121.毋以短攻短，毋以顽济顽
人(ren)之(zhi)短处，要曲为弥缝，如(ru)暴而(er)扬之(zhi)，是以短攻(gong)短；人(ren)有顽固，要善为化诲(hui)，如(ru)忿(fen)而(er)疾之(zhi)，是以顽济(ji)顽。
【大意】
当我(wo)们发现别人有什么缺点(dian)时，要很婉转地为他(ta)(ta)掩(yan)饰或规劝他(ta)(ta)，假(jia)如(ru)在很多人面前揭(jie)发人家的缺点(dian)，这不仅会(hui)伤害(hai)到人家的自尊心，也(ye)证明了自己的无知和缺德；我(wo)们一旦发现某人个性(xing)比较(jiao)愚(yu)笨固执(zhi)时，就要很有耐心地慢慢诱(you)导他(ta)(ta)、启发他(ta)(ta)，假(jia)如(ru)因而生气地厌恶他(ta)(ta)，这不仅无法改(gai)变他(ta)(ta)的固执(zhi)，同时也(ye)证明了自己的愚(yu)蠢(chun)固执(zhi)。
122.对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之(zhi)(zhi)士，且莫(mo)输心；见悻悻自好(hao)之(zhi)(zhi)人，应(ying)该防口(kou)。
【大意】
假(jia)如(ru)你遇到一个表(biao)情阴沉沉而不(bu)喜欢说话的人(ren)，千万(wan)不(bu)要一下就(jiu)推心(xin)置(zhi)腹跟他作(zuo)朋友；假(jia)如(ru)你遇到一个满脸怒气(qi)自以(yi)为了(le)不(bu)起的人(ren)，就(jiu)要尽量小心(xin)谨慎不(bu)和他说话。
123.震聋启(qi)瞆，临深(shen)履(lv)薄(bo)
念头(tou)昏散处要知提醒，念头(tou)吃紧时要知放下；不(bu)然恐去昏昏之病，又(you)来(lai)憧憧扰矣。
【大意】
当头脑(nao)感到昏沉(chen)纷(fen)乱时(shi)，你(ni)应该平静下(xia)来(lai)让大脑(nao)清醒(xing)；当工作烦琐情绪紧张(zhang)时(shi)，你(ni)要把(ba)工作暂停一下(xia)，以便(bian)使情绪恢复镇定(ding)轻松；否则恐怕刚(gang)刚(gang)治(zhi)好昏沉(chen)纷(fen)乱的(de)(de)毛病，却又在你(ni)脑(nao)海里浮现出左右为难的(de)(de)困(kun)扰问题。
124.君子之心，雨过天晴
霁日青天，倏变为(wei)迅雷(lei)震电，疾风怒雨，倏转为(wei)朗月晴空，气机何尝一毫(hao)凝滞？太虚何尝一毫(hao)障塞(sai)？人(ren)之心体亦当如是。
【大意】
当(dang)万里(li)晴(qing)空艳(yan)阳高照时，会突然(ran)乌云密布、雷雨交加；当(dang)狂风(feng)怒吼、倾(qing)盆大雨之时，会突然(ran)皓月当(dang)空，万里(li)无云。可见主宰天气变(bian)化的大自(zi)(zi)然(ran)一(yi)时一(yi)刻也不曾停顿，而天体的运行也不曾发生(sheng)丝毫的错误或混乱，所以我们人类的心理(li)也要像大自(zi)(zi)然(ran)一(yi)般使喜怒哀(ai)乐(le)的变(bian)化合乎(hu)理(li)智(zhi)准则(ze)。
125.有识有力，魔鬼无踪
胜私制(zhi)欲之功，有曰识不(bu)(bu)早力不(bu)(bu)易(yi)者(zhe)，有曰识得破忍不(bu)(bu)过者(zhe)，盖(gai)识是一颗照魔(mo)的明(ming)珠，力是一把斩魔(mo)的慧剑，两不(bu)(bu)可(ke)少(shao)也。
【大意】
在(zai)战胜私情克制(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)(yu)的(de)(de)功夫(fu)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，有(you)些人(ren)由于没及(ji)时发现私情的(de)(de)害处(chu)而又(you)没坚(jian)定的(de)(de)意(yi)志去控制(zhi)，有(you)的(de)(de)人(ren)虽然能看清物(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)(yu)的(de)(de)害处(chu)，却又(you)忍受(shou)不了物(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)(yu)的(de)(de)引诱(you)，因(yin)为(wei)一(yi)(yi)个人(ren)的(de)(de)智慧等(deng)于一(yi)(yi)种(zhong)揭发魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)法宝(bao)，而坚(jian)定意(yi)志等(deng)于是(shi)一(yi)(yi)把消灭(mie)魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)利剑(jian)，在(zai)战胜私情和(he)物(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)(yu)方(fang)(fang)面(mian)(mian)这(zhei)种(zhong)法宝(bao)和(he)利剑(jian)都是(shi)不可缺(que)少的(de)(de)。
126.大量能容，不动(dong)声(sheng)色
觉人(ren)之诈不形于(yu)言，受人(ren)之悔不动(dong)于(yu)色，此中(zhong)有无穷(qiong)意味，亦(yi)有无穷(qiong)受用。
【大意】
当我们发(fa)觉(jue)被(bei)人家欺骗时不(bu)要(yao)立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也(ye)(ye)不(bu)要(yao)立刻生(sheng)气。养成这(zhei)种德(de)性(xing)意(yi)味无穷，在你人生(sheng)旅程(cheng)上也(ye)(ye)将受用(yong)不(bu)尽。
127.困苦穷乏，锻炼身心
横(heng)逆困穷是锻(duan)炼豪杰的一副炉(lu)锤，能受其锻(duan)炼则身心(xin)交益，不受其锻(duan)炼则身心(xin)交损。
【大意】
人(ren)(ren)间一(yi)切的(de)横逆、灾难和困苦都(dou)等(deng)于磨炼英雄(xiong)豪杰心性的(de)洪炉和铁锤，能够接受(shou)这(zhei)种锻炼的(de)人(ren)(ren)，他的(de)肉(rou)(rou)体与(yu)精神(shen)都(dou)会受(shou)益，反之如果承受(shou)不(bu)了这(zhei)种恶(e)劣环境煎熬(ao)的(de)人(ren)(ren)，他的(de)肉(rou)(rou)体和精神(shen)都(dou)会受(shou)到(dao)伤害。
128.人乃天地之(zhi)缩(suo)图，天地乃人之(zhi)父母(mu)
吾身一(yi)小天地也，使(shi)喜怒(nu)不愆，好恶有则(ze)，便是(shi)变理的功夫(fu)；天地一(yi)大父母也，使(shi)民无怨咨，物无氛疹，亦(yi)是(shi)敦睦的气象。
【大意】
我(wo)们自己的(de)(de)身体就(jiu)等于是一(yi)(yi)(yi)个小世界(jie)，不论(lun)高兴(xing)或愤怒都(dou)不可以犯(fan)下过失，尤其(qi)对于所喜好的(de)(de)和(he)(he)所厌恶的(de)(de)东西也要(yao)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)标准，这(zhei)就(jiu)是做人的(de)(de)和(he)(he)谐调理功夫；大自然就(jiu)如同全人类的(de)(de)父母，负责(ze)养育人民(min)，让每个人都(dou)没(mei)有(you)牢(lao)骚怨尤，使万物都(dou)能没(mei)有(you)灾害而顺利成(cheng)长，这(zhei)也是造物者的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)番亲善友好恩德(de)。
129.戒疏于虑(lv)，警伤于察
害(hai)人之(zhi)心不可(ke)有，防(fang)人之(zhi)心不可(ke)无，此戒(jie)疏(shu)于(yu)虑也；宁受人之(zhi)欺，毋逆人之(zhi)诈，此警伤于(yu)察也，二语(yu)并存精(jing)明(ming)而浑厚(hou)矣。
【大意】
“害(hai)人之(zhi)心不(bu)(bu)可(ke)(ke)有，防人之(zhi)心不(bu)(bu)可(ke)(ke)无(wu)。”这句话(hua)是用来劝诫(jie)(jie)在与(yu)人交往时警(jing)觉性不(bu)(bu)够的(de)(de)人的(de)(de)。“宁(ning)可(ke)(ke)忍(ren)受(shou)他人的(de)(de)欺骗，也(ye)不(bu)(bu)愿在事先拆(chai)穿人家的(de)(de)骗局(ju)。”这句话(hua)是用来劝诫(jie)(jie)那(nei)些警(jing)觉性过(guo)高的(de)(de)人的(de)(de)。假(jia)如(ru)一个(ge)人在和别(bie)人相处时能牢记上面的(de)(de)两句话(hua)，那(nei)才(cai)算得(de)上警(jing)觉性高而(er)又不(bu)(bu)失纯朴宽厚的(de)(de)为人之(zhi)道。
130.辨别是非(fei)，认(ren)识(shi)天体
毋因群疑而(er)阻独见，毋任己意而(er)废人言，毋私(si)(si)小惠而(er)伤大体(ti)，毋借(jie)公论以快私(si)(si)情。
【大意】
不(bu)要因为大多数人都疑惑而就放弃自(zi)(zi)己(ji)的独特见解，也不(bu)要固执己(ji)见而忽视(shi)别人的忠(zhong)实良(liang)言。不(bu)可以(yi)在(zai)背(bei)地里施小(xiao)恩小(xiao)惠来笼络人心，因为如(ru)此(ci)搞派系自(zi)(zi)然会伤害到国家社会的大团结精神；更(geng)不(bu)可以(yi)假(jia)借社会大众的舆(yu)论，来满足自(zi)(zi)己(ji)的私人愿望。
131.亲近善(shan)人(ren)须知机杜谗，铲除恶人(ren)应保密防(fang)祸(huo)(huo)善(shan)人(ren)未(wei)能(neng)急亲不(bu)宜(yi)预扬(yang)，恐(kong)来谗谮之奸；恶人(ren)未(wei)能(neng)轻去不(bu)宜(yi)先发，恐(kong)遭(zao)媒蘖之祸(huo)(huo)。
【大意】
要想(xiang)结交一个有(you)修养(yang)的(de)好(hao)人(ren)，不(bu)(bu)必(bi)急着(zhe)跟他(ta)接(jie)近，也(ye)不(bu)(bu)必(bi)在事先称赞他(ta)，为(wei)的(de)是(shi)避(bi)免(mian)引起坏(huai)人(ren)的(de)嫉妒而(er)在背后说坏(huai)话；假如想(xiang)摆脱一个心地险恶的(de)坏(huai)人(ren)，绝对不(bu)(bu)可以(yi)(yi)草率(lv)行(xing)事，随便把他(ta)打发(fa)走，尤其不(bu)(bu)可以(yi)(yi)打草惊(jing)蛇先让他(ta)知道(dao)，以(yi)(yi)免(mian)遭受这种坏(huai)人(ren)的(de)报复或陷害等灾祸。
132.节义来(lai)自暗室(shi)不欺，经(jing)纶(lun)缲出临(lin)深履(lv)薄青(qing)天白日的(de)节义，自暗屋漏室(shi)中培(pei)来(lai)；旋乾转坤(kun)的(de)经(jing)纶(lun)，自临(lin)深履(lv)薄处缲出。
【大意】
大(da)凡一(yi)种光明磊(lei)落的(de)(de)伟(wei)(wei)大(da)人格(ge)和节操，都(dou)是在篷门(men)敞(chang)户(hu)的(de)(de)艰苦(ku)环(huan)境(jing)中磨练出来的(de)(de)；凡是一(yi)种足可治国(guo)平天下(xia)的(de)(de)伟(wei)(wei)大(da)政治韬略，都(dou)是从小(xiao)心谨慎的(de)(de)做事态度中磨练出来的(de)(de)。
133.伦常本乎(hu)天(tian)性，不可(ke)认德怀恩(en)
父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处(chu)俱是合当如此，著不得(de)一毫感(gan)激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路(lu)人，便成市道矣。
【大意】
父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)对(dui)子(zi)女的(de)(de)慈祥，子(zi)女对(dui)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)孝(xiao)顺(shun)，兄(xiong)姐(jie)对(dui)弟(di)妹(mei)的(de)(de)爱护，弟(di)妹(mei)对(dui)兄(xiong)姐(jie)的(de)(de)尊敬等(deng)等(deng)，即(ji)便拿出最大爱心(xin)(xin)作到最完(wan)美境(jing)界，也都(dou)(dou)是骨肉至亲之间(jian)所应这样(yang)做的(de)(de)；因为这完(wan)全都(dou)(dou)是出于人类与生俱来的(de)(de)天性，彼(bi)此之间(jian)绝对(dui)不可(ke)以存有一点感(gan)激的(de)(de)想法。假如(ru)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)养育子(zi)女，兄(xiong)姐(jie)的(de)(de)友爱弟(di)妹(mei)，个个都(dou)(dou)怀(huai)着一颗思恩(en)图报的(de)(de)观念；以及子(zi)女对(dui)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)孝(xiao)顺(shun)，弟(di)妹(mei)对(dui)兄(xiong)姐(jie)的(de)(de)尊敬，也都(dou)(dou)怀(huai)着感(gan)恩(en)报答的(de)(de)心(xin)(xin)理，那就等(deng)于把骨肉至亲变(bian)成了(le)路上陌生的(de)(de)人，而且也把出自真诚的(de)(de)骨肉之情变(bian)成了(le)一种市井交(jiao)易。
134.不夸妍(yan)好洁，无丑污之辱(ru)
有妍必(bi)有丑为之(zhi)对(dui)，我不夸妍，谁能丑我？有洁必(bi)有污(wu)(wu)为之(zhi)仇，我不好洁，谁能污(wu)(wu)我？
【大意】
大凡(fan)人间(jian)的(de)(de)(de)事情，有(you)(you)美好的(de)(de)(de)就有(you)(you)丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)来作对比，假如我(wo)不自(zi)夸(kua)其德说自(zi)己美好，又有(you)(you)谁会讽刺我(wo)丑(chou)陋(lou)呢？大凡(fan)世上的(de)(de)(de)东(dong)西，有(you)(you)洁净的(de)(de)(de)就有(you)(you)肮脏的(de)(de)(de)，假如我(wo)不自(zi)赞洁净，有(you)(you)谁能脏污我(wo)呢？
135.富贵多炎凉，骨肉(rou)多妒忌
炎凉之态，富(fu)贵更(geng)甚于贫(pin)贱；妒(du)忌之心(xin)，骨肉尤狠于外人(ren)。此处若不当以冷肠(chang)，御以平气，鲜不日坐(zuo)烦恼障中矣。
【大意】
人(ren)(ren)情(qing)高低、冷暖(nuan)、厚(hou)薄(bo)的(de)(de)变(bian)化，在(zai)富贵之家比在(zai)穷困人(ren)(ren)家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的(de)(de)心理，在(zai)兄(xiong)弟姐妹骨肉(rou)至亲(qin)之间比跟陌(mo)生(sheng)人(ren)(ren)显得更厉害。一个(ge)人(ren)(ren)在(zai)这(zhei)种地方如不(bu)(bu)能用冷静(jing)态度来应(ying)付这(zhei)种人(ren)(ren)情(qing)上(shang)的(de)(de)变(bian)化，或者不(bu)(bu)能用理智来压抑自己不(bu)(bu)平的(de)(de)情(qing)绪(xu)，那(nei)就(jiu)很少有人(ren)(ren)不(bu)(bu)陷于有如日坐愁城中的(de)(de)烦(fan)恼状态。
136.功过(guo)不可(ke)(ke)少混，恩仇不可(ke)(ke)过(guo)明
功过(guo)不容少混，混则人(ren)怀惰堕之心；恩仇(chou)不可太明，明则人(ren)起携贰之志。
【大意】
长(zhang)官(guan)对于部属(shu)的功劳和过失，不可有(you)一点的模糊不清(qing)，假如(ru)功过不明(ming)(ming)就会使(shi)部下心灰(hui)意懒而不肯努(nu)力工作(zuo)；一个(ge)人对于恩(en)惠和仇(chou)恨(hen)，不可以表(biao)现得太(tai)鲜(xian)明(ming)(ming)，假如(ru)对恩(en)仇(chou)太(tai)鲜(xian)明(ming)(ming)就容(rong)易使(shi)部下产(chan)生疑心而发生背叛事(shi)件。
137.位盛危至，德高(gao)谤兴
爵位(wei)不(bu)宜(yi)(yi)太(tai)盛(sheng)，太(tai)盛(sheng)则危；能(neng)事(shi)不(bu)宜(yi)(yi)尽毕(bi)，尽毕(bi)则衰；行谊(yi)不(bu)宜(yi)(yi)过高，过高则谤兴而毁来。
【大意】
一(yi)(yi)个人的爵禄官位不(bu)可以(yi)太(tai)(tai)高(gao)，如(ru)(ru)果(guo)太(tai)(tai)高(gao)就会(hui)使(shi)自己(ji)陷于(yu)危险状态(tai)；一(yi)(yi)个人的才干本身不(bu)可以(yi)一(yi)(yi)下(xia)子都(dou)发挥(hui)(hui)出(chu)来(lai)，如(ru)(ru)果(guo)都(dou)发挥(hui)(hui)出(chu)来(lai)就会(hui)由于(yu)江郎才尽而(er)陷于(yu)没落状态(tai)；一(yi)(yi)个人的品德行为不(bu)可以(yi)标(biao)榜太(tai)(tai)高(gao)，如(ru)(ru)果(guo)太(tai)(tai)高(gao)就会(hui)遭到无缘无故的毁谤和中(zhong)伤(shang)。
138.阴恶祸(huo)深(shen)，阳善功小
恶(e)忌(ji)阴，善忌(ji)阳，故恶(e)之显者(zhe)祸浅，而隐者(zhe)祸深；善之显者(zhe)功小，而隐者(zhe)功大。
【大意】
一(yi)个(ge)人做(zuo)了坏(huai)事(shi)最可怕的(de)是掩盖它(ta)，做(zuo)了好(hao)事(shi)最忌讳(hui)的(de)是自己(ji)宣扬(yang)(yang)出去。所以做(zuo)坏(huai)事(shi)如果能及早被人发现那(nei)灾祸就(jiu)会(hui)(hui)小(xiao)，反之如果掩盖它(ta)那(nei)灾祸就(jiu)会(hui)(hui)大；如果一(yi)个(ge)人做(zuo)了好(hao)事(shi)而自己(ji)宣扬(yang)(yang)出去那(nei)功(gong)德就(jiu)会(hui)(hui)小(xiao)，只有在暗中默(mo)默(mo)行善功(gong)德才会(hui)(hui)大。
139.应以德(de)御才，勿恃才败德(de)
德(de)者才之王，才者德(de)之奴(nu)。有才无(wu)(wu)德(de)，如家无(wu)(wu)主而奴(nu)用事矣，几(ji)何(he)不(bu)魍(wang)魍(wang)猖狂。
【大意】
一(yi)个(ge)人的(de)品(pin)德(de)是(shi)才学才干(gan)的(de)主(zhu)人，而(er)(er)(er)才学才干(gan)只不(bu)(bu)过是(shi)品(pin)德(de)的(de)奴隶而(er)(er)(er)已。一(yi)个(ge)人假(jia)如只有才学才干(gan)而(er)(er)(er)没有品(pin)德(de)修养，就等(deng)于(yu)一(yi)个(ge)家(jia)庭没有主(zhu)人而(er)(er)(er)由(you)奴隶当家(jia)，这样哪有不(bu)(bu)中遭受精灵(ling)鬼(gui)怪肆(si)意祸害之理？
140.穷寇勿追，投鼠忌器
锄(chu)奸杜幸(xing)，要放他一条去路。若使(shi)之一无所容，譬如塞(sai)鼠(shu)穴者(zhe)，一切(qie)去路都塞(sai)尽，则一切(qie)好物俱咬破(po)矣。
【大意】
铲(chan)除邪(xie)恶之(zhi)(zhi)徒，杜绝投机取巧专走后门的小人，有时也(ye)要(yao)斟(zhen)酌实(shi)情给他(ta)们留一(yi)(yi)条改过自(zi)新的途径。反之(zhi)(zhi)，如果逼得他(ta)们走投无(wu)路，毫(hao)无(wu)立足之(zhi)(zhi)地(di)，那就等(deng)于为了(le)消(xiao)灭一(yi)(yi)个老(lao)鼠(shu)而就堵死一(yi)(yi)切(qie)鼠(shu)洞，固然把老(lao)鼠(shu)的一(yi)(yi)切(qie)逃路都(dou)堵死了(le)，可是一(yi)(yi)切(qie)好东西(xi)却也(ye)都(dou)被老(lao)鼠(shu)咬坏了(le)。
141.过归己任，功让(rang)他人
当与(yu)人(ren)(ren)同(tong)过，不(bu)当与(yu)人(ren)(ren)同(tong)功(gong)，同(tong)功(gong)则相忌；可(ke)与(yu)人(ren)(ren)共患难，不(bu)可(ke)与(yu)人(ren)(ren)共安(an)乐，安(an)乐则相仇。
【大意】
要有跟(gen)人(ren)共(gong)(gong)同承担过失(shi)的(de)雅量，不可(ke)有跟(gen)人(ren)共(gong)(gong)享(xiang)(xiang)功(gong)劳的(de)念头，因为共(gong)(gong)享(xiang)(xiang)功(gong)劳彼此就会(hui)互相猜忌；可(ke)以有跟(gen)人(ren)共(gong)(gong)患难的(de)胸襟(jin)，不可(ke)以有跟(gen)人(ren)共(gong)(gong)安(an)乐的(de)贪心(xin)，因为共(gong)(gong)安(an)乐彼此之间(jian)就会(hui)互相仇视。
142.警世救人(ren)，功(gong)德无量
士君子贫(pin)不能(neng)济物者，遇(yu)人(ren)痴迷(mi)处出一言(yan)提醒之，遇(yu)人(ren)急难处出一言(yan)解救之，亦(yi)是(shi)无量功(gong)德。
【大意】
一(yi)个有(you)才(cai)学而(er)又有(you)品德的读书人(ren)，虽说(shuo)由(you)于自己家(jia)中贫穷而(er)不能(neng)用财物来救(jiu)(jiu)助他人(ren)，可是当遇到人(ren)家(jia)为某事感到迷惑而(er)不知如何解决时(shi)，能(neng)从(cong)旁指点一(yi)番使(shi)他能(neng)有(you)所领悟，或者遇到人(ren)家(jia)发生紧急危(wei)难事故(gu)时(shi)，能(neng)从(cong)旁说(shuo)几句(ju)公道话来解救(jiu)(jiu)他的危(wei)难，这也算是一(yi)种很(hen)大的善(shan)行。
143.趋炎附势(shi)，人惰(duo)之(zhi)常
饥则(ze)附，饱则(ze)飏，燠(yu)则(ze)趋，寒(han)则(ze)弃，人情通患(huan)也。
【大意】
穷困饥饿时就投靠人(ren)(ren)(ren)家，吃饱(bao)了(le)就远走高飞，遇到有(you)钱人(ren)(ren)(ren)就去巴结，看见贫(pin)困的亲友就鄙(bi)弃不顾，这就是一般人(ren)(ren)(ren)所(suo)最容易犯(fan)的通病。
144.须冷眼观物，勿轻动刚肠
君(jun)子宜净试冷眼(yan)，慎勿(wu)轻动刚肠。
【大意】
一个有才学(xue)品德的君子(zi)，不论对于任何事物，都要保持(chi)冷静态度去细心观(guan)察，绝对不可以(yi)随(sui)便表现自己刚直的性(xing)格(ge)。
145.量弘识(shi)高，功德日(ri)进
德随量进，量由识(shi)(shi)长，故(gu)欲厚其德，不可不弘(hong)其量，欲弘(hong)其量，不可不大其识(shi)(shi)。
【大意】
一个人(ren)(ren)的(de)(de)品德(de)、气度(du)(du)、经验三(san)者是不(bu)能(neng)分(fen)离的(de)(de)，因(yin)为品德(de)随着(zhe)气度(du)(du)的(de)(de)宽(kuan)宏(hong)(hong)而增长，气度(du)(du)也会由于丰富的(de)(de)人(ren)(ren)生经验而更为宽(kuan)宏(hong)(hong)，因(yin)此想要增长自己(ji)的(de)(de)品德(de)就不(bu)能(neng)不(bu)使自己(ji)的(de)(de)气度(du)(du)宽(kuan)宏(hong)(hong)，要宽(kuan)宏(hong)(hong)自己(ji)的(de)(de)气度(du)(du)，就不(bu)能(neng)不(bu)增长自己(ji)的(de)(de)生活(huo)历练(lian)。
146.人生惟(wei)危，道心惟(wei)微
一灯萤然(ran)，万籁无声(sheng)，此(ci)(ci)吾(wu)人初(chu)入宴寂时也；晓梦初(chu)醒，群动(dong)未起，此(ci)(ci)吾(wu)人初(chu)出混沌处(chu)也。乘此(ci)(ci)而(er)一念回光，炯然(ran)返照，始知(zhi)耳(er)口鼻皆桎梏，而(er)情欲(yu)嗜好悉机(ji)械矣。
【大意】
在(zai)闪烁(shuo)微弱灯光(guang)照耀(yao)下(xia)，当大地进入一(yi)(yi)片死一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)宁静(jing)时(shi)，就是(shi)我们(men)身心刚(gang)刚(gang)进入安息(xi)时(shi)；清晨(chen)夜梦过(guo)去方才睡醒(xing)，万物(wu)还都没开始一(yi)(yi)天的(de)(de)活动(dong)时(shi)，是(shi)我们(men)刚(gang)从朦(meng)胧的(de)(de)梦境(jing)中走出来时(shi)。在(zai)这刚(gang)刚(gang)安息(xi)和刚(gang)刚(gang)睡醒(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)刹那间，好像有(you)一(yi)(yi)线灵(ling)光(guang)闪烁(shuo)在(zai)我们(men)的(de)(de)脑海(hai)，这时(shi)会突然使我们(men)的(de)(de)内心有(you)所醒(xing)悟(wu)，才知道(dao)耳目口鼻都是(shi)束缚我们(men)心智的(de)(de)刑(xing)具(ju)，而(er)感情和欲望也全(quan)是(shi)我们(men)性(xing)灵(ling)堕落的(de)(de)机械。
147.诸恶莫作，众(zhong)善奉行
反(fan)己(ji)者，触(chu)事皆(jie)成药(yao)石；尤人(ren)者，动念即是(shi)戈子。一(yi)以辟众(zhong)善之路(lu)，一(yi)以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
【大意】
一(yi)(yi)个(ge)肯经常自我(wo)反省(sheng)(sheng)的(de)(de)人，那日常接触的(de)(de)任何事(shi)，都(dou)变成警惕自己的(de)(de)良药，一(yi)(yi)个(ge)经常怨天(tian)(tian)尤人的(de)(de)人，只要他的(de)(de)思想观念一(yi)(yi)动(dong)，就全是(shi)带有杀气的(de)(de)邪恶想法。可见(jian)自我(wo)反省(sheng)(sheng)是(shi)使一(yi)(yi)个(ge)人往善的(de)(de)唯一(yi)(yi)途径，而怨天(tian)(tian)尤人却是(shi)走向各(ge)种罪(zui)恶的(de)(de)源泉，两者之(zhi)间的(de)(de)分野真是(shi)有天(tian)(tian)壤之(zhi)别(bie)。
148.功名(ming)一时，气节千载
事业文章随身消(xiao)毁(hui)，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千(qian)载一日(ri)：君(jun)子信不(bu)当以(yi)彼易此也。
【大意】
一般来说(shuo)事业(ye)和文(wen)章，都会随(sui)着人的(de)(de)(de)死亡而消(xiao)失(shi)，只有(you)圣贤的(de)(de)(de)精神才万古不(bu)朽；至于说(shuo)到功名利禄和富贵荣华，更会随(sui)时代的(de)(de)(de)变迁而转移(yi)，唯独(du)忠臣义士的(de)(de)(de)志节才会永远留(liu)在(zai)人间。可见一个有(you)才德的(de)(de)(de)君子，绝对不(bu)可以放弃能留(liu)名青史的(de)(de)(de)千(qian)秋万世气(qi)节，去换取会随(sui)身销毁(hui)的(de)(de)(de)短(duan)暂的(de)(de)(de)事业(ye)和文(wen)章。
149.自(zi)然造(zao)化之妙，智巧所不(bu)能(neng)及
鱼网之设，鸿则罹其中(zhong)；螳螂之贪(tan)，雀又(you)乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何(he)足恃哉。
【大意】
本来(lai)是一张为捕鱼而设的(de)(de)(de)网(wang)，不料鸿雁却(que)(que)落在网(wang)中；贪(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)螳螂一心想吃眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)蝉，不料后面却(que)(que)有(you)一只(zhi)黄(huang)雀想要吃它。可(ke)见天地之间(jian)万物(wu)的(de)(de)(de)道理实在太(tai)奥妙，玄机中还藏(zang)有(you)另外(wai)的(de)(de)(de)玄机，变幻中又会发生另外(wai)的(de)(de)(de)变幻，人(ren)类的(de)(de)(de)智慧(hui)和计谋(mou)又有(you)什(shen)么(me)可(ke)仗恃的(de)(de)(de)呢？
150.真诚为(wei)人，圆转涉世
作人无点(dian)真恳(ken)念头，便成个花子，事(shi)事(shi)皆虚；涉世无段圆活机(ji)趣，便是个木人，处处有(you)碍。
【大意】
一(yi)个人(ren)假如没(mei)有(you)一(yi)点(dian)真诚恳(ken)切(qie)的(de)心意，就会(hui)(hui)变成一(yi)个绣花枕头，不论做(zuo)(zuo)什么(me)事情都不踏实(shi)；一(yi)个人(ren)生活在世界上如果没(mei)有(you)一(yi)点(dian)圆通灵活和随机应变的(de)机智(zhi)，就等于是一(yi)个没(mei)有(you)生命的(de)木头人(ren)，无论做(zuo)(zuo)什么(me)事都会(hui)(hui)到(dao)处遇到(dao)阻碍。
151.云去而(er)本觉(jue)之月观，尘拂而(er)真如(ru)之镜(jing)明
水不(bu)波则(ze)自(zi)定，鉴不(bu)翳则(ze)自(zi)明。故心无(wu)可清，去(qu)其(qi)混之(zhi)者(zhe)而清自(zi)现；乐不(bu)必寻，去(qu)其(qi)苦之(zhi)者(zhe)而乐自(zi)存。
【大意】
没(mei)有(you)被(bei)风吹起波浪的水面(mian)自(zi)然是平(ping)静的，没(mei)有(you)被(bei)尘土掩盖(gai)的镜面(mian)自(zi)然是明(ming)亮的。所(suo)以(yi)人类(lei)的心灵根本(ben)无须来刻意清(qing)洗(xi)，我(wo)们(men)(men)只要除去心中的邪恶之念(nian)，那(nei)(nei)平(ping)静明(ming)亮的心灵自(zi)然就会出现(xian)；而日常生(sheng)活的乐(le)趣也根本(ben)不必主动去追求，我(wo)们(men)(men)只要排除内心的一切痛苦和(he)烦(fan)恼，那(nei)(nei)么(me)快乐(le)幸福的生(sheng)活自(zi)然会呈现(xian)在我(wo)们(men)(men)眼前(qian)。
152.一念能(neng)动鬼神(shen)，一行克动天地
有一念犯鬼神之禁(jin)，一言而(er)伤天地之和(he)，一事(shi)而(er)酿子孙之祸者，最(zui)易(yi)切(qie)戒。
【大意】
假如有(you)一(yi)种邪恶(e)的观念触犯了鬼神的禁忌(ji)，或(huo)者(zhe)有(you)一(yi)句话破坏了人间祥和之(zhi)气，或(huo)者(zhe)作了一(yi)件(jian)伤天害理的事而为后(hou)代子(zi)孙留(liu)下祸患，所有(you)这些都必须特别(bie)加以警惕(ti)，绝不能去做(zuo)。
153.情急招损，严厉生恨
事(shi)有(you)急之(zhi)不白(bai)者宽之(zhi)或(huo)自(zi)明，毋躁急以速(su)其忿(fen)；人有(you)操(cao)之(zhi)不从者纵之(zhi)或(huo)自(zi)化(hua)，毋躁切以益其顽。
【大意】
世(shi)间有很多事(shi)情(qing)，你越是(shi)急(ji)(ji)着(zhe)想(xiang)弄明白(bai)却越糊涂，所(suo)以(yi)倒不(bu)如放下不(bu)管，也许(xu)头脑冷静(jing)之后(hou)事(shi)情(qing)自(zi)(zi)然就弄明白(bai)了(le)，千(qian)万(wan)不(bu)可(ke)太急(ji)(ji)躁，以(yi)免(mian)增(zeng)加情(qing)绪(xu)上紧张(zhang)气氛(fen)；同时世(shi)上有很多人，你指挥(hui)他他根本不(bu)愿服从，这时倒不(bu)如放下他让他自(zi)(zi)由发展，如此他自(zi)(zi)己也许(xu)会慢慢觉(jue)悟过来，千(qian)万(wan)不(bu)可(ke)操之过急(ji)(ji)，以(yi)免(mian)增(zeng)加他的(de)蛮横和固(gu)执。
154.不能(neng)养德，终归末节(jie)
节义(yi)傲(ao)青云，文章白如雪，若不(bu)以德(de)性陶熔之(zhi)(zhi)，终为血气之(zhi)(zhi)私技(ji)能之(zhi)(zhi)末。
【大意】
气节和(he)正义(yi)足(zu)可鄙视任何(he)达官贵人，而生动感人的(de)(de)文(wen)章足(zu)以(yi)胜过“白(bai)雪(xue)”名典，然而如果不(bu)用高尚的(de)(de)道(dao)德来陶冶(ye)这些，所谓的(de)(de)气节和(he)正义(yi)不(bu)过是(shi)(shi)出于(yu)一时意(yi)气用事或(huo)感情冲(chong)动，而生动的(de)(de)文(wen)章也无非(fei)是(shi)(shi)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)的(de)(de)雕虫小(xiao)技。
155.急(ji)流勇退(tui)，与世无争
谢世当谢于(yu)正盛之(zhi)时，居(ju)身宜居(ju)于(yu)独后之(zhi)地。
【大意】
一个(ge)(ge)人要(yao)隐退(tui)家园不(bu)再过(guo)问世事，应该(gai)在你(ni)(ni)事业的颠峰阶段，因为(wei)只有(you)这样，才能使你(ni)(ni)的英名永垂不(bu)朽；一个(ge)(ge)人平时居家度日(ri)，最(zui)好是住在一个(ge)(ge)与世无争的清静(jing)地区(qu)，因为(wei)只有(you)这样才能使你(ni)(ni)收到修(xiu)真(zhen)养性的实(shi)效(xiao)。
156.慎德于(yu)小事，施恩于(yu)无(wu)缘
谨德须谨于至微之(zhi)事(shi)，施(shi)恩务施(shi)于不报(bao)之(zhi)人。
【大意】
一个人要想(xiang)敦品励行必须从(cong)最小的地方(fang)做起，一个人要想(xiang)帮(bang)助别人应该帮(bang)助那些根本无(wu)法(fa)回报你的人。
157.文华不如简素，读今不如述(shu)古
交市人不(bu)如(ru)(ru)友(you)山翁(weng)，谒朱(zhu)人不(bu)如(ru)(ru)亲白(bai)屋；听(ting)街谈(tan)(tan)巷语不(bu)如(ru)(ru)闻(wen)樵歌(ge)牧咏，谈(tan)(tan)今人失德过举(ju)不(bu)如(ru)(ru)述古人嘉言(yan)懿行(xing)。
【大意】
与(yu)其交一个(ge)市井商人(ren)作(zuo)朋友(you)，不如(ru)(ru)交一个(ge)隐居山野的(de)(de)老人(ren)；与(yu)其巴结富(fu)贵(gui)豪人(ren)，不如(ru)(ru)亲(qin)近布衣百姓；与(yu)其谈论街头巷尾的(de)(de)是(shi)是(shi)非非，不如(ru)(ru)多(duo)听一些樵夫的(de)(de)民谣和(he)牧童的(de)(de)山歌；与(yu)其批评现代人(ren)的(de)(de)错误过(guo)失，不如(ru)(ru)多(duo)传(chuan)述一些古圣先贤的(de)(de)格言善行。
158.修身种德(de)，事业之基(ji)
德者(zhe)事业之基(ji)，未(wei)有基(ji)不固而栋宇(yu)坚(jian)久者(zhe)。
【大意】
一个(ge)人的高尚品(pin)德就是他一生事(shi)业的基础(chu)，这就如(ru)同兴(xing)建(jian)高楼大厦一般(ban)，假如(ru)不(bu)事(shi)先(xian)把地基打得很(hen)稳固(gu)，就绝对(dui)不(bu)能建(jian)筑(zhu)既(ji)坚固(gu)而又耐久的房(fang)屋(wu)。
159.心善而(er)子(zi)孙盛，根固而(er)枝叶荣(rong)
心者(zhe)(zhe)后(hou)裔之根，未有根不植而枝(zhi)叶荣茂者(zhe)(zhe)。
【大意】
一(yi)个人(ren)能(neng)有一(yi)颗善良(liang)的心(xin)，就(jiu)等于给后代子孙种下了(le)幸福的根苗，这就(jiu)如同栽花植树一(yi)般，因(yin)为世间没有不把花木栽在土地内(nei)，就(jiu)能(neng)使花木枝(zhi)叶繁茂而开花结果的。
160.勿妄自(zi)(zi)菲薄，勿自(zi)(zi)夸自(zi)(zi)傲
前人云：“抛(pao)却自家无尽藏(zang)，沿门持钵效贫(pin)儿。”又云：“暴(bao)富贫(pin)儿休说梦，谁家灶(zao)里火(huo)无烟？”一(yi)箴自昧所(suo)有，一(yi)箴自夸所(suo)有，可为学问切(qie)戒。
【大意】
从前的(de)人(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“放弃(qi)自己家(jia)中的(de)大量财富(fu)，却模(mo)仿(fang)穷人(ren)(ren)(ren)拿着钵沿街去乞讨。”又(you)说(shuo)：“一(yi)个突然暴富(fu)的(de)穷人(ren)(ren)(ren)，千(qian)万不(bu)(bu)要老向人(ren)(ren)(ren)家(jia)夸耀自己的(de)财富(fu)，其实(shi)哪个人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)炉灶(zao)不(bu)(bu)冒烟呢？”上面这两句(ju)谚(yan)语一(yi)句(ju)是用来忠告(gao)(gao)那些(xie)不(bu)(bu)认识自己德行(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)句(ju)是用来忠告(gao)(gao)那些(xie)夸耀自己财富(fu)的(de)人(ren)(ren)(ren)，这些(xie)都是做学问的(de)人(ren)(ren)(ren)必(bi)须彻底戒(jie)除的(de)事(shi)。
161.道乃公正(zheng)无私，学当随时警惕(ti)
道(dao)是一(yi)重公众物事，当随人(ren)而接引(yin)；学(xue)是一(yi)个寻常家饭，当随事而警(jing)惕(ti)。
【大意】
人(ren)(ren)生的(de)道理就像(xiang)一(yi)条(tiao)大马路，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可以走，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都必(bi)须走，所以应该顺(shun)着人(ren)(ren)性去引导；作学问就像(xiang)每个人(ren)(ren)吃(chi)家常饭那样普遍(bian)，因而应该随着事物(wu)的(de)变(bian)化留心观(guan)察和(he)提高(gao)警惕(ti)。
162.信人(ren)示(shi)己(ji)之(zhi)(zhi)诚，疑人(ren)显己(ji)之(zhi)(zhi)诈
信人(ren)者(zhe)，人(ren)未必尽诚(cheng)，己(ji)则(ze)独诚(cheng)矣(yi)；疑人(ren)者(zhe)，人(ren)未必皆诈，己(ji)则(ze)先诈矣(yi)。
【大意】
一(yi)个肯信任别(bie)人(ren)的(de)人(ren)，虽(sui)然别(bie)人(ren)未必全都是(shi)诚实的(de)，但(dan)是(shi)起码自己却先做到了诚实；一(yi)个常怀疑别(bie)人(ren)的(de)人(ren)，别(bie)人(ren)虽(sui)然未必都是(shi)虚(xu)诈，但(dan)是(shi)最少自己已经先成为虚(xu)诈的(de)人(ren)。
163.春风育物，朔雪(xue)杀生
念(nian)头(tou)宽厚(hou)的如(ru)春(chun)风煦育，万物遭之而(er)生；念(nian)头(tou)忌刻的如(ru)朔(shuo)雪阴凝，万物遭之而(er)死(si)。
【大意】
一(yi)个(ge)胸(xiong)襟(jin)宽宏(hong)忠(zhong)厚的(de)(de)人(ren)，就好(hao)比(bi)温暖的(de)(de)春风化育万物(wu)，能给一(yi)切具(ju)有(you)(you)生(sheng)命(ming)的(de)(de)东西带来生(sheng)机，一(yi)个(ge)胸(xiong)襟(jin)狭隘刻薄的(de)(de)人(ren)，就好(hao)比(bi)寒(han)带阴冷凝固(gu)的(de)(de)白雪，能给一(yi)切具(ju)有(you)(you)生(sheng)命(ming)的(de)(de)东西带来杀(sha)气(qi)。
164.善根(gen)暗长，恶损潜消
为(wei)善不(bu)见其益，如草(cao)里东瓜自应暗(an)长；为(wei)恶不(bu)见其损(sun)，如庭前春雪(xue)，当必潜(qian)消。
【大意】
一(yi)个(ge)经常作好事(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)，虽说(shuo)表面上看不出什么好处，但是善人(ren)就(jiu)像一(yi)个(ge)长在(zai)草丛(cong)中的(de)(de)东(dong)瓜，自然会(hui)暗(an)中一(yi)天(tian)天(tian)长大；一(yi)个(ge)经常作坏(huai)事(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)，虽说(shuo)表面上看不出有(you)什么坏(huai)处，但是恶人(ren)就(jiu)像春天(tian)院(yuan)里的(de)(de)积雪，只要阳光一(yi)照射自然就(jiu)会(hui)融化消失。
165.厚待故交，礼遇衰(shuai)朽(xiu)
遇故旧之(zhi)交，意气要愈(yu)新(xin)；处隐(yin)微(wei)之(zhi)事，心(xin)迹宜愈(yu)显；待衰朽之(zhi)人，恩礼当(dang)愈(yu)隆。
【大意】
偶而遇到多年不(bu)见的(de)老(lao)友时，情(qing)(qing)意要特别(bie)真诚、气(qi)氛要特别(bie)热烈(lie)；偶而处理某(mou)种秘密事情(qing)(qing)时，居心要特别(bie)坦诚、态度要特别(bie)开(kai)朗；偶而服侍身体(ti)衰弱(ruo)的(de)老(lao)人时，举止要特别(bie)殷(yin)勤(qin)、礼节要特别(bie)周(zhou)到。
166.君子以(yi)勤(qin)俭(jian)立德，小人以(yi)勤(qin)俭(jian)图利
勤(qin)者(zhe)敏于德义，而(er)世(shi)人借(jie)勤(qin)以(yi)济其(qi)(qi)贫；俭者(zhe)淡(dan)于货利，而(er)世(shi)人假俭以(yi)饰(shi)其(qi)(qi)吝(lin)。君(jun)子持身之(zhi)符，反为小人营私之(zhi)具矣(yi)。惜哉！
【大意】
一(yi)个勤(qin)(qin)奋(fen)(fen)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)应(ying)该尽(jin)(jin)心尽(jin)(jin)力(li)在品德和义理(li)上下(xia)功夫，可是(shi)(shi)一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)都仰仗勤(qin)(qin)奋(fen)(fen)来(lai)解决自己(ji)的(de)穷困；一(yi)个俭朴(po)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)应(ying)该把财货和利益看得很淡(dan)泊(bo)，可是(shi)(shi)一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)假借俭朴(po)来(lai)掩饰(shi)自己(ji)的(de)吝(lin)啬。勤(qin)(qin)奋(fen)(fen)和俭朴(po)本来(lai)是(shi)(shi)有德君子立(li)身处世的(de)信(xin)条，不料反倒成为市(shi)井小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)营利循私的(de)工具(ju)，说来(lai)也真(zhen)是(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)到惋惜。
167.学(xue)贵有恒(heng)，道在悟真
凭意兴作为者(zhe)，随(sui)作则随(sui)止，岂是不退之轮；从情识解悟者(zhe)，有悟则有迷，终非常明之灯。
【大意】
一(yi)个凭一(yi)时感(gan)情(qing)冲动去作事的(de)人，等到(dao)这(zhei)五分(fen)钟热度一(yi)过事情(qing)也就跟着(zhe)停(ting)顿(dun)下来，这(zhei)哪(na)里是能维持长久(jiu)奋(fen)发上进(jin)的(de)作法呢？一(yi)个从情(qing)感(gan)出发去领悟真理的(de)人，有(you)时能领悟有(you)时也会被感(gan)情(qing)所迷惑，所以这(zhei)种作法也不是一(yi)种永久(jiu)光亮的(de)明灯。
168.律己宜严，待人(ren)宜宽
人之过误宜(yi)恕，而(er)在(zai)己(ji)则不可恕；己(ji)之困辱(ru)宜(yi)忍(ren)，而(er)在(zai)人则不可忍(ren)。
【大意】
别(bie)人的(de)过(guo)失和(he)(he)错(cuo)误(wu)应(ying)该多(duo)加宽恕，可是自(zi)己的(de)过(guo)失和(he)(he)错(cuo)误(wu)却不可以宽恕；自(zi)己受到屈辱应(ying)该尽量(liang)忍受，可是别(bie)人受到屈辱就要设法替(ti)他消解(jie)。
169.为奇不(bu)为异，求(qiu)清不(bu)求(qiu)激
能脱俗便是(shi)奇，作意尚奇者，不(bu)为(wei)奇而为(wei)异；不(bu)合污便是(shi)清(qing)，绝俗求清(qing)者，不(bu)为(wei)清(qing)而为(wei)激。
【大意】
思想超越一般的人(ren)就(jiu)是奇(qi)人(ren)，可(ke)(ke)是那种(zhong)故意(yi)标新立(li)异(yi)的人(ren)并(bing)(bing)非奇(qi)人(ren)而是怪异(yi)；不(bu)肯(ken)跟人(ren)同流合污就(jiu)算清(qing)高，可(ke)(ke)是为了(le)表示自己清(qing)高而就(jiu)和世(shi)人(ren)断绝(jue)来(lai)往，那并(bing)(bing)不(bu)是清(qing)高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威(wei)须先严后宽
恩宜自(zi)淡而浓，先(xian)浓后(hou)淡者，人忘其(qi)惠；威(wei)宜自(zi)严而宽(kuan)，先(xian)宽(kuan)后(hou)严者，人怨其(qi)酷。
【大意】
对(dui)人(ren)施恩惠要先(xian)淡而(er)逐(zhu)(zhu)渐(jian)变(bian)厚(hou)，假(jia)如(ru)先(xian)厚(hou)而(er)逐(zhu)(zhu)渐(jian)变(bian)淡，就容易使人(ren)忘怀这种恩惠，对(dui)人(ren)施威风要先(xian)从严(yan)(yan)而(er)逐(zhu)(zhu)渐(jian)变(bian)宽，假(jia)如(ru)先(xian)宽而(er)逐(zhu)(zhu)渐(jian)变(bian)严(yan)(yan)，那部属就会厌恨你冷酷无情。
171.心(xin)虚意净(jing)，明心(xin)见性
心(xin)虚(xu)则性(xing)现，不息心(xin)而(er)求见性(xing)，如(ru)拨波觅月；意(yi)净则心(xin)清(qing)，不了意(yi)而(er)求明心(xin)，如(ru)索镜增尘(chen)。
【大意】
只(zhi)有在(zai)(zai)内心了无一(yi)丝杂念时，人的善良本性(xing)才会出现，假(jia)如(ru)不(bu)使心神宁静而想要求发现本性(xing)，那就(jiu)像拨开水(shui)波(bo)来找(zhao)水(shui)中之月一(yi)般，越拔越是找(zhao)不(bu)到，只(zhi)有在(zai)(zai)意念清纯时脑海才会清明，假(jia)如(ru)不(bu)铲(chan)除烦恼而想心情开朗(lang)，那就(jiu)等于想在(zai)(zai)落满灰尘(chen)的镜(jing)子前面照(zhao)出自己的样子，根本是照(zhao)不(bu)清的。
172.人情冷暖(nuan)，世态炎凉
我(wo)贵(gui)而人奉之(zhi)，奉此峨冠大带也；我(wo)贱而人侮(wu)之(zhi)，侮(wu)此布衣(yi)草(cao)履(lv)也。然则(ze)原非奉我(wo)，我(wo)胡为喜？原非侮(wu)我(wo)，我(wo)胡为怒？
【大意】
我(wo)有(you)权有(you)势人们就奉(feng)承我(wo)，这(zhei)是(shi)奉(feng)承我(wo)的官位和纱(sha)帽；我(wo)贫穷(qiong)低贱人们就轻(qing)视(shi)我(wo)，这(zhei)是(shi)轻(qing)视(shi)我(wo)的布衣(yi)和草鞋。可见(jian)根(gen)本(ben)(ben)不(bu)是(shi)奉(feng)承我(wo)，我(wo)为什(shen)么(me)要(yao)高(gao)兴呢(ni)？根(gen)本(ben)(ben)不(bu)是(shi)轻(qing)视(shi)我(wo)，我(wo)又为什(shen)么(me)要(yao)生气(qi)呢(ni)？
173.慈悲之(zhi)心，生生之(zhi)机
“为(wei)鼠常留(liu)饭，怜蛾不点灯”古人(ren)此等念头，是吾(wu)人(ren)一点生生之机，无(wu)此，便所谓土木(mu)形骸而已(yi)。
【大意】
为了(le)(le)不(bu)让(rang)老鼠饿死，就经(jing)常留一(yi)(yi)点剩饭给他们(men)吃，为了(le)(le)可怜飞蛾的(de)烧死，夜里只(zhi)好不(bu)点灯火(huo)，古人(ren)这种慈悲心肠(chang)，就是(shi)我(wo)们(men)人(ren)类繁(fan)衍不(bu)息的(de)生机，假如(ru)(ru)人(ren)类没有(you)这一(yi)(yi)点点相生不(bu)绝的(de)生机，那人(ren)就变成一(yi)(yi)具没有(you)灵魂的(de)躯壳，如(ru)(ru)此也(ye)不(bu)过和泥土树(shu)木相同(tong)而已。
174.勿为(wei)欲情所系，便与本体相(xiang)合
心体便(bian)(bian)是天体，一(yi)念之喜，景星庆云；一(yi)念之怒，震雷暴雨；一(yi)念之慈(ci)，和风甘(gan)露；一(yi)念之严，烈日秋霜，何者少(shao)得，只(zhi)要随(sui)起随(sui)灭(mie)，廓然(ran)无碍(ai)，便(bian)(bian)与(yu)太(tai)虚(xu)同(tong)体。
【大意】
人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)本(ben)原就(jiu)是宇宙的(de)(de)(de)(de)本(ben)原，也(ye)就(jiu)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)灵性跟大(da)自(zi)(zi)然(ran)现象是一体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以人(ren)(ren)心就(jiu)是天心，人(ren)(ren)体(ti)(ti)就(jiu)是天体(ti)(ti)。人(ren)(ren)在一念(nian)之间的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悦，就(jiu)如(ru)同(tong)(tong)大(da)自(zi)(zi)然(ran)有(you)景星庆(qing)云的(de)(de)(de)(de)祥瑞之气(qi)；人(ren)(ren)在一念(nian)之间的(de)(de)(de)(de)愤(fen)怒，就(jiu)如(ru)同(tong)(tong)大(da)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)有(you)雷电风(feng)(feng)雨的(de)(de)(de)(de)暴戾之气(qi)；人(ren)(ren)在一念(nian)之间的(de)(de)(de)(de)慈悲，就(jiu)如(ru)同(tong)(tong)大(da)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)有(you)和风(feng)(feng)甘露的(de)(de)(de)(de)生(sheng)生(sheng)之气(qi)；人(ren)(ren)在一念(nian)之间的(de)(de)(de)(de)冷酷，就(jiu)如(ru)同(tong)(tong)大(da)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)有(you)烈(lie)日秋霜的(de)(de)(de)(de)肃杀(sha)之气(qi)。人(ren)(ren)有(you)喜(xi)怒哀乐的(de)(de)(de)(de)情绪，天有(you)风(feng)(feng)霜雨露的(de)(de)(de)(de)变化，不过大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)变化随(sui)时兴起随(sui)时幻(huan)灭，对于生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)广大(da)宇宙毫无阻(zu)碍，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修养假如(ru)也(ye)能(neng)达到(dao)这种境(jing)界(jie)(jie)，就(jiu)可以同(tong)(tong)天地(di)同(tong)(tong)心同(tong)(tong)体(ti)(ti)了。
175.无事寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)以照惺惺，有事惺惺以主寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)
无(wu)事时心易昏冥，宜寂(ji)寂(ji)而照以(yi)惺惺；有(you)事时心易奔逸(yi)，宜惺惺而主以(yi)寂(ji)寂(ji)。
【大意】
平时(shi)闲居无(wu)事时(shi)，心(xin)情(qing)最容易陷入迷乱状态(tai)，这时(shi)应利用平静的(de)心(xin)情(qing)来觉悟积压心(xin)中的(de)问题；当有事忙碌时(shi)，感情(qing)最容易陷于冲(chong)动状态(tai)，这时(shi)应使头脑冷静控制冲(chong)动的(de)感情(qing)。
176.明利(li)害之情，忘利(li)害之虑(lv)
议(yi)事(shi)者(zhe)身在事(shi)外，宜悉利害(hai)之(zhi)情(qing)；任(ren)事(shi)者(zhe)身居(ju)事(shi)中，当忘利害(hai)之(zhi)虑。
【大意】
当评论事(shi)情(qing)的得(de)失时(shi)，假只有以超然的身(shen)(shen)份置身(shen)(shen)事(shi)外，才(cai)能了解事(shi)情(qing)的始(shi)末(mo)而(er)评论出真正(zheng)的是非；如果是当事(shi)人(ren)，置身(shen)(shen)干整(zheng)个事(shi)情(qing)之中，这时(shi)就要暂时(shi)忘怀个人(ren)的毁誉，才(cai)能专心策划一切和推(tui)动所(suo)负的任务。
177.操(cao)持严明，守正(zheng)不(bu)阿
士(shi)君子处权门(men)要(yao)路，操(cao)履要(yao)严明，心气(qi)要(yao)和(he)易，毋少(shao)随(sui)而(er)近腥膻之党，亦毋过(guo)激而(er)犯(fan)蜂虿之毒(du)。
【大意】
一个具有(you)高深才德的(de)读书人(ren)，当你身居政治舞(wu)台(tai)上的(de)重要位置时，操守要严谨方(fang)正(zheng)，行(xing)为要光明磊落(luo)，心境要平和(he)稳健，气度要宽宏大量，绝对不(bu)可接近或(huo)附和(he)营(ying)私舞(wu)弊的(de)奸党(dang)，但是也(ye)不(bu)要过分偏激而触(chu)怒(nu)那些阴(yin)险狠毒的(de)小人(ren)。
178.浑然和(he)气(qi)，处事珍宝
标(biao)节义者，必以节义受谤；榜(bang)道(dao)学者，常因道(dao)学招(zhao)尤。故君子不近恶事，亦不立(li)善名(ming)，只浑(hun)然(ran)和气(qi)，才是居身之(zhi)珍。
【大意】
一(yi)个(ge)爱好标榜节(jie)义(yi)的(de)人(ren)，到头来必(bi)然为了节(jie)义(yi)而受(shou)人(ren)批评诽谤；一(yi)个(ge)标榜道(dao)学的(de)人(ren)，经常由于道(dao)学而招致(zhi)人(ren)们的(de)抨击指(zhi)责。因此(ci)一(yi)个(ge)真有修养的(de)君子，平日既不接(jie)近坏(huai)人(ren)作坏(huai)事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴(po)、敦厚、和蔼的(de)气象，这才是一(yi)个(ge)人(ren)立身处世的(de)无(wu)价之(zhi)宝。
179.诚心和气陶(tao)冶暴恶，名义气节激(ji)砺邪(xie)曲
遇(yu)欺(qi)诈之(zhi)(zhi)人，以(yi)诚(cheng)心(xin)感(gan)动之(zhi)(zhi)；遇(yu)暴戾之(zhi)(zhi)人，以(yi)和气薰蒸(zheng)之(zhi)(zhi)；遇(yu)倾邪私(si)曲(qu)之(zhi)(zhi)人，以(yi)名(ming)义气节(jie)激砺之(zhi)(zhi)，天下无不(bu)入我陶冶中矣。
【大意】
办(ban)事(shi)一旦(dan)遇(yu)到(dao)狡猾诈(zha)欺(qi)的(de)(de)人，就(jiu)(jiu)要(yao)用(yong)(yong)赤诚(cheng)之(zhi)心(xin)来感动(dong)他(ta)；一旦(dan)遇(yu)到(dao)性情(qing)狂(kuang)暴乖戾的(de)(de)人，就(jiu)(jiu)要(yao)用(yong)(yong)温和(he)态度来感化(hua)他(ta)；一旦(dan)遇(yu)到(dao)行为不正自私自利的(de)(de)人，就(jiu)(jiu)要(yao)用(yong)(yong)道(dao)义(yi)气节来激励他(ta)；假(jia)如能作到(dao)以上几(ji)点，那全天下的(de)(de)人都(dou)会受到(dao)我威(wei)德的(de)(de)感化(hua)了(le)。
180.和气致祥瑞，洁白留清名
一念慈祥(xiang)，可以(yi)酝(yun)酿两间和气；寸心洁白，可以(yi)昭垂(chui)百代清芬。
【大意】
人在一念之间的慈悲祥和念头，可以创造人际之间和平之气；人能保持些许纯洁清白心地，可以使美名流传千古而不朽。
