郎(lang)顗襄楷列(lie)传(chuan) 第二十下
郎顗字雅光，北海安(an)丘人也(ye)。父宗(zong)，字仲绥，学(xue)京氏易，善(shan)风角﹑星筭﹑六日七分(fen)，[一(yi)]能(neng)望气占候吉凶，常卖卜自(zi)奉。[二]安(an)帝征(zheng)之(zhi)，对策为诸儒表(biao)，后(hou)拜(bai)吴(wu)令。[三(san)]时卒有暴风宗(zong)占知京师当(dang)有大火(huo)，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻(wen)而(er)表(biao)上，以博士征(zheng)之(zhi)。宗(zong)耻以占验(yan)见知，闻(wen)征(zheng)书到，夜县印绶于县廷而(er)遁去，遂(sui)终身不仕。
注[一]京氏，京房也，作易传。风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。星筭谓善天文筭数也。易稽览图曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑玄注云：“六以候也。八十分为一日之七者，一封六日七分也。”
注[二]奉音扶用反。
注[三]吴，县名，属会稽郡，今苏州县也。
顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思朝夕无倦。州郡辟召，举有道﹑方正，不就。
顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车征，顗乃诣阙拜章曰：臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。
易内传曰：“凡灾异所生，各以其政。变之(zhi)(zhi)则除，消(xiao)之(zhi)(zhi)亦(yi)除。”[一]伏惟陛下(xia)躬日□之(zhi)(zhi)听温三(san)省之(zhi)(zhi)勤，[二]思过(guo)念咎，务消(xiao)只悔。[三(san)]
注[一]易稽览图曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其子孙，使得血食则灾除也。”
注[二]论语曾子曰“吾日三省吾身”也。
注[三]只，大也。易复卦初九曰：“无只悔元吉。”
方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。
修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。[一]本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓钥，以虚为德自近及远者也。[二]伏见往年以来，园陵数灾，[三]炎光炽猛，惊动神灵。易天人应曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”
自(zi)顷(qing)缮理西(xi)苑，修复太学(xue)，[四]宫殿官府(fu)，多所(suo)构饰(shi)。昔盘庚迁殷，去(qu)奢即(ji)俭，[五]夏后卑室尽力致(zhi)美。[六]又鲁人(ren)为(wei)长府(fu)，闵子骞(qian)曰：“仍旧贯，何(he)必改(gai)作。”[七]臣愚以为(wei)诸所(suo)缮修事(shi)可(ke)省(sheng)减，禀恤贫人(ren)，赈赡(shan)孤寡，此天(tian)之意也，人(ren)之庆也，仁(ren)之本也，俭之要也。焉有应天(tian)养人(ren)，为(wei)仁(ren)为(wei)俭，而不降福(fu)者哉(zai)？
注[一]周南诗序曰：“关雎，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。
注[二]钥如笛，六孔。鼓钥，其形内虚而气无穷。老子曰：“天地之闲其犹□钥，虚而不屈，动而愈出。”
注[三]阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寑灾。
注[四]永建六年修太学也。
注[五]帝王纪曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今尚书盘庚三篇是也。亳在偃师。
注[六]论语孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”
注[七]长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。
见论语。
土者地只，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。
易内传曰：“久阴不雨，乱气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”[一]
又曰：“欲(yu)德不(bu)用(yong)，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而(er)(er)不(bu)用(yong)，犹久阴而(er)(er)不(bu)雨也。又顷前数(shu)日，寒(han)过其节，冰(bing)既解释，还复凝(ning)合(he)。夫寒(han)往则暑来，暑往则寒(han)来[二]此言日月相推，寒(han)暑相避，以(yi)成物也。今(jin)立(li)春(chun)之后，火卦(gua)用(yong)事，当温而(er)(er)寒(han)，违反(fan)时节，由(you)功赏不(bu)至，而(er)(er)刑罚(fa)必加也。宜须(xu)立(li)秋(qiu)，顺(shun)气(qi)行罚(fa)。
注[一]易稽览图曰：“日食之比，阴*(得)**[覆]*阳*[也]*。蒙之比也，阴冒阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇。
注[二]易系词之文也。
臣伏案飞候，参察觽政，[一]以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。[二]火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。[三]正月三日至乎九日，三公卦*[也]*。[四]三公上应台阶，下同元首。[五]政失其道则寒阴反节。“节彼南山”，咏自周诗；[六]
“股肱良哉”，着(zhe)于虞典。而(er)(er)今之(zhi)(zhi)在位，竞托高(gao)虚，纳(na)累(lei)钟之(zhi)(zhi)奉，忘天(tian)下之(zhi)(zhi)忧(you)，[七]栖彁偃仰寑疾(ji)自(zi)(zi)逸，被策文，得(de)赐钱，即复(fu)起矣。何疾(ji)之(zhi)(zhi)易而(er)(er)愈之(zhi)(zhi)速？以此消伏灾眚兴致升平，其(qi)可得(de)乎？今选举(ju)牧守，委任三(san)府(fu)。[八(ba)]长(zhang)吏不良，既咎州(zhou)郡州(zhou)郡有失，岂得(de)不归(gui)责举(ju)者？而(er)(er)陛下崇之(zhi)(zhi)弥(mi)优，自(zi)(zi)下慢事愈甚，所谓大网疏(shu)，小网数(shu)。[九]三(san)公非臣之(zhi)(zhi)仇，臣非狂夫之(zhi)(zhi)作(zuo)，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲(yu)致兴平非不能面(mian)誉也。
注[一]京房作易飞候。
注[二]天官书曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。
注[三]荧惑，南方，主夏，为礼为视。礼亏视失，不行夏令，则荧惑逆行也。
见天文志。
注[四]凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为宗庙。
前书曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风﹑雨﹑寒﹑温为候。”音义云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三公之
*(日)**[卦]*也。”
注[五]春秋元命包曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”前书音义曰：“泰阶，三台也。”又黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯﹑
公卿﹑大夫，下阶为士﹑庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”尚书曰：“君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。
注[六]诗小雅曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻视之。”
注[七]六斛四斗曰钟，左传曰四*(斗)**[升]*为豆，四豆为区，四区为釜，*(四)**[十]*釜为钟也。
注[八]三公也。
注[九]谓缓于三公，切于州郡也。
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。
书奏，帝复使对尚(shang)书。[一]顗对曰：
注[一]使就尚书更对也。
臣(chen)(chen)闻(wen)明王圣主好闻(wen)其过，忠臣(chen)(chen)孝子言无隐(yin)情。臣(chen)(chen)备生(sheng)人伦视听之(zhi)类，而(er)禀性愚(yu)悫，不(bu)识(shi)忌(ji)讳，故出死忘命，恳(ken)恳(ken)重言。[一]诚欲陛下修乾坤之(zhi)德，开日(ri)月之(zhi)明，披图籍，案(an)经典(dian)，览帝王之(zhi)务(wu)，识(shi)先后之(zhi)政。如(ru)有阙(que)遗，退而(er)自改。本文武之(zhi)业(ye)，拟(ni)尧舜之(zhi)道，攘灾(zai)延庆，号令天(tian)下。此诚臣(chen)(chen)顗区区之(zhi)愿(yuan)，夙夜梦寤，尽(jin)心(xin)所计。谨条序前章，畅其旨趣(qu)[二(er)]条便宜七事，具如(ru)状对(dui)：
注[一]重，再也。
注[二]谓前诣阙所上章也。
一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动。
寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。易内传曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自□，下钟鼓之县休缮治之官，[一]虽则不宁，而时雨自降。[二]由此言之，天之应人，敏于景响。
[三(san)]今月十七(qi)日(ri)戊午，征日(ri)也(ye)，[四]日(ri)加(jia)申(shen)，[五(wu)]风从寅来，丑时而止。丑﹑寅﹑申(shen)皆征也(ye)不有(you)火灾，必当为旱。[六(liu)]愿陛(bi)下校计缮(shan)修之(zhi)(zhi)费(fei)，永念百姓之(zhi)(zhi)劳，罢将作之(zhi)(zhi)官，减雕(diao)文之(zhi)(zhi)饰，损庖厨(chu)之(zhi)(zhi)馔，退宴私之(zhi)(zhi)乐(le)。易中孚传曰：“阳(yang)感天，不旋日(ri)。”[七(qi)]如是(shi)，则(ze)景云降集，眚沴息矣(yi)。[八]
注[一]春秋考异邮曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更徭之逋罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野无生稼寡人当死，百姓何*(谤)**[罪]*？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身塞无状。’祷已舍齐南郊，雨大澍也。”
注[二]左传僖公“六月雨”。
注[三]敏，疾也。
注[四]阳嘉二年正月。
注[五]日在申时也。
注[六]南方为征，故为火及旱也。
注[七]易中孚传曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过儙。”郑玄注云：“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过儙，从今旦至明日旦”也。
阳即指天子也。
注[八]景云，五色云也，一曰庆云。孝经援神契曰：“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾故引之也。眚沴谓灾气。
二事：去年已来，兑卦用事，类多不暛。易传曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。[一]今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。[二]占曰：“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。
立春前(qian)后温(wen)气应(ying)节(jie)者(zhe)，诏令宽也。其后复(fu)寒者(zhe)，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻(wen)朝廷有所(suo)赏拔，非所(suo)以求善赞务，弘济元元。宜(yi)采纳良臣，以助圣(sheng)化(hua)。
注[一]易稽览图曰：“有实无貌，屈道人也；有貌无实，佞人也。”郑玄注曰：“有寒温，无貌浊清静，此贤者屈道，仕于不肖君也。有貌浊清静，无寒温，此佞人以便巧仕于世也。”
注[二]易稽览图曰：“侵消息者，或阴专政，或阴侵阳。”郑玄注：“温卦以温侵，寒卦以寒侵。阳者君也，阴者臣也，专君政事亦阴侵阳也。”
三事：臣闻天道不远，三五复反。[一]今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动涉历天门，灾成戊己。[二]今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。
老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，[三]约身薄赋时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。
易曰：“天道无亲(qin)，常(chang)与善人。”是故高宗以享福(fu)，[四]宋景(jing)以延年(nian)。[五]
注[一]春秋合诚图曰：“至道不远，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。能于此际自新如初，则通无穷也。”
注[二]戌亥之闲为天门也。
注[三]前书曰：“孝文帝身衣弋绨，足履革舄，兵木无刃，衣缊无文。”
注[四]高宗，殷王武丁也。尚书大传曰：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鸟，升于鼎者，欲为用也，无则远方将有来朝者。’故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：‘吾于高宗肜日见德之有报之疾也。’”帝王纪曰“高宗飨国五十有九年，年百岁”也。
注[五]吕氏春秋曰“宋景公时，荧惑在心，召子韦问焉。子韦曰：‘祸当君。虽然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所与理国家也。’曰：‘可移于人。’公曰：‘人死，寡人将谁为君？’曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁饥人饿，谁以我为君乎？’子韦曰：‘君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必退三舍。一舍行七星，星当一年，君延二十一
年矣。’荧惑果退三舍”也。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。[一]荧惑以去年春分后十六日在娄五度[二]推步三统，荧惑今当在翼九度，[三]今反在柳三度，[四]则不及五十余度。[五]去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，[六]而出入轩辕，绕还往来。易曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。
今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，[七]以理人伦以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。诗云：“敬天之怒，不敢戏豫。”[八]方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可
不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。
惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今善言天者合于人。[九]愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
[一０]
注[一]洪范五行传曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也。”
注[二]娄，西方宿也。
注[三]翼，南方宿也。
注[四]柳，东方宿也。
注[五]言荧惑行彁也。
注[六]荧惑南方火，盛阳之精也。天文要集曰：“天有五帝，五星为之使。”
注[七]尚书大传曰：“武王入殷，表商容之闾，归倾宫之女。”
注[八]诗大雅板篇之文也。注云：“戏豫，逸豫也。”
注[九]前书武帝诏曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”
注[一０]论语孔子曰：“君子于其言无所苟而已矣。”
五事：臣窃见去年闰*(十)*月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。[一]春秋曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。[二]大火为大辰，伐又为大辰[三]北极亦为大辰。”[四]所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，[五]变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。[六]臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守韂，回选贤能，以镇抚之。[七]金精之变，责归上司。[八]宜以五月丙午，遣太尉服干戚建井旟，[九]书玉板之策，引白气之异，[一０]于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。
盖以火(huo)胜金，转祸为福(fu)也。[一一]
注[一]续汉志曰：“时客星气白，广二尺，长五丈，起天苑西南。”天官书曰：“西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”参星下四小星为玉井其外四星左右肩股也。
注[二]春秋昭十七年：“有星孛于大辰。”尔雅曰：“大辰，房、心、尾也。”
孙炎曰：“龙星明者可以为时候，故曰大辰。”
注[三]广雅曰“罚谓之大辰”也。
注[四]尔雅曰：“北极谓之北辰。”李巡曰；“北极，天心也，居北方，正四时，谓之北辰也。”
注[五]天官书曰：“参为白虎，下有三星曰罚，为斩刈之事。”故主兵。昴、毕之闲赵、魏之分也。
注[六]西方白气入玉井，是金气之变也。
注[七]回，易也。
注[八]上司谓司马也，建武二十七年改为太尉。韩诗外传曰：“司马主天。阴阳不调星辰失度，责之司马。”故云责归上司也。
注[九]干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉执持楯斧，所以厌金气也。井，南方火宿也。鸟隼曰旟也。以火胜金，故画井星之文于旟而建之也。
注[一０]书祝辞于玉板也。
注[一一]以五月丙午日，火胜金也。
六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，[一]其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，[二]多所收捕，备经考毒。寻火为天戒以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾。凡诸考案并须立秋。又易传曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”
反之(zhi)，则(ze)(ze)白虹贯(guan)日。以甲乙见者(zhe)，则(ze)(ze)谴在(zai)中台。[三]自(zi)司徒(tu)居位，阴阳(yang)多(duo)谬，[四]久无虚己进(jin)贤之(zhi)策，天下兴议，异人同咨。[五]且立春以来，金气(qi)(qi)再见，[六]金能胜木，必有(you)兵气(qi)(qi)，宜黜(chu)司徒(tu)以应天意。陛(bi)下不早攘之(zhi)，将负臣言，遗患(huan)百姓。
注[一]考，劾也。
注[二]立犹定也。时考问延火者姓名未定也。
注[三]谴，责也。韩诗外传曰：“三公者何？司空、司徒、司马也。司马主天，司空主地司徒主人。故阴阳不调，星辰失度，责之司马；山陵崩绝，川谷不流，责之司空；五谷不殖，草木不茂，责之司徒。”甲乙东方主春，生殖五谷之时也。而白虹以甲乙日见明责在司徒也。
注[四]时刘崎为司徒，至阳嘉三年策免。
注[五]咨，嗟叹也。
注[六]谓元年闰十二月己丑夜，有白气入玉井，二年正月乙卯，白虹贯日，此金气再见。
七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。
[一]诗泛历枢曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。”
[二]言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于易雄雌秘历，今值困乏。凡九二困者，觽小人欲共困害君子也。经曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”
[三]唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。[四]陛下乃者潜龙养德，幽隐
屈□，[五]即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。
然(ran)犹(you)恐(kong)妖祥未尽(jin)，君子思患而豫防之。臣以为戌仲(zhong)已(yi)竟(jing)，来(lai)年入季，文(wen)帝改法，除(chu)肉刑(xing)之罪[六]至今适三百(bai)载。[七]宜因斯际，大蠲法令，官名称号(hao)，舆服器械，事(shi)有(you)所(suo)更(geng)变(bian)大为小，去(qu)奢就俭，机衡(heng)之政，除(chu)烦为简。改元(yuan)更(geng)始，招求幽隐，举方(fang)正，征有(you)道博采异谋，开不讳之路。
注[一]“基”当作“儙”，谓以三儙之法推之也。诗泛历枢曰：“凡推其数皆从亥之仲起此天地所定位，阴阳气周而复始，万物死而复苏，大统之始，故王命一节为之十岁也。”
注[二]宋均注云：“神，阳气，君象也。天门，戌亥之闲，干所据者。”
注[三]易困卦之辞也。
注[四]易困卦曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”困卦坎下兑上。坎为水，兑为泽水在泽下，是谓竭涸之象，故以喻困。致命遂志，谓君子委命固穷，不离于道也。
注[五]谓顺帝为太子时，废为济阴王。
注[六]汉法肉刑三，谓黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，当黥者髡钳城旦舂，当劓者笞三百当左右*(指)**[趾]*者笞五百也。
注[七]自文帝十三年除肉刑，至顺帝阳嘉二年，合三百年也。
臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也’。朝廷率由旧章，何所变易而言变常？
又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又阳嘉初建复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔遵其行令。[一]而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹蜺在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周召之才，而当则哲之重，[二]每有选用，辄参之掾属[三]公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当迁者，竞相荐谒，各遣子弟充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。尚书职在机衡，宫禁严密，[四]私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选举之任，不如还在机密。[五]臣诚愚戆不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔子曰：“汉三百载，*(计)**[斗]*历改宪。”[六]三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。[七]王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。[八]自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河当使易避而难犯也。故易曰：“易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”
今去奢(she)即(ji)俭，以(yi)先(xian)天下，改(gai)易名(ming)号，随事(shi)称谓。易曰(yue)：“君(jun)子(zi)之道，或出(chu)或处，同归(gui)殊涂一致(zhi)百虑。”是知变(bian)常而(er)善，可(ke)(ke)以(yi)除灾(zai)，变(bian)常而(er)恶(e)，必致(zhi)于(yu)异。今年(nian)仲竟，来年(nian)入季仲终季始，历运变(bian)改(gai)，故可(ke)(ke)改(gai)元，所以(yi)顺天道也。
注[一]礼记月令，孟春，天子命相布德和令，行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。是遵其行令也。
注[二]尚书曰：“知人则哲。”
注[三]参，豫也。
注[四]北斗魁星第三为机，第五为衡，于天文为喉舌。李固对策曰：“陛下之有尚书犹天有北斗，主为喉舌，斟酌元气，运平四时，出纳王命也。”
注[五]欲使尚书专掌选也。
注[六]春秋保干图曰：“阳起于一，天帝为北辰，气成于三，以立五神，三五展转，机以动运。”故三百岁斗历改宪也。
注[七]易干凿度孔子曰：“立德之数，先立木、金、水、火、土德，各三百四岁。”
五德备凡千五百二十岁，太终复初，故曰五行更用。更犹变改也。
注[八]礼记月令，孟春天子衣青衣，服仓玉，孟夏则衣朱衣，服赤玉也。
臣顗愚蔽，不足以荅圣问。
顗(yi)又上书荐(jian)黄琼、李(li)固，并(bing)陈消(xiao)灾之术曰：臣前对七(qi)事，要政急务，宜于今(jin)者，所当施(shi)用。诚知愚(yu)浅，不合圣听，人贱言(yan)废，当受诛罚，[一]征(zheng)营惶怖，靡知厝身。
注[一]论语孔子曰：“不以人废言。”
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；[一]聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，髃龙为用[二]文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。
诗云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”[三]宣王是赖，以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，[四]是以灾害屡臻，四国未宁。
[五]臣考之(zhi)国(guo)典，验之(zhi)闻见，莫不(bu)(bu)(bu)以(yi)得贤为功(gong)，失(shi)士为败。且贤者(zhe)出处，翔而后集，[六(liu)]爵以(yi)德进，则(ze)(ze)其(qi)情不(bu)(bu)(bu)苟，然后使君(jun)子耻贫贱而乐富(fu)贵矣。若有(you)德不(bu)(bu)(bu)报(bao)，有(you)言不(bu)(bu)(bu)荬，来(lai)无(wu)所乐，进无(wu)所趋(qu)，[七]则(ze)(ze)皆怀(huai)归薮泽(ze)，修其(qi)故(gu)志矣。夫求贤者(zhe)，上(shang)以(yi)承天，下(xia)以(yi)为人(ren)。不(bu)(bu)(bu)用之(zhi)，则(ze)(ze)逆天统，违人(ren)望(wang)。逆天统则(ze)(ze)灾眚降(jiang)，违人(ren)望(wang)则(ze)(ze)化(hua)不(bu)(bu)(bu)行。灾眚降(jiang)则(ze)(ze)下(xia)呼(hu)嗟，化(hua)不(bu)(bu)(bu)行则(ze)(ze)君(jun)道亏。四始之(zhi)缺(que)，五际之(zhi)□，其(qi)咎(jiu)由此。[八]岂可不(bu)(bu)(bu)刚(gang)健笃实(shi)，矜(jin)矜(jin)栗栗，以(yi)守天功(gong)盛德大业乎？[九]
注[一]易曰：“黄帝刳木为舟，剡木为楫。”
注[二]髃龙喻贤臣也。郑玄注易干卦云：“爻皆体干，髃龙之象。”舜既受禅，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。
注[三]诗大雅也。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。言国有善恶，仲山甫能明之。
注[四]三公九卿也。
注[五]四方之国。
注[六]论语：“色斯举矣，翔而后集。”
注[七]无爵赏也。
注[八]四始谓关雎为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙为颂之始。
缺犹废也。翼奉传曰：“易有阴阳五际。”孟康曰：“韩诗外传云‘五际，卯、酉、午、戌、亥也，阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政。’”注[九]易系词曰：“日新之谓盛德富有之谓大业。”
臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，[一]又果于从政，明达变复。[二]朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志。老子曰：“大音希声，大器晚成。”[三]善人为国，三年乃立。
[四]天(tian)下莫(mo)(mo)不(bu)嘉朝(chao)廷有(you)(you)此良人(ren)，而(er)复怪其(qi)不(bu)时(shi)(shi)还任(ren)。陛下宜(yi)加(jia)隆崇(chong)之(zhi)恩，极养贤之(zhi)礼，征(zheng)(zheng)反京师，以慰天(tian)下。又处士汉(han)中李固，年四十，通游夏之(zhi)蓺，履(lv)颜闵之(zhi)仁。絜(xie)白之(zhi)节，情(qing)同皦日(ri)，忠(zhong)贞之(zhi)操，好是正直(zhi)，卓冠(guan)古人(ren)，当世莫(mo)(mo)及。元精所(suo)(suo)生，王之(zhi)佐臣，[五]天(tian)之(zhi)生固必为(wei)圣(sheng)汉(han)，宜(yi)蒙特征(zheng)(zheng)，以示四方。夫(fu)有(you)(you)出伦之(zhi)才(cai)，不(bu)应限以官次。昔颜子十八，天(tian)下归(gui)仁；[六]子奇嗫齿，化阿有(you)(you)声。[七]若还琼征(zheng)(zheng)固，任(ren)以时(shi)(shi)政，伊(yi)尹、傅说，不(bu)足为(wei)比则可垂景光，致(zhi)休祥矣。臣顗明不(bu)知人(ren)，伏听觽言，百(bai)姓所(suo)(suo)归(gui)，臧否(fou)共叹。愿泛问百(bai)僚核其(qi)名行，有(you)(you)一(yi)不(bu)合，则臣为(wei)欺(qi)国(guo)。惟(wei)留圣(sheng)神，不(bu)以人(ren)废言。
注[一]家语子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“国无道，隐可也；国有道，则衮冕而执玉也。”
注[二]言明于变异消复之术也。
注[三]声震宇内谓之大音，其动有时，故希声也。无所不容谓之大器，其功既博，故晚成也。
注[四]论语孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年乃成功。”又曰：“善人
为邦百年，可以胜残去杀。”
注[五]元为天精，谓之精气。春秋演孔图曰“正气为帝，闲气为臣，宫商为
*(佐)**[姓]*，秀气为人”也。
注[六]论语曰：“颜渊问仁。孔子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”注[七]子奇，齐人，年十八为阿邑宰，出仓廪以振贫乏，邑内大化。见说苑。
谨复条便宜四事，附奏于左：一事：孔子作春秋，书“正月”者，敬岁之始也。[一]王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，[二]顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。[三]不则太阳不光，天地溷浊，时气错逆霾雾蔽日。[四]自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。
夫天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)应(ying)人，疾于景(jing)响，而自从入岁，常(chang)有蒙气，月不(bu)舒光，日不(bu)宣曜(yao)。日者太阳(yang)(yang)，以(yi)象人君。政变于下(xia)，日应(ying)于天(tian)。清浊之(zhi)(zhi)(zhi)占(zhan)，随政抑扬。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)见异(yi)，事无虚作。岂独(du)陛(bi)(bi)下(xia)倦于万机帷(wei)幄之(zhi)(zhi)(zhi)政有所阙欤(yu)？[五(wu)]何天(tian)戒之(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)见也！臣愿(yuan)陛(bi)(bi)下(xia)发扬干刚，援引贤能，勤求机衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)寄，以(yi)获断金之(zhi)(zhi)(zhi)利。[六]臣之(zhi)(zhi)(zhi)所陈，辄以(yi)太阳(yang)(yang)为(wei)先者，明(ming)其不(bu)可久闇，急当改正(zheng)。其异(yi)虽微(wei)，其事甚重。臣言虽约(yue)，其旨甚广。惟陛(bi)(bi)下(xia)乃眷臣章，深留明(ming)思。
注[一]公羊传曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
注[二]礼记，正月迎春于东郊，还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠下及兆人，庆赏遂行，无有不当。
注[三]五纬，五星。
注[四]尔雅曰：“风而雨土为霾。”
注[五]帷幄谓谟谋之臣也。
注[六]易曰：“二人同心，其利断金。”
二事：孔子曰：“赖之始发大壮始，君弱臣强从解起。”今月九日至十四日，大壮用事消息之卦也。于此六日之中，赖当发声，发声则岁气和，王道兴也。[一]
易曰：“赖出地奋，豫，[二]先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”[三]赖者，所以开发萌牙辟阴除害。万物须赖而解，资雨而润。[四]故经曰：“赖以动之，雨以润之。”
[五]王者崇宽大，顺春令，则赖应节，不则发动于冬，当震反潜。
故易(yi)传曰：“当赖不赖，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色(se)，则(ze)其(qi)效也。天网恢(hui)恢(hui)疏(shu)而不失(shi)(shi)，[六]随(sui)时进退，应政得失(shi)(shi)。大人者(zhe)，与(yu)天地合(he)(he)其(qi)德，与(yu)日月合(he)(he)其(qi)明，[七]琁(xuan)玑(ji)动(dong)作与(yu)天相(xiang)应。赖者(zhe)号令，其(qi)德生(sheng)养。号令殆废，当生(sheng)而杀，则(ze)赖反作，其(qi)时无岁。[八]陛下若欲除灾昭祉，顺(shun)天致和(he)，宜察臣下尤酷害者(zhe)，亟加斥黜，以安黎元，则(ze)太皓悦和(he)赖声(sheng)乃(nai)发。[九]
注[一]周书时训曰“春分之日玄鸟至，又五日赖乃发声。赖不发声，诸侯失人”也。
注[二]豫卦，坤下震上。坤为地，震为赖，赖在地上，故曰赖出地*[奋]*，豫。
奋，动也。豫，喜也。
注[三]殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。赖动于地，万物喜豫，作乐之象。
注[四]易解卦曰“天地解而赖雨作，赖雨作而百果草木皆甲坼”也。
注[五]易说卦文。
注[六]老子之文也。
注[七]易干卦文言之词也。大人，天子也。
注[八]赖以冬呜，则岁饥也。
注[九]太皓，天也。
三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，相离数寸光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。[一]孝经钩命决曰：“岁星守心年谷丰。”[二]尚书洪范记曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。”[三]重华者谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，[四]此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。[五]石氏经曰：[六]“岁星出左有年，出右
无年(nian)。”今金(jin)木俱东(dong)，岁星在南(nan)，是(shi)为出右，恐年(nian)谷不成，宋人(ren)饥也(ye)。陛下宜审详明(ming)堂(tang)布政之务然后妖(yao)异可消(xiao)，五(wu)纬(wei)顺(shun)序矣。[七]
注[一]春秋元命包曰：“房四星，心三星。”
注[二]岁星守心为重华，故年丰也。
注[三]天官书曰“岁星一曰摄提，一曰重华”也。
注[四]太白，金也。岁星，木也。金*(刻)**[克]*木，故相贼也。
注[五]卯为房、心，宋之分也。
注[六]石氏，魏人石中夫也，见蓺文志。
注[七]五纬，五星也。
四事：易传曰：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不施于人也。
阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节。
[一]朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。[二]臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人要在责己。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。然而灾害不息者，患不在此也。[三]立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火处，比有光曜，[四]明此天灾非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。
又连月无雨，将害宿麦。
若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也。[五]愿陛下早宣德泽，以应天功。
若臣言不用，朝(chao)政不改(gai)者，立(li)夏之后乃有澍(shu)雨(yu)，于(yu)今之际未可(ke)望也。若政变于(yu)朝(chao)而天不雨(yu)则臣为诬上，愚不知量，分当(dang)鼎镬。
注[一]春当东风也。
注[二]董仲舒春秋繁露曰：“春旱，以甲乙日为仓龙一，长八尺，居中央；为小龙七各长四尺，于东方。皆东向，其闲相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之。
夏，以丙丁日为赤龙，服赤衣。季夏，以戊己日为黄龙，服黄衣。
秋，以庚辛日为白龙，服白衣。冬，以壬癸日为黑龙，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄鸡烧豭猪尾，于里北门及市中以祈焉。”礼记，岁旱，鲁穆公问于县子，县子曰：“为之徙市，不亦可乎？”见□弓篇。
注[三]不在祈祷。
注[四]比，频也。时恭陵百丈庑灾，仍有光耀不绝。
注[五]简，少也。方，法也。
书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。[一]其夏大旱。
秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。[二]皆略如顗言。
后复公车征，不行。
注[一]阳嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛阳地陷，是月旱也。
注[二]阳嘉三年七月，种羌寇陇西。
同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不顾，以此结怨遂为礼所杀。
襄楷字公矩，平原隰阴人也。[一]好学博(bo)古，善(shan)天文(wen)阴阳之术。
注[一]风俗通曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰阴，县，在隰水之南，故城在今齐州临邑县西也。
桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家诣阙上疏曰：臣闻皇天不言，以文象设教。尧舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百
年之寿，为万世之法。[一]臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。
[二]其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，[三]于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执法。[四]岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼
□，城傍竹柏之叶有伤枯者。[五]臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。”
今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正諠，[六]
于占(zhan)亦与(yu)竹(zhu)柏枯同。自春夏以来，连有霜(shuang)雹及(ji)大雨赖(lai)，而臣作威作福，刑罚急(ji)刻之所感也(ye)。
注[一]尧年一百一十七岁，舜年一百一十二岁。言百年，举全数。
注[二]天官书曰：“太微南四星，中为端门。”轨犹依也。
注[三]太白金也，荧惑火也。天文志曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆秋令，伤金气，罚见太白。”故金火并为罚星也。
注[四]天官书曰：“端门左右星为掖门。太微南四星为执法。”切谓迫近也。
注[五]续汉志曰：“延熹九年，雒阳城傍竹柏叶有伤者。”
注[六]续汉志曰：“桓帝延熹九年三月，京师有火光转行，人相惊噪。”
太原太守刘□、南阳太守成□，志除奸邪，其所诛翦，皆合人望，[一]而陛下受阉竖之谮乃远加考逮。三公上书乞哀□等，不见采察，[二]而严被谴让。
忧国(guo)之臣，将遂杜口矣。
注[一]谢承书曰：“刘□字文理，平原人。迁太原太守。郡有豪强，中官亲戚，为百姓所患。□深疾之，到官收其魁帅杀之，所臧匿主人悉坐伏诛。桓帝征诣廷尉，以□宗室不忍致之于刑，使自杀。”“成□字幼平，弘农人。迁南阳太守。时桓帝美人外亲张子禁怙恃荣贵不畏法网，□与功曹岑晊捕子禁付宛狱，笞杀之。桓帝征□诣廷尉，下狱死。”□音质。□音晋。
注[二]时太尉陈蕃、司徒刘矩、司空刘茂共上书讼□等，帝不纳。
臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。[一]自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓并见族灭，[二]其从坐者，又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜觽乞死，谅以感悟圣朝[三]曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。
汉(han)兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今(jin)者(zhe)也(ye)。
注[一]黄石公三略曰：“伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙，疾贤者名不全。”
注[二]梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等也。
注[三]时弘农五官掾杜觽伤云以忠谏获罪，遂上书云，愿与李云同日死也。
永平旧典(dian)，诸当(dang)重论皆须冬狱(yu)，先(xian)请(qing)(qing)后刑，所以(yi)重人命也。顷数十岁以(yi)来，州郡翫(wan)习又欲避请(qing)(qing)谳(yan)之(zhi)烦，[一]辄托疾(ji)病，多(duo)死牢狱(yu)。长吏杀生自(zi)己，死者多(duo)非其罪，魂(hun)神冤(yuan)结(jie)无(wu)所归诉，淫厉疾(ji)疫，自(zi)此而起。[二]昔文王一妻，诞致十子，[三]今(jin)宫(gong)女数千(qian)，未(wei)闻庆育。宜(yi)修德(de)省刑，以(yi)广螽斯之(zhi)祚。[四(si)]
注[一]广雅曰：“谳，疑也。”谓罪有疑者谳于廷尉也。
注[二]淫，过也。左传曰：“阴淫寒疾，阳淫热疾。”
注[三]史记曰，太姒，文王正妃也。其长子伯邑考，次武王发，次管叔鲜，次周公旦次蔡叔度，次曹叔振铎，次成叔武，次霍叔处，次康叔封，冉季载，同母兄弟十人也。
注[四]诗国风序曰：“螽斯，后妃子孙觽多也，言若螽斯不妒忌则子孙觽多也。”
注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者无不妒忌，唯蚣蝑不尔，各得受气而生子，故以喻焉。”祚，福也。
又(you)七年(nian)六月十(shi)三日，河内野王(wang)(wang)山(shan)上(shang)有(you)龙死(si)，长可数十(shi)丈。[一]扶风有(you)星陨为(wei)石，声闻(wen)三郡。夫龙形状(zhuang)不(bu)一，小大(da)无(wu)常，故周易(yi)况(kuang)之(zhi)大(da)人，帝(di)王(wang)(wang)以(yi)为(wei)符(fu)瑞。[二]或闻(wen)河内龙死(si)，讳以(yi)为(wei)蛇。夫龙能变化，蛇亦(yi)有(you)神，皆不(bu)当死(si)。昔秦(qin)之(zhi)将衰(shuai)，华山(shan)神操璧以(yi)授郑(zheng)客(ke)曰“今(jin)年(nian)祖龙死(si)”，[三]始皇逃(tao)之(zhi)，死(si)于沙丘。[四]王(wang)(wang)莽(mang)(mang)天(tian)(tian)凤二年(nian)，讹言黄山(shan)宫有(you)死(si)龙之(zhi)异(yi)，[五]后汉诛莽(mang)(mang)，光武复兴。虚言犹(you)然，况(kuang)于实(shi)邪？夫星辰(chen)丽天(tian)(tian)，犹(you)万国(guo)之(zhi)附王(wang)(wang)者(zhe)也(ye)。下将畔上(shang)，故星亦(yi)畔天(tian)(tian)。石者(zhe)安(an)类，坠者(zhe)失埶(yi)。春秋(qiu)五石陨宋(song)，其后襄公(gong)为(wei)楚(chu)所(suo)执(zhi)。[六]秦(qin)之(zhi)亡也(ye)，石陨东郡。[七]今(jin)陨扶风，与(yu)先帝(di)园陵相(xiang)近，[八]不(bu)有(you)大(da)丧必有(you)畔逆。
注[一]延熹七年也。袁山松书曰“长可百余尺”。
注[二]大人，天子也。干卦九五曰：“飞龙在天，大人造也。”九五处天子之位，故以飞龙喻焉。尚书中候曰：“舜沉璧于清河，黄龙负图出水。”
注[三]祖龙谓秦始皇也。乐资春秋后传曰：“使者郑客入函谷，至平舒，见素车白马曰：‘吾华山君，愿以一牍致滈池君。子之咸阳，过滈池见一大梓树，有文石取以扣树当有应者，以书与之。’郑客如其言，见宫阙如王者居，谒者出受书，入有顷，云‘今年祖龙死’。”
注[四]史记曰：“始皇崩于沙丘平台。”沙丘在今邢州平乡县东北。
注[五]王莽传曰：“时讹言黄龙墯地，死黄山宫中，百姓奔走往观者乃有万数。
莽恶之，捕系诘语所从起，而竟不得。”
注[六]左传鲁僖公十六年“陨石于宋五”，陨星也。至二十年，诸侯会宋公于□，于是楚执宋公以伐宋。
注[七]史记：“始皇三十六年，有坠星下东郡，至地为石，人或刻其石曰‘始皇死
而地分’。始皇闻之，尽取石旁舍诛之，因燔其石。”
注[八]桓帝延熹七年陨石于鄠。鄠属扶风，与高帝诸陵相近也。
案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。[一]臣以为河者，诸侯位也。
[二(er)]清(qing)(qing)者(zhe)(zhe)属阳，浊(zhuo)者(zhe)(zhe)属阴。河(he)当浊(zhuo)而反(fan)清(qing)(qing)者(zhe)(zhe)，阴欲(yu)为(wei)阳，诸(zhu)侯欲(yu)为(wei)帝(di)也(ye)(ye)。太学，天子教化之(zhi)(zhi)宫(gong)其门无(wu)故(gu)自坏者(zhe)(zhe)，言文德将(jiang)丧，教化废也(ye)(ye)。京房易传(chuan)曰(yue)：“河(he)水清(qing)(qing)，天下平(ping)。”今天垂异，地吐妖(yao)，人(ren)厉(li)疫，三(san)者(zhe)(zhe)并时而有河(he)清(qing)(qing)，犹(you)春秋麟不当见而见，孔子书之(zhi)(zhi)以为(wei)异也(ye)(ye)。[三(san)]
注[一]延熹五年，太学西门自坏。八年，济阴﹑东郡﹑济北河水清也。
注[二]孝经援神契曰：“五岳视三公，四渎视诸侯也。”
注[三]公羊传曰：“西狩获麟何以书？记异也。何以异？麟非中国兽也。”
臣前(qian)上琅邪(xie)宫崇(chong)受干吉神书，不合明听。[一(yi)]臣闻布谷鸣于孟夏(xia)，蟋蟀(shuai)吟于始秋(qiu)，物有微而(er)志信，人有贱而(er)言忠。[二]臣虽至贱，诚愿赐清(qing)闲，极尽所言。
注[一]干姓，吉名也。神书，即今道家太平经也。其经以甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊﹑己
﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为部，每部一十七卷也。
注[二]布谷，一名戴□，一名戴胜。蟋蟀，促织也。春秋考异邮曰：“孟夏戴胜降，立秋促织鸣。”言虽微物不失信也。□音女林反。
书奏不省。
十余日，复上书曰：臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。
[一]陛下宜承天意(yi)，理察(cha)冤(yuan)狱，为刘□﹑成(cheng)□亏除罪辟，追录(lu)李云﹑杜觽等子孙。
注[一]德星，岁星也。
夫天子事天不孝，则日食星□。比年日食于正朔，[一]三光不明，五纬错戾。
前者宫崇所献神书(shu)，专(zhuan)以(yi)奉天地顺(shun)五(wu)行(xing)为本，亦有兴国广嗣之术(shu)。其(qi)文易晓，参同经典而顺(shun)帝不行(xing)，故国胤(yin)不兴，[二]孝(xiao)冲﹑孝(xiao)质频世(shi)短祚。
注[一]延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。
注[二]太平经兴帝王篇曰：“真人问神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，岂可闻邪？’神人言：‘但顺天地之道，不失铢分，则立致太平。元气有三名，为太阳﹑太阴﹑中和。
形体有三名，为天﹑地﹑人。天有三名，为日﹑月﹑星，北极为中也。
地有三名，为山﹑川与平土。人有三名，为父﹑母﹑子。政有三名，为君﹑臣﹑人。
此三者，常相得腹心，不失铢分，使其同一忧，合成一家，立致太平，延年不疑也。’又问曰：‘今何故其生子少也？’天师曰：‘善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时。
比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。
真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种，竭气而无所生成。
今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。’”臣又闻之，得主所好自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育﹑申休﹑宋万﹑彭
生﹑任鄙之(zhi)徒生于其时。[一]殷纣好色，妲(da)己是出(chu)。[二]叶公好龙，真龙游廷(ting)。[三]今(jin)黄门常(chang)侍，天刑(xing)之(zhi)人，陛下爱待，兼倍常(chang)宠，系嗣未兆(zhao)岂不为此(ci)？天官宦(huan)者(zhe)星(xing)不在(zai)紫宫而在(zai)天市，明当(dang)给使(shi)主市里也(ye)。[四]今(jin)乃反处常(chang)伯之(zhi)位，实非天意(yi)。[五]
注[一]并多力之人也。夏育，卫人，力举千钧。宋万，宋人，杀愍公，遇大夫仇牧于门批而杀之，齿着门阖。彭生，齐人，拉鲁桓公干而杀之。范雎曰：“以任鄙之力焉而死。”申休未详何世也。
注[二]妲己，苏人之美女也，献于纣，纣纳以为妻，常与沉湎于酒。事见列女传。
注[三]子张见鲁哀公也，七日，哀公不礼。子张曰：“君之好士有似叶公子高之好龙也。叶公子高好画龙，天龙闻之，降之，窥头于牖。叶公子高见之，弃而反走，五色无主。是叶公子高好夫似龙而非好真龙也。”事见新序。
注[四]山阳公载记曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市买之事也。”
注[五]常伯，侍中也。尚书曰：“常伯常任。”
又闻宫中立黄老﹑浮屠之祠。[一]此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。
[二]浮屠不(bu)(bu)三(san)宿桑下(xia)(xia)，不(bu)(bu)欲久生恩爱，精之(zhi)至也(ye)。[三(san)]天(tian)(tian)神遗以(yi)好(hao)女，浮屠曰：“此(ci)但(dan)革囊盛血。”遂不(bu)(bu)眄之(zhi)。[四]其守一如此(ci)，乃能成道(dao)。今陛(bi)下(xia)(xia)淫(yin)女艳妇(fu)，极天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)丽甘肥饮美(mei)，单天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)味，柰何欲如黄老乎？
注[一]浮屠即佛汣，但声转耳，并谓佛也，解见楚王英传也。
注[二]或闻言当时言也。老子西入夷狄，始为浮屠之化。
注[三]言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。
注[四]四十二(er)章经：“天神(shen)献玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛觽秽耳(er)。’”书(shu)上，即召*(诏)**[诣]*尚书(shu)问状(zhuang)。楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之(zhi)(zhi)耳(er)。[一]后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今(jin)陛下(xia)爵之(zhi)(zhi)，十倍于前，至今(jin)无继嗣者岂独(du)好之(zhi)(zhi)而使之(zhi)(zhi)然(ran)乎？”尚书(shu)上其(qi)对，诏下(xia)有司处正(zheng)，尚书(shu)承(cheng)旨奏曰：“其(qi)宦者之(zhi)(zhi)官(guan)非近世(shi)所置。汉初(chu)张(zhang)泽为大(da)谒者，佐(zuo)绛侯(hou)诛诸(zhu)吕；[二(er)]孝文使赵谈参乘，而子孙(sun)昌盛。[三]楷不正(zheng)辞(ci)理，指陈要务(wu)，而析言(yan)(yan)破律，违背(bei)经蓺(yi)，假(jia)借(jie)星宿(su)，伪托神(shen)灵，[四]造合私意诬上罔(wang)事(shi)。请下(xia)司隶，正(zheng)楷罪法，收(shou)送洛阳狱(yu)。”帝以楷言(yan)(yan)虽激切，然(ran)皆天文恒象之(zhi)(zhi)数故(gu)不诛，犹司寇论刑。[五]
注[一]元帝时，任宦者石显为中书令，前将军萧望之等曰：“尚书百官之本，宜以公正处之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人之法。”
注[二]张泽，阉人也。绛侯周勃诛诸吕，乃迎立代王入宫，顾麾左右执戟皆罢兵。
有数人不肯去，宦者令张泽喻告之，乃去。此其佐诛诸吕之功。见前书。
注[三]文帝使宦者赵谈参乘，爰盎伏车前曰：“陛下独柰何与刀锯余人载！”于是上笑推下赵谈，谈泣而下车。文帝生景帝，其后昌盛也。
注[四]谓上干吉神书也。
注[五]前书曰司寇，二岁刑。
初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其(qi)(qi)师干吉于曲阳泉水上所得神书(shu)(shu)百(bai)七(qi)十卷(juan)，皆缥白素朱介青首朱目号(hao)太平(ping)清领书(shu)(shu)。[一]其(qi)(qi)言以阴阳五(wu)行为(wei)家，而多巫觋杂语。[二]有司奏崇所上妖妄不经乃收(shou)臧之。后张角(jiao)颇有其(qi)(qi)书(shu)(shu)焉。
注[一]今润州有曲阳山，有神溪水；定州有曲阳山，有神溪水；海州有曲阳城，北有羽潭水；寿州有曲阳城，又有北溪水。而干吉﹑宫崇并琅邪人，盖东海曲阳是也。缥，青白也。素，缣也。以朱为介道。首，慓也。目，题目也。太平经曰：“吾书中，善者悉使青下而丹目合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太阳，天之正色也。”江表传：“时有道士琅邪干吉，先寓居东方，来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病，吴会人多事之。孙策尝于郡城楼上请会宾客，吉乃盛服趋度门下。诸将宾客三分之二下楼拜之掌客者禁诃不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母请之。母谓策曰：‘干先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。’策曰：‘昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，常着绛袙头，鼓琴焚香，读邪俗道书，云以助化，卒为蛮夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼录，勿复费纸笔也。’即催斩之，县首于市。”
注[二]太平经曰：“天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺之也。”
又曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人觽得之谓神□也。□百中百，十中十，其□有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。”
及灵帝即位，以楷书为然。太傅陈蕃举方正，不就。乡里宗之，每太守至，辄致礼请。中平中，与荀爽﹑郑玄俱以博士征，不至，卒于家。
论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。”[一]而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候今所宜急也。”郎顗﹑襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明。此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。然而其敝好巫，故君子不以专心焉。
[二]
注[一]前书武帝策茂才之词也。
注[二]好巫谓好鬼神之事也。范□谷梁序曰“左氏艳而富，其敝也巫”也。
赞曰(yue)：仲桓术深，蒲车屡寻。[一(yi)]苏竟飞书，清我旧阴(yin)。[二]襄(xiang)﹑郎灾(zai)戒，寔由政淫。
注[一]频征不至。
注[二]阴，县，属南阳。与光武同郡，故(gu)云我旧也。
校勘记
一０五四页一五行炎火并作烧君室按：汲本“炎”作“灾”。殿本“君”作“居”。
一０五五页一行闵子骞曰按：“闵子”下原脱“骞”字，径据汲本﹑殿本补。
一０五六页二行阴*(得)**[覆]*阳*[也]*刊误谓“得”当作“覆”，“阳”下合有也“”字。今据以改补。
一０五六页七行三公卦*[也]*据殿本补。
一０五七页三行并为三公之*(日)**[卦]*也张森楷校勘记谓钱大昕考异引“日”作卦“”，是，此误。今据改。
一０五七页一０行四*(斗)**[升]*为豆据刊误改。
一０五七页一０行*(四)**[十]*釜为钟也据刊误改。
一０五八页四行夙夜梦寤汲本﹑殿本“寤”作“寐”。按：梦寤犹言寤寐，作“寤”义长。
一０五八页一０行而皆务精土木按：“皆”下原衍“当”字，径据汲本﹑殿本删，一０五九页二行百姓何*(谤)**[罪]*据殿本改。
一０五九页一０行天立应以恶按：“天”字原脱，径据汲本﹑殿本补。
一０五九页一一行从今旦至明日旦也按：汲本“明日旦”作“明日”，殿本作“明旦”。
一０六一页五行编发重译来朝者六国按：“译”原斗“驿”，径据汲本﹑殿本改。
一０六二页一０行柳东方宿也按：“东”原斗“南”，径据汲本﹑殿本改。
一０六三页一行去年闰*(十)*月十七日己丑集解引钱大昕说，谓“闰十月”之“十”字盖衍文或当云“闰十二月”。盖郎顗上便宜七事在阳嘉二年，顺帝纪阳嘉元年闰月戊子客星出天苑，即其事也。纪书闰月于十二月之后，则是闰十二月也。是岁闰十二月癸酉朔十七日恰得己丑。今据钱说删“十”字。
一０六三页二行伐又为大辰汲本﹑殿本“伐”作“罚”。按：此皆公羊传文，公羊
传作“伐”。
一０六三页一三行广雅曰罚谓之大辰也汲本﹑殿本“广雅”作“尔雅”。今按：尔雅无此文。广雅释天“参伐谓之大辰”，作“广雅”是。
一０六五页四行山陵崩绝按：校补引柳从辰说，谓今韩诗外传“绝”作“竭”。
一０六六页九行左右趾也按：“趾”原斗“指”，径据汲本﹑殿本改，下同。
一０六七页一行遵其行令按：御览二０引作“遵行月令”。
一０六七页六行私曲之意羌不得通汲本﹑殿本“羌”作“差”。按：羌，语辞也，作“差”疑非。
一０六七页七行*(计)**[斗]*历改宪据刊误改。按：刊误谓“计”当作“斗”，注文可见。盖斗字似草书计字，后人因误之。
一０七０页六行情同皦日按：“皦”原作“曒”，从日，非，径据汲本﹑殿本改。
一０七０页一六行宫商为*(佐)**[姓]*集解引惠栋说，谓御览引演孔图云“宫商为姓”，谓吹律定姓也，注缘传“佐臣”而误从“佐”也。今据改。按：御览引见卷三百六十人事部。
一０七二页一四行故曰赖出地*[奋]*豫按：明脱一“奋”字，今补。
一０七三页五行太皓天也按：原脱“也”字，径据汲本﹑殿本补。
一０七三页一六行金*(刻)**[克]*木据汲本改。
一０七四页二行魏人石中夫也按：刊误谓案前书“中夫”当作“申夫”。
一０七四页一一行将害宿麦按：各本“宿”作“粟”，误。
一０七五页一行为小龙七按：汲本﹑殿本“七”作“五”。
一０七五页二行以戊己日为黄龙按：“戊”原斗“戌”，径改正。
一０七五页四行见檀弓篇按：校补谓注上文明言礼记，则下文不必更言檀弓，疑后人妄增。
一０七五页一四行平原隰阴人也按：集解引钱大昕说，谓“隰”当作“□”。郡国志平原郡有湿阴县湿他合反，即漯水也。班志作“漯阴”。案说文济漯字本作“湿”，隶省作“湿”，燥湿字本作“湿”，后世借湿为燥湿字，而以漯为水名，不知漯为□之斗也。其正作“湿”者，多与“隰”相乱。左氏哀十年传注“济南有隰阴县”，陆德明误音习。
一０七七页三行延熹九年雒阳城傍竹柏叶有伤者汲本﹑殿本“九年”作“元年”，惠栋云当作“七年”。今按：续志云“延熹九年，雒阳城旁竹柏叶有伤者”，桓纪亦书
于九年冬十二月，是“元年”乃“九年”之斗。然楷疏称七年冬，故惠氏以为当作“七
年”也。
一０七九页一五行尽取石旁舍诛之按：刊误谓史记作“石傍居人”，“舍”字误。
一０八０页九行何以异按：刊误谓当云“何异尔”。
一０八０页一０行受干吉神书按：汲本﹑殿本“干吉”之“干”皆作“于”。注同。
一０八一页一０行天有三名按：“三”原斗“二”，径改正。
一０八三页三行或闻言当时言也殿本无“闻”字。今按：疑当作“或言，闻当时言也”，各本言闻颠倒，殿本又依正文删“闻”字耳。
一０八三页六行即召*(诏)**[诣]*尚书问状刊误谓案文“诏”当作“诣”，今据改。
一０八四页一０行青者生仁而有心按：殿本“生”作“主”。
一０八四页(ye)一六(liu)行(xing)(xing)五行(xing)(xing)四时失阴阳则为灾按：“五行(xing)(xing)”二字(zi)疑衍，汲本(ben)无(wu)。
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