史记·儒林列传原文、注释与翻译
太史(shi)公曰：余读(du)功令①，至于广厉学官之路②，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周(zhou)室衰(shuai)而《关(guan)雎》作③，幽厉微(wei)而礼乐(le)坏④，诸侯恣行，政(zheng)由强国。故孔子闵王路废而邪道兴⑤，于是论次(ci)《诗》《书》⑥，修起礼乐(le)。适齐闻《韶》⑦，三(san)月不知(zhi)肉味。自卫(wei)返鲁(lu)，然后乐(le)正，《雅》《颂》各得其(qi)所(suo)⑧。世以混(hun)浊莫能用，是以仲(zhong)尼(ni)干(gan)七十余君(jun)无所(suo)遇(yu)⑨，曰“苟有用我(wo)者(zhe)，期月而已矣”⑩。西狩(shou)获麟（11），曰“吾道穷矣”。故因史(shi)（12）记作《春(chun)秋(qiu)》，以当王法（13），其(qi)辞微(wei)而指博（14），后世学者(zhe)多录焉。
①功(gong)令：朝廷考核选用学官(guan)(guan)的(de)(de)法规。②厉：同“励”，勉励。学官(guan)(guan)：掌管教(jiao)育的(de)(de)朝官(guan)(guan)，此(ci)偏重(zhong)指(zhi)经学博(bo)士官(guan)(guan)。汉(han)武帝崇(chong)尚(shang)儒学，建元五(wu)年(nian)（前(qian)136）始置五(wu)经博(bo)士，元朔五(wu)年(nian)（前(qian)124）又批准丞相公(gong)(gong)孙弘的(de)(de)奏(zou)请，让他(ta)们招收弟子(zi)(zi)(zi)生员，传授儒家(jia)(jia)(jia)经典。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)经博(bo)士成(cheng)为官(guan)(guan)学教(jiao)师。③《关雎（ｊǔ，居）》：《诗(shi)经·周(zhou)南》中的(de)(de)首篇，本为民间情歌(ge)，但汉(han)初鲁(lu)地(di)传授《诗(shi)》的(de)(de)学者认为这是(shi)(shi)(shi)周(zhou)大(da)(da)臣(chen)刺康王(wang)淫逸好色(se)、晏起误(wu)朝的(de)(de)作品。司马迁取此(ci)说(shuo)，也认为它是(shi)(shi)(shi)反映时政(zheng)衰颓的(de)(de)讽谕诗(shi)。④幽厉：周(zhou)幽王(wang)和(he)(he)周(zhou)厉王(wang)，都是(shi)(shi)(shi)西周(zhou)末期的(de)(de)昏君(jun)(jun)。礼乐(le)(le)(le)坏(huai)：指(zhi)反映并(bing)维护周(zhou)贵族等级秩序和(he)(he)道德规范的(de)(de)礼乐(le)(le)(le)制度(du)崩坏(huai)了，这表(biao)明周(zhou)天子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)统治(zhi)大(da)(da)权(quan)已丧失(shi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)说(shuo)：“天下有(you)道，则(ze)礼乐(le)(le)(le)征(zheng)伐自天子(zi)(zi)(zi)出(chu)；天下无道，则(ze)礼乐(le)(le)(le)征(zheng)伐自诸(zhu)侯出(chu)。”（《论语(yu)，季氏》）⑤闵：忧(you)虑。⑥论次：整(zheng)理(li)编定。诗(shi)书(shu)：儒家(jia)(jia)(jia)典籍《诗(shi)经》和(he)(he)《尚(shang)书(shu)》。⑦韶(shao)(shao)：相传舜时的(de)(de)古乐(le)(le)(le)曲名(ming)，又名(ming)《九韶(shao)(shao)》。乐(le)(le)(le)曲赞颂舜的(de)(de)美(mei)德，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)认为它尽善尽美(mei)。⑧《雅(ya)(ya)》《颂》：《诗(shi)经》中的(de)(de)雅(ya)(ya)诗(shi)和(he)(he)颂诗(shi)。前(qian)者是(shi)(shi)(shi)王(wang)朝京畿(ji)（ｊī，基(ji)）地(di)区的(de)(de)乐(le)(le)(le)歌(ge)，后者是(shi)(shi)(shi)朝廷祭祀(si)鬼神、颂扬祖先功(gong)德的(de)(de)乐(le)(le)(le)歌(ge)。⑨干：求取。这句是(shi)(shi)(shi)说(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)周(zhou)游列国(guo)，处处碰壁(bi)，没有(you)找到一个诸(zhu)侯国(guo)君(jun)(jun)能听取他(ta)的(de)(de)主(zhu)张重(zhong)用他(ta)。详(xiang)(xiang)见(jian)卷四十七《孔(kong)子(zi)(zi)(zi)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》。⑩期月：一年(nian)。（11）西狩(shou)获麟(lin)：古代传说(shuo)麒麟(lin)是(shi)(shi)(shi)一种表(biao)详(xiang)(xiang)瑞的(de)(de)动物，鲁(lu)哀公(gong)(gong)十四年(nian)（前(qian)481），正(zheng)当(dang)东周(zhou)乱世(shi)，它却在(zai)鲁(lu)国(guo)西郊出(chu)现被人猎(lie)获。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)闻(wen)知(zhi)震惊(jing)，以(yi)为这一反常现象的(de)(de)发生是(shi)(shi)(shi)天意所为，预示着他(ta)救治(zhi)乱世(shi)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)理(li)想不能实现，因而叹息“吾道穷矣”，并(bing)停(ting)止了史书(shu)《春秋(qiu)》的(de)(de)写作。详(xiang)(xiang)见(jian)卷四十七《孔(kong)子(zi)(zi)(zi)世(shi)家(jia)(jia)(jia)》。（12）《春秋(qiu)》：此(ci)指(zhi)由孔(kong)子(zi)(zi)(zi)修(xiu)订的(de)(de)鲁(lu)国(guo)编年(nian)史，儒家(jia)(jia)(jia)典籍之一。（13）此(ci)句是(shi)(shi)(shi)说(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)著《春秋(qiu)》，有(you)鲜明的(de)(de)政(zheng)治(zhi)倾向和(he)(he)是(shi)(shi)(shi)非评判，他(ta)在(zai)叙(xu)事中暗寓(yu)褒贬(bian)，如以(yi)“弑”专(zhuan)记臣(chen)子(zi)(zi)(zi)反叛(pan)并(bing)杀(sha)害君(jun)(jun)主(zhu)事，以(yi)标明其不义(yi)和(he)(he)罪(zui)恶(e)，因而孟子(zi)(zi)(zi)说(shuo)《春秋(qiu)》是(shi)(shi)(shi)一部使“乱臣(chen)贼子(zi)(zi)(zi)惧”的(de)(de)书(shu)。（14）这句是(shi)(shi)(shi)说(shuo)《春秋(qiu)》具(ju)有(you)语(yu)义(yi)隐蔽而且丰富宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)特点。西汉(han)公(gong)(gong)羊派经学大(da)(da)师解《春秋(qiu)》，即专(zhuan)意于(yu)(yu)探寻“微言(yan)大(da)(da)义(yi)”。司马迁曾受(shou)业于(yu)(yu)公(gong)(gong)羊大(da)(da)师董仲舒，故亦(yi)持此(ci)见(jian)。指(zhi)：大(da)(da)指(zhi)，意图。
太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路时，总是禁不住放下书本而慨叹，说道：唉，周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯便恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是编定《诗》《书》，整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的《韶》乐，便沉迷不已，三个月品尝不出肉的美味。他从卫国返回鲁国之后，开始校正音乐，使《雅》《颂》乐歌各归其位，有条不紊。由于世道混乱污浊，无人起用他，因此孔子周游列国向七十几位国君求官都得不到知遇。他感慨地说：“要是有人肯用我，只需一年就可以治理好国政了。”鲁国西郊有人猎获了麒麟，孔子闻知后哀叹“我的理想不能实现了”，于是他借助鲁国已有的历史记录撰写《春秋》，用它来表现天子的王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代学者很多人都学习传录它。
自孔子(zi)卒后，七(qi)十字之徒散游诸侯①，大者(zhe)为师(shi)傅卿(qing)相(xiang)②，小者(zhe)友教士大夫(fu)，或隐而不见。故子(zi)路居(ju)卫，子(zi)张居(ju)陈，澹台子(zi)羽居(ju)楚，子(zi)夏居(ju)西(xi)河，子(zi)贡终于(yu)齐。如田(tian)子(zi)方、段(duan)干木、吴起、禽滑厘之属(shu)，皆受业(ye)于(yu)子(zi)夏之伦③，为王(wang)者(zhe)师(shi)。是时独魏文侯好学(xue)④，后陵迟(chi)以至(zhi)于(yu)始皇⑤。天下并争于(yu)战国(guo)，儒术既绌焉⑥，然齐鲁之间，学(xue)者(zhe)独不废也。于(yu)威、宣(xuan)之际⑦，孟子(zi)、荀(xun)卿(qing)之列，咸遵(zun)夫(fu)子(zi)之业(ye)而润色(se)之⑧，以学(xue)显(xian)于(yu)当世。
①七(qi)(qi)十(shi)子(zi)：据卷(juan)(juan)六十(shi)七(qi)(qi)《仲尼弟子(zi)列(lie)传(chuan)》，孔子(zi)有高(gao)徒七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)人(ren)，这(zhei)只是(shi)举其成数。下(xia)文提到若干人(ren)的(de)情况，皆(jie)详见(jian)该(gai)传(chuan)。②师傅：教导(dao)、辅佐(zuo)君王及王子(zi)的(de)人(ren)。③伦：类。④好学(xue)(xue)(xue)：指学(xue)(xue)(xue)好儒(ru)学(xue)(xue)(xue)。魏文侯向子(zi)夏习儒(ru)学(xue)(xue)(xue)，并访求儒(ru)生段干木事(shi)，详见(jian)卷(juan)(juan)四(si)十(shi)四(si)《魏世(shi)家》。⑤陵迟：衰颓。⑥绌：通(tong)“黜”。贬斥，废弃。⑦威宣之(zhi)际：齐(qi)威王和(he)齐(qi)宣王当(dang)政的(de)时期。他俩都(dou)继(ji)承(cheng)齐(qi)桓(huan)公的(de)业绩，在国都(dou)设稷下(xia)学(xue)(xue)(xue)宫，广泛延揽个家学(xue)(xue)(xue)者议论、讲学(xue)(xue)(xue)。参见(jian)卷(juan)(juan)四(si)十(shi)六《田敬仲完世(shi)家》。⑧夫子(zi)：对(dui)孔子(zi)的(de)尊称。润色(se)：修(xiu)饰增色(se)，此指思想上的(de)发(fa)扬出新(xin)。
自孔子(zi)(zi)(zi)(zi)逝(shi)世(shi)后，他的(de)七十余(yu)名(ming)好学(xue)(xue)(xue)生(sheng)纷(fen)纷(fen)四散(san)去交游诸(zhu)(zhu)侯(hou)，成(cheng)就(jiu)大的(de)当了(le)诸(zhu)(zhu)侯(hou)国(guo)君的(de)老师和卿相，成(cheng)就(jiu)小的(de)结交、教导士大夫，有的(de)则(ze)隐居不仕(shi)。所以子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)在(zai)(zai)卫国(guo)做(zuo)官(guan)，子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)在(zai)(zai)陈国(guo)做(zuo)官(guan)，澹台子(zi)(zi)(zi)(zi)羽住在(zai)(zai)楚国(guo)，子(zi)(zi)(zi)(zi)夏在(zai)(zai)西(xi)河教授，子(zi)(zi)(zi)(zi)贡终老于(yu)(yu)齐(qi)(qi)。像田(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)方、段干木、吴起(qi)、禽滑釐这些(xie)人(ren)，都曾(ceng)受业(ye)于(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)夏之辈，然后当了(le)诸(zhu)(zhu)侯(hou)国(guo)君的(de)老师。那时只(zhi)有魏文(wen)侯(hou)最(zui)虚心求教于(yu)(yu)儒学(xue)(xue)(xue)，后来(lai)儒学(xue)(xue)(xue)渐趋(qu)衰颓直到在(zai)(zai)秦(qin)始皇手中遭受灭顶之灾。战国(guo)时期天(tian)下群雄并争，儒学(xue)(xue)(xue)已经受到排斥，但是在(zai)(zai)齐(qi)(qi)国(guo)和鲁国(guo)一带，学(xue)(xue)(xue)习研究(jiu)它的(de)人(ren)独独不曾(ceng)废弃(qi)。在(zai)(zai)齐(qi)(qi)威王、齐(qi)(qi)宣王当政(zheng)时期，孟子(zi)(zi)(zi)(zi)、荀子(zi)(zi)(zi)(zi)等人(ren)，都继承了(le)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)事业(ye)而发扬光(guang)大，凭自己的(de)学(xue)(xue)(xue)说(shuo)显名(ming)于(yu)(yu)当世(shi)。
及(ji)至秦之(zhi)(zhi)季(ji)世，焚(fen)《诗》《书》，坑(keng)术(shu)士(shi)①，六艺(yi)从此(ci)缺焉②。陈(chen)(chen)(chen)涉之(zhi)(zhi)王(wang)也(ye)，而(er)鲁诸(zhu)儒(ru)持孔(kong)氏之(zhi)(zhi)礼器(qi)往(wang)归陈(chen)(chen)(chen)王(wang)③。于(yu)是(shi)孔(kong)甲为陈(chen)(chen)(chen)涉博士(shi)，卒与涉俱(ju)死。陈(chen)(chen)(chen)涉起匹夫，驱瓦(wa)合(he)适(shi)戍④，旬月以王(wang)楚，不(bu)满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而(er)缙绅(shen)先生之(zhi)(zhi)徒(tu)负孔(kong)子礼器(qi)往(wang)委质(zhi)为臣者⑤，何也(ye)？以秦焚(fen)其业，积怨而(er)发愤(fen)于(yu)陈(chen)(chen)(chen)王(wang)也(ye)。
及(ji)高皇(huang)帝(di)(di)诛项籍，举兵围(wei)鲁(lu)⑥，鲁(lu)中(zhong)诸(zhu)儒尚讲(jiang)诵习礼(li)乐，弦歌之(zhi)(zhi)音不(bu)绝(jue)⑦，岂非圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)遗化，好(hao)礼(li)乐之(zhi)(zhi)国哉(zai)？故孔子在陈，曰(yue)：“归与归与！吾党之(zhi)(zhi)小子狂(kuang)简(jian)⑧，斐然成章⑨，不(bu)知所以裁之(zhi)(zhi)⑩”。夫齐鲁(lu)之(zhi)(zhi)间于文(wen)学(xue)（11），自古以来，其天性也。故汉(han)兴，然后诸(zhu)儒始得(de)脩其经(jing)艺（12），讲(jiang)习大(da)射乡饮之(zhi)(zhi)礼(li)（13）。叔孙(sun)通作汉(han)礼(li)仪（14），因为(wei)太常，诸(zhu)生弟(di)子共定(ding)者，咸(xian)为(wei)选首（15），于是喟然叹兴于学(xue)。然尚有(you)(you)干戈(ge)，平定(ding)四海，亦未(wei)(wei)暇(xia)遑庠序之(zhi)(zhi)事也（16）。孝惠、吕后时，公卿皆武力有(you)(you)功之(zhi)(zhi)臣。孝文(wen)时颇征用，然孝文(wen)帝(di)(di)本好(hao)刑(xing)名之(zhi)(zhi)言(yan)（17）。及(ji)至孝景(jing)，不(bu)任儒者，而窦太后又(you)好(hao)黄老之(zhi)(zhi)术（18），故诸(zhu)博(bo)士具官待问（19），未(wei)(wei)有(you)(you)进者。
①术士：经术之(zhi)(zhi)士，即儒(ru)生。秦始(shi)(shi)皇(huang)禁私学(xue)(xue)(xue)(xue)，焚烧(shao)秦记以(yi)外各国(guo)史籍(ji)和儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)《诗》《书(shu)》等，事在(zai)秦始(shi)(shi)皇(huang)三十(shi)四年(nian)（前(qian)213）；又坑(keng)杀儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)四百六十(shi)余人，事在(zai)次年(nian)。均详见(jian)卷(juan)六《秦始(shi)(shi)皇(huang)本纪》。②六艺：此指(zhi)儒(ru)家(jia)(jia)经典《诗》《书(shu)》《礼(li)(li)》《乐》《易》《春秋》。③礼(li)(li)器：当时(shi)(shi)用(yong)青铜铸造的(de)(de)祭(ji)器，在(zai)祭(ji)祀(si)(si)、丧葬、聘礼(li)(li)等仪(yi)式中(zhong)使(shi)用(yong)。④瓦(wa)合(he)适戍：临时(shi)(shi)凑(cou)集的(de)(de)被遣(qian)发远(yuan)方戍守的(de)(de)罪人。瓦(wa)合(he)，如破瓦(wa)相合(he)，表(biao)面聚拢，实际(ji)不(bu)能整(zheng)齐一(yi)致。适，同“谪(zhe)”，被流(liu)放或贬职(zhi)。⑤缙绅(shen)：同“搢(jin)绅(shen)”，官宦(huan)的(de)(de)装束。“绅(shen)”是束于(yu)(yu)(yu)衣外的(de)(de)大(da)带；“搢(jin)”是指(zhi)把笏(hu)（ｈù，户）板插在(zai)带间。于(yu)(yu)(yu)是以(yi)之(zhi)(zhi)代(dai)(dai)指(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官者(zhe)。委质：下拜时(shi)(shi)屈膝而委身于(yu)(yu)(yu)地(di)，以(yi)示恭敬(jing)(jing)。此指(zhi)向(xiang)君(jun)主称(cheng)臣(chen)(chen)归顺。⑥此事在(zai)高(gao)祖(zu)(zu)五年(nian)（前(qian)202），详见(jian)卷(juan)八《高(gao)祖(zu)(zu)本纪》。⑦弦歌(ge)：弦而歌(ge)之(zhi)(zhi)，即以(yi)琴瑟伴奏(zou)歌(ge)唱。⑧党(dang)：乡(xiang)党(dang)。古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)一(yi)种居(ju)民组(zu)织，五百家(jia)(jia)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)党(dang)，此泛言(yan)(yan)乡(xiang)里。小子(zi)：长辈称(cheng)晚辈语。狂简：志(zhi)向(xiang)远(yuan)大(da)而流(liu)于(yu)(yu)(yu)疏(shu)阔(kuo)，行事不(bu)切(qie)实际(ji)。⑨斐然：有(you)文采的(de)(de)样子(zi)。⑩裁：剪裁，此处喻(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教导。（11）文学(xue)(xue)(xue)(xue)：当时(shi)(shi)对哲学(xue)(xue)(xue)(xue)、历(li)史和文学(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)统(tong)称(cheng)。（12）脩：通“修”，研究学(xue)(xue)(xue)(xue)习。经艺：经学(xue)(xue)(xue)(xue)，指(zhi)讲(jiang)解(jie)儒(ru)家(jia)(jia)经籍(ji)的(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说。（13）大(da)射：周(zhou)代(dai)(dai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)祀(si)(si)而举(ju)行的(de)(de)射礼(li)(li)，天(tian)子(zi)祭(ji)祀(si)(si)与诸侯祭(ji)祀(si)(si)，群臣(chen)(chen)所射猛(meng)兽标本不(bu)同，以(yi)示礼(li)(li)仪(yi)等级有(you)别(bie)。乡(xiang)饮(yin)：即乡(xiang)饮(yin)酒之(zhi)(zhi)礼(li)(li)。古(gu)代(dai)(dai)乡(xiang)学(xue)(xue)(xue)(xue)，三年(nian)业成，经考核(he)(he)选(xuan)取品德与才学(xue)(xue)(xue)(xue)兼优者(zhe)举(ju)荐于(yu)(yu)(yu)君(jun)主，行前(qian)由乡(xiang)大(da)夫主持(chi)设宴饯行，此礼(li)(li)仪(yi)称(cheng)“乡(xiang)饮(yin)”。（14）叔孙(sun)通为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汉高(gao)祖(zu)(zu)制(zhi)定朝(chao)仪(yi)事在(zai)高(gao)祖(zu)(zu)五年(nian)（前(qian)202），详见(jian)卷(juan)九十(shi)九《刘(liu)敬(jing)(jing)叔孙(sun)通列传(chuan)》。（15）选(xuan)首(shou)：选(xuan)用(yong)的(de)(de)对象(xiang)，此指(zhi)被选(xuan)用(yong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)朝(chao)官。（16）未(wei)暇遑：没有(you)时(shi)(shi)间顾及。暇遑，空闲。庠序：学(xue)(xue)(xue)(xue)校。（17）刑名(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)：先(xian)秦法(fa)(fa)家(jia)(jia)中(zhong)刑名(ming)(ming)(ming)(ming)学(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)言(yan)(yan)论(lun)，代(dai)(dai)表(biao)人物是申不(bu)害。“刑名(ming)(ming)(ming)(ming)”亦称(cheng)“形(xing)名(ming)(ming)(ming)(ming)”，原指(zhi)形(xing)体（即实际(ji)存在(zai)）和名(ming)(ming)(ming)(ming)称(cheng)的(de)(de)关(guan)系。先(xian)秦名(ming)(ming)(ming)(ming)家(jia)(jia)从哲学(xue)(xue)(xue)(xue)上探求名(ming)(ming)(ming)(ming)实理论(lun)；法(fa)(fa)家(jia)(jia)则主要(yao)从政(zheng)治(zhi)和法(fa)(fa)律意义上论(lun)证(zheng)，把“名(ming)(ming)(ming)(ming)”引申为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)令、名(ming)(ming)(ming)(ming)分、言(yan)(yan)论(lun)等，主张“循名(ming)(ming)(ming)(ming)责实”，考核(he)(he)人臣(chen)(chen)的(de)(de)言(yan)(yan)行是否符合(he)其名(ming)(ming)(ming)(ming)分（即官位）以(yi)定赏罚(fa)。（18）黄(huang)老之(zhi)(zhi)术：道家(jia)(jia)学(xue)(xue)(xue)(xue)说。道家(jia)(jia)以(yi)黄(huang)帝、老子(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)，故(gu)云。按：汉初统(tong)治(zhi)者(zhe)崇(chong)尚的(de)(de)黄(huang)老之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)，是以(yi)道家(jia)(jia)思(si)想(xiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主，同时(shi)(shi)吸(xi)取了法(fa)(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)刑名(ming)(ming)(ming)(ming)、法(fa)(fa)治(zhi)思(si)想(xiang)。（19）具官待问(wen)：已备官员之(zhi)(zhi)职(zhi)却得不(bu)到(dao)信(xin)任使(shi)用(yong)，有(you)形(xing)同虚(xu)设的(de)(de)意思(si)。
到了(le)秦(qin)(qin)朝末年，秦(qin)(qin)始皇焚烧《诗》《书(shu)(shu)》，坑(keng)杀(sha)儒(ru)生，儒(ru)家典籍(ji)六艺从此残缺(que)。陈(chen)(chen)涉起事反秦(qin)(qin)，自立为王(wang)，鲁地(di)的(de)儒(ru)生们(men)携(xie)带孔(kong)子家传的(de)礼器(qi)去(qu)投奔他(ta)。于(yu)是孔(kong)甲当(dang)了(le)陈(chen)(chen)涉的(de)博(bo)士，最(zui)终(zhong)和(he)他(ta)同归于(yu)尽。陈(chen)(chen)涉起步于(yu)普通百姓，驱使一(yi)群戍边(bian)的(de)乌合之众，一(yi)个(ge)月内(nei)就在楚地(di)称了(le)王(wang)，而(er)不(bu)到半(ban)年竟又复归灭亡。他(ta)的(de)事业十分(fen)微小浅薄，体面的(de)士大夫们(men)却背负孔(kong)子的(de)礼器(qi)去(qu)追(zhui)随归顺(shun)向他(ta)称臣，为什么呢？因为秦(qin)(qin)王(wang)朝焚毁了(le)他(ta)们(men)的(de)书(shu)(shu)籍(ji)学(xue)业，积(ji)下了(le)仇怨，这迫使他(ta)们(men)投奔陈(chen)(chen)王(wang)来发泄满(man)腔的(de)愤懑。
到(dao)高(gao)祖皇(huang)(huang)帝(di)杀死项籍，率(lv)兵包围了鲁(lu)国，其时(shi)鲁(lu)国中的(de)(de)(de)儒(ru)生(sheng)们(men)(men)仍(reng)在讲诵经(jing)书演(yan)习礼(li)(li)乐，弦(xian)歌之声不绝于耳，这(zhei)难道(dao)(dao)不是古(gu)代圣人(ren)遗留的(de)(de)(de)风(feng)范，难道(dao)(dao)不是一个深爱礼(li)(li)乐的(de)(de)(de)国家吗？所以孔子出(chu)游到(dao)陈国后，说(shuo)：“回去吧(ba)！回去吧(ba)，我们(men)(men)乡(xiang)(xiang)里的(de)(de)(de)青年人(ren)志向高(gao)远(yuan)，文采熠(yi)熠(yi)如(ru)锦(jin)绣，我不知怎么教导他们(men)(men)才(cai)好。”齐鲁(lu)一带重(zhong)视爱好文化仪典，自古(gu)以来就是如(ru)此，这(zhei)已成(cheng)为(wei)自然风(feng)尚。汉(han)朝建立后，儒(ru)生(sheng)们(men)(men)开始获得重(zhong)新研究经(jing)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)机会，又讲授演(yan)习起了大射和(he)乡(xiang)(xiang)饮的(de)(de)(de)礼(li)(li)仪。叔孙通制定汉(han)廷礼(li)(li)仪后，做(zuo)了太常官，和(he)他一同制定礼(li)(li)仪的(de)(de)(de)儒(ru)生(sheng)弟子们(men)(men)，也(ye)都被选为(wei)朝官，于是人(ren)们(men)(men)喟然感叹，对(dui)儒(ru)学(xue)(xue)产生(sheng)了兴趣。但(dan)是，当(dang)时(shi)天下(xia)战(zhan)(zhan)乱尚未止息，皇(huang)(huang)上忙于平定四海(hai)，还无暇顾及兴办学(xue)(xue)校之事。孝惠帝(di)、吕后当(dang)政时(shi)，公卿大臣都是武(wu)艺高(gao)强战(zhan)(zhan)功卓著的(de)(de)(de)人(ren)。孝文帝(di)时(shi)略微(wei)起用儒(ru)生(sheng)为(wei)官，但(dan)是孝文帝(di)原本只爱刑(xing)名(ming)学(xue)(xue)说(shuo)。等到(dao)孝景帝(di)当(dang)政，不用儒(ru)生(sheng)，而且窦(dou)太后又喜好道(dao)(dao)家思(si)想(xiang)，因此列位博(bo)士(shi)官职只是备员待(dai)诏，徒(tu)有其名(ming)，儒(ru)生(sheng)无人(ren)进(jin)身受到(dao)重(zhong)用。
及今上即位，赵绾、王臧之(zhi)属明儒学(xue)，而上亦(yi)乡之(zhi)①，于(yu)是招方正贤良文学(xue)之(zhi)士②。自(zi)(zi)是之(zhi)后(hou)，言(yan)《诗》于(yu)鲁则(ze)申培公(gong)，于(yu)齐则(ze)辕(yuan)固生(sheng)(sheng)(sheng)，于(yu)燕(yan)则(ze)韩太傅。言(yan)《尚书》自(zi)(zi)济南伏(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)。言(yan)《礼》自(zi)(zi)鲁高(gao)堂生(sheng)(sheng)(sheng)③。言(yan)《易(yi)》自(zi)(zi)菑川(chuan)田(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)④。言(yan)《春秋(qiu)》于(yu)齐鲁自(zi)(zi)胡毋(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)，于(yu)赵自(zi)(zi)董仲舒。及窦太后(hou)崩，武安侯田(tian)蚡为(wei)丞(cheng)相，绌黄老、刑名百(bai)(bai)家之(zhi)言(yan)，延文学(xue)儒者数(shu)百(bai)(bai)人(ren)，而公(gong)孙弘以(yi)《春秋(qiu)》白(bai)衣为(wei)天子(zi)三公(gong)⑤，封以(yi)平津侯。天下之(zhi)学(xue)士靡(mi)然乡风矣⑥。
①乡：同“向”，倾向，趋向。②此事在武帝建元元年（前140），详见卷十二《孝武本纪》。③《礼》：即《仪礼》，又称《士礼》或《礼经》，春秋战国时一部分礼制的汇编，是儒家经典之一。④《易》：即《周易》，又(you)称(cheng)《易经》，古代(dai)占筮之书，相(xiang)传为周人所作，是(shi)儒家经典之一。⑤白衣(yi)：平民素服，此代(dai)指平民。三公：朝中(zhong)最高的三个(ge)官位，汉(han)代(dai)指丞相(xiang)、太尉和御史大夫。⑥靡然(ran)乡风(feng)：顺(shun)风(feng)倒(dao)下，此处(chu)喻(yu)指自(zi)然(ran)而然(ran)地向(xiang)往、追(zhui)求，成为一种(zhong)普遍(bian)的时尚(shang)。
直到(dao)当今(jin)皇(huang)上即位，赵绾（ｗǎｎ，晚）、王臧（ｚāｎｇ，赃(zang)）等(deng)人(ren)深(shen)明儒学，而皇(huang)上也心向往之，于是朝廷下令举荐(jian)品德贤良方正而且通晓(xiao)经学的(de)文士学者。从(cong)此以后，讲(jiang)《诗》的(de)在(zai)鲁地(di)有(you)(you)申培公，在(zai)齐(qi)地(di)有(you)(you)辕因生(sheng)，在(zai)燕(yan)地(di)则有(you)(you)韩太傅(fu)。讲(jiang)《尚书》的(de)有(you)(you)济南(nan)伏(fu)生(sheng)。讲(jiang)《礼》的(de)有(you)(you)鲁地(di)高(gao)堂(tang)生(sheng)。讲(jiang)《春秋》的(de)在(zai)齐(qi)鲁两地(di)有(you)(you)胡毋生(sheng)，在(zai)赵地(di)有(you)(you)董仲(zhong)舒。到(dao)窦(dou)太后去世，武安侯田蚡（ｆéｎ，坟）做了丞相，他废弃道(dao)家(jia)，刑名(ming)家(jia)等(deng)百家(jia)学说，延(yan)请治经学的(de)儒生(sheng)数百人(ren)入朝为官，而公孙(sun)弘竟(jing)以精通《春秋》步步高(gao)升(sheng)，从(cong)一介平(ping)民荣(rong)居天子左右(you)的(de)三公尊位，封为平(ping)津(jin)侯。从(cong)此，天下学子莫不心驰神往，潜心钻(zuan)研儒学了。
