公孙弘为(wei)学官(guan)，悼道(dao)之(zhi)(zhi)郁滞①，乃(nai)请曰(yue)：“丞相御史言：制曰(yue)‘盖闻(wen)导民(min)以(yi)(yi)礼(li)②，风(feng)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)乐③。婚姻者(zhe)，居(ju)室之(zhi)(zhi)大伦(lun)也④。今礼(li)废乐崩(beng)，朕甚愍焉⑤，故(gu)详(xiang)延(yan)天(tian)(tian)(tian)下方正(zheng)博(bo)(bo)闻(wen)之(zhi)(zhi)士(shi)，咸(xian)登诸(zhu)朝。其(qi)令礼(li)官(guan)劝(quan)学，讲议(yi)洽闻(wen)兴(xing)(xing)礼(li)⑥，以(yi)(yi)为(wei)天(tian)(tian)(tian)下先。太(tai)(tai)常(chang)议(yi)，与(yu)(yu)博(bo)(bo)士(shi)弟(di)子，崇乡(xiang)里(li)之(zhi)(zhi)化⑦，以(yi)(yi)广贤(xian)材(cai)焉’。谨与(yu)(yu)太(tai)(tai)常(chang)臧、博(bo)(bo)士(shi)平等(deng)(deng)议(yi)曰(yue)：闻(wen)三代之(zhi)(zhi)道(dao)，乡(xiang)里(li)有(you)教(jiao)，夏日校，殷曰(yue)序，周日庠。其(qi)劝(quan)善也，显之(zhi)(zhi)朝廷；其(qi)惩恶也，加之(zhi)(zhi)刑罚。故(gu)教(jiao)化之(zhi)(zhi)行也，建首(shou)善自京(jing)师(shi)始⑧，由(you)内及(ji)外。今陛(bi)下昭(zhao)至德，开大明(ming)(ming)⑨，配天(tian)(tian)(tian)地，本人伦(lun)，劝(quan)学修礼(li)，崇化厉贤(xian)，以(yi)(yi)风(feng)四方，太(tai)(tai)平之(zhi)(zhi)原(yuan)也。古(gu)者(zhe)政教(jiao)未洽⑩，不(bu)(bu)备其(qi)礼(li)，请因旧官(guan)而(er)兴(xing)(xing)焉。为(wei)博(bo)(bo)士(shi)官(guan)置(zhi)弟(di)子五十人，复(fu)其(qi)身（11）。太(tai)(tai)常(chang)择(ze)(ze)民(min)年十八(ba)已(yi)上（12），仪状端正(zheng)者(zhe)，补(bu)(bu)博(bo)(bo)士(shi)弟(di)子。郡(jun)国(guo)县道(dao)邑有(you)好文(wen)学，敬长上，肃政教(jiao)，顺乡(xiang)里(li)（13），出入不(bu)(bu)悖(bei)所闻(wen)者(zhe)（14），令相长丞上属(shu)所二(er)千(qian)石(shi)（15），二(er)千(qian)石(shi)谨察可者(zhe)，当与(yu)(yu)计偕（16），诣太(tai)(tai)常(chang)，得(de)受业如(ru)弟(di)子。一岁皆辄试，能通(tong)一艺(yi)以(yi)(yi)上，补(bu)(bu)文(wen)学掌故(gu)缺；其(qi)高弟(di)可以(yi)(yi)为(wei)郎中者(zhe)（17），太(tai)(tai)常(chang)籍奏（18）。即有(you)秀才异等(deng)(deng)，辄以(yi)(yi)名闻(wen)。其(qi)不(bu)(bu)事学若下材(cai)及(ji)不(bu)(bu)能通(tong)一艺(yi)，辄罢之(zhi)(zhi)■而(er)请诸(zhu)不(bu)(bu)称者(zhe)罚。臣谨案诏书律令下者(zhe)（19），明(ming)(ming)天(tian)(tian)(tian)人分际（20），通(tong)古(gu)今之(zhi)(zhi)义(yi)，文(wen)章尔雅（21），训辞深厚(hou)（22），恩施甚美。小吏(li)浅闻(wen)，不(bu)(bu)能究宣（23），无以(yi)(yi)明(ming)(ming)布谕下。治礼(li)次治掌故(gu)（24），以(yi)(yi)文(wen)学礼(li)义(yi)为(wei)官(guan)，迁留滞（25）。请选择(ze)(ze)其(qi)秩(zhi)比二(er)百(bai)石(shi)已(yi)上，及(ji)吏(li)百(bai)石(shi)通(tong)一艺(yi)以(yi)(yi)上，补(bu)(bu)左右(you)内史■大行卒史；比百(bai)石(shi)已(yi)下，补(bu)(bu)郡(jun)太(tai)(tai)守卒史：皆各二(er)人，边郡(jun)一人。先用诵多(duo)者(zhe)（26），若不(bu)(bu)足，乃(nai)择(ze)(ze)掌故(gu)补(bu)(bu)中二(er)千(qian)石(shi)属(shu)（27），文(wen)学掌故(gu)补(bu)(bu)郡(jun)属(shu)（28），备员(yuan)。请著功令。佗如(ru)律令（29）。”制曰(yue)：“可。”自此以(yi)(yi)来，则公卿大夫士(shi)吏(li)斌斌多(duo)文(wen)学之(zhi)(zhi)士(shi)矣(yi)（30）。
①悼：恐惧。道：思想、学说，此指儒学。郁滞：滞结不通畅，此指思想、学说不能被宣扬贯彻。②制：帝王的命令。③风：教化，感化。④居室：指夫妇关系。⑤愍：忧虑。⑥洽闻：识见广博。⑦这句意思是说要重视发展地方教育。崇：尊崇。乡里，周制二十五家为里，一万二千五百家为乡，此泛指地方上、民间。化，教化。⑧首善：首先实施教化并成为榜样。⑨大明：日、月。此以日月的光辉比喻赞美皇上的至德。⑩洽：协合融洽。（11）复：免除赋税徭役。（12）已：通“以”。（13）顺：和顺，友爱。（14）悖：违背。所闻：指所学。（15）上属：指向上举荐。属，交付。所二千石：此指县令、侯国相、县长、县丞所隶属的上级郡守和诸侯王国相。（16）计：指郡守下属的上计吏。偕：偕同。（17）高弟：一作“高第”，才优而学业品第高。（18）籍奏：记入名籍上奏。（19）案：同“按”，考察，此指深入领会旨意。（20）天人分际：天道和人事的界限与相互关系。（21）尔雅：近于雅正。（22）训辞：教诲的话。（23）究宣：尽宣，即透彻无误地讲解。（24）按：《史记会注(zhu)考证》认为此(ci)句“次治”二(er)字系衍文，因(yin)为“治礼”“掌故”本身都是官职。（25）迁留(liu)滞(zhi)：此(ci)指(zhi)晋(jin)升缓慢造成了人才积压。（26）诵多者：指(zhi)熟(shu)知经书能大量诵讲的(de)人。（27）中(zhong)二(er)千石属(shu)(shu)(shu)：即(ji)指(zhi)前言左右(you)内史和大行官的(de)卒史。属(shu)(shu)(shu)，属(shu)(shu)(shu)官。（28）郡属(shu)(shu)(shu)：即(ji)指(zhi)前言郡太守卒史。（29）佗(tuo)（ｔｕō，脱）：同“他”，其他。（30）斌斌：同“彬彬”。文质兼(jian)备。
公(gong)孙弘曾拜为博(bo)士(shi)，他(ta)(ta)害怕(pa)儒学(xue)(xue)(xue)被(bei)(bei)阻滞得不(bu)(bu)(bu)(bu)到传(chuan)扬，当了(le)(le)丞(cheng)相(xiang)后就上(shang)(shang)奏请(qing)求说(shuo)：“丞(cheng)相(xiang)御(yu)史启(qi)禀皇(huang)上(shang)(shang)：陛(bi)(bi)下(xia)(xia)曾下(xia)(xia)令(ling)(ling)说(shuo) ‘听说(shuo)为政(zheng)(zheng)者应(ying)(ying)该用(yong)(yong)(yong)礼(li)仪(yi)教(jiao)导百姓，用(yong)(yong)(yong)音乐感化(hua)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)。婚姻之事(shi)，乃是(shi)(shi)(shi)夫(fu)妇间(jian)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伦(lun)理(li)关系。如今(jin)礼(li)乐被(bei)(bei)破坏(huai)废弃了(le)(le)，我深(shen)感忧虑。所(suo)以(yi)大(da)(da)力延请(qing)天(tian)(tian)下(xia)(xia)品德方正(zheng)学(xue)(xue)(xue)识(shi)(shi)(shi)广博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都来入(ru)朝做官(guan)(guan)(guan)(guan)。我下(xia)(xia)令(ling)(ling)礼(li)官(guan)(guan)(guan)(guan)勤奋学(xue)(xue)(xue)习，讲(jiang)论儒术，要(yao)学(xue)(xue)(xue)识(shi)(shi)(shi)渊博(bo)，复(fu)兴(xing)礼(li)乐，以(yi)此作为天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)率(lv)。又命太(tai)(tai)常商(shang)议，给博(bo)士(shi)配置弟(di)子(zi)员(yuan)(yuan)(yuan)生，使民间(jian)都崇(chong)尚教(jiao)化(hua)，来开拓(tuo)培(pei)养贤才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路’。根(gen)据陛(bi)(bi)下(xia)(xia)旨意。臣与太(tai)(tai)常孔臧、博(bo)士(shi)平等认(ren)真(zhen)商(shang)议决(jue)定：听说(shuo)夏(xia)、商(shang)、周三代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)国(guo)(guo)之道(dao)，是(shi)(shi)(shi)乡里之间(jian)都有教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)场(chang)所(suo)，夏(xia)代(dai)(dai)(dai)(dai)称(cheng)校、殷(yin)代(dai)(dai)(dai)(dai)称(cheng)序，周代(dai)(dai)(dai)(dai)称(cheng)庠(xiang)（ｘｉáｎｇ，详）。他(ta)(ta)们(men)(men)(men)勉励为善者，就让(rang)(rang)他(ta)(ta)在(zai)朝中显达(da)扬名；惩治(zhi)(zhi)作恶者，就施(shi)(shi)以(yi)刑(xing)罪。所(suo)以(yi)教(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实施(shi)(shi)，要(yao)首先从(cong)京(jing)(jing)城开始树立(li)榜样，再从(cong)京(jing)(jing)城推广到地(di)(di)方。如今(jin)陛(bi)(bi)下(xia)(xia)已经(jing)(jing)(jing)明示无上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)德，放射出日月般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光辉，它符(fu)合天(tian)(tian)地(di)(di)之大(da)(da)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)整(zheng)饬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)伦(lun)为根(gen)本，鼓(gu)励术学(xue)(xue)(xue)，讲(jiang)究礼(li)仪(yi)，崇(chong)尚教(jiao)化(hua)，奖励贤良(liang)，以(yi)此使海内四方从(cong)风(feng)向善，这正(zheng)是(shi)(shi)(shi)实现太(tai)(tai)平之治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本原啊！古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)化(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)协(xie)和(he)(he)，礼(li)仪(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)完备(bei)，现在(zai)请(qing)求借助(zhu)原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)职来兴(xing)盛它。请(qing)为博(bo)士(shi)官(guan)(guan)(guan)(guan)配置弟(di)子(zi)五十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，免除他(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赋税徭役。让(rang)(rang)太(tai)(tai)常从(cong)百姓中挑选(xuan)(xuan)十(shi)八岁以(yi)上(shang)(shang)仪(yi)表(biao)端正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，补(bu)充博(bo)士(shi)弟(di)子(zi)。郡(jun)(jun)国(guo)(guo)、县(xian)、道(dao)、邑(yi)中有喜好(hao)经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)，尊(zun)敬长上(shang)(shang)，严守(shou)政(zheng)(zheng)教(jiao)，友爱乡邻，出入(ru)言(yan)行皆不(bu)(bu)(bu)(bu)违背(bei)所(suo)学(xue)(xue)(xue)教(jiao)诲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，县(xian)令(ling)(ling)、侯国(guo)(guo)相(xiang)、县(xian)长、县(xian)丞(cheng)要(yao)向上(shang)(shang)级郡(jun)(jun)守(shou)和(he)(he)诸侯王国(guo)(guo)相(xiang)举(ju)荐(jian)，经(jing)(jing)(jing)其(qi)认(ren)真(zhen)察(cha)看合格者，应(ying)(ying)与上(shang)(shang)计吏(li)同(tong)赴京(jing)(jing)师太(tai)(tai)常处，接(jie)受和(he)(he)博(bo)士(shi)弟(di)子(zi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育。他(ta)(ta)们(men)(men)(men)学(xue)(xue)(xue)满一(yi)年都要(yao)考试，能(neng)(neng)(neng)够(gou)精通一(yi)种(zhong)经(jing)(jing)(jing)书以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，补(bu)充文学(xue)(xue)(xue)掌故(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)官(guan)(guan)(guan)(guan)；其(qi)中成(cheng)绩好(hao)名次高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以(yi)任用(yong)(yong)(yong)为郎中，由太(tai)(tai)常造(zao)册上(shang)(shang)奏。若(ruo)是(shi)(shi)(shi)特(te)别优(you)异出众的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可直接(jie)将(jiang)(jiang)其(qi)姓名向上(shang)(shang)呈报。那些(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)努力学(xue)(xue)(xue)习才(cai)能(neng)(neng)(neng)低(di)下(xia)(xia)者，和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)通晓一(yi)种(zhong)经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就要(yao)罢斥，并惩罚举(ju)荐(jian)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)称(cheng)职的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)吏(li)。臣认(ren)真(zhen)领会陛(bi)(bi)下(xia)(xia)所(suo)下(xia)(xia)达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诏(zhao)书和(he)(he)律令(ling)(ling)，它们(men)(men)(men)阐明了(le)(le)天(tian)(tian)道(dao)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)关系，贯通了(le)(le)自古(gu)及今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)国(guo)(guo)义理(li)，文章雅正(zheng)、教(jiao)诲之辞含义深(shen)刻丰(feng)富，它恩(en)德无量(liang)将(jiang)(jiang)深(shen)深(shen)造(zao)福于社(she)稷百姓。但是(shi)(shi)(shi)小官(guan)(guan)(guan)(guan)吏(li)们(men)(men)(men)见识(shi)(shi)(shi)浅陋，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)透彻地(di)(di)讲(jiang)解诏(zhao)书律令(ling)(ling)，无法(fa)明白(bai)地(di)(di)将(jiang)(jiang)陛(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意传(chuan)布晓喻天(tian)(tian)下(xia)(xia)。而治(zhi)(zhi)礼(li)、掌故(gu)之职，是(shi)(shi)(shi)由懂经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)礼(li)仪(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)担当的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升迁很缓慢造(zao)成(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)积压。因此请(qing)求挑选(xuan)(xuan)其(qi)中官(guan)(guan)(guan)(guan)秩比(bi)同(tong)二百石(shi)以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，和(he)(he)百石(shi)以(yi)上(shang)(shang)能(neng)(neng)(neng)通晓一(yi)种(zhong)经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小吏(li)，升补(bu)左右内史、大(da)(da)行卒史；挑选(xuan)(xuan)比(bi)同(tong)百石(shi)以(yi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)补(bu)郡(jun)(jun)太(tai)(tai)守(shou)卒史：各郡(jun)(jun)定员(yuan)(yuan)(yuan)二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，边郡(jun)(jun)定员(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。优(you)先选(xuan)(xuan)用(yong)(yong)(yong)熟知经(jing)(jing)(jing)书能(neng)(neng)(neng)大(da)(da)量(liang)讲(jiang)诵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，若(ruo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)数不(bu)(bu)(bu)(bu)够(gou)，就选(xuan)(xuan)用(yong)(yong)(yong)掌故(gu)补(bu)中二千(qian)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)属(shu)吏(li)，选(xuan)(xuan)用(yong)(yong)(yong)文学(xue)(xue)(xue)掌故(gu)补(bu)郡(jun)(jun)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)属(shu)吏(li)，将(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)员(yuan)(yuan)(yuan)备(bei)齐。请(qing)把这些(xie)(xie)记入(ru)考选(xuan)(xuan)学(xue)(xue)(xue)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)规。其(qi)它仍依(yi)照律令(ling)(ling)。”皇(huang)上(shang)(shang)批示说(shuo)：“准奏。”从(cong)此以(yi)后，公(gong)卿大(da)(da)夫(fu)和(he)(he)一(yi)般(ban)士(shi)吏(li)中就有很多文质彬(bin)(bin)彬(bin)(bin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)儒生了(le)(le)。
申(shen)公(gong)(gong)者(zhe)，鲁人(ren)也(ye)。高(gao)祖过(guo)鲁，申(shen)公(gong)(gong)以(yi)弟(di)子从师(shi)入见(jian)高(gao)祖于(yu)鲁南宫。吕太后时(shi)，申(shen)公(gong)(gong)游学(xue)长(zhang)安，与刘郢同(tong)师(shi)。已而为楚(chu)王(wang)(wang)，令申(shen)公(gong)(gong)傅其(qi)太子戊。戊不(bu)好学(xue)，疾(ji)申(shen)公(gong)(gong)①。及王(wang)(wang)郢卒(zu)，戊立为楚(chu)王(wang)(wang)，胥(xu)靡申(shen)公(gong)(gong)②。申(shen)公(gong)(gong)耻之，归鲁，退居家教，终身不(bu)出门(men)，复(fu)谢绝宾客，独王(wang)(wang)命召之乃往③。弟(di)子自远方至(zhi)受(shou)业(ye)者(zhe)百余人(ren)④。申(shen)公(gong)(gong)独以(yi)《诗》经为训以(yi)教⑤，无(wu)传（疑(yi)）⑥，疑(yi)者(zhe)则阙不(bu)传。
兰陵(ling)王(wang)(wang)臧(zang)既受(shou)《诗(shi)》，以(yi)事(shi)孝(xiao)景帝为太子少(shao)傅(fu)，免(mian)去。今上(shang)(shang)初即位，臧(zang)乃(nai)上(shang)(shang)书宿卫上(shang)(shang)⑦，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦(yi)尝受(shou)《诗(shi)》申(shen)(shen)公(gong)(gong)，绾为御史大(da)(da)夫。绾、臧(zang)请天(tian)子，欲立(li)明堂以(yi)朝诸侯(hou)⑧，不能就其事(shi)，乃(nai)言师申(shen)(shen)公(gong)(gong)。于是天(tian)子使使束帛加璧安车驷马迎申(shen)(shen)公(gong)(gong)⑨，弟子二人乘(cheng)轺传从⑩。至(zhi)，见天(tian)子。天(tian)子问治(zhi)乱之(zhi)事(shi)，申(shen)(shen)公(gong)(gong)时已八十余，老，对曰：“为治(zhi)者(zhe)不在多言，顾力行何如(ru)耳（11）。”是时天(tian)子方好(hao)文词，见申(shen)(shen)公(gong)(gong)对，默然(ran)。然(ran)己招致(zhi)，则以(yi)为太中大(da)(da)夫，舍鲁(lu)邸（12），议(yi)明堂事(shi)。太皇窦(dou)太后好(hao)老子言，不说儒术（13），得赵绾、王(wang)(wang)臧(zang)之(zhi)过(guo)以(yi)让上(shang)(shang)（14），上(shang)(shang)因废明堂事(shi)，尽下(xia)赵绾、王(wang)(wang)臧(zang)吏(li)，后皆(jie)自(zi)杀(sha)。申(shen)(shen)公(gong)(gong)亦(yi)疾免(mian)以(yi)归，数年卒。
弟子(zi)为(wei)博士者十余人：孔(kong)安国至(zhi)临(lin)淮太守(shou)，周霸(ba)至(zhi)胶西内史(shi)，夏宽至(zhi)城阳内史(shi)，砀鲁赐(ci)至(zhi)东(dong)海太守(shou)，兰(lan)陵缪生(sheng)至(zhi)长(zhang)沙内史(shi)，徐偃为(wei)胶西中尉，邹(zou)人阙门庆(qing)忌为(wei)胶东(dong)内史(shi)。其治(zhi)官(guan)民皆(jie)有廉(lian)节，称其好(hao)学。学官(guan)弟子(zi)行虽不备(bei)（15）。而至(zhi)于大夫(fu)、郎中、掌故(gu)以百数。言(yan)《诗》虽殊，多本于申公。
①疾：厌(yan)恶，憎恨。②胥(xu)靡：禁锢。③王(wang)(wang)：指鲁恭王(wang)(wang)刘余。④百余人(ren)：《汉(han)书·儒林传(chuan)(chuan)》作“千余人(ren)”。⑤训：解(jie)释词义(yi)(yi)。⑥无传(chuan)(chuan)：没有阐发(fa)经义(yi)(yi)的(de)(de)著述(shu)。传(chuan)(chuan)，讲解(jie)经义(yi)(yi)的(de)(de)文字。⑦宿卫上(shang)：为皇(huang)上(shang)当(dang)宫(gong)禁中值宿警卫。⑧明堂：天子宣明政(zheng)教(jiao)的(de)(de)地方，凡朝会(hui)及祭祀、庆赏、选士(shi)、教(jiao)学等大典，均(jun)于其中进行(xing)。⑨束帛(bo)：聘问的(de)(de)礼物，帛(bo)五匹(pi)为束。安车驷马(ma)(ma)(ma)：四马(ma)(ma)(ma)所(suo)拉可以安坐的(de)(de)车，这(zhei)是高(gao)官告(gao)老或(huo)(huo)者(zhe)征召有重望的(de)(de)人(ren)时，皇(huang)上(shang)赐予的(de)(de)一种敬老尊贤的(de)(de)优待。⑩轺传(chuan)(chuan)：一马(ma)(ma)(ma)或(huo)(huo)二马(ma)(ma)(ma)拉的(de)(de)驿(yi)站(zhan)之车，供(gong)使者(zhe)乘(cheng)用(yong)。（11）力(li)行(xing)：努力(li)实干(gan)。（12）邸：侯王(wang)(wang)或(huo)(huo)朝见皇(huang)帝的(de)(de)官员在京城的(de)(de)住所(suo)。（13）说：同“悦”。喜欢(huan)。（14）让：责(ze)备(bei)(bei)。（15）：品行(xing)。备(bei)(bei)：完备(bei)(bei)，完美(mei)。
申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)，是鲁(lu)(lu)国(guo)人。高祖(zu)经(jing)过鲁(lu)(lu)国(guo)，申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)以弟子(zi)身(shen)分(fen)跟着老师(shi)到(dao)鲁(lu)(lu)国(guo)南宫去(qu)拜见他(ta)。吕太后时(shi)，申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)到(dao)长安交游求学，和(he)刘(liu)郢(ying)同在(zai)老师(shi)浮丘伯(bo)门下(xia)受业。毕业后刘(liu)郢(ying)封为(wei)(wei)楚王(wang)(wang)，便让申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)当他(ta)的(de)(de)太子(zi)刘(liu)戊(wu)的(de)(de)老师(shi)。刘(liu)戊(wu)不(bu)(bu)(bu)好学习，憎恨申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)，等(deng)到(dao)楚王(wang)(wang)刘(liu)郢(ying)去(qu)世(shi)，刘(liu)戊(wu)立为(wei)(wei)楚王(wang)(wang)，就(jiu)把申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)禁(jin)锢起来。申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)感(gan)到(dao)耻辱，就(jiu)回到(dao)鲁(lu)(lu)国(guo)，隐(yin)退在(zai)家(jia)中教书，终身(shen)不(bu)(bu)(bu)出家(jia)门，又谢绝一切宾客，唯有鲁(lu)(lu)恭(gong)王(wang)(wang)刘(liu)余(yu)招请他(ta)才前往。从远方慕名而来向他(ta)求学的(de)(de)弟子(zi)有百余(yu)人。申(shen)(shen)(shen)(shen)公(gong)(gong)教授《诗经(jing)》，只讲解词义(yi)(yi)，而无阐发经(jing)义(yi)(yi)的(de)(de)著述(shu)，凡有疑(yi)惑处，便阙而存之，不(bu)(bu)(bu)强作传授。
兰陵人王臧向申公学《诗》之后，用它事孝景皇帝，当了太子少傅，后免官离朝。当今皇上刚即位，王臧就上书请求入宫为皇上值宿警卫。他不断得到升迁，一年中做到郎中令。而代国人赵绾也曾向申公学习《诗经》，他当了御史大夫。赵绾、王臧请示皇上，想建造明堂用来召集诸侯举行朝会。他们不能说服皇上同意此事，就举荐老师申公。于是皇上派遣使臣携带贵重的礼物束帛和玉璧，驾着驷马安车去迎请申公，赵绾、王臧二位弟子则乘坐着普通的驿车随行。申公来到，拜见天子。天子向他询问社稷安危之事，申公当时已年高八十多岁，人老了，他回答说：“当政的人不必多说话，只看尽力把事做得如何罢了。”这时天子正喜好文词夸饰，见申公如此答对，默然不乐。但是已经把申公招到朝中，就让他做了太中大夫，住在鲁邸，商议修建明堂的事宜。太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上，皇上因此停止商议建造明堂的事，把赵绾、王臧都交付法官论罪，后二人皆自杀。申公也以病免官返回鲁国，数年后逝世。
申公弟子中(zhong)拜为博士(shi)者有十(shi)几人(ren)：孔安(an)国官(guan)(guan)(guan)至临淮太守，周霸官(guan)(guan)(guan)至胶(jiao)西内史(shi)(shi)，夏宽(kuan)官(guan)(guan)(guan)至城阳内史(shi)(shi)，砀鲁赐官(guan)(guan)(guan)至东(dong)海(hai)太守，兰陵人(ren)缪生官(guan)(guan)(guan)至长沙内史(shi)(shi)，徐偃官(guan)(guan)(guan)至胶(jiao)西中(zhong)尉，邹人(ren)阙门庆忌官(guan)(guan)(guan)至胶(jiao)东(dong)内史(shi)(shi)。他(ta)(ta)们(men)管(guan)理官(guan)(guan)(guan)吏和百姓都(dou)廉洁有节操，人(ren)们(men)称赞他(ta)(ta)们(men)好学。其他(ta)(ta)的学官(guan)(guan)(guan)弟子，品行虽不完美，但是官(guan)(guan)(guan)至大夫、郎(lang)中(zhong)和掌故(gu)的人(ren)也有百余。他(ta)(ta)们(men)讲(jiang)解《诗经(jing)》虽然(ran)有所不同。但是大多(duo)都(dou)依循申公的见解。
清河王(wang)太傅辕(yuan)固生者(zhe)，齐人也(ye)(ye)。以(yi)(yi)治《诗》，孝景(jing)时为博士。与(yu)黄生争论景(jing)帝前。黄生曰(yue)：“汤(tang)(tang)武(wu)非受(shou)命①，乃弑(shi)也(ye)(ye)②。”辕(yuan)固生曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)然(ran)。夫桀(jie)纣(zhou)虐(nve)乱，天下(xia)之(zhi)心皆归汤(tang)(tang)武(wu)，汤(tang)(tang)武(wu)与(yu)天下(xia)之(zhi)心而诛桀(jie)纣(zhou)，桀(jie)纣(zhou)之(zhi)民不(bu)(bu)(bu)为之(zhi)使而归汤(tang)(tang)武(wu)，汤(tang)(tang)武(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)而立，非受(shou)命为何？”黄生曰(yue)：“冠虽敝，必(bi)(bi)加(jia)于首；履(lv)虽新③，必(bi)(bi)关于足④。何者(zhe)，上(shang)下(xia)之(zhi)分(fen)也(ye)(ye)。今桀(jie)纣(zhou)虽失道，然(ran)君上(shang)也(ye)(ye)；汤(tang)(tang)武(wu)虽圣，臣下(xia)也(ye)(ye)。夫主(zhu)有失行，臣下(xia)不(bu)(bu)(bu)能正言(yan)匡过(guo)以(yi)(yi)尊(zun)天子(zi)⑤，反因过(guo)而诛之(zhi)，代(dai)立践(jian)南面⑥，非弑(shi)而何也(ye)(ye)？”辕(yuan)固生曰(yue)：“必(bi)(bi)若所云，是(shi)高帝代(dai)秦即(ji)天子(zi)之(zhi)位，非邪？”于是(shi)景(jing)帝曰(yue)“食(shi)肉不(bu)(bu)(bu)食(shi)马肝(gan)，不(bu)(bu)(bu)为不(bu)(bu)(bu)知(zhi)味；言(yan)学(xue)者(zhe)无言(yan)汤(tang)(tang)武(wu)受(shou)命，不(bu)(bu)(bu)为愚(yu)。”遂罢。是(shi)后学(xue)者(zhe)莫敢(gan)明受(shou)命放杀(sha)者(zhe)⑦。
窦太(tai)后(hou)好《老子》书(shu)(shu)，召辕固生问《老子》书(shu)(shu)。固曰：“此是(shi)家(jia)人言耳⑧。”太(tai)后(hou)怒曰⑨：“安得(de)司(si)空城旦书(shu)(shu)乎⑩？”乃(nai)使固入圈刺豕（11）。景帝(di)知太(tai)后(hou)怒而固直言无罪，乃(nai)假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太(tai)后(hou)默然，无以(yi)复罪，罢之(zhi)。居顷之(zhi)，景帝(di)以(yi)固为(wei)廉直，拜为(wei)清河王太(tai)傅(fu)。久之(zhi)，病免。
今(jin)上初即(ji)位，复以(yi)贤良征固，诸谀儒多(duo)疾毁固，曰“固老(lao)”，罢归之(zhi)(zhi)。时固已九十余矣。固之(zhi)(zhi)征也，薛人(ren)公(gong)(gong)孙弘亦征，侧目(mu)而视固（13）。困曰：“公(gong)(gong)孙子，务正学以(yi)言（14），无曲学以(yi)阿(a)世（15）！”自是之(zhi)(zhi)后，齐(qi)言《诗》皆(jie)本辕固生(sheng)也。诸齐(qi)人(ren)以(yi)《诗》显(xian)贵，皆(jie)固之(zhi)(zhi)弟(di)子也。
①受命(ming)：指(zhi)受天(tian)(tian)(tian)命(ming)而(er)理(li)所当(dang)然地继承天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位(wei)。②弑(shi)：孔子(zi)(zi)著《春秋》，凡子(zi)(zi)杀(sha)(sha)父(fu)、臣杀(sha)(sha)君(jun)，一(yi)律(lv)以“弑(shi)”记之(zhi)，表明其犯上(shang)(shang)作乱的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)义性质。这里黄生(sheng)(sheng)把商汤、周武诛杀(sha)(sha)桀(jie)、纣称(cheng)为(wei)“弑(shi)”，也含有(you)否定指(zhi)责之(zhi)意(yi)。③履(lv)：鞋。④关(guan)于(yu)(yu)足(zu)：穿在脚上(shang)(shang)。关(guan)，贯(guan)，穿。⑤正(zheng)言匡过：用(yong)直(zhi)(zhi)言劝谏纠正(zheng)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)过失。⑥践南(nan)面(mian)：指(zhi)身(shen)居君(jun)临天(tian)(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位(wei)。践，踩，踏上(shang)(shang)。南(nan)面(mian)，古代(dai)以坐北朝(chao)南(nan)为(wei)尊位(wei)，故天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯朝(chao)见群臣，皆(jie)南(nan)面(mian)而(er)坐。⑦此(ci)句是(shi)说从此(ci)再无(wu)人(ren)(ren)(ren)胆(dan)敢争论(lun)汤武受命(ming)和放逐杀(sha)(sha)死(si)桀(jie)纣的(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)了(le)(le)。明，搞(gao)清是(shi)非(fei)曲直(zhi)(zhi)。⑧家人(ren)(ren)(ren)：仆役，属(shu)庶(shu)民(min)阶层。按(an)(an)：《汉(han)(han)书(shu)·儒林传》此(ci)句无(wu)“是(shi)”字。⑨按(an)(an)：辕固生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)话不(bu)(bu)仅(jin)对老(lao)子(zi)(zi)学(xue)说大不(bu)(bu)敬，而(er)且暗中冒犯了(le)(le)窦太(tai)后的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊——她(ta)即出身(shen)庶(shu)民(min)，并亲自(zi)做过宫中女婢，因(yin)而(er)使窦太(tai)后十分生(sheng)(sheng)气。详(xiang)见卷(juan)四(si)十九《外戚世(shi)家》。⑩此(ci)句意(yi)思(si)是(shi)讥讽、斥骂儒家之(zhi)书(shu)如同(tong)防(fang)人(ren)(ren)(ren)治罪的(de)(de)(de)(de)律(lv)令。城旦(dan)，秦汉(han)(han)时一(yi)种判罚(fa)四(si)年苦役的(de)(de)(de)(de)刑名，白天(tian)(tian)(tian)戍边，防(fang)卫敌寇入侵，夜晚修筑长城。（11）豕：猪。（12）谀儒：好(hao)阿(a)谀逢(feng)迎(ying)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)儒生(sheng)(sheng)。（13）侧目而(er)视：不(bu)(bu)敢用(yong)正(zheng)眼(yan)看人(ren)(ren)(ren)，畏惧之(zhi)意(yi)。（14）正(zheng)学(xue)：正(zheng)直(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)学(xue)问(wen)。此(ci)指(zhi)用(yong)严(yan)肃求实的(de)(de)(de)(de)态度研究儒学(xue)经典，不(bu)(bu)做曲解。（15）无(wu)：通“毋”。不(bu)(bu)。曲学(xue)：歪曲的(de)(de)(de)(de)学(xue)问(wen)，于(yu)(yu)“正(zheng)学(xue)”相对。此(ci)指(zhi)出于(yu)(yu)个(ge)人(ren)(ren)(ren)功利目的(de)(de)(de)(de)有(you)意(yi)曲解儒学(xue)经典。阿(a)世(shi)。迎(ying)合(he)世(shi)俗。
清河王(wang)刘承的(de)(de)(de)太(tai)傅(fu)辕(yuan)(yuan)固生(sheng)，是(shi)(shi)(shi)齐国人(ren)。因为研究《诗经》，孝景(jing)(jing)帝时拜为博士。他和黄(huang)生(sheng)在景(jing)(jing)帝面(mian)前争(zheng)论(lun)。黄(huang)生(sheng)说(shuo)(shuo)：“汤(tang)王(wang)、武(wu)王(wang)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)秉承天(tian)命(ming)(ming)继(ji)位(wei)(wei)(wei)天(tian)子，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)弑君篡(cuan)位(wei)(wei)(wei)。”辕(yuan)(yuan)固生(sheng)反(fan)驳说(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)对(dui)。那夏桀(jie)(jie)、殷纣(zhou)暴(bao)虐昏乱，天(tian)下(xia)(xia)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)都归顺商(shang)汤(tang)、周武(wu)，商(shang)汤(tang)、周武(wu)赞同天(tian)下(xia)(xia)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)愿(yuan)而(er)(er)(er)杀死桀(jie)(jie)、纣(zhou)，桀(jie)(jie)、纣(zhou)的(de)(de)(de)百姓不(bu)(bu)肯为他们(men)效命(ming)(ming)而(er)(er)(er)心(xin)向(xiang)汤(tang)、武(wu)，汤(tang)、武(wu)迫不(bu)(bu)得(de)已才立(li)为天(tian)子，这不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)秉承天(tian)命(ming)(ming)又是(shi)(shi)(shi)什(shen)么？”黄(huang)生(sheng)说(shuo)(shuo)：“帽(mao)子虽(sui)然破(po)旧，但(dan)是(shi)(shi)(shi)一定戴在头上(shang)；鞋虽(sui)然新，但(dan)是(shi)(shi)(shi)必定穿(chuan)在脚下(xia)(xia)。为什(shen)么呢？这正是(shi)(shi)(shi)上(shang)下(xia)(xia)有别的(de)(de)(de)道理。桀(jie)(jie)、纣(zhou)虽(sui)然无(wu)道，但(dan)是(shi)(shi)(shi)身为君主(zhu)而(er)(er)(er)在上(shang)位(wei)(wei)(wei)；汤(tang)、武(wu)虽(sui)然圣明，却是(shi)(shi)(shi)身为臣子而(er)(er)(er)居(ju)下(xia)(xia)位(wei)(wei)(wei)。君主(zhu)有了过(guo)错，臣子不(bu)(bu)能直言劝谏纠(jiu)正它来保持天(tian)子的(de)(de)(de)尊严，反(fan)而(er)(er)(er)借其有过(guo)而(er)(er)(er)诛杀君主(zhu)，取代(dai)他自登南(nan)面(mian)称王(wang)之(zhi)位(wei)(wei)(wei)，这不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)弑君篡(cuan)位(wei)(wei)(wei)又是(shi)(shi)(shi)什(shen)么？”辕(yuan)(yuan)固生(sheng)答(da)道：“如果非按你(ni)的(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法来断是(shi)(shi)(shi)非，那么这高皇帝取代(dai)秦朝即天(tian)子之(zhi)位(wei)(wei)(wei)，也(ye)不(bu)(bu)对(dui)吗？”于是(shi)(shi)(shi)景(jing)(jing)帝说(shuo)(shuo)：“吃肉不(bu)(bu)吃马肝，不(bu)(bu)算(suan)不(bu)(bu)知肉的(de)(de)(de)美(mei)味(wei)；谈学问的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)谈汤(tang)、武(wu)是(shi)(shi)(shi)否(fou)受天(tian)命(ming)(ming)继(ji)位(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)算(suan)愚笨。”于是(shi)(shi)(shi)争(zheng)论(lun)止(zhi)息(xi)。此后学者再无(wu)人(ren)胆敢争(zheng)辩汤(tang)、武(wu)是(shi)(shi)(shi)受天(tian)命(ming)(ming)而(er)(er)(er)立(li)还是(shi)(shi)(shi)放逐桀(jie)(jie)纣(zhou)篡(cuan)夺君权的(de)(de)(de)问题了。
窦太后(hou)(hou)喜欢《老子》这本(ben)书，召(zhao)来辕(yuan)固(gu)生问他(ta)读此书的(de)体会。辕(yuan)固(gu)生说：“这不(bu)过是(shi)普通人的(de)言论罢了。”窦太后(hou)(hou)恼怒道(dao)：“它怎么(me)能(neng)比得(de)上(shang)管制犯人似的(de)儒家诗(shi)书呢！”于(yu)是(shi)让辕(yuan)固(gu)入兽圈刺杀野(ye)猪。景(jing)帝(di)知道(dao)太后(hou)(hou)发怒了而辕(yuan)固(gu)直言并无罪(zui)过，就借给他(ta)锋利的(de)兵(bing)器。他(ta)下到兽圈内去刺杀野(ye)猪，正(zheng)(zheng)中其心(xin)，一(yi)刺，野(ye)猪便应手倒地。太后(hou)(hou)无语(yu)，没理由再治(zhi)他(ta)的(de)罪(zui)，只得(de)作罢。过不(bu)久(jiu)，景(jing)帝(di)认为辕(yuan)固(gu)廉洁正(zheng)(zheng)直，拜他(ta)为清河王刘承的(de)太傅。很久(jiu)之后(hou)(hou)，他(ta)因病(bing)免官。
当今皇(huang)上刚即位，又以(yi)品德贤良(liang)征召(zhao)辕(yuan)固入朝。那些喜好阿(a)谀逢迎(ying)的(de)儒生们(men)多(duo)有(you)嫉妒(du)诋(di)毁辕(yuan)固之(zhi)语，说(shuo)“辕(yuan)固老了”，于(yu)是他被(bei)罢官遣归。这(zhei)时辕(yuan)固已经九十多(duo)岁了。他被(bei)征召(zhao)时，薛邑人(ren)公孙(sun)弘(hong)也被(bei)征召(zhao)，却不敢正视辕(yuan)固。辕(yuan)固对他说(shuo)：“公孙(sun)先生，务必以(yi)正直(zhi)的(de)学问论事，不要(yao)用邪曲(qu)之(zhi)说(shuo)去迎(ying)合(he)世(shi)俗。”自(zi)此之(zhi)后，齐(qi)人(ren)讲《诗》都依(yi)据辕(yuan)固生的(de)见解。一些齐(qi)人(ren)因研究(jiu)《诗经》有(you)成绩而仕途(tu)显贵(gui)，他们(men)都是辕(yuan)固的(de)弟子。
韩生(sheng)者(zhe)，燕人也。孝文(wen)帝时为(wei)(wei)博士，景帝时为(wei)(wei)常山(shan)王太傅。韩生(sheng)推《诗》之(zhi)意而为(wei)(wei)《内(nei)外(wai)传》数万言(yan)①，其语颇与齐(qi)鲁间殊②，然其归一也③。淮南贲生(sheng)受之(zhi)。自是之(zhi)后，而燕赵间言(yan)《诗》者(zhe)由韩生(sheng)。韩生(sheng)孙商为(wei)(wei)今上博士。
①推：推究，探求(qiu)。《内外传》：指(zhi)《韩(han)诗(shi)(shi)内传》和《韩(han)诗(shi)(shi)外传》。南宋之后(hou)仅(jin)存《韩(han)诗(shi)(shi)外传》，清人辑(ji)《内传》佚文附于其(qi)后(hou)。②此句是说韩(han)诗(shi)(shi)讲(jiang)解《诗(shi)(shi)经(jing)(jing)》的用语(yu)与齐鲁两地都不相(xiang)同。③归(gui)：归(gui)结(jie)，此指(zhi)传授《诗(shi)(shi)经(jing)(jing)》的目的。
韩生，是燕(yan)郡人(ren)。孝(xiao)文(wen)帝时当博士，景帝时任常山王刘(liu)舜的(de)(de)太傅。韩生推(tui)究《诗(shi)》的(de)(de)旨意(yi)而撰述了《内传》《外(wai)传》达数万言，书中的(de)(de)用语和齐、鲁两地颇(po)为不同，但是旨归(gui)是一致的(de)(de)。淮南贲生受(shou)业于他。自此(ci)之后，燕(yan)赵一带讲《诗(shi)》的(de)(de)人(ren)都因循韩生的(de)(de)见解。韩生的(de)(de)孙(sun)子韩商是当今皇上委(wei)任的(de)(de)博士。
伏(fu)(fu)生(sheng)(sheng)者(zhe)，济南人(ren)也。故为秦博士。孝文(wen)帝时，欲求能(neng)(neng)治《尚书(shu)》者(zhe)，天下无(wu)有，乃(nai)(nai)闻伏(fu)(fu)生(sheng)(sheng)能(neng)(neng)治，欲召之(zhi)。是(shi)时伏(fu)(fu)生(sheng)(sheng)年九(jiu)十余(yu)，老，不(bu)能(neng)(neng)行，于(yu)是(shi)乃(nai)(nai)诏太常使掌故朝错(cuo)往受之(zhi)①。秦时焚书(shu)，伏(fu)(fu)生(sheng)(sheng)壁藏之(zhi)。其(qi)后兵大起，流亡(wang)，汉定，伏(fu)(fu)生(sheng)(sheng)求其(qi)书(shu)，亡(wang)数(shu)十篇，独得二十九(jiu)篇，即以(yi)教(jiao)(jiao)于(yu)齐(qi)鲁之(zhi)间。学者(zhe)由是(shi)颇能(neng)(neng)言《尚书(shu)》②，诸山东大师无(wu)不(bu)涉(she)《尚书(shu)》以(yi)教(jiao)(jiao)矣③。
伏生教(jiao)济南张生及(ji)(ji)欧(ou)阳生，欧(ou)阳生教(jiao)千乘兒(er)(er)(er)宽(kuan)(kuan)④。兒(er)(er)(er)宽(kuan)(kuan)既通(tong)《尚书(shu)》，以(yi)(yi)(yi)文学应郡举，诣(yi)博士受(shou)(shou)业，受(shou)(shou)业孔安国(guo)。兒(er)(er)(er)宽(kuan)(kuan)贫无资(zi)用，常为(wei)(wei)(wei)弟子(zi)(zi)都养⑤，及(ji)(ji)时时间(jian)行佣(yong)赁(lin)⑥，以(yi)(yi)(yi)给衣食。行常带经，止息则诵习之。以(yi)(yi)(yi)试第次⑦，补廷(ting)尉(wei)史。是时张汤(tang)方乡学，以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)奏(zou)谳掾⑧，以(yi)(yi)(yi)古法议决疑大狱⑨，而爱幸(xing)宽(kuan)(kuan)。宽(kuan)(kuan)为(wei)(wei)(wei)人温良(liang)，有廉智，自(zi)持⑩，而善著书(shu)、书(shu)奏(zou)，敏(min)于(yu)文，口不能发明(ming)也（11）。汤(tang)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)长者（12），数称誉之。及(ji)(ji)汤(tang)为(wei)(wei)(wei)御(yu)史大夫，以(yi)(yi)(yi)兒(er)(er)(er)宽(kuan)(kuan)为(wei)(wei)(wei)掾，荐(jian)之天子(zi)(zi)。天子(zi)(zi)见问，说之。张汤(tang)死后六(liu)年，兒(er)(er)(er)宽(kuan)(kuan)位至御(yu)史大夫。九年而以(yi)(yi)(yi)官卒（13）。宽(kuan)(kuan)在三公(gong)位，以(yi)(yi)(yi)和良(liang)承意(yi)从容得久（14），然无有所匡谏（15）；于(yu)官，官属易之（16），不为(wei)(wei)(wei)尽力。张生亦为(wei)(wei)(wei)博士。而伏生孙以(yi)(yi)(yi)治《尚书(shu)》征，不能明(ming)也。
自此(ci)之后，鲁周霸(ba)、孔(kong)安国，洛阳贾嘉，颇(po)能言《尚(shang)书(shu)》事(shi)。孔(kong)氏有古文(wen)《尚(shang)书(shu)》（17），而安国以今文(wen)读之（18），因(yin)以起(qi)其家(jia)（19）。逸《书(shu)》得十余篇（20），盖《尚(shang)书(shu)》滋多于是矣。
①朝错(cuo)：即晁错(cuo)。朝：通(tong)“晁”。②《尚书(shu)》：我国现(xian)存(cun)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上古典章(zhang)文(wen)(wen)献汇(hui)编(bian)，也(ye)收有商和西周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)史(shi)料(liao)。相传为孔子(zi)编(bian)选，是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家经(jing)典之一(yi)(yi)。③山(shan)(shan)东：古时泛指(zhi)殽(yao)山(shan)(shan)或华山(shan)(shan)以(yi)东的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)广大(da)(da)地区(qu)。④兒(er)（ｎí泥）：姓，同“倪”。⑤都养：为众人(ren)(ren)当炊事(shi)员。⑥间行(xing)(xing)：暗中(zhong)行(xing)(xing)动。佣赁：受雇做(zuo)工。⑦第(di)次：等次，排(pai)列顺序。⑧奏谳(yan)掾：负责呈报罪(zui)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)属(shu)(shu)官。谳(yan)，审判定(ding)案(an)(an)。掾，古代属(shu)(shu)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)称(cheng)。⑨此(ci)句是(shi)(shi)(shi)(shi)说以(yi)先秦(qin)儒学经(jing)义为法，依据它来判决疑难(nan)大(da)(da)案(an)(an)。狱，讼事(shi)。⑩自(zi)持：自(zi)我把(ba)握。（11）此(ci)句是(shi)(shi)(shi)(shi)说兒(er)宽口拙，不(bu)善(shan)于把(ba)事(shi)理说清楚。发明(ming)：阐发明(ming)白。（12）长(zhang)者：此(ci)指(zhi)品行(xing)(xing)忠厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。（13）九年：卷二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)《汉兴(xing)以(yi)来将(jiang)相名臣年表》记兒(er)宽在(zai)(zai)御(yu)史(shi)大(da)(da)夫位八年。（14）承(cheng)意：奉迎他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意。从容：指(zhi)善(shan)于周(zhou)旋调解纠纷。（15）匡谏：匡正诤谏。（16）官属(shu)(shu)：长(zhang)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)属(shu)(shu)吏。易：轻视。（17）古文(wen)(wen)《尚书(shu)》：用(yong)秦(qin)汉以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)字体写(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《尚书(shu)》文(wen)(wen)本，和伏生所传授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)汉代时兴(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隶书(shu)体写(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)文(wen)(wen)《尚书(shu)》在(zai)(zai)词语、字句、篇章(zhang)、解释以(yi)及一(yi)(yi)些(xie)内(nei)容评价上都有出(chu)入。相传孔子(zi)旧(jiu)宅墙壁中(zhong)存(cun)留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)《尚书(shu)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)景帝(di)之子(zi)鲁恭(gong)王(wang)刘余发现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，计四十(shi)(shi)五篇，比(bi)伏生讲(jiang)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)十(shi)(shi)九篇多出(chu)十(shi)(shi)六篇。（18）此(ci)句是(shi)(shi)(shi)(shi)说用(yong)古文(wen)(wen)字体写(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《尚书(shu)》一(yi)(yi)般人(ren)(ren)看不(bu)懂，于是(shi)(shi)(shi)(shi)孔安国用(yong)当时通(tong)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隶书(shu)体把(ba)它们重新摹写(xie)一(yi)(yi)遍，并作出(chu)一(yi)(yi)些(xie)解释。这就是(shi)(shi)(shi)(shi)古文(wen)(wen)《尚书(shu)》学派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始。（19）起其家：兴(xing)起了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学术流派。家：家法。（20）逸：散失。
伏(fu)生，是(shi)济南郡人。先前做过秦朝博(bo)士。孝(xiao)文(wen)帝时，他(ta)想(xiang)找到(dao)能(neng)研究《尚书(shu)(shu)》的人，遍寻天(tian)下(xia)不(bu)得(de)，后(hou)听说(shuo)伏(fu)生会(hui)讲授(shou)，就(jiu)打算召用他(ta)。当(dang)时伏(fu)生已年寿九十(shi)余(yu)岁，人很老了(le)，不(bu)能(neng)行走(zou)(zou)，于(yu)是(shi)文(wen)帝就(jiu)下(xia)令(ling)太(tai)常派掌故(gu)晁(chao)错(cuo)前往伏(fu)生处向他(ta)学习。秦朝焚烧儒书(shu)(shu)时，伏(fu)生把《尚书(shu)(shu)》藏在墙壁里。后(hou)来战乱大起，伏(fu)生出走(zou)(zou)流亡(wang)，汉朝平定天(tian)下(xia)后(hou)，他(ta)返回寻找所(suo)藏的《尚书(shu)(shu)》，已丢失了(le)几(ji)十(shi)篇，只得(de)到(dao)二十(shi)九篇，于(yu)是(shi)他(ta)就(jiu)在齐鲁一(yi)带教(jiao)授(shou)残存(cun)的《尚书(shu)(shu)》。自此(ci)学者(zhe)们都很会(hui)讲解《尚书(shu)(shu)》，殽山以(yi)东(dong)诸位著(zhu)名(ming)学者(zhe)无不(bu)涉猎《尚书(shu)(shu)》来教(jiao)授(shou)学生了(le)。
伏(fu)生(sheng)(sheng)教(jiao)济南人张(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)和(he)(he)欧阳生(sheng)(sheng)，欧阳生(sheng)(sheng)教(jiao)千乘人宽(kuan)(kuan)。宽(kuan)(kuan)精(jing)通(tong)《尚(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)后，凭借经(jing)(jing)学(xue)方面的(de)(de)(de)成绩(ji)参加郡中选举，前往博(bo)士(shi)(shi)官(guan)门(men)下学(xue)习，从师于(yu)(yu)孔(kong)安(an)国。兒宽(kuan)(kuan)家贫没(mei)有(you)资财，时(shi)(shi)常当(dang)学(xue)生(sheng)(sheng)们(men)的(de)(de)(de)厨工(gong)，还经(jing)(jing)常偷(tou)偷(tou)外出(chu)打工(gong)挣钱，来供给自己(ji)的(de)(de)(de)衣(yi)食之(zhi)需。他(ta)(ta)外出(chu)时(shi)(shi)常常看经(jing)(jing)书(shu)(shu)、休(xiu)息时(shi)(shi)就(jiu)朗(lang)读体会(hui)(hui)它。依照考试(shi)成绩(ji)的(de)(de)(de)名次，他(ta)(ta)补了(le)延尉史(shi)的(de)(de)(de)缺官(guan)。当(dang)时(shi)(shi)张(zhang)(zhang)汤(tang)正爱好(hao)儒学(xue)，就(jiu)让兒宽(kuan)(kuan)做自己(ji)的(de)(de)(de)掾(yuan)（ｙｕàｎ，院）吏，负责呈报案(an)情。兒宽(kuan)(kuan)根据经(jing)(jing)义(yi)古法论事(shi)判决疑难大案(an)，因而(er)张(zhang)(zhang)汤(tang)很(hen)宠(chong)用他(ta)(ta)。兒宽(kuan)(kuan)为人温和(he)(he)善良，有(you)廉洁的(de)(de)(de)操守和(he)(he)聪敏(min)的(de)(de)(de)智(zhi)慧，能(neng)把握自己(ji)的(de)(de)(de)言行，而(er)且擅(shan)长(zhang)著书(shu)(shu)、起(qi)草奏章，文(wen)思敏(min)捷(jie)，但(dan)是(shi)口拙(zhuo)不(bu)会(hui)(hui)阐述。张(zhang)(zhang)汤(tang)认为他(ta)(ta)是(shi)忠(zhong)厚之(zhi)人，多(duo)次赞扬他(ta)(ta)。等到张(zhang)(zhang)汤(tang)当(dang)了(le)御史(shi)大夫(fu)，就(jiu)让兒宽(kuan)(kuan)当(dang)掾(yuan)吏，向天(tian)子举荐他(ta)(ta)。天(tian)子召见询问兒宽(kuan)(kuan)后，很(hen)喜欢(huan)他(ta)(ta)。张(zhang)(zhang)汤(tang)死后六年，兒宽(kuan)(kuan)便(bian)官(guan)至御史(shi)大夫(fu)，在职九年去(qu)世。兒宽(kuan)(kuan)身(shen)居(ju)三公(gong)之(zhi)位，由于(yu)(yu)性情谦和(he)(he)驯(xun)良，能(neng)顺(shun)从皇(huang)上(shang)之(zhi)意，善于(yu)(yu)调解纠纷，而(er)得以官(guan)运久长(zhang)，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)没(mei)有(you)匡(kuang)正劝(quan)谏过(guo)皇(huang)上(shang)的(de)(de)(de)过(guo)失(shi)。居(ju)官(guan)期间，属下的(de)(de)(de)官(guan)员轻视他(ta)(ta)，不(bu)为他(ta)(ta)尽力。张(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)也(ye)当(dang)了(le)博(bo)士(shi)(shi)官(guan)。而(er)伏(fu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)孙子也(ye)因研究《尚(shang)书(shu)(shu)》被征(zheng)召，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)并(bing)不(bu)能(neng)阐明《尚(shang)书(shu)(shu)》的(de)(de)(de)经(jing)(jing)义(yi)。
从此(ci)以后，鲁人(ren)周霸(ba)、孔(kong)安(an)国(guo)，洛阳人(ren)贾嘉，都很(hen)会讲授《尚(shang)书(shu)》的内容(rong)。孔(kong)家有用先秦(qin)古文撰写(xie)的《尚(shang)书(shu)》，而孔(kong)安(an)国(guo)用时(shi)下隶(li)书(shu)字体把它们重(zhong)新摹写(xie)讲读，因此(ci)就(jiu)兴起(qi)了他自(zi)己(ji)的学术流(liu)派。孔(kong)安(an)国(guo)得到了《尚(shang)书(shu)》中失传的十几篇，大约(yue)自(zi)此(ci)《尚(shang)书(shu)》的篇目就(jiu)增多起(qi)来了。
