月，公如齐。十有二月，公至自齐。
○乙巳，公薨(hong)于小(xiao)寝。小(xiao)寝，内寝也(ye)。乙巳，十一月十二日，经(jing)书十二月，误。
陨霜不杀草，李梅实。无传。书时失也。周十一月，今九月，霜当微而重，重而不能杀草，所以为灾。
○陨，于敏反(fan)。
[疏]注“书时”至“为灾”。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)在十(shi)(shi)二(er)月下，杜以《长(zhang)历》校之(zhi)，乙巳(si)是十(shi)(shi)一(yi)月十(shi)(shi)二(er)日，谓经十(shi)(shi)二(er)月为(wei)误，遂以此(ci)经四事(shi)皆为(wei)十(shi)(shi)一(yi)月。夏之(zhi)九月，霜(shuang)(shuang)不应重(zhong)(zhong)(zhong)，重(zhong)(zhong)(zhong)又不能杀(sha)(sha)草(cao)，所以为(wei)灾(zai)也。此(ci)云：“陨(yun)霜(shuang)(shuang)不杀(sha)(sha)草(cao)”，定元年冬十(shi)(shi)月“陨(yun)霜(shuang)(shuang)杀(sha)(sha)菽”，《穀梁传》曰(yue)“未可以杀(sha)(sha)而杀(sha)(sha)，举(ju)重(zhong)(zhong)(zhong)；可杀(sha)(sha)而不杀(sha)(sha)，举(ju)轻”。其意言(yan)菽重(zhong)(zhong)(zhong)草(cao)轻也。
晋(jin)人(ren)、陈人(ren)、郑人(ren)伐许。
【传】三十三年，春，晋秦师过周北门，左右免胄而下。（王城之北门。胄，兜鍪。兵车非大将，御者在中，故左右下，御不下。
○胄，直救反(fan)(fan)(fan)。兜，丁侯(hou)反(fan)(fan)(fan)。鍪，亡侯(hou)反(fan)(fan)(fan)。将，子匠反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“王城”至“不下”。
○正(zheng)义曰：成二年传(chuan)称(cheng)“晋(jin)解张(zhang)御(yu)郤克，郑玄(xuan)缓为(wei)右(you)。张(zhang)侯曰：‘矢贯予手及肘(zhou)，左(zuo)轮(lun)朱殷(yin)’”。伤手而血染左(zuo)轮(lun)，是(shi)御(yu)者(zhe)在左(zuo)，大将居中也。宣十二年传(chuan)称(cheng)“楚许(xu)伯(bo)御(yu)乐伯(bo)，摄叔(shu)为(wei)右(you)。乐伯(bo)云(yun)‘射(she)(she)左(zuo)以菆’”。是(shi)射(she)(she)在左(zuo)，而御(yu)在中也。郑玄(xuan)《诗》笺云(yun)：“兵车之法，左(zuo)人持(chi)弓(gong)，右(you)人持(chi)矛，中人御(yu)车。”故左(zuo)右(you)下，御(yu)不下。
超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言於王曰：“秦师轻而无礼，必败。谓过天子门不卷甲束兵，超乘示勇。
○乘，绳(sheng)证反，下(xia)及(ji)注皆同(tong)(tong)。轻，遣政反，下(xia)同(tong)(tong)。
[疏]注“谓过(guo)”至“示勇”。正义曰(yue)：服虔(qian)云(yun)：“无礼(li)(li)，谓过(guo)天子门(men)不櫜(gao)甲束(shu)兵而但免胄。”《吕(lv)氏春秋》说此事，云(yun)“师行过(guo)周，王孙满曰(yue)：‘过(guo)天子之城，宜櫜(gao)甲束(shu)兵，左右皆(jie)下’”。然(ran)则过(guo)天子门(men)当卷甲束(shu)兵，以古有此礼(li)(li)，或出《司马兵法(fa)》。其(qi)书既(ji)亡，未见其(qi)本。
轻则寡谋，无礼则脱。脱，易也。
○脱，他活反。易，以豉反。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二，犒师，商，行贾也。乘，四。韦先，韦乃入牛。古者将献遗於人，必有以先之。
○先(xian)，悉荐(jian)反，注“有(you)以先(xian)之”同。犒，若报反。贾(jia)音(yin)古。遗，唯季(ji)反。
[疏]注“商行”至“先之”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《周礼·大宰》“以九职任(ren)万(wan)民。六曰(yue)(yue)商(shang)贾，阜通货贿(hui)”。郑(zheng)玄云(yun)：“行(xing)曰(yue)(yue)商(shang)，处曰(yue)(yue)贾。”《易》云(yun)“商(shang)旅(lv)不行(xing)”，是商(shang)行(xing)贾坐，而言(yan)“行(xing)贾”者，相(xiang)形(xing)以晓人也(ye)。乘(cheng)车必驾四(si)马(ma)(ma)，因(yin)以乘(cheng)为四(si)名。《礼》言(yan)“乘(cheng)矢”，谓四(si)矢。此言(yan)“乘(cheng)韦(wei)”，谓四(si)韦(wei)也(ye)。遗人之物必以轻先(xian)重(zhong)后(hou)，故先(xian)韦(wei)乃入(ru)牛(niu)。《老子》云(yun)：“虽(sui)有拱壁以先(xian)四(si)马(ma)(ma)，不如坐进此道。”是古者将献馈，必有以先(xian)之。
曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，腆，厚也。淹，久也。积，刍米菜薪。
○步师，步犹(you)行也。从，才(cai)用(yong)反(fan)(fan)，下同。腆，他典反(fan)(fan)。为(wei)，子伪反(fan)(fan)。下“为(wei)吾子”同。积，子赐反(fan)(fan)，下同。
[疏]注“腆厚”至“菜薪”。
○正(zheng)义曰：“腆，厚”，“淹，久”，经(jing)传(chuan)常训(xun)也。《周(zhou)礼(li)·大行(xing)人(ren)》云“王待诸侯之礼(li)，上(shang)公五积(ji)，侯伯四积(ji)，子(zi)(zi)男三积(ji)。”积(ji)皆(jie)(jie)谓米(mi)(mi)禾(he)(he)刍(chu)薪，知此亦然。案《掌客》“上(shang)公五积(ji)，皆(jie)(jie)视(shi)飧牵”，郑注(zhu)云：“飧牵，谓牵牲以往，不杀也。”亦有米(mi)(mi)禾(he)(he)刍(chu)薪。郑又注(zhu)云：“上(shang)公飧五牢，米(mi)(mi)二(er)十(shi)(shi)车(che)(che)，禾(he)(he)三十(shi)(shi)车(che)(che)。侯伯四牢，米(mi)(mi)禾(he)(he)皆(jie)(jie)二(er)十(shi)(shi)车(che)(che)。子(zi)(zi)男三牢，米(mi)(mi)十(shi)(shi)车(che)(che)，禾(he)(he)二(er)十(shi)(shi)车(che)(che)。刍(chu)薪皆(jie)(jie)倍。”其(qi)禾(he)(he)积(ji)既(ji)视(shi)飧，则(ze)米(mi)(mi)禾(he)(he)刍(chu)薪与飧同。
行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。遽，传车。
○遂，其据(ju)反。传，张(zhang)恋(lian)反。
[疏]注“遽传车”。
○正义曰(yue)：《释(shi)言》云(yun)“驲，遽传也(ye)”。孙(sun)炎曰(yue)：“传车，驿马也(ye)。”
则束载、厉兵、秣马矣。严兵待秦师。
○秣音末，穀马也，《说文》作“饣末”，云：“食马穀也。”使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。资，粮也。生曰饩。牵谓牛羊豕。
○饩(xi)，许气反(fan)。牲(sheng)腥(xing)曰饩(xi)。牲(sheng)生曰牵。
[疏]注“资粮”至“羊豕”。
○正义曰：《聘礼(li)》：归飧(sun)，饔(yong)饩(xi)(xi)(xi)五牢(lao)，饪(ren)(ren)一牢(lao)，腥(xing)(xing)一牢(lao)，饩(xi)(xi)(xi)一牢(lao)。以(yi)饪(ren)(ren)是熟(shu)肉，腥(xing)(xing)是生(sheng)肉，知(zhi)饩(xi)(xi)(xi)是未杀，故云“生(sheng)曰饩(xi)(xi)(xi)”。牛羊豕可牵行，故云“牵谓牛羊豕”也。
为吾子之将行也，示知其情。郑之有原圃，犹秦之有具囿也，原圃、具囿，皆囿名。
○圃，布古反(fan)。
[疏]注“原圃、具囿，皆囿名”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：下(xia)注(zhu)云(yun)“中牟县西有(you)圃田泽(ze)”，则“原圃”地名。以其(qi)地为囿(you)(you)，知与“具囿(you)(you)”皆(jie)囿(you)(you)名也。囿(you)(you)者，所以养禽兽，故令自取其(qi)麋鹿焉。天(tian)子曰(yue)(yue)苑，诸侯(hou)曰(yue)(yue)囿(you)(you)。
吾子取其麋鹿，以间敝邑，若何？”使秦戍自取麋鹿，以为行资，令敝邑得閒暇。若何，犹如何。荧阳中牟县西有圃田泽。
○麋，亡悲反。间音闲(xian)，注同。令，力呈反。杞子奔齐，逢(feng)孙、扬孙奔宋(song)。孟明曰：“郑有备矣(yi)，不(bu)可冀也。攻之(zhi)(zhi)不(bu)克，围之(zhi)(zhi)不(bu)继(ji)，吾(wu)其还也。”灭滑(hua)而还。
齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。迎来曰郊劳，送去曰赠贿。敏，审当於事。
○劳，力报反(fan)，注同。赠(zeng)，呼罪反(fan)。当，丁(ding)浪反(fan)，又如字。
[疏]注“迎来”至“於事”。
○正义曰：《聘(pin)礼》，宾至于近郊(jiao)，君(jun)使卿朝服用束(shu)帛劳。及聘(pin)事皆毕，乃去，宾遂行，舍於郊(jiao)，公使卿赠(zeng)如觌币。是来有郊(jiao)劳，去有赠(zeng)贿(hui)也。
臧文仲言於公(gong)曰：“国子(zi)为(wei)政，齐犹有礼(li)，君其朝焉。臣(chen)闻之，服於有礼(li)，社稷之卫也。”为(wei)公(gong)如齐传。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉，与也。
○奉，扶用反，注及下同。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥，必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”言以君死，故忘秦施。
○纵，子用反，下同。施，始豉反，注及下同。先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？言秦以无礼加已，施不足顾。吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎！”言不可谓背君。
○数，所主反。背音佩。遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，晋文公未葬，故襄公称“子”。以凶服从戎，故墨之。
○衰，七雷反。绖，直结反。梁弘御戎，莱驹(ju)为右。莱音来。
夏，四月，辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋於是始墨。后遂常以为俗，记礼所由变。文嬴请三帅，文嬴，晋文公始適秦，秦穆公所妻夫人，襄公嫡母。三帅，孟明等。
○嬴音盈。帅，所类反，注同。妻，七计反。嫡，丁历反。曰：“彼实构吾二君。寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。暂犹卒也。
○厌，於艳反，又於盐反。戮音六。逞，敕领反。拘音俱。卒，寸忽反。堕军实而长寇雠，亡无日矣！”堕，毁也。
○堕，许规反。长，丁丈反。不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。欲使还拜谢，因而执之。
○唾，他卧反。骖，七南反。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，累，囚系也。杀人以血涂鼓，谓之衅鼓。
○累，力追反。衅，计觐反。使归就戮于秦。寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”意欲报伐晋。秦伯素服郊次，待之於郊。乡师而哭，曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”眚，过也，
○乡，许亮反(fan)。替，他计(ji)反(fan)。眚，所(suo)景反(fan)。掩(yan)，於检反(fan)。
“狄侵齐”，因晋丧也。
公伐邾，取訾娄，以报升陉之役。在二十二年。邾人不设备。秋，襄仲复伐邾。鲁亦因晋丧以陵小国。
○复，扶又反。
狄伐晋，及箕。八月，戊子，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。白狄，狄别种也。故西河郡有白部胡。
○箕音基。种，章勇反。
[疏]“郤缺获白狄子”。
○正义曰：宣十(shi)五(wu)年“晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归(gui)”。彼书(shu)於经(jing)，而此不书(shu)者(zhe)，盖略，贱之不以告(gao)也(ye)。
先轸曰：“匹夫逞志於君，谓不顾而唾。
○而无讨，敢不自讨乎？”免胄入狄师，死焉。狄人归其元，元，首。面如生。言其有异於人。初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之。臼季，胥臣也。冀，晋邑。耨，锄也。野馈曰馌。
○臼，其九反(fan)。使(shi)，所吏反(fan)。过，古(gu)禾反(fan)，又古(gu)卧反(fan)。耨，乃(nai)豆反(fan)，鉏田(tian)也(ye)(ye)。馌(ye)，于辄反(fan)，《字林》于劫反(fan)。锄，本又作(zuo)“鉏”，仕居(ju)反(fan)。馈(kui)，其位反(fan)，饷也(ye)(ye)。
[疏]注“臼季”至“曰馌”。
○正义(yi)曰：《世本》云：“垂作(zuo)耨(nou)(nou)。”《释器》云：“斪劚(zhu)谓之(zhi)定(ding)。”李巡曰：“锄(chu)也。”《广雅》云：“定(ding)谓之(zhi)耨(nou)(nou)。”《吕氏春(chun)秋》云：“耨(nou)(nou)柄(bing)尺，此其(qi)度也；其(qi)耨(nou)(nou)六寸，所以间稼也。”高诱注云：“耨(nou)(nou)，耘苗(miao)也。六寸，所以入苗(miao)间也”。《释名》云：“耨(nou)(nou)，锄(chu)，妪(yu)薅禾也。”《释诂(gu)》云：“馌，馈也。”孙炎曰：“馌，野之(zhi)馈也。”
敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之！臣闻之，出门如宾，如见大宾。承事如祭，常谨敬也，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”缺父冀芮欲杀文公，在二十四年。
○芮，如锐反。杀音试，或如字。对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。禹，鲧子。
○殛，纪力反，诛也。鲧，古本反，禹父也。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也’。《康诰》，周书。祗，敬。
○实(shi)相，息亮反。不共音恭。
[疏]“康诰”至“及也”。
○正(zheng)义曰(yue)：此虽言《康(kang)诰(gao)》曰(yue)，直引《康(kang)诰(gao)》之(zhi)意(yi)耳，非(fei)《康(kang)诰(gao)》之(zhi)全文(wen)也。彼云“子(zi)(zi)弗(fu)祗服厥父事(shi)，大伤厥考心。于父不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能字(zi)厥子(zi)(zi)，乃(nai)疾厥子(zi)(zi)。于弟弗(fu)念天(tian)显，乃(nai)弗(fu)克恭(gong)厥兄。兄亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念鞠子(zi)(zi)哀，大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)友于弟。曰(yue)乃(nai)其(qi)速由文(wen)王(wang)作(zuo)罚，刑兹(zi)无赦。”其(qi)意(yi)言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)友不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恭(gong)，各用文(wen)王(wang)之(zhi)法刑之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)罪子(zi)(zi)又罪父，刑弟复(fu)刑兄，是(shi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)及也。
《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”《诗》，国风也。葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善。言可取其善节。
○葑，芳逢反。菲，芳匪反。
[疏]注“诗国”至“善节”。
○正(zheng)义曰(yue)：彼毛(mao)传曰(yue)“葑(feng)，须(xu)也(ye)(ye)。菲(fei)，芴(wu)也(ye)(ye)”。《释草(cao)》云(yun)“须(xu)葑(feng)”，孙(sun)炎曰(yue)：“须(xu)，一名葑(feng)。”郑玄《坊记》注云(yun)“葑(feng)，蔓(man)菁也(ye)(ye)”。《释草(cao)》又云(yun)“菲(fei)，芴(wu)也(ye)(ye)”。孙(sun)炎曰(yue)“葍类也(ye)(ye)”。陆机《毛(mao)诗义疏(shu)》云(yun)“葑(feng)，蔓(man)菁。幽州人或谓(wei)芥也(ye)(ye)。菲(fei)似(si)葍，茎粗(cu)叶厚而长有(you)毛(mao)。三月中烝煮为(wei)茹，滑美(mei)，又可以(yi)为(wei)羹”是也(ye)(ye)。此(ci)二菜(cai)，其根有(you)恶，诗故云(yun)上善(shan)下(xia)恶，食之者取善(shan)节也(ye)(ye)。
文公以为下军大夫。反自箕，襄公以三命命先且居将中军，且居，先轸之子，其父死敌，故进之。
○且，子徐反。将，子匠反。
[疏]注“且(qie)居(ju)”至“进之(zhi)(zhi)”。正义曰：且(qie)居(ju)父在之(zhi)(zhi)时已将上军，以父死敌，故进之(zhi)(zhi)。
以再命命先茅之县赏胥臣，曰：“举郤缺，子之功也。”先茅绝后，故取其县以赏胥臣。以一命命郤缺为卿，复与之冀，还其父故邑。
○复，扶又反，又音服。亦未有军行。虽登卿位，未有军列。
○行，户刚反。
冬，公如齐，朝，且(qie)吊有狄师(shi)也(ye)。反，薨于小寝(qin)(qin)，即安也(ye)。小寝(qin)(qin)，夫(fu)人寝(qin)(qin)也(ye)。讥公就(jiu)所安，不终于路(lu)寝(qin)(qin)。
晋、陈、郑伐许，讨其贰於楚也。楚令尹子上侵陈、蔡。陈、蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕。三十一年瑕奔楚。
○门于桔柣之门，瑕覆于周氏之汪。车倾覆池水中。
○桔，户结反。柣，大结反。覆，芳服反，注同。汪，乌黄反。外仆髡屯禽之以献。杀瑕以献郑伯。
○髡，苦门反。屯，徒门反。文夫人敛而葬之郐城之下。郑文公夫人也。郐城，故郐国，在荧阳密县东北。传言穆公所以遂有国。
○敛，力艳反。郐，古(gu)外反。
晋阳处父侵蔡，楚子上救之，与晋师夹泜而军。泜水出鲁阳县东，经襄城定陵入汝。
○夹，古洽反，一音古协反。泜音雉，又直里反，王又徒死反。阳子患之，使谓子上曰：“吾闻之，‘文不犯顺，武不违敌’。子若欲战，则吾退舍，子济而陈，欲辟楚，使渡成陈而后战。
○陈，直觐反，注同。迟速唯命。不然，纾我。纾，缓也。
○纾音舒，一音直吕反。老师费财，亦无益也。”师久为老。
○费，芳味反。乃驾以待。子上欲涉，大孙伯曰：“不可！晋人无信，半涉而薄我，悔败何及？不如纾之。”乃退舍。楚退，欲使晋渡。阳子宣言曰：“楚师遁矣。”遂归。楚师亦归。大子商臣谮子上曰：“受晋赂而辟之，楚之耻也。罪莫大焉！”王杀子上。商臣怨子上止王立已，故谮之。
○遁，徒困(kun)反。
葬僖公，缓，文公元年，经书“四月，葬僖公”。僖公实以今年十一月薨，并闰七月乃葬，故传云“缓”。自此以下，遂因说作主祭祀之事，文相次也，皆当次在经葬僖公下。今在此，简编倒错。
○编(bian)，必连反(fan)(fan)，又(you)布千反(fan)(fan)。倒(dao)，丁老(lao)反(fan)(fan)。
[疏]注“文公”至“倒错”。
○正义曰：经书(shu)十(shi)二月(yue)下(xia)云“乙巳，公薨”。杜(du)以(yi)(yi)《长历》推之(zhi)(zhi)(zhi)，十(shi)一月(yue)十(shi)二日有乙巳，乙巳非十(shi)二月(yue)。文元(yuan)(yuan)年(nian)传(chuan)曰“於(wu)是(shi)闰三月(yue)，非礼也”，故(gu)至四月(yue)，并闰为七月(yue)。礼当(dang)(dang)(dang)五月(yue)而(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，今(jin)乃七月(yue)始葬(zang)(zang)(zang)(zang)，故(gu)传(chuan)曰“缓(huan)”也。左氏为传(chuan)，凡(fan)有讥者，皆(jie)先言所讥，乃复述其事。自此(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)下(xia)，不论葬(zang)(zang)(zang)(zang)缓(huan)。既言葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)缓(huan)，遂(sui)因说(shuo)作主祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)事，皆(jie)事与(yu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)连(lian)，故(gu)文相次耳(er)。僖公葬(zang)(zang)(zang)(zang)在明(ming)年(nian)，而(er)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)有传(chuan)，知(zhi)其当(dang)(dang)(dang)在明(ming)年(nian)经葬(zang)(zang)(zang)(zang)僖公下(xia)。今(jin)在此(ci)(ci)(ci)(ci)者，简编倒错故(gu)尔。杜(du)以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)空说(shuo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)事，而(er)其上无(wu)(wu)经文，元(yuan)(yuan)年(nian)空举经，而(er)其下(xia)无(wu)(wu)传(chuan)，故(gu)谓此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)传(chuan)当(dang)(dang)(dang)在彼(bi)(bi)经之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)。於(wu)理(li)诚为顺序，於(wu)文失於(wu)重叠(die)。此(ci)(ci)(ci)(ci)云“葬(zang)(zang)(zang)(zang)僖公”，彼(bi)(bi)又云“葬(zang)(zang)(zang)(zang)僖公”，重生文者，亦既错谬(miu)(miu)，必乖其本。或由(you)编绝之(zhi)(zhi)(zhi)处，三字分简，彼(bi)(bi)有“葬(zang)(zang)(zang)(zang)”无(wu)(wu)“公”，此(ci)(ci)(ci)(ci)有“公”无(wu)(wu)“葬(zang)(zang)(zang)(zang)”，后人并添足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)，致(zhi)使彼(bi)(bi)此(ci)(ci)(ci)(ci)共剩一文耳(er)。若其不然，不知(zhi)所以(yi)(yi)谬(miu)(miu)也。
作主，非礼也。文二年乃作主，遂因葬文通讥之。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，既葬，反虞则免丧，故曰“卒哭”止也。以新死者之神祔之於祖，尸柩已远，孝子思慕，故造木主立几筵焉，特用丧礼祭祀於寝，不同之於宗庙。言“凡君”者，谓诸侯以上，不通於卿大夫。
○祔音附。烝、尝、禘於庙。冬祭曰烝。秋祭曰尝。新主既立，特祀於寝，则宗庙四时常祀自如旧也。三年礼毕，又大禘，乃皆同於吉。
○烝(zheng)，之承反。禘，大(da)计反。
[疏]“凡君”至“於庙”。
○正义曰：《释例》云“此诸侯之礼，故称君。君既葬，反虞则免丧，故曰‘卒哭’，哭止也。以新死者之神祔之於祖，尸柩既已远矣，神形又不可得而见矣，孝子之思弥笃，傍徨求索，不知所至，故造木主立几筵，特用丧礼祭祀於寝，不同之於宗庙。宗庙则复用四时烝、尝之礼也。三年丧毕，致新死者之主以进於庙，庙之远主当迁入祧，於是乃大祭於大庙，以审定昭穆，谓之禘。此皆自诸侯上达天子之制也。”其意与此注同，文少详耳。刘炫云：“既言作主非礼，因言作主祭祀吉凶之节。凡诸侯之薨，葬日而虞。从是以后，间日一虞。七虞之后，明日而为卒哭之祭。卒哭之明日而作祔祭，以新死之神祔於祖父。於此祔祭而作木主以依神，其主在寝，特用丧礼祭祀於在寝之主。其四时常祭礿祠烝尝及三年丧毕为大祀禘祭，并行之於庙。正礼当如是耳。今以葬僖公后积十月始作僖公木主，是作主大缓，故为非礼也。”
○注“既葬”至“大夫”。
○正义曰：《檀弓》曰：“既封，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也”。《杂记》曰：“士三虞，大夫五，诸侯七。”《士虞记》曰：“始虞，用柔日。再虞皆如初。三虞、卒哭，用刚日。”如士虞之礼，诸侯七虞其六虞用柔日，最后虞改用刚日，间一日乃卒哭，卒哭亦用刚日，则诸侯卒哭在葬后十四日也。然始免丧与葬不得相远，共在一月之内，故杜每云“既葬，卒哭，衰麻除”，是其不甚相远。然丧事先远日，则葬在月半之后，葬后行虞，虞后卒哭，所以得同月者，但卜葬虽先远日，但葬是丧之大事，又有虞祔之祭，当应及早为之，使得容其虞祔。《礼》云“丧事先远日”，谓练祥禫除之属。晋平公之丧，大夫欲见新君，王与文伯宴，樽以鲁壶，皆是既葬之后，未卒哭之前。《杂记》曰“天子七月而葬，九月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭”。《释例》云“《礼记》后人所作，不与《春秋》同。”是七虞九虞，杜所不用。或云“杜亦同之”，解云“此注言虞则免丧者，谓七虞皆毕乃免丧，免丧后日而卒哭也”。理亦通耳。《檀弓》曰：“葬日虞。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭”。是葬前奠而不祭，至虞乃为丧祭，卒哭乃为吉祭也。自初死至於卒哭，昼夜哭无时，谓之“卒哭”者，卒此无时之哭。自此以后，唯朝夕哭耳。天子诸侯则於此除丧全不复哭也。《檀弓》於卒哭之下云“明日祔於祖父”，《士虞记》亦云“卒哭明日，以其班祔”，是以新死之神祔之於祖也。於此之时，葬已多日，尸柩既已远矣。孝子思慕弥笃，彷徨不知所至，故造木主立几筵以依神也。作主致之於寝，特用丧祭之礼祭之於寝，不同祭之於宗庙也。大夫以下不得称君，此言“凡君”者，谓诸侯以上耳，不得通於卿大夫也。文二年《公羊传》曰“主者曷用？虞主用桑，练主用栗郑玄注《礼》用《公羊》之说，以为虞已有主。此传称“祔而作主”者，虞而作主，礼本无文，不可以《公羊》而疑《左氏》也。
○注“冬祭”至“於吉”。
○正义曰(yue)(yue)：《周礼》、《礼记》诸(zhu)文(wen)皆(jie)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。新主(zhu)(zhu)既特祀於(wu)(wu)寝，则(ze)(ze)(ze)其(qi)馀宗庙(miao)(miao)四时(shi)常(chang)(chang)祀自如(ru)(ru)旧不废也(ye)(ye)。三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)毕，新主(zhu)(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)，庙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)远主(zhu)(zhu)当(dang)迁入(ru)祧，乃(nai)为(wei)大(da)祭於(wu)(wu)大(da)庙(miao)(miao)，以(yi)审(shen)昭(zhao)(zhao)穆(mu)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，於(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)新死者乃(nai)得(de)同於(wu)(wu)吉也(ye)(ye)。《释例》曰(yue)(yue)：“旧说以(yi)为(wei)诸(zhu)侯丧(sang)(sang)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后乃(nai)烝尝(chang)。案传(chuan)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)冬十(shi)一月，晋(jin)侯周卒(zu)，十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)春，葬(zang)晋(jin)悼公(gong)(gong)，改(gai)服，脩官，烝於(wu)(wu)曲沃，会于(yu)溴梁。其(qi)冬，穆(mu)叔如(ru)(ru)晋(jin)，且言(yan)齐故(gu)(gu)。晋(jin)人答以(yi)‘寡(gua)君之(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)祀’。其(qi)后晋(jin)人徵朝于(yu)郑，郑公(gong)(gong)孙(sun)侨云‘溴梁之(zhi)(zhi)(zhi)明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，公(gong)(gong)孙(sun)夏(xia)从(cong)寡(gua)君以(yi)朝于(yu)君，见於(wu)(wu)尝(chang)酎(zhou)，与执膰焉(yan)’。此皆(jie)《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)明证也(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)知(zhi)诸(zhu)侯卒(zu)哭以(yi)后时(shi)祭不废之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)也(ye)(ye)。《释例》又(you)曰(yue)(yue)“凡三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)毕然后禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，於(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)遂(sui)以(yi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)节，仍计(ji)除丧(sang)(sang)即吉之(zhi)(zhi)(zhi)月，卜日而后行事(shi)(shi)，无复常(chang)(chang)月也(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)经(jing)书(shu)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)及(ji)大(da)事(shi)(shi)，传(chuan)唯见庄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)速，他无非(fei)(fei)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)讥(ji)也(ye)(ye)”。如(ru)(ru)例所(suo)言(yan)，除丧(sang)(sang)即吉，禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)遂(sui)以(yi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)常(chang)(chang)，则(ze)(ze)(ze)新君即位，二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)而禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)又(you)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)又(you)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。僖八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)大(da)庙(miao)(miao)”，宣八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“有(you)事(shi)(shi)于(yu)大(da)庙(miao)(miao)”，定八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“从(cong)祀先公(gong)(gong)”，皆(jie)得(de)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)期(qi)也(ye)(ye)。案元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“夫(fu)人姜(jiang)氏薨”，当(dang)以(yi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)毕而禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，再经(jing)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，则(ze)(ze)(ze)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)乃(nai)可禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)耳(er)。而得(de)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)者，哀姜(jiang)丧(sang)(sang)毕，不为(wei)作禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)因禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)祭乃(nai)致之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)计(ji)闵公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。昭(zhao)(zhao)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“有(you)事(shi)(shi)於(wu)(wu)武(wu)宫”，计(ji)非(fei)(fei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，而为(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)者，《释例》曰(yue)(yue)：“禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)大(da)庙(miao)(miao)礼之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)也(ye)(ye)，各(ge)於(wu)(wu)其(qi)宫时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)也(ye)(ye)，虽(sui)非(fei)(fei)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)祭，而书(shu)‘禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)’，用禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)礼也(ye)(ye)。昭(zhao)(zhao)二(er)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)曰(yue)(yue)‘将禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)’，亦其(qi)义也(ye)(ye)。三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，自国之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)，常(chang)(chang)事(shi)(shi)不书(shu)，故(gu)(gu)唯书(shu)此数(shu)事(shi)(shi)，祭虽(sui)得(de)常(chang)(chang)，亦记仲(zhong)遂(sui)叔弓之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)常(chang)(chang)也(ye)(ye)。”如(ru)(ru)杜此言(yan)，昭(zhao)(zhao)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)虽(sui)非(fei)(fei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，用禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)礼，故(gu)(gu)称(cheng)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)也(ye)(ye)。郑玄解《礼》三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一祫(xia)(xia)，五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，杜解《左传(chuan)》都不言(yan)祫(xia)(xia)者，以(yi)《左传(chuan)》无“祫(xia)(xia)”语(yu)，则(ze)(ze)(ze)祫(xia)(xia)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)正是(shi)(shi)(shi)一祭，故(gu)(gu)杜以(yi)审(shen)谛(di)昭(zhao)(zhao)穆(mu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，明其(qi)更无祫(xia)(xia)也(ye)(ye)。古礼多亡，未(wei)知(zhi)孰是(shi)(shi)(shi)，且使《礼》、传(chuan)各(ge)从(cong)其(qi)家而为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)说耳(er)。刘炫云：以(yi)正经(jing)无“祫(xia)(xia)”文(wen)也(ye)(ye)。唯《礼记》、《毛诗》有(you)“祫(xia)(xia)”字耳(er)。《释天》文(wen)：“禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，大(da)祭也(ye)(ye)”。则(ze)(ze)(ze)祭无大(da)於(wu)(wu)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)者，若祫(xia)(xia)大(da)於(wu)(wu)禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，禘(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)焉(yan)得(de)称(cheng)大(da)乎？