●卷三·八佾第三
[疏]正(zheng)义曰(yue)：前(qian)篇论为(wei)(wei)政。为(wei)(wei)政之善，莫善礼(li)乐(le)，礼(li)以安(an)上治民，乐(le)以移风易俗，得(de)之则安(an)，失之则危，故此篇论礼(li)乐(le)得(de)失也。
孔子谓季氏，“八(ba)佾舞於庭，是可(ke)(ke)忍也(ye)，孰(shu)不可(ke)(ke)忍也(ye)？”（马曰(yue)：“孰(shu)，谁也(ye)。佾，列(lie)也(ye)。天子八(ba)佾，诸侯六(liu)，卿大夫四(si)，士二。八(ba)人为(wei)列(lie)，八(ba)八(ba)六(liu)十四(si)人。鲁以周公故受(shou)王(wang)者礼乐(le)，有八(ba)佾之舞。季桓子僭於其家庙舞之，故孔子讥(ji)之。”）
[疏]“孔子”至“忍也”。
○正义曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。“孔子谓季氏，八佾舞於庭”者，谓者，评论之称。季氏，鲁卿，於时当桓子也。佾，列也。舞者八人为列，八八六十四人。桓子用此八佾舞於家庙之庭，故孔子评论而讥之。“是可忍也，孰不可忍也”者，此孔子所讥之语也。孰，谁也。人之僭礼，皆当罪责，不可容忍。季氏以陪臣而僭天子，最难容忍，故曰：“若是可容忍，他人更谁不可忍也？”
○注“马曰”至“讥之”。
○正(zheng)义曰(yue)：“孰，谁(shei)”，《释(shi)诂》文(wen)(wen)。“佾(yi)(yi)(yi)，列”，书传(chuan)(chuan)通训也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“天(tian)子(zi)(zi)(zi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)，诸侯(hou)六(liu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)(si)(si)，士(shi)二(er)(er)”者(zhe)(zhe)，隐五(wu)年《左(zuo)传(chuan)(chuan)》文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)列，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)六(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，杜预、何(he)(he)休说如此。其(qi)(qi)(qi)诸侯(hou)用(yong)(yong)六(liu)者(zhe)(zhe)，六(liu)六(liu)三十(shi)(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)。大(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)(si)(si)，四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)。士(shi)二(er)(er)，二(er)(er)二(er)(er)四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)。服(fu)虔(qian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)六(liu)为(wei)(wei)六(liu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)，大(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)(si)(si)为(wei)(wei)四(si)(si)(si)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)三十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，士(shi)二(er)(er)为(wei)(wei)二(er)(er)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)。今以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)势宜方，行列既减，即每行人(ren)(ren)(ren)数(shu)(shu)亦(yi)宜减，故(gu)(gu)(gu)同何(he)(he)、杜之(zhi)(zhi)(zhi)说。天(tian)子(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，案隐五(wu)年《左(zuo)传(chuan)(chuan)》：“考仲子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)宫将万焉(yan)。公问羽(yu)数(shu)(shu)於(wu)(wu)(wu)众仲，对曰(yue)：‘天(tian)子(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，诸侯(hou)用(yong)(yong)六(liu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)(si)(si)，士(shi)二(er)(er)。’夫(fu)(fu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)节(jie)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)而行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)，故(gu)(gu)(gu)自八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下。”杜预云(yun)：“唯天(tian)子(zi)(zi)(zi)得(de)尽(jin)物数(shu)(shu)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)为(wei)(wei)列，诸侯(hou)则不(bu)(bu)敢用(yong)(yong)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)。”所(suo)(suo)谓八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，金(jin)、石、土(tu)、革(ge)、丝(si)(si)、木、匏(pao)(pao)、竹也(ye)(ye)(ye)。郑玄云(yun)：“金(jin)，锺也(ye)(ye)(ye)。石，磬也(ye)(ye)(ye)。土(tu)，埙也(ye)(ye)(ye)。革(ge)，鼓(gu)鼗(tao)也(ye)(ye)(ye)。丝(si)(si)，琴瑟(se)也(ye)(ye)(ye)。木，也(ye)(ye)(ye)。匏(pao)(pao)，笙(sheng)也(ye)(ye)(ye)。竹，管箫也(ye)(ye)(ye)。”所(suo)(suo)谓八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)者(zhe)(zhe)，服(fu)虔(qian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)：“乾音(yin)(yin)石，其(qi)(qi)(qi)风(feng)不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)。坎(kan)音(yin)(yin)革(ge)，其(qi)(qi)(qi)风(feng)广莫。艮音(yin)(yin)匏(pao)(pao)，其(qi)(qi)(qi)风(feng)融，震音(yin)(yin)竹，其(qi)(qi)(qi)风(feng)明(ming)庶。巽音(yin)(yin)木，其(qi)(qi)(qi)风(feng)清(qing)明(ming)。离音(yin)(yin)丝(si)(si)，其(qi)(qi)(qi)风(feng)景(jing)。坤音(yin)(yin)土(tu)，其(qi)(qi)(qi)风(feng)凉(liang)。兑音(yin)(yin)金(jin)，其(qi)(qi)(qi)风(feng)阊阖(he)。”又(you)《易纬·通卦验》云(yun)：“立春(chun)调风(feng)至(zhi)，春(chun)分明(ming)庶风(feng)至(zhi)，立夏清(qing)明(ming)风(feng)至(zhi)，夏至(zhi)景(jing)风(feng)至(zhi)，立秋凉(liang)风(feng)至(zhi)，秋分阊阖(he)风(feng)至(zhi)，立冬不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)风(feng)至(zhi)，冬至(zhi)广莫风(feng)至(zhi)。”是则天(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)节(jie)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)而行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)，故(gu)(gu)(gu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“鲁(lu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)受王者(zhe)(zhe)礼(li)乐(le)(le)，有八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)，此释(shi)季氏(shi)(shi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，由(you)鲁(lu)得(de)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。案《礼(li)记·祭(ji)统》云(yun)：“昔者(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)公且有勋(xun)劳於(wu)(wu)(wu)天(tian)下，成王、康王赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)祭(ji)，朱干玉戚以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《大(da)(da)武》，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《大(da)(da)夏》。此天(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)也(ye)(ye)(ye)，重(zhong)(zhong)周(zhou)(zhou)公，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赐(ci)鲁(lu)。”又(you)《明(ming)堂位》曰(yue)：“命鲁(lu)公世世祀周(zhou)(zhou)公以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)乐(le)(le)。”是受王者(zhe)(zhe)礼(li)乐(le)(le)也(ye)(ye)(ye)。然王者(zhe)(zhe)礼(li)乐(le)(le)唯得(de)於(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)王、周(zhou)(zhou)公庙用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，若用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)他庙，亦(yi)为(wei)(wei)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)昭二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)年《公羊传(chuan)(chuan)》称昭公谓子(zi)(zi)(zi)家(jia)(jia)驹曰(yue)：“吾何(he)(he)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)哉？”答曰(yue)：“朱干玉戚以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《大(da)(da)夏》，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《大(da)(da)武》，此皆(jie)天(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。”是昭公之(zhi)(zhi)(zhi)时，僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)用(yong)(yong)他庙也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“季桓(huan)子(zi)(zi)(zi)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)(wu)家(jia)(jia)庙舞(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，案《经》但云(yun)季氏(shi)(shi)，知(zhi)是桓(huan)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)与桓(huan)子(zi)(zi)(zi)同时，亲(qin)见(jian)其(qi)(qi)(qi)事而讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。何(he)(he)休云(yun)：“僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，齐(qi)也(ye)(ye)(ye)，下效(xiao)上之(zhi)(zhi)(zhi)辞。”季氏(shi)(shi)，陪臣(chen)也(ye)(ye)(ye)，而效(xiao)君於(wu)(wu)(wu)上，故(gu)(gu)(gu)云(yun)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)夫(fu)(fu)称家(jia)(jia)。《祭(ji)法》：“大(da)(da)夫(fu)(fu)三庙。”此《经》又(you)言“於(wu)(wu)(wu)庭(ting)”。鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)乐(le)(le)，见(jian)於(wu)(wu)(wu)经传(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)，皆(jie)据庙中祭(ji)祀时，知(zhi)此亦(yi)僭(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)庙舞(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
三(san)(san)家(jia)者以《雍(yong)》彻。（马曰：“三(san)(san)家(jia)，谓仲孙(sun)(sun)，叔孙(sun)(sun)，季孙(sun)(sun)。《雍(yong)》，《周颂·臣工》篇(pian)名。天子(zi)祭(ji)於宗(zong)庙，歌之以彻祭(ji)。今(jin)三(san)(san)家(jia)亦作此乐。”）子(zi)曰：“‘相维辟公，天子(zi)穆(mu)穆(mu)’，奚(xi)取於三(san)(san)家(jia)之堂？”（包曰：“辟公，谓诸侯及(ji)二王之後。穆(mu)穆(mu)，天子(zi)之容貌。《雍(yong)》篇(pian)歌此者，有(you)诸侯及(ji)二王之後来(lai)助祭(ji)故也。今(jin)三(san)(san)家(jia)但家(jia)臣而(er)已，何取此义而(er)作之於堂邪(xie)？”）
[疏]“三家”至“之堂”。
○正义曰：此章讥三家之僭也。“三家者以《雍》彻”者，此弟子之言，将论夫子所讥之语，故先设此文以为首引。三家，谓仲孙、叔孙、季孙。《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭於宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐以彻祭，故夫子讥之。“子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂”者，此夫子所讥之语也。先引《诗》文，後言其不可取之理也。“相维辟公，天子穆穆”者，此《雍》诗之文也。相，助也；维，辞也；辟公，谓诸侯及二王之後；穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之後来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之於堂乎？
○注“马曰”至“此乐”。
○正义曰：三孙同是鲁桓公之後。桓公子庄公为君，庶子公子庆父、公子叔牙、公子季友。仲孙是庆父之後，叔孙是叔牙之後，季孙是季友之後。其後子孙皆以其仲、叔、季为氏，故有此氏。并是桓公子孙，故俱称孙也。至仲孙氏後世改仲曰孟。孟者，庶长之称也。言已是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。云：《雍》，《周颂·臣工》篇名”者，即《周颂·臣工之什》第七篇也。“天子祭於宗庙，歌之以彻祭”者，案《周礼·乐师》云：“及彻，帅学士而歌彻。”郑玄云：“彻者，歌《雍》。”又《小师》云：“彻歌。”郑云：“於有司彻而歌《雍》。”是知天子祭於宗庙，歌之以彻祭也。今三家亦作此乐，故夫子讥之也。
○注“包曰”至“堂邪”。
○正义曰(yue)：云(yun)：“辟公，谓诸侯(hou)及二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)”者(zhe)，此与《毛传》同。郑(zheng)玄以“辟为(wei)卿士，公谓诸侯(hou)”为(wei)异，馀亦同也。云(yun)“穆(mu)穆(mu)，天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)貌”者(zhe)，《曲礼》云(yun)：“天(tian)子(zi)穆(mu)穆(mu)。”《尔雅·释诂》云(yun)：“穆(mu)穆(mu)，美也。”是(shi)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)貌，穆(mu)穆(mu)然美也。云(yun)“《雍(yong)》篇(pian)歌此者(zhe)，有诸侯(hou)及二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)来助祭(ji)故也”者(zhe)，将言无诸侯(hou)及二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)助祭(ji)，则不(bu)可歌也。云(yun)“今三家(jia)(jia)但家(jia)(jia)臣而(er)已，何取此义而(er)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)於堂邪”者(zhe)，卿大(da)夫称家(jia)(jia)。家(jia)(jia)臣，谓家(jia)(jia)相邑(yi)宰之(zhi)(zhi)(zhi)属来助祭(ji)耳，何取此《雍(yong)》诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)义而(er)奏作(zuo)於堂邪？邪，语辞。鲁用天(tian)子(zi)礼乐(le)以《雍(yong)》彻，由是(shi)三家(jia)(jia)僭之(zhi)(zhi)(zhi)也。
子曰：“人而(er)不(bu)仁(ren)，如(ru)礼(li)何？人而(er)不(bu)仁(ren)，如(ru)乐何？”（包曰：“言人而(er)不(bu)仁(ren)，必(bi)不(bu)能(neng)行礼(li)乐。”）
[疏]“子曰”至“乐何”。
○正义曰(yue)：此章(zhang)言礼乐(le)(le)资仁(ren)而(er)(er)行也(ye)。“人而(er)(er)不(bu)仁(ren)，如礼何(he)？人而(er)(er)不(bu)仁(ren)，如乐(le)(le)何(he)”者(zhe)，如，奈也(ye)。言人而(er)(er)不(bu)仁(ren)，奈此礼乐(le)(le)何(he)？谓必不(bu)能行礼乐(le)(le)也(ye)。
林(lin)放(fang)问礼之本。（郑(zheng)曰：“林(lin)放(fang)，鲁人。”）子曰：“大哉问！礼，与其奢也(ye)，宁俭(jian)(jian)。丧，与其易(yi)也(ye)，宁戚。”（包曰：“易(yi)，和易(yi)也(ye)。言礼之本意，失於奢，不如俭(jian)(jian)；丧，失於和易(yi)，不如哀戚。”）
[疏]“林放”至“宁戚”。
○正义(yi)曰(yue)：此章明礼之(zhi)本(ben)意(yi)(yi)也(ye)(ye)。“林(lin)放问(wen)礼之(zhi)本(ben)”者(zhe)，林(lin)放，鲁人也(ye)(ye)。问(wen)於(wu)(wu)(wu)夫(fu)子(zi)，礼之(zhi)本(ben)意(yi)(yi)如何？“子(zi)曰(yue)：大哉问(wen)”者(zhe)，夫(fu)子(zi)将(jiang)答礼本(ben)，先(xian)叹美之(zhi)也(ye)(ye)。礼之(zhi)末节，人尚不(bu)(bu)(bu)知，林(lin)放能问(wen)其本(ben)，其意(yi)(yi)非(fei)小，故(gu)曰(yue)“大哉问(wen)”也(ye)(ye)。“礼，与(yu)其奢(she)也(ye)(ye)，宁(ning)俭(jian)(jian)。丧(sang)，与(yu)其易(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)，宁(ning)戚(qi)”者(zhe)，此夫(fu)子(zi)所答礼本(ben)也(ye)(ye)。奢(she)，汰侈(chi)也(ye)(ye)。俭(jian)(jian)，约省(sheng)也(ye)(ye)。易(yi)(yi)(yi)，和易(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。戚(qi)，哀戚(qi)也(ye)(ye)。与(yu)，犹等也(ye)(ye)。奢(she)与(yu)俭(jian)(jian)、易(yi)(yi)(yi)与(yu)戚(qi)等，俱不(bu)(bu)(bu)合礼，但(dan)礼不(bu)(bu)(bu)欲失(shi)於(wu)(wu)(wu)奢(she)，宁(ning)失(shi)於(wu)(wu)(wu)俭(jian)(jian)；丧(sang)不(bu)(bu)(bu)欲失(shi)於(wu)(wu)(wu)易(yi)(yi)(yi)，宁(ning)失(shi)於(wu)(wu)(wu)戚(qi)。言(yan)礼之(zhi)本(ben)意(yi)(yi)，礼失(shi)於(wu)(wu)(wu)奢(she)不(bu)(bu)(bu)如俭(jian)(jian)，丧(sang)失(shi)於(wu)(wu)(wu)和易(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)如哀戚(qi)。
子(zi)曰：“夷狄之有君，不(bu)如诸夏(xia)之亡(wang)也。”（包曰：“诸夏(xia)，中国。亡(wang)，无也。”）
[疏]“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。
○正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
○注“包曰：诸夏，中国”。
○正义曰：此及闵元年《左(zuo)氏传》皆言诸夏(xia)(xia)。襄四年《左(zuo)传》：“魏(wei)绛云(yun)：‘诸夷必(bi)叛(pan)。’”华(hua)(hua)夏(xia)(xia)皆谓(wei)中国，而谓(wei)之华(hua)(hua)夏(xia)(xia)者，夏(xia)(xia)，大也。言有(you)礼(li)仪(yi)之大，有(you)文章之华(hua)(hua)也。
季氏旅於泰山(shan)(shan)。子谓冉有(you)曰：“女弗能救与(yu)？”（马曰：“旅，祭(ji)名也。礼，诸侯祭(ji)山(shan)(shan)川在其封内者。今陪臣祭(ji)泰山(shan)(shan)，非礼也。冉有(you)，弟子冉求，时仕於季氏。救，犹止也。”）对曰：“不(bu)(bu)能。”子曰：呜呼！曾谓泰山(shan)(shan)不(bu)(bu)如林(lin)放(fang)乎？（包曰：“神(shen)(shen)不(bu)(bu)享非礼。林(lin)放(fang)尚知问(wen)礼，泰山(shan)(shan)之神(shen)(shen)反(fan)不(bu)(bu)如林(lin)放(fang)邪？欲诬而祭(ji)之。”）
[疏]“季氏”至“放乎”。
○正义曰：此章讥季氏非礼祭泰山也。“季氏旅於泰山”者，旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。“子谓冉有曰：女弗能救与”者，冉有，弟子冉求，时仕於季氏。救，犹止也。夫子见季氏非礼而祭泰山，故以言谓弟子冉有曰：“汝既臣於季氏，知其非礼，即合谏止。女岂不能谏止与？”与，语辞。“对曰：不能”者，言季氏僭滥，已不能谏止也。“子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎”者，孔子叹其失礼，故曰呜呼。曾之言则也。夫神不享非礼。林放尚知问礼，况泰山之神，岂反不如林放乎？而季氏欲诬罔而祭之也？言泰山之神必不享季氏之祭。若其享之，则是不如林放也。
○注“马曰”至“止也”。
○正义曰：云：“旅，祭(ji)名(ming)”者(zhe)(zhe)，《周礼·太(tai)宗伯职》云：“国(guo)有(you)大故(gu)(gu)(gu)，明旅上帝及四(si)望。”郑(zheng)注(zhu)云：“故(gu)(gu)(gu)，谓(wei)凶(xiong)。旅，陈也(ye)(ye)，陈其(qi)(qi)祭(ji)事以(yi)祈焉，礼不(bu)如祀(si)之(zhi)备也(ye)(ye)。”故(gu)(gu)(gu)知“旅，祭(ji)名(ming)”也(ye)(ye)。云“礼，诸(zhu)侯(hou)(hou)祭(ji)山川(chuan)在其(qi)(qi)封内者(zhe)(zhe)“，《王制》云“诸(zhu)侯(hou)(hou)祭(ji)名(ming)山大川(chuan)之(zhi)在其(qi)(qi)地者(zhe)(zhe)”是也(ye)(ye)。云“今陪(pei)(pei)臣(chen)祭(ji)泰(tai)山，非礼也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，陪(pei)(pei)，重也(ye)(ye)。诸(zhu)侯(hou)(hou)既为(wei)(wei)天(tian)子之(zhi)臣(chen)，故(gu)(gu)(gu)谓(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)臣(chen)为(wei)(wei)陪(pei)(pei)臣(chen)。泰(tai)山在鲁封内，故(gu)(gu)(gu)鲁得祭(ji)之(zhi)。今季氏亦(yi)祭(ji)，故(gu)(gu)(gu)云非礼。云“冉有(you)，弟子冉求”者(zhe)(zhe)，《史记·弟子传》云：“冉求字(zi)子有(you)，少(shao)孔(kong)子二十九(jiu)岁(sui)。”郑(zheng)玄曰：“鲁人。”
子(zi)(zi)曰(yue)：“君子(zi)(zi)无所(suo)(suo)争(zheng)(zheng)(zheng)。必也射(she)乎！（孔曰(yue)：“言(yan)於(wu)射(she)而後有争(zheng)(zheng)(zheng)。”）揖让而升，下而饮(yin)。（王曰(yue)：“射(she)於(wu)堂，升及下皆揖让而相饮(yin)。”）其争(zheng)(zheng)(zheng)也君子(zi)(zi)。”（马曰(yue)：“多饮(yin)少，君子(zi)(zi)之所(suo)(suo)争(zheng)(zheng)(zheng)。”）
[疏]“子曰”至“君子”。
○正义曰：此章言射礼有君子之风也。“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。“必也射乎”者，君子虽於他事无争，其或有争，必也於射礼乎！言於射而後有争也。“揖让而升，下而饮”者，射礼於堂，将射升堂，及射毕而下，胜饮不胜，其耦皆以礼相揖让也。“其争也君子”者，射者争中正鹄而已，不同小人厉色援臂，故曰“其争也君子”。
○注“孔曰：言於射而後有争”。
○正义曰：郑注《射义》云：“饮射爵者亦揖让而升降。胜者袒，决遂，执张弓。不胜者袭，说决拾，左手，右加弛弓於其上而升饮。君子耻之，是以射则争中。”是於射而後有争。
○注“王曰”至“相饮”。
○正义曰：云“射於堂，升及下皆揖让而相饮”者，《仪礼·大射》云：“耦进，上射在左并行，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，皆当其物，北面揖，及物揖。射毕，北面揖，揖如升射。”是射时升降揖让也。《大射》又云：“饮射爵之时，胜者皆袒，决遂，执张弓，不胜者皆袭，说决拾，左手，右加弛弓于其上，遂以执付，揖如始升射。及阶，胜者先升，升堂少右，不胜者进北面坐，取丰上之觯，立，卒觯，坐奠於丰下。兴揖，不胜者先降。”是饮射爵之时揖让升降也。
○注“马曰多”至“所争”。
○正义曰(yue)：云：“多饮少(shao)”者，，筹也。《乡射(she)记》曰(yue)“箭筹八十，长尺有握，握素”是也。多谓胜者，少(shao)谓不(bu)胜者，胜饮不(bu)胜而(er)相揖让，故曰(yue)君子之所争也。
子(zi)夏(xia)问曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“‘巧笑倩(qian)兮，美(mei)目(mu)盼(pan)兮，素(su)(su)以(yi)为绚(xuan)兮。’何谓也(ye)？”（马曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“倩(qian)，笑貌(mao)。盼(pan)，动目(mu)貌(mao)。绚(xuan)，文貌(mao)。此上(shang)二句在(zai)《卫风·硕人(ren)》之二章，其(qi)下(xia)一句逸也(ye)。”）子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“绘(hui)事後素(su)(su)。”（郑曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“绘(hui)，画文也(ye)。凡绘(hui)画先布众(zhong)色，然後以(yi)素(su)(su)分布其(qi)间(jian)，以(yi)成(cheng)其(qi)文，喻美(mei)女虽有倩(qian)盼(pan)美(mei)质，亦须礼(li)以(yi)成(cheng)之。”）曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“礼(li)後乎(hu)？”（孔(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“孔(kong)(kong)子(zi)言(yan)(yan)绘(hui)事後素(su)(su)，子(zi)夏(xia)闻而解(jie)，知以(yi)素(su)(su)喻礼(li)，故曰(yue)(yue)(yue)(yue)礼(li)後乎(hu)。”）子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“起予者商(shang)也(ye)！始可与言(yan)(yan)《诗(shi)》已矣。”（包曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“予，我也(ye)。孔(kong)(kong)子(zi)言(yan)(yan)，子(zi)夏(xia)能(neng)发明我意，可与共言(yan)(yan)《诗(shi)》。”）
[疏]“子夏”至“《诗》己矣”。
○正义曰：此章言成人须礼也。“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”者，倩，笑貌；盼，动目貌；绚，文貌。此《卫风·硕人》之篇，闵庄姜美而不见答之诗也。言庄姜既有巧笑、美目、倩盼之容，又能以礼成文绚然。素，喻礼也。子夏读《诗》，至此三句，不达其旨，故问夫子何谓也。“子曰：绘事後素”者，孔子举喻以答子夏也。绘，画文也。凡绘画先布众色，然後以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之也。“曰：礼後乎”者，此子夏语。子夏闻孔子言绘事後素，即解其旨，知以素喻礼，故曰礼後乎。“子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣”者，起，发也；予，我也；商，子夏名。孔子言，能发明我意者，是子夏也，始可与共言《诗》也。
○注“马曰”至“逸也”。
○正义曰：云：“此上二句在《卫风·硕人》之二章”者，案今《毛诗·硕人》四章，章七句，其二章曰“手如柔荑，肤如凝脂，倾如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”是也。云“其下一句逸”者，今《毛诗》无此一句，故曰逸，言亡逸也。
○注“郑曰”至“成之”。
○正(zheng)义曰：案《考工记》云“画(hua)(hua)绘之(zhi)事，杂五色”，下云：“画(hua)(hua)缋之(zhi)事，後素(su)功”，是(shi)知凡(fan)绘画(hua)(hua)先(xian)布众色，然後以素(su)分布其间，以成(cheng)其文章也。
子曰(yue)(yue)：“夏(xia)(xia)礼(li)，吾(wu)能(neng)言之(zhi)(zhi)，不足徵也(ye)(ye)(ye)。殷礼(li)，吾(wu)能(neng)言之(zhi)(zhi)，宋不足徵也(ye)(ye)(ye)。（包(bao)曰(yue)(yue)：“徵，成也(ye)(ye)(ye)。杞(qi)、宋，二国名，夏(xia)(xia)、殷之(zhi)(zhi)後。夏(xia)(xia)、殷之(zhi)(zhi)礼(li)，吾(wu)能(neng)说之(zhi)(zhi)，杞(qi)、宋之(zhi)(zhi)君(jun)不足以成也(ye)(ye)(ye)。”）文献(xian)不足故(gu)也(ye)(ye)(ye)。足，则(ze)吾(wu)能(neng)徵之(zhi)(zhi)矣。”（郑曰(yue)(yue)：“献(xian)，犹贤(xian)也(ye)(ye)(ye)。我不以礼(li)成之(zhi)(zhi)者，以此二国之(zhi)(zhi)君(jun)文章(zhang)贤(xian)才不足故(gu)也(ye)(ye)(ye)。”）
[疏]“子曰”至“徵之矣”。
○正义曰：此章言夏、商之後不能行先王之礼也。“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也”者，徵，成也。杞、宋二国，言夏、殷之後也。孔子言，夏、殷之礼，吾能说之，但以杞、宋之君ウ弱，不足以成之也。“文献不足故也。足，则吾能徵之矣”者，此又言不足徵之意。献，贤也。孔子言，我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。
○注“包曰”至“成也”。
○正义曰(yue)：“徵，成”，《释诂》文。云“杞、宋(song)(song)二国名，夏(xia)、殷(yin)之(zhi)後”者，《乐记》云：“武王克(ke)殷(yin)，下车而封夏(xia)后氏之(zhi)後於(wu)杞，封殷(yin)之(zhi)後於(wu)宋(song)(song)”是也。
子曰：“自既灌(guan)而往(wang)者(zhe)，吾不欲(yu)观(guan)之(zhi)(zhi)矣(yi)。”（孔曰：“、之(zhi)(zhi)礼，为序(xu)昭(zhao)穆(mu)，故毁庙(miao)之(zhi)(zhi)主(zhu)及群庙(miao)之(zhi)(zhi)主(zhu)皆(jie)合食於(wu)太(tai)祖。灌(guan)者(zhe)，酌郁鬯灌(guan)於(wu)太(tai)祖，以降神(shen)也(ye)。既灌(guan)之(zhi)(zhi)後，列尊卑(bei)，序(xu)昭(zhao)穆(mu)。而鲁逆祀，跻僖公(gong)，乱(luan)昭(zhao)穆(mu)，故不欲(yu)观(guan)之(zhi)(zhi)矣(yi)。”）
[疏]“子曰：自既灌而往者，吾不欲观之矣”。
○正义曰：此章言鲁祭非礼之事。者，五年大祭之名。灌者，将祭，酌郁鬯於太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故孔子曰：“祭自既灌己往，吾则不欲观之也。”
○注“孔曰”至“观之”。
○正义曰：云：“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，为(wei)序昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)，故(gu)毁(hui)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)及(ji)群庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)皆(jie)合(he)(he)食於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)，郑玄曰：“鲁(lu)礼，三(san)年(nian)(nian)丧(sang)毕，而於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)。明(ming)年(nian)(nian)，春於(wu)(wu)群庙(miao)(miao)(miao)。自尔(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後五年(nian)(nian)而再殷祭，以(yi)远主(zhu)(zhu)初(chu)始入祧，新死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)又(you)当(dang)与(yu)先君相接，故(gu)礼因是而为(wei)大(da)祭，以(yi)审序昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。者(zhe)(zhe)，谛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)使昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)审谛而不乱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”者(zhe)(zhe)，合(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。文(wen)二(er)年(nian)(nian)《公(gong)(gong)羊传(chuan)》曰“大(da)者(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)(he)？合(he)(he)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其合(he)(he)祭奈何(he)(he)(he)(he)？毁(hui)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)陈(chen)于太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)，未(wei)毁(hui)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)皆(jie)升(sheng)合(he)(he)食於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“灌者(zhe)(zhe)，酌郁(yu)(yu)(yu)鬯灌於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)，以(yi)降(jiang)神”者(zhe)(zhe)，《郊特牲》云：“周人(ren)尚(shang)(shang)臭，灌用(yong)鬯臭，郁(yu)(yu)(yu)合(he)(he)鬯，臭阴达於(wu)(wu)渊泉(quan)，灌以(yi)圭(gui)璋(zhang)，用(yong)玉气也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。既(ji)(ji)灌，然後迎(ying)牲，致阴气也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑注云：“灌，谓(wei)以(yi)圭(gui)瓒酌鬯，始献神也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郁(yu)(yu)(yu)，郁(yu)(yu)(yu)金(jin)草，酿为(wei)酒(jiu)，煮郁(yu)(yu)(yu)金(jin)草和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其气芬芳调畅，故(gu)曰郁(yu)(yu)(yu)鬯。言(yan)(yan)未(wei)杀(sha)牲，先酌郁(yu)(yu)(yu)鬯酒(jiu)灌地(di)，以(yi)求神於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“既(ji)(ji)灌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，列尊(zun)卑，序昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)”者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)既(ji)(ji)灌地(di)降(jiang)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，始列木主(zhu)(zhu)，以(yi)尊(zun)卑陈(chen)列太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)前。太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)东乡，昭(zhao)(zhao)(zhao)南(nan)乡，穆(mu)(mu)(mu)北(bei)乡。其馀(yu)孙从王父(fu)，父(fu)曰昭(zhao)(zhao)(zhao)，子(zi)(zi)曰穆(mu)(mu)(mu)。昭(zhao)(zhao)(zhao)取其乡明(ming)，穆(mu)(mu)(mu)取其北(bei)面尚(shang)(shang)敬。三(san)年(nian)(nian)一(yi)，五年(nian)(nian)一(yi)，所(suo)以(yi)异(yi)於(wu)(wu)者(zhe)(zhe)，毁(hui)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)，陈(chen)於(wu)(wu)太(tai)(tai)(tai)(tai)祖(zu)(zu)(zu)，与(yu)同(tong)；未(wei)毁(hui)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)，则各就其庙(miao)(miao)(miao)而祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“而鲁(lu)逆祀(si)，跻僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)，乱昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)，故(gu)不欲观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，《春秋》“文(wen)二(er)年(nian)(nian)秋八月丁卯，大(da)事于太(tai)(tai)(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)，跻僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)”。《公(gong)(gong)羊传(chuan)》曰：“跻者(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)(he)？升(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)(he)(he)(he)言(yan)(yan)乎升(sheng)僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)？讥(ji)。何(he)(he)(he)(he)讥(ji)尔(er)(er)？逆祀(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”何(he)(he)(he)(he)休云：“升(sheng)，谓(wei)西(xi)上(shang)礼。昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)，指父(fu)子(zi)(zi)。近取法《春秋》惠公(gong)(gong)与(yu)庄(zhuang)公(gong)(gong)当(dang)同(tong)南(nan)面西(xi)上(shang)，隐、桓与(yu)闵(min)、僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)亦当(dang)同(tong)北(bei)面西(xi)上(shang)，继闵(min)者(zhe)(zhe)在下。文(wen)公(gong)(gong)缘僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)於(wu)(wu)闵(min)公(gong)(gong)为(wei)庶(shu)兄，置僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)於(wu)(wu)闵(min)公(gong)(gong)上(shang)，失先後之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是知当(dang)闵(min)在僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)上(shang)。今(jin)升(sheng)僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)先闵(min)，故(gu)云逆祀(si)。二(er)公(gong)(gong)位次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆，非昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)乱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此注云“乱昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)”，及(ji)《鲁(lu)语》云“将(jiang)跻僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)公(gong)(gong)，宗有司曰：‘非昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’弗忌(ji)曰：‘我(wo)为(wei)宗伯(bo)，明(ming)者(zhe)(zhe)为(wei)昭(zhao)(zhao)(zhao)，其次(ci)为(wei)穆(mu)(mu)(mu)，何(he)(he)(he)(he)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有？’”如彼所(suo)言(yan)(yan)，又(you)似闵(min)、僖(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)异(yi)昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)者(zhe)(zhe)，位次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆，如昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱，假昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)以(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非谓(wei)异(yi)昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若兄弟相代，即异(yi)昭(zhao)(zhao)(zhao)穆(mu)(mu)(mu)，设今(jin)兄弟四人(ren)皆(jie)立为(wei)君，则祖(zu)(zu)(zu)父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)即己从毁(hui)，知其理必不然，故(gu)先儒(ru)无(wu)作此说。以(yi)此逆祀(si)失礼，故(gu)孔子(zi)(zi)不欲观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
或问之(zhi)说(shuo)。子(zi)曰(yue)：“不知(zhi)也(ye)。（孔曰(yue)：“答以不知(zhi)者，为鲁(lu)讳。”）知(zhi)其(qi)说(shuo)者之(zhi)於(wu)(wu)天(tian)(tian)下(xia)也(ye)，其(qi)如(ru)(ru)示(shi)诸斯乎！”指其(qi)掌。（包曰(yue)：“孔子(zi)谓或人，言知(zhi)礼(li)之(zhi)说(shuo)者，於(wu)(wu)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)事(shi)，如(ru)(ru)指示(shi)掌中之(zhi)物，言其(qi)易了。”）
[疏]“或问”至“其掌”。
○正(zheng)义曰(yue)：此(ci)(ci)章(zhang)言(yan)讳国(guo)恶(e)之(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“或(huo)问之(zhi)说”者(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)人问孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，祭之(zhi)礼(li)其(qi)(qi)(qi)说何(he)如？”子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：不(bu)(bu)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)答(da)(da)言(yan)，不(bu)(bu)知(zhi)礼(li)之(zhi)说。答(da)(da)以(yi)(yi)不(bu)(bu)知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，为鲁讳。讳国(guo)恶(e)，礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)其(qi)(qi)(qi)说之(zhi)，当云“之(zhi)礼(li)，序昭(zhao)穆”。时(shi)(shi)鲁跻(ji)僖公，乱昭(zhao)穆，说之(zhi)则彰国(guo)之(zhi)恶(e)，故但(dan)言(yan)不(bu)(bu)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“知(zhi)其(qi)(qi)(qi)说者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)於天下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)如示诸(zhu)斯(si)乎也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)，於也(ye)(ye)(ye)(ye)；斯(si)，此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)既(ji)答(da)(da)或(huo)人以(yi)(yi)不(bu)(bu)知(zhi)礼(li)之(zhi)说，若(ruo)不(bu)(bu)更说，恐或(huo)人以(yi)(yi)为己实不(bu)(bu)知(zhi)，无(wu)以(yi)(yi)明(ming)其(qi)(qi)(qi)讳国(guo)恶(e)，且(qie)恐後(hou)世以(yi)(yi)为，祭之(zhi)礼(li)，圣人不(bu)(bu)知(zhi)，而(er)致(zhi)废绝，更为或(huo)人言(yan)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)我知(zhi)礼(li)之(zhi)说者(zhe)(zhe)(zhe)，於天下(xia)之(zhi)事中，其(qi)(qi)(qi)如指(zhi)示於此(ci)(ci)掌(zhang)中之(zhi)物。言(yan)其(qi)(qi)(qi)易了(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“指(zhi)其(qi)(qi)(qi)掌(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)句(ju)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)作《论语(yu)》时(shi)(shi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。当时(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)举一手伸掌(zhang)，以(yi)(yi)一手指(zhi)之(zhi)，以(yi)(yi)示或(huo)人，曰(yue)：“其(qi)(qi)(qi)如示诸(zhu)斯(si)乎！”弟子(zi)(zi)(zi)(zi)等恐人不(bu)(bu)知(zhi)示诸(zhu)斯(si)谓指(zhi)示何(he)等物，故著此(ci)(ci)一句(ju)，言(yan)是时(shi)(shi)夫子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)其(qi)(qi)(qi)掌(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
祭(ji)(ji)如在，（孔(kong)曰：“言(yan)事(shi)死(si)如事(shi)生。”）祭(ji)(ji)神(shen)如神(shen)在。（孔(kong)曰：“谓祭(ji)(ji)百神(shen)。”）子曰：“吾(wu)不(bu)与祭(ji)(ji)，如不(bu)祭(ji)(ji)。”（包(bao)曰：“孔(kong)子或(huo)出或(huo)病而(er)不(bu)自亲祭(ji)(ji)，使摄者为之，不(bu)致肃敬於心，与不(bu)祭(ji)(ji)同。”）
[疏]“祭如在”至“不祭”。
○正义曰：此章言孔子重祭礼。“祭如在”者，谓祭宗庙必致其敬，如其亲存。言事死如事生也。“祭神如神在”者，谓祭百神亦如神之存在而致敬也。“子曰：吾不与祭，如不祭”者，孔子言，我若亲行祭事，则必致其恭敬。我或出或病，而不自亲祭，使人摄代己为之，不致肃敬於心，与不祭同。
○注“谓祭百神”。
○正(zheng)义曰：百神谓宗庙之外皆是。言百神，举成数。
王(wang)孙(sun)贾(jia)问曰(yue)：“与(yu)其媚於奥，宁媚於灶(zao)，何谓也？”（孔曰(yue)：“王(wang)孙(sun)贾(jia)，卫大夫。奥，内(nei)也。以喻近(jin)臣。灶(zao)，以喻执政。贾(jia)，执政者，欲使孔子(zi)(zi)(zi)求昵之(zhi)，微以世俗之(zhi)言感动之(zhi)也。”）子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“不然。获罪於天，无(wu)所祷也。”（孔曰(yue)：“天，以喻君。孔子(zi)(zi)(zi)拒之(zhi)曰(yue)：如获罪於天，无(wu)所祷於众神。”）
[疏]“王孙”至“祷也”。
○正义曰(yue)(yue)：此(ci)章言(yan)(yan)夫(fu)子(zi)守礼，不(bu)求(qiu)(qiu)媚(mei)(mei)於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“王孙贾(jia)(jia)”者(zhe)(zhe)，卫执(zhi)(zhi)政大夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“问曰(yue)(yue)：与(yu)其(qi)媚(mei)(mei)於(wu)(wu)(wu)奥(ao)，宁媚(mei)(mei)於(wu)(wu)(wu)灶，何谓(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，媚(mei)(mei)，趣乡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；奥(ao)，内(nei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，谓(wei)室内(nei)西(xi)南隅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)其(qi)隐奥(ao)，故尊者(zhe)(zhe)居之(zhi)(zhi)。其(qi)处虽(sui)尊，而闲(xian)静无(wu)(wu)事(shi)，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)近臣(chen)虽(sui)尊，不(bu)执(zhi)(zhi)政柄，无(wu)(wu)益於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。灶者(zhe)(zhe)，饮食之(zhi)(zhi)所由(you)，虽(sui)处卑(bei)亵(xie)，为家之(zhi)(zhi)急(ji)用，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)国(guo)之(zhi)(zhi)执(zhi)(zhi)政，位虽(sui)卑(bei)下(xia)，而执(zhi)(zhi)赏(shang)罚之(zhi)(zhi)柄，有(you)益於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)二句(ju)，世俗之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)与(yu)其(qi)趣於(wu)(wu)(wu)静之(zhi)(zhi)处，宁若(ruo)趣於(wu)(wu)(wu)急(ji)用之(zhi)(zhi)灶，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)其(qi)求(qiu)(qiu)於(wu)(wu)(wu)无(wu)(wu)事(shi)之(zhi)(zhi)近臣(chen)，宁若(ruo)求(qiu)(qiu)於(wu)(wu)(wu)用权之(zhi)(zhi)执(zhi)(zhi)政。王孙贾(jia)(jia)时(shi)执(zhi)(zhi)国(guo)政，举於(wu)(wu)(wu)二句(ju)，佯若(ruo)不(bu)达(da)其(qi)理，问於(wu)(wu)(wu)孔子(zi)曰(yue)(yue)：“何谓(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”欲使(shi)孔子(zi)求(qiu)(qiu)媚(mei)(mei)亲(qin)昵於(wu)(wu)(wu)己，故微以(yi)(yi)世俗之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)感动之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)曰(yue)(yue)：不(bu)然。获罪(zui)(zui)於(wu)(wu)(wu)天，无(wu)(wu)所祷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，孔子(zi)拒贾(jia)(jia)之(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然，如(ru)此(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)我(wo)则不(bu)如(ru)世俗之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)君(jun)。获，犹得也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。我(wo)道之(zhi)(zhi)行否(fou)，由(you)於(wu)(wu)(wu)时(shi)君(jun)，无(wu)(wu)求(qiu)(qiu)於(wu)(wu)(wu)众臣(chen)。如(ru)得罪(zui)(zui)於(wu)(wu)(wu)天，无(wu)(wu)所祷於(wu)(wu)(wu)众神。
子曰(yue)：“周(zhou)(zhou)监(jian)於(wu)(wu)二(er)代，郁郁乎文(wen)(wen)哉(zai)！吾从(cong)周(zhou)(zhou)。”（孔曰(yue)：“监(jian)，视也。言周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)章备於(wu)(wu)二(er)代，当从(cong)之。”）
[疏]“子曰”至“从周”。
○正义(yi)曰：此章(zhang)(zhang)言(yan)周(zhou)(zhou)之(zhi)礼文(wen)犹(you)备也。“周(zhou)(zhou)监(jian)於二(er)代(dai)(dai)，郁(yu)(yu)(yu)郁(yu)(yu)(yu)乎文(wen)哉(zai)(zai)”者(zhe)，监(jian)，视也。二(er)代(dai)(dai)，谓(wei)夏(xia)(xia)、商(shang)。郁(yu)(yu)(yu)郁(yu)(yu)(yu)，文(wen)章(zhang)(zhang)貌(mao)。言(yan)以今周(zhou)(zhou)代(dai)(dai)之(zhi)礼法文(wen)章(zhang)(zhang)，回视夏(xia)(xia)、商(shang)二(er)代(dai)(dai)，则(ze)周(zhou)(zhou)代(dai)(dai)郁(yu)(yu)(yu)郁(yu)(yu)(yu)乎有文(wen)章(zhang)(zhang)哉(zai)(zai)。“吾从周(zhou)(zhou)”者(zhe)，言(yan)周(zhou)(zhou)之(zhi)文(wen)章(zhang)(zhang)备於二(er)代(dai)(dai)，故从而行之(zhi)也。
子(zi)(zi)(zi)(zi)入太(tai)庙(miao)(miao)，（包曰(yue)：“太(tai)庙(miao)(miao)，周公庙(miao)(miao)。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)仕鲁(lu)，鲁(lu)祭周公而助祭也。”）每事问(wen)。或曰(yue)：“孰谓(wei)鄹人之子(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)礼(li)乎？入太(tai)庙(miao)(miao)，每事问(wen)。”（孔曰(yue)：“鄹，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)父叔(shu)梁(liang)纥所治邑。时人多(duo)言孔子(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)礼(li)，或人以(yi)为，知(zhi)礼(li)者(zhe)不当复问(wen)。”）子(zi)(zi)(zi)(zi)闻之，曰(yue)：“是礼(li)也。”（孔曰(yue)：“虽知(zhi)之，当复问(wen)，慎之至(zhi)也。”）
[疏]“子入”至“礼也”。
○正义曰：此章言夫子慎礼也。“子入太庙”者，子，谓孔子。太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭，故得入之也。“每事问”者，言太庙之中，礼器之属，每事辄问於令长也。“或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问”者，孰，谁也。鄹人，鲁鄹邑大夫孔子父叔梁纥也。或有人曰：“谁谓鄹大夫之子知礼者也？”时人多言孔子知礼，或人以为，知礼者不当复问，何为入太庙而每事问乎？意以为孔子不知礼。“子闻之，曰：是礼也”者，孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。
○注“包曰”至“助祭也”。
○正义曰：云“太庙，周公庙”者，文十三年《公羊传》曰：“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。”故知“太庙，周公庙也”。云“孔子仕鲁”者，《史记·孔子世家》云：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏吏，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，摄相事。”是仕鲁，由是故得与助祭也。
○注“孔曰”至“复问”。
○正义曰(yue)：云“鄹，孔(kong)子父叔梁(liang)纥(he)所(suo)治(zhi)邑(yi)(yi)”者，古谓(wei)大夫(fu)守(shou)(shou)邑(yi)(yi)者，以邑(yi)(yi)冠之，呼(hu)为(wei)某(mou)人(ren)。孔(kong)子父，鄹邑(yi)(yi)大夫(fu)，《左(zuo)(zuo)传》称鄹人(ren)纥(he)，故此谓(wei)孔(kong)子为(wei)鄹人(ren)之子也。《左(zuo)(zuo)传》成二年云：“新(xin)筑人(ren)仲叔于(yu)奚。”杜注云：“于(yu)奚守(shou)(shou)新(xin)筑大夫(fu)。”即此类也。
子曰(yue)(yue)：“射(she)不主皮，（马曰(yue)(yue)：“射(she)有五(wu)善焉：一曰(yue)(yue)和志，体和。二曰(yue)(yue)和容，有容仪。三(san)曰(yue)(yue)主皮，能中质。四曰(yue)(yue)和颂(song)，合《雅(ya)》、《颂(song)》。五(wu)曰(yue)(yue)兴武，与舞(wu)同。天子三(san)侯(hou)，以熊虎豹皮为之，言射(she)者(zhe)不但(dan)以中皮为善，亦兼(jian)取和容也。”）为力不同科(ke)，古之道也。”（马曰(yue)(yue)：“为力，力役之事。亦有上中下(xia)，设三(san)科(ke)焉，故曰(yue)(yue)不同科(ke)。”）
[疏]“子曰”至“古之道也”。
○正义曰：此章明古礼也。“射不主皮”者，言古者射礼，张布为侯，而栖熊虎豹之皮於中而射之。射有五善焉，不但以中皮为善，亦兼取礼乐容节也。周衰礼废，射者无复礼容，但以主皮为善，故孔子抑之云：“古之射者不主皮也。”“为力不同科”者，言古者为力役之事，亦有上中下，设三科焉。周衰政失，力役之事，贫富兼并，强弱无别，而同为一科，故孔子非之云：“古之为力役，不如今同科也。”“古之道也”者，结上二事，皆前古所行之道也。
○注“马曰”至“和容也”。
○正义曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)：“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)有(you)(you)(you)五(wu)善焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)有(you)(you)(you)五(wu)种之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善。下所(suo)(suo)引(yin)是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“一(yi)曰(yue)(yue)和(he)”至(zhi)“五(wu)曰(yue)(yue)兴舞”，皆(jie)(jie)《周(zhou)礼(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)职(zhi)(zhi)》文也(ye)。云(yun)(yun)“志体和(he)”至(zhi)“与(yu)(yu)(yu)舞同”，皆(jie)(jie)马融辞义语。案彼云(yun)(yun)：“退而(er)以(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)五(wu)物(wu)询(xun)众庶：一(yi)曰(yue)(yue)和(he)，二(er)曰(yue)(yue)容(rong)(rong)，三(san)曰(yue)(yue)主皮(pi)(pi)，四曰(yue)(yue)和(he)容(rong)(rong)，五(wu)曰(yue)(yue)兴舞。”注(zhu)云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)，用(yong)也(ye)。行(xing)(xing)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，而(er)以(yi)(yi)(yi)五(wu)物(wu)询(xun)於(wu)(wu)(wu)众民。郑司农(nong)云(yun)(yun)：询(xun)，谋也(ye)。问於(wu)(wu)(wu)众庶，宁(ning)复(fu)有(you)(you)(you)贤(xian)能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。和(he)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)闺门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)行(xing)(xing)也(ye)。容(rong)(rong)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)(rong)貌也(ye)。主皮(pi)(pi)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)善射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)士(shi)(shi)也(ye)。故书舞为(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)。杜子(zi)(zi)(zi)春读和(he)容(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)颂，谓(wei)(wei)(wei)(wei)能为(wei)(wei)(wei)(wei)乐也(ye)。无(wu)(wu)读为(wei)(wei)(wei)(wei)舞，谓(wei)(wei)(wei)(wei)能为(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)舞。玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)载(zai)六(liu)德，容(rong)(rong)包六(liu)行(xing)(xing)也(ye)。庶民无(wu)(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)，因(yin)田猎分禽(qin)则(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)主皮(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，张皮(pi)(pi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)。主皮(pi)(pi)、和(he)容(rong)(rong)、兴舞，则(ze)(ze)(ze)六(liu)艺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)与(yu)(yu)(yu)礼(li)(li)(li)与(yu)(yu)(yu)乐”是(shi)也(ye)。今(jin)此注(zhu)二(er)曰(yue)(yue)和(he)容(rong)(rong)，衍和(he)字。五(wu)曰(yue)(yue)兴武(wu)，武(wu)当为(wei)(wei)(wei)(wei)舞，声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误(wu)也(ye)。云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)(zi)三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，以(yi)(yi)(yi)熊(xiong)(xiong)(xiong)虎豹(bao)(bao)(bao)(bao)皮(pi)(pi)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)(li)(li)·天(tian)官·司裘职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)：“王大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，则(ze)(ze)(ze)共(gong)熊(xiong)(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、虎侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，设(she)其(qi)鹄(hu)(hu)(hu)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)共(gong)熊(xiong)(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，卿大(da)(da)夫(fu)则(ze)(ze)(ze)共(gong)麋侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆(jie)(jie)设(she)其(qi)鹄(hu)(hu)(hu)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)祭祀射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。王将有(you)(you)(you)郊庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)(yi)(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)择(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)及群臣与(yu)(yu)(yu)邦国所(suo)(suo)贡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)(yu)祭者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)德行(xing)(xing)，其(qi)容(rong)(rong)体比(bi)於(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)，其(qi)节比(bi)於(wu)(wu)(wu)乐，而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得与(yu)(yu)(yu)於(wu)(wu)(wu)祭。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)公及王子(zi)(zi)(zi)弟封於(wu)(wu)(wu)畿内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。卿大(da)(da)夫(fu)亦(yi)皆(jie)(jie)有(you)(you)(you)采地焉(yan)。其(qi)将祀其(qi)先祖，亦(yi)与(yu)(yu)(yu)群臣射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)以(yi)(yi)(yi)择(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)各(ge)於(wu)(wu)(wu)其(qi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)宫。侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)所(suo)(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)，以(yi)(yi)(yi)虎熊(xiong)(xiong)(xiong)豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)饰其(qi)侧(ce)，又方(fang)(fang)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei){高芋}，谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鹄(hu)(hu)(hu)，著於(wu)(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)，所(suo)(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)皮(pi)(pi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，虎侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，王所(suo)(suo)自(zi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)；熊(xiong)(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)；豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，卿大(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)(yi)下所(suo)(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，熊(xiong)(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)(suo)自(zi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)；豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，群臣所(suo)(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。卿大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，麋侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，君(jun)臣共(gong)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)焉(yan)。凡此侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道，虎九十(shi)(shi)弓(gong)，熊(xiong)(xiong)(xiong)七十(shi)(shi)弓(gong)，豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋五(wu)十(shi)(shi)弓(gong)，列国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)亦(yi)九十(shi)(shi)，参七十(shi)(shi)，干五(wu)十(shi)(shi)，远(yuan)尊得伸可(ke)(ke)(ke)同耳。所(suo)(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)能服诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)下中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)得为(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。郑司农(nong)云(yun)(yun)：‘鹄(hu)(hu)(hu)，鹄(hu)(hu)(hu)毛也(ye)。方(fang)(fang)十(shi)(shi)尺曰(yue)(yue)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，四尺曰(yue)(yue)鹄(hu)(hu)(hu)，二(er)尺曰(yue)(yue)正，四寸曰(yue)(yue)质。’玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)小(xiao)，取数(shu)於(wu)(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道。《乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记》曰(yue)(yue)：‘弓(gong)二(er)寸以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)。’则(ze)(ze)(ze)九十(shi)(shi)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)丈(zhang)(zhang)(zhang)八尺；七十(shi)(shi)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)丈(zhang)(zhang)(zhang)四尺；五(wu)十(shi)(shi)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)。尊卑异等，此数(shu)明矣。《考工记》曰(yue)(yue)：‘梓(zi)人(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，广(guang)与(yu)(yu)(yu)崇方(fang)(fang)，参分其(qi)广(guang)，而(er)鹄(hu)(hu)(hu)居一(yi)焉(yan)。’然则(ze)(ze)(ze)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)八尺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)(fang)六(liu)尺，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)四尺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)(fang)四尺六(liu)寸大(da)(da)半寸，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)(fang)三(san)尺三(san)寸少半寸。谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鹄(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，取名(ming)於(wu)(wu)(wu)干鹄(hu)(hu)(hu)，干鹄(hu)(hu)(hu)小(xiao)鸟而(er)难中(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)隽。亦(yi)取鹄(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言较(jiao)，较(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)直也(ye)。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)直己志。用(yong)虎熊(xiong)(xiong)(xiong)豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)，示服猛讨(tao)迷士(shi)(shi)惑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)礼(li)(li)(li)，故取义众也(ye)。士(shi)(shi)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，士(shi)(shi)无(wu)(wu)臣，祭无(wu)(wu)所(suo)(suo)择(ze)也(ye)。”
子贡欲去(qu)告(gao)朔(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)饩(xi)羊，（郑曰(yue)：“牲生曰(yue)饩(xi)。礼(li)，人(ren)君每月告(gao)朔(shuo)(shuo)，於庙(miao)有祭，谓(wei)之(zhi)(zhi)朝享。鲁自(zi)文(wen)公始不(bu)视朔(shuo)(shuo)。子贡见其礼(li)废，故欲去(qu)其羊。”）子曰(yue)：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼(li)。”（包曰(yue)：“羊存犹以识其礼(li)，羊亡(wang)礼(li)遂废。”）
[疏]“子贡”至“其礼”。
○正义曰：此章言孔子不欲废礼也。“子贡欲去告朔之饩羊”者，牲生曰饩。礼，人君每月告朔於庙，因有祭，谓之朝享。鲁自文公怠於政礼，始不视朔，废朝享之祭。有司仍供备其羊。子贡见其礼废，故欲并去其羊也。“子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼”者，此孔子不许子贡之欲去羊，故呼其名而谓之曰：“赐也！尔以为既废其礼，虚费其羊，故欲去之，是爱其羊也。我以为羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废，所以不去其羊，欲使後世见此告朔之羊，知有告朔之礼，庶或复行之，是爱其礼也。”
○注“郑曰”至“其羊”。
○正(zheng)义曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牲(sheng)生曰饩(xi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，僖三(san)十三(san)年(nian)《左(zuo)传》曰：“饩(xi)牵(qian)竭矣。”饩(xi)与牵(qian)相(xiang)对(dui)，牵(qian)是(shi)(shi)(shi)(shi)牲(sheng)，可牵(qian)行(xing)，则(ze)饩(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)杀(sha)，杀(sha)又(you)(you)非熟，故(gu)(gu)(gu)(gu)解者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)腥曰饩(xi)，谓(wei)(wei)生肉未煮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)实(shi)饩(xi)亦是(shi)(shi)(shi)(shi)生。哀二(er)十四年(nian)《左(zuo)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“晋(jin)师乃(nai)还(hai)。饩(xi)臧石牛(niu)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生牛(niu)赐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)及《聘礼(li)(li)(li)》注皆(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)牲(sheng)生曰饩(xi)，由(you)不(bu)(bu)(bu)与牵(qian)相(xiang)对(dui)，故(gu)(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)生也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)(li)，人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)每月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，有(you)祭(ji)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《周礼(li)(li)(li)》：“大(da)史颁告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)(yu)邦国。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)颁朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)(yu)诸(zhu)侯(hou)，诸(zhu)侯(hou)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，至(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，告(gao)(gao)(gao)(gao)而(er)(er)受行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)子(zi)(zi)(zi)(zi)贡欲去(qu)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饩(xi)羊，是(shi)(shi)(shi)(shi)用生羊告(gao)(gao)(gao)(gao)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)日(ri)听(ting)(ting)视(shi)(shi)此(ci)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。文(wen)十六(liu)年(nian)“公(gong)(gong)四不(bu)(bu)(bu)视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，僖五年(nian)《传》曰“公(gong)(gong)既(ji)视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，听(ting)(ting)治此(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，亦谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。《玉(yu)藻(zao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)(yu)南(nan)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)日(ri)又(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)祭(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)宗庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，《周礼(li)(li)(li)》谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)。《司尊彝》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“追享(xiang)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)岁首为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)。襄(xiang)二(er)十九年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，公(gong)(gong)在(zai)楚，《传》曰“释(shi)不(bu)(bu)(bu)朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)、朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)，二(er)礼(li)(li)(li)各有(you)三(san)名，同日(ri)而(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。必(bi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)为(wei)(wei)此(ci)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，杜(du)预(yu)《春秋释(shi)例》曰：“人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，设官(guan)分(fen)职以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)民极(ji)，远(yuan)细事(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)全委任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责，纵诸(zhu)下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尽知(zhi)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，成(cheng)败以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)效(xiao)能否，执八柄以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明诛赏，故(gu)(gu)(gu)(gu)自非机事(shi)(shi)(shi)，皆(jie)(jie)委任焉。诚(cheng)信足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)感，事(shi)(shi)(shi)实(shi)尽而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)拥，故(gu)(gu)(gu)(gu)受位居职者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)思效(xiao)忠善，日(ri)夜自进而(er)(er)无(wu)所(suo)(suo)顾(gu)忌也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细事(shi)(shi)(shi)无(wu)数，一(yi)(yi)日(ri)二(er)日(ri)万(wan)端，人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)照(zhao)，人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)堪，则(ze)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)借问近习，有(you)时而(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如此(ci)，则(ze)六(liu)乡六(liu)遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，虽躬履(lv)此(ci)事(shi)(shi)(shi)，躬造(zao)此(ci)官(guan)，当皆(jie)(jie)移听(ting)(ting)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)内官(guan)，回(hui)心於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)左(zuo)右。政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秕乱，常必(bi)由(you)此(ci)。圣人(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)可，故(gu)(gu)(gu)(gu)简其(qi)(qi)节，敬其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，迁坐(zuo)正(zheng)位，会群吏而(er)(er)听(ting)(ting)大(da)政(zheng)，考(kao)其(qi)(qi)所(suo)(suo)行(xing)而(er)(er)决其(qi)(qi)烦疑，非徒议将(jiang)然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。乃(nai)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)考(kao)已(yi)然(ran)，又(you)(you)恶其(qi)(qi)审听(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)(gu)显(xian)众以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)下交(jiao)泰，官(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理，万(wan)民以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)察，天(tian)(tian)(tian)(tian)下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。每月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，必(bi)朝(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，因听(ting)(ting)政(zheng)事(shi)(shi)(shi)。事(shi)(shi)(shi)敬而(er)(er)礼(li)(li)(li)成(cheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)(gu)(gu)告(gao)(gao)(gao)(gao)特(te)羊。然(ran)则(ze)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)、告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)皆(jie)(jie)同日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)从(cong)言(yan)(yan)异耳(er)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《玉(yu)藻(zao)》说天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南(nan)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外。诸(zhu)侯(hou)皮弁(bian)，听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)太(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”郑(zheng)玄(xuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)，明堂(tang)(tang)在(zai)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳。南(nan)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，谓(wei)(wei)明堂(tang)(tang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)侯(hou)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)羊，则(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)牛(niu)与？天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)用特(te)牛(niu)告(gao)(gao)(gao)(gao)其(qi)(qi)帝(di)及其(qi)(qi)神，配(pei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)。诸(zhu)侯(hou)用特(te)羊告(gao)(gao)(gao)(gao)太(tai)祖(zu)而(er)(er)。已(yi)杜(du)预(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明堂(tang)(tang)与祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)为(wei)(wei)一(yi)(yi)，但(dan)明堂(tang)(tang)是(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处。天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，虽杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，亦应(ying)告(gao)(gao)(gao)(gao)人(ren)(ren)(ren)(ren)帝(di)。朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)即(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《祭(ji)法》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“王(wang)(wang)立七庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)(wang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇(huang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；二(er)祧，享(xiang)尝(chang)(chang)乃(nai)止(zhi)。诸(zhu)侯(hou)立五庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)(wang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇(huang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；显(xian)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，祖(zu)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，享(xiang)尝(chang)(chang)乃(nai)止(zhi)。”然(ran)则(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明堂(tang)(tang)，朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)五庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；诸(zhu)侯(hou)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)自皇(huang)考(kao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下三(san)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)耳(er)。皆(jie)(jie)先告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，後朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)小於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。文(wen)公(gong)(gong)废其(qi)(qi)大(da)而(er)(er)行(xing)其(qi)(qi)小，故(gu)(gu)(gu)(gu)《春秋》文(wen)公(gong)(gong)六(liu)年(nian)经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“闰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，犹(you)朝(chao)(chao)(chao)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”《公(gong)(gong)羊传》曰：“犹(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)玄(xuan)冕以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，皮弁(bian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)视(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)；诸(zhu)侯(hou)皮弁(bian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，朝(chao)(chao)(chao)服以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)视(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)。其(qi)(qi)闰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)则(ze)听(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明堂(tang)(tang)，阖门左(zuo)扉，立於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)中，听(ting)(ting)政(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)路寝门，终月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。故(gu)(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)，王(wang)(wang)在(zai)门为(wei)(wei)闰。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鲁自文(wen)公(gong)(gong)始(shi)不(bu)(bu)(bu)视(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)文(wen)六(liu)年(nian)“闰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
子曰：“事(shi)君(jun)尽礼(li)，人以(yi)为谄也。”（孔曰：“时事(shi)君(jun)者多无礼(li)，故(gu)以(yi)有礼(li)者为谄。”）
[疏]“子曰”至“谄也”。
○正义曰：此(ci)章疾时臣事(shi)(shi)君(jun)多(duo)无礼也。言若(ruo)有(you)人(ren)事(shi)(shi)君(jun)尽(jin)其臣礼，谓(wei)“将顺其美”及(ji)“善则称君(jun)”之类，而无礼之人(ren)反以为(wei)谄佞也。
定(ding)公问：“君使臣，臣事君，如(ru)之何？”（孔曰：“定(ding)公，鲁(lu)君谥。时臣失(shi)礼，定(ding)公患之，故(gu)问之。”）孔子(zi)对(dui)曰：“君使臣以(yi)礼，臣事君以(yi)忠(zhong)。”
[疏]“定公问”至“以忠”。
○正义曰：此章明君臣之礼也。“定公问：君使臣，臣事君，如之何”者，定公，鲁君也。时臣失礼，君不能使，定公患之，故问於孔子曰：“君之使臣，及臣之事君，当如之何也？”“孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠”者，言礼可以安国家，定社稷，止由君不用礼，则臣不竭忠，故对曰：“君之使臣以礼，则臣必事君以忠也。”
○注“孔曰”至“问之”。
○正义曰(yue)(yue)：云“定(ding)公(gong)，鲁君谥”者，《鲁世家(jia)》云：“定(ding)公(gong)名(ming)宋，襄公(gong)之子，昭公(gong)之弟。以(yi)敬王十一(yi)年即位。”《谥法》：“安民(min)大虑曰(yue)(yue)定(ding)。”
子曰(yue)：“《关雎》乐(le)而不淫，哀(ai)而不伤。”（孔曰(yue)：“乐(le)不至淫，哀(ai)不至伤，言其和(he)也。”）
[疏]“子(zi)曰”至“不(bu)(bu)(bu)伤(shang)”。正义曰：此章言(yan)(yan)正乐(le)之和(he)也(ye)。“《关雎》”者，《诗·国(guo)风(feng)·周南》首篇名，兴后妃之德也(ye)。《诗序》云：“乐(le)得(de)淑女以配(pei)君子(zi)，忧(you)在(zai)进贤(xian)，不(bu)(bu)(bu)淫其色。”是乐(le)而不(bu)(bu)(bu)淫也(ye)。“哀(ai)窈窕，思贤(xian)才，而无伤(shang)善之心焉(yan)。”是哀(ai)而不(bu)(bu)(bu)伤(shang)也(ye)。乐(le)不(bu)(bu)(bu)至淫，哀(ai)不(bu)(bu)(bu)至伤(shang)，言(yan)(yan)其正乐(le)之和(he)也(ye)。
哀公问社(she)於宰(zai)(zai)我(wo)。宰(zai)(zai)我(wo)对(dui)曰：“夏后氏以松，殷人以柏(bo)，周人以栗(li)，曰使民(min)战栗(li)。”（孔(kong)曰：“凡建(jian)邦(bang)立社(she)，各(ge)以其土(tu)所宜之(zhi)(zhi)木。宰(zai)(zai)我(wo)不(bu)本其意，妄(wang)为之(zhi)(zhi)说，因周用(yong)栗(li)，便云使民(min)战栗(li)。”）子闻(wen)之(zhi)(zhi)，曰：“成事(shi)不(bu)说，（包曰：“事(shi)已(yi)(yi)成，不(bu)可(ke)复(fu)解说。”）遂事(shi)不(bu)谏，（包曰：“事(shi)已(yi)(yi)遂，不(bu)可(ke)复(fu)谏止。”）既往不(bu)咎。”（包曰：“事(shi)已(yi)(yi)往，不(bu)可(ke)复(fu)追咎。孔(kong)子非宰(zai)(zai)我(wo)，故(gu)历言此(ci)三者，欲使慎其後。”）
[疏]“哀公”至“不咎”。
○正义曰：此章明立社所用木也。“哀公问社於宰我”者，哀公，鲁君也；社，五土之神也。凡建邦立社，各以其土所宜木。哀公未知其礼，故问於弟子宰我也。“宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗”者，三代立社，各以其土所宜木，故宰我举之以对哀公也。但宰我不本其土宜之意，因周用栗，便妄为之说，曰周人以栗者，欲使其民战栗故也。“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”者，孔子闻宰我对哀公使民战栗，知其非妄，无如之何，故曰：事已成，不可复解说也；事已遂，不可复谏止也；事已往，不可复追咎也。历言此三者，以非之，欲使慎其後也。注“孔曰”至“战栗”。
○正义曰(yue)：云“凡(fan)建邦(bang)立(li)社(she)，各以其(qi)土所(suo)(suo)宜(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)(mu)”者，以社(she)者，五土之(zhi)(zhi)(zhi)总神，故凡(fan)建邦(bang)立(li)国(guo)，必立(li)社(she)也(ye)。夏(xia)都安(an)邑(yi)，宜(yi)松；殷都亳(bo)，宜(yi)柏；周都丰镐，宜(yi)栗。是各以其(qi)土所(suo)(suo)宜(yi)木(mu)(mu)也(ye)。谓用其(qi)木(mu)(mu)以为社(she)主(zhu)。张、包、周本以为哀公问主(zhu)於(wu)宰(zai)我(wo)，先儒(ru)或以为宗(zong)庙(miao)主(zhu)者，杜元凯、何休用之(zhi)(zhi)(zhi)以解(jie)《春秋(qiu)》，以为宗(zong)庙(miao)主(zhu)，今(jin)所(suo)(suo)不取。
子曰(yue)(yue)：“管(guan)(guan)仲之(zhi)(zhi)器小(xiao)哉！”（言(yan)其器量小(xiao)也。）或曰(yue)(yue)：“管(guan)(guan)仲俭(jian)乎？”（包(bao)曰(yue)(yue)：“或人(ren)(ren)见(jian)孔子小(xiao)之(zhi)(zhi)，以(yi)为谓之(zhi)(zhi)大俭(jian)。”）曰(yue)(yue)：“管(guan)(guan)氏(shi)有(you)三归，官事不摄，焉(yan)得(de)(de)俭(jian)？”（包(bao)曰(yue)(yue)：“三归，娶三姓女。妇人(ren)(ren)谓嫁(jia)曰(yue)(yue)归。摄，犹兼(jian)也。礼(li)(li)(li)，国君(jun)(jun)事大，官各有(you)人(ren)(ren)；大夫(fu)兼(jian)并。今(jin)管(guan)(guan)仲家臣备职，非(fei)为俭(jian)。”）“然则管(guan)(guan)仲知(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)乎？”（包(bao)曰(yue)(yue)：“或人(ren)(ren)以(yi)俭(jian)问(wen)，故答以(yi)安(an)得(de)(de)俭(jian)。或人(ren)(ren)闻不俭(jian)，便谓为得(de)(de)礼(li)(li)(li)。”）曰(yue)(yue)：“邦(bang)君(jun)(jun)树塞(sai)门(men)，管(guan)(guan)氏(shi)亦树塞(sai)门(men)。邦(bang)君(jun)(jun)为两君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)好，有(you)反(fan)(fan)(fan)坫，管(guan)(guan)氏(shi)亦有(you)反(fan)(fan)(fan)坫。（郑曰(yue)(yue)：“反(fan)(fan)(fan)坫，反(fan)(fan)(fan)爵之(zhi)(zhi)坫，在两楹(ying)之(zhi)(zhi)间。人(ren)(ren)君(jun)(jun)别(bie)内外於门(men)，树屏以(yi)蔽之(zhi)(zhi)。若与邻国为好会，其献酢之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)更酌，酌毕则各反(fan)(fan)(fan)爵於坫上。今(jin)管(guan)(guan)仲皆僭为之(zhi)(zhi)，如是(shi)，是(shi)不知(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)。”）管(guan)(guan)氏(shi)而知(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，孰(shu)不知(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)？”
[疏]“子曰”至“之礼”。
○正义曰：此章言管仲僭礼也。“子曰：管仲之器小哉”者，管仲，齐大夫管夷吾也。孔子言其器量小也。“或曰：管仲俭乎”者，或人见孔子言管仲器小，以为谓其大俭，故问曰：“管氏俭乎？”“曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭”者，孔子答或人以管仲不俭之事也。妇人谓嫁曰归。摄，犹兼也。焉，犹安也。礼，大夫虽有妾媵，嫡妻唯娶一姓。今管仲娶三姓之女，故曰有三归。礼，国君事大，官各有人，大夫虽得有家臣，不得每事立官，当使一官兼摄馀事。今管仲家臣备职，奢豪若此，安得为俭也？“然则管仲知礼乎”者，或人闻孔子言管仲不俭，便谓为得礼，故又问曰：“然则管仲是知礼之人乎？”“曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫”者，此孔子又为或人说管仲不知礼之事也。邦君，诸侯也。屏，谓之树。人君别内外於门，树屏以蔽塞之。大夫当以帘蔽其位耳。今管仲亦如人君，树屏以塞门也。反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫。僭滥如此，是不知礼也。“管氏而知礼，孰不知礼”者，孔子举其僭礼於上，而以此言非之。孰，谁也。言若谓管氏而为知礼，更谁为不知礼！言唯管氏不知礼也。
○注“包曰”至“为俭”。
○正义曰：云“妇人谓嫁曰归”者，隐二年《公羊传》文。何休曰：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归，明有三归之道也。”
○注“郑曰”至“知礼”。
○正(zheng)义曰(yue)：云(yun)“反(fan)(fan)坫(dian)(dian)(dian)，反(fan)(fan)爵(jue)(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坫(dian)(dian)(dian)，在两楹(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间”者(zhe)，以(yi)乡(xiang)饮(yin)酒是乡(xiang)大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，於(wu)(wu)(wu)房户间，燕礼(li)是燕已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)子，故(gu)尊於(wu)(wu)(wu)东(dong)楹(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)。若两君相敌，则(ze)尊於(wu)(wu)(wu)两楹(ying)(ying)间，故(gu)其(qi)坫(dian)(dian)(dian)在两楹(ying)(ying)间也。云(yun)“人君别内外於(wu)(wu)(wu)门(men)，树(shu)(shu)屏(ping)以(yi)蔽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，《释宫》云(yun)：“屏(ping)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)树(shu)(shu)。”郭璞曰(yue)：“小墙当(dang)门(men)中。”《郊特牲(sheng)》云(yun)：“台门(men)而旅树(shu)(shu)。”郑(zheng)玄云(yun)：“此(ci)皆诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也。”旅，道也。屏(ping)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)树(shu)(shu)，树(shu)(shu)所以(yi)蔽行道。管氏(shi)(shi)树(shu)(shu)塞门(men)，塞犹(you)蔽也。礼(li)，“天子外屏(ping)，诸(zhu)侯(hou)内屏(ping)，大夫以(yi)帘(lian)，士以(yi)帷”是也。云(yun)：“若与邻国为(wei)好会，其(qi)献酢(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)更酌(zhuo)(zhuo)，酌(zhuo)(zhuo)毕(bi)则(ze)各反(fan)(fan)爵(jue)(jue)(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)”者(zhe)，熊(xiong)氏(shi)(shi)云(yun)：“主(zhu)(zhu)君献宾(bin)。宾(bin)筵前受爵(jue)(jue)(jue)(jue)，饮(yin)毕(bi)，反(fan)(fan)坫(dian)(dian)(dian)虚(xu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)，於(wu)(wu)(wu)西(xi)阶(jie)(jie)上(shang)(shang)拜(bai)。主(zhu)(zhu)人於(wu)(wu)(wu)阼(zuo)阶(jie)(jie)上(shang)(shang)答(da)拜(bai)，宾(bin)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)取爵(jue)(jue)(jue)(jue)，洗爵(jue)(jue)(jue)(jue)，酌(zhuo)(zhuo)，以(yi)酢(zuo)主(zhu)(zhu)人。主(zhu)(zhu)人受爵(jue)(jue)(jue)(jue)，饮(yin)毕(bi)，反(fan)(fan)此(ci)虚(xu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)。主(zhu)(zhu)人阼(zuo)阶(jie)(jie)上(shang)(shang)拜(bai)，宾(bin)答(da)拜(bai)。”是宾(bin)主(zhu)(zhu)饮(yin)毕(bi)，反(fan)(fan)爵(jue)(jue)(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)也。而云(yun)“酌(zhuo)(zhuo)毕(bi)，各反(fan)(fan)爵(jue)(jue)(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)”者(zhe)，文不具耳，其(qi)实当(dang)饮(yin)毕(bi)。
子语鲁大师(shi)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如(ru)也；（大师(shi)，乐官(guan)名。五(wu)音(yin)始奏，翕如(ru)，盛。）从之，纯如(ru)也，（从读(du)曰纵，言(yan)五(wu)音(yin)既发，放纵尽其音(yin)声。纯如(ru)，和(he)谐也。）如(ru)也，（言(yan)其音(yin)节明也。）绎如(ru)也，以(yi)成(cheng)。”（纵之，以(yi)纯如(ru)、如(ru)、绎如(ru)言(yan)。乐始作翕如(ru)，而成(cheng)於三(san)。）
[疏]“子语”至“以成”。
○正(zheng)(zheng)义曰：此章明(ming)乐(le)。“子语鲁(lu)(lu)大(da)师乐(le)”者(zhe)(zhe)，大(da)师，乐(le)官名(ming)，犹《周礼》之(zhi)大(da)司乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。於时鲁(lu)(lu)国礼乐(le)崩坏，故孔子以正(zheng)(zheng)乐(le)之(zhi)法语之(zhi)，使(shi)知也(ye)(ye)(ye)(ye)。“曰：乐(le)其(qi)可(ke)知也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)五(wu)者(zhe)(zhe)翕(xi)(xi)(xi)然(ran)盛(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。翕(xi)(xi)(xi)，盛(sheng)貌。如(ru)(ru)，皆语辞。“从(cong)之(zhi)，纯(chun)如(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，从(cong)读曰纵，谓放(fang)纵也(ye)(ye)(ye)(ye)。纯(chun)，和也(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)五(wu)音(yin)既发，放(fang)纵尽(jin)其(qi)音(yin)声(sheng)，纯(chun)纯(chun)和谐也(ye)(ye)(ye)(ye)。“如(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，，明(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)其(qi)音(yin)节分明(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“绎如(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)其(qi)音(yin)落绎然(ran)相(xiang)续不(bu)绝(jue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“以成(cheng)”者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)乐(le)始作翕(xi)(xi)(xi)如(ru)(ru)，又纵之(zhi)以纯(chun)如(ru)(ru)、如(ru)(ru)、绎如(ru)(ru)，则正(zheng)(zheng)乐(le)以之(zhi)而成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
仪(yi)封人请(qing)见，（郑曰(yue)(yue)(yue)：“仪(yi)，盖卫邑(yi)。封人，官名(ming)。”）曰(yue)(yue)(yue)：“君子(zi)(zi)之至於斯(si)也(ye)，吾未(wei)尝不得见也(ye)。”从者见之。（包曰(yue)(yue)(yue)：“从者，弟子(zi)(zi)随孔(kong)子(zi)(zi)行者，通使得见。”）出曰(yue)(yue)(yue)：“二三子(zi)(zi)何(he)患(huan)於丧(sang)乎？天下之无道也(ye)久矣(yi)，（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“语诸弟子(zi)(zi)言，何(he)患(huan)於夫子(zi)(zi)圣德(de)之将(jiang)丧(sang)亡(wang)邪？天下之无道已(yi)久矣(yi)，极衰必盛。”）天将(jiang)以(yi)夫子(zi)(zi)为木铎(duo)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“木铎(duo)，施政教时(shi)所振(zhen)也(ye)。言天将(jiang)命孔(kong)子(zi)(zi)制作法(fa)度(du)，以(yi)号(hao)令於天下。”）
[疏]“仪封”至“木铎”。
○正义曰：此章明夫子之德，天将命之使其定礼乐也。“仪封人请见”，卫国仪邑典封疆之人请告於孔子从者欲见孔子也。“曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也”者，此所请辞也。尝，曾也。言往者有德之君子至於我斯地也，吾尝得见之，未曾有不得见者也。“从者见之”者，从者，谓弟子随孔子行者。既见其请，故为之绍介通使得见也。“出曰：二三子何患於丧乎”者，仪封人既请见夫子，出门乃语诸弟子曰：“二三子何须忧患於夫子圣德之将丧亡乎？”“天下之无道也久矣”者，此封人又说孔子圣德不丧之由也。言事不常一，盛必有衰，衰极必盛。今天下之衰乱无道亦已久矣，言拯弱兴衰属在夫子。“天将以夫子为木铎”者，木铎，金铃木舌，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令於天下，如木铎以振文教也。
○注“郑曰仪盖”至“官名”。
○正义曰：云“仪，盖卫邑”者，以《左传》“卫侯入於夷仪”，疑与此是一，故云“盖卫邑”也。云“封人，官名”者，《周礼》：“封人掌为畿封而树之。”郑玄云：“畿上有封，若今时界也。天子封人职典封疆，则知诸侯封人亦然也。《左传》言颍谷封人，祭仲足为祭封人，宋高哀为萧封人，此云仪封人，皆以地名。封人盖职典封疆，居在边邑，颍谷、仪、祭皆是国之边邑也。
○注“包曰”至“得见”。
○正义曰：云“通使得见”者，见，谓为之绍介，使之见也。若《左传》云“乃见专设诸焉”，“齐豹见宗鲁於公孟”亦然。
○注“孔曰”至“天下”。
○正(zheng)义曰(yue)：云(yun)“木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)，施政(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)时(shi)(shi)所(suo)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)也(ye)”者，礼(li)有金铎(duo)(duo)(duo)、木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)、铎(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)铃也(ye)，其体以(yi)金为之，明舌(she)有金、木(mu)(mu)之异，知木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)，是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)舌(she)也(ye)。《周礼(li)》教(jiao)(jiao)(jiao)鼓人“以(yi)金铎(duo)(duo)(duo)通鼓”。《大司马》：“教(jiao)(jiao)(jiao)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)旅，两司马执铎(duo)(duo)(duo)。”《明堂位(wei)》云(yun)：“振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)於朝。”是(shi)(shi)(shi)武事振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)金铎(duo)(duo)(duo)，文事振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)。此云(yun)“木(mu)(mu)铎(duo)(duo)(duo)，施政(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)时(shi)(shi)所(suo)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”者，所(suo)以(yi)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)也(ye)。
子谓《韶(shao)》：“尽美矣，又尽善(shan)也(ye)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)：“《韶(shao)》，舜乐(le)名，谓以圣德(de)受(shou)禅，故尽善(shan)。”）谓《武(wu)》：“尽美矣，未(wei)尽善(shan)也(ye)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)：“《武(wu)》，武(wu)王乐(le)也(ye)。以征(zheng)伐取天下，故未(wei)尽善(shan)。”）
[疏]“子谓”至“善也”。
○正义曰：此章论《韶》、《武》之乐。“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也”者，《韶》，舜乐名。韶，绍也，德能绍尧，故乐名《韶》。言《韶》乐其声及舞极尽其美，揖让受禅，其圣德又尽善也。“谓《武》，尽美矣，未尽善也”者，《武》，周武王乐，以武得民心，故名乐曰《武》。言《武》乐音曲及舞容则尽极美矣，然以征伐取天下，不若揖让而得，故其德未尽善也。
○注“孔曰”至“尽善”。
○正义曰：云“《韶》，舜乐名”者，《乐记》云：“《韶》，继也。”注云：“韶，绍也，言舜之道德继绍於尧也。”《元命包》曰：“舜之时，民乐绍尧业。”其《书·益稷》云：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”是《韶》为舜乐名也。云“谓以圣德受禅，故尽善”者，《书序》云：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜。”孔安国云：“若使摄，遂禅之。”禅即让也。是以圣德受禅也。
○注“孔曰”至“未尽善”。
○正(zheng)义曰：云“《武》，武王(wang)乐(le)(le)(le)也”者(zhe)(zhe)，《礼器》云：“乐(le)(le)(le)也者(zhe)(zhe)，乐(le)(le)(le)其(qi)所(suo)(suo)自成。”注云：“作乐(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)，缘民所(suo)(suo)乐(le)(le)(le)於已之功。”然(ran)则以(yi)武王(wang)用武除暴，为(wei)天(tian)下所(suo)(suo)乐(le)(le)(le)，故(gu)(gu)谓(wei)其(qi)乐(le)(le)(le)为(wei)《武》乐(le)(le)(le)。《武》乐(le)(le)(le)为(wei)一代(dai)大事，故(gu)(gu)历代(dai)皆称“大”也。云“以(yi)征伐取天(tian)下，故(gu)(gu)未(wei)尽(jin)善”者(zhe)(zhe)，以(yi)臣代(dai)君，虽曰应天(tian)顺人，不若揖(yi)让而受，故(gu)(gu)未(wei)尽(jin)善也。
子曰：“居上(shang)不宽，为礼不敬，临丧不哀(ai)，吾何以观之哉(zai)！”
[疏]“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
○正义曰(yue)：此(ci)章总言礼意。居(ju)上位者(zhe)宽(kuan)则得众，不宽(kuan)则失(shi)於(wu)苛刻。凡为(wei)礼事在於(wu)庄敬，不敬则失(shi)於(wu)傲(ao)惰(duo)。亲(qin)临死(si)丧当致(zhi)其哀(ai)，不哀(ai)则失(shi)於(wu)和易(yi)。凡此(ci)三失(shi)，皆非礼意。人或若此(ci)不足可观(guan)，故曰(yue)：“吾何以观(guan)之哉！”