菜根谭360句经典句子简析
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1.弄权一时,凄凉万古
栖守道德(de)者,寂寞(mo)一时;依(yi)阿(a)权势者,凄凉(liang)万(wan)古。达人(ren)观物(wu)外(wai)之(zhi)物(wu),思(si)身后(hou)之(zhi)身,守受一时之(zhi)寂寞(mo),毋取(qu)万(wan)古之(zhi)凄凉(liang)。
【大意】
一个坚守(shou)道德(de)规范的(de)(de)人(ren),虽然有(you)时会遭受短暂的(de)(de)冷落;可那些依附权势的(de)(de)人(ren),却会遭受永(yong)久(jiu)的(de)(de)凄(qi)凉。大凡一个胸襟开(kai)阔的(de)(de)聪明人(ren),能重视物质以外(wai)的(de)(de)精神(shen)价值,并且(qie)又能顾(gu)及到(dao)死后的(de)(de)名(ming)誉问(wen)题(ti)。所以他们宁愿(yuan)(yuan)承受一时的(de)(de)冷落,也不愿(yuan)(yuan)遭受永(yong)久(jiu)的(de)(de)凄(qi)凉。
2.抱(bao)朴守拙,涉世之道(dao)
涉世浅,点染亦浅;历(li)事深(shen),机械亦深(shen)。故(gu)君子(zi)与(yu)其练(lian)达,不若朴鲁;与(yu)其曲谨,不若疏狂。
【大意】
一(yi)个刚踏入(ru)社会(hui)的(de)青年人(ren)阅历虽然很短浅(qian),但是所受各(ge)(ge)种社会(hui)不(bu)(bu)良习惯的(de)感染也(ye)(ye)比较少;一(yi)个饱经事故而阅历很广的(de)人(ren),各(ge)(ge)种恶习也(ye)(ye)随着(zhe)增加。所以一(yi)个有修养的(de)君子,与(yu)其讲究做事的(de)圆滑,倒不(bu)(bu)如保持(chi)朴实(shi)的(de)个性(xing);与(yu)其事事小心谨慎委(wei)曲求全,倒不(bu)(bu)如豁达一(yi)点才不(bu)(bu)会(hui)丧失纯真(zhen)的(de)本性(xing)。
3.心事宜明(ming),才(cai)华须韫(yun)
君(jun)(jun)子(zi)之心(xin)事,天青(qing)日白;不(bu)可(ke)(ke)使人不(bu)知;君(jun)(jun)子(zi)之才华,玉韫珠藏(zang),不(bu)可(ke)(ke)使人易知。
【大意】
一(yi)个有高深(shen)修养的君子(zi),他的心(xin)地(di)像青天白日一(yi)般(ban)光明,没有一(yi)点不(bu)可(ke)告(gao)人之(zhi)事;一(yi)个有高深(shen)修养的君子(zi),他的才学像珍珠美玉一(yi)般(ban)珍藏,绝(jue)对不(bu)轻(qing)易让人知(zhi)道。
4.出污(wu)泥(ni)而不染,明(ming)机巧而不用
势力(li)纷华,不近者为洁,近之(zhi)而不染(ran)者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用(yong)者为尤高。
【大意】
权(quan)(quan)利(li)和(he)财势,以(yi)不(bu)(bu)接(jie)近(jin)这些(xie)的人为(wei)清(qing)白(bai),接(jie)近(jin)而不(bu)(bu)受(shou)污染就更为(wei)清(qing)白(bai);权(quan)(quan)谋术(shu)数,以(yi)不(bu)(bu)知(zhi)道才算高(gao)(gao)明(ming),知(zhi)道而不(bu)(bu)使用就更为(wei)高(gao)(gao)明(ming)了。
5.良药苦(ku)口(kou),忠(zhong)言逆耳
耳(er)中(zhong)(zhong)常(chang)闻逆耳(er)之言(yan),心(xin)中(zhong)(zhong)常(chang)有拂心(xin)之事(shi),才是进(jin)修德行的(de)砥石(shi)。若言(yan)言(yan)悦耳(er),事(shi)事(shi)快(kuai)心(xin),便(bian)把此生埋在鸩毒中(zhong)(zhong)矣。
【大意】
一(yi)个人的耳朵假若能常(chang)听些不(bu)中(zhong)听的话(hua),心里经常(chang)想些不(bu)如意的事,这才是敦品励德的好教训。反之(zhi),若每(mei)句话(hua)都好听,每(mei)件事都很称心,那就(jiu)等于(yu)把自(zi)己的一(yi)生葬送(song)在剧毒之(zhi)中(zhong)了。
6.和气(qi)致祥,喜神多瑞
疾风(feng)怒雨,禽鸟戚戚;霁日(ri)光风(feng),草(cao)木欣(xin)欣(xin)。可见天(tian)地不(bu)可一日(ri)无和(he)气,人心不(bu)可一日(ri)无喜(xi)神。
【大意】
在狂(kuang)风暴雨的天气(qi)中,连飞禽都感到哀伤(shang)忧(you)虑;在晴空万(wan)里的日子(zi)里,连草木(mu)也呈现出欣欣向荣。由此可(ke)见,天地之间不可(ke)以一(yi)天没(mei)有和祥之气(qi),而人间也不可(ke)以一(yi)天没(mei)有欢欣之气(qi)。
7.淡中知真味,常里识(shi)英奇
肥辛甘(gan)非(fei)真味,真味只(zhi)是淡(dan);神奇卓异非(fei)至人,至人只(zhi)是常。
【大意】
美(mei)酒佳肴和大(da)鱼大(da)肉都不是(shi)真(zhen)正的美(mei)味(wei),其实(shi)真(zhen)正的美(mei)味(wei)只(zhi)是(shi)那些精茶淡饭;标奇立异,超凡(fan)绝俗的人(ren)(ren)(ren),都不算(suan)人(ren)(ren)(ren)间(jian)真(zhen)正的伟(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren),其实(shi)真(zhen)正的伟(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)那些平凡(fan)无(wu)奇的人(ren)(ren)(ren)。
8.闲时吃紧,忙里悠闲
天地寂然不(bu)动,而气机无息稍停(ting);日月尽夜奔驰,而贞(zhen)明万(wan)古(gu)不(bu)易(yi);故(gu)君子(zi)闲(xian)时要有吃(chi)紧的心思,忙处(chu)要有悠闲(xian)的趣味(wei)。
【大意】
恰如我们每天(tian)所看到(dao)的,天(tian)地(di)好像一动也不(bu)(bu)动,其实天(tian)地(di)的活动一时(shi)一刻也没停(ting)止。早晨旭日东升,傍晚(wan)明(ming)月(yue)当(dang)空(kong),可(ke)见日月(yue)昼(zhou)夜都(dou)在(zai)奔(ben)驰,可(ke)在(zai)宇宙中(zhong)(zhong)(zhong),日月(yue)的光明(ming)却是永(yong)恒不(bu)(bu)变的。所以(yi)一个(ge)聪(cong)明(ming)睿智(zhi)的君子,平日闲(xian)暇时(shi)胸中(zhong)(zhong)(zhong)要有一番(fan)打算,以(yi)便应付意(yi)想不(bu)(bu)到(dao)的变化,忙(mang)碌时(shi)也要做到(dao)忙(mang)里偷闲(xian),享受(shou)一点生活中(zhong)(zhong)(zhong)的乐趣。
9.静中观心,真妄毕见(jian)
夜深(shen)人(ren)静独坐(zuo)观(guan)心,始觉(jue)妄穷而真(zhen)独露,每于(yu)此中(zhong)得大(da)机(ji)趣;既觉(jue)真(zhen)现而妄难(nan)逃(tao),又于(yu)此中(zhong)得大(da)惭(can)忸。
【大意】
一个人在夜(ye)深人静(jing)(jing)时(shi),自己独自静(jing)(jing)静(jing)(jing)坐着(zhe)观察自己的内心(xin)(xin),才(cai)会(hui)发现自己的妄心(xin)(xin)全消(xiao)而真(zhen)心(xin)(xin)流露(lu),当(dang)此真(zhen)心(xin)(xin)流露(lu)之(zhi)际,觉得精(jing)神十分舒畅,应用自在之(zhi)机油然而生;若这(zhei)种真(zhen)心(xin)(xin)能常(chang)有该多(duo)好,可希望之(zhi)心(xin)(xin)偏偏难以全消(xiao),于是(shi)心(xin)(xin)灵会(hui)感(gan)觉惭愧不(bu)安,到最后才(cai)幡(fan)然悔悟而有改过向善的意(yi)念出现。
10.得意须早回头,拂心莫便放手
恩(en)里由(you)来生害,故(gu)快意时须早回首(shou);败后或反(fan)成功,故(gu)拂心处(chu)莫(mo)便放手(shou)。
【大意】
被当政者垂恩重用往往会招来(lai)祸患,所以一个人从政时(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)过分(fen)贪恋权(quan)位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不(bu)过有时(shi)(shi)遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路(lu),因此遭受不(bu)如意(yi)的事打(da)击时(shi)(shi),千(qian)万不(bu)可(ke)(ke)罢休,不(bu)再继(ji)续奋斗。
11.澹泊明志,肥(fei)甘丧节
蔾口苋肠者,多(duo)冰(bing)清(qing)玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以(yi)澹泊明,而节从(cong)肥(fei)甘丧(sang)也。
【大意】
能够忍受(shou)吃(chi)粗茶淡饭的(de)(de)(de)人,他(ta)们(men)的(de)(de)(de)操(cao)守多半都像冰一(yi)般清,纯(chun)玉一(yi)般沌(dun)白(bai);而讲求穿华美(mei)衣服、吃(chi)山(shan)珍海(hai)味的(de)(de)(de)人,他(ta)们(men)大多都甘愿作出卑躬屈膝的(de)(de)(de)奴才面孔。因为一(yi)个(ge)人的(de)(de)(de)志气(qi)要在清心寡欲的(de)(de)(de)状态(tai)下(xia)才能表现(xian)出来,而一(yi)个(ge)人的(de)(de)(de)节(jie)操(cao)都在贪图物欲享受(shou)中丧失怠尽(jin)。
12.眼前放得(de)宽大,死后恩泽(ze)悠长
面(mian)前的田地要放(fang)得宽(kuan),使人无不平之叹;身后的恩惠(hui)要留流得久,使人有(you)不匮(kui)之恩。
【大意】
一个(ge)人眼前待(dai)人处事的态(tai)度要(yao)放得(de)宽厚(hou)些(xie),只有如此(ci)才不致使(shi)你(ni)身旁(pang)的人对(dui)你(ni)有不平的牢(lao)骚;至于死后留给子(zi)孙与后人的恩泽,则要(yao)把(ba)眼光放得(de)很远,才会使(shi)子(zi)孙万代永远怀念。
13.路(lu)要让一步,味须减(jian)三分
径(jing)路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分(fen)让人尝;此(ci)是(shi)涉(she)世一极(ji)安乐(le)法(fa)。
【大意】
在狭窄的路上行走时(shi),要留(liu)一点(dian)余地给(ji)别(bie)人(ren)走;遇到美味可口的好(hao)菜时(shi),要留(liu)出三分让给(ji)别(bie)人(ren)吃;这就是一个人(ren)立身处世(shi)最安(an)全的方法(fa)。
14.脱俗成名,超凡(fan)入(ru)圣
作人(ren)无甚高远(yuan)事业,摆脱得(de)俗情便(bian)入(ru)名(ming)流;为学无甚增益功夫,灭除得(de)物累便(bian)超圣境。
【大意】
要(yao)想成为(wei)一个很会作人(ren)的(de)人(ren),并不是(shi)要(yao)懂(dong)得什么高深(shen)的(de)大道理,只(zhi)要(yao)能(neng)摆脱(tuo)世俗的(de)利欲就(jiu)(jiu)可跻身(shen)名(ming)流;要(yao)想求到很高深(shen)的(de)学问,并不需要(yao)特殊(shu)的(de)秘诀,只(zhi)要(yao)能(neng)排除干扰、宁静(jing)心情的(de)杂(za)念就(jiu)(jiu)可超凡(fan)入圣。
15.义侠交友,纯心作人
交友须带(dai)三分侠(xia)气,作人(ren)要存一点素(su)心(xin)。
【大意】
跟朋友相(xiang)处时(shi),必须抱着拔刀相(xiang)助的(de)侠义精(jing)神,而作人(ren)处事也要存着一颗天(tian)真无邪的(de)赤(chi)子(zi)之心。
16.德(de)在(zai)人(ren)先,利居人(ren)后
宠利(li)毋(wu)居人前(qian),德业毋(wu)落人后;受享毋(wu)逾分(fen)外(wai),修为毋(wu)减分(fen)中。
【大意】
追求名(ming)利(li)时(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)抢(qiang)在他(ta)人之前,进修(xiu)德业时(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)落在他(ta)人之后;当享(xiang)受(shou)物质(zhi)生活时(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)超过自(zi)己的身(shen)份(fen)地(di)位;当修(xiu)养品德时(shi)(shi),不(bu)(bu)要(yao)达不(bu)(bu)到自(zi)己所能达到的标准(zhun)。
17.退即(ji)是(shi)进,与(yu)即(ji)是(shi)得
处世(shi)让(rang)一步(bu)为(wei)高,退(tui)步(bu)即(ji)进(jin)步(bu)的张本;待人宽一分是福,利(li)人实(shi)利(li)己的根基。
【大意】
为人处事(shi)以遇事(shi)都(dou)要(yao)让一步(bu)的(de)态度(du)才算是最高明的(de)人,因为让一步(bu)就等于是为日后进一步(bu)留下了余地;而(er)待人接物(wu)以抱宽厚态度(du)的(de)人为最快乐,因为给(ji)人家方便就是日后给(ji)自(zi)己留下方便的(de)基础(chu)。
18.骄矜无功(gong),忏悔灭罪
盖(gai)世(shi)功(gong)劳,当不(bu)得一个矜字;弥天罪过,当不(bu)过一个悔字。
【大意】
即使(shi)有世(shi)间最伟大的丰(feng)功伟绩,也承受不(bu)了一个(ge)骄(jiao)矜的“矜”字所起的抵消作用;即使(shi)犯了滔天大罪,只(zhi)要能作到一个(ge)懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错。
19.完(wan)名(ming)让人全(quan)身远(yuan)害,归咎于己韬光养德(de)完(wan)名(ming)美节不(bu)宜(yi)独任,分些与人可以远(yuan)害全(quan)身;辱行(xing)污名(ming),不(bu)宜(yi)全(quan)推,引些归己可以韬光养德(de)。
【大意】
不论如何完美(mei)的(de)名气和节操,都(dou)不要一(yi)个人(ren)自(zi)己(ji)独占(zhan),必须分一(yi)些(xie)给旁人(ren),只有(you)如此,才不会惹起他(ta)人(ren)的(de)怨恨而(er)(er)招来灾害,从而(er)(er)保全生命的(de)安全;不论如何耻辱的(de)行为和名声,也不可完全推到他(ta)人(ren)身上,自(zi)己(ji)一(yi)定要承担几(ji)分,只有(you)如此,才能掩藏自(zi)己(ji)的(de)智能而(er)(er)多(duo)一(yi)些(xie)修养。
20.天道忌(ji)盈,卦(gua)终未济
事事留个有余不(bu)尽(jin)的(de)意(yi)思,便造(zao)物不(bu)能忌我,鬼神不(bu)能损我。若业必(bi)求满,功必(bi)求盈者(zhe),不(bu)生内变,必(bi)召外(wai)忧。
【大意】
不(bu)(bu)(bu)论(lun)作(zuo)任何事都(dou)要留有余(yu)地,就是不(bu)(bu)(bu)要做得太绝(jue),这样造(zao)物的上帝不(bu)(bu)(bu)会嫉妒我,甚至于最愿(yuan)与(yu)人恶作(zuo)剧的鬼也不(bu)(bu)(bu)会伤害(hai)我。假如一(yi)切(qie)事物都(dou)要求达到(dao)尽(jin)善尽(jin)美的地步,一(yi)切(qie)功劳都(dou)达到(dao)登峰(feng)造(zao)极的境界,即使不(bu)(bu)(bu)为此而发生(sheng)内乱,也必为此而招致外患(huan)。
21.人能诚心和气,胜于调息观心
家庭有个真(zhen)佛,日(ri)用有种真(zhen)道。人能诚心(xin)(xin)和气(qi)、愉色婉言,使父母兄弟间形(xing)骸两释、意气(qi)交流(liu),胜于调息(xi)观心(xin)(xin)万倍(bei)矣!
【大意】
任何(he)家庭都(dou)应该有(you)一(yi)种真诚的信仰,任何(he)人(ren)的生活都(dou)要有(you)二(er)种不变的原则。一(yi)个人(ren)如果能保持纯(chun)真的心性,言谈举(ju)止自然(ran)温和愉快,就(jiu)能与父母(mu)兄(xiong)弟相处得很融洽,比用静(jing)坐(zuo)调护身心还(hai)要好上千(qian)万(wan)倍。
22.动静合(he)宜,道之真体
好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁(gao)木;须定云止水中,有“鸢(yuan)飞(fei)鱼跃”气(qi)象,才是有道的心体(ti)。
【大意】
一个好动的人(ren)就像乌云闪电,霎时(shi)就会无(wu)影无(wu)踪(zong),又(you)像风前的残烛孤灯,摇(yao)曳不(bu)定忽明忽暗。一个喜欢清静之人(ren),如熄(xi)灭的灰烬(jin),又(you)像丧(sang)失了生命的枯(ku)木(mu),生命力(li)消(xiao)失。可见过分的变幻(huan)和清静,都不(bu)是合乎理想的人(ren)生观(guan)(guan),只有(you)在缓(huan)动的浮云下,平静的水面上,才(cai)能看到(dao)鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观(guan)(guan),用这两(liang)种心(xin)情来观(guan)(guan)察万事万物才(cai)算是具有(you)崇高道德的人(ren)。
23.攻人(ren)毋太严,教(jiao)人(ren)毋过高
攻人之恶(e)毋太严(yan),要思(si)其堪受;教人之善毋太高,当使(shi)其可(ke)从。
【大意】
当(dang)责备别人(ren)的过错(cuo)时,不可(ke)(ke)太严厉,要(yao)顾及到对(dui)方是否能接受,不要(yao)伤(shang)害对(dui)方的自尊心。当(dang)教诲(hui)别人(ren)行善时,不可(ke)(ke)以希(xi)望太高(gao),要(yao)顾及到对(dui)方是否能做(zuo)到。
24.净从(cong)(cong)秽生(sheng),明从(cong)(cong)暗出
粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤(ying)而跃彩(cai)于夏(xia)月(yue)。因知(zhi)洁常自污(wu)出,明每从(cong)晦生也(ye)。
【大意】
粪(fen)土里所生的(de)虫是最脏的(de),可(ke)一旦化为蝉却(que)只饮秋天洁净(jing)的(de)露水;腐败的(de)野草本(ben)不发光,可(ke)一旦孕(yun)育(yu)成萤火虫以后,却(que)可(ke)在夏天的(de)夜空中(zhong)(zhong)发出(chu)耀眼的(de)光彩(cai)。由此(ci)而知,洁净(jing)的(de)东(dong)西常(chang)常(chang)从污秽(hui)中(zhong)(zhong)产生,明亮的(de)事物常(chang)常(chang)在黑暗中(zhong)(zhong)出(chu)现。
25.客气(qi)伏(fu)而正气(qi)伸,妄心杀(sha)而真心现
矜高倨傲,无(wu)非(fei)客气(qi);降服得客气(qi)下,而后(hou)正气(qi)伸。情(qing)欲(yu)意识(shi),尽(jin)属(shu)妄心(xin);消杀得妄心(xin)尽(jin),而后(hou)真心(xin)现。
【大意】
一(yi)个人之所以会(hui)(hui)有(you)矜气(qi)(qi)高傲的(de)(de)无理态度,都(dou)是由于(yu)受外来(lai)(lai)血气(qi)(qi)的(de)(de)影响(xiang),只(zhi)要把这(zhei)种外来(lai)(lai)的(de)(de)血气(qi)(qi)消除,光明正大刚直无邪的(de)(de)气(qi)(qi)概才(cai)能出现(xian)。一(yi)个人的(de)(de)所有(you)欲(yu)望和想象(xiang),都(dou)是由于(yu)虚(xu)(xu)幻无常(chang)的(de)(de)妄心所造成的(de)(de),只(zhi)要能铲除这(zhei)种虚(xu)(xu)幻无常(chang)的(de)(de)妄心,善良的(de)(de)本性就会(hui)(hui)显现(xian)出来(lai)(lai)。
26.事悟(wu)而(er)痴除,性定而(er)动(dong)正(zheng)
饱后思(si)味,则浓淡之(zhi)境(jing)都消;色后思(si)淫,则男女(nv)之(zhi)见尽(jin)绝。故人常以事后之(zhi)悔悟,破临事之(zhi)痴迷,则性定(ding)而动无不正(zheng)。
【大意】
酒足(zu)饭饱(bao)之(zhi)后(hou)再(zai)回(hui)想(xiang)美酒佳肴的(de)味(wei)道,这(zhei)时所(suo)有(you)的(de)甘美味(wei)道已全部(bu)消(xiao)失。房事满足(zu)之(zhi)后(hou)再(zai)回(hui)味(wei)性欲的(de)情趣,那男女之(zhi)间鱼(yu)水(shui)之(zhi)欢的(de)念头已全部(bu)消(xiao)失。因此如常能(neng)事后(hou)悔悟(wu),来做(zuo)另一(yi)(yi)件事的(de)开端(duan)时的(de)参考(kao),那就可消(xiao)除(chu)一(yi)(yi)切错(cuo)误而恢复聪明的(de)本性,这(zhei)样做(zuo)事就算有(you)原则,一(yi)(yi)切行为自然都合(he)乎义理。
27.轩冕客志(zhi)在(zai)林泉,山林士胸(xiong)怀廊庙(miao)
居轩(xuan)冕之(zhi)中(zhong),不可(ke)无山(shan)林(lin)的(de)气味;处(chu)林(lin)泉之(zhi)下,须要怀廊庙的(de)经纶。
【大意】
身(shen)居政职的人,要(yao)保持一(yi)种隐(yin)居山林淡泊(bo)名利的思想(xiang);身(shen)为平民(min)居住(zhu)在田园(yuan)中的人,必须要(yao)胸怀(huai)治理国(guo)家的雄心壮志。
28.无过便(bian)是(shi)(shi)功,无怨便(bian)是(shi)(shi)德
处世不必(bi)邀(yao)功,无(wu)过(guo)便是功;与人不求感德,无(wu)怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉强(qiang)去争取功劳(lao),其实只要没有过(guo)错就算功劳(lao);救助人不必希望(wang)对方感恩图报,只要对方不怨恨(hen)自(zi)己(ji)就算知恩图报了。
29.作事勿太(tai)苦,待人勿太(tai)枯
忧勤是(shi)美德,太(tai)苦则无以适性怡(yi)情;澹泊是(shi)高风,太(tai)枯(ku)是(shi)无以济(ji)人利(li)物。
【大意】
尽心(xin)尽力去做事本来是一种(zhong)(zhong)很(hen)好的美德,但如果过(guo)分认真而使(shi)心(xin)力交瘁,就会使(shi)精神得(de)(de)不到调剂而丧失生(sheng)活乐趣;把功名利禄看得(de)(de)很(hen)淡本来是一种(zhong)(zhong)高风亮(liang)节(jie),但如若过(guo)分清心(xin)寡欲,对社(she)会人群(qun)也就没有什么贡献了。
30.原谅失败者之(zhi)初(chu)心,注意成功(gong)者之(zhi)末(mo)路(lu)事穷势蹙之(zhi)人(ren),当原其初(chu)心;功(gong)成行满之(zhi)士(shi),要观(guan)其末(mo)路(lu)。
【大意】
对于一个(ge)事业失败而感(gan)(gan)到心灰(hui)意懒的人,要使(shi)他(ta)(ta)恢(hui)复当初(chu)奋发上进的精神(shen);我们(men)对于一个(ge)事业成功而感(gan)(gan)到万事如(ru)意的人,要观(guan)察他(ta)(ta)是否(fou)能永远维持下去。
31.富者应多施舍,智(zhi)者宜不炫耀
富贵家宜宽厚,而反忌(ji)刻(ke),是(shi)富贵而贫(pin)贱(jian)其行矣(yi)!如何能享?聪明(ming)人宜敛藏,而反炫耀,是(shi)聪明(ming)而愚(yu)懵其病(bing)矣(yi)!如何不败?
【大意】
一个富(fu)贵(gui)家庭待人(ren)(ren)(ren)接物应(ying)宽(kuan)大仁(ren)厚,而很(hen)多人(ren)(ren)(ren)却刻(ke)薄无理,这(zhei)(zhei)种人(ren)(ren)(ren)虽身(shen)为(wei)富(fu)贵(gui)之家,可他的(de)行(xing)径(jing)却与贫(pin)贱人(ren)(ren)(ren)相(xiang)同(tong),这(zhei)(zhei)如(ru)(ru)何(he)保(bao)持富(fu)贵(gui)的(de)身(shen)分呢(ni)?一个才智出众(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren),本(ben)应(ying)谦(qian)虚有(you)礼不露锋芒,可许多人(ren)(ren)(ren)反而夸耀自己(ji)的(de)本(ben)领如(ru)(ru)何(he)高强,这(zhei)(zhei)种人(ren)(ren)(ren)虽表面聪(cong)明(ming),其(qi)实他们的(de)言行(xing)与无知的(de)人(ren)(ren)(ren)并没有(you)什么(me)不同(tong)!那样,他的(de)事业到头来又(you)如(ru)(ru)何(he)不败呢(ni)?
32.居安思(si)危,处(chu)乱(luan)思(si)治
居(ju)卑而(er)后知登高之(zhi)为(wei)危,处晦而(er)后知向明之(zhi)太霭;守静而(er)后知好动之(zhi)过劳,养默(mo)而(er)后知多言之(zhi)为(wei)躁。
【大意】
先(xian)站在低矮处然后才知攀登高(gao)处的(de)(de)危(wei)险性,先(xian)在阴凉(liang)处然后才知过分光亮的(de)(de)地方会刺眼睛,先(xian)保持宁(ning)静的(de)(de)心情然后才知道(dao)喜欢活动的(de)(de)人太辛苦,先(xian)保持沉默心性然后才知道(dao)话(hua)说多了(le)很(hen)烦躁(zao)。
33.人能放得心下,即可入(ru)圣超凡
放得功(gong)名(ming)富贵之心下,便(bian)可脱凡;放得道德仁义(yi)之心下,才(cai)可入(ru)圣。
【大意】
一(yi)个人能丢开功名富贵的(de)权势思想的(de)左(zuo)右,就可(ke)超越庸俗的(de)尘世杂念;一(yi)个人不受仁义道德(de)等教条的(de)束(shu)缚,就可(ke)以进入(ru)超凡(fan)绝俗的(de)圣贤境界。
34.我见(jian)害于心,聪明障于道
利欲未尽害心(xin),意见乃(nai)害心(xin)之蟊贼;声色未必(bi)障道(dao),聪(cong)明(ming)乃(nai)障道(dao)之藩屏(ping)。
【大意】
名利(li)欲(yu)望(wang)未(wei)尽会杀害我(wo)的(de)心性(xing),自以为是(shi)的(de)偏私(si)和(he)邪妄是(shi)残害心灵的(de)毒虫;歌舞女色未(wei)必都会妨碍人的(de)品德,只(zhi)有自作聪明的(de)人才是(shi)破坏道德的(de)最(zui)大障碍。
35.知退(tui)一步之(zhi)法,加让三分之(zhi)功
人情(qing)反覆,世路崎岖。行(xing)(xing)不(bu)去(qu)处(chu)(chu),须知退一步之(zhi)法;行(xing)(xing)得去(qu)处(chu)(chu),务加让三分之(zhi)功。
【大意】
人(ren)情冷暖是(shi)变化无常的,人(ren)生道路(lu)是(shi)崎岖不平(ping)的。因此,当你遇(yu)到走不通的路(lu)时,必须明白退一(yi)(yi)(yi)步(bu)的作(zuo)人(ren)方(fang)法;当你事业(ye)一(yi)(yi)(yi)帆风(feng)顺时,一(yi)(yi)(yi)定要有把好处让三分(fen)给他(ta)人(ren)的胸襟(jin)和美德。
36.对小人不恶,待君(jun)子有(you)礼(li)
待小人不难于(yu)(yu)严,而(er)(er)难于(yu)(yu)不恶;待君子不难于(yu)(yu)恭,而(er)(er)难于(yu)(yu)有礼(li)。
【大意】
对(dui)待(dai)(dai)品德不端(duan)的小(xiao)人(ren),抱严厉的态度(du)并不困(kun)难(nan),困(kun)难(nan)的是在于不憎恨他们;对(dui)待(dai)(dai)品德高(gao)尚的君(jun)子(zi),抱恭(gong)谨的态度(du)不难(nan),难(nan)的是对(dui)待(dai)(dai)他们有礼。
37.留正气(qi)给天地(di),遗清名于乾(qian)坤(kun)
宁守浑噩而黜聪明,留(liu)些正(zheng)气还(hai)天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名(ming)在乾坤(kun)。
【大意】
人宁(ning)可保持纯(chun)朴、无(wu)机诈的(de)本性(xing)而屏除后天(tian)的(de)聪(cong)明才智,以便保留(liu)一(yi)(yi)点(dian)浩然正气还(hai)给(ji)(ji)孕育灵性(xing)的(de)大自然;人宁(ning)可抛弃俗世的(de)荣华富贵而过(guo)着清虚恬静的(de)生(sheng)活(huo),以便留(liu)一(yi)(yi)个纯(chun)洁高尚的(de)美名还(hai)给(ji)(ji)孕育本性(xing)的(de)天(tian)地(di)。
38.伏(fu)魔先(xian)伏(fu)自心,驭横(heng)先(xian)平(ping)此气(qi)
降魔者先降自心(xin),心(xin)伏则群魔退(tui)听(ting);驭横(heng)者先驭此气(qi),气(qi)平则外横(heng)不(bu)侵。
【大意】
要想(xiang)制(zhi)服(fu)(fu)邪(xie)(xie)恶(e)(e)必(bi)(bi)须先(xian)制(zhi)服(fu)(fu)自己(ji)内(nei)心的邪(xie)(xie)恶(e)(e),自己(ji)内(nei)心之恶(e)(e)制(zhi)服(fu)(fu)之后,一切其他邪(xie)(xie)恶(e)(e)自然(ran)都不起作用。要想(xiang)控制(zhi)不合(he)理的横(heng)逆(ni)事件(jian),必(bi)(bi)须先(xian)控制(zhi)自己(ji)容易浮动的情绪,这(zhei)样(yang)所有外来的横(heng)逆(ni)之事自然(ran)不会(hui)侵入。
39.种田地须除草艾,教弟子(zi)严(yan)谨交游
教弟子如(ru)养闺(gui)女,最要严出入谨(jin)交游(you)。若一接近匪人,是清静田(tian)中下(xia)一不净(jing)的种子,使终生(sheng)难植嘉(jia)禾矣!
【大意】
在(zai)家教导子弟,要(yao)像养一个大闺(gui)女那样,必须严格管束他(ta)们的(de)出入和所交的(de)朋友。万(wan)一不小(xiao)心(xin)接交了坏人,就等于在(zai)良田之中播下了坏种子,这(zhei)样的(de)孩子就一辈子也没(mei)出息了。
40.欲路上(shang)勿染(ran)指,理(li)路上(shang)勿退步(bu)
欲(yu)路上(shang)事,毋(wu)乐其便而姑为(wei)染(ran)指(zhi),一染(ran)指(zhi)便深入万(wan)仞;理路上(shang)事,毋(wu)惮其难而稍为(wei)退步(bu),一退步(bu)便远隔千山(shan)。
【大意】
关于(yu)欲念(nian)上(shang)的(de)事(shi),绝不(bu)要(yao)依靠(kao)职(zhi)务(wu)之便,而(er)苟且占为己(ji)有(you),一旦(dan)贪图(tu)非分的(de)享乐就会(hui)坠入万(wan)丈深渊;关于(yu)义理方面的(de)事(shi),绝不(bu)要(yao)由于(yu)畏惧(ju)困(kun)难,而(er)产生退缩的(de)念(nian)头,一旦(dan)退缩就要(yao)与真理正义有(you)千(qian)山万(wan)水(shui)之隔。
41.不流于浓艳,不陷于枯寂
念头(tou)浓(nong)者,自待厚待人(ren)亦厚,处(chu)处(chu)皆(jie)浓(nong);念头(tou)淡(dan)者,自待薄(bo)待人(ren)亦薄(bo),事(shi)事(shi)皆(jie)淡(dan)。故君子居常嗜好,不可太浓(nong)艳,亦不宜太枯寂。
【大意】
一个(ge)心(xin)胸豁达的(de)人,不(bu)但要求自己(ji)的(de)生活丰(feng)足,对待(dai)(dai)别人也(ye)(ye)要讲(jiang)究(jiu)丰(feng)足,因(yin)此他凡(fan)事(shi)都讲(jiang)究(jiu)气派豪华。一个(ge)欲(yu)望淡(dan)泊的(de)人,不(bu)但自己(ji)过着清苦的(de)生活,就是对待(dai)(dai)别人也(ye)(ye)很淡(dan)薄,因(yin)此他凡(fan)事(shi)都表现得冷(leng)漠(mo)无(wu)情。所以一个(ge)真正有修养的(de)人,日常的(de)爱好(hao),既不(bu)过分奢侈,也(ye)(ye)不(bu)过分刻薄吝(lin)啬(se)。
42.超越天(tian)地(di)之(zhi)外,不入名利之(zhi)中
彼(bi)(bi)富我(wo)仁,彼(bi)(bi)爵我(wo)义(yi),君(jun)子固不为君(jun)相所牢笼;人定胜天,志(zhi)一动气,君(jun)子亦不受造化之(zhi)陶(tao)铸(zhu)。
【大意】
别人富有(you)我(wo)坚守仁(ren)德,别人有(you)爵禄我(wo)坚守正义,所(suo)以(yi)一(yi)个(ge)有(you)守有(you)为的君子决不会(hui)为统治者的高官(guan)厚禄所(suo)收买。人的智慧一(yi)定能胜(sheng)大(da)自然(ran),意念可转变(bian)受(shou)到蒙蔽的气质,所(suo)以(yi)一(yi)个(ge)有(you)才(cai)德的君子决不会(hui)向命运低头。
43.立身要高一步,处世须(xu)退一步
立身不高一步立,如尘里振衣(yi),泥中(zhong)灌足,如何(he)超远(yuan);处(chu)世不退一步处(chu),如飞鹅投(tou)烛,羝羊触藩,如何(he)安(an)乐。
【大意】
立身(shen)处世若(ruo)(ruo)不能保持超(chao)然的态度,就好像在泥土(tu)里打扫衣服,在泥水(shui)里洗灌双脚(jiao),又(you)如何能出人头地(di)呢?处理人世事物若(ruo)(ruo)不抱多留一些(xie)余地(di)的态度,就好比飞(fei)鹅扑(pu)火,公(gong)羊用角(jiao)去顶(ding)撞篱笆,哪(na)会使(shi)身(shen)心感到(dao)愉快呢?
44.修(xiu)德(de)须忘功(gong)名,读书定要深心
学者要(yao)收拾精(jing)神并归一路;如修德而留意(yi)于事功名(ming)誉,必无实诣;读书而寄兴(xing)于吟咏风雅,定不(bu)深心。
【大意】
求学问(wen)一定要除掉杂念,集中(zhong)精力专心致志从(cong)事研究;如果立志修养品德却(que)又流(liu)于功名(ming)利禄,必然不(bu)会有什么(me)(me)高境界(jie)的真实(shi)造诣;如果读书只是在吟咏(yong)诗词方面感兴趣,那一定会显(xian)得(de)浮浅而没有什么(me)(me)心得(de)。
45.真伪之道,只在一(yi)念
人(ren)人(ren)有(you)个大慈悲(bei),维摩(mo)屠刽无二心也(ye);处处有(you)种真趣咏,金屋茅舍非两地也(ye)。只是欲闭情封,当(dang)面错(cuo)过,便咫(zhi)尺(chi)千(qian)里(li)矣。
【大意】
每(mei)个人都有一颗善良仁慈(ci)之(zhi)心(xin),连以慈(ci)悲为怀的维摩诘和(he)屠夫刽子(zi)手的本性(xing)也都相同(tong);世间到处都有一种合乎自(zi)然的真(zhen)正(zheng)的生活情趣,连富丽堂皇的高(gao)楼大厦与简陋的茅(mao)草(cao)屋(wu)也没什么差别,可惜(xi)人心(xin)经常(chang)为情欲所封闭,因(yin)而就使真(zhen)正(zheng)的生活情趣错(cuo)过,结(jie)果造成(cheng)差之(zhi)毫厘(li)失之(zhi)千里的局面。
46.道者应有木石心,名相须具云水趣
进德修道(dao),要(yao)个木石的念(nian)头,若(ruo)一有(you)欣羡(xian),便趋欲境;济世经邦,要(yao)段云水的趣咏(yong),若(ruo)一有(you)贪著(zhu),便坠(zhui)危机。
【大意】
凡是(shi)进德修业、磨练(lian)心性(xing)的(de)人,必须(xu)有一种木(mu)石般坚定的(de)意志,若对外界的(de)荣华富贵(gui)有所(suo)羡慕,那就(jiu)会被物欲所(suo)困惑;凡是(shi)治理(li)国(guo)家(jia)、服(fu)务人群的(de)政治家(jia),必须(xu)有一种宛如行云流水般的(de)淡泊胸怀,假如一有贪(tan)婪名(ming)利的(de)念(nian)头,就(jiu)会陷入危机四伏(fu)的(de)险(xian)恶深渊。
47.善人和气(qi)一团,恶人杀(sha)气(qi)腾腾
吉(ji)人无(wu)论作用安详(xiang),即梦寐神(shen)魂(hun)无(wu)非和气;凶人无(wu)论行事狼戾,即声音唉(ai)语浑(hun)是杀(sha)机。
【大意】
一(yi)个(ge)心地善良的(de)(de)人(ren),不(bu)(bu)论言行举止都(dou)极镇定(ding)安详,甚至(zhi)就连(lian)睡梦的(de)(de)神情(qing)也(ye)都(dou)洋溢着一(yi)团和(he)气;反之(zhi)一(yi)个(ge)性情(qing)凶暴的(de)(de)人(ren),不(bu)(bu)论做(zuo)什么(me)事都(dou)手段残忍狠毒,甚至(zhi)就连(lian)在(zai)谈(tan)笑之(zhi)间也(ye)充(chong)满了恐怖的(de)(de)杀气。
48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥(ming)冥(ming)
肝受病(bing)则目不能视,肾受病(bing)则耳(er)不能听;受病(bing)于(yu)(yu)人(ren)所(suo)不见,必(bi)发于(yu)(yu)人(ren)所(suo)共见;故君子欲(yu)无得(de)罪(zui)于(yu)(yu)昭(zhao)昭(zhao),必(bi)先(xian)无得(de)罪(zui)于(yu)(yu)冥冥。
【大意】
肝(gan)脏(zang)感染上疾(ji)病(bing)(bing)(bing),眼睛(jing)就(jiu)看不清,肾脏(zang)染上疾(ji)病(bing)(bing)(bing),耳朵就(jiu)听不清。病(bing)(bing)(bing)虽生在人们所(suo)看不见的内脏(zang),但(dan)病(bing)(bing)(bing)的症(zheng)状必然发作于人们所(suo)能(neng)看见的地方;所(suo)以君子要想表面(mian)上没有过(guo)错,必须(xu)从看不到的细微处(chu)下(xia)功(gong)夫。
49.多心招祸,少事为福
福莫福于(yu)少事(shi)(shi),祸莫祸于(yu)多心(xin)(xin)。唯(wei)苦(ku)事(shi)(shi)者(zhe),方知少事(shi)(shi)之(zhi)为福;唯(wei)平心(xin)(xin)者(zhe),始知多心(xin)(xin)之(zhi)为祸。
【大意】
一个人的(de)幸福莫过于无事牵挂的(de)了(le),一个人的(de)灾(zai)祸没有(you)比疑神疑鬼更(geng)可怕的(de)了(le)。只有(you)那(nei)些(xie)整天忙(mang)忙(mang)碌(liu)碌(liu)的(de)人,才(cai)(cai)知道没有(you)事是最(zui)大(da)的(de)幸福,只有(you)那(nei)些(xie)经常心(xin)如止(zhi)水(shui)的(de)人,才(cai)(cai)知道多(duo)心(xin)病是最(zui)大(da)的(de)灾(zai)祸。
50.处世要方圆(yuan)自(zi)在,待人(ren)要宽严得宜
处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当(dang)方圆并用;待善人(ren)宜宽,待恶人(ren)宜严,待庸众之人(ren)当(dang)宽严互存。
【大意】
当(dang)政治清明天下太平时(shi),待人接物应严(yan)正刚直(zhi);当(dang)政治黑暗(an)天下纷乱时(shi),待人接物应圆滑老练;当(dang)国家行将(jiang)衰亡的(de)末世时(shi)期(qi),待人接物就应刚直(zhi)与圆滑并用。对(dui)待善良的(de)君子要宽厚,对(dui)待邪恶(e)的(de)小(xiao)人要严(yan)厉(li),对(dui)待一般平民大众应宽严(yan)互用。
51.忘功不(bu)忘过,忘怨不(bu)忘恩
我有(you)功于人不(bu)可念(nian),而(er)过则不(bu)可不(bu)念(nian);人有(you)恩于我不(bu)可忘,而(er)怨(yuan)则不(bu)可不(bu)忘。
【大意】
自(zi)己(ji)虽帮助过人,也不(bu)(bu)要常(chang)常(chang)挂(gua)在嘴上、记在心头,但若(ruo)作(zuo)了(le)对不(bu)(bu)起别人的事却不(bu)(bu)可不(bu)(bu)经常(chang)反省;反之如果别人曾(ceng)经对自(zi)己(ji)有过恩惠却不(bu)(bu)可轻易忘怀,别人做了(le)对不(bu)(bu)起自(zi)己(ji)的事则不(bu)(bu)可不(bu)(bu)立刻忘掉。
52.无(wu)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)(shi)一(yi)粒万钟,有求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)(shi)万金无(wu)功(gong)施(shi)(shi)恩者(zhe),内(nei)不见己,外不见人(ren)。则千粟可当万钟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)报;利物者(zhe),计己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)(shi),贵人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)报,虽然百(bai)镒难成一(yi)文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)。
【大意】
一(yi)(yi)(yi)个施(shi)恩于别人的(de)人,不(bu)可(ke)老把恩惠记在心头(tou),更不(bu)可(ke)存让别人赞美(mei)的(de)念头(tou),这(zhei)样即便(bian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)斗米也可(ke)收到万钟(zhong)的(de)回报(bao);一(yi)(yi)(yi)个用财物帮助别人的(de)人,不(bu)但计较自己对别人的(de)施(shi)舍(she),而且要(yao)求人家的(de)报(bao)答(da),这(zhei)样就(jiu)是(shi)付(fu)出(chu)一(yi)(yi)(yi)百镒(yi),也难收到一(yi)(yi)(yi)文钱的(de)功德(de)。
53.推己及人,方便法门
人(ren)之(zhi)际遇,有(you)齐有(you)不齐,而能使己独齐乎?己之(zhi)情理,有(you)顺(shun)有(you)不顺(shun),而能使人(ren)皆顺(shun)乎?以此相(xiang)观对(dui)治,亦(yi)是一方便法门(men)。
【大意】
每个人的(de)(de)际遇(yu)有(you)所不(bu)同(tong)(tong),有(you)的(de)(de)可成就一番事业,有(you)的(de)(de)则一事无成,在各种不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)境遇(yu)中(zhong)(zhong),自己又如(ru)何能(neng)要(yao)求特别待遇(yu)呢?每个人的(de)(de)情绪各有(you)不(bu)同(tong)(tong),有(you)的(de)(de)稳定,有(you)的(de)(de)浮躁,又如(ru)何要(yao)求别人事事都与你合作呢?假如(ru)自己能(neng)心平气和地来观(guan)察,也(ye)就是设身处地地反躬自问一下,这也(ye)是人生(sheng)中(zhong)(zhong)最好修养门径。
54.恶人读书(shu),适以济恶
心(xin)地(di)乾净方可读书(shu)学古,不然见(jian)一(yi)善行窃(qie)以济私(si),闻一(yi)善言(yan)假以覆(fu)短(duan),是又籍寇(kou)兵而赍盗粮矣(yi)。
【大意】
只有心(xin)地纯洁(jie)的(de)人(ren)(ren)才可读圣贤书、学古人(ren)(ren)的(de)道(dao)德文章,否则看到一件(jian)古人(ren)(ren)所做(zuo)的(de)好事,就(jiu)私(si)下作(zuo)为自(zi)(zi)己的(de)见解,听到古人(ren)(ren)所说的(de)一句好话,就(jiu)私(si)下拿(na)来(lai)掩(yan)饰自(zi)(zi)己的(de)缺(que)点,这就(jiu)等于送武(wu)器给(ji)敌人(ren)(ren),送粮食给(ji)强盗(dao)。
55.崇俭养廉,守拙全真(zhen)
奢者富而不足,何如(ru)俭者贫而有(you)余;能者劳而府怨(yuan),何如(ru)拙者逸而全真(zhen)。
【大意】
豪奢的人财富再多(duo)也感到不(bu)够用,这如何(he)比得(de)上贫穷节(jie)俭而有赢(ying)余(yu)的人呢;有才干之人心力交(jiao)瘁反(fan)而招致(zhi)大(da)众怨恨,如何(he)比得(de)上愚笨的人安闲无事(shi)而能保(bao)全(quan)纯真本性(xing)呢。
56.读书希圣(sheng)讲学躬行(xing),居官(guan)爱民立业(ye)重德读书不见圣(sheng)贤,如铅(qian)椠佣;居官(guan)不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行(xing),为(wei)口头禅;立业(ye)不思重德,为(wei)眼前花。
【大意】
读书(shu)不(bu)(bu)去研(yan)(yan)究古圣先贤的思想精义,只(zhi)能成为一(yi)(yi)(yi)个写字匠(jiang);作官(guan)如果不(bu)(bu)爱护人(ren)民,只(zhi)知(zhi)受禄,就(jiu)(jiu)如一(yi)(yi)(yi)个穿着官(guan)服的强(qiang)盗(dao)。只(zhi)知(zhi)研(yan)(yan)究学问却不(bu)(bu)注重身体(ti)力(li)行,那就(jiu)(jiu)像一(yi)(yi)(yi)个不(bu)(bu)懂佛理只(zhi)会念经的和尚(shang);事业成功后(hou)(hou)却不(bu)(bu)想为后(hou)(hou)人(ren)积一(yi)(yi)(yi)些阴德,那就(jiu)(jiu)像一(yi)(yi)(yi)朵艳丽却很快(kuai)凋谢的昙花(hua)。
57.读心中之名文(wen),听(ting)本真之妙曲(qu)
人心有(you)一部真文章,都(dou)被(bei)残(can)篇断(duan)简(jian)封锢了;有(you)一部真鼓吹(chui),都(dou)被(bei)妖歌艳舞(wu)湮没(mei)了。学者须(xu)扫除(chu)外物(wu),直觅本来(lai),才有(you)个(ge)真受用。
【大意】
每(mei)个人(ren)的(de)(de)(de)心灵(ling)深处都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)部好文章,可惜却(que)被(bei)(bei)内容不(bu)健全的(de)(de)(de)杂(za)乱文章给(ji)封闭(bi)了;每(mei)个人(ren)的(de)(de)(de)心灵(ling)深处都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)首(shou)美妙的(de)(de)(de)乐曲,可惜却(que)被(bei)(bei)一(yi)(yi)些妖邪的(de)(de)(de)歌声和(he)艳(yan)丽(li)的(de)(de)(de)舞蹈所(suo)埋没了。所(suo)以一(yi)(yi)个有(you)(you)学(xue)问(wen)的(de)(de)(de)读书(shu)人(ren),必须(xu)排除(chu)一(yi)(yi)切(qie)外来(lai)物欲(yu)的(de)(de)(de)引(yin)诱,直接用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)智慧寻求本(ben)性,如此才能求得一(yi)(yi)生受用(yong)不(bu)尽(jin)的(de)(de)(de)真学(xue)问(wen)。
58.苦中(zhong)有(you)乐(le),乐(le)中(zhong)有(you)苦
苦心(xin)中常得悦(yue)心(xin)之(zhi)趣,得意(yi)时(shi)便生失(shi)意(yi)之(zhi)悲。
【大意】
在困苦时能坚持原则把(ba)握方向,当问(wen)题(ti)解决时自(zi)然能得(de)到(dao)出发自(zi)内(nei)心的喜悦(yue),只有(you)这种喜悦(yue)才(cai)是人(ren)生真(zhen)正的乐趣;反(fan)之,如果在得(de)意时有(you)过分(fen)狂妄(wang)的言行(xing),往往会因(yin)此(ci)而(er)跟他人(ren)结下冤仇,种下日后(hou)发生祸(huo)患的悲剧根苗。
59.无(wu)(wu)胜于有德行(xing)之行(xing)为,无(wu)(wu)劣于有权力之名(ming)誉(yu)富贵名(ming)益(yi),自道德来者,如(ru)山林(lin)中(zhong)(zhong)花自是舒徐繁衍;自功业来者,如(ru)盆槛中(zhong)(zhong)花便有迁徙(xi)兴废(fei);若以权力得者,如(ru)瓶钵(bo)中(zhong)(zhong)花,其根不植,其萎可立而待矣。
【大意】
一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)荣华富贵,如(ru)果是(shi)从高(gao)深的(de)(de)(de)道德修养中(zhong)(zhong)(zhong)得来,那(nei)(nei)就(jiu)如(ru)同生长在大(da)自(zi)然(ran)环境中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)野花(hua),会(hui)不(bu)断繁(fan)殖绵延(yan)不(bu)绝;如(ru)果从建(jian)立(li)政治功勋(xun)中(zhong)(zhong)(zhong)得来,那(nei)(nei)就(jiu)如(ru)同生在花(hua)园中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)盆栽一(yi)样(yang),只要稍微移动(dong),花(hua)木的(de)(de)(de)成长就(jiu)会(hui)受到严重(zhong)的(de)(de)(de)影响;若靠特权或恶(e)势力而得,就(jiu)如(ru)插在花(hua)瓶中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)花(hua),由于根没有深植(zhi)在土(tu)中(zhong)(zhong)(zhong),很(hen)快就(jiu)会(hui)凋谢。
60.人死(si)留(liu)名,豹死(si)留(liu)皮(pi)
春至时和,花尚铺一(yi)段好(hao)色(se),鸟(niao)且(qie)啭几句(ju)好(hao)音(yin)。士君子(zi)幸列头角,复遇(yu)温饱(bao),不思(si)立好(hao)言行好(hao)事(shi),虽是在世百年恰似(si)未生一(yi)日。
【大意】
在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫,若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。