《老子(zi)》第三十一章(zhang)
夫(fu)兵者不(bu)祥之(zhi)器也(ye)，物(wu)或恶之(zhi)，故有道者弗(fu)处(chu)。君(jun)子(zi)居则(ze)贵左，用兵则(ze)贵右。故兵者非君(jun)子(zi)之(zhi)器也(ye)，不(bu)祥之(zhi)器也(ye)。铦(xian)庞为上，勿美(mei)也(ye)。若美(mei)之(zhi)，是乐(le)杀(sha)人(ren)。夫(fu)乐(le)杀(sha)人(ren)，不(bu)可以得志(zhi)于天下(xia)矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军(jun)居左，上将军(jun)居右，言以丧礼居之(zhi)也(ye)。杀(sha)人(ren)众，以悲哀泣之(zhi)，战胜(sheng)，以丧礼处(chu)之(zhi)。
《老(lao)子》第三十(shi)二章(zhang)
道恒无名、朴，虽(sui)小，天下弗能(neng)(neng)臣。侯王若能(neng)(neng)守之，万物将自宾。天地(di)相合，以(yi)降甘露；民莫之令，而自均焉(yan)。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以(yi)不殆。譬道之在(zai)天下，犹川(chuan)谷之于江海也。
《老子》第三十三章
知(zhi)人(ren)者(zhe)智，自(zi)知(zhi)者(zhe)明；胜(sheng)人(ren)者(zhe)有力，自(zi)胜(sheng)者(zhe)强；知(zhi)足(zu)者(zhe)富，强行者(zhe)有志；不(bu)失其所者(zhe)久。死而不(bu)亡者(zhe)寿。
《老子》第三十四章
大道汜兮，其可(ke)左右(you)。万(wan)物(wu)恃之以(yi)生而弗(fu)辞；成功(gong)遂事而弗(fu)名(ming)有(you)。衣被(bei)万(wan)物(wu)，而弗(fu)为(wei)主；则恒(heng)无欲也(ye)(ye)，可(ke)名(ming)于小(xiao)。万(wan)物(wu)归焉，而弗(fu)知主；则恒(heng)无名(ming)也(ye)(ye)，可(ke)名(ming)为(wei)大。是以(yi)圣人(ren)之能成大也(ye)(ye)，以(yi)其不为(wei)大也(ye)(ye)，故能成其大。
《老子(zi)》第三十五(wu)章
执大象(xiang)，天(tian)下(xia)往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言(yan)，淡兮其无味。视之不足(zu)见，听之不足(zu)闻，用之不足(zu)既。
《老子》第三十六章
将欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)张之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)强之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)去之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)兴之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)夺之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)予(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。是谓微明：柔之(zhi)(zhi)(zhi)胜刚，弱之(zhi)(zhi)(zhi)胜强。鱼不(bu)可脱于渊，邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)利器，不(bu)可以(yi)示人。
《老子》第三十七章
道恒(heng)无(wu)为，而(er)无(wu)不为。侯王(wang)若能守之，万物将(jiang)自化。化而(er)欲作，吾将(jiang)镇之以无(wu)名之朴。镇之以无(wu)名之朴，夫将(jiang)不欲。不欲以静，天下将(jiang)自正。
《老子》第三十八章
上(shang)德(de)不(bu)德(de)，是(shi)(shi)以有(you)德(de)；下(xia)德(de)不(bu)失德(de)，是(shi)(shi)以无(wu)(wu)德(de)。上(shang)德(de)无(wu)(wu)为(wei)(wei)，而(er)无(wu)(wu)以为(wei)(wei)；下(xia)德(de)无(wu)(wu)为(wei)(wei)，而(er)有(you)以为(wei)(wei)。上(shang)仁(ren)(ren)为(wei)(wei)之(zhi)，而(er)无(wu)(wu)以为(wei)(wei)；上(shang)义为(wei)(wei)之(zhi)，而(er)有(you)以为(wei)(wei)。上(shang)礼为(wei)(wei)之(zhi)，而(er)莫之(zhi)应，则攘臂而(er)扔之(zhi)。故失道(dao)而(er)后(hou)(hou)德(de)，失德(de)而(er)后(hou)(hou)仁(ren)(ren)，失仁(ren)(ren)而(er)后(hou)(hou)义，失义而(er)后(hou)(hou)礼。夫礼者，忠信(xin)之(zhi)薄(bo)(bo)，而(er)乱之(zhi)首也(ye)。前识者，道(dao)之(zhi)华(hua)，而(er)愚之(zhi)始也(ye)。是(shi)(shi)以，大(da)丈夫处(chu)其厚，不(bu)居其薄(bo)(bo)；处(chu)其实，不(bu)居其华(hua)。故去彼取(qu)此。
《老子》第(di)三十九(jiu)章(zhang)
昔之得(de)(de)一(yi)(yi)者：天得(de)(de)一(yi)(yi)，以清；地得(de)(de)一(yi)(yi)，以宁；神(shen)得(de)(de)一(yi)(yi)，以灵(ling)；谷得(de)(de)一(yi)(yi)，以
盈；侯(hou)得一，以(yi)(yi)(yi)为天(tian)下正(zheng)。其(qi)致之也，谓(wei)天(tian)无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)清(qing)，将(jiang)恐(kong)裂；谓(wei)地无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)宁(ning)，将(jiang)恐(kong)发(fa)；谓(wei)神无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)灵(ling)，将(jiang)恐(kong)歇；谓(wei)谷无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)盈，将(jiang)恐(kong)竭；谓(wei)万物无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)生，将(jiang)恐(kong)灭；谓(wei)侯(hou)王(wang)无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)正(zheng)，将(jiang)恐(kong)蹶。故贵必以(yi)(yi)(yi)贱为本(ben)，高以(yi)(yi)(yi)下为基。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)侯(hou)王(wang)自谓(wei)孤、寡(gua)、不(bu)谷。是(shi)(shi)其(qi)以(yi)(yi)(yi)贱为本(ben)也？非欤(yu)？故致数舆，无(wu)(wu)舆。是(shi)(shi)故不(bu)欲琭琭若(ruo)玉，珞(luo)珞(luo)若(ruo)石。
《老子》第四十章
反者，道之动；弱(ruo)者，道之用(yong)。天下万(wan)物生(sheng)于有(you)，有(you)生(sheng)于无。
