太平经（4）
◎分别贫(pin)富(fu)法第(di)四十一
“真人前，子(zi)连时来学道(dao)，实已毕足未邪？”“今天(tian)(tian)师不(bu)(bu)(bu)复为(wei)其说也(ye)(ye)，以为(wei)已足，复见天(tian)(tian)师言，乃知(zhi)(zhi)其有(you)不(bu)(bu)(bu)足也(ye)(ye)。今意极讫，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)所(suo)当复问，唯(wei)天(tian)(tian)师更开示其所(suo)不(bu)(bu)(bu)及也(ye)(ye)。”“行(xing)，真人来。天(tian)(tian)下何者(zhe)称(cheng)富足，何者(zhe)称(cheng)贫(pin)也(ye)(ye)？”“然，多所(suo)有(you)者(zhe)为(wei)富，少所(suo)有(you)者(zhe)为(wei)贫(pin)。”“然子(zi)言是(shi)也(ye)(ye)，又(you)实非也(ye)(ye)。”
“何谓也(ye)？”“今(jin)若(ruo)(ruo)多邪伪佞盗贼(zei)，岂可以为富邪？今(jin)若(ruo)(ruo)凡(fan)人多也(ye)，君王少，岂可称贫邪？”“愚暗生见(jian)天师有(you)教(jiao)，不(bu)敢不(bu)言(yan)，不(bu)及有(you)过。”“子(zi)尚自言(yan)不(bu)及，俗人安知(zhi)贫富之处(chu)哉？”“今(jin)唯(wei)天师令弟子(zi)之无知(zhi)，比若(ruo)(ruo)婴儿之无知(zhi)也(ye)，须父母(mu)教(jiao)授之，乃后有(you)知(zhi)也(ye)。”
“善(shan)哉！子(zi)(zi)之言(yan)也(ye)。太谦，亦(yi)不(bu)失之也(ye)。诺。真人(ren)自精，为(wei)子(zi)(zi)具(ju)言(yan)之。富(fu)之为(wei)言(yan)者，乃(nai)毕备(bei)足(zu)也(ye)。天以凡物(wu)(wu)悉生出为(wei)富(fu)足(zu)。故(gu)上皇气出，万(wan)二千(qian)物(wu)(wu)具(ju)生出，名为(wei)富(fu)足(zu)。中皇物(wu)(wu)小(xiao)减(jian)，不(bu)能备(bei)足(zu)万(wan)二千(qian)物(wu)(wu)，故(gu)为(wei)小(xiao)贫(pin)(pin)。下皇物(wu)(wu)复少于中皇，为(wei)大贫(pin)(pin)。无瑞应，善(shan)物(wu)(wu)不(bu)生，为(wei)极(ji)下贫(pin)(pin)。子(zi)(zi)欲知其大效，实比若田(tian)家(jia)(jia)，无有奇物(wu)(wu)珍(zhen)宝(bao)，为(wei)贫(pin)(pin)家(jia)(jia)也(ye)。万(wan)物(wu)(wu)不(bu)能备(bei)足(zu)，为(wei)极(ji)下贫(pin)(pin)家(jia)(jia)，此天地之贫(pin)(pin)也(ye)。
万(wan)二千(qian)物(wu)俱出，地养之不中伤(shang)(shang)(shang)，为地富；不而(er)善养令小伤(shang)(shang)(shang)，为地小贫；大(da)伤(shang)(shang)(shang)，为地大(da)贫；善物(wu)畏见，伤(shang)(shang)(shang)于地形(xing)，而(er)不生至，为下极贫；无(wu)珍宝物(wu)，万(wan)物(wu)半伤(shang)(shang)(shang)，为大(da)因贫也；悉(xi)伤(shang)(shang)(shang)，为虚空贫家(jia)，此(ci)(ci)以(yi)天为父，以(yi)地为母，此(ci)(ci)父母贫极，则(ze)子(zi)愁贫矣(yi)，与王治相应。
是(shi)故古者(zhe)圣王治，能致万二千物(wu)(wu)(wu)，为(wei)上富君(jun)也(ye)；善物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)足(zu)三分之(zhi)二，为(wei)中富之(zhi)君(jun)也(ye)；不(bu)(bu)足(zu)三分之(zhi)一，为(wei)下(xia)富之(zhi)君(jun)也(ye)；无有珍奇善物(wu)(wu)(wu)，为(wei)下(xia)贫(pin)君(jun)也(ye)；万物(wu)(wu)(wu)半伤，为(wei)衰家(jia)也(ye)；悉伤，为(wei)下(xia)贫(pin)人。古者(zhe)圣贤乃深居幽室，而自(zi)思(si)道(dao)德(de)所及(ji)，贫(pin)富何须问之(zhi)，坐(zuo)自(zi)知(zhi)之(zhi)矣。”
“善哉善哉！今(jin)唯天(tian)师幸哀帝王久愁(chou)苦，不(bu)(bu)得行(xing)意(yi)，以(yi)(yi)何(he)能致(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)贫(pin)(pin)富(fu)乎？”“善哉善哉！子之(zhi)难问也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，已入(ru)微言要矣。然(ran)，所(suo)行(xing)得失致(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。力行(xing)真(zhen)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃(nai)天(tian)生神助(zhu)其(qi)(qi)化(hua)(hua)，故(gu)(gu)(gu)天(tian)神善物备(bei)足也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；行(xing)德(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，地(di)(di)(di)之(zhi)阳养神出(chu)(chu)(chu)，辅助(zhu)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)半富(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；行(xing)仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，中和仁(ren)神出(chu)(chu)(chu)，助(zhu)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)小富(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。行(xing)文者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，隐欺(qi)之(zhi)阶也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)欺(qi)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小乱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；行(xing)武(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，得盗(dao)贼(zei)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆于天(tian)心(xin)(xin)(xin)，而(er)伤(shang)(shang)害善人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃(nai)天(tian)所(suo)案(an)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)最神，故(gu)(gu)(gu)真(zhen)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)其(qi)(qi)化(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；地(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)养，故(gu)(gu)(gu)德(de)(de)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)其(qi)(qi)化(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仁(ren)，故(gu)(gu)(gu)仁(ren)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)其(qi)(qi)化(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；文者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)相(xiang)文欺(qi)，失其(qi)(qi)本根，故(gu)(gu)(gu)欺(qi)神出(chu)(chu)(chu)助(zhu)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，上(shang)下相(xiang)文，其(qi)(qi)事乱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；武(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)刑(xing)(xing)杀(sha)伤(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，盗(dao)贼(zei)亦以(yi)(yi)刑(xing)(xing)杀(sha)伤(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，夫以(yi)(yi)怒喜猛威(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盗(dao)贼(zei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)盗(dao)贼(zei)多出(chu)(chu)(chu)，其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凶也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，盗(dao)贼(zei)多以(yi)(yi)财物为(wei)(wei)害，故(gu)(gu)(gu)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失于财货也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)君(jun)(jun)(jun)，以(yi)(yi)道(dao)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，大(da)得天(tian)心(xin)(xin)(xin)，其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若神而(er)不(bu)(bu)愁(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)真(zhen)道(dao)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。中君(jun)(jun)(jun)以(yi)(yi)德(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，下君(jun)(jun)(jun)以(yi)(yi)仁(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，乱君(jun)(jun)(jun)以(yi)(yi)文服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，凶败之(zhi)君(jun)(jun)(jun)将以(yi)(yi)刑(xing)(xing)杀(sha)伤(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)。是以(yi)(yi)古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)君(jun)(jun)(jun)，以(yi)(yi)道(dao)德(de)(de)仁(ren)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)文刑(xing)(xing)杀(sha)伤(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃(nai)鄙用(yong)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)君(jun)(jun)(jun)子乃(nai)与(yu)天(tian)地(di)(di)(di)相(xiang)似，故(gu)(gu)(gu)天(tian)乃(nai)好(hao)生不(bu)(bu)伤(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)称(cheng)(cheng)(cheng)君(jun)(jun)(jun)称(cheng)(cheng)(cheng)父(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；地(di)(di)(di)以(yi)(yi)好(hao)养万物，故(gu)(gu)(gu)称(cheng)(cheng)(cheng)良(liang)臣称(cheng)(cheng)(cheng)母也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当(dang)用(yong)心(xin)(xin)(xin)仁(ren)，而(er)爱育似于天(tian)地(di)(di)(di)，故(gu)(gu)(gu)称(cheng)(cheng)(cheng)仁(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，此(ci)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)善也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)得共治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)万物，为(wei)(wei)其(qi)(qi)师长也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫欺(qi)刑(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，日致(zhi)(zhi)(zhi)凶矣，不(bu)(bu)能为(wei)(wei)帝王致(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)平也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)当(dang)断之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)真(zhen)人(ren)(ren)以(yi)(yi)吾书付有道(dao)德(de)(de)之(zhi)君(jun)(jun)(jun)，力行(xing)之(zhi)，令效立与(yu)天(tian)相(xiang)应，而(er)致(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)平，可(ke)名为(wei)(wei)富(fu)家(jia)，不(bu)(bu)疑(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，可(ke)无使(shi)帝王愁(chou)苦反名为(wei)(wei)贫(pin)(pin)家(jia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”
“今民间(jian)时相(xiang)谓(wei)为富家，何(he)等(deng)也？”“是者(zhe)(zhe)，但俗(su)人(ren)(ren)妄(wang)语耳。富之(zhi)(zhi)为言者(zhe)(zhe)，乃(nai)(nai)悉备(bei)足(zu)(zu)也。一(yi)事不(bu)(bu)具，辄为不(bu)(bu)具足(zu)(zu)也。故(gu)古者(zhe)(zhe)圣贤不(bu)(bu)责(ze)(ze)备(bei)于(yu)一(yi)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，言其(qi)不(bu)(bu)能(neng)备(bei)之(zhi)(zhi)也，故(gu)不(bu)(bu)具责(ze)(ze)之(zhi)(zhi)也。今八十一(yi)域国，物各少，不(bu)(bu)备(bei)足(zu)(zu)也，不(bu)(bu)能(neng)常足(zu)(zu)也，故(gu)从他国取之(zhi)(zhi)也。今一(yi)家，有何(he)等(deng)富哉？真人(ren)(ren)其(qi)好随俗(su)人(ren)(ren)妄(wang)言邪？”“不(bu)(bu)敢不(bu)(bu)敢。”“子(zi)既学，慎言无妄(wang)谈也。夫(fu)妄(wang)谈，乃(nai)(nai)乱天地之(zhi)(zhi)正文，不(bu)(bu)可为人(ren)(ren)法，慎之(zhi)(zhi)！”
“唯唯。今天师(shi)既加(jia)恩爱，乃怜(lian)帝王在位用心愁苦(ku)，不(bu)得天意(yi)，为其每具开说可以致上皇太(tai)平之路。愚生受书众(zhong)多(duo)，大眩童蒙，不(bu)知当复(fu)问何等哉(zai)，唯天明(ming)师(shi)，悉具陈列(lie)其诫。”“善哉(zai)善哉(zai)！然(ran)天法，阳(yang)数一(yi)，阴(yin)(yin)数二。故(gu)阳(yang)者奇，阴(yin)(yin)者偶，是(shi)故(gu)君(jun)少而臣多(duo)。阳(yang)者尊，阴(yin)(yin)者卑，故(gu)二阴(yin)(yin)当共(gong)事一(yi)阳(yang)，故(gu)天数一(yi)而地数二也，故(gu)当二女共(gong)事一(yi)男也。”
“何必二(er)人(ren)共养一(yi)人(ren)乎？”“尊者(zhe)之傍(bang)，不(bu)(bu)(bu)可空为一(yi)人(ren)行，一(yi)人(ren)当(dang)立坐其(qi)傍(bang)，给侍(shi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)足。故(gu)一(yi)者(zhe)，乃象(xiang)天也(ye)(ye)，二(er)者(zhe)，乃象(xiang)地也(ye)(ye)，人(ren)者(zhe)，乃是天地之子，故(gu)当(dang)象(xiang)其(qi)父母(mu)(mu)。今天下失道以来，多(duo)贱女子，而(er)反贼(zei)杀之，令使女子少于男，故(gu)使阴气绝，不(bu)(bu)(bu)与天地法相应。天道法，孤(gu)阳无双，致枯，令天不(bu)(bu)(bu)时雨。女者(zhe)应地，独见贱，天下共贱其(qi)真母(mu)(mu)，共贼(zei)害杀地气，令使地气绝也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)生，地大(da)怒不(bu)(bu)(bu)悦，灾害益多(duo)，使王治不(bu)(bu)(bu)得平。”
“何也？”“夫男者，乃(nai)天之(zhi)精神(shen)也；女(nv)者，乃(nai)地(di)之(zhi)精神(shen)也。物以类相感动，王治不平，本(ben)非(fei)独王者之(zhi)过也，乃(nai)凡人失道轻(qing)事，共为非(fei)，其(qi)得过非(fei)一也，乃(nai)万端，故使治难平乖错(cuo)也。天地(di)之(zhi)性，万二千物，人命最重(zhong)，此(ci)贼(zei)杀女(nv)，深乱王者之(zhi)治，大(da)咎在(zai)此(ci)也。”
“今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)师为(wei)王者开辟太平(ping)之(zhi)(zhi)阶路(lu)，太平(ping)之(zhi)(zhi)真经出(chu)，为(wei)王者但(dan)当(dang)游而无事。今(jin)是伤女(nv)(nv)，为(wei)其致大灾，当(dang)奈何之(zhi)(zhi)乎？”“善(shan)哉(zai)！子(zi)之(zhi)(zhi)问也(ye)，得天(tian)(tian)(tian)(tian)心(xin)矣(yi)。然天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)所以(yi)贱恶(e)女(nv)(nv)者，本恶(e)过在其行(xing)。”“何谓也(ye)？愿闻之(zhi)(zhi)，试得记于竹帛(bo)，万万世不(bu)敢(gan)去也(ye)。”“善(shan)哉(zai)，子(zi)今(jin)能记之(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)无复杀女(nv)(nv)者也(ye)。”“唯唯，愿记之(zhi)(zhi)，以(yi)除(chu)帝(di)王之(zhi)(zhi)灾，吾(wu)所乐也(ye)，以(yi)救冤女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)命(ming)。”“善(shan)哉(zai)，子(zi)已(yi)(yi)得益天(tian)(tian)(tian)(tian)D12D矣(yi)。”“何谓也(ye)？”“然，活人(ren)(ren)名为(wei)自(zi)活，杀人(ren)(ren)名为(wei)自(zi)杀。天(tian)(tian)(tian)(tian)爱子(zi)可为(wei)，已(yi)(yi)得增D12D于天(tian)(tian)(tian)(tian)，司命(ming)易(yi)子(zi)籍(ji)矣(yi)。”“不(bu)敢(gan)也(ye)，不(bu)敢(gan)也(ye)。”
“无可(ke)复让，此乃天(tian)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)。然(ran)天(tian)下所以杀女(nv)者(zhe)，凡人(ren)(ren)少小(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)时，父(fu)(fu)(fu)母(mu)自(zi)愁苦(ku)，绝(jue)其(qi)(qi)衣食(shi)(shi)共养之(zhi)(zhi)(zhi)。非独人(ren)(ren)也(ye)，C738行亦皆(jie)然(ran)。至于(yu)老(lao)长巨细，各(ge)(ge)当随其(qi)(qi)力(li)而(er)(er)求(qiu)衣食(shi)(shi)，故(gu)万物尚皆(jie)去其(qi)(qi)父(fu)(fu)(fu)母(mu)而(er)(er)自(zi)衣食(shi)(shi)也(ye)，贤者(zhe)得乐，不肖得苦(ku)。又(you)子者(zhe)年少，力(li)日强有余(yu)，父(fu)(fu)(fu)母(mu)者(zhe)日衰(shuai)老(lao)，力(li)日少不足(zu)也(ye)。夫子何男何女(nv)，智(zhi)贤力(li)有余(yu)者(zhe)，尚乃当还报复其(qi)(qi)父(fu)(fu)(fu)母(mu)功恩而(er)(er)供(gong)养之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。故(gu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)不当随衣食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。是者(zhe)名(ming)为弱养强，不足(zu)筋力(li)养有余(yu)也(ye)，名(ming)为逆政。少者(zhe)还愁苦(ku)老(lao)者(zhe)，无益其(qi)(qi)父(fu)(fu)(fu)母(mu)，父(fu)(fu)(fu)母(mu)故(gu)多(duo)杀之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。今但为乏衣食(shi)(shi)而(er)(er)杀伤之(zhi)(zhi)(zhi)，孰(shu)若养活之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，而(er)(er)使各(ge)(ge)自(zi)衣食(shi)(shi)乎？真人(ren)(ren)，是诚冤绝(jue)地统，民之(zhi)(zhi)(zhi)愚甚(shen)剧也(ye)。”
“今小生(sheng)闻是，心(xin)(xin)大悲而(er)恐忄亥，知冤者诚多，当(dang)(dang)(dang)(dang)奈(nai)何哉(zai)？”“然，夫好学而(er)不(bu)得(de)衣食(shi)(shi)(shi)之(zhi)者，其(qi)(qi)(qi)(qi)学必懈而(er)道(dao)止也，而(er)得(de)衣食(shi)(shi)(shi)焉，则贤(xian)者学而(er)不(bu)止也。当(dang)(dang)(dang)(dang)使(shi)(shi)(shi)各有所(suo)利，不(bu)当(dang)(dang)(dang)(dang)使(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)还(hai)反(fan)相(xiang)愁(chou)穷也。”“何谓也？”“夫女(nv)者无(wu)宫，女(nv)之(zhi)就(jiu)夫，比(bi)若男子(zi)之(zhi)就(jiu)官也，当(dang)(dang)(dang)(dang)得(de)衣食(shi)(shi)(shi)焉。女(nv)之(zhi)就(jiu)夫家，乃当(dang)(dang)(dang)(dang)相(xiang)与并力，同(tong)心(xin)(xin)治(zhi)生(sheng)，乃共传天地统，到死尚复骨(gu)肉同(tong)处。当(dang)(dang)(dang)(dang)相(xiang)与并力，而(er)因得(de)衣食(shi)(shi)(shi)之(zhi)，令使(shi)(shi)(shi)贤(xian)且乐(le)，令使(shi)(shi)(shi)不(bu)肖者且苦，比(bi)若土(tu)地，良(liang)土(tu)其(qi)(qi)(qi)(qi)物善(shan)，天亦(yi)付归(gui)之(zhi)；薄(bo)土(tu)其(qi)(qi)(qi)(qi)物恶，天亦(yi)付归(gui)之(zhi)，不(bu)夺(duo)其(qi)(qi)(qi)(qi)材力所(suo)生(sheng)长也。天地尚不(bu)夺(duo)汝功，何况(kuang)人乎哉(zai)！如是，则凡(fan)人无(wu)复杀(sha)其(qi)(qi)(qi)(qi)女(nv)者也。”
“善哉(zai)(zai)善哉(zai)(zai)！一大深(shen)害除(chu)矣，帝王(wang)太(tai)平已至矣。”“真人何(he)以知之(zhi)乎(hu)？”“然，夫(fu)父母与子(zi)，极天下之(zhi)厚也(ye)，不(bu)得困愁焉，不(bu)宜(yi)杀(sha)之(zhi)也(ye)，毋乃杀(sha)其(qi)(qi)子(zi)，是应(ying)寇贼(zei)之(zhi)气，大逆(ni)甚无(wu)道也(ye)，故其(qi)(qi)乱帝王(wang)治最深(shen)。夫(fu)女，今得生，不(bu)见贼(zei)杀(sha)伤，故大乐到矣。”
“然(ran)，子说是(shi)也(ye)(ye)(ye)，可(ke)谓知之(zhi)矣。今(jin)天(tian)(tian)下(xia)一家(jia)(jia)杀一女，天(tian)(tian)下(xia)几亿(yi)家(jia)(jia)哉？或有一家(jia)(jia)乃杀十(shi)数女者(zhe)，或有妊(ren)之(zhi)未生出，反就伤之(zhi)者(zhe)，其气冤结上动天(tian)(tian)，奈(nai)何(he)无(wu)道理乎？故吾诚(cheng)□□重知之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。夫人(ren)各自衣(yi)食其力(li)，则令(ling)妇人(ren)无(wu)两心，则其意专作事，不复(fu)狐疑也(ye)(ye)(ye)。苦而无(wu)功，则令(ling)使人(ren)意常不和(he)调。此者(zhe)，乃天(tian)(tian)性(xing)自然(ran)之(zhi)术也(ye)(ye)(ye)。真人(ren)慎(shen)(shen)之(zhi)，无(wu)去(qu)此书(shu)，以(yi)(yi)付(fu)仁贤之(zhi)君(jun)，可(ke)以(yi)(yi)除一大冤结灾害也(ye)(ye)(ye)。慎(shen)(shen)吾书(shu)言，以(yi)(yi)示凡人(ren)，无(wu)肯复(fu)去(qu)女者(zhe)也(ye)(ye)(ye)，是(shi)则且(qie)应天(tian)(tian)地之(zhi)法也(ye)(ye)(ye)，一男者(zhe)得二女也(ye)(ye)(ye)。
故(gu)天(tian)制法，阳数(shu)(shu)者(zhe)奇，阴数(shu)(shu)者(zhe)偶。大中古以来(lai)，人(ren)失天(tian)道意，多贼杀(sha)之，乃反使(shi)男(nan)多，而女少不(bu)足也(ye)，大反天(tian)道，令(ling)使(shi)更相承(cheng)(cheng)负，以为常俗。后(hou)世(shi)者(zhe)剧天(tian)下恶过，甚痛无(wu)道也(ye)。夫(fu)男(nan)者(zhe)乃承(cheng)(cheng)天(tian)统(tong)，女者(zhe)承(cheng)(cheng)地(di)统(tong)，今(jin)(jin)乃断绝地(di)统(tong)，令(ling)使(shi)不(bu)得复相传(chuan)生(sheng)，其后(hou)多出，绝灭(mie)无(wu)后(hou)世(shi)，其罪何(he)重也(ye)！此皆当相生(sheng)传(chuan)类(lei)，今(jin)(jin)乃绝地(di)统(tong)，灭(mie)人(ren)类(lei)，故(gu)天(tian)久(jiu)久(jiu)，绝其世(shi)类(lei)也(ye)。
又人生皆含怀天气具(ju)乃(nai)出，头圆，天也(ye)(ye)；足方，地也(ye)(ye)；四(si)支，四(si)时也(ye)(ye)；五藏(zang)，五行也(ye)(ye)；耳目口(kou)鼻七政三光(guang)也(ye)(ye)；此不可(ke)胜纪，独(du)圣(sheng)人知之耳。
人生皆具阴阳(yang)，日月满乃开胞(bao)而出户，视天(tian)(tian)地(di)(di)(di)当复(fu)长，共传其先(xian)人统，助(zhu)天(tian)(tian)生物也(ye)，助(zhu)地(di)(di)(di)养形(xing)也(ye)。今天(tian)(tian)地(di)(di)(di)神信此家，故(gu)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)神统来寄生于此人，人反(fan)害之(zhi)，天(tian)(tian)大(da)咎之(zhi)，而人不相禁止，故(gu)天(tian)(tian)使吾出此书(shu)，以(yi)示后世也(ye)。事已发(fa)觉(jue)，而复(fu)故(gu)为者，名(ming)为故(gu)犯天(tian)(tian)法，其罪增倍(bei)，灭世不疑(yi)。真人慎之(zhi)，自励(li)自励(li)。”
“唯唯。”“子今既已发觉此事，而逃亡其(qi)书，子代人得罪坐之矣。”“不敢不敢。”“行(xing)去，各为身计。”“唯唯。”
右分别说贫富、君(jun)王(wang)行之(zhi)立吉、禁人(ren)断绝地统、以兴(xing)男女、平复王(wang)政。
