《老子》第十(shi)一章(zhang)
三十(shi)辐共一(yi)毂，当其无有(you)，车之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)也(ye)。埏埴以为器(qi)，当其无有(you)，器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)也(ye)。凿户(hu)牖(you)以为室(shi)，当其无有(you)，室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)也(ye)。故有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)以为利，无之(zhi)(zhi)(zhi)以为用(yong)。
《老子》第(di)十二章
五(wu)色令人(ren)(ren)目盲(mang)；五(wu)音令人(ren)(ren)耳聋；五(wu)味令人(ren)(ren)口爽；驰骋畋猎，令人(ren)(ren)心发狂(kuang)；难得之(zhi)货(huo)，令人(ren)(ren)行妨。是(shi)以圣人(ren)(ren)之(zhi)治也，为腹不为目，故(gu)去彼(bi)取(qu)此(ci)。
《老子》第十三章
宠辱(ru)若(ruo)(ruo)(ruo)惊(jing)，贵大(da)患若(ruo)(ruo)(ruo)身(shen)。何(he)谓(wei)(wei)宠辱(ru)若(ruo)(ruo)(ruo)惊(jing)？宠为(wei)上，辱(ru)为(wei)下(xia)(xia)。得(de)之(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)惊(jing)，失之(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)惊(jing)，是谓(wei)(wei)宠辱(ru)若(ruo)(ruo)(ruo)惊(jing)。何(he)谓(wei)(wei)贵大(da)患若(ruo)(ruo)(ruo)身(shen)？吾所以有(you)大(da)患者，为(wei)吾有(you)身(shen)，及吾无身(shen)，吾有(you)何(he)患？故贵以身(shen)为(wei)天下(xia)(xia)，若(ruo)(ruo)(ruo)可(ke)寄天下(xia)(xia)；爱以身(shen)为(wei)天下(xia)(xia)，若(ruo)(ruo)(ruo)可(ke)托天下(xia)(xia)。
《老子》第(di)十(shi)四章
视之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)见(jian)名曰(yue)夷；听之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)闻名曰(yue)希；搏之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)得名曰(yue)微(wei)。此(ci)三(san)者，不(bu)可(ke)致诘，故混而(er)为一。其(qi)上不(bu)皎，其(qi)下不(bu)昧(mei)。绳(sheng)绳(sheng)兮不(bu)可(ke)名，复(fu)归于无(wu)物。是谓无(wu)状之(zhi)(zhi)(zhi)状，无(wu)物之(zhi)(zhi)(zhi)象，是谓惚恍。迎之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)见(jian)其(qi)首，随(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)见(jian)其(qi)后。执古之(zhi)(zhi)(zhi)道，以(yi)御今之(zhi)(zhi)(zhi)有。能(neng)知古始(shi)，是谓道纪。
《老子》第(di)十(shi)五章
古之(zhi)善为(wei)道者(zhe)，微妙玄通(tong)，深不(bu)可识(shi)。夫(fu)唯不(bu)可识(shi)，故强(qiang)为(wei)之(zhi)容：豫(yu)兮其若(ruo)冬涉川；犹(you)兮其若(ruo)畏四(si)邻；俨兮其若(ruo)客；涣(huan)兮其若(ruo)凌释(shi)；敦兮其若(ruo)朴；旷兮其若(ruo)谷(gu)；混兮其若(ruo)浊(zhuo)；孰能(neng)浊(zhuo)以止(zhi)；静之(zhi)徐清？孰能(neng)安以久；动之(zhi)徐生？保此道者(zhe)不(bu)欲盈。夫(fu)唯不(bu)盈，是以能(neng)蔽复成。
《老子》第十(shi)六章
致虚极，守静(jing)笃。万物并作，吾以(yi)观其复(fu)。夫(fu)物芸芸，各(ge)复(fu)归其根(gen)。归根(gen)曰静(jing)，静(jing)曰复(fu)命。复(fu)命曰常(chang)(chang)，知(zhi)常(chang)(chang)曰明。不(bu)(bu)知(zhi)常(chang)(chang)妄，妄作凶。知(zhi)常(chang)(chang)容，容乃(nai)公。公乃(nai)全，全乃(nai)天，天乃(nai)道，道乃(nai)久，没身不(bu)(bu)殆。
《老子》第十七章
太上，下(xia)知有(you)之(zhi)；其(qi)次(ci)(ci)，亲(qin)之(zhi)；其(qi)次(ci)(ci)，誉之(zhi)；其(qi)次(ci)(ci)，畏之(zhi)；其(qi)次(ci)(ci)，侮(wu)之(zhi)。故信(xin)不(bu)足，焉有(you)不(bu)信(xin)。犹兮其(qi)贵言(yan)哉。功(gong)成事遂，百(bai)姓皆曰：我(wo)自然。
《老子》第十八章(zhang)
大道(dao)废，有仁义；智慧出，有大伪(wei)；六亲不(bu)和，有孝慈；国家昏乱，有忠(zhong)臣(chen)。
《老子》第十九章
绝(jue)圣(sheng)弃智，民利(li)百倍(bei)；绝(jue)仁弃义，民复孝慈；绝(jue)巧弃利(li)，盗贼无(wu)有。此三(san)言(yan)也，以为文未足，故令有所(suo)属：见素抱(bao)朴(po)，少私寡欲，绝(jue)学无(wu)忧(you)。
《老子》第二十章
唯之(zhi)与(yu)阿，相(xiang)去几何？美(mei)之(zhi)与(yu)恶，相(xiang)去若(ruo)何？人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所畏，不可不畏。荒兮(xi)(xi)，其未(wei)央哉！众(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)熙(xi)熙(xi)，如(ru)享太牢，如(ru)春登台。我(wo)独(du)(du)泊(bo)兮(xi)(xi)，其未(wei)兆(zhao)；沌沌兮(xi)(xi)，如(ru)婴(ying)儿之(zhi)未(wei)孩；累累兮(xi)(xi)，若(ruo)无所归。众(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)有馀，而我(wo)独(du)(du)若(ruo)遗。我(wo)愚人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)心也哉！众(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)昭昭，我(wo)独(du)(du)昏昏。众(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)察察，我(wo)独(du)(du)闷闷。恍(huang)(huang)兮(xi)(xi)其若(ruo)海，恍(huang)(huang)兮(xi)(xi)其若(ruo)无所止。众(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)有以，而我(wo)独(du)(du)顽似鄙。我(wo)欲独(du)(du)异于人(ren)(ren)(ren)(ren)，而贵食母。
