卷五(wu)十(shi)一(yi) 昭二(er)十(shi)四年，尽(jin)二(er)十(shi)五(wu)年
【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。（无传。孟僖子也。
○玃，俱缚反。徐，俱碧反。）
婼至自晋(jin)。喜得(de)赦归，故书至。
夏(xia)五月(yue)乙未(wei)朔，日(ri)有食之(zhi)。
秋八月，大雩。
丁酉，杞伯郁釐卒。无传。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日无月。
○郁，於六反(fan)(fan)。釐，本又作(zuo)釐，力之(zhi)反(fan)(fan)，又音来。
[疏]注“丁酉”至“无月”。
○正义曰(yue)：此年(nian)五月(yue)(yue)乙未朔(shuo)，一大一小。七月(yue)(yue)当甲午朔(shuo)，九月(yue)(yue)癸巳(si)朔(shuo)，五日得丁酉。文在八月(yue)(yue)之下，是有日而无月(yue)(yue)也。
冬，吴灭(mie)(mie)巢。楚邑(yi)也，书灭(mie)(mie)用大师。
[疏]注“楚邑”至“大师”。
○正义曰：大(da)都(dou)以名(ming)通，故不系楚也。襄十(shi)三年(nian)传例曰：“用大(da)师焉曰灭。”
葬杞平公。无传。
【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。（简公，召庄公之子召伯盈也。嚚，南宫极之子。桓公，甘平公之子。
○嚚，鱼巾反。见，贤遍反。）刘子谓苌弘曰：“甘氏又往矣。”对曰：“何害？同德度义。（度，谋也。言唯同心同德，则能谋义。子朝不能，於我无害。
○度，待洛反，注同。）
[疏]注“度谋”至“无害”。
○正义(yi)曰(yue)：“同(tong)(tong)德(de)(de)度(du)义(yi)”，《尚书(shu)·泰誓》文(wen)也(ye)(ye)。刘炫云：案(an)孔安国云：“德(de)(de)钧则秉(bing)义(yi)者(zhe)彊(qiang)。”苌弘此言(yan)，取彼为说，必其(qi)与彼德(de)(de)同(tong)(tong)，乃度(du)义(yi)之(zhi)胜负。但(dan)使德(de)(de)胜，不(bu)畏(wei)彼彊(qiang)，故(gu)即引《泰誓》而劝其(qi)务(wu)德(de)(de)。杜(du)为不(bu)见古文(wen)，故(gu)致有此谬。今知非者(zhe)，彼《尚书(shu)》之(zhi)文(wen)，论(lun)两敌对战，揆度(du)有义(yi)者(zhe)彊(qiang)。此论(lun)甘氏又往，既不(bu)能同(tong)(tong)德(de)(de)，何能度(du)义(yi)？属(shu)意有异，与《书(shu)》义(yi)不(bu)同(tong)(tong)，且引《诗》断(duan)章，其(qi)类多矣。刘以(yi)为杜(du)违(wei)《尚书(shu)》之(zhi)文(wen)而规其(qi)过(guo)，非也(ye)(ye)。
《大誓》曰，‘纣有亿兆夷人，亦有离德；言纣众亿兆，兼有四夷，不能同德，终败亡。
○纣，直(zhi)九反。亿，於(wu)力(li)反。
[疏]注“四夷”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：孔安国(guo)云，“夷人(ren)谓平人(ren)”。杜(du)(du)为(wei)夷狄之(zhi)人(ren)者(zhe)，案四年传曰(yue)(yue)：“商纣为(wei)黎之(zhi)蒐，东夷叛之(zhi)。”孔、杜(du)(du)各自为(wei)义(yi)，其意俱通。刘炫以杜(du)(du)为(wei)过，而规其短，非也。
余有乱臣十人，同心同德，’武王言我有治臣十人，虽少，同心也。今《大誓》无此语。
○治，直吏反。此周所以兴也。君其务德，无患无人。”戊午，王子朝入于邬。缑氏西南有邬聚，言子朝稍强。
○邬，乌户反。缑，古(gu)侯反，又(you)苦(ku)侯反。聚，才佳反。
晋士弥牟逆叔孙于箕。将礼而归之。叔孙使梁其胫待于门内，胫，叔孙家臣。
○胫，户定反。曰：“余左顾而欬，乃杀之。疑士伯来杀已，故谋杀之。
○欬，苦代反。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯。士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。久执子以谢邾。不腆敝邑之礼，将致诸从者，使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，“婼至自晋”，尊晋也。贬婼族，所以尊晋。婼，行人，故不言罪已。
○腆，他(ta)典反。从，才用反。
[疏]注“贬婼”至“罪已”。
○正(zheng)义曰：卿当备(bei)书(shu)名氏，去(qu)氏则为贬责(ze)。贬婼之族，喜於得免，所以(yi)(yi)尊(zun)晋(jin)而自屈也。《释例》曰：“意如至(zhi)自晋(jin)，传言(yan)尊(zun)晋(jin)罪(zui)已(yi)(yi)。婼至(zhi)自晋(jin)，传复重发。但言(yan)尊(zun)晋(jin)者，意如以(yi)(yi)罪(zui)见(jian)(jian)(jian)执，宜在(zai)罪(zui)已(yi)(yi)。婼本使(shi)人，不应见(jian)(jian)(jian)执，故尊(zun)晋(jin)而已(yi)(yi)。内大夫(fu)行还，皆不书(shu)至(zhi)，异於公也。今此二(er)人执而见(jian)(jian)(jian)释，更以(yi)(yi)书(shu)至(zhi)见(jian)(jian)(jian)义也。杜言(yan)见(jian)(jian)(jian)义者，见(jian)(jian)(jian)其喜得释，特(te)告(gao)庙而书(shu)至(zhi)也。”
三月庚戌，晋侯使士景伯涖问周故。涖，临也。就问子朝、敬王，知谁曲直。
○涖音利。
[疏]“晋侯”至“周故”。
○正义(yi)曰：晋助敬王(wang)久(jiu)(jiu)矣，今使(shi)景伯如周问曲直(zhi)者，以(yi)子朝(chao)更彊，久(jiu)(jiu)竞未(wei)决，晋人(ren)恐(kong)敬王(wang)不(bu)成(cheng)，更审其事，故疑而(er)使(shi)察之也。晋人(ren)於此乃辞王(wang)子朝(chao)，不(bu)纳其使(shi)，则(ze)以(yi)前犹与往来，其心(xin)两(liang)望，至此始绝(jue)耳。
土伯立于乾祭，而问於介众。乾祭，王城北门。介，大也。
○乾音干。祭，侧界反。介音戒，注同。晋人乃辞王子朝，不纳其使。众言子朝曲故。
○使，所(suo)吏反(fan)。
夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰“将水”。阴胜阳，故曰将水。昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？过春分，阳气盛时，而不胜阴，阳将猥出，故为旱。
○猥，乌罪反。阳不克莫，将积聚也。”阳气莫然不动，乃将积聚。
○阳不克莫，绝(jue)句(ju)。
六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。瑕、杏敬王邑。
○瑕，户加反。杏，户孟反。溃，户内反。郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，嫠，寡妇也。织者常苦纬少，寡妇所宜忧。
○相，息亮反。嫠本又作釐，力之反。纬，有贵反。而忧宗周之陨，为将及焉。’恐祸及已。
○陨，于敏反。今王室实蠢蠢焉，蠢蠢，动扰貌。
○蠢，昌允反。扰，而小反，本又作动摄。吾小国惧矣，然大国之忧也。吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’《诗·小雅》。罍，大器。瓶，小器。常禀於罍者，而所受罄尽，则罍为无馀，故耻之。
○侪，仕皆反(fan)。瓶(ping)，本又作(zuo)瓶(ping)，步丁反(fan)。罍音(yin)雷(lei)。
[疏]注“诗小”至“耻之(zhi)(zhi)”。 正义曰：此《诗·小雅(ya)·蓼(liao)莪》刺幽王之(zhi)(zhi)诗也(ye)。或(huo)曰瓶(ping)(ping)(ping)是(shi)器(qi)，罍(lei)大(da)瓶(ping)(ping)(ping)小，实由罍(lei)所资。瓶(ping)(ping)(ping)是(shi)小器(qi)，常禀受於罍(lei)。今(jin)瓶(ping)(ping)(ping)罄(qing)尽(jin)，罍(lei)更无(wu)物(wu)以共(gong)瓶(ping)(ping)(ping)，惟(wei)是(shi)罍(lei)之(zhi)(zhi)耻也(ye)。瓶(ping)(ping)(ping)喻(yu)周，罍(lei)喻(yu)晋，言周之(zhi)(zhi)微弱，恒依(yi)恃(shi)於晋，今(jin)王室乱(luan)矣，晋无(wu)力以助之(zhi)(zhi)，是(shi)晋之(zhi)(zhi)耻也(ye)。《诗》注云：“瓶(ping)(ping)(ping)小而(er)尽(jin)，罍(lei)大(da)而(er)盈。刺王不使富(fu)分(fen)贫，众恤寡。”
王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。宣子，韩起。乃徵会於诸侯，期以明年。为明年会黄父传。
○父音甫。
秋八月，大雩(yu)，旱也。终如(ru)叔孙(sun)之言。
冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河。祷河求福。
○珪于河，本或作沈于河。沈，直荫反，又如字。甲戌，津人得诸河上。珪自出水。阴不佞以温人南侵，不佞，敬王大夫。晋以温兵助敬王南侵子朝。拘得玉者，取其玉。将卖之，则为石。王定而献之，不佞献玉。
○拘音具。王定而献之，本或作王定之。与之东訾。喜得玉，故与之邑。巩县西南訾城是也。
○訾，子斯反(fan)。
楚子为舟师以略吴疆，略，行也。行吴界，将侵之。
○疆，居良反。行，下孟反，下同。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，速，召也。吴踵楚，蹑楚踵迹。
○踵，章勇反。蹑，女辄反。而疆埸无备，邑能无亡乎？”越大夫胥犴劳王於豫章之汭，汭，水曲。
○埸音亦。犴音岸。劳，力报反。汭，如锐反。越公子仓归王乘舟。归，遗也。
○归，如字，又其愧反。乘，绳证反，又如字。遗，唯季反。仓及寿梦帅师从王，寿梦，越大夫。
○梦，莫公反。王及圉阳而还。圉阳，楚地。
○圉，鱼吕反。
[疏]“王及圉阳而还”。
○正义曰：王归，行及圉阳，仓与(yu)寿梦而还(hai)归於越也。
吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及锺离而还。锺离不书，告败略。沈尹戌曰：“亡郢之始於此在矣。王壹动而亡二姓之帅，二姓之帅，守巢、锺离大夫。
○帅，所类反，注同。几如是而不及郢？《诗》曰，‘谁生厉阶？至今为梗’，《诗·大雅》。厉，恶；阶，道；梗，病也。
○几，居岂反，又音几。梗，更猛反。
[疏]注“《诗·大雅》”。
○正义曰：此(ci)《诗·大雅(ya)·桑柔(rou)》刺厉王之诗也。
其王(wang)之谓乎！”为(wei)定四(si)年吴入郢传。
【经(jing)】二十有五年，春，叔孙婼如宋(song)。
夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
○诣，五计反。
有鸜鹆来巢。此鸟穴居，不在鲁界，故曰来巢。非常，故书。
○鸜，其俱反。嵇康音(yin)权。本又作(zuo)鸲(qu)，音(yin)劬。《公羊(yang)传》作(zuo)鹳，音(yin)权。郭(guo)朴注《山海经》云，鸜鹆(yu)，鸲(qu)鹆(yu)也(ye)。鹆(yu)，音(yin)欲。
[疏]注“此鸟”至“故书”。
○正义曰(yue)(yue)：此鸟穴(xue)居，今验犹然。《考(kao)工(gong)记》云：“鸜(qu)(qu)鹆(yu)不逾(yu)济(ji)。”《禹贡》：“导(dao)沇水(shui)，东(dong)流为济(ji)，入(ru)于(yu)河，溢为荧，东(dong)出于(yu)陶(tao)丘北(bei)，又东(dong)至于(yu)荷，又东(dong)北(bei)会于(yu)汶(wen)，又北(bei)东(dong)入(ru)于(yu)海。”济(ji)经齐鲁(lu)之(zhi)界(jie)，鲁(lu)在(zai)汶(wen)水(shui)之(zhi)南，鸜(qu)(qu)鹆(yu)北(bei)方之(zhi)鸟，南不逾(yu)济(ji)，旧不在(zai)鲁(lu)界(jie)，今来鲁(lu)而不穴(xue)，又巢(chao)(chao)居，故(gu)曰(yue)(yue)来巢(chao)(chao)。传曰(yue)(yue)：“书(shu)所无也(ye)”，是非常(chang)故(gu)书(shu)也(ye)。《公羊传》曰(yue)(yue)：“何以书(shu)？记异也(ye)。何异尔？非中国之(zhi)禽(qin)也(ye)。宜穴(xue)又巢(chao)(chao)。”《穀梁》亦(yi)然。案(an)，今大河以北(bei)皆有(you)鸜(qu)(qu)鹆(yu)，不得云非国之(zhi)禽(qin)也(ye)。宜穴(xue)又巢(chao)(chao)，信然。
秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。季辛，下旬之辛也。言又，重上事。
○重，直龙反(fan)，又直用(yong)反(fan)。
[疏]注“季辛”至“上事”。
○正义曰(yue)：月(yue)有三辛(xin)(xin)(xin)，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)，上(shang)(shang)旬之(zhi)(zhi)辛(xin)(xin)(xin)也(ye)。季(ji)(ji)(ji)辛(xin)(xin)(xin)，下(xia)旬之(zhi)(zhi)辛(xin)(xin)(xin)也(ye)。《长(zhang)历》推校(xiao)此(ci)年七月(yue)已丑朔，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)，月(yue)三日；上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)，二(er)十三日也(ye)。不(bu)(bu)书其日之(zhi)(zhi)辰空(kong)言(yan)辛(xin)(xin)(xin)者，本(ben)见(jian)旱甚，欲知(zhi)二(er)雩(yu)(yu)(yu)(yu)相去远(yuan)近耳，无取於辰，故(gu)(gu)空(kong)书辛(xin)(xin)(xin)也(ye)。季(ji)(ji)(ji)辛(xin)(xin)(xin)，又雩(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)言(yan)大者，言(yan)又，见(jian)其重上(shang)(shang)事。上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)是大雩(yu)(yu)(yu)(yu)，明季(ji)(ji)(ji)辛(xin)(xin)(xin)亦(yi)大雩(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)。《春秋(qiu)》旱则脩(xiu)雩(yu)(yu)(yu)(yu)，雩(yu)(yu)(yu)(yu)而得(de)雨(yu)，则书雩(yu)(yu)(yu)(yu)，喜雩(yu)(yu)(yu)(yu)有益；雩(yu)(yu)(yu)(yu)而不(bu)(bu)得(de)雨(yu)，则书旱，以(yi)明灾(zai)成。此(ci)书二(er)雩(yu)(yu)(yu)(yu)者，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)雩(yu)(yu)(yu)(yu)而得(de)雨(yu)，雨(yu)少，寻即为旱，故(gu)(gu)季(ji)(ji)(ji)辛(xin)(xin)(xin)又雩(yu)(yu)(yu)(yu)。传曰(yue)，秋(qiu)书再雩(yu)(yu)(yu)(yu)，旱甚也(ye)。是言(yan)前雩(yu)(yu)(yu)(yu)少得(de)雨(yu)旱甚，而复(fu)雩(yu)(yu)(yu)(yu)。故(gu)(gu)贾云：上(shang)(shang)辛(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)注(zhu)。是也(ye)。《公羊传》曰(yue)：“又雩(yu)(yu)(yu)(yu)者何？又雩(yu)(yu)(yu)(yu)者，非雩(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)，聚众以(yi)逐季(ji)(ji)(ji)氏也(ye)。”公以(yi)九月(yue)始(shi)孙，岂(qi)七月(yue)巳与季(ji)(ji)(ji)氏战乎？若使时实(shi)不(bu)(bu)旱，亦(yi)不(bu)(bu)得(de)讬雩(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)聚众矣。
九月己亥，公孙于齐，次于阳州。讳奔，故曰孙，若自孙让而去位者。阳州，齐、鲁竟上邑。未敢直前，故次于竟。
○孙音逊，本亦作逊，注及传同。竟音境，下同。齐侯唁公于野井。济南祝阿县东有野井亭。齐侯来唁公，公不敢远劳，故逆之，往至野井。
○唁音彦，吊失国曰唁。
冬十月戊辰，叔孙婼卒。公不与小敛而书日者，公在外，非无恩。
○与(yu)音(yin)预。敛，力验(yan)反。
十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。陈留外黄县城中有曲棘里，宋地。未同盟而赴以名。十有二月，齐侯取郓。取郓以居公也。
○郓音运。
【传】二十五(wu)年春，叔孙(sun)婼(chuo)聘于宋，桐(tong)门(men)右(you)师见之。（右(you)师，乐大(da)心(xin)，居桐(tong)门(men)。）语，卑(bei)宋大(da)夫而贱司城氏(shi)。（司城，乐氏(shi)之大(da)宗(zong)也。卑(bei)，贱，谓(wei)其(qi)才德薄。）昭子告其(qi)人曰：“右(you)师其(qi)亡乎！君(jun)子贵(gui)其(qi)身(shen)，而后能及人，是以有(you)礼。（唯礼可(ke)以贵(gui)身(shen)，贵(gui)身(shen)故尚礼。）今(jin)夫子卑(bei)其(qi)大(da)夫而贱其(qi)宗(zong)，是贱其(qi)身(shen)也，（贱人，人亦贱己。）能有(you)礼乎？无礼，必亡。”（为定(ding)十年乐大(da)心(xin)出奔(ben)传。）
[疏]“君子”至“必亡”。
○正义曰(yue)(yue)：杨子(zi)《法言(yan)》云：“何(he)以(yi)(yi)动而见敬？曰(yue)(yue)敬人(ren)。何(he)以(yi)(yi)动而见侮(wu)(wu)？曰(yue)(yue)侮(wu)(wu)人(ren)。然则贵(gui)(gui)人(ren)者，人(ren)亦贵(gui)(gui)之(zhi)；卑(bei)人(ren)者，人(ren)亦卑(bei)之(zhi)。”此言(yan)凡(fan)人(ren)轻贱(jian)其身(shen)，则不能(neng)以(yi)(yi)尊贵(gui)(gui)之(zhi)道(dao)及於他人(ren)。若(ruo)君子(zi)能(neng)自贵(gui)(gui)其身(shen)者，已先贵(gui)(gui)人(ren)，欲其身(shen)之(zhi)贵(gui)(gui)，是(shi)以(yi)(yi)须有礼(li)，然后能(neng)以(yi)(yi)尊贵(gui)(gui)之(zhi)道(dao)及於他人(ren)。既尊贵(gui)(gui)他人(ren)，是(shi)以(yi)(yi)有礼(li)。
宋公享(xiang)昭子，赋《新宫》。逸《诗》。
[疏]“赋新宫”。
○正义曰：《燕礼》记云(yun)：“升歌《鹿鸣》，下(xia)管(guan)《新宫(gong)》。”郑玄云(yun)：“《新宫(gong)》，《小(xiao)雅(ya)(ya)》逸篇也。”其诗(shi)既逸，知(zhi)是《小(xiao)雅(ya)(ya)》篇者(zhe)，管(guan)即笙(sheng)也。以《燕礼》及《乡饮酒》升歌、笙(sheng)歌，同用《小(xiao)雅(ya)(ya)》，知(zhi)《新宫(gong)》必是《小(xiao)雅(ya)(ya)》。但其诗(shi)辞义皆亡(wang)，无(wu)以知(zhi)其意也。
昭子赋《车辖》。《诗·小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。
○辖，本又作众４，胡瞎反。将为，于伪反。
[疏]注“诗小”至“赋之”。
○正义曰：“周(zhou)人思(si)得贤女(nv)(nv)以(yi)配君(jun)子。”《车(che)(che)(che)众４》诗序也。杜(du)以(yi)下云“逆(ni)女(nv)(nv)”，故知(zhi)将(jiang)为季(ji)(ji)孙迎(ying)宋(song)公之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，故赋之(zhi)(zhi)。杜(du)必知(zhi)为逆(ni)女(nv)(nv)而(er)(er)(er)赋者(zhe)，以(yi)《车(che)(che)(che)众４》之(zhi)(zhi)诗论(lun)逆(ni)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)事。其(qi)诗云：“间(jian)关车(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)众４兮(xi)，思(si)众４季(ji)(ji)女(nv)(nv)逝兮(xi)。”言间(jian)关然(ran)设此车(che)(che)(che)众４，思(si)忆娈然(ran)季(ji)(ji)女(nv)(nv)，而(er)(er)(er)往(wang)迎(ying)之(zhi)(zhi)。又(you)(you)云：“辰彼硕女(nv)(nv)，令德来教(jiao)。”皆(jie)论(lun)逆(ni)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)事。又(you)(you)昭子因聘逆(ni)女(nv)(nv)，巳共(gong)宋(song)公平(ping)论(lun)，故於(wu)享礼之(zhi)(zhi)时而(er)(er)(er)赋《车(che)(che)(che)辖(xia)(xia)》，犹(you)如(ru)季(ji)(ji)文(wen)子如(ru)宋(song)致(zhi)女(nv)(nv)还赋《韩奕》之(zhi)(zhi)诗，与此正同，又(you)(you)何不可？而(er)(er)(er)刘炫(xuan)以(yi)为昭子赋《车(che)(che)(che)辖(xia)(xia)》不为逆(ni)女(nv)(nv)，又(you)(you)以(yi)《新(xin)(xin)宫(gong)》非(fei)(fei)昏姻(yin)之(zhi)(zhi)事而(er)(er)(er)规杜(du)过，然(ran)《新(xin)(xin)宫(gong)》既亡(wang)焉，知(zhi)非(fei)(fei)是亲好(hao)，苟(gou)生异(yi)见(jian)，於(wu)义非(fei)(fei)也。
明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，坐宋公右以相近，言改礼坐。
○乐音(yin)洛。近(jin)，附近(jin)之(zhi)近(jin)。礼坐，如(ru)字，又(you)才卧反。
[疏]注“坐宋”至“礼坐”。
○正义曰(yue)：《燕礼》云(yun)：“司宫筵宾于户西(xi)(xi)东(dong)上，小臣设(she)公(gong)席于阼阶(jie)上，西(xi)(xi)乡。”是礼坐公(gong)西(xi)(xi)向，宾南向也。宋(song)公(gong)使昭子右(you)坐，令在(zai)宋(song)公(gong)之右(you)。盖在(zai)宋(song)公(gong)之北(bei)，同西(xi)(xi)向以相(xiang)近，言(yan)其改礼坐也。
语相泣也。乐祁佐，助宴礼。退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐可乐而哀。
○乐哀，音洛，注及下同。而乐哀，可哀而乐。皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”为此冬叔孙、宋公卒传。
○丧，息浪反，下同(tong)。
季公若(ruo)之姊(zi)为小邾夫人(ren)，平(ping)子庶姑，与公若(ruo)同母，故曰公若(ruo)姊(zi)。
[疏]注“平子”至“若姊”。
○正义(yi)曰(yue)：公(gong)(gong)若，即(ji)平(ping)(ping)子(zi)(zi)之(zhi)叔(shu)父也。不言平(ping)(ping)子(zi)(zi)之(zhi)姑，而云公(gong)(gong)若之(zhi)姊，明公(gong)(gong)若是平(ping)(ping)子(zi)(zi)庶(shu)叔(shu)，此姑与(yu)公(gong)(gong)若同母，故曰(yue)公(gong)(gong)若姊也。
生宋元夫人，宋元夫人，平子之外姊。生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。平子人臣，而因卿逆，季氏强横。
○妻，七计反。横，华孟反。公若从，从昭子。
○从(cong)，才用反，又如(ru)字，注(zhu)同。谓曹(cao)(cao)氏勿(wu)与，鲁将逐之。曹(cao)(cao)氏，宋(song)元夫(fu)人。曹(cao)(cao)氏告公(gong)。公(gong)告乐祁。乐祁曰(yue)：“与之。如(ru)是，鲁君必出(chu)。政在季(ji)氏三世矣，文子、武子、平子。
[疏]注“文子、武子、平子”。
○正义曰：武子生悼子，悼子生平子，政在(zai)季氏，唯(wei)云(yun)：“三(san)世”不数悼子者，悼子未(wei)为卿(qing)(qing)而卒(zu)(zu)，不执鲁(lu)政，故不数也(ye)。十二年(nian)(nian)传曰：“季悼子之卒(zu)(zu)也(ye)，叔孙(sun)昭子以再命为卿(qing)(qing)。”卿(qing)(qing)必再命乃得，经书(shu)(shu)名(ming)氏。七(qi)年(nian)(nian)三(san)月(yue)经书(shu)(shu)“叔孙(sun)婼如齐(qi)莅盟”，其(qi)年(nian)(nian)十一月(yue)季孙(sun)宿卒(zu)(zu)，是悼子先武子而卒(zu)(zu)，平子以孙(sun)继祖也(ye)。
鲁君丧政四公矣。宣、成、襄、昭。无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。《诗》曰：‘人之云亡，心之忧矣。’《诗·大雅》。言无人则忧患至。
○逞，敕景反。鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”为下公孙传。
○焉，於虔(qian)反(fan)。
夏，会于(yu)黄(huang)父，谋王(wang)室也。王(wang)室有子(zi)(zi)朝(chao)乱(luan)，谋定之(zhi)。赵(zhao)简子(zi)(zi)令诸侯之(zhi)大(da)夫简子(zi)(zi)，赵(zhao)鞅。输王(wang)粟、具(ju)戍人，曰：“明年将纳(na)(na)王(wang)。”纳(na)(na)王(wang)於(wu)王(wang)城。子(zi)(zi)大(da)叔见赵(zhao)简子(zi)(zi)，简子(zi)(zi)问揖让周旋之(zhi)礼焉。对曰：“是仪(yi)也，非礼也。”
[疏]“简子”至“非礼”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《乐记》云(yun)(yun)：“簠(fu)簋俎豆，制度文(wen)章，礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)器也(ye)(ye)(ye)(ye)。升(sheng)降(jiang)上下(xia)，周(zhou)(zhou)旋(xuan)裼袭，礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)曰(yue)(yue)：“铺(pu)筵席，陈尊(zun)俎，列笾豆，以(yi)(yi)(yi)升(sheng)降(jiang)为礼(li)(li)(li)(li)者，礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)末(mo)节也(ye)(ye)(ye)(ye)。故有(you)(you)司掌之(zhi)。”《仲尼燕居》云(yun)(yun)：子张问礼(li)(li)(li)(li)。子曰(yue)(yue)：‘师，尔以(yi)(yi)(yi)为必铺(pu)几(ji)筵，升(sheng)降(jiang)酌献酬酢(zuo)，然后谓之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)乎？言(yan)而履之(zhi)，礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。’又(you)五年传云(yun)(yun)：“公如晋，自郊(jiao)劳至于(yu)赠(zeng)贿，礼(li)(li)(li)(li)无违者。”晋侯以(yi)(yi)(yi)为知(zhi)礼(li)(li)(li)(li)。女(nv)叔齐曰(yue)(yue)：“是(shi)仪(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)问揖让、周(zhou)(zhou)旋(xuan)之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，又(you)云(yun)(yun)：“是(shi)仪(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”凡(fan)此(ci)诸文(wen)，皆言(yan)礼(li)(li)(li)(li)与(yu)仪(yi)异(yi)(yi)。礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)与(yu)仪(yi)，非(fei)为大异(yi)(yi)，但所从言(yan)之(zhi)有(you)(you)不同耳。礼(li)(li)(li)(li)是(shi)仪(yi)之(zhi)心，仪(yi)是(shi)礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)貌。本其(qi)(qi)心，谓之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，察(cha)其(qi)(qi)貌，谓之(zhi)仪(yi)。行(xing)礼(li)(li)(li)(li)必为仪(yi)，为仪(yi)未是(shi)礼(li)(li)(li)(li)。故云(yun)(yun)仪(yi)，非(fei)礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑玄《礼(li)(li)(li)(li)序》云(yun)(yun)：“礼(li)(li)(li)(li)者，体也(ye)(ye)(ye)(ye)，履也(ye)(ye)(ye)(ye)。统(tong)之(zhi)於(wu)心曰(yue)(yue)体，践(jian)而行(xing)之(zhi)曰(yue)(yue)履。”此(ci)训两(liang)释(shi)，良有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑谓体为礼(li)(li)(li)(li)，履为仪(yi)，是(shi)其(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)仪(yi)别也(ye)(ye)(ye)(ye)。
简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，经者，道之常。地之义也，义者，利之宜。民之行也。’行者，人所履。。
○之(zhi)行，下(xia)孟反，注(zhu)同。天(tian)(tian)地之(zhi)经，而民实则(ze)之(zhi)。则(ze)天(tian)(tian)之(zhi)明，日(ri)月星(xing)辰(chen)，天(tian)(tian)之(zhi)明也。因地之(zhi)性，高下(xia)刚柔，地之(zhi)性也。
[疏]“夫礼”至“之性”。
○正义曰：自“夫礼”至“因地之性”，言礼本法天地也，自生其六气。至民失其性，言天用气味、声色以养人，不得过其度也。是故为礼以下，言圣王制礼以奉天性，不使过其度也。经，常也。义，宜也。夫礼者，天之常道，地之宜利，民之所行也。天地之有常道，人民实法则之。法则天之明道，因循地之恒性，圣人所以制作此礼也。此传文於天言常，则地亦常也。於地言义，则天亦义也。覆言“天地之经”，明天地皆有常也。天有常明之义，地有常利之义也。覆云“则天之明”，是天以明为常，“因地之性”，则地以性为义。是天以光明为常义，地以刚柔为常义。义谓义理，性谓本性，言天地性义有常，可以为法，故民法之而为礼也。
○注“经者，道之常。义者，利之宜”。
○正义曰：覆而无外，高而在上，运行不息，日月星辰，温凉寒暑，皆是天之道也。训经为常，故言道之常也。载而无弃，物无不殖，山川原隰，刚柔高下，皆是地之利也。训义为宜，故云利之宜也。杜以今文《孝经》云：“用天之道，分地之利。”故天以道言之，地以利言之。天无形，言其有道理也。地有质，言其有利益也。民之所行，法象天地，象天而为之者，皆是天之常也；象地而为之者，皆是地之宜也，故礼为天之经，地之义也。《孝经》以孝为天之经，地之义者，孝是礼之本，礼为孝之末，本末别名，理实不异，故取法天地，其事同也。
○注“行者，人所履”。
○正义曰：民谓人也。人禀天地之性而生，动作皆象天地，其践履谓之为行。但人有贤与不肖，行有过与不及，圣人制为中法，名之曰礼。故礼是民之行也，行者人之所履也。《易》及《尔雅》并训履为礼，是礼名由践履而生也。人之本性自然，法象天地，圣人还复法象天地而制礼教之，是礼由天地而来。故仲尼说孝，子产论礼，皆天、地、民三者并言之。
○注“日月星辰，天之明也。高下刚柔，地之性也”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：则(ze)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明，杜以为日月星(xing)辰(chen)者(zhe)，以下(xia)传(chuan)云(yun)“为父子(zi)兄弟，昏媾姻(yin)亚(ya)，以象天明”，若(ruo)众星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)共北(bei)辰(chen)，故(gu)(gu)知(zhi)天明，日月星(xing)也。杜知(zhi)高(gao)下(xia)刚(gang)柔(rou)，地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)者(zhe)，以下(xia)传(chuan)云(yun)：“为君臣(chen)上下(xia)，以则(ze)地(di)(di)(di)义(yi)。”则(ze)君高(gao)臣(chen)下(xia)，臣(chen)柔(rou)君刚(gang)，地(di)(di)(di)义(yi)则(ze)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)也。传(chuan)文(wen)(wen)上下(xia)，其(qi)理(li)分明，人法天地(di)(di)(di)，其(qi)事多种。杜以天明地(di)(di)(di)义(yi)，举要(yao)而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)，故(gu)(gu)不(bu)备显刑罚威狱，温慈惠和(he)。刘炫责(ze)杜不(bu)具载其(qi)文(wen)(wen)而(er)规(gui)其(qi)过，非也。此传(chuan)文(wen)(wen)，天言(yan)(yan)(yan)(yan)则(ze)、地(di)(di)(di)言(yan)(yan)(yan)(yan)因(yin)者(zhe)，民见地(di)(di)(di)有宜利，因(yin)取(qu)而(er)法效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)亦则(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也。既言(yan)(yan)(yan)(yan)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)经，不(bu)可(ke)复(fu)言(yan)(yan)(yan)(yan)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)经，故(gu)(gu)变文(wen)(wen)称义(yi)。既言(yan)(yan)(yan)(yan)则(ze)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明，不(bu)可(ke)复(fu)言(yan)(yan)(yan)(yan)则(ze)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，故(gu)(gu)变文(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)因(yin)。因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与则(ze)，互(hu)相通也，正(zheng)(zheng)是变文(wen)(wen)使相辟(pi)耳。
生其六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明。用其五行。金、木、水、火、土。气为五味，酸、咸、辛、苦、甘。发为五色，青、黄、赤、白、黑。发，见也。
○见，贤遍反，下解见同。章为五声。宫、商、角、徵、羽。
○徵，张里反。淫则(ze)昏(hun)乱，民失其(qi)性。滋味声色，过则(ze)伤性。
[疏]“生其”至“其性”。
○正义曰：此言天用气味声色以养人，不得过其度也。因上则天，之下更复本之於天。传称天有六气，此言生其六气，谓天生之也。用其五行，谓天用之也。上天用此五行以养人，五行之气，入人之口为五味，发见於目为五色，章彻於耳为五声。味以养口，色以养目，声以养耳。此三者，虽复用以养人，人用不得过度，过度则为昏乱，使人失其恒性，故须为礼以节之。
○注“金、木、水、火、土”。
○正义曰：《洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”孔安国云“皆其生数”。是其以生数为次也。《大禹谟》说六府云：“水、火、金、木、土、穀。”五行之次，与《洪范》异者，以相刻为次也。此注言金、木、水、火、土者，随便而言之，不以义为次也。五物世所行用，故谓之五行。五者各有材能，传又谓之五材。此传所说礼意，意在味、色、声也。但味、色、声本於五行而来，五行又是六气所生，故先言六气、五行，然后至於味、色、声也。《释名》，“五气於其方各施行”。《白虎通》云“言为天行气，故谓之五行”。
○注“酸、咸、辛、苦、甘”。
○正义曰：《洪范》又演五行云：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”孔安国云“咸，水卤所生；苦，焦气之味；酸，木实之性；辛，金之气味；甘味生於百穀”。是言五行之气为五味。水味咸，火味苦，木味酸，金味辛，土味甘也。五行本性，自有此气，气至於人乃为五味，味之为异，入口乃知。言气气为五味，谓气入口，与下章也、发也者，据人知为文。味为性所有，色是形之貌，声是质之响，色可近视，声可远闻，自近以及远，故以口、目、耳所知味色声为次也。
○注“青黄”至“见也”。
○正义曰：五色，五行之色也。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑也。木生柯叶则青，金被磨砺则白，土黄，火赤，水黑，则本质自然也。发，见也。谓见於人目，有此五色。
○注“宫、商、角、徵、羽”。
○正义曰：声之清浊，差为五等。圣人因其有五，分配五行。其本末由五行而来也。但既配五行，即以五者为五行之声。土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽。声之清浊，入耳乃知，章彻於人为五声也。此言章为五声，元年传云：“徵为五声。”章徵不同者，据声之至人，是为章彻；据人之知声，则为徵验。是彼此之异言耳。
○注“滋味”至“伤性”。
○正义曰：《老子(zi)》云(yun)“五味令(ling)人(ren)口臭，五色令(ling)人(ren)目盲，五音令(ling)人(ren)耳聋”。言其过耽耆(qi)之(zhi)，则有此病。是(shi)其过则伤本性也。
是故为礼以奉之：制礼以奉其性。为六畜、马、牛、羊、鸡、犬、豕。
○畜，许又反，又楮六反。五牲、麋、鹿、纴、狼、兔。
○麋，亡悲反。麏，九伦反，本亦作麇。三牺，祭天地宗庙三者谓之牺。以奉五味；为九文、谓山、龙、华、蟲、藻、火、粉米、黼、黻也。华若草华。藻，水草。火，画火。粉米若白米。黼若斧。黻若两巳相戾。传曰：火龙黼黻，昭其文也。
○黼(fu)音甫。黻音弗。
[疏]“是故”至“五味”。
○正义曰：口欲尝味，目欲视色，耳欲听声，人之自然之性也。欲之不巳，则失其性。圣人虑其失性，是故为礼以奉养其性，使不失也。牲牺，祭祀所用，非人所食，而以牲牺奉五味者，礼推人道以事神，神之所享，皆是人食。尊鬼神而异其名耳，故亦为奉五味。
○注“马、牛、羊、鸡、犬、豕”。
○正义曰：《尔雅·释畜》，马、牛、羊、犬、鸡五者之名，其豕在《释兽》之篇。畜，养也。家养谓之畜。野生谓之兽。豕有野豕，故因记之於《释兽》耳。又《释畜》之末别释马、牛、羊、豕、犬、鸡，六者之名其下题曰“六畜”，谓此是也。《周礼·膳夫》云“膳用六牲”，是庖用六牲也。“庖人掌其六畜”，郑玄云：六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡。“六畜即六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲”。是畜牲一也。
○注“麋、鹿、纴、狼、兔”。
○正义曰：十一年传曰：“五牲不相为用。”注云：“五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。”此异彼者，以上文巳言六畜，则五牲非六畜，故别解之。《周礼》，庖人掌共六兽。郑众云：“六兽，麋、鹿、熊、麏、野豕、兔。”郑玄云：“兽人冬献狼，夏献麋。又内则无熊，则六畜当有狼，而熊不属。”今杜解五牲之名，用郑玄六兽之说，去野豕而以其馀当之也。传称“牛卜日曰牲”。郑玄云“将用之曰牲”。此五者实兽也，据其将用祭祀，故名之曰牲。服虔云：五牲、麏、鹿、熊、狼、野豕。
○注“祭天”至“之牺”。
○正义曰：《尚书·泰誓》武王数纣之罪云：“乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。”於神祇宗庙之下，总言牺牲。杜虽不见古文，其言闇与之会。是祭天地宗庙之牲，谓之牺也。然则牺亦六畜，而别言之者，《周礼·牧人》：“凡祭祀共其牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则六畜之内，取其毛羽完具，别养以共祭祀者，乃名为牺，故与六畜异言之也。服虔云：三牺，雁、鹜、雉也。
○注“谓山”至“文也”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)(yue)：《尚(shang)(shang)书(shu)(shu)·益稷》篇云(yun)(yun)(yun)：帝曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“予欲(yu)观古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)星(xing)(xing)辰，山(shan)(shan)(shan)(shan)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)，作会宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)，藻(zao)(zao)火(huo)(huo)粉(fen)(fen)米(mi)(mi)，黼(fu)(fu)(fu)(fu)黻(fu)(fu)(fu)(fu)絺(chi)绣(xiu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)采彰施于五(wu)(wu)色，作服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，汝明。”《尚(shang)(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)，其(qi)(qi)解者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多有(you)(you)(you)(you)(you)异说。孔(kong)安(an)国云(yun)(yun)(yun)：“日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)辰。华(hua)(hua)(hua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)草，华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)，雉(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。画(hua)(hua)三(san)辰、山(shan)(shan)(shan)(shan)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)於(wu)(wu)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)旌(jing)旗(qi)。会，五(wu)(wu)采也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)采成(cheng)(cheng)此(ci)(ci)(ci)画(hua)(hua)焉。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)樽(zun)，亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)。藻(zao)(zao)，水(shui)草有(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。火(huo)(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)字(zi)，粉(fen)(fen)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)粟冰，米(mi)(mi)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)聚米(mi)(mi)，黼(fu)(fu)(fu)(fu)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)斧(fu)形(xing)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两巳相(xiang)背(bei)(bei)，葛(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)(yue)(yue)絺(chi)，五(wu)(wu)色备曰(yue)(yue)(yue)(yue)绣(xiu)。”如(ru)(ru)(ru)孔(kong)此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)，日(ri)(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，月(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，星(xing)(xing)辰也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，华(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，七(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)画(hua)(hua)於(wu)(wu)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、旌(jing)旗(qi)。山(shan)(shan)(shan)(shan)、龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)、华(hua)(hua)(hua)、蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)四(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)画(hua)(hua)於(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)器。藻(zao)(zao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，火(huo)(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，粉(fen)(fen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，米(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黼(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)绣(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)裳。如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)十三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)矣。天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大数不(bu)过十二(er)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十三(san)，无(wu)所(suo)(suo)(suo)法(fa)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孔(kong)并华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，其(qi)(qi)言(yan)(yan)华(hua)(hua)(hua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)草，华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)雉(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)草华(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雉(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)华(hua)(hua)(hua)别似(si)(si)草，安(an)知(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雉(zhi)乎(hu)？未知(zhi)(zhi)孔(kong)意必(bi)然以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)否。郑(zheng)(zheng)玄(xuan)读会为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缋，谓(wei)(wei)(wei)画(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。絺(chi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)绣(xiu)，谓(wei)(wei)(wei)刺也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)，谓(wei)(wei)(wei)虎(hu)蜼(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)(li)(li)》，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)器，有(you)(you)(you)(you)(you)虎(hu)彝(yi)(yi)(yi)、蜼(wei)(wei)彝(yi)(yi)(yi)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)名虎(hu)蜼(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)(li)(li)》有(you)(you)(you)(you)(you)衮冕(mian)(mian)(mian)(mian)、鷩(bi)冕(mian)(mian)(mian)(mian)、毳(cui)冕(mian)(mian)(mian)(mian)。其(qi)(qi)衮、鷩(bi)、毳(cui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，各(ge)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)首(shou)所(suo)(suo)(suo)画(hua)(hua)，举其(qi)(qi)首(shou)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)耳。衮是(shi)(shi)(shi)衮龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，衮冕(mian)(mian)(mian)(mian)九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)。鷩(bi)是(shi)(shi)(shi)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，鷩(bi)冕(mian)(mian)(mian)(mian)七(qi)(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)。毳(cui)是(shi)(shi)(shi)虎(hu)蜼(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，毳(cui)冕(mian)(mian)(mian)(mian)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虎(hu)蜼(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)。虎(hu)毛(mao)(mao)浅，蜼(wei)(wei)毛(mao)(mao)深(shen)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毳(cui)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。毳(cui)，乱毛(mao)(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。如(ru)(ru)(ru)郑(zheng)(zheng)此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)，则(ze)(ze)於(wu)(wu)《尚(shang)(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)其(qi)(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)不(bu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，故(gu)於(wu)(wu)《周(zhou)礼(li)(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注具分辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)(zheng)於(wu)(wu)《司服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注，具引《尚(shang)(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。乃(nai)云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)故(gu)天(tian)(tian)子冕(mian)(mian)(mian)(mian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)十二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。絺(chi)或(huo)作绣(xiu)，字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)变，至周(zhou)而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)辰画(hua)(hua)於(wu)(wu)旌(jing)旗(qi)，所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)(wei)三(san)辰旂(qi)旗(qi)，昭其(qi)(qi)明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)(er)冕(mian)(mian)(mian)(mian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，登龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)於(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，登火(huo)(huo)於(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)，尊其(qi)(qi)神(shen)明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)：初一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)曰(yue)(yue)(yue)(yue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)曰(yue)(yue)(yue)(yue)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)四(si)(si)(si)曰(yue)(yue)(yue)(yue)火(huo)(huo)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)，皆画(hua)(hua)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缋。次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)六曰(yue)(yue)(yue)(yue)藻(zao)(zao)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)七(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)粉(fen)(fen)米(mi)(mi)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)八曰(yue)(yue)(yue)(yue)黼(fu)(fu)(fu)(fu)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)九(jiu)(jiu)(jiu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，皆絺(chi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)绣(xiu)。则(ze)(ze)衮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，裳四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，凡(fan)九(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。鷩(bi)画(hua)(hua)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雉(zhi)，谓(wei)(wei)(wei)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)衣(yi)(yi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，裳四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，凡(fan)七(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。毳(cui)画(hua)(hua)虎(hu)蜼(wei)(wei)，谓(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)衣(yi)(yi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，裳二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，凡(fan)五(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)玄(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，粉(fen)(fen)米(mi)(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)注，亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)辰画(hua)(hua)於(wu)(wu)旌(jing)旗(qi)。九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)唯言(yan)(yan)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，谓(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，华(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，藻(zao)(zao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，粉(fen)(fen)米(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黼(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)。杜言(yan)(yan)华(hua)(hua)(hua)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)草华(hua)(hua)(hua)，而(er)(er)(er)不(bu)言(yan)(yan)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)，则(ze)(ze)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)各(ge)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)米(mi)(mi)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)白(bai)米(mi)(mi)，是(shi)(shi)(shi)粉(fen)(fen)米(mi)(mi)共为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗》云(yun)(yun)(yun)：“鱼在在藻(zao)(zao)。”是(shi)(shi)(shi)藻(zao)(zao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)草也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。孔(kong)安(an)国云(yun)(yun)(yun)“火(huo)(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)字(zi)”。《考(kao)(kao)工(gong)(gong)记》画(hua)(hua)缋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事：“火(huo)(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圜。”郑(zheng)(zheng)众云(yun)(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圜形(xing)似(si)(si)火(huo)(huo)”，郑(zheng)(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“形(xing)如(ru)(ru)(ru)半环(huan)。”然则(ze)(ze)杜言(yan)(yan)火(huo)(huo)画(hua)(hua)火(huo)(huo)，盖同(tong)安(an)国为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)字(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)米(mi)(mi)色白(bai)，故(gu)粉(fen)(fen)米(mi)(mi)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)白(bai)米(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《考(kao)(kao)工(gong)(gong)记》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“白(bai)与黑谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黼(fu)(fu)(fu)(fu)。”孔(kong)安(an)国云(yun)(yun)(yun)“黼(fu)(fu)(fu)(fu)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)斧(fu)形(xing)”，谓(wei)(wei)(wei)刀(dao)白(bai)而(er)(er)(er)身黑，故(gu)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)斧(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两已(yi)相(xiang)戾(li)，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刺黻(fu)(fu)(fu)(fu)。”犹(you)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引桓二(er)年传曰(yue)(yue)(yue)(yue)“火(huo)(huo)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)黼(fu)(fu)(fu)(fu)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，昭其(qi)(qi)文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)证此(ci)(ci)(ci)九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《世(shi)本(ben)》云(yun)(yun)(yun)：“胡(hu)曹作冕(mian)(mian)(mian)(mian)。”注云(yun)(yun)(yun)“胡(hu)曹，黄(huang)帝臣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。《系辞》云(yun)(yun)(yun)：“黄(huang)帝、尧、舜垂衣(yi)(yi)裳而(er)(er)(er)天(tian)(tian)下治，盖取(qu)诸乾坤。”则(ze)(ze)冕(mian)(mian)(mian)(mian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)起於(wu)(wu)黄(huang)帝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，加饰(shi)起自唐虞，即(ji)《书(shu)(shu)》云(yun)(yun)(yun)“予欲(yu)观古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)画(hua)(hua)日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)星(xing)(xing)等者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，照临天(tian)(tian)下，如(ru)(ru)(ru)三(san)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。山(shan)(shan)(shan)(shan)体镇(zhen)重(zhong)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，镇(zhen)重(zhong)安(an)静四(si)(si)(si)方(fang)，又能(neng)(neng)润(run)益含(han)灵，如(ru)(ru)(ru)山(shan)(shan)(shan)(shan)兴云(yun)(yun)(yun)致(zhi)雨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)物(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，流通无(wu)壅，如(ru)(ru)(ru)水(shui)利苍(cang)生。又龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)舒卷，变化无(wu)方(fang)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人君有(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)即(ji)鷩(bi)雉(zhi)，雉(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，表(biao)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)，彝(yi)(yi)(yi)，常也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常器有(you)(you)(you)(you)(you)六彝(yi)(yi)(yi)，今(jin)唯取(qu)竣蜼(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虎(hu)取(qu)毛(mao)(mao)浅而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)威(wei)，蜼(wei)(wei)取(qu)毛(mao)(mao)深(shen)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)知(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)深(shen)浅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)，威(wei)猛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。藻(zao)(zao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，水(shui)草，是(shi)(shi)(shi)鲜絜(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，生於(wu)(wu)清(qing)水(shui)，能(neng)(neng)随(sui)(sui)短长(zhang)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，冰清(qing)玉絜(xie)，随(sui)(sui)机应物(wu)，随(sui)(sui)民(min)设(she)教(jiao)，不(bu)肃(su)而(er)(er)(er)成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。火(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，火(huo)(huo)姓(xing)炎上(shang)，用表(biao)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，能(neng)(neng)使(shi)率土群(qun)黎，向(xiang)归上(shang)命也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)米(mi)(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，米(mi)(mi)能(neng)(neng)济人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，表(biao)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)济养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黼(fu)(fu)(fu)(fu)，白(bai)与黑，形(xing)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)斧(fu)。斧(fu)能(neng)(neng)裁(cai)断，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)裁(cai)断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)戾(li)。戾(li)，背(bei)(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黑与青谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，作两已(yi)字(zi)相(xiang)背(bei)(bei)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)绥化兆民(min)，能(neng)(neng)使(shi)向(xiang)已(yi)背(bei)(bei)恶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从善，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质赤，月(yue)(yue)星(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质白(bai)。山(shan)(shan)(shan)(shan)作獐，《考(kao)(kao)工(gong)(gong)记》云(yun)(yun)(yun)“山(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)獐”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)腾跃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)，似(si)(si)狝猴而(er)(er)(er)大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与天(tian)(tian)地合(he)其(qi)(qi)德(de)(de)，日(ri)(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)，天(tian)(tian)用昭明，日(ri)(ri)(ri)最为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盛，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居先。月(yue)(yue)星(xing)(xing)光(guang)劣，其(qi)(qi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)，下宜(yi)(yi)法(fa)地。地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)势莫大於(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，故(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)光(guang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)物(wu)，水(shui)出於(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，故(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)乐(le)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)乐(le)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)润(run)於(wu)(wu)万物(wu)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)龙(long)(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)华(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)有(you)(you)(you)(you)(you)礼(li)(li)(li)乐(le)，须威(wei)知(zhi)(zhi)乃(nai)行(xing)，无(wu)威(wei)则(ze)(ze)民(min)不(bu)畏(wei)，无(wu)知(zhi)(zhi)则(ze)(ze)教(jiao)不(bu)成(cheng)(cheng)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。藻(zao)(zao)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)彝(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)威(wei)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，随(sui)(sui)世(shi)而(er)(er)(er)应，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。火(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)德(de)(de)必(bi)向(xiang)归仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如(ru)(ru)(ru)火(huo)(huo)向(xiang)上(shang)，故(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。米(mi)(mi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)火(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)既(ji)归王(wang)(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)须济活，济活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，得米(mi)(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生，故(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黼(fu)(fu)(fu)(fu)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)米(mi)(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)济活兆民(min)，宜(yi)(yi)裁(cai)断合(he)理，如(ru)(ru)(ru)斧(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)断决，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)黼(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)既(ji)裁(cai)断得所(suo)(suo)(suo)，善恶各(ge)有(you)(you)(you)(you)(you)分宜(yi)(yi)，人皆背(bei)(bei)恶从善，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
六采、画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。
○缋，户(hu)对反。
[疏]注“画缋”至“六色”。
○正义曰：《考工记》云(yun)：“画缋之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，杂五色。东方谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)青，南(nan)方谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)赤，西(xi)方谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)白，北方谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)黑。天谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)(xuan)，地谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)黄。青与白相(xiang)次(ci)，赤与黑相(xiang)次(ci)，玄(xuan)(xuan)与黄相(xiang)次(ci)。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun)：“此言(yan)画缋六色所象，及布(bu)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)第次(ci)。”此杜取彼(bi)记文省约而为之(zhi)(zhi)(zhi)辞也。
五(wu)(wu)章(zhang)，以奉(feng)五(wu)(wu)色；青与赤(chi)(chi)谓(wei)之(zhi)文，赤(chi)(chi)与白(bai)谓(wei)之(zhi)章(zhang)，白(bai)与黑谓(wei)之(zhi)黼，黑与青谓(wei)之(zhi)黻，五(wu)(wu)色备谓(wei)之(zhi)绣。集此五(wu)(wu)章(zhang)，以奉(feng)成五(wu)(wu)色之(zhi)用。
[疏]注“青与”至“之用”。
○正义曰(yue)：“谓之绣”以(yi)(yi)上(shang)(shang)，皆《考工记》文(wen)也(ye)(ye)。此(ci)刺(ci)绣之文(wen)，以(yi)(yi)北方相次。色亦采也(ye)(ye)。六采谓缋画，五(wu)色谓刺(ci)绣，故令色采之文(wen)异耳。郑注(zhu)《尚书》“性(xing)曰(yue)采，施曰(yue)色”。味、色、声三事，色居其中，故杜言(yan)集(ji)此(ci)五(wu)章以(yi)(yi)奉(feng)成五(wu)色之用。明上(shang)(shang)下(xia)二文(wen)亦准此(ci)所(suo)陈，以(yi)(yi)奉(feng)成五(wu)味、五(wu)声之用，举(ju)中以(yi)(yi)明上(shang)(shang)下(xia)也(ye)(ye)。
为(wei)九歌、八风、七音(yin)、六律，以(yi)(yi)奉五声。鲜见二十(shi)年(nian)。为(wei)君(jun)臣上(shang)下(xia)，以(yi)(yi)则地义；君(jun)臣有(you)尊卑，法地有(you)高(gao)下(xia)。为(wei)夫(fu)妇外内(nei)，以(yi)(yi)经(jing)二物；夫(fu)治外，妇治内(nei)，各(ge)治其物。
[疏]“为君(jun)(jun)”至“二(er)物”。正义(yi)曰：此更覆上(shang)因(yin)(yin)地(di)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)。为父子以(yi)(yi)下(xia)(xia)至生(sheng)殖(zhi)长(zhang)育。覆上(shang)，则天(tian)之(zhi)明也(ye)(ye)。地(di)有高(gao)下(xia)(xia)，圣(sheng)人制礼为君(jun)(jun)臣(chen)上(shang)下(xia)(xia)。君(jun)(jun)在上(shang)，臣(chen)在下(xia)(xia)，以(yi)(yi)法(fa)则地(di)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)地(di)有刚(gang)柔，为夫妇外(wai)(wai)内(nei)，夫治(zhi)外(wai)(wai)，妇治(zhi)内(nei)，以(yi)(yi)经纪(ji)二(er)物也(ye)(ye)。物，事(shi)(shi)也(ye)(ye)，治(zhi)理外(wai)(wai)内(nei)之(zhi)二(er)事(shi)(shi)也(ye)(ye)。上(shang)云(yun)“天(tian)之(zhi)经也(ye)(ye)，地(di)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)”。又(you)云(yun)“则天(tian)之(zhi)明，因(yin)(yin)地(di)之(zhi)性(xing)”。再(zai)重言(yan)之(zhi)，皆(jie)先(xian)天(tian)后地(di)。但法(fa)地(di)事(shi)(shi)少，则天(tian)事(shi)(shi)多，故(gu)上(shang)先(xian)言(yan)法(fa)天(tian)，后言(yan)法(fa)地(di)。此先(xian)云(yun)为君(jun)(jun)臣(chen)上(shang)下(xia)(xia)以(yi)(yi)则地(di)义(yi)。始云(yun)为父子兄弟，以(yi)(yi)象天(tian)明者，以(yi)(yi)其则地(di)事(shi)(shi)少，故(gu)先(xian)言(yan)之(zhi)，象天(tian)事(shi)(shi)多，欲下(xia)(xia)就以(yi)(yi)从四时，类其震曜(yao)杀戮(lu)，及生(sheng)殖(zhi)长(zhang)育，皆(jie)是(shi)象天(tian)之(zhi)事(shi)(shi)，欲使(shi)文相连接，故(gu)后言(yan)之(zhi)也(ye)(ye)。下(xia)(xia)云(yun)“以(yi)(yi)象天(tian)明”，则此当云(yun)以(yi)(yi)象地(di)性(xing)，而云(yun)“以(yi)(yi)则地(di)义(yi)”者，义(yi)之(zhi)与性(xing)一也(ye)(ye)。因(yin)(yin)其先(xian)言(yan)，故(gu)远覆上(shang)文地(di)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)。
为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。
○媾，古豆反(fan)。姻(yin)音因。亚，於(wu)嫁(jia)反(fan)，本亦作娅，同(tong)。重(zhong)，直龙反(fan)。
[疏]注“六亲”至“曰亚”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：老子云：“六(liu)亲(qin)不和，焉(yan)有(you)孝(xiao)慈。”六(liu)亲(qin)谓(wei)父(fu)(fu)(fu)子、兄弟(di)(di)、夫妇(fu)也。《孝(xiao)经》曰(yue)(yue)：“孝(xiao)莫(mo)大於严(yan)父(fu)(fu)(fu)。”《论语》云：“北(bei)辰居其所，而众星(xing)共之(zhi)。”六(liu)亲(qin)，父(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)尊严(yan)，众星(xing)，北(bei)辰为(wei)(wei)长。六(liu)亲(qin)和睦以事(shi)严(yan)父(fu)(fu)(fu)，若众星(xing)之(zhi)共北(bei)极，是其象天明也。妻(qi)父(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)昏，婿(xu)父(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)姻(yin)，两(liang)婿(xu)相(xiang)谓(wei)曰(yue)(yue)亚，皆《释(shi)亲(qin)》文(wen)也。重(zhong)昏曰(yue)(yue)媾，《尔雅(ya)》无文(wen)，相(xiang)传说耳。《释(shi)亲(qin)》文(wen)曰(yue)(yue)：“男子先(xian)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)兄，后(hou)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)弟(di)(di)。男子谓(wei)女子先(xian)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)姊，后(hou)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)妹。父(fu)(fu)(fu)之(zhi)姊妹为(wei)(wei)姑。母之(zhi)兄弟(di)(di)为(wei)(wei)舅。”谓(wei)我舅者，吾谓(wei)之(zhi)甥。此皆世俗常言(yan)，杜不解(jie)者，为(wei)(wei)易(yi)知故(gu)也。
为政事、庸力、行务，以从四时；在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。
○治(zhi)，直吏(li)反。
[疏]注“在君”至“本也”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：《论(lun)语(yu)》云(yun)：“冉子(zi)退(tui)朝(chao)。子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：‘何晏？’对曰(yue)(yue)(yue)：‘有(you)政(zheng)。’子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：‘其(qi)事(shi)也(ye)。如有(you)政(zheng)，虽不吾以，吾其(qi)与闻之(zhi)。’”於时冉子(zi)仕於季氏，称季氏有(you)政(zheng)，孔子(zi)谓(wei)之(zhi)为事(shi)。是在(zai)君为政(zheng)，在(zai)臣(chen)为事(shi)也(ye)。此(ci)对文别耳。《论(lun)语(yu)》称孝(xiao)友是亦为政(zheng)，明其(qi)政(zheng)、事(shi)通言也(ye)。“民(min)功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)庸(yong)，治(zhi)功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)力”。《周礼(li)·司勋(xun)》文也(ye)。郑(zheng)玄以为庸(yong)，谓(wei)“法施於民(min)，若(ruo)后稷”。力，谓(wei)“制法成治(zhi)，若(ruo)咎繇”。《司勋(xun)》又(you)云(yun)：“王(wang)功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)勋(xun)，国功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)功(gong)(gong)(gong)(gong)，事(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)劳(lao)，战(zhan)功(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)多。”郑(zheng)注云(yun)“王(wang)功(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，若(ruo)周公，国功(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，若(ruo)伊尹，事(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，若(ruo)禹，战(zhan)功(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，若(ruo)韩信、陈平”。行其(qi)德教，务其(qi)时要(yao)，使民(min)春(chun)耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣王(wang)之(zhi)化，先致力於民(min)，是为礼(li)之(zhi)本(ben)也(ye)。
为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。
○效(xiao)，户孝(xiao)反(fan)(fan)。长，丁丈反(fan)(fan)。好，呼(hu)报(bao)反(fan)(fan)，注(zhu)及下(xia)(xia)於好皆同。恶(e)，乌路反(fan)(fan)，下(xia)(xia)注(zhu)及下(xia)(xia)於恶(e)皆同。乐音洛，下(xia)(xia)及注(zhu)皆同。
[疏]注“此六”至“之气”。
○正义曰(yue)：贾逵云(yun)(yun)(yun)：好生(sheng)(sheng)於阳，恶生(sheng)(sheng)於阴，喜(xi)生(sheng)(sheng)於风，怒生(sheng)(sheng)於雨，哀生(sheng)(sheng)於晦(hui)(hui)，乐生(sheng)(sheng)於明。谓(wei)一(yi)气(qi)(qi)生(sheng)(sheng)於一(yi)志(zhi)，谬矣。杜以元年传云(yun)(yun)(yun)：“天有六气(qi)(qi)，降生(sheng)(sheng)五味(wei)。”谓(wei)六气(qi)(qi)共(gong)生(sheng)(sheng)五味(wei)，非一(yi)气(qi)(qi)生(sheng)(sheng)一(yi)味(wei)。此民之(zhi)六志(zhi)，亦(yi)六气(qi)(qi)共(gong)生(sheng)(sheng)之(zhi)，非一(yi)气(qi)(qi)生(sheng)(sheng)一(yi)志(zhi)。故(gu)云(yun)(yun)(yun)“此六者，皆(jie)禀阴、阳、风、雨、晦(hui)(hui)、明之(zhi)气(qi)(qi)”。言共(gong)禀六气(qi)(qi)而(er)生(sheng)(sheng)也(ye)。
是故审则宜类，以(yi)制(zhi)六(liu)志。为(wei)礼以(yi)制(zhi)好恶喜(xi)怒哀(ai)乐六(liu)志，使不过节。
[疏]“是故”至“六志”。
○正义曰：民(min)有六(liu)志，其(qi)志无限。是故人(ren)(ren)君为(wei)政，审(shen)(shen)(shen)法时之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)宜，事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)类(lei)，以至民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)志，使之(zhi)(zhi)(zhi)不过节(jie)也(ye)。下云“审(shen)(shen)(shen)行信令(ling)”，谓人(ren)(ren)君行之(zhi)(zhi)(zhi)，知此“审(shen)(shen)(shen)则(ze)宜类(lei)”，亦(yi)是人(ren)(ren)君则(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)。审(shen)(shen)(shen)者，言其(qi)谨(jin)慎之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。此六(liu)志，《礼记(ji)》谓之(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)情(qing)。在(zai)已为(wei)情(qing)，情(qing)动为(wei)志，情(qing)志一(yi)也(ye)，所(suo)(suo)从言之(zhi)(zhi)(zhi)异耳。
哀有(you)哭泣(qi)，乐有(you)歌舞，喜(xi)有(you)施(shi)舍，怒有(you)战斗，喜(xi)生(sheng)於好，怒生(sheng)於恶(e)(e)。是(shi)故审行信(xin)令(ling)，行祸赏罚，以(yi)制死生(sheng)。生(sheng)，好物也；死，恶(e)(e)物也。好物，乐也；恶(e)(e)物，哀也。哀乐不失，乃能协于天(tian)地之(zhi)性，是(shi)以(yi)长久。”协，和也。简(jian)子曰：“甚(shen)哉，礼之(zhi)大(da)也！”对曰：“礼，上下之(zhi)纪(ji)、天(tian)地之(zhi)经纬也，经纬，错居以(yi)相成者。
[疏]“天地之经纬”。
○正义曰：言礼(li)之於(wu)天地(di)，犹织(zhi)之有(you)经纬。得经纬相(xiang)错乃(nai)成文，如(ru)天地(di)得礼(li)始成就。
民之(zhi)(zhi)所(suo)以生也，是以先(xian)王(wang)尚之(zhi)(zhi)。故人(ren)之(zhi)(zhi)能自曲直(zhi)以赴礼者，谓(wei)之(zhi)(zhi)成人(ren)。大，不亦宜乎！”曲直(zhi)以弼其(qi)性。
[疏]“故人”至“宜乎”。
○正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴於礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
○注“曲直以弼其性”。
○正义曰：性曲(qu)者(zhe)，以礼直(zhi)之；性直(zhi)者(zhe)，以礼曲(qu)之。故云曲(qu)直(zhi)以弼其(qi)性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”鞅能守此言，故终免於晋阳之难。
○以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我於周为客，二王后为宾客。若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，践土在僖二十八年。宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。右师，乐大心。
○焉，於(wu)虔反。背音佩，下同。
[疏]“受牒而退”。
○正义曰：《说文》云“简(jian)，牒(die)也。牒(die)，札也。於时号令，输王(wang)粟，具戌人(ren)。宋之所出人(ren)粟之数，书之於牒(die)。受牒(die)而退，言服(fu)从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。
○使，所吏反(fan)。
“有鸜鹆来巢”，书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，师己，鲁大夫。
○巳音(yin)(yin)纪，一(yi)音(yin)(yin)祀。谣音(yin)(yin)遥。曰(yue)：‘鸜之(zhi)鹆(yu)(yu)之(zhi)，公出辱之(zhi)。言(yan)鸜鹆(yu)(yu)来，则公出辱也。
[疏]“鸜之鹆之”。
○正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，遗也。
○馈，音求位反。遗，唯季反。鸜鹆跦々，公在乾侯，跦々，跳行貌。
○跦，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，袴。
○褰(qian)，起虔反(fan)，《字林》己偃(yan)反(fan)，又音愆。襦(ru)，本或作(zuo)众５，而(er)朱反(fan)。袴，苦故反(fan)，《说文》作(zuo)绔。
[疏]注“褰袴”。
○正(zheng)义曰：《内(nei)则(ze)》云：“童子不衣襦袴(ku)。”是(shi)衣有袴(ku)也，以(yi)可(ke)褰(qian)行，故以(yi)褰(qian)为袴(ku)。
鸜鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。
○稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’昭公生出歌，死还哭。童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”将及祸也。
○秋，书再(zai)雩，旱甚也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”。
○正义(yi)曰(yue)：既言旱(han)甚，而经不(bu)(bu)书旱(han)者(zhe)，传言旱(han)甚，解经一(yi)月(yue)再雩(yu)(yu)。再雩(yu)(yu)虽由(you)旱(han)甚，然而后雩(yu)(yu)得雨，不(bu)(bu)一(yi)至(zhi)成灾，故不(bu)(bu)书旱(han)。
初，季公鸟娶妻於齐鲍文子，生甲。公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。
○娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。
○夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。
○姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。
○抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉於公甫，公甫，平子弟。
○诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”要劫我以非礼。
○展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之与公甫告平子，平子拘展於卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。
○为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季平子、郈昭伯二家相近，故鸡斗。
○郈音后，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。
○介又作芥，音界(jie)。
[疏]注“捣芥”至“介鸡”。
○正(zheng)义曰：杜(du)此二解，一读介(jie)为(wei)芥，捣芥子为(wei)末，播(bo)其(qi)鸡羽。贾逵云：捣芥子为(wei)末，播(bo)其(qi)鸡翼(yi)，可以(yi)(yi)坌郈(hou)氏(shi)鸡目。是此说也(ye)(ye)。郑众云：“介(jie)，甲也(ye)(ye)。为(wei)鸡著甲。”高(gao)诱注《吕氏(shi)春秋》云“铠著鸡头”。杜(du)又云或(huo)曰不知(zhi)谁说以(yi)(yi)胶沙播(bo)之，亦不可解。盖以(yi)(yi)胶涂鸡之足爪，然后(hou)以(yi)(yi)沙糁之，令其(qi)涩，得(de)伤(shang)彼鸡也(ye)(ye)。以(yi)(yi)郈(hou)氏(shi)为(wei)金(jin)距言之，则著甲是也(ye)(ye)。
郈氏为之金距。平子怒，怒其不下己。
○下，遐嫁反。益宫於郈氏，侵郈氏室以自益。且让之。让，责也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会昭伯，臧为子。
○从，才用反，后从者皆同。为谗於臧氏，而逃於季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘於襄公，万者二人，其众万於季氏。禘，祭也。万，舞也。於礼，公当三十六人。
○禘，大(da)计反。
[疏]“将禘”至“季氏”。
○正义曰：季氏私祭家庙，与禘同日，言将禘，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故於公万者唯有二人，其众万於季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
○注“禘祭”至“六人”。
○正义曰：《释例》曰：“三年(nian)丧毕，致(zhi)新死之(zhi)(zhi)(zhi)主以(yi)(yi)进(jin)於(wu)(wu)庙，於(wu)(wu)是乃大祭(ji)於(wu)(wu)大庙，以(yi)(yi)审(shen)定昭穆(mu)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)。”禘(di)(di)於(wu)(wu)大庙，礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)常也；各於(wu)(wu)其宫(gong)，时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)也。虽非三年(nian)大祭(ji)，而书禘(di)(di)，用(yong)禘(di)(di)礼(li)(li)也。《释天》云：“禘(di)(di)，大祭(ji)也。”执干(gan)戚(qi)而舞，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)万舞也。隐五年(nian)传(chuan)(chuan)说舞佾之(zhi)(zhi)(zhi)差云“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)用(yong)六(liu)”，是於(wu)(wu)礼(li)(li)法当(dang)三十六(liu)人也。此以(yi)(yi)正礼(li)(li)言耳，亦不知(zhi)当(dang)时(shi)鲁君用(yong)六(liu)佾以(yi)(yi)否。《公羊传(chuan)(chuan)》曰：昭公“告子(zi)(zi)(zi)家驹(ju)曰：‘季氏僣(tie)公室，吾欲(yu)弑之(zhi)(zhi)(zhi)，何如？’子(zi)(zi)(zi)家驹(ju)曰：‘诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)僣(tie)天子(zi)(zi)(zi)，大夫僣(tie)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)久矣(yi)。’公曰：‘吾何僣(tie)矣(yi)哉？’子(zi)(zi)(zi)家驹(ju)曰：‘设两观，乘(cheng)大路，朱干(gan)，王戚(qi)，以(yi)(yi)舞大夏，八佾以(yi)(yi)舞大武。此皆天子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也。’”如彼传(chuan)(chuan)文，当(dang)时(shi)或僣(tie)八佾，佾不必用(yong)六(liu)也。
臧孙曰(yue)：“此之谓不能庸先君之庙(miao)。”不能用礼(li)也(ye)，盖(gai)襄公别立庙(miao)。
[疏]注“盖襄公别立庙”。
○正(zheng)义曰：杜以(yi)襄(xiang)若以(yi)次递毁，则庙(miao)与先公(gong)同(tong)处(chu)，禘(di)於襄(xiang)公(gong)亦应(ying)兼祭(ji)馀庙(miao)。今特云(yun)“禘(di)於襄(xiang)公(gong)”，似与先公(gong)异处(chu)，故云(yun)盖襄(xiang)公(gong)别(bie)立庙(miao)。
大夫遂怨平子。公若献弓於公为，公为，昭公子务人。且与之出射於外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。果、贲皆公为弟。
○去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。独言执之，无敕命。
○侍人本亦作寺人。柤，侧加反。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”谓僚柤为小人。
○数，所土反，下数世同。见，贤遍反。公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。言难逐。
○难，如字，注同。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，子家羁，庄公之玄孙。
○郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，受恶名。
○徼，古尧反。不可为也。
[疏]“谗人”至“为也”。
○正义曰：谗(chan)人谓公若、郈孙之徒谗(chan)季氏者，劝君(jun)使伐季氏，以君(jun)徼天之幸。幸而得胜，则以为已功；不(bu)胜，则推(tui)君(jun)为恶。不(bu)可从也。
舍民数世，以求(qiu)克事，不可必也。
[疏]“舍民”至“必也”。
○正义曰：克，胜(sheng)也。言君从上以(yi)来，舍民巳(si)经数代(dai)，今以(yi)求胜(sheng)，此(ci)事(shi)不(bu)可(ke)必也。
且政在焉，其难图也。”公退之。退使去。
○舍音舍。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆於公。恐受泄命之罪，故留公宫以自明。
○与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。叔孙昭子如阚，阚，鲁邑。
○阚，口暂反。公居於长府。长府，官府名。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待於沂上以察罪。”弗许。鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。
○沂(yi)，鱼依反(fan)。
[疏]注“鲁城”至“入泗”。
○正(zheng)义曰：《释例·土地名》：“襄十八(ba)年，沂(yi)(yi)水(shui)(shui)出东莞(guan)盖县(xian)艾山，南(nan)经琅邪东海，至下邳(pi)县(xian)入(ru)(ru)泗(si)。”此(ci)沂(yi)(yi)水(shui)(shui)出鲁(lu)国鲁(lu)县(xian)西(xi)南(nan)入(ru)(ru)泗(si)水(shui)(shui)。是沂(yi)(yi)水(shui)(shui)有二也(ye)。此(ci)注(zhu)云“鲁(lu)城南(nan)自有沂(yi)(yi)水(shui)(shui)”，谓出鲁(lu)县(xian)者也(ye)。又云“大(da)沂(yi)(yi)水(shui)(shui)出盖县(xian)南(nan)，至下邳(pi)入(ru)(ru)泗(si)”，谓襄十八(ba)年之(zhi)沂(yi)(yi)水(shui)(shui)也(ye)。以其有二，故辩明之(zhi)。
请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，隐约穷困。
○乘，绳证反。为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。
○慝，他得反。冥，亡定反。众怒不可蓄也，季氏众。
○蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。蓄而弗治，将蕰。蕰，积也。
○蕰，本亦作蕰，纡粉反。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。与季氏同求叛君者。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。懿子，仲孙何忌。叔孙氏之司马鬷戾言於其众曰：“若之何？”莫对。众疑所助。
○鬷，子公反。戾，力计反。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，於我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”騣戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。陷公围也。
○陷，陷没之陷。隅，本或作堣，音同。公徒释甲执冰而踞，言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭筩，其盖可以取饮。
○踞音据。椟音独。丸(wan)，胡官反。筩音童，又音动，一音勇。
[疏]“公徒”至“而踞”。
○正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。《曲礼》云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。
○注“言无”至“取饮”。
○正义(yi)曰：贾逵云(yun)，冰，椟丸盖(gai)也(ye)。则是相(xiang)传(chuan)为此言也(ye)。《方言》曰：“弓(gong)藏谓之(zhi)鞬，或(huo)(huo)谓之(zhi)椟丸。”如彼文，则椟丸是盛弓(gong)者也(ye)。此或(huo)(huo)说椟丸是箭筩，其盖(gai)何以(yi)取饮。十三年(nian)传(chuan)云(yun)“司(si)释射奉(feng)壶饮冰”，谓执此也(ye)。《诗》云(yun)：“抑释掤忌，抑鬯弓(gong)忌。”鬯藏弓(gong)，则冰藏矢也(ye)。《毛(mao)传(chuan)》云(yun)：“掤所以(yi)覆矢。”掤与冰，字虽(sui)异，音义(yi)同，是一器也(ye)。
遂(sui)逐(zhu)之(zhi)。逐(zhu)公徒。孟氏(shi)(shi)使(shi)登西(xi)北(bei)隅，以望季氏(shi)(shi)，见叔(shu)孙氏(shi)(shi)之(zhi)旌，以告。孟氏(shi)(shi)执郈昭伯，杀(sha)之(zhi)于南门之(zhi)西(xi)，遂(sui)伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负(fu)罪以出(chu)，君止(zhi)。使(shi)若非君本意者，君自可止(zhi)不出(chu)。
[疏]“子家”至“君止”。
○正义曰：子(zi)家(jia)子(zi)以为(wei)公本意(yi)自(zi)伐(fa)季氏，非是(shi)诸臣所劫(jie)。今(jin)子(zi)家(jia)意(yi)欲(yu)得令诸臣等(deng)伪作劫(jie)君(jun)以伐(fa)季氏者，令负(fu)罪而出，君(jun)自(zi)可止(zhi)住。
意如之事君也，不敢不改。”意如，季平子名。公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，辞先君，且谋所奔。遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。
○为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”，礼也。将求於人，则先下之，礼之善物也。物，事也。谓先往至野井。
○下，遐嫁反。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。
○疆，居(ju)良反(fan)。
[疏]注(zhu)“二十五(wu)(wu)家(jia)为(wei)社(she)”。正(zheng)义曰：礼有里(li)社(she)，故(gu)《郊特牲》称(cheng)：“唯为(wei)社(she)事，单(dan)出里(li)。”以二十五(wu)(wu)家(jia)为(wei)里(li)，故(gu)知二十五(wu)(wu)家(jia)为(wei)社(she)也。
以待君命。待君伐季氏之命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？为齐臣。
○胙，才路反。
[疏]“天禄”至“之位”。
○正(zheng)义曰：天(tian)之(zhi)福禄(lu)不可再，谓得(de)(de)齐(qi)千(qian)社(she)，复得(de)(de)鲁(lu)国也。胙，报也。天(tian)若(ruo)报君(jun)，终不得(de)(de)过(guo)(guo)於(wu)周(zhou)公。周(zhou)公止封(feng)鲁(lu)，以鲁(lu)封(feng)君(jun)足矣。若(ruo)既(ji)得(de)(de)鲁(lu)国，又(you)得(de)(de)千(qian)社(she)，则是(shi)过(guo)(guo)周(zhou)公矣。周(zhou)公理不可过(guo)(guo)，得(de)(de)齐(qi)千(qian)社(she)失鲁(lu)国也。既(ji)失鲁(lu)国，而以千(qian)社(she)为臣(chen)於(wu)齐(qi)，谁复与之(zhi)立(li)也？言从君(jun)之(zhi)人，皆将弃君(jun)去矣。
且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，信，明也。处者有罪，从者无罪。
○戮音六，又力彫反。缱绻从公，无通外内！”缱绻，不离散。
○缱音遣。绻，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。从者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外内，且欲去君。去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君於难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。何必守公。
○好，呼报反。恶，乌路反。焉可，於虔反。难，乃旦反。不与，音预。昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命適公馆者执之。恐从者知叔孙谋。
○稽，音启。颡，息党反。公与昭子言於幄内，曰：“将安众而纳公。”昭子请归安众。
○幄，於(wu)角反。公徒将(jiang)杀昭子(zi)，
[疏]“公徒将杀昭子”。
○正义曰：昭子谋归安众(zhong)，而后(hou)纳(na)公。则独公得(de)入，从公伐季氏者，不得(de)入，故欲杀昭子也。
伏诸道。伏兵。左师展告公。公使昭子自铸归。辟伏兵。
○铸，之树反。平子有异志。不欲复纳公。
○复，扶又反。冬十月辛酉，昭子齐於其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。耻为平子所欺，因祈而自杀。
○齐，侧皆反，本又作斋。左师展将以公乘马而归，公徒执之。展，鲁大夫，欲与公俱轻归。
○乘，如字，骑马也。轻，遣(qian)政反。
[疏]“左师”至“而归”。
○正(zheng)义曰：古(gu)者(zhe)服牛乘(cheng)(cheng)马(ma)(ma)(ma)，马(ma)(ma)(ma)以驾车(che)，不单骑也(ye)。至六(liu)国之时，始(shi)有单骑。苏秦所云(yun)(yun)“车(che)千乘(cheng)(cheng)，骑万匹”。是也(ye)。《曲(qu)礼(li)》云(yun)(yun)“前有车(che)骑”者(zhe)，《礼(li)记》汉世书耳，经(jing)典无(wu)骑字也(ye)。炫谓此左师展(zhan)将以公乘(cheng)(cheng)马(ma)(ma)(ma)而(er)(er)归，欲共公单骑而(er)(er)归，此骑马(ma)(ma)(ma)之渐也(ye)。
壬申，尹文公(gong)涉(she)于(yu)巩，焚东訾，弗克。文公(gong)，子朝党(dang)，於巩县涉(she)洛(luo)水也(ye)。东訾，敬王邑。
十一月，宋公元公将为公故如晋，请纳公。
○为，音于伪反。梦大子栾即位於庙，已与平公服而相之。平公，元公父。
○相，息亮反。
[疏]“服而相之”。
○正义曰(yue)：言已与父平(ping)公盛服饰，而(er)辅相之(zhi)也。
旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，父兄谓华、向。以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。
○殁(mo)音没，楄(bian)，蒲田反(fan)(fan)。柎，步口反(fan)(fan)，又音附。藉，在夜(ye)反(fan)(fan)。笭，力丁反(fan)(fan)。骸(hai)，咖皆反(fan)(fan)。
[疏]注“楄柎”至“骨也”。
○正义曰：《说文》云(yun)：“楄，方木也。幹，胁也”。木以(yi)藉胁，明是棺中笭床也。宋元所言(yan)藉幹者(zhe)，举(ju)胁而言(yan)耳(er)，非独(du)为胁。故(gu)云(yun)幹，骸骨也。
请无及先君。”欲自贬损。仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。
○昵，女乙反。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。”言君命必不行，袛，適也。
○队，直类反。袛(di)音支。宋公遂行。己(ji)亥，卒于曲棘(ji)。为明年梁丘据语(yu)起本。十二(er)月庚辰(chen)，齐侯(hou)围(wei)郓(yun)。欲取以居公，不(bu)书围(wei)，郓(yun)人自服，不(bu)成围(wei)。
[疏]注“欲取”至“成围”。
○正义曰：经书(shu)(shu)“取(qu)郓(yun)(yun)”而(er)(er)传言“围(wei)(wei)郓(yun)(yun)”。故云“郓(yun)(yun)人(ren)自服(fu)(fu)，不成围(wei)(wei)”。以传云书(shu)(shu)取(qu)，言易也(ye)。故贾为(wei)此解，杜从之(zhi)也(ye)。刘炫以为(wei)此时围(wei)(wei)郓(yun)(yun)而(er)(er)未得(de)，明年方始取(qu)之(zhi)。经即(ji)因围(wei)(wei)书(shu)(shu)“取(qu)”，传言实(shi)围(wei)(wei)之(zhi)日，非(fei)自服(fu)(fu)也(ye)。而(er)(er)规杜氏。今(jin)知非(fei)者，案二十(shi)六(liu)年，公围(wei)(wei)成亦是围(wei)(wei)而(er)(er)不得(de)，而(er)(er)书(shu)(shu)围(wei)(wei)，此若围(wei)(wei)郓(yun)(yun)不得(de)何以不书(shu)(shu)围(wei)(wei)？案元(yuan)年“伐(fa)莒，取(qu)郓(yun)(yun)”，书(shu)(shu)取(qu)，不言伐(fa)，此围(wei)(wei)郓(yun)(yun)，取(qu)郓(yun)(yun)，亦书(shu)(shu)取(qu)不言围(wei)(wei)，其义正同，何为(wei)不可？刘何知此年围(wei)(wei)郓(yun)(yun)未服(fu)(fu)？郓(yun)(yun)若未服(fu)(fu)，经何得(de)书(shu)(shu)“取(qu)”？苟出(chu)胸(xiong)臆而(er)(er)规杜氏，非(fei)也(ye)。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，偻句，龟所出地名。
○偻(lou)，力主(zhu)反，又力具反。句，居具反。
[疏]注“偻句”至“地名”。
○正义曰(yue)(yue)：释鱼(yu)云(yun)：“一曰(yue)(yue)神龟(gui)(gui)(gui)，二曰(yue)(yue)灵龟(gui)(gui)(gui)，三曰(yue)(yue)摄龟(gui)(gui)(gui)，四(si)曰(yue)(yue)宝龟(gui)(gui)(gui)，五曰(yue)(yue)文龟(gui)(gui)(gui)，六曰(yue)(yue)筮龟(gui)(gui)(gui)，七(qi)曰(yue)(yue)山(shan)龟(gui)(gui)(gui)，八曰(yue)(yue)泽龟(gui)(gui)(gui)，九曰(yue)(yue)水龟(gui)(gui)(gui)，十曰(yue)(yue)火龟(gui)(gui)(gui)。”则龟(gui)(gui)(gui)名(ming)无偻句。故(gu)云(yun)所(suo)出地(di)之名(ming)。臧氏有(you)(you)蔡(cai)又(you)有(you)(you)此，盖所(suo)宝非一。
以卜为信与僣，僣吉。僣，不信也。
○僣，子念反，注同。臧氏老将如晋问，问昭伯起居。会请往。代家老行。昭伯问家故，尽对。故，事也。及内子与母弟叔孙，则不对。内子，昭伯妻。不对，若有他故。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。又不对。至，次於外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。郈在东平无盐县东南。鲂假，郈邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若巿吏。
○鲂音房。贾音嫁，注同。
[疏]“使为贾正焉”。
○正(zheng)义(yi)曰：贾(jia)(jia)正(zheng)，如(ru)《周礼》之(zhi)贾(jia)(jia)师也(ye)。“贾(jia)(jia)师二十(shi)四则一人”。其职云：“各掌其次之(zhi)货贿之(zhi)治，辨其物而均平之(zhi)。禁(jin)贵卖者(zhe)，使有(you)恒贾(jia)(jia)。”此郈(hou)邑大(da)夫使为(wei)(wei)贾(jia)(jia)正(zheng)，使为(wei)(wei)郈(hou)巿之(zhi)贾(jia)(jia)正(zheng)也(ye)。郈(hou)在后(hou)为(wei)(wei)叔(shu)孙私(si)邑，此时尚为(wei)(wei)公邑，故使贾(jia)(jia)正(zheng)通计簿於季(ji)氏。
计於季氏，送计簿於季氏。
○簿，步户反。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，桐汝，里名。
○楯，食准反(fan)，又音允。会(hui)出，逐之(zhi)(zhi)，反(fan)奔，执诸季氏(shi)中(zhong)门之(zhi)(zhi)外。平子怒，曰(yue)：“何故(gu)以兵(bing)入吾门？”拘(ju)臧(zang)(zang)氏(shi)老。季、臧(zang)(zang)有恶(e)。相怨恶(e)。及昭伯从公，平子立臧(zang)(zang)会(hui)。立以为臧(zang)(zang)氏(shi)后。会(hui)曰(yue)：“偻句不余(yu)欺(qi)也。”传言卜筮之(zhi)(zhi)验，善恶(e)由(you)人。
楚子使薳射城州屈，复茄人焉；还复茄人於州屈。
○屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，迁訾人焉。移訾人於丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。
○相(xiang)，息(xi)亮反(fan)。禖音(yin)梅。卷音(yin)权，或眷勉反(fan)。为，于伪反(fan)。子大叔闻之，曰：“楚(chu)王将(jiang)死矣。使民不安其(qi)土，民必忧，忧将(jiang)及王，弗能久(jiu)矣。”为明年楚(chu)子居卒(zu)传。