卷十二 乡射礼第五
司射犹挟乘矢，以命(ming)三耦：“各与(yu)其(qi)耦让取(qu)弓矢，拾。”犹，有故之辞。拾，更也(ye)。
[疏]“司射”至“拾矢”。
○注“犹有”至“更也”。
○释曰：自此(ci)(ci)尽“取(qu)(qu)扑搢之以反位”，论(lun)司(si)射(she)(she)(she)诱(you)射(she)(she)(she)，教(jiao)三(san)耦射(she)(she)(she)法(fa)之事。《大射(she)(she)(she)》有次(ci)，“三(san)耦取(qu)(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)於(wu)次(ci)”，注云(yun)：“取(qu)(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)不拾(shi)者，次(ci)中隐(yin)蔽处(chu)。”则此(ci)(ci)无次(ci)取(qu)(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)。拾(shi)者，拾(shi)更也。递取(qu)(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)，见威仪故(gu)也。云(yun)“犹(you)(you)，有故(gu)之辞”者，前已云(yun)司(si)射(she)(she)(she)兼(jian)挟乘矢(shi)(shi)，此(ci)(ci)云(yun)“犹(you)(you)”是(shi)有故(gu)之辞，云(yun)此(ci)(ci)者，欲(yu)见司(si)射(she)(she)(she)恒执(zhi)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)未改之意。
三耦皆袒、决、遂。有司左执(zhi)(zhi)弣(fu)，右执(zhi)(zhi)弦，而授弓。有司，弟子纳(na)(na)射器(qi)者(zhe)也。凡纳(na)(na)射器(qi)者(zhe)，皆执(zhi)(zhi)以(yi)俟事。
[疏]“三耦”至“授弓”。
○注“有司”至“俟事”。
○释(shi)曰(yue)：前有(you)司(si)(si)请射(she)(she)，解为(wei)司(si)(si)马。此(ci)有(you)司(si)(si)为(wei)弟(di)(di)子(zi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)有(you)事者(zhe)(zhe)皆有(you)司(si)(si)，故郑注解上有(you)司(si)(si)请射(she)(she)与《大(da)射(she)(she)》为(wei)政请射(she)(she)同，故解为(wei)司(si)(si)马。此(ci)经(jing)以(yi)(yi)(yi)纳射(she)(she)器(qi)使弟(di)(di)子(zi)，不见出文，则弟(di)(di)子(zi)执(zhi)射(she)(she)器(qi)入者(zhe)(zhe)，即使守之以(yi)(yi)(yi)授用者(zhe)(zhe)，故知有(you)司(si)(si)还是弟(di)(di)子(zi)。是以(yi)(yi)(yi)郑云(yun)“凡纳射(she)(she)器(qi)者(zhe)(zhe)，皆执(zhi)以(yi)(yi)(yi)俟事”。
遂授(shou)矢。受於纳(na)矢而(er)授(shou)之。
[疏]“遂授矢”。
○注“受於”至“授之”。
○释曰：此授(shou)(shou)矢(shi)者(zhe)，则上文有司授(shou)(shou)弓者(zhe)，以(yi)其弟子(zi)执弓矢(shi)，故授(shou)(shou)弓讫复授(shou)(shou)矢(shi)。是以(yi)郑云“受(shou)於纳矢(shi)而授(shou)(shou)之”。
三耦皆执(zhi)弓(gong)，搢三而挟(xie)一个。未违俟处也。搢，插(cha)也，插(cha)於带右(you)。
[疏]“三耦”至“一个”。
○注“未违”至“带右”。
○释曰：上(shang)(shang)云(yun)(yun)“三耦俟(si)于堂西”，又云(yun)(yun)“遂以比三耦於堂西”，此云(yun)(yun)“三耦皆执弓(gong)搢(jin)三而挟一个”，前后皆因前位，去未违(wei)俟(si)处(chu)。下文乃云(yun)(yun)“三耦皆进，由司(si)射(she)之西，立(li)于其(qi)西南，东面北上(shang)(shang)”，是移本位者也。云(yun)(yun)“搢(jin)，插(cha)也，插(cha)於带(dai)(dai)右”者，以其(qi)左手执弓(gong)，右手抽矢(shi)而射(she)，故知插(cha)於带(dai)(dai)右，故《诗》云(yun)(yun)“左旋右抽”是也。
司射(she)先(xian)立于(yu)(yu)所(suo)设中之西南，东(dong)面。三耦皆进(jin)，由司射(she)之西，立于(yu)(yu)其西南，东(dong)面北上而(er)俟。
司(si)射(she)东面立于三(san)耦之(zhi)北(bei)，搢(jin)三(san)而挟一个(ge)。为当诱射(she)也(ye)，固东面矣(yi)。复言之(zhi)者，明却时(shi)还。
[疏]“司射”至“一个”。
○注“为当”至“时还”。
○释曰：云“固东面(mian)矣，复言之者，明卻时(shi)还”者，司(si)射(she)(she)先在中西南(nan)，东面(mian)，今三(san)耦(ou)立定(ding)，司(si)射(she)(she)卻来向三(san)耦(ou)之北(bei)，东面(mian)，明司(si)射(she)(she)卻时(shi)，右还西南(nan)，东面(mian)也。
揖进(jin)，当阶(jie)，北(bei)面(mian)揖。及(ji)阶(jie)揖，升堂(tang)揖。豫(yu)则(ze)钩楹(ying)(ying)内，堂(tang)则(ze)由楹(ying)(ying)外。当左物(wu)，北(bei)面(mian)揖。钩楹(ying)(ying)，绕楹(ying)(ying)而东也(ye)。序(xu)(xu)无(wu)室，可以(yi)深也(ye)。周(zhou)(zhou)立四代(dai)之(zhi)学於国，而又(you)以(yi)有(you)(you)(you)虞氏之(zhi)庠为(wei)乡(xiang)学。《乡(xiang)饮酒义》曰“主(zhu)人(ren)迎宾於庠门外”是也(ye)。庠之(zhi)制(zhi)，有(you)(you)(you)堂(tang)有(you)(you)(you)室也(ye)。今言豫(yu)者(zhe)，谓州学也(ye)。读如“成周(zhou)(zhou)宣谢(xie)(xie)灾”之(zhi)谢(xie)(xie)，《周(zhou)(zhou)礼(li)》作(zuo)序(xu)(xu)。凡屋(wu)无(wu)室曰谢(xie)(xie)，宜从谢(xie)(xie)。州立谢(xie)(xie)者(zhe)，下乡(xiang)也(ye)。左物(wu)，下物(wu)也(ye)。今文(wen)豫(yu)为(wei)序(xu)(xu)，序(xu)(xu)乃夏后(hou)氏之(zhi)学，亦非(fei)也(ye)。
[疏]“揖进”至“面揖”。
○注“钩楹”至“非也”。
○释曰(yue)：凡行射礼耦，耦各相(xiang)对(dui)揖(yi)，故(gu)(gu)司射诱射，发东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)位，揖(yi)进，当(dang)(dang)西(xi)(xi)阶(jie)北(bei)面(mian)揖(yi)，及(ji)(ji)阶(jie)揖(yi)，升堂(tang)(tang)(tang)揖(yi)讫，东(dong)(dong)(dong)(dong)行向两楹(ying)(ying)閒，物须(xu)过西(xi)(xi)楹(ying)(ying)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)豫(yu)(yu)(yu)则(ze)(ze)(ze)(ze)钩(gou)楹(ying)(ying)内北(bei)过，以(yi)(yi)(yi)(yi)记(ji)(ji)(ji)云(yun)(yun)(yun)：“序(xu)(xu)(xu)则(ze)(ze)(ze)(ze)物当(dang)(dang)栋。”物近(jin)(jin)北(bei)，故(gu)(gu)过由(you)(you)(you)楹(ying)(ying)北(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。堂(tang)(tang)(tang)则(ze)(ze)(ze)(ze)由(you)(you)(you)楹(ying)(ying)外过而(er)(er)东(dong)(dong)(dong)(dong)行，以(yi)(yi)(yi)(yi)记(ji)(ji)(ji)云(yun)(yun)(yun)：“堂(tang)(tang)(tang)则(ze)(ze)(ze)(ze)物当(dang)(dang)楣(mei)。”物近(jin)(jin)南，故(gu)(gu)过由(you)(you)(you)楹(ying)(ying)南也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“当(dang)(dang)左物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)南面(mian)为(wei)(wei)(wei)正，东(dong)(dong)(dong)(dong)为(wei)(wei)(wei)左物，北(bei)面(mian)又(you)(you)揖(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“钩(gou)楹(ying)(ying)，绕楹(ying)(ying)而(er)(er)东(dong)(dong)(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，北(bei)而(er)(er)东(dong)(dong)(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“序(xu)(xu)(xu)无(wu)室(shi)(shi)(shi)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)深也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)州(zhou)(zhou)(zhou)立(li)序(xu)(xu)(xu)而(er)(er)言(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)立(li)四(si)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)於国(guo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《王(wang)制》云(yun)(yun)(yun)：有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)上庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，夏后氏(shi)东(dong)(dong)(dong)(dong)序(xu)(xu)(xu)西(xi)(xi)序(xu)(xu)(xu)，殷人(ren)左学(xue)(xue)(xue)(xue)右学(xue)(xue)(xue)(xue)，周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)东(dong)(dong)(dong)(dong)胶虞(yu)(yu)(yu)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。周(zhou)(zhou)(zhou)立(li)四(si)代者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，通己为(wei)(wei)(wei)四(si)代，但(dan)质(zhi)家贵(gui)右，故(gu)(gu)虞(yu)(yu)(yu)殷大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)在西(xi)(xi)郊(jiao)，小学(xue)(xue)(xue)(xue)在国(guo)中。文家贵(gui)左，故(gu)(gu)夏周(zhou)(zhou)(zhou)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)在国(guo)中王(wang)宫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)，小学(xue)(xue)(xue)(xue)在西(xi)(xi)郊(jiao)。周(zhou)(zhou)(zhou)所立(li)前代学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，立(li)虞(yu)(yu)(yu)、夏、殷三代大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)。若然(ran)，则(ze)(ze)(ze)(ze)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)上庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，则(ze)(ze)(ze)(ze)周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小学(xue)(xue)(xue)(xue)为(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，制在西(xi)(xi)郊(jiao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。立(li)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右学(xue)(xue)(xue)(xue)则(ze)(ze)(ze)(ze)瞽宗，周(zhou)(zhou)(zhou)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)(yi)在西(xi)(xi)郊(jiao)。立(li)夏后氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)序(xu)(xu)(xu)，则(ze)(ze)(ze)(ze)周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)胶立(li)在王(wang)宫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)改东(dong)(dong)(dong)(dong)序(xu)(xu)(xu)为(wei)(wei)(wei)东(dong)(dong)(dong)(dong)胶。东(dong)(dong)(dong)(dong)胶，二(er)代名(ming)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)周(zhou)(zhou)(zhou)立(li)四(si)代学(xue)(xue)(xue)(xue)。《文王(wang)世子》亦(yi)(yi)论四(si)代学(xue)(xue)(xue)(xue)中学(xue)(xue)(xue)(xue)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)“而(er)(er)又(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)学(xue)(xue)(xue)(xue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与周(zhou)(zhou)(zhou)立(li)虞(yu)(yu)(yu)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)制，故(gu)(gu)引《乡(xiang)(xiang)饮酒义》为(wei)(wei)(wei)证乡(xiang)(xiang)立(li)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，有(you)(you)(you)堂(tang)(tang)(tang)有(you)(you)(you)室(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)(ze)此篇云(yun)(yun)(yun)“堂(tang)(tang)(tang)则(ze)(ze)(ze)(ze)由(you)(you)(you)楹(ying)(ying)外”，又(you)(you)记(ji)(ji)(ji)云(yun)(yun)(yun)“堂(tang)(tang)(tang)则(ze)(ze)(ze)(ze)物当(dang)(dang)楣(mei)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《论语》云(yun)(yun)(yun)：“由(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)升堂(tang)(tang)(tang)矣，未入(ru)於室(shi)(shi)(shi)。”室(shi)(shi)(shi)堂(tang)(tang)(tang)相(xiang)将，有(you)(you)(you)室(shi)(shi)(shi)必(bi)有(you)(you)(you)堂(tang)(tang)(tang)。言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)(ze)(ze)室(shi)(shi)(shi)堂(tang)(tang)(tang)俱有(you)(you)(you)，对(dui)榭(xie)则(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)堂(tang)(tang)(tang)无(wu)室(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“今(jin)言(yan)(yan)豫(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓州(zhou)(zhou)(zhou)学(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)(zhou)(zhou)礼·地官·州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)职》云(yun)(yun)(yun)“春秋以(yi)(yi)(yi)(yi)礼会民而(er)(er)射于序(xu)(xu)(xu)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“读如‘成(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)榭(xie)灾’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榭(xie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)宣(xuan)(xuan)公十六(liu)年《经》书(shu)：“成(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)榭(xie)火。”彼虽不(bu)据(ju)学(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)无(wu)室(shi)(shi)(shi)，与《尔(er)雅》“无(wu)室(shi)(shi)(shi)曰(yue)榭(xie)”同(tong)，故(gu)(gu)引以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《周(zhou)(zhou)(zhou)礼》作(zuo)序(xu)(xu)(xu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)《州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)职》文。云(yun)(yun)(yun)“凡屋无(wu)室(shi)(shi)(shi)曰(yue)榭(xie)，宜从榭(xie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)广解榭(xie)名(ming)。《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)：“阇(du)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)台，有(you)(you)(you)木者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榭(xie)。”及(ji)(ji)成(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)谢(xie)，及(ji)(ji)此州(zhou)(zhou)(zhou)立(li)谢(xie)，皆是(shi)(shi)无(wu)室(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“凡”以(yi)(yi)(yi)(yi)该之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得从豫(yu)(yu)(yu)及(ji)(ji)序(xu)(xu)(xu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)宜从榭(xie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“州(zhou)(zhou)(zhou)立(li)榭(xie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)乡(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)室(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)堂(tang)(tang)(tang)，州(zhou)(zhou)(zhou)谢(xie)则(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)堂(tang)(tang)(tang)无(wu)室(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)下(xia)乡(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“今(jin)文豫(yu)(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)(xu)，序(xu)(xu)(xu)乃夏后氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)，亦(yi)(yi)非也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，不(bu)从今(jin)文者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)虞(yu)(yu)(yu)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、夏序(xu)(xu)(xu)皆是(shi)(shi)有(you)(you)(you)室(shi)(shi)(shi)，州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)则(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)室(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“非”。言(yan)(yan)“亦(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古文为(wei)(wei)(wei)豫(yu)(yu)(yu)已(yi)非，今(jin)文作(zuo)夏后氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)亦(yi)(yi)非。若然(ran)，《礼记(ji)(ji)(ji)·学(xue)(xue)(xue)(xue)记(ji)(ji)(ji)》及(ji)(ji)《州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)职》并下(xia)记(ji)(ji)(ji)皆作(zuo)序(xu)(xu)(xu)，郑(zheng)不(bu)破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)立(li)虞(yu)(yu)(yu)庠(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，依虞(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)室(shi)(shi)(shi)，州(zhou)(zhou)(zhou)立(li)夏序(xu)(xu)(xu)，去室(shi)(shi)(shi)，犹取序(xu)(xu)(xu)名(ming)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)郑(zheng)注《州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)》云(yun)(yun)(yun)“序(xu)(xu)(xu)，州(zhou)(zhou)(zhou)党之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，故(gu)(gu)不(bu)破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
及物揖。左(zuo)足(zu)(zu)(zu)(zu)履物，不方足(zu)(zu)(zu)(zu)，还(hai)，视侯中(zhong)，俯(fu)(fu)正(zheng)足(zu)(zu)(zu)(zu)。方犹并也。志在於射，左(zuo)足(zu)(zu)(zu)(zu)至(zhi)，右足(zu)(zu)(zu)(zu)还(hai)，并足(zu)(zu)(zu)(zu)则是立(li)也。南面视侯之中(zhong)，乃俯(fu)(fu)视并正(zheng)其足(zu)(zu)(zu)(zu)。
[疏]“及物”至“正足”。
○注“方犹”至“其足”。
○释曰：云(yun)“志在(zai)於射”者(zhe)(zhe)(zhe)，解足未(wei)正先视侯中之(zhi)意。言(yan)(yan)“左足至”者(zhe)(zhe)(zhe)，解左足履物也(ye)(ye)。右足还(hai)(hai)并足则是立也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，解经不方足，还(hai)(hai)及正足之(zhi)言(yan)(yan)。若(ruo)然，云(yun)还(hai)(hai)时兼视侯中也(ye)(ye)。此(ci)不言(yan)(yan)画(hua)物早(zao)晚(wan)，案(an)《大射》纳射器之(zhi)下，即言(yan)(yan)“工人、士与梓人升自北阶两楹閒，疏数容弓，若(ruo)丹，若(ruo)墨，度尺(chi)而(er)午(wu)”。此(ci)不言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，卑者(zhe)(zhe)(zhe)文略，亦当在(zai)纳射器后(hou)即画(hua)之(zhi)也(ye)(ye)。
不去旌。以其不获。
[疏]“不去旌”。
○注“以其不获”。
○释曰：以其旌拟唱获(huo)，今以三耦(ou)诱射，不(bu)唱获(huo)，故不(bu)去旌也(ye)。
诱(you)(you)射，诱(you)(you)犹教也(ye)。将(jiang)乘矢。将(jiang)，行(xing)也(ye)。行(xing)四(si)矢，象有(you)事於四(si)方(fang)。
[疏]“将乘矢”。
○注“将行”至“四方”。
○释曰：云“象有事(shi)於四方”者，《诗》云：“四矢(shi)反(fan)兮，以御(yu)乱兮。”是四矢(shi)有事(shi)於四方。
执(zhi)弓不(bu)挟，右执(zhi)弦。不(bu)挟，矢尽。
[疏]“执弓”至“执弦”。
○注“不挟矢尽”。
○释曰：案(an)上文司射(she)将射(she)时云“搢(jin)三而挟一个”，又云“将乘矢(shi)”，故知矢(shi)尽，空执弦也。
南面(mian)揖(yi)，揖(yi)如升射。降(jiang)，出于其位南，適堂西(xi)，改取一个，挟(xie)之。改，更也。不射而挟(xie)之，示有事也。今文曰適序西(xi)。
[疏]“南面”至“挟之”。
○释曰：云“出于其(qi)位南，適(shi)堂(tang)(tang)西(xi)”者，上文司(si)射位设(she)于所设(she)中之(zhi)西(xi)南，东面，今(jin)乃(nai)適(shi)位南，而北回適(shi)堂(tang)(tang)西(xi)者，取教众耦威仪之(zhi)法故(gu)(gu)也(ye)。云“改取一个，挟(xie)之(zhi)”者，此不在西(xi)阶而在堂(tang)(tang)西(xi)，故(gu)(gu)適(shi)堂(tang)(tang)西(xi)即云改取一个也(ye)。
遂(sui)適阶西(xi)，取扑，搢之，以(yi)(yi)反位。扑，所(suo)以(yi)(yi)挞(ta)犯(fan)教者。《书》云：“扑作(zuo)教刑(xing)。”
[疏]“遂適”至“反位”。
○注“扑所”至“教刑”。
○释曰：引《书》者，《舜典》文(wen)也。彼谓教(jiao)学之刑(xing)，此为教(jiao)射法，教(jiao)虽(sui)不(bu)同(tong)，用扑是一，故引为证(zheng)也。
司马命获(huo)者(zhe)执旌以负侯。欲令射者(zhe)见侯与(yu)旌，深(shen)有志(zhi)於中。
[疏]“司马”至“负侯”。
○注“欲令”至“於中”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“搢扑”，论三耦为第一番射法(fa)。云“欲令射者见(jian)侯与旌(jing)，深有志(zhi)於(wu)中”者，凡射主欲中侯，使获(huo)者举(ju)旌(jing)唱获(huo)，以是豫使见(jian)之，望深有志(zhi)於(wu)中也。
获者適侯(hou)，执旌(jing)负侯(hou)而俟(si)(si)。俟(si)(si)，待也(ye)。今文俟(si)(si)为立。
[疏]“获者”至“而俟”。
○释曰：俟(si)，待也，而待者谓待司马命去侯(hou)。
司射(she)还，当(dang)上耦，西(xi)面作上耦射(she)。还，左(zuo)还也。作，使也。
[疏]“司射”至“耦射”。
○注“还左还也”。
○释曰：知“左(zuo)还(hai)”者，经云(yun)“还(hai)当(dang)上耦”，上耦位(wei)在司(si)射之西南(nan)，东面。司(si)射还(hai)欲西面与(yu)上耦相当(dang)，故知左(zuo)还(hai)回身当(dang)之取便可知也。
司射反位，上(shang)耦揖进，上(shang)射在左，并行。当阶(jie)，北面揖，及阶(jie)揖。上(shang)射先升三等(deng)(deng)，下射从之，中等(deng)(deng)。中犹閒(xian)也。
[疏]“司射”至“中等”。
○释曰：云“司射反位(wei)”者，反中西南，东面位(wei)也(ye)。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并(bing)(bing)行。并(bing)(bing)，亻并(bing)(bing)也(ye)，亻并(bing)(bing)东(dong)行。
[疏]“上射”至“并行”。
○注“亻并东行”。
○释(shi)曰：知并(bing)行(xing)并(bing)东行(xing)者，以其既言(yan)升，乃言(yan)并(bing)行(xing)，故知并(bing)东行(xing)向(xiang)物也。云“少左”者，言(yan)上射(she)先升，少左，避下(xia)射(she)升阶也。
皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履(lv)物，还(hai)，视侯中，合足而侯。司马(ma)適堂(tang)西，不(bu)(bu)决(jue)、遂(sui)、袒，执弓。不(bu)(bu)决(jue)遂(sui)，因不(bu)(bu)射，不(bu)(bu)备(bei)。
[疏]“皆当”至“执弓”。
○注“不决”至“不备”。
○释(shi)曰：“皆左足(zu)履(lv)物(wu)”者(zhe)，谓先以(yi)左足(zu)履(lv)物(wu)，东头合足(zu)而俟(si)，司马(ma)命(ming)去(qu)侯。云(yun)“因不(bu)射(she)(she)(she)，不(bu)备”，此(ci)决司射(she)(she)(she)诱(you)射(she)(she)(she)行事(shi)，袒即决、遂，执(zhi)弓挟(xie)矢，今(jin)司马(ma)不(bu)射(she)(she)(she)，故不(bu)备，直袒而已也(ye)。若然，《大(da)射(she)(she)(she)》司马(ma)正不(bu)射(she)(she)(she)而袒，又复决、遂者(zhe)，彼《大(da)射(she)(she)(she)》志於射(she)(she)(she)，故司马(ma)正虽不(bu)射(she)(she)(she)，袒复决、遂，以(yi)其不(bu)为射(she)(she)(she)，仍不(bu)挟(xie)矢也(ye)。
出于司射(she)之南(nan)(nan)，升自西阶，钩楹，由上射(she)之后，西南(nan)(nan)面立于物閒。右执箫，南(nan)(nan)扬弓，命(ming)去(qu)侯(hou)。钩楹，以(yi)当由上射(she)者之后也。箫，弓末也。《大(da)射(she)》曰：“左执弣。”扬犹举(ju)也。
[疏]“出于”至“去侯”。
○注“钩楹”至“举也”。
○释曰：“钩楹”者(zhe)(zhe)，於西楹西而(er)北，东行过。由上射之后，乃西南(nan)面(mian)立于(yu)物閒者(zhe)(zhe)，欲取南(nan)扬弓(gong)，向侯便故也。右(you)执(zhi)箫(xiao)者(zhe)(zhe)，不可一(yi)手(shou)扬弓(gong)，故引《大射》曰左手(shou)执(zhi)弣，左当却手(shou)，则(ze)右(you)执(zhi)箫(xiao)者(zhe)(zhe)，右(you)当覆手(shou)也。
获者执旌(jing)(jing)许诺，声不(bu)绝，以至于乏，坐，东面偃旌(jing)(jing)，兴(xing)而俟。声不(bu)绝，不(bu)以宫(gong)商，不(bu)绝而已(yi)。乡射威(wei)仪省。偃犹什也。
[疏]“获者”至“而俟”。
○注“声不”至“仆也”。
○释曰：云(yun)“而俟(si)”者(zhe)，待射者(zhe)发矢当坐(zuo)，故下云(yun)“获者(zhe)坐(zuo)而获也(ye)”。云(yun)“乡(xiang)射威(wei)(wei)仪省”者(zhe)，决《大射》云(yun)：“负侯皆许诺(nuo)，以(yi)宫(gong)(gong)趋，直西及(ji)乏(fa)南，又诺(nuo)以(yi)商，至(zhi)乏(fa)，声止。”是其(qi)唱诺(nuo)为宫(gong)(gong)商，是其(qi)威(wei)(wei)仪多，此(ci)至(zhi)者(zhe)，威(wei)(wei)仪省故也(ye)。
司马出于下(xia)射(she)之(zhi)南(nan)，还其后，降(jiang)自(zi)西阶(jie)，反由司射(she)之(zhi)南(nan)，適堂西，释弓(gong)，袭(xi)，反位，立(li)于司射(she)之(zhi)南(nan)。围下(xia)射(she)者，明为二人(ren)命(ming)去侯。
[疏]“司马”至“之南”。
○注“围下”至“去侯”。
○释曰(yue)：司(si)马由上(shang)射(she)(she)之(zhi)后立於(wu)物閒，命去侯(hou)讫，物閒南行，西(xi)向，適阶降(jiang)，是其顺矣。今命去侯(hou)讫，乃(nai)围下(xia)射(she)(she)之(zhi)后，绕下(xia)射(she)(she)之(zhi)东南行，而(er)適西(xi)阶去。若出物閒西(xi)行，则似直为上(shang)射(she)(she)命去侯(hou)，是以并(bing)下(xia)射(she)(she)围绕之(zhi)，明为二人命去侯(hou)也。
司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东(dong)，北面视上(shang)射。命(ming)曰：“无射获，无猎获。”上(shang)射揖，司射退，反(fan)位(wei)。射获，谓矢中(zhong)人也(ye)。猎，矢从傍。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“射获”至“从傍”。
○释曰：云(yun)(yun)“交于(yu)阶(jie)前(qian)，相(xiang)左(zuo)”者，既云(yun)(yun)司(si)射与司(si)马交于(yu)阶(jie)前(qian)相(xiang)左(zuo)，乃云(yun)(yun)由(you)堂下(xia)西(xi)阶(jie)绕(rao)东(dong)北(bei)面，则相(xiang)左(zuo)之时(shi)在西(xi)阶(jie)之西(xi)。司(si)马由(you)北(bei)而(er)西(xi)行，司(si)射由(you)南而(er)东(dong)行，各以左(zuo)相(xiang)迎，故(gu)云(yun)(yun)相(xiang)左(zuo)也(ye)(ye)。司(si)射既不升堂，不得(de)云(yun)(yun)司(si)射向北(bei)，司(si)马向南，而(er)相(xiang)左(zuo)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“射获(huo)，谓矢中人也(ye)(ye)”者，人谓获(huo)者，亦以事名。云(yun)(yun)“猎，矢从傍(bang)”者，谓从乏傍(bang)也(ye)(ye)。
乃射(she)。上射(she)既发，挟弓矢，而(er)后下射(she)射(she)，拾(shi)发，以将乘(cheng)矢。古(gu)文而(er)后作(zuo)后，非也(ye)。《孝经(jing)说》然后曰后者，后也(ye)当从后。
[疏]“乃射”至“乘矢”。
○注“古文”至“从后”。
○释曰：引《孝经(jing)说》，取《孝经(jing)纬·援神契》文。彼(bi)说《孝经(jing)》云“然后(hou)能保其社(she)稷”之等，皆作后(hou)，后(hou)者，后(hou)也，故不(bu)从古文后(hou)，是以云“当从后(hou)”。
获(huo)者(zhe)坐而(er)获(huo)。射(she)者(zhe)中，则大(da)言获(huo)。获(huo)，得也(ye)。射(she)，讲武田之类，是(shi)以(yi)中为获(huo)也(ye)。
[疏]“获者坐而获”。
○注“射者”至“获也”。
○释(shi)曰：此未释(shi)筭，故下经(jing)云“获(huo)而(er)未释(shi)获(huo)”，郑(zheng)云“但大言(yan)(yan)获(huo)，未释(shi)其(qi)筭”是也(ye)。云“获(huo)，得(de)也(ye)。射，讲武田(tian)之(zhi)类，是以中(zhong)为获(huo)也(ye)”者，《诗(shi)》云“舍(she)拔(ba)则(ze)获(huo)”，谓(wei)射著禽兽为获(huo)，获(huo)则(ze)得(de)也(ye)。战伐(fa)得(de)囚俘亦(yi)曰获(huo)，射著正鹄亦(yi)曰获(huo)，但“举旌(jing)以宫”大言(yan)(yan)获(huo)也(ye)，“偃旌(jing)以商”小言(yan)(yan)获(huo)也(ye)。
举旌以(yi)宫，偃旌以(yi)商。宫为君，商为臣，声(sheng)和律吕相生。
[疏]注“宫为”至“相生”。
○释曰：宫(gong)为(wei)君(jun)，商(shang)为(wei)臣，《礼记·乐记》文(wen)。宫(gong)数(shu)八十一，数(shu)最浊，故(gu)(gu)为(wei)君(jun)，配(pei)(pei)中央土。商(shang)数(shu)七十二(er)，次君(jun)，故(gu)(gu)为(wei)臣，配(pei)(pei)西(xi)方金(jin)。云(yun)(yun)“声(sheng)和(he)律(lv)(lv)吕相生(sheng)(sheng)”者，以(yi)其以(yi)黄锺(zhong)之初九(jiu)，下生(sheng)(sheng)林锺(zhong)之初六，林锺(zhong)又上生(sheng)(sheng)大蔟(cu)之九(jiu)二(er)。初九(jiu)与九(jiu)二(er)虽非以(yi)次相生(sheng)(sheng)，大蔟(cu)亦由(you)黄锺(zhong)所(suo)生(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)声(sheng)和(he)由(you)律(lv)(lv)吕相生(sheng)(sheng)。故(gu)(gu)举旌以(yi)宫(gong)，偃旌以(yi)商(shang)，不取其馀律(lv)(lv)吕也。
获而未释获。但大言获，未释其筭(suan)。卒射，皆执弓，不挟(xie)，南(nan)面揖，揖如升射。不挟(xie)，亦右执弦，如司射。
上(shang)射降(jiang)三等，下射少右(you)，从之，中(zhong)等，并(bing)行，上(shang)射於左(zuo)。降(jiang)，下。
[疏]“上射”至“於左”。
○释曰：此上(shang)射(she)、下射(she)升(sheng)与降，皆上(shang)射(she)为先。又上(shang)射(she)升(sheng)降皆在(zai)左(zuo)。
与升射(she)者相左，交于阶(jie)前，相揖(yi)。由(you)司马之(zhi)(zhi)南適(shi)堂(tang)西(xi)，释弓(gong)，说决拾，袭而俟于堂(tang)西(xi)，南面，东上。三耦卒射(she)，亦(yi)如之(zhi)(zhi)。司射(she)去扑(pu)，倚于西(xi)阶(jie)之(zhi)(zhi)西(xi)，升堂(tang)，北面告于宾(bin)，曰(yue)：“三耦卒射(she)。”去扑(pu)乃升，不敢佩刑器即尊者之(zhi)(zhi)侧。
[疏]“与升”至“卒射”。
○注“去扑”至“之侧”。
○释曰：云“不敢(gan)佩(pei)刑器即尊者(zhe)之侧(ce)(ce)”者(zhe)，此(ci)司射(she)将升(sheng)堂即宾(bin)前，故(gu)去扑(pu)於阶西，乃升(sheng)，是不敢(gan)佩(pei)刑器即於尊者(zhe)之侧(ce)(ce)也。《大射(she)》：“司射(she)去扑(pu)，倚于阶西，適阼阶下，北面告于公曰：三耦卒射(she)。”不升(sheng)堂亦去扑(pu)者(zhe)，国君(jun)尊，虽堂下亦去扑(pu)也。
宾揖。以揖然之。
[疏]“宾揖”。
○注“以揖然之”。
○释曰：《大射(she)》司(si)射(she)告公三耦卒射(she)，不(bu)见(jian)公揖，然之者，公尊故也。
司(si)射降，搢扑，反位(wei)。司(si)马(ma)適堂西。
[疏]“司马適堂西”。
○释曰：自此尽“加于(yu)楅”，论三耦射讫取矢(shi)之事。
袒，执弓(gong)，由其位(wei)南进，与司射交于阶前，相左(zuo)，升自西阶，钩楹(ying)，自右物(wu)之后，立于物(wu)閒，西南面，揖弓(gong)，命(ming)取矢。揖，推之也。
[疏]注“揖推之也”。
○释曰(yue)：推手(shou)曰(yue)揖(yi)，引手(shou)曰(yue)厌，故(gu)《周礼·司仪(yi)》天(tian)揖(yi)、时揖(yi)、土(tu)揖(yi)，郑(zheng)注(zhu)皆以(yi)(yi)“推手(shou)”解(jie)之，是以(yi)(yi)推手(shou)为揖(yi)。但揖(yi)弓(gong)者向侯而(er)揖(yi)之，以(yi)(yi)其命取矢(shi)故(gu)也(ye)。扬(yang)弓(gong)者，向乏而(er)扬(yang)之，以(yi)(yi)其命去侯故(gu)也(ye)。
获者执(zhi)旌(jing)许(xu)诺，声不(bu)绝，以旌(jing)负侯而俟。俟弟(di)子取矢，以旌(jing)指(zhi)教(jiao)之。
[疏]注“俟弟”至“教之”。
○释曰：此即(ji)下文弟子取矢，委于楅是也。
司马(ma)出于(yu)左(zuo)物之南，还其后，降自西阶，遂適堂(tang)前，北面立(li)于(yu)所设楅之南，命弟(di)子设楅。楅犹幅也，所以(yi)承笴矢者。
[疏]“司马”至“设楅”。
○注“楅犹”至“矢者”。
○释曰：云(yun)“楅犹幅(fu)(fu)也”训楅为幅(fu)(fu)者(zhe)，义取(qu)若布(bu)帛(bo)有边幅(fu)(fu)，整齐之(zhi)(zhi)意，故(gu)云(yun)“所以承笴(ge)齐矢”，即(ji)下云(yun)“委(wei)于楅北括”。又《大射(she)》云(yun)：“既拾取(qu)矢，梱之(zhi)(zhi)。”注(zhu)云(yun)：“梱，齐等之(zhi)(zhi)。”是其承笴(ge)也。
乃(nai)设楅于中庭(ting)，南当洗，东(dong)肆。东(dong)肆，统於宾(bin)。
[疏]“乃设”至“东肆”。
○注“东肆统於宾”。
○释曰(yue)：此(ci)弟子设楅(bi)之(zhi)时，司马教之(zhi)，故《大(da)射》云：“小臣(chen)师设楅(bi)。司马正东(dong)面(mian)以弓为毕。”郑注云：“毕，所以教助执事者。”明(ming)此(ci)亦(yi)然(ran)。云“东(dong)肆，统於宾”者，然(ran)则楅(bi)有(you)(you)首尾，故下记云：“楅(bi)长如笴，博(bo)三寸(cun)，厚寸(cun)有(you)(you)半，龙(long)首。”郑注云：“两端(duan)为龙(long)首。”若然(ran)，则有(you)(you)首无尾。而言西上者，应有(you)(you)刻饰，记之(zhi)为首尾也。
司(si)马由司(si)射(she)之南退，释弓(gong)于(yu)堂西，袭(xi)，反位(wei)。弟子取(qu)矢(shi)(shi)，北(bei)面坐委(wei)于(yu)楅(bi)，北(bei)括，乃(nai)退。司(si)马袭(xi)进，当楅(bi)南，北(bei)面坐，左右(you)抚矢(shi)(shi)而乘之。抚，拊(fu)之也(ye)。就委(wei)矢(shi)(shi)，左右(you)手(shou)抚而四四数分之也(ye)。上(shang)既言袭(xi)矣，复言之者(zhe)，嫌(xian)有事即袒(tan)(tan)也(ye)。凡事升堂乃(nai)袒(tan)(tan)。
[疏]“司马”至“乘之”。
○注“抚拊”至“乃袒”。
○释(shi)曰(yue)：云“司(si)(si)射之(zhi)(zhi)(zhi)南退，释(shi)弓”者(zhe)，司(si)(si)马(ma)往堂(tang)(tang)(tang)西释(shi)弓，还依三耦所行之(zhi)(zhi)(zhi)处，亦取(qu)威仪进止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)曰(yue)司(si)(si)射之(zhi)(zhi)(zhi)南也(ye)(ye)。云“委(wei)矢于楅(bi)，北(bei)括(kuo)”者(zhe)，顺(shun)射时(shi)矢南行故(gu)(gu)也(ye)(ye)。云“抚(fu)，拊之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)，言(yan)(yan)(yan)抚(fu)者(zhe)，抚(fu)拍(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)义，言(yan)(yan)(yan)拊者(zhe)，取(qu)拊近之(zhi)(zhi)(zhi)理，故(gu)(gu)转(zhuan)从(cong)拊也(ye)(ye)。云“就委(wei)矢，左右手抚(fu)而(er)四(si)四(si)数分之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓司(si)(si)马(ma)北(bei)面(mian)就所委(wei)矢之(zhi)(zhi)(zhi)南，北(bei)面(mian)以(yi)右手抚(fu)四(si)矢，於(wu)东以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)手抚(fu)四(si)矢，於(wu)西是四(si)四(si)数而(er)分之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“上既言(yan)(yan)(yan)袭矣(yi)，复(fu)(fu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，嫌有(you)事(shi)(shi)(shi)即(ji)袒(tan)(tan)也(ye)(ye)”者(zhe)，案上文命(ming)弟子设楅(bi)，退时(shi)已袭，今复(fu)(fu)言(yan)(yan)(yan)袭进者(zhe)，嫌有(you)事(shi)(shi)(shi)则袒(tan)(tan)，故(gu)(gu)重言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“凡事(shi)(shi)(shi)升(sheng)堂(tang)(tang)(tang)乃袒(tan)(tan)”者(zhe)，堂(tang)(tang)(tang)下虽(sui)有(you)事(shi)(shi)(shi)亦不(bu)袒(tan)(tan)，若司(si)(si)射不(bu)问堂(tang)(tang)(tang)上、堂(tang)(tang)(tang)下，有(you)事(shi)(shi)(shi)即(ji)袒(tan)(tan)。司(si)(si)马(ma)与司(si)(si)射递(di)行事(shi)(shi)(shi)，恐同，故(gu)(gu)明之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
若矢不备(bei)，则司马又袒(tan)执弓如(ru)初，升(sheng)，命曰：“取矢不索。”索犹尽也。
弟子自(zi)西方应曰(yue)：“诺。”乃复求矢，加(jia)于楅。增故曰(yue)加(jia)。曏获者(zhe)许诺，至(zhi)此弟子曰(yue)诺，事同(tong)，互(hu)相明(ming)。
[疏]注“增故”至“相明”。
○释曰：上言(yan)获(huo)(huo)者执(zhi)旌许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)，故(gu)曰“曏获(huo)(huo)者许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)”，至此弟(di)子(zi)曰诺(nuo)(nuo)，以其事(shi)同(tong)(tong)，互(hu)相明也。言(yan)“互(hu)”者，获(huo)(huo)者执(zhi)旌许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)，不言(yan)弟(di)子(zi)许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)，则弟(di)子(zi)亦(yi)许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)。此直(zhi)言(yan)弟(di)子(zi)自西方(fang)应曰诺(nuo)(nuo)，不言(yan)获(huo)(huo)者应诺(nuo)(nuo)，则获(huo)(huo)者亦(yi)应诺(nuo)(nuo)可知，以其事(shi)同(tong)(tong)，省文，故(gu)互(hu)相明之(zhi)。
司射(she)(she)(she)倚扑于(yu)(yu)阶(jie)西，升，请射(she)(she)(she)于(yu)(yu)宾(bin)，如初(chu)。宾(bin)许诺。宾(bin)、主(zhu)人(ren)、大(da)(da)夫(fu)若皆(jie)与(yu)射(she)(she)(she)，则(ze)遂告(gao)于(yu)(yu)宾(bin)，適(shi)阼(zuo)阶(jie)上告(gao)于(yu)(yu)主(zhu)人(ren)，主(zhu)人(ren)与(yu)宾(bin)为耦(ou)。言(yan)若者(zhe)，或(huo)射(she)(she)(she)或(huo)否，在时欲耳。射(she)(she)(she)者(zhe)绎(yi)己之(zhi)志(zhi)，君子务焉。大(da)(da)夫(fu)，遵者(zhe)也。告(gao)宾(bin)曰：“主(zhu)人(ren)御于(yu)(yu)子。”告(gao)主(zhu)人(ren)曰：“子与(yu)宾(bin)射(she)(she)(she)。”
[疏]“司射”至“为耦”。
○注“言若”至“宾射”。
○释(shi)曰：自此尽“比众耦(ou)辩”，论次番(fan)(fan)将(jiang)射(she)(she)比众耦(ou)之(zhi)事(shi)。但射(she)(she)礼三而止，第一番(fan)(fan)直(zhi)司射(she)(she)与三耦(ou)诱射(she)(she)，不(bu)释(shi)筭(suan)(suan)；第二番(fan)(fan)三耦(ou)与众耦(ou)俱(ju)射(she)(she)，释(shi)筭(suan)(suan)；第三番(fan)(fan)兼有(you)作乐为射(she)(she)节。云(yun)(yun)“言(yan)若(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)，或射(she)(she)或否”者(zhe)(zhe)，以“若(ruo)(ruo)”是不(bu)定之(zhi)辞(ci)，故(gu)知或射(she)(she)或否。射(she)(she)者(zhe)(zhe)绎己之(zhi)志者(zhe)(zhe)，《礼记·射(she)(she)义》文，绎谓陈己之(zhi)志意也。云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)，遵者(zhe)(zhe)也”者(zhe)(zhe)，上云(yun)(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)有(you)遵者(zhe)(zhe)是也，故(gu)与宾主(zhu)同在任情之(zhi)限。云(yun)(yun)“告宾曰：‘主(zhu)人(ren)御(yu)于子(zi)。’告主(zhu)人(ren)曰：‘子(zi)与宾射(she)(she)’”，此约下大(da)(da)夫(fu)(fu)与士(shi)射(she)(she)之(zhi)辞(ci)，以宾比大(da)(da)夫(fu)(fu)，以主(zhu)人(ren)比士(shi)，尊宾之(zhi)义也。
遂(sui)告于大夫(fu)，大夫(fu)虽众，皆与士(shi)(shi)为耦(ou)。以耦(ou)告于大夫(fu)，曰：“某御(yu)於(wu)子。”大夫(fu)皆与士(shi)(shi)为耦(ou)，谦也(ye)。来观礼(li)，同爵自相(xiang)与耦(ou)，则嫌自尊别也(ye)。大夫(fu)为下(xia)(xia)射而云(yun)御(yu)於(wu)子，尊大夫(fu)也(ye)。士(shi)(shi)谓众宾之在下(xia)(xia)者，及群士(shi)(shi)来观礼(li)者也(ye)。礼(li)，一命已下(xia)(xia)，齿於(wu)乡里。
[疏]“遂告”至“於子”。
○注“大夫”至“乡里”。
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)射(she)，而(er)(er)云(yun)(yun)御(yu)於子，尊大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)命(ming)(ming)三耦(ou)云(yun)(yun)：命(ming)(ming)上(shang)(shang)(shang)射(she)曰(yue)(yue)(yue)某御(yu)於子，命(ming)(ming)下(xia)(xia)(xia)射(she)曰(yue)(yue)(yue)子与(yu)(yu)某子射(she)。今命(ming)(ming)大(da)(da)夫(fu)(fu)云(yun)(yun)某御(yu)于子，与(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)射(she)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尊大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)。大(da)(da)夫(fu)(fu)虽为(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)射(she)，其辞不与(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)射(she)同也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“士谓(wei)众宾(bin)(bin)之(zhi)在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，言众宾(bin)(bin)则(ze)(ze)(ze)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)俱来者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。下(xia)(xia)(xia)记云(yun)(yun)：“大(da)(da)夫(fu)(fu)与(yu)(yu)，则(ze)(ze)(ze)公(gong)士为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。”郑注云(yun)(yun)：“公(gong)士，在(zai)(zai)官(guan)之(zhi)士。”则(ze)(ze)(ze)众宾(bin)(bin)之(zhi)内亦有士矣，与(yu)(yu)宾(bin)(bin)俱至(zhi)，则(ze)(ze)(ze)得(de)主(zhu)(zhu)人(ren)之(zhi)所(suo)命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。其将射(she)而(er)(er)至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)主(zhu)(zhu)人(ren)之(zhi)所(suo)命(ming)(ming)，直来观(guan)礼(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。但(dan)是(shi)一(yi)命(ming)(ming)已下(xia)(xia)(xia)，莫问先后而(er)(er)至(zhi)，皆齿(chi)(chi)于堂下(xia)(xia)(xia)，故郑总云(yun)(yun)：“士谓(wei)众宾(bin)(bin)之(zhi)在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及群士来观(guan)礼(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“《礼(li)》一(yi)命(ming)(ming)以(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)，齿(chi)(chi)于乡(xiang)(xiang)(xiang)里(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周礼(li)》党正礼(li)十月行正齿(chi)(chi)位之(zhi)礼(li)云(yun)(yun)：“一(yi)命(ming)(ming)齿(chi)(chi)于乡(xiang)(xiang)(xiang)里(li)，再命(ming)(ming)齿(chi)(chi)于父族，三命(ming)(ming)不齿(chi)(chi)。”案《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)》注云(yun)(yun)“此篇无(wu)正齿(chi)(chi)位之(zhi)礼(li)”，则(ze)(ze)(ze)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)先行乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)礼(li)，亦无(wu)正齿(chi)(chi)位之(zhi)法(fa)。而(er)(er)云(yun)(yun)一(yi)命(ming)(ming)以(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)齿(chi)(chi)于乡(xiang)(xiang)(xiang)里(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》虽无(wu)正齿(chi)(chi)位之(zhi)礼(li)，士立于下(xia)(xia)(xia)，是(shi)以(yi)(yi)一(yi)命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)，与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)里(li)齿(chi)(chi)，是(shi)其常法(fa)。诸(zhu)侯之(zhi)士无(wu)再命(ming)(ming)以(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)，若为(wei)(wei)(wei)公(gong)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)，自在(zai)(zai)尊东，为(wei)(wei)(wei)遵也(ye)(ye)。言士与(yu)(yu)众宾(bin)(bin)之(zhi)在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)堂上(shang)(shang)(shang)三宾(bin)(bin)不与(yu)(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)耦(ou)矣，亦皆射(she)，故下(xia)(xia)(xia)文云(yun)(yun)“众宾(bin)(bin)与(yu)(yu)射(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆降”是(shi)也(ye)(ye)。
西阶上北面(mian)作众宾射。作，使。
司(si)(si)射降(jiang)，搢(jin)扑，由司(si)(si)马(ma)之南適堂(tang)西(xi)，立(li)，比众(zhong)耦(ou)。众(zhong)耦(ou)，大夫(fu)耦(ou)及众(zhong)宾也。命大夫(fu)之耦(ou)曰：“子(zi)与某子(zi)射。”其命众(zhong)耦(ou)如(ru)三(san)耦(ou)。
[疏]“司射”至“众耦”。
○注“众耦”至“三耦”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“众(zhong)耦(ou)，大夫耦(ou)及众(zhong)宾也”者(zhe)(zhe)，言大夫之(zhi)耦(ou)，唯(wei)谓堂下(xia)之(zhi)士(shi)，言众(zhong)宾，则兼(jian)堂上(shang)三(san)宾，故(gu)下(xia)云(yun)(yun)众(zhong)宾皆降。云(yun)(yun)“命(ming)大夫之(zhi)耦(ou)曰：子与某(mou)总射(she)(she)(she)”，此(ci)即上(shang)文命(ming)下(xia)射(she)(she)(she)之(zhi)辞也。云(yun)(yun)“其命(ming)众(zhong)耦(ou)如三(san)耦(ou)”者(zhe)(zhe)，上(shang)命(ming)三(san)耦(ou)云(yun)(yun)“命(ming)上(shang)射(she)(she)(she)曰某(mou)御於子，命(ming)下(xia)射(she)(she)(she)曰子与某(mou)子射(she)(she)(she)”是也。以其俱是士(shi)，故(gu)命(ming)辞同。
众(zhong)宾将与射者(zhe)皆(jie)降，由(you)司马之(zhi)南適(shi)堂西，继三耦而立，东上(shang)(shang)。大夫之(zhi)耦为(wei)上(shang)(shang)，若有(you)东面者(zhe)，则北上(shang)(shang)。言若有(you)者(zhe)，大夫士来观礼及(ji)众(zhong)宾多，无数也。
[疏]“众宾”至“北上”。
○注“言若”至“数也”。
○释曰：言由司马之(zhi)(zhi)南(nan)(nan)適堂西(xi)者，上(shang)(shang)文司马位(wei)在(zai)司射之(zhi)(zhi)南(nan)(nan)、东面是(shi)也(ye)。云“多，无(wu)数也(ye)”者，以(yi)其言“若(ruo)”，亦是(shi)不定(ding)之(zhi)(zhi)辞，故(gu)无(wu)常数也(ye)。众宾若(ruo)少(shao)，以(yi)南(nan)(nan)面为(wei)正，若(ruo)多不受，则西(xi)边东面，北上(shang)(shang)。若(ruo)然(ran)，大夫(fu)来在(zai)尊东为(wei)遵，而此言之(zhi)(zhi)者，郑总(zong)解来观(guan)礼(li)之(zhi)(zhi)意，不谓大夫(fu)辄在(zai)此位(wei)也(ye)。
宾、主人与大夫(fu)皆未降(jiang)。言(yan)未降(jiang)者，见(jian)其志(zhi)在射。
[疏]“宾主”至“未降”。
○注“言未”至“在射”。
○释曰(yue)：言(yan)“未降(jiang)”，后(hou)有降(jiang)阶(jie)之理，故(gu)下云“三耦卒射(she)。宾、主(zhu)人、大夫揖，皆由(you)其(qi)阶(jie)降(jiang)”。与耦俱升射(she)也。言(yan)“志在射(she)”者(zhe)，以其(qi)射(she)在於堂上(shang)故(gu)也。
司射乃(nai)比众耦，辩。众宾射者降(jiang)，比之，耦乃(nai)遍。
[疏]“司射”至“耦辩”。
○注“众宾”至“乃遍”。
○释曰：云“众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)射者降，比(bi)(bi)之，耦(ou)乃(nai)遍(bian)”者，以(yi)上(shang)文司射降比(bi)(bi)众(zhong)(zhong)耦(ou)，下(xia)文乃(nai)云众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)将与(yu)射者皆降，郑(zheng)恐众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)堂上(shang)后降者不比(bi)(bi)，故兼堂上(shang)后降亦比(bi)(bi)，乃(nai)遍(bian)也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。反位者，俟其袒、决、遂来。
[疏]“遂命”至“反位”。
○注“反位”至“遂来”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“为(wei)上”，论(lun)拾(shi)取(qu)(qu)矢并众耦(ou)(ou)皆(jie)(jie)就射(she)(she)(she)位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云“反位者，俟(si)其袒(tan)、决、遂来”者，下(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)云“三(san)(san)耦(ou)(ou)拾(shi)取(qu)(qu)矢，进(jin)立于(yu)司(si)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)南”是(shi)也。此(ci)司(si)射(she)(she)(she)反位，不言(yan)(yan)先(xian)(xian)下(xia)(xia)(xia)，将欲为(wei)下(xia)(xia)(xia)番射(she)(she)(she)。司(si)射(she)(she)(she)堂西(xi)(xi)命三(san)(san)耦(ou)(ou)及众宾，皆(jie)(jie)袒(tan)、决、遂，执(zhi)弓就位，司(si)射(she)(she)(she)先(xian)(xian)反位。郑注(zhu)云：言(yan)(yan)先(xian)(xian)三(san)(san)耦(ou)(ou)及众宾，曏不言(yan)(yan)先(xian)(xian)三(san)(san)耦(ou)(ou)，未有(you)拾(shi)取(qu)(qu)矢位，无(wu)所先(xian)(xian)。以(yi)此(ci)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明言(yan)(yan)先(xian)(xian)反者，对(dui)未反位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞俱(ju)有(you)位。得言(yan)(yan)先(xian)(xian)，若一有(you)一无(wu)，不得言(yan)(yan)先(xian)(xian)，即(ji)此(ci)文(wen)(wen)。是(shi)以(yi)下(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)注(zhu)决此(ci)也。若俱(ju)无(wu)，亦得言(yan)(yan)先(xian)(xian)，故上云司(si)射(she)(she)(she)比三(san)(san)耦(ou)(ou)於(wu)(wu)堂西(xi)(xi)。云“司(si)射(she)(she)(she)先(xian)(xian)立於(wu)(wu)所设中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)南，东面(mian)。三(san)(san)耦(ou)(ou)皆(jie)(jie)进(jin)，由(you)司(si)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)，立于(yu)其西(xi)(xi)南，东面(mian)北上而俟(si)”，是(shi)其皆(jie)(jie)未有(you)位，亦得言(yan)(yan)先(xian)(xian)。
三耦拾取矢，皆袒(tan)、决(jue)、遂(sui)，执弓，进立于司马之西南(nan)。必袒(tan)、决(jue)、遂(sui)者，明将(jiang)有(you)射事。
[疏]“三耦”至“西南”。
○注“必袒”至“射事”。
○释曰：“立于司马(ma)之西(xi)南”者(zhe)，案上司射(she)位(wei)在中西(xi)南，司马(ma)位(wei)在司射(she)南，今(jin)立于司马(ma)之西(xi)南，亦东面北上也。云“必袒(tan)、决、遂者(zhe)，明将有(you)射(she)事”者(zhe)，始取(qu)(qu)未有(you)射(she)事而袒(tan)、决、遂者(zhe)，以其取(qu)(qu)矢即讫有(you)射(she)，故豫著之，故云将有(you)射(she)事也。
司射(she)作上(shang)耦取(qu)矢。作之者(zhe)，还当上(shang)耦，如作射(she)。
[疏]“司射”至“取矢”。
○注“作之”至“作射”。
○释曰：案(an)上(shang)文司射(she)(she)(she)作射(she)(she)(she)之时左(zuo)还，当上(shang)耦(ou)西面(mian)作上(shang)耦(ou)射(she)(she)(she)。今(jin)作取矢亦如(ru)之，故云“还当上(shang)耦(ou)如(ru)作射(she)(she)(she)”。
司射反位，上耦揖(yi)进，当楅(bi)北(bei)面揖(yi)，及(ji)楅(bi)揖(yi)。当楅(bi)，楅(bi)正南之东西(xi)。
[疏]“司射”至“楅揖”。
○注“当楅”至“东西”。
○释曰：此上耦发位东(dong)行(xing)时(shi)，一南一北(bei)并行(xing)。及将至(zhi)楅(bi)南，下(xia)耦在(zai)南，稍进，当(dang)前楅(bi)南，俱北(bei)面揖(yi)，其(qi)时(shi)上射稍西(xi)，下(xia)射稍东(dong)，东(dong)西(xi)相当(dang)，故(gu)云“当(dang)楅(bi)楅(bi)正(zheng)南之东(dong)西(xi)”也。
上射(she)东(dong)面(mian)(mian)，下射(she)西(xi)面(mian)(mian)。上射(she)揖进，坐，横(heng)(heng)弓(gong)，却(que)手自(zi)弓(gong)下取(qu)(qu)一个，兼(jian)诸弣，顺(shun)(shun)羽，且兴，执弦而左还，退(tui)反位(wei)，东(dong)面(mian)(mian)揖。横(heng)(heng)弓(gong)者，南踣弓(gong)也(ye)。却(que)手由弓(gong)下取(qu)(qu)矢(shi)(shi)者，以左手在弓(gong)表，右手从里取(qu)(qu)之(zhi)，便也(ye)。兼(jian)并(bing)矢(shi)(shi)於弣，当(dang)顺(shun)(shun)羽，既又当(dang)执弦也(ye)。顺(shun)(shun)羽者，手放(fang)而下，备不整理(li)也(ye)。不言毋(wu)周(zhou)，在阼(zuo)非君(jun)，周(zhou)可也(ye)。
[疏]“上射”至“面揖”。
○注“横弓”至“可也”。
○释曰：言“顺(shun)羽且(qie)兴”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)以右手(shou)(shou)(shou)顺(shun)羽之时(shi)则(ze)(ze)兴，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)且(qie)兴也(ye)(ye)(ye)。言“左还(hai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以左手(shou)(shou)(shou)向外(wai)而西(xi)回。“东面(mian)揖”者(zhe)(zhe)(zhe)，揖下射(she)，使取矢(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“横弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，南踣弓(gong)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，覆左手(shou)(shou)(shou)以执(zhi)(zhi)弓(gong)，却右手(shou)(shou)(shou)以取矢(shi)便(bian)，故(gu)(gu)知不(bu)北(bei)踣弓(gong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以左手(shou)(shou)(shou)在(zai)(zai)(zai)弓(gong)表”者(zhe)(zhe)(zhe)，表，弓(gong)背(bei)也(ye)(ye)(ye)，覆手(shou)(shou)(shou)以执(zhi)(zhi)背(bei)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)左手(shou)(shou)(shou)在(zai)(zai)(zai)弓(gong)表。云(yun)(yun)(yun)“右手(shou)(shou)(shou)从里取之，便(bian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，覆手(shou)(shou)(shou)在(zai)(zai)(zai)表执(zhi)(zhi)弓(gong)，右手(shou)(shou)(shou)卻在(zai)(zai)(zai)里取矢(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)便(bian)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)言毋(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)，在(zai)(zai)(zai)阼(zuo)非君，周(zhou)(zhou)可也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《大射(she)》云(yun)(yun)(yun)：“左旋，毋(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)，反(fan)面(mian)揖。”郑注云(yun)(yun)(yun)：“左还(hai)，反(fan)其位。毋(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)，右还(hai)而反(fan)东面(mian)也(ye)(ye)(ye)。君在(zai)(zai)(zai)阼(zuo)，还(hai)周(zhou)(zhou)则(ze)(ze)下射(she)将(jiang)背(bei)之。”此直云(yun)(yun)(yun)左还(hai)反(fan)位，不(bu)言毋(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)，明还(hai)周(zhou)(zhou)可也(ye)(ye)(ye)。郑云(yun)(yun)(yun)下射(she)将(jiang)背(bei)之，则(ze)(ze)上(shang)射(she)背(bei)左还(hai)，毋(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)(ye)。
下射进，坐，横弓(gong)，覆(fu)手(shou)自弓(gong)上取(qu)一个，兴，其他(ta)如上射。覆(fu)手(shou)由弓(gong)上取(qu)矢者，以(yi)左手(shou)在弓(gong)里，右手(shou)从表取(qu)之，亦便。
[疏]“下射”至“上射”。
○注“覆手”至“亦便”。
○释曰：云“以左(zuo)(zuo)手(shou)在弓(gong)(gong)(gong)里，右手(shou)从表取之(zhi)，亦便(bian)”者(zhe)，上(shang)(shang)射在西云南踣(bo)弓(gong)(gong)(gong)，此不云踣(bo)弓(gong)(gong)(gong)，则(ze)亦南踣(bo)弓(gong)(gong)(gong)。知(zhi)者(zhe)，以其亦用(yong)左(zuo)(zuo)手(shou)执弓(gong)(gong)(gong)，覆右手(shou)取矢(shi)，则(ze)执弓(gong)(gong)(gong)却左(zuo)(zuo)手(shou)可知(zhi)。既仰左(zuo)(zuo)手(shou)向上(shang)(shang)执弓(gong)(gong)(gong)而(er)南踣(bo)，故用(yong)右手(shou)弓(gong)(gong)(gong)上(shang)(shang)向下取矢(shi)，亦便(bian)也(ye)。
既拾取乘矢，揖，皆(jie)(jie)左(zuo)还(hai)，南(nan)面揖，皆(jie)(jie)少进(jin)，当楅南(nan)，皆(jie)(jie)左(zuo)还(hai)，北(bei)面，搢三挟一个。楅南(nan)，乡当楅之位。
[疏]“既拾”至“一个”。
○注“楅南”至“之位”。
○释曰：云“楅(bi)(bi)南，乡当楅(bi)(bi)之位”者，上(shang)云进当楅(bi)(bi)北面揖(yi)，今至此(ci)位，皆还北面也。
揖，皆(jie)左(zuo)(zuo)还(hai)，上射於右。上射转(zhuan)居右，便其反位也。下射左(zuo)(zuo)还(hai)，少南行，乃西面。
[疏]“揖皆”至“於右”。
○注“上射”至“西面”。
○释曰：云“上射(she)转居(ju)右，便其反位(wei)也”者(zhe)，此(ci)决射(she)时(shi)(shi)升降，上射(she)皆居(ju)左。彼自堂(tang)西(xi)，不复庭(ting)位(wei)故也。此(ci)复庭(ting)位(wei)，故上射(she)转在(zai)右，是以郑云便其反位(wei)也。云“下(xia)射(she)左还，少(shao)(shao)南行(xing)(xing)(xing)，乃西(xi)面”者(zhe)，以其初北面时(shi)(shi)，东(dong)西(xi)相当，今西(xi)行(xing)(xing)(xing)，宜并，故下(xia)射(she)少(shao)(shao)南行(xing)(xing)(xing)，乃西(xi)面取并行(xing)(xing)(xing)故也。
与(yu)进(jin)者相(xiang)(xiang)左，相(xiang)(xiang)揖，反位(wei)。相(xiang)(xiang)左皆(jie)由(you)进(jin)者之北(bei)。
[疏]“与进”至“反位”。
○注“相左”至“之北”。
○释曰：云(yun)“由进(jin)者(zhe)之北”者(zhe)，以其进(jin)取矢者(zhe)东行，此则(ze)西(xi)行，由进(jin)者(zhe)之北则(ze)得相左(zuo)也。
三耦拾取(qu)矢，亦如之。后者遂取(qu)诱(you)射(she)之矢，兼乘矢而(er)取(qu)之，以授有(you)司于西方，而(er)后反(fan)位。取(qu)诱(you)射(she)之矢，挟五个(ge)，弟子(zi)逆受於东面位之后。
[疏]“三耦”至“反位”。
○注“取诱”至“之后”。
○释曰：云“三(san)耦(ou)拾取(qu)矢(shi)(shi)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)”者，上云三(san)耦(ou)之(zhi)(zhi)中，上耦(ou)外(wai)而(er)言之(zhi)(zhi)。云“取(qu)诱射(she)之(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)，挟(xie)五(wu)个(ge)(ge)”者，以其前(qian)拾取(qu)矢(shi)(shi)皆进(jin)三(san)挟(xie)一(yi)个(ge)(ge)，乃(nai)反(fan)位(wei)。此则先取(qu)四矢(shi)(shi)，亦(yi)搢(jin)三(san)挟(xie)一(yi)个(ge)(ge)，乃(nai)并取(qu)诱射(she)四矢(shi)(shi)，兼(jian)挟(xie)之(zhi)(zhi)，故五(wu)个(ge)(ge)也(ye)。云“弟子(zi)逆(ni)受(shou)(shou)於(wu)东面(mian)位(wei)之(zhi)(zhi)后”者，弟子(zi)即纳射(she)器者，因留主授受(shou)(shou)於(wu)堂西(xi)西(xi)方(fang)(fang)，今(jin)见下耦(ou)将(jiang)司射(she)矢(shi)(shi)来向位(wei)，仍西(xi)面(mian)，弟子(zi)即往逆(ni)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)讫(qi)，下射(she)乃(nai)反(fan)东面(mian)，故云“授有(you)司于(yu)西(xi)方(fang)(fang)而(er)后反(fan)位(wei)”，谓反(fan)向东面(mian)位(wei)，是以郑亦(yi)云“弟子(zi)逆(ni)受(shou)(shou)於(wu)东面(mian)位(wei)之(zhi)(zhi)后”也(ye)。
众宾未(wei)拾取矢，皆袒、决、遂，执(zhi)弓，搢三(san)挟一个，由堂西进，继三(san)耦之南而立，东面，北(bei)上，大(da)夫之耦为(wei)上。未(wei)犹不(bu)(bu)也(ye)。众宾不(bu)(bu)拾者，未(wei)射(she)，无(wu)楅上矢也(ye)。言此者，嫌(xian)众宾三(san)耦同伦，初时有(you)射(she)者，后乃射(she)有(you)拾取矢，礼也(ye)。
[疏]“众宾”至“为上”。
○注“未犹”至“礼也”。
○释曰(yue)：云(yun)“未(wei)犹不(bu)(bu)也(ye)(ye)”者，若言(yan)未(wei)，谓此(ci)第(di)一番(fan)初时(shi)，未(wei)有(you)(you)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)，礼以(yi)其第(di)一番(fan)唯有(you)(you)三耦(ou)射(she)，无宾射(she)法，不(bu)(bu)得云(yun)未(wei)。是(shi)以(yi)转为不(bu)(bu)以(yi)其全(quan)，不(bu)(bu)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“言(yan)此(ci)者，嫌众(zhong)宾三耦(ou)同(tong)伦(lun)，初时(shi)有(you)(you)射(she)”者，此(ci)解经云(yun)众(zhong)宾不(bu)(bu)拾(shi)(shi)之(zhi)意有(you)(you)此(ci)嫌，故明之(zhi)。云(yun)“后乃射(she)有(you)(you)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)，礼也(ye)(ye)”者，据第(di)三番(fan)众(zhong)宾乃射(she)，自然有(you)(you)楅上拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)礼，后文见(jian)之(zhi)也(ye)(ye)。
司(si)(si)射作射如(ru)初，一耦揖(yi)升如(ru)初。司(si)(si)马(ma)(ma)命去(qu)侯(hou)，获者(zhe)许诺(nuo)。司(si)(si)马(ma)(ma)降，释(shi)弓反位(wei)。司(si)(si)射犹挟(xie)一个，去(qu)扑，与司(si)(si)马(ma)(ma)交于(yu)阶前，升，请释(shi)获于(yu)宾。犹，有故(gu)之(zhi)辞。司(si)(si)射既(ji)诱射，恒执(zhi)弓挟(xie)矢以(yi)掌射事，备尚未知，当教之(zhi)也(ye)。今三耦卒射，众足以(yi)知之(zhi)矣。犹挟(xie)之(zhi)者(zhe)，君子不(bu)必也(ye)。
[疏]“司射”至“于宾”。
○注“犹有”至“必也”。
○释曰：自此尽“共(gong)而俟”，论(lun)(lun)第(di)(di)二番(fan)(fan)(fan)射(she)之(zhi)事。案《大射(she)》第(di)(di)二番(fan)(fan)(fan)射(she)，司(si)马(ma)命(ming)去侯云如(ru)(ru)初(chu)。此司(si)马(ma)命(ming)去侯，不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)如(ru)(ru)初(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，此臣(chen)礼(li)(li)，威(wei)(wei)仪省。司(si)马(ma)初(chu)命(ming)去侯时，获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)许(xu)(xu)诺，声不(bu)(bu)(bu)(bu)绝(jue)，以至于乏。再番(fan)(fan)(fan)、三(san)(san)番(fan)(fan)(fan)命(ming)去侯，获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)直许(xu)(xu)诺，无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)绝(jue)声，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)如(ru)(ru)初(chu)。《大射(she)》君礼(li)(li)，威(wei)(wei)仪多，故(gu)第(di)(di)二番(fan)(fan)(fan)与前同，获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)以宫(gong)商(shang)趋之(zhi)，故(gu)言(yan)如(ru)(ru)初(chu)。於(wu)第(di)(di)三(san)(san)番(fan)(fan)(fan)礼(li)(li)杀，复不(bu)(bu)(bu)(bu)以宫(gong)商(shang)，直许(xu)(xu)诺，又不(bu)(bu)(bu)(bu)得言(yan)如(ru)(ru)初(chu)。云“今三(san)(san)耦卒射(she)，众足(zu)以知(zhi)之(zhi)矣。犹挟矢(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，君子不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)耦教射(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)耦卒射(she)，众宾足(zu)知(zhi)射(she)礼(li)(li)，犹挟矢(shi)教之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，君子不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)也者(zhe)(zhe)(zhe)。案《论(lun)(lun)语》孔(kong)子云君子“无(wu)必(bi)、无(wu)固、无(wu)我”，以不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)即知(zhi)，故(gu)仍教之(zhi)。
宾(bin)许，降，搢扑，西(xi)面立于所设中之东，北(bei)面命释获者设中，遂视之。视之，当教(jiao)之。
[疏]“宾许”至“视之”。
○注“视之当教之”。
○释(shi)曰：云“当教(jiao)之(zhi)”者，谓教(jiao)其释(shi)筭(suan)(suan)，安(an)置左右，及数筭(suan)(suan)告(gao)胜负之(zhi)事，亦教(jiao)之(zhi)也。
释获者执鹿中(zhong)，一人执筭以从之。鹿中(zhong)，谓(wei)射於谢也(ye)，於庠(xiang)当兕(si)中(zhong)。
[疏]“释获”至“从之”。
○注“鹿中”至“兕中”。
○释(shi)曰：以州长是士(shi)，射(she)(she)于(yu)榭；乡大(da)夫是大(da)夫，为之射(she)(she)于(yu)庠。下记云“士(shi)则(ze)鹿中(zhong)，大(da)夫兕中(zhong)”，故(gu)云“鹿中(zhong)谓(wei)射(she)(she)於榭也，於庠当兕中(zhong)也”。
释(shi)获者(zhe)坐(zuo)设(she)中，南当楅，西(xi)当西(xi)序，东面(mian)，兴(xing)受筭，坐(zuo)实八筭于(yu)(yu)中，横委其馀于(yu)(yu)中西(xi)，南末(mo)。兴(xing)，共而俟。兴(xing)还北面(mian)受筭，反东面(mian)实之(zhi)。
[疏]“释获”至“而俟”。
○注“兴还”至“实之”。
○释曰：云(yun)“设中，南当楅”，南北(bei)节，西(xi)(xi)当西(xi)(xi)序，东(dong)西(xi)(xi)节。云(yun)“兴(xing)还北(bei)面受(shou)筭，反东(dong)面实(shi)之”者(zhe)，以其所纳(na)射器皆(jie)在堂西(xi)(xi)，执(zhi)中与筭，皆(jie)从(cong)堂西(xi)(xi)来，向(xiang)西(xi)(xi)序之南，南面，执(zhi)中者(zhe)既东(dong)面坐，设讫，兴(xing)，还向(xiang)北(bei)面受(shou)筭，回(hui)向(xiang)东(dong)面实(shi)之也。
司(si)射(she)遂进，由堂下，北面命曰：“不(bu)贯不(bu)释。”贯犹(you)中(zhong)也。不(bu)中(zhong)正不(bu)释筭也。古文贯作关。
[疏]“司射”至“不释”。
○注“贯犹”至“作关”。
○释曰：言(yan)“不贯(guan)(guan)”者，以其以布为侯(hou)，故中者贯(guan)(guan)穿(chuan)布侯(hou)，故以中为贯(guan)(guan)也。是(shi)以郑(zheng)云贯(guan)(guan)犹(you)中也。中则贯(guan)(guan)也。
上射揖。司射退(tui)反位。释获者(zhe)坐(zuo)取中(zhong)之八筭，改实八筭于(yu)中(zhong)，兴，执而俟。执所取筭。
[疏]“上射”至“而俟”。
○注“执所取筭”。
○释曰：八筭(suan)者，人(ren)四矢(shi)，一(yi)耦八矢(shi)。虽不知(zhi)中否，要须一(yi)矢(shi)则(ze)一(yi)筭(suan)，改实八筭(suan)，拟(ni)后来者用(yong)之。
乃射。若中(zhong)，则(ze)释(shi)获者坐而(er)释(shi)获，每一个释(shi)一筭(suan)。上射於(wu)右，下射於(wu)左(zuo)，若有馀筭(suan)，则(ze)反委之。委馀筭(suan)，礼尚(shang)异(yi)也。委之，合於(wu)中(zhong)西。
[疏]“乃射”至“委之”。
○注“委馀”至“中西”。
○释(shi)曰：云(yun)“上(shang)射於(wu)(wu)右，下射於(wu)(wu)左”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)释(shi)筭(suan)者(zhe)(zhe)(zhe)东面为(wei)正，依投(tou)壶礼(li)(li)，宾(bin)党(dang)於(wu)(wu)右，主党(dang)於(wu)(wu)左，是以(yi)上(shang)射於(wu)(wu)右，宾(bin)党(dang)也(ye)(ye)；下射於(wu)(wu)左，主党(dang)也(ye)(ye)。云(yun)“委馀筭(suan)，礼(li)(li)尚异也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，手中(zhong)(zhong)馀筭(suan)未知有几，不可尽中(zhong)(zhong)所(suo)有，馀亦得於(wu)(wu)后释(shi)，要委馀於(wu)(wu)地(di)，别(bie)取(qu)中(zhong)(zhong)内八筭(suan)者(zhe)(zhe)(zhe)，礼(li)(li)尚异，故(gu)不用馀者(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)“委之，合(he)於(wu)(wu)中(zhong)(zhong)西”者(zhe)(zhe)(zhe)，筭(suan)法(fa)多(duo)少视(shi)射人多(duo)少不定(ding)，要横委其(qi)馀於(wu)(wu)中(zhong)(zhong)西，手中(zhong)(zhong)馀者(zhe)(zhe)(zhe)与之合(he)也(ye)(ye)。
又(you)取中(zhong)(zhong)之八筭，改(gai)实(shi)八筭于中(zhong)(zhong)，兴，执而俟。三耦(ou)卒(zu)射。
宾(bin)、主(zhu)人(ren)、大夫揖(yi)(yi)，皆(jie)由其阶(jie)降，揖(yi)(yi)。主(zhu)人(ren)堂(tang)(tang)(tang)东袒、决(jue)(jue)、遂，执弓(gong)，搢三挟(xie)一年。宾(bin)於(wu)堂(tang)(tang)(tang)西(xi)亦(yi)如之。皆(jie)由其阶(jie)，阶(jie)下(xia)揖(yi)(yi)，升(sheng)堂(tang)(tang)(tang)揖(yi)(yi)。主(zhu)人(ren)为下(xia)射，皆(jie)当其物(wu)，北面(mian)揖(yi)(yi)，及物(wu)揖(yi)(yi)，乃(nai)射。卒，南(nan)面(mian)揖(yi)(yi)，皆(jie)由其阶(jie)，阶(jie)上揖(yi)(yi)，降阶(jie)揖(yi)(yi)。宾(bin)序(xu)西(xi)，主(zhu)人(ren)序(xu)东，皆(jie)释弓(gong)，说(shuo)决(jue)(jue)、拾，袭，反位，升(sheng)，及阶(jie)揖(yi)(yi)，升(sheng)堂(tang)(tang)(tang)揖(yi)(yi)，皆(jie)就席。或(huo)言(yan)堂(tang)(tang)(tang)，或(huo)言(yan)序(xu)，亦(yi)为庠谢互言(yan)也。宾(bin)主(zhu)人(ren)射，大夫止(zhi)於(wu)堂(tang)(tang)(tang)西(xi)。
[疏]“又取”至“就席”。
○注“或言”至“堂西”。
○释(shi)曰：上云(yun)“榭(xie)则(ze)钩楹内”，谓(wei)射(she)於(wu)榭(xie)者也(ye)(ye)(ye)；“堂则(ze)由楹外”，谓(wei)射(she)於(wu)庠(xiang)(xiang)者也(ye)(ye)(ye)。此(ci)当有乡大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)射(she)於(wu)庠(xiang)(xiang)，亦有州长射(she)於(wu)序(xu)(xu)，故(gu)(gu)互(hu)见(jian)其(qi)义。互(hu)言者，今袒(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)，则(ze)言堂东(dong)(dong)西(xi)，见(jian)在(zai)庠(xiang)(xiang)，在(zai)榭(xie)亦然(ran)。释(shi)弓说(shuo)决(jue)、拾，则(ze)言序(xu)(xu)东(dong)(dong)、序(xu)(xu)西(xi)，序(xu)(xu)则(ze)榭(xie)也(ye)(ye)(ye)，在(zai)庠(xiang)(xiang)亦然(ran)。故(gu)(gu)言互(hu)言之，周(zhou)公省(sheng)文(wen)，欲两见(jian)之也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)止(zhi)於(wu)堂西(xi)”者，上宾、主(zhu)人、大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)俱降(jiang)，无(wu)堂西(xi)之文(wen)，下云(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)袒(tan)(tan)、决(jue)、遂(sui)，就其(qi)耦，故(gu)(gu)知此(ci)时止(zhi)於(wu)堂西(xi)，故(gu)(gu)记云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)降(jiang)，立(li)于堂西(xi)以(yi)俟射(she)”也(ye)(ye)(ye)。
大夫(fu)(fu)袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西(xi)出于司射(she)之(zhi)西(xi)，就其耦(ou)。大夫(fu)(fu)为(wei)下射(she)，揖(yi)进，耦(ou)少退。揖(yi)如三耦(ou)。及阶(jie)，耦(ou)先升。卒射(she)，揖(yi)如升射(she)，耦(ou)先降。降阶(jie)，耦(ou)少退。皆释(shi)弓于堂西(xi)，袭。耦(ou)遂止于堂西(xi)，大夫(fu)(fu)升就席。耦(ou)於庭，不并行，尊大夫(fu)(fu)也。在堂如上射(she)之(zhi)仪，近其事(shi)，得(de)申。
[疏]“大夫”至“就席”。
○注“耦於”至“得申”。
○释曰：言“在堂如(ru)上射(she)之仪”者，谓耦先升，是如(ru)上射(she)身先升法，以其(qi)近(jin)射(she)事，故得申也。
众宾(bin)继(ji)射(she)(she)，释获(huo)皆如初。司射(she)(she)所作，唯上耦(ou)。於是(shi)言唯上耦(ou)者(zhe)，嫌宾(bin)、主人射(she)(she)亦作之。《大射(she)(she)》三(san)耦(ou)卒射(she)(she)，司射(she)(she)请于公及宾(bin)。
[疏]“众宾”至“上耦”。
○注“於是”至“及宾”。
○释(shi)曰：云“於(wu)是言(yan)唯(wei)上(shang)耦者，嫌(xian)宾(bin)(bin)(bin)、主人(ren)射(she)亦(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)”，郑(zheng)言(yan)此者，若(ruo)二耦射(she)，下即(ji)言(yan)所作(zuo)(zuo)(zuo)唯(wei)上(shang)耦，则宾(bin)(bin)(bin)、主人(ren)射(she)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)未可知，故(gu)於(wu)众宾(bin)(bin)(bin)射(she)讫乃言(yan)此，明宾(bin)(bin)(bin)、主射(she)不(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)可知，故(gu)於(wu)此乃言(yan)“所作(zuo)(zuo)(zuo)唯(wei)上(shang)耦”，明除宾(bin)(bin)(bin)、主矣。故(gu)郑(zheng)云：“於(wu)是言(yan)唯(wei)上(shang)耦，嫌(xian)宾(bin)(bin)(bin)主射(she)亦(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)。”引《大射(she)》者，公尊，公与宾(bin)(bin)(bin)射(she)，不(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)直请，记云：“宾(bin)(bin)(bin)、主人(ren)射(she)，则司射(she)摈(bin)升降。”是虽不(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)，犹为摈(bin)相(xiang)之(zhi)，但不(bu)请也。
卒(zu)射(she)(she)，释(shi)获(huo)者(zhe)遂(sui)以所执馀(yu)获(huo)，升(sheng)(sheng)自西阶(jie)，尽阶(jie)，不升(sheng)(sheng)堂(tang)，告于宾曰(yue)：“左右卒(zu)射(she)(she)。”降(jiang)，反位(wei)，坐(zuo)委馀(yu)获(huo)于中(zhong)西，兴，共而(er)俟。司射(she)(she)不告卒(zu)射(she)(she)者(zhe)，释(shi)获(huo)者(zhe)於是有事，宜(yi)终(zhong)之也(ye)。馀(yu)获(huo)，馀(yu)筭也(ye)，无(wu)馀(yu)筭则空手耳。俟，俟数(shu)也(ye)。
[疏]“卒射”至“而俟”。
○注“司射”至“数也”。
○释曰：云(yun)：“宜终之也(ye)”者(zhe)，决前番射(she)，司射(she)告卒(zu)(zu)射(she)，此二番射(she)不告卒(zu)(zu)，使获者(zhe)告，是宜终之也(ye)。云(yun)“馀(yu)获，馀(yu)筭”者(zhe)，一耦(ou)不必尽中，故有馀(yu)筭也(ye)。云(yun)“无馀(yu)筭则空(kong)手耳”者(zhe)，或宾、主八矢尽中，释八筭，故空(kong)手告也(ye)。
司马袒、决，执弓升(sheng)，命取(qu)矢(shi)(shi)，如初。获者许(xu)诺，以旌负(fu)侯(hou)，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢(shi)(shi)，如初。大(da)(da)夫之(zhi)矢(shi)(shi)，则兼束(shu)(shu)之(zhi)以茅(mao)，上握焉。兼束(shu)(shu)大(da)(da)夫矢(shi)(shi)，优之(zhi)，是以不(bu)(bu)拾也。束(shu)(shu)於(wu)握上，则兼取(qu)之(zhi)，顺羽(yu)便也。握，谓中央也。不(bu)(bu)束(shu)(shu)主(zhu)人(ren)矢(shi)(shi)，不(bu)(bu)可以殊於(wu)宾(bin)也。言(yan)大(da)(da)夫之(zhi)矢(shi)(shi)，则矢(shi)(shi)有题(ti)识(shi)也。肃慎氏贡椐矢(shi)(shi)，铭其括。今文上作(zuo)尚。
[疏]“司马”至“握马”。
○注“兼束”至“作尚”。
○释曰(yue)：自此尽(jin)“司马乘(cheng)(cheng)矢(shi)(shi)(shi)”，论取(qu)矢(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)事。云“束(shu)于握(wo)上(shang)(shang)，则(ze)(ze)兼取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，顺羽便也(ye)”者(zhe)(zhe)，握(wo)上(shang)(shang)则(ze)(ze)兼取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)顺持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)处，全(quan)束(shu)於握(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，取(qu)持(chi)於中央，握(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)向下顺羽便，故乘(cheng)(cheng)矢(shi)(shi)(shi)总束(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云“不束(shu)主人(ren)矢(shi)(shi)(shi)，不可以殊(shu)於宾也(ye)”者(zhe)(zhe)，主人(ren)乡大夫，则(ze)(ze)是大夫官(guan)当束(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，不敢殊(shu)别於宾，若主人(ren)是州长，则(ze)(ze)士(shi)自然不束(shu)也(ye)。肃(su)慎氏者(zhe)(zhe)，《国语(yu)》文(wen)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证矢(shi)(shi)(shi)有题(ti)识(shi)，以有题(ti)识(shi)，故束(shu)者(zhe)(zhe)得知是大夫之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)也(ye)。
司马乘矢如初。
司射(she)遂(sui)適西阶西，释弓(gong)，去扑，袭，进由中东，立于中南，北面(mian)视筭。释弓(gong)去扑，射(she)事(shi)已(yi)。
[疏]“司马”至“视筭”。
○注“释弓”至“事已”。
○释(shi)(shi)曰：凡言“遂”者(zhe)(zhe)，因上事。司(si)射(she)(she)於上无事，而言“遂適”者(zhe)(zhe)，以(yi)司(si)射(she)(she)与司(si)马(ma)递行事，今以(yi)司(si)马(ma)进乘矢(shi)，司(si)射(she)(she)遂適西(xi)阶西(xi)，释(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)去(qu)扑也(ye)。云(yun)“射(she)(she)事已”，此(ci)(ci)始再(zai)番(fan)射(she)(she)未(wei)已，而言已者(zhe)(zhe)，前番(fan)不释(shi)(shi)获(huo)，今据(ju)第二(er)释(shi)(shi)获(huo)之(zhi)，功成则为已，是以(yi)下记(ji)云(yun)：“司(si)射(she)(she)释(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)，视筭，与献(xian)释(shi)(shi)获(huo)者(zhe)(zhe)释(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)。”注云(yun)：“唯此(ci)(ci)二(er)事，休武主文(wen)。”休武者(zhe)(zhe)，射(she)(she)讫数筭，主文(wen)者(zhe)(zhe)，洗爵献(xian)释(shi)(shi)获(huo)者(zhe)(zhe)是也(ye)。
释(shi)获者(zhe)东面(mian)于中西坐，先数右获。固东面(mian)矣，复言之者(zhe)，为其少南就右获。
[疏]“释获”至“右获”。
○注“固东”至“右获”。
○释(shi)曰：释(shi)获者(zhe)在中西东(dong)面。释(shi)筭之(zhi)时，宾党於(wu)右，主党於(wu)左(zuo)。今将数筭，宜就(jiu)之(zhi)，是以(yi)少(shao)南就(jiu)右获，更东(dong)面也(ye)。
二(er)筭为(wei)纯。纯犹全(quan)也。耦阴(yin)阳。
[疏]“二筭为纯”。
○注“纯犹”至“阴阳”。
○释曰(yue)：云“耦(ou)阴(yin)阳”者，阴(yin)阳对合，故二筭为耦(ou)阴(yin)阳也。
一纯(chun)以取，实(shi)于左(zuo)手，十纯(chun)则缩(suo)而委之。缩(suo)，从(cong)也(ye)。於数者东(dong)西为(wei)从(cong)。古文缩(suo)皆为(wei)蹙。
[疏]注“缩从”至“为蹙”。
○释曰：凡言“从(cong)”、“横(heng)(heng)”者(zhe)，南北(bei)为(wei)从(cong)，东(dong)(dong)西为(wei)横(heng)(heng)。今释筭者(zhe)东(dong)(dong)面(mian)而言从(cong)横(heng)(heng)，则(ze)据(ju)数(shu)筭东(dong)(dong)为(wei)正，是以东(dong)(dong)西者(zhe)为(wei)从(cong)，南北(bei)者(zhe)为(wei)横(heng)(heng)，故郑(zheng)云(yun)“於数(shu)者(zhe)东(dong)(dong)西为(wei)从(cong)”也。
每委异之。易校数。
有馀纯，则横於下(xia)。又异(yi)之(zhi)也，自近为下(xia)。
[疏]“有馀”至“於下”。
○释曰：此(ci)则以(yi)南(nan)北为横也。
一筭为奇(qi)(qi)，奇(qi)(qi)则又缩(suo)诸纯下。奇(qi)(qi)犹亏也(ye)。又从之。
兴，自前適(shi)左(zuo)，东(dong)面。起由中东(dong)就(jiu)左(zuo)获，少(shao)北於故，东(dong)面乡之。
[疏]注“少北”至“乡之”。
○释曰：云“少北(bei)(bei)於故”，故则右筭也。又(you)移至左筭之后，东面乡之，是以云少北(bei)(bei)於故。
坐，兼敛筭，实(shi)于左手，一纯以委，十则异之。变於右(you)。
[疏]注“变於右”。
○释曰：云“变於(wu)右”者，右则一(yi)一(yi)取之於(wu)地，实于(yu)左(zuo)手。此则总(zong)敛於(wu)左(zuo)手，一(yi)一(yi)取之於(wu)左(zuo)手，委於(wu)地是变也。必变之者，礼以变为敬(jing)也。
其馀(yu)如右获(huo)。谓所缩(suo)所横(heng)。
司射复位(wei)，释获者遂(sui)进取贤获，执以(yi)升，自西阶(jie)，尽阶(jie)，不升堂，告于宾。贤获，胜(sheng)党之(zhi)筭也。齐(qi)之(zhi)而取其馀。
[疏]“司射”至“于宾”。
○注“贤获”至“其馀”。
○释曰：云“齐之而取其馀”者，解经“取贤获(huo)”，以筭为(wei)获(huo)，以其唱获(huo)则释筭，故名筭为(wei)获(huo)。左右数齐，有馀则贤获(huo)，故以告也。
若(ruo)右(you)胜，则曰“右(you)贤(xian)於左(zuo)”。若(ruo)左(zuo)胜，则曰“左(zuo)贤(xian)於右(you)”。以纯数告(gao)。若(ruo)有(you)奇(qi)者，亦(yi)曰奇(qi)。贤(xian)犹(you)胜也(ye)。言(yan)贤(xian)者，射(she)之以中为(wei)俊(jun)也(ye)。假如右(you)胜，告(gao)曰右(you)贤(xian)於左(zuo)，若(ruo)干(gan)纯、若(ruo)干(gan)奇(qi)。
[疏]“若右”至“曰奇”。
○注“贤犹”至“干奇”。
○释曰(yue)：“若(ruo)(ruo)干(gan)”者，数(shu)不(bu)定之辞。凡数(shu)法(fa)，一(yi)二已上(shang)得称若(ruo)(ruo)干(gan)，奇则一(yi)也，一(yi)外无若(ruo)(ruo)干(gan)。郑亦(yi)言(yan)若(ruo)(ruo)干(gan)者，因纯有若(ruo)(ruo)干(gan)，奇亦(yi)言(yan)若(ruo)(ruo)干(gan)，奇言(yan)若(ruo)(ruo)干(gan)者，衍字也。
若左右(you)钧，则(ze)左右(you)皆执一(yi)筭(suan)以告(gao)，曰：“左右(you)钧。”降复(fu)位(wei)，坐，兼敛筭(suan)，实(shi)八(ba)筭(suan)于中(zhong)，委其馀于中(zhong)西，兴，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。
○释(shi)曰(yue)：此将为(wei)第三番射，故(gu)豫设之。或(huo)实或(huo)委，一如前法也。
司射適堂(tang)西，命弟子设(she)丰。将饮(yin)不(bu)胜者，设(she)丰所以承其爵也。丰形(xing)盖似豆而卑。
[疏]“司射”至“设丰”。
○注“将饮”至“而卑”。
○释曰：自此(ci)(ci)尽“彻(che)丰(feng)(feng)与觯”，论罚爵之事。云“设丰(feng)(feng)所以(yi)(yi)承其爵也”者，案《燕(yan)(yan)礼》君尊(zun)有丰(feng)(feng)，此(ci)(ci)云承爵，丰(feng)(feng)则两用之。《燕(yan)(yan)礼》注：“丰(feng)(feng)形(xing)似豆，卑而大(da)。”此(ci)(ci)不(bu)言大(da)，彼以(yi)(yi)承尊(zun)，故言大(da)。此(ci)(ci)承爵，不(bu)言大(da)，或小耳。
弟(di)子奉(feng)丰升，设于西楹(ying)之(zhi)(zhi)西，乃(nai)降(jiang)。胜者(zhe)之(zhi)(zhi)弟(di)子洗觯，升酌(zhuo)，南面(mian)坐奠于丰上。降(jiang)，袒执(zhi)弓，反位(wei)。胜者(zhe)之(zhi)(zhi)弟(di)子，其少者(zhe)也。耦不酌(zhuo)，下无能(neng)也。酌(zhuo)者(zhe)不授爵，略之(zhi)(zhi)也。执(zhi)弓反射位(wei)，不俟其党，已酌(zhuo)有事。
[疏]“弟子”至“反位”。
○注“胜者”至“有事”。
○释(shi)曰(yue)：知弟子是“少(shao)者(zhe)(zhe)”，以其(qi)执(zhi)弟子礼使令(ling)，故知少(shao)者(zhe)(zhe)也(ye)。云“执(zhi)弓反射(she)(she)(she)位(wei)(wei)，不待(dai)(dai)其(qi)党(dang)(dang)，已酌(zhuo)(zhuo)有(you)事”者(zhe)(zhe)，以此弟子由(you)堂西，固在射(she)(she)(she)宾中矣(yi)。党(dang)(dang)即众宾是也(ye)。案下(xia)文“三耦及(ji)众射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)皆与其(qi)耦进(jin)，立于射(she)(she)(she)位(wei)(wei)”，今酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)(zhe)不待(dai)(dai)其(qi)党(dang)(dang)与俱进(jin)，而先反射(she)(she)(she)位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，由(you)已酌(zhuo)(zhuo)酒有(you)事讫(qi)，其(qi)党(dang)(dang)未(wei)得司射(she)(she)(she)命，又(you)无事，不得共酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)(zhe)同(tong)就射(she)(she)(she)位(wei)(wei)，故酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)(zhe)先得反射(she)(she)(she)位(wei)(wei)也(ye)。
司射(she)遂袒执(zhi)(zhi)弓(gong)，挟(xie)一个(ge)，搢扑，北面(mian)于三耦之(zhi)南(nan)，命三耦及众宾胜者：“皆袒、决、遂，执(zhi)(zhi)张弓(gong)。执(zhi)(zhi)张弓(gong)，言能用之(zhi)也。右手(shou)执(zhi)(zhi)弦(xian)，如卒射(she)。
[疏]“司射”至“张弓”。
○注“执张”至“卒射”。
○释曰(yue)：云“右手执(zhi)弦(xian)(xian)，如(ru)卒射”者，上文卒射，执(zhi)弓不挟，右执(zhi)弦(xian)(xian)，矢(shi)(shi)尽故也(ye)。此非卒射，亦执(zhi)张(zhang)弓，为无矢(shi)(shi)亦右执(zhi)弦(xian)(xian)也(ye)，故注云如(ru)卒射。
不胜者(zhe)皆袭，说(shuo)决拾，卻(que)左手，右加弛(chi)弓(gong)于(yu)其(qi)上，遂以执弣。固袭说(shuo)决拾矣，复(fu)言之者(zhe)，起胜者(zhe)也。执弛(chi)弓(gong)，言不能用之也。两手执弣，又不得执弦。
[疏]注“固袭”至“执弦”。
○释曰(yue)：云“固袭(xi)说决(jue)(jue)拾(shi)(shi)矣”者，谓前降堂时既袭(xi)，说决(jue)(jue)拾(shi)(shi)矣。云“起胜(sheng)者也(ye)(ye)”者，谓至此复言不(bu)胜(sheng)者，谓以(yi)此袭(xi)说决(jue)(jue)拾(shi)(shi)，以(yi)不(bu)能用(yong)也(ye)(ye)，起发胜(sheng)者袒决(jue)(jue)遂，能用(yong)也(ye)(ye)。云“两(liang)手执(zhi)(zhi)(zhi)弣，又(you)(you)不(bu)得执(zhi)(zhi)(zhi)弦”者，上胜(sheng)者言执(zhi)(zhi)(zhi)张弓，如卒射，则(ze)(ze)左手执(zhi)(zhi)(zhi)弓，右手执(zhi)(zhi)(zhi)弦，此则(ze)(ze)云执(zhi)(zhi)(zhi)弣，明仰弓於左手之上，执(zhi)(zhi)(zhi)弣横之，而不(bu)得执(zhi)(zhi)(zhi)弦，则(ze)(ze)宜(yi)右手共执(zhi)(zhi)(zhi)弓弣，故云两(liang)手执(zhi)(zhi)(zhi)弣又(you)(you)不(bu)得执(zhi)(zhi)(zhi)弦也(ye)(ye)。
司射(she)先(xian)反位。居前俟所命来。
[疏]“司射先反位”。
○注“居前俟所命来”。
○释(shi)曰：云(yun)“居前俟所命(ming)(ming)来(lai)(lai)(lai)”者，以众(zhong)射者皆止於(wu)(wu)堂西(xi)，未向射位，而司(si)射先反位，於(wu)(wu)下文众(zhong)耦等(deng)乃(nai)来(lai)(lai)(lai)就射位，是得命(ming)(ming)即来(lai)(lai)(lai)，故云(yun)俟所命(ming)(ming)来(lai)(lai)(lai)也。来(lai)(lai)(lai)讫，司(si)射乃(nai)作(zuo)之也。
三耦(ou)及众射(she)者(zhe)皆与其耦(ou)进立于射(she)位，北上。司(si)射(she)作(zuo)升(sheng)(sheng)饮(yin)(yin)者(zhe)，如作(zuo)射(she)。一耦(ou)进，揖如升(sheng)(sheng)射(she)，及阶，胜者(zhe)先(xian)升(sheng)(sheng)，升(sheng)(sheng)堂，少右。先(xian)升(sheng)(sheng)，尊贤也。少右，辟饮(yin)(yin)者(zhe)也，亦相饮(yin)(yin)之位。
[疏]“三耦”至“少右”。
○注“先升”至“之位”。
○释曰：云(yun)“少(shao)(shao)右，辟(pi)饮(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其丰於(wu)西(xi)(xi)楹之(zhi)西(xi)(xi)，正(zheng)当西(xi)(xi)阶，饮(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)升，少(shao)(shao)西(xi)(xi)，又当辟(pi)丰上之(zhi)爵，故云(yun)少(shao)(shao)右辟(pi)饮(yin)酒也。云(yun)“亦(yi)相饮(yin)之(zhi)位(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其相饮(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)皆北面(mian)於(wu)西(xi)(xi)阶，授者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)东，饮(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)西(xi)(xi)，故云(yun)亦(yi)相饮(yin)之(zhi)位(wei)。
不(bu)(bu)胜(sheng)者进，北面坐(zuo)取丰上之觯(zhi)(zhi)，兴，少退(tui)，立卒(zu)觯(zhi)(zhi)，进，坐(zuo)奠于丰下(xia)，兴，揖。立卒(zu)觯(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)祭不(bu)(bu)拜，受罚爵，不(bu)(bu)备礼也(ye)。右手(shou)执觯(zhi)(zhi)，左手(shou)执弓(gong)。
[疏]注“右手”至“执弓”。
○释曰：此(ci)无正(zheng)文(wen)，以祭礼皆左手执(zhi)爵，用右(you)手以祭，故知(zhi)此(ci)亦用左手执(zhi)弓，右(you)手执(zhi)觯可知(zhi)也。
不胜(sheng)者先(xian)降。后升先(xian)降，略之，不由(you)次。
[疏]注“后升”至“由次”。
○释曰：此(ci)对射(she)时，升降皆有上射(she)在先，今后升先降，故(gu)云“略(lve)之不由次(ci)第”也。
与升饮(yin)者(zhe)相左，交于阶(jie)前，相揖，出于司(si)马(ma)之南(nan)，遂適堂西，释弓(gong)，袭而(er)俟。俟复射。
[疏]注“俟复射”。
○释曰(yue)：“待复射”者，谓待第三番射也。
有执爵者(zhe)。主人(ren)使赞者(zhe)代弟子酌也。於既升饮而升自西阶，立(li)于序端。
[疏]“有执爵者”。
○注“主人”至“序端”。
○释曰(yue)：以(yi)初使(shi)胜党弟(di)子(zi)(zi)酌酒(jiu)於丰上以(yi)发首，故使(shi)弟(di)子(zi)(zi)。今云(yun)(yun)(yun)“有(you)执(zhi)爵(jue)者(zhe)(zhe)”，明(ming)主人(ren)使(shi)赞(zan)(zan)者(zhe)(zhe)代弟(di)子(zi)(zi)酌於丰上，以(yi)次至终(zhong)也。赞(zan)(zan)者(zhe)(zhe)，谓(wei)主人(ren)之(zhi)贱不(bu)射者(zhe)(zhe)。此则(ze)《乡(xiang)饮酒(jiu)》云(yun)(yun)(yun)“主人(ren)之(zhi)赞(zan)(zan)者(zhe)(zhe)”之(zhi)类也。云(yun)(yun)(yun)“於既升(sheng)饮而(er)升(sheng)自(zi)西(xi)阶，立于序端”者(zhe)(zhe)，谓(wei)於上耦既饮讫，赞(zan)(zan)者(zhe)(zhe)乃升(sheng)自(zi)西(xi)阶，酌讫，奠於丰上，如下(xia)文赞(zan)(zan)者(zhe)(zhe)即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
执爵者(zhe)(zhe)坐取觯，实之(zhi)，反奠于丰(feng)上。升饮者(zhe)(zhe)如初。每者(zhe)(zhe)辄酌，以至於遍。
[疏]“执爵”至“如初”。
○注“每者”至“於遍”。
○释曰：云(yun)“执爵(jue)者(zhe)坐取觯(zhi)，实之”者(zhe)，谓初饮(yin)讫，反(fan)奠於丰上(shang)，赞者(zhe)取此(ci)觯(zhi)实之，反(fan)奠于丰上(shang)。云(yun)“升(sheng)饮(yin)者(zhe)如(ru)初”，已下皆如(ru)初，故(gu)郑云(yun)“每(mei)者(zhe)辄酌(zhuo)，以至於遍”也。
三(san)耦卒(zu)饮(yin)。宾、主(zhu)人、大夫不胜，则不执(zhi)弓，执(zhi)爵(jue)者(zhe)取(qu)觯(zhi)，降(jiang)洗，升实(shi)之，以授(shou)于席前。优尊(zun)也(ye)。受(shou)觯(zhi)，以適西阶上(shang)，北面立饮(yin)。受(shou)罚爵(jue)者(zhe)，不宜自尊(zun)别。卒(zu)觯(zhi)，授(shou)执(zhi)爵(jue)者(zhe)，反(fan)就席。大夫饮(yin)，则耦不升。以宾主(zhu)人饮(yin)，耦在上(shang)，嫌其(qi)升。若大夫之耦不胜，则亦执(zhi)弛弓，特升饮(yin)。尊(zun)者(zhe)可以孤，无能对。众宾继饮(yin)，射爵(jue)者(zhe)辩，乃彻丰(feng)与(yu)觯(zhi)。彻犹除也(ye)。设丰(feng)者(zhe)反(fan)丰(feng)於堂西，执(zhi)爵(jue)者(zhe)反(fan)觯(zhi)於篚。
司马洗爵，升实(shi)之以降，献获者(zhe)(zhe)于侯。乡人获者(zhe)(zhe)贱，明其主以侯为功(gong)得献也(ye)。
[疏]“司马”至“于侯”。
○注“乡人”至“献也”。
○释曰：自此“尽负(fu)侯(hou)而(er)俟”，论司马献获者之节。云“乡(xiang)人获者贱，明其主以侯(hou)为功(gong)得献也”者，案《大射》云：“司马正洗散，遂实爵，献服不(bu)(bu)。服不(bu)(bu)侯(hou)西(xi)北三步，北面拜受爵。”注(zhu)云：“近其所(suo)为献。”彼国君礼，使服不(bu)(bu)士官唱(chang)获，故就其所(suo)为唱(chang)获献之。此乡(xiang)人获者贱，故献於侯(hou)，明以侯(hou)为功(gong)得献也。
荐脯醢，设(she)折(zhe)俎，俎与荐皆三祭(ji)。皆三祭(ji)，为其将祭(ji)侯也(ye)，祭(ji)侯三处也(ye)。
[疏]“荐脯”至“三祭”。
○注“皆三”至“处也”。
○释曰(yue)：“三处”者，下文右与(yu)左、中是也。
获者负侯(hou)，北面(mian)拜受(shou)(shou)爵(jue)，司马西面(mian)拜送爵(jue)。负侯(hou)，负侯(hou)中也。拜送爵(jue)不同面(mian)者，辟正主也。其设荐俎，西面(mian)错，以(yi)南(nan)为上。为受(shou)(shou)爵(jue)于侯(hou)，荐之於位。古文曰再拜受(shou)(shou)爵(jue)。
[疏]“获者”至“送爵”。
○注“负侯”至“受爵”。
○释曰(yue)：知“负侯(hou)中(zhong)”者(zhe)(zhe)，以下(xia)云(yun)(yun)(yun)適右个(ge)，又適左个(ge)，后言(yan)中(zhong)，明(ming)先(xian)居中(zhong)可知。云(yun)(yun)(yun)“拜(bai)送爵(jue)(jue)不(bu)同(tong)(tong)面(mian)者(zhe)(zhe)，辟(pi)正(zheng)主(zhu)(zhu)也(ye)”者(zhe)(zhe)，案上(shang)文正(zheng)主(zhu)(zhu)献(xian)(xian)(xian)宾(bin)、献(xian)(xian)(xian)众宾(bin)皆(jie)北(bei)面(mian)，与(yu)(yu)受(shou)献(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)面(mian)，今此与(yu)(yu)受(shou)献(xian)(xian)(xian)不(bu)同(tong)(tong)面(mian)，故云(yun)(yun)(yun)辟(pi)正(zheng)主(zhu)(zhu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其设(she)荐(jian)(jian)俎，西(xi)(xi)面(mian)错，以南(nan)为(wei)上(shang)”者(zhe)(zhe)，获(huo)者(zhe)(zhe)据(ju)文东面(mian)，而(er)云(yun)(yun)(yun)西(xi)(xi)面(mian)错，据(ju)设(she)人而(er)言(yan)。以南(nan)为(wei)上(shang)者(zhe)(zhe)，《特(te)牲》、《少牢》东面(mian)笾豆(dou)，皆(jie)以南(nan)方(fang)为(wei)上(shang)，故知此亦然。云(yun)(yun)(yun)“受(shou)爵(jue)(jue)於侯(hou)，荐(jian)(jian)之(zhi)於位”者(zhe)(zhe)，此云(yun)(yun)(yun)“负侯(hou)，北(bei)面(mian)拜(bai)受(shou)爵(jue)(jue)”，是受(shou)爵(jue)(jue)于侯(hou)。云(yun)(yun)(yun)“荐(jian)(jian)之(zhi)於位”者(zhe)(zhe)，下(xia)云(yun)(yun)(yun)“左个(ge)之(zhi)西(xi)(xi)北(bei)三步东面(mian)设(she)荐(jian)(jian)”，是荐(jian)(jian)之(zhi)於位也(ye)。若(ruo)然，不(bu)荐(jian)(jian)亦在侯(hou)者(zhe)(zhe)，以其酒在人首，可得就侯(hou)献(xian)(xian)(xian)获(huo)者(zhe)(zhe)，荐(jian)(jian)乃设(she)之(zhi)於地。若(ruo)与(yu)(yu)酒俱在侯(hou)所，则(ze)正(zheng)祭侯(hou)何名献(xian)(xian)(xian)获(huo)也(ye)？若(ruo)《大射》，则(ze)献(xian)(xian)(xian)与(yu)(yu)荐(jian)(jian)俱在乏，乃適侯(hou)祭之(zhi)，君礼，与(yu)(yu)此异(yi)也(ye)。
获(huo)者(zhe)(zhe)执爵，使人(ren)(ren)执其荐与俎从之，適右个，设荐俎。获(huo)者(zhe)(zhe)以(yi)侯为功，是以(yi)献(xian)焉。人(ren)(ren)，谓主(zhu)人(ren)(ren)赞者(zhe)(zhe)，上设荐俎者(zhe)(zhe)也。为设笾在(zai)东，豆在(zai)西，俎当其北也。言使设，新之。
[疏]“获者”至“荐俎”。
○注“获者”至“新之”。
○释曰(yue)：此将(jiang)祭侯也(ye)。云(yun)“获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)侯为功，是以(yi)献焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)卑(bei)贱，因侯有(you)功乃得(de)(de)献，今还以(yi)得(de)(de)献之(zhi)酒献侯，故(gu)云(yun)是以(yi)献也(ye)。云(yun)“人(ren)，谓(wei)主(zhu)人(ren)赞”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)前使(shi)为获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)设荐(jian)俎，是主(zhu)人(ren)之(zhi)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，今还使(shi)之(zhi)设荐(jian)俎，故(gu)知(zhi)人(ren)是主(zhu)人(ren)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。知(zhi)“笾在东，豆(dou)在西，俎当其(qi)北也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)侯以(yi)北面为正(zheng)，依《特牲(sheng)》、《少牢》皆笾在右，故(gu)知(zhi)笾在东，右厢；豆(dou)在西，左厢可知(zhi)也(ye)。云(yun)“言使(shi)设，新之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑意(yi)嫌(xian)更使(shi)人(ren)设之(zhi)，其(qi)实荐(jian)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仍前人(ren)，而云(yun)使(shi)人(ren)设荐(jian)俎，示新之(zhi)而已，故(gu)云(yun)言使(shi)设也(ye)。
获者南面坐(zuo)，左执爵，祭(ji)脯醢，执爵兴，取肺，坐(zuo)祭(ji)，遂祭(ji)酒(jiu)。为侯祭(ji)也(ye)，亦二手(shou)祭(ji)酒(jiu)反注(zhu)，如《大(da)射》。
[疏]“获者”至“祭酒”。
○注“为侯”至“大射”。
○释曰：此(ci)正(zheng)祭(ji)侯，故获者(zhe)(zhe)南面乡(xiang)侯祭(ji)，故郑云(yun)(yun)“为侯祭(ji)也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)“亦二手祭(ji)酒反注，如(ru)《大(da)射》”者(zhe)(zhe)，案(an)《大(da)射》云(yun)(yun)：“获者(zhe)(zhe)左执(zhi)爵，又祭(ji)荐俎，二手祭(ji)酒。”郑注云(yun)(yun)：“二手祭(ji)酒者(zhe)(zhe)，南面於(wu)俎之(zhi)(zhi)北，当为侯祭(ji)於(wu)豆閒，爵反注，为一手不(bu)能正(zheng)也(ye)(ye)。此(ci)荐俎之(zhi)(zhi)设，如(ru)於(wu)北面人(ren)焉(yan)。”此(ci)祭(ji)亦然，故云(yun)(yun)如(ru)《大(da)射》也(ye)(ye)。
兴，適左个，中皆(jie)如之(zhi)。先祭左个，后中者，以外即之(zhi)，至中，若神在中也(ye)。
左个之(zhi)西(xi)北(bei)三步(bu)，东面设荐、俎。获者(zhe)荐右东面立(li)饮(yin)，不(bu)拜(bai)既(ji)爵。不(bu)就乏者(zhe)，明其享侯之(zhi)馀也。立(li)饮(yin)荐右，近司马(ma)(ma)，於是司马(ma)(ma)北(bei)面。
[疏]“左个”至“既爵”。
○注“不就”至“北面”。
○释曰：云(yun)“不就乏(fa)(fa)者(zhe)，明其享(xiang)侯之(zhi)馀也”者(zhe)，若就乏(fa)(fa)，则己所当得，今不就乏(fa)(fa)近侯者(zhe)，明享(xiang)侯之(zhi)馀。云(yun)“立饮于荐(jian)右(you)，近司(si)(si)马(ma)”者(zhe)，解在荐(jian)右(you)之(zhi)意也。知“於是司(si)(si)马(ma)北(bei)(bei)面(mian)”者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)约献(xian)释获(huo)者(zhe)司(si)(si)射之(zhi)位，案(an)下文司(si)(si)射献(xian)释获(huo)者(zhe)，“释获(huo)者(zhe)荐(jian)右(you)东面(mian)拜受(shou)爵，司(si)(si)射北(bei)(bei)面(mian)拜送(song)爵”，故知此(ci)(ci)(ci)时(shi)司(si)(si)马(ma)亦北(bei)(bei)面(mian)也。若然，释获(huo)者(zhe)在司(si)(si)射之(zhi)西，北(bei)(bei)面(mian)，立饮，此(ci)(ci)(ci)获(huo)者(zhe)不北(bei)(bei)面(mian)饮者(zhe)，案(an)《大射》注：“此(ci)(ci)(ci)曏受(shou)献(xian)之(zhi)位也，不北(bei)(bei)面(mian)者(zhe)，嫌为侯卒爵。”此(ci)(ci)(ci)亦然，故不北(bei)(bei)面(mian)也。
司马受爵，奠于篚，复位。获(huo)者执其(qi)荐，使(shi)人执俎从之(zhi)(zhi)，辟设于乏南。迁设荐俎就乏，明己所(suo)得礼也(ye)。言辟之(zhi)(zhi)者，不使(shi)当位，辟举旌(jing)，偃旌(jing)也(ye)。设于南，右(you)之(zhi)(zhi)也(ye)。凡他荐俎，皆当其(qi)位之(zhi)(zhi)前。
[疏]“司马”至“乏南”。
○注“迁设”至“之前”。
○释(shi)曰：云“迁设荐(jian)(jian)俎(zu)就(jiu)乏(fa)，明己所得(de)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，前(qian)设近侯(hou)，见享侯(hou)之(zhi)馀，此近乏(fa)者(zhe)，乏(fa)者(zhe)，己所有(you)事之(zhi)处，迁近乏(fa)，是明其(qi)(qi)己所得(de)礼(li)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“设于南，右之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以右取之(zhi)便也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“凡(fan)(fan)他荐(jian)(jian)俎(zu)，皆当(dang)其(qi)(qi)位之(zhi)前(qian)”者(zhe)，言(yan)“凡(fan)(fan)”，见广解荐(jian)(jian)处，谓凡(fan)(fan)燕及食(shi)并(bing)祭祀之(zhi)荐(jian)(jian)俎(zu)，皆当(dang)其(qi)(qi)位之(zhi)前(qian)，唯(wei)此与《大射》获(huo)者(zhe)与释(shi)获(huo)者(zhe)荐(jian)(jian)俎(zu)辟设，不当(dang)前(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
获者负侯而俟。
[疏]“获者负侯而俟”。
○释曰：获者既(ji)受(shou)献，负侯而俟第三番射(she)也。
司(si)射適阶西，释(shi)弓(gong)矢(shi)，去(qu)扑(pu)，说决、拾，袭，適洗(xi)，洗(xi)爵，升实之，以降，献释(shi)获者于其位，少南。荐脯醢，折(zhe)俎，有祭。不当(dang)其位，辟(pi)中。
[疏]“司射”至“有祭”。
○注“不当其位辟中”。
○释曰：自此(ci)尽“反位(wei)(wei)”，论(lun)司射献(xian)释获之(zhi)事。此(ci)荐(jian)脯醢(hai)及折俎有(you)(you)肺祭(ji)(ji)一，与献(xian)获者同。但彼三祭(ji)(ji)，此(ci)一祭(ji)(ji)为异也。一祭(ji)(ji)者，亦(yi)荐(jian)有(you)(you)祭(ji)(ji)肺。俎有(you)(you)祭(ji)(ji)肺，以(yi)为将(jiang)食而祭(ji)(ji)，故(gu)言“有(you)(you)祭(ji)(ji)”也。云“不(bu)当其(qi)位(wei)(wei)，辟(pi)中”者，以(yi)释获者位(wei)(wei)在中西，故(gu)献(xian)之(zhi)於其(qi)位(wei)(wei)少南，所以(yi)辟(pi)中也。
释获者(zhe)荐(jian)右(you)东面(mian)(mian)(mian)拜(bai)受(shou)爵，司射(she)(she)北(bei)面(mian)(mian)(mian)拜(bai)送爵。释获者(zhe)就其荐(jian)坐(zuo)，左执爵，祭脯(fu)醢，兴，取肺，坐(zuo)祭，遂祭酒，兴，司射(she)(she)之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)，北(bei)面(mian)(mian)(mian)立饮(yin)，不(bu)拜(bai)既(ji)爵。司射(she)(she)受(shou)爵，奠(dian)于(yu)篚。释获者(zhe)少西(xi)(xi)辟(pi)(pi)荐(jian)，反(fan)位。辟(pi)(pi)荐(jian)少西(xi)(xi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，为复射(she)(she)妨司射(she)(she)视筭也(ye)，亦辟(pi)(pi)俎。
[疏]“释获”至“反位”。
○注“辟荐”至“辟俎”。
○释(shi)(shi)曰(yue)：云(yun)“亦辟俎”者(zhe)(zhe)，上(shang)献(xian)获者(zhe)(zhe)讫(qi)，获者(zhe)(zhe)执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释(shi)(shi)获者(zhe)(zhe)受(shou)献(xian)讫(qi)，释(shi)(shi)获者(zhe)(zhe)少西辟荐，不云(yun)辟俎，亦辟俎与获者(zhe)(zhe)同可(ke)知，故(gu)云(yun)亦辟俎也(ye)。
司射(she)適堂西，袒、决(jue)、遂(sui)，取(qu)弓(gong)于阶西，挟一个，搢扑，以反位(wei)。为将复射(she)。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“为将复射”。
○释曰(yue)：自此尽“反位”，论将为下番(fan)射作(zuo)之，使拾取(qu)矢之事(shi)。
司(si)射去扑，倚于阶西，升，请射于宾，如初。宾许。司(si)射降，搢扑，由司(si)马(ma)之南適堂西，命(ming)三(san)耦(ou)及众(zhong)宾：“皆袒、决(jue)、遂(sui)，执弓，就位(wei)。”位(wei)，射位(wei)也(ye)。不言(yan)射者，以当序取矢。
[疏]“司射”至“就位”。
○注“位射”至“取矢”。
○释曰：云(yun)“位(wei)，射(she)(she)位(wei)”者(zhe)，知是射(she)(she)者(zhe)，下云(yun)“各以其(qi)耦反於射(she)(she)位(wei)”，故知此是射(she)(she)位(wei)在司(si)射(she)(she)之西南东(dong)面(mian)者(zhe)也(ye)。云(yun)“不言射(she)(she)位(wei)者(zhe)，以当(dang)序取(qu)(qu)矢”者(zhe)，以此当(dang)次序拾取(qu)(qu)矢射(she)(she)，故不言射(she)(she)位(wei)也(ye)。
司射先反位。言先三耦及众宾也(ye)(ye)。既命之(zhi)(zhi)，即反位，不(bu)俟之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。曏不(bu)言先三耦，未有拾取矢位，无所(suo)先。
[疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“所先”。
○释曰：言(yan)(yan)“先(xian)(xian)(xian)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)及(ji)众宾也(ye)”者(zhe)，此(ci)(ci)下有(you)(you)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)及(ji)众宾，故知先(xian)(xian)(xian)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)及(ji)众宾也(ye)。云“曏不(bu)言(yan)(yan)先(xian)(xian)(xian)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)，未(wei)有(you)(you)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)位(wei)，无(wu)所(suo)先(xian)(xian)(xian)”者(zhe)，案前(qian)第二番(fan)将射(she)(she)(she)，命三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)，司射(she)(she)(she)反位(wei)，不(bu)言(yan)(yan)先(xian)(xian)(xian)，未(wei)有(you)(you)位(wei)，无(wu)所(suo)先(xian)(xian)(xian)，故决(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)。第二番(fan)无(wu)位(wei)者(zhe)，以司射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)西南有(you)(you)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)射(she)(she)(she)位(wei)，至再番(fan)司射(she)(she)(she)反於故位(wei)，三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)将移於司马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)西南，拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，未(wei)往(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)时，末有(you)(you)故位(wei)，三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)既无(wu)故位(wei)，故司射(she)(she)(she)不(bu)得(de)言(yan)(yan)先(xian)(xian)(xian)，故以此(ci)(ci)决(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。凡射(she)(she)(she)，大射(she)(she)(she)与乡射(she)(she)(she)各有(you)(you)三(san)(san)(san)位(wei)，此(ci)(ci)乡射(she)(she)(she)无(wu)次(ci)，有(you)(you)堂西取(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)，袒、决(jue)、遂及(ji)比耦(ou)(ou)(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)；又(you)(you)(you)有(you)(you)三(san)(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)射(she)(she)(she)位(wei)，在司射(she)(she)(she)位(wei)西南；又(you)(you)(you)有(you)(you)拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)及(ji)再番(fan)射(she)(she)(she)位(wei)，是三(san)(san)(san)位(wei)。《大射(she)(she)(she)》有(you)(you)次(ci)，次(ci)内有(you)(you)袒、决(jue)、遂取(qu)弓(gong)(gong)矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)；又(you)(you)(you)有(you)(you)堂东次(ci)比耦(ou)(ou)(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)；又(you)(you)(you)有(you)(you)射(she)(she)(she)位(wei)，并拾(shi)(shi)取(qu)矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，是亦有(you)(you)三(san)(san)(san)位(wei)。但(dan)君臣礼(li)异，故位(wei)事不(bu)同也(ye)。
三耦及(ji)众宾皆袒(tan)、决、遂(sui)，执弓，各以其耦进，反(fan)于射位。以犹与(yu)也(ye)。今文以为与(yu)。
[疏]“三耦”至“射位”。
○注“以犹与也”。
○释曰：训(xun)以为(wei)与者(zhe)，《春秋》之(zhi)(zhi)义(yi)，能东(dong)西之(zhi)(zhi)曰以。若(ruo)存以字，谓言尊卑(bei)不(bu)同，任意以之(zhi)(zhi)，故(gu)转为(wei)与，则(ze)平敌之(zhi)(zhi)义(yi)也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初(chu)，反位。宾、主人、大(da)夫降揖如初(chu)。主人堂(tang)东，宾堂(tang)西，皆袒、决、遂，执弓，皆进阶前揖。南面(mian)相(xiang)俟而揖行也。
[疏]“司射”至“前揖”。
○注“南面”至“行也”。
○释曰：言“南(nan)面(mian)”者(zhe)，谓宾主各於堂(tang)东西，南(nan)面(mian)立(li)相待。言“揖行(xing)”者(zhe)，谓各於堂(tang)上(shang)北面(mian)相见而(er)揖，揖讫，行(xing)向(xiang)楅也。
及楅揖(yi)，拾取(qu)矢如三耦(ou)。及楅，当楅东西也。主人西面，宾东面，相(xiang)揖(yi)拾取(qu)矢。不(bu)北(bei)面揖(yi)，由(you)便(bian)也。
[疏]“及楅”至“三耦”。
○注“及楅”至“便也”。
○释曰：云(yun)“及(ji)(ji)楅，当(dang)楅东(dong)西也(ye)”者(zhe)，宾(bin)主出堂(tang)东(dong)西相见，揖讫，东(dong)西行至楅所(suo)也(ye)。云(yun)“不(bu)北(bei)面(mian)揖，由便(bian)也(ye)”者(zhe)，决三耦及(ji)(ji)众宾(bin)皆於(wu)楅南北(bei)面(mian)揖，及(ji)(ji)楅揖。此则无楅，南北(bei)面(mian)揖，宾(bin)主各由东(dong)西便(bian)故也(ye)。
卒，北面搢三(san)挟一个。亦於(wu)三(san)耦为之位。
[疏]“卒北”至“一个”。
○注“亦於三耦为之位”。
○释曰：经云(yun)(yun)“搢三(san)(san)挟一个”，与上三(san)(san)耦取(qu)矢讫，搢三(san)(san)挟一个同，又同处，故(gu)云(yun)(yun)“亦(yi)於(wu)三(san)(san)耦为(wei)之位”也。
揖(yi)(yi)退(tui)。皆(jie)已揖(yi)(yi)左还，各由其涂反位。
[疏]“揖退”。
○注“皆已”至“反位”。
○释曰：云“皆(jie)已(yi)揖左(zuo)(zuo)(zuo)还，各(ge)由其涂反(fan)位”者，谓宾(bin)主(zhu)北面揖退(tui)之时，宾(bin)主(zhu)皆(jie)左(zuo)(zuo)(zuo)还，相背各(ge)向堂涂，反(fan)堂东西(xi)之位。知左(zuo)(zuo)(zuo)还者，约上三耦也。
宾(bin)堂西，主人堂东，皆释(shi)弓矢，袭(xi)，及阶揖，升堂揖，就席。将(jiang)(jiang)袒先(xian)言主人，将(jiang)(jiang)袭(xi)先(xian)言宾(bin)，尊宾(bin)也(ye)。
[疏]“宾堂”至“就席”。
○注“将袒”至“宾也”。
○释曰(yue)：袒是尽敬之事，袭是脩(xiu)容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言宾，是尊宾故也。
大夫袒、决、遂，执弓，就其耦。降(jiang)袒、决、遂於堂西，就其耦於射位，与之拾取矢(shi)。
[疏]“大夫”至“其耦”。
○注“降袒”至“取矢”。
○释曰(yue)：知(zhi)“於堂西”者，上文宾主(zhu)人大夫降(jiang)，宾堂西袒(tan)、决、遂，又上文大夫射(she)时，堂西袒(tan)、决、遂，故知(zhi)也。
揖皆进(jin)，如三耦。耦东面，大(da)(da)夫(fu)西面。大(da)(da)夫(fu)进(jin)，坐，说(shuo)矢束(shu)。说(shuo)矢束(shu)者，下耦，以(yi)将(jiang)拾取(qu)。
[疏]“揖皆”至“矢束”。
○注“说矢”至“拾取”。
○释曰：“大夫西面”者，为下射故也(ye)。
兴(xing)，反(fan)位。而后耦揖进(jin)坐，兼(jian)取(qu)乘矢(shi)，顺羽而兴(xing)，反(fan)位，揖。兼(jian)取(qu)乘矢(shi)者，尊大夫，不敢(gan)与之(zhi)拾(shi)也。相(xiang)下相(xiang)尊，君(jun)子之(zhi)所以相(xiang)接也。
[疏]“兴反”至“位揖”。
○注“兼取”至“接也”。
○释曰：此(ci)大(da)夫与耦取矢、踣(bo)弓(gong)、覆手、仰手，一(yi)如上三(san)耦法，其揖退(tui)之(zhi)仪亦如上，左还而西(xi)也(ye)。
大夫(fu)进坐(zuo)，亦兼取乘矢，如其耦(ou)。北面，搢(jin)三挟一个。亦於三耦(ou)为之(zhi)位。揖(yi)退。耦(ou)反位，大夫(fu)遂適序(xu)西，释弓矢，袭，升即席。大夫(fu)不序(xu)於下，尊(zun)也(ye)。众宾继拾取矢，皆(jie)如三耦(ou)，以反位。
司射(she)犹(you)挟(xie)一(yi)个以进(jin)，作(zuo)上射(she)如(ru)初。一(yi)耦揖升(sheng)如(ru)初。进(jin)，前也。曏言(yan)还当(dang)上耦西面，是言(yan)进(jin)，终始(shi)互相明也。今文或言(yan)作(zuo)升(sheng)射(she)。
[疏]“司射”至“如初”。
○注“进前”至“升射”。
○释(shi)曰(yue)：自此尽“退(tui)中与筭而俟”，论第三番用(yong)乐射(she)(she)之事。云“曏言还当(dang)上耦西面，是言进(jin)，终始互(hu)相明(ming)也”者(zhe)，上番将(jiang)射(she)(she)时，云司射(she)(she)还当(dang)上耦西面，作上耦射(she)(she)，不(bu)言进(jin)，明(ming)还当(dang)上耦时者(zhe)进(jin)，近上耦乃作之，此直进(jin)作射(she)(she)，不(bu)言还当(dang)上耦，明(ming)进(jin)时亦还当(dang)上耦而作之，故言终始互(hu)相明(ming)也。
司(si)马(ma)(ma)升，命去(qu)侯，获者(zhe)(zhe)许(xu)诺(nuo)。司(si)马(ma)(ma)降(jiang)，释(shi)弓反位(wei)。司(si)射(she)与(yu)司(si)马(ma)(ma)交(jiao)于(yu)阶前(qian)，去(qu)扑，袭，升，请以乐(le)(le)乐(le)(le)于(yu)宾(bin)(bin)。宾(bin)(bin)许(xu)诺(nuo)。司(si)射(she)降(jiang)，搢扑，东面命乐(le)(le)正(zheng)，曰：“请以乐(le)(le)乐(le)(le)于(yu)宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)许(xu)。”东西，於(wu)西阶之前(qian)也(ye)。不就乐(le)(le)正(zheng)命之者(zhe)(zhe)，传尊(zun)者(zhe)(zhe)之命於(wu)贱者(zhe)(zhe)，遥号令之可也(ye)。乐(le)(le)正(zheng)亦许(xu)诺(nuo)，犹北面不还，以宾(bin)(bin)在堂。
[疏]“司马”至“宾许”。
○注“东面”至“在堂”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：知在“西(xi)(xi)阶之(zhi)(zhi)前(qian)，不(bu)就乐正(zheng)(zheng)(zheng)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，以(yi)(yi)经云“司(si)(si)射降(jiang)，搢扑(pu)”，即言(yan)东面(mian)(mian)(mian)(mian)命(ming)(ming)乐正(zheng)(zheng)(zheng)，无(wu)行进之(zhi)(zhi)事，故知西(xi)(xi)阶之(zhi)(zhi)前(qian)遥(yao)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)也。云“乐正(zheng)(zheng)(zheng)亦许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)”，知者(zhe)，案《大(da)(da)射》云：“司(si)(si)射东面(mian)(mian)(mian)(mian)命(ming)(ming)乐正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)：命(ming)(ming)用(yong)乐。乐正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)：诺(nuo)(nuo)。”是乐正(zheng)(zheng)(zheng)许(xu)(xu)诺(nuo)(nuo)之(zhi)(zhi)事。此不(bu)言(yan)者(zhe)，文(wen)不(bu)具，故言(yan)之(zhi)(zhi)。云“犹(you)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)不(bu)还(hai)，以(yi)(yi)宾(bin)在堂”者(zhe)，此亦无(wu)文(wen)，乐正(zheng)(zheng)(zheng)位东阶东南，北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)；大(da)(da)师(shi)(shi)位东北(bei)，西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)；宾(bin)在堂，南面(mian)(mian)(mian)(mian)；乐正(zheng)(zheng)(zheng)犹(you)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)，不(bu)还(hai)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)，是以(yi)(yi)下文(wen)特云“东面(mian)(mian)(mian)(mian)命(ming)(ming)大(da)(da)师(shi)(shi)”，明此时不(bu)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)受(shou)命(ming)(ming)矣。《大(da)(da)射》郑注彼云：“乐正(zheng)(zheng)(zheng)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)受(shou)命(ming)(ming)，左还(hai)，东面(mian)(mian)(mian)(mian)命(ming)(ming)大(da)(da)师(shi)(shi)。”与此礼异者(zhe)，虽无(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)，郑以(yi)(yi)义言(yan)，在阼故也。
司射遂適阶閒(xian)，堂下北面命曰：“不(bu)鼓不(bu)释。”不(bu)与鼓节(jie)相(xiang)应(ying)，不(bu)释筭也。乡(xiang)射之鼓五节(jie)，歌(ge)五终，所以将八矢，一节(jie)之閒(xian)当拾(shi)发，四节(jie)四拾(shi)，其一节(jie)先以听也。
[疏]“司射”至“不释”。
○注“不与”至“听也”。
○释曰：云“乡射(she)(she)(she)(she)之(zhi)鼓五节(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)，以(yi)卿、大(da)(da)(da)夫、士(shi)用(yong)五节(jie)(jie)(jie)(jie)，是以(yi)《射(she)(she)(she)(she)人(ren)》云：王以(yi)《驺(zou)虞》九(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，诸侯以(yi)《狸首》七节(jie)(jie)(jie)(jie)，卿大(da)(da)(da)夫以(yi)《采蘋》五节(jie)(jie)(jie)(jie)，士(shi)以(yi)《采蘩》五节(jie)(jie)(jie)(jie)。是卿大(da)(da)(da)夫士(shi)同五节(jie)(jie)(jie)(jie)。云“歌五终(zhong)(zhong)，所以(yi)将八矢”者(zhe)，下(xia)记云：“歌《驺(zou)虞》若(ruo)(ruo)《采蘋》。”歌五终(zhong)(zhong)是也(ye)。云“一(yi)节(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)閒当拾(shi)发，四节(jie)(jie)(jie)(jie)四拾(shi)，其(qi)一(yi)节(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)也(ye)”者(zhe)，尊(zun)卑乐节(jie)(jie)(jie)(jie)虽多(duo)(duo)少(shao)不同，四节(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)尽乘(cheng)矢则(ze)同，其(qi)馀(yu)外皆以(yi)听(ting)(ting)，以(yi)知(zhi)乐终(zhong)(zhong)始长短也(ye)。王九(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)，五节(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)；诸侯七节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)，三(san)节(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)；卿、大(da)(da)(da)夫、士(shi)五节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)，一(yi)节(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)；皆四节(jie)(jie)(jie)(jie)拾(shi)将乘(cheng)矢。但尊(zun)者(zhe)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)则(ze)多(duo)(duo)，卑者(zhe)先(xian)(xian)(xian)以(yi)听(ting)(ting)则(ze)少(shao)，优至尊(zun)，先(xian)(xian)(xian)知(zhi)审(shen)政(zheng)也(ye)。此节(jie)(jie)(jie)(jie)亦取侯道之(zhi)数，故郑注(zhu)《射(she)(she)(she)(she)人(ren)》云：九(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)、七节(jie)(jie)(jie)(jie)、五节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)，奏乐以(yi)为射(she)(she)(she)(she)耦(ou)之(zhi)差，言节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)，容侯道之(zhi)数也(ye)。凡射(she)(she)(she)(she)皆与(yu)臣下(xia)共(gong)为，若(ruo)(ruo)与(yu)尊(zun)者(zhe)同耦(ou)，自然与(yu)尊(zun)者(zhe)同节(jie)(jie)(jie)(jie)。若(ruo)(ruo)不与(yu)尊(zun)者(zhe)同耦(ou)，则(ze)各自用(yong)其(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)，乐当与(yu)《射(she)(she)(she)(she)义(yi)》同。
上射揖。司射退反位。乐(le)正(zheng)东(dong)面命(ming)大师，曰：“奏《驺(zou)虞》，閒(xian)若(ruo)一。”东(dong)面者(zhe)，进(jin)还乡(xiang)大师也(ye)(ye)。《驺(zou)虞》，《国风·召南(nan)》之(zhi)(zhi)(zhi)诗篇也(ye)(ye)。《射义》曰：“《驺(zou)虞》者(zhe)，乐(le)官(guan)备也(ye)(ye)。”其诗有“一发(fa)五豝、五豵(zong)，于(yu)嗟驺(zou)虞”之(zhi)(zhi)(zhi)言，乐(le)得贤(xian)者(zhe)众多(duo)，叹思(si)至仁之(zhi)(zhi)(zhi)人以充其官(guan)，此天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)射节也(ye)(ye)。而用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，方有乐(le)贤(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)志，取其宜也(ye)(ye)。其他宾客(ke)、乡(xiang)大夫则歌《采蘋》。“閒(xian)若(ruo)一”者(zhe)，重(zhong)节。
[疏]“上节”至“若一”。
○注“东面”至“重节”。
○释曰：云(yun)(yun)“东面(mian)者(zhe)(zhe)，进(jin)还乡(xiang)(xiang)大师也(ye)”者(zhe)(zhe)，以其大师西面(mian)，乐(le)(le)(le)(le)正(zheng)北面(mian)，明(ming)知(zhi)(zhi)进(jin)身乡(xiang)(xiang)大师乃命之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“此(ci)天子之(zhi)(zhi)射(she)节也(ye)”者(zhe)(zhe)，《周礼·射(she)人(ren)》而(er)知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“取其宜(yi)也(ye)”者(zhe)(zhe)，《驺虞》喻得贤者(zhe)(zhe)多，此(ci)《乡(xiang)(xiang)射(she)》亦乐(le)(le)(le)(le)贤，故(gu)云(yun)(yun)取其宜(yi)也(ye)。云(yun)(yun)“其他宾客(ke)、乡(xiang)(xiang)大夫则歌《采蘋(pin)(pin)》”者(zhe)(zhe)，《采蘋(pin)(pin)》是乡(xiang)(xiang)大夫乐(le)(le)(le)(le)节，其他谓宾射(she)与(yu)燕射(she)，若州长他宾客(ke)自奏《采蘩(fan)》。若然，此(ci)篇有乡(xiang)(xiang)大夫、州长射(she)法(fa)，则同(tong)用《驺虞》，以其同(tong)有乐(le)(le)(le)(le)贤之(zhi)(zhi)志也(ye)。云(yun)(yun)“閒若一(yi)者(zhe)(zhe)，重节”者(zhe)(zhe)，閒若一(yi)谓五节之(zhi)(zhi)閒，长短希数皆(jie)如一(yi)，则是重乐(le)(le)(le)(le)节也(ye)。
大师(shi)不兴(xing)，许诺(nuo)。乐正(zheng)退反位(wei)。
乃奏《驺虞》以射。三耦卒(zu)射，宾(bin)、主(zhu)人、大夫、众宾(bin)继射，释(shi)获(huo)如初。卒(zu)射，降(jiang)。皆应鼓与歌之节，乃释(shi)筭。降(jiang)者，众宾(bin)。
[疏]“大师”至“射降”。
○注“皆应”至“众宾”。
○释曰：云(yun)“乐正退反(fan)位(wei)”者(zhe)(zhe)，反(fan)工(gong)南北面(mian)位(wei)也。云(yun)“降(jiang)者(zhe)(zhe)，众(zhong)宾”者(zhe)(zhe)，次番射时，宾与主人、大夫(fu)卒射皆(jie)升堂，此降(jiang)者(zhe)(zhe)众(zhong)宾也。
释获者(zhe)执馀获，升告左右卒射，如初。卒，已(yi)也。今文曰告于宾(bin)。
司(si)马(ma)(ma)升(sheng)，命取矢，获者许诺。司(si)马(ma)(ma)降，释弓(gong)反位。弟子(zi)委矢，司(si)马(ma)(ma)乘之，皆如(ru)初(chu)。
司(si)射释(shi)(shi)弓(gong)视筭(suan)，如初。筭(suan)，获(huo)筭(suan)也(ye)。今(jin)文曰视数(shu)也(ye)。释(shi)(shi)获(huo)者以贤获(huo)与(yu)钧告，如初。降复位。
司射命设丰，设丰、实(shi)觯如初(chu)。遂命胜(sheng)者执张(zhang)弓，不胜(sheng)者执弛弓，升饮(yin)如初(chu)。
司射(she)遂袒、决(jue)、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，適堂(tang)西(xi)，以命拾取矢，如初(chu)。侧(ce)持弦矢曰执。面犹(you)尚(shang)也。并矢於弦，尚(shang)其镞，将止，变於射(she)也。
[疏]“释获”至“如初”。
○注“侧持”至“射也”。
○释曰(yue)：言犹(you)(you)袒者(zhe)，亦(yi)是有故(gu)之辞，以(yi)其(qi)常(chang)袒，恐不(bu)袒，故(gu)言犹(you)(you)以(yi)连之也(ye)。云“侧持弦(xian)(xian)矢(shi)曰(yue)执(zhi)”者(zhe)，对方持弦(xian)(xian)矢(shi)曰(yue)挟。并矢(shi)於弦(xian)(xian)尚(shang)其(qi)镞将止(zhi)变於射也(ye)者(zhe)，亦(yi)是对将射挟矢(shi)而言。
司(si)(si)射(she)反(fan)位(wei)。三耦及宾、主(zhu)人、大夫、众宾皆袒、决、遂，拾取矢(shi)，如初。矢(shi)不(bu)(bu)(bu)挟，兼诸(zhu)弦弣以(yi)退，不(bu)(bu)(bu)反(fan)位(wei)，遂授有司(si)(si)于堂西。不(bu)(bu)(bu)挟，亦谓执(zhi)之如司(si)(si)射(she)也。不(bu)(bu)(bu)以(yi)反(fan)射(she)位(wei)授有司(si)(si)者，射(she)礼毕。
[疏]“司射”至“堂西”。
○注“不挟”至“礼毕”。
○释曰：云“不挟，亦谓执之如司(si)射(she)也”者，执之如司(si)射(she)兼诸弦弣(fu)，则(ze)与司(si)射(she)异(yi)。以其司(si)射(she)直执一个，无三矢兼於弣(fu)，三耦以下(xia)则(ze)执一个，并於弦，又以三矢并於弣(fu)，所以异(yi)也。
辩拾取矢，揖，皆(jie)升就席。谓宾(bin)大夫及(ji)众宾(bin)也。相(xiang)俟堂西，进(jin)立于西阶之前。主人以宾(bin)揖升，大夫及(ji)众宾(bin)从升，立时少退于大夫。三(san)耦及(ji)弟子自若留下。
[疏]“辩拾”至“就席”。
○注“谓宾”至“留下”。
○释(shi)曰：知(zhi)相俟于堂西者，以经言辩拾取(qu)矢(shi)讫，乃(nai)言“揖，皆升(sheng)就(jiu)席”，则知(zhi)先取(qu)矢(shi)者皆相待堂西，其主人则在堂东(dong)，遍取(qu)矢(shi)讫，乃(nai)揖而升(sheng)堂就(jiu)席也。云“主人以宾揖升(sheng)，大夫(fu)及众宾从升(sheng)，立时少退(tui)于大夫(fu)。三耦及弟子自若留下”者，众宾则三宾也，皆依上文献(xian)后(hou)升(sheng)，及留在下之法(fa)。
司射乃適堂西(xi)，释弓(gong)，去扑，说决、拾(shi)、袭，反位。
[疏]“司射”至“反位”。
○释曰(yue)：司射之扑(pu)在阶西(xi)，今(jin)来去扑(pu)於堂(tang)西(xi)之等，以(yi)其不(bu)复射故(gu)也。
司马命弟子说(shuo)侯(hou)之左下纲而释之，说(shuo)，解也。释之不复(fu)射，奄束之。
[疏]“司马”至“释之”。
○注“说解”至“束之”。
○释(shi)(shi)曰：上初(chu)张(zhang)侯(hou)(hou)时(shi)(shi)，云(yun)(yun)“乃张(zhang)侯(hou)(hou)，下(xia)(xia)纲(gang)不及(ji)地武，不系左下(xia)(xia)纲(gang)，中(zhong)(zhong)掩束之(zhi)”，郑(zheng)云(yun)(yun)：“事(shi)未至也(ye)。”又至将射(she)(she)时(shi)(shi)，“司马命张(zhang)侯(hou)(hou)，弟(di)子说束，遂系左下(xia)(xia)纲(gang)”。郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)：“事(shi)至。”今言司马命弟(di)子说侯(hou)(hou)之(zhi)左下(xia)(xia)纲(gang)而(er)释(shi)(shi)之(zhi)，直(zhi)言“说侯(hou)(hou)之(zhi)左下(xia)(xia)纲(gang)而(er)释(shi)(shi)之(zhi)”，明未全去(qu)，备复射(she)(she)，故(gu)郑(zheng)下(xia)(xia)注(zhu)云(yun)(yun)：“诸所退皆(jie)俟於堂西(xi)，备复射(she)(she)也(ye)。”故(gu)知此(ci)释(shi)(shi)之(zhi)为(wei)三番射(she)(she)毕，不复射(she)(she)。若有(you)射(she)(she)，则行燕射(she)(she)，旅(lv)酬以(yi)后乃为(wei)之(zhi)，故(gu)於此(ci)时(shi)(shi)中(zhong)(zhong)掩左下(xia)(xia)纲(gang)，如初(chu)张(zhang)时(shi)(shi)也(ye)。
命获(huo)者(zhe)以(yi)(yi)旌(jing)(jing)退，命弟子退楅(bi)。司射命释获(huo)者(zhe)退中与筭(suan)而俟。诸所退皆俟堂西(xi)，备复(fu)射也(ye)。旌(jing)(jing)言(yan)“以(yi)(yi)”者(zhe)，旌(jing)(jing)恒执也(ye)。获(huo)者(zhe)，释获(huo)者(zhe)，亦(yi)退其(qi)荐俎。
[疏]“命获”至“而俟”。
○注“诸所”至“荐俎”。
○释曰：“获(huo)者(zhe)，释获(huo)者(zhe)，亦退(tui)荐(jian)(jian)俎(zu)(zu)”者(zhe)，上献时皆(jie)有荐(jian)(jian)俎(zu)(zu)，辟之於右，今(jin)获(huo)者(zhe)以旌退(tui)，释获(huo)者(zhe)退(tui)中，故知亦退(tui)荐(jian)(jian)俎(zu)(zu)也。
司马反为司正，退复觯南(nan)而(er)立。当监旅酬。
[疏]“司马”至“而立”。
○注“当监旅酬”。
○释曰：自(zi)此尽“司(si)(si)正(zheng)降复位”，论射讫行旅酬(chou)之事。故司(si)(si)马反为司(si)(si)正(zheng)，郑云“当(dang)监旅酬(chou)”也。
乐正命弟(di)子赞工即位。弟(di)子相工，如其(qi)降(jiang)也，升自(zi)(zi)西阶，反坐(zuo)。赞工迁乐也。降(jiang)时如初入。乐正反自(zi)(zi)西阶东，北面。
[疏]“乐正”至“反坐”。
○注“赞工”至“北面”。
○释曰：前为(wei)将射，迁(qian)工于(yu)东方西(xi)(xi)面(mian)，乐(le)正(zheng)北(bei)面(mian)。今将旅(lv)酬作乐(le)，故迁(qian)升(sheng)於(wu)堂上(shang)也(ye)。云(yun)“降时如(ru)初(chu)入”者，以经直(zhi)云(yun)“如(ru)其(qi)降也(ye)”，降时威仪不见(jian)，故取(qu)上(shang)文(wen)降时如(ru)初(chu)入。初(chu)入则上(shang)“工四(si)人”已(yi)下(xia)是(shi)也(ye)。云(yun)“乐(le)正(zheng)反自(zi)西(xi)(xi)阶(jie)东，北(bei)面(mian)”者，上(shang)初(chu)升(sheng)於(wu)西(xi)(xi)阶(jie)之(zhi)东，乐(le)正(zheng)立于(yu)其(qi)西(xi)(xi)，合乐(le)讫，工告乐(le)正(zheng)曰：“正(zheng)歌备。”乐(le)正(zheng)告于(yu)宾，乃降立于(yu)西(xi)(xi)阶(jie)东，北(bei)面(mian)。又将射时，乐(le)正(zheng)命弟(di)子(zi)(zi)赞工迁(qian)乐(le)于(yu)下(xia)，弟(di)子(zi)(zi)相(xiang)工如(ru)初(chu)入，降自(zi)西(xi)(xi)阶(jie)东，北(bei)面(mian)，近其(qi)事。知不升(sheng)者，以正(zheng)乐(le)毕，上(shang)无告请於(wu)宾之(zhi)事，宜与(yu)正(zheng)歌备已(yi)后同也(ye)。
宾(bin)(bin)(bin)(bin)北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬(chou)主(zhu)人。主(zhu)人降席，立于宾(bin)(bin)(bin)(bin)东。宾(bin)(bin)(bin)(bin)坐奠觯，拜，执(zhi)觯兴，主(zhu)人答拜。宾(bin)(bin)(bin)(bin)不(bu)(bu)祭，卒觯，不(bu)(bu)拜，不(bu)(bu)洗(xi)，实之，进东南面。所不(bu)(bu)者，酬(chou)而礼(li)杀也。宾(bin)(bin)(bin)(bin)立饮。
[疏]“宾北”至“南面”。
○注“所不”至“立饮”。
○释(shi)曰：“宾(bin)北面坐(zuo)，取俎西之(zhi)觯”者，谓(wei)上一(yi)人(ren)举觯于宾(bin)，宾(bin)奠(dian)于荐(jian)西者也。云“宾(bin)立饮(yin)”者，《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》当(dang)此宾(bin)酬主人(ren)时云宾(bin)“不祭(ji)，立饮(yin)”是也。
主人阼阶(jie)上北面拜，宾少(shao)退。少(shao)退，少(shao)逡遁也。
主(zhu)人进(jin)受觯，宾主(zhu)人之西，北(bei)面拜送。旅酬而(er)同阶，礼杀也(ye)。
[疏]注“旅酬”至“杀也”。
○释(shi)曰：对献酬之时，宾主(zhu)各於其阶(jie)，故云“同阶(jie)，礼杀也”。
宾揖，就席(xi)。主(zhu)人(ren)以觯(zhi)適西(xi)阶上酬大夫。大夫降(jiang)席(xi)，立于主(zhu)人(ren)之(zhi)西(xi)，如宾酬主(zhu)人(ren)之(zhi)礼。其既实觯(zhi)，进西(xi)南面(mian)，立乡(xiang)所酬。
[疏]“宾揖”至“之礼”。
○注“其既”至“所酬”。
○释曰：云(yun)“主(zhu)人以(yi)(yi)觯適西阶上(shang)(shang)酬大夫”者，旅酬恒(heng)执此(ci)觯以(yi)(yi)相(xiang)酬，故言(yan)“以(yi)(yi)”。知(zhi)义然者，上(shang)(shang)文“命获者以(yi)(yi)旌(jing)退”，郑(zheng)注云(yun)“旌(jing)言(yan)以(yi)(yi)者，旌(jing)恒(heng)执也”是(shi)也。云(yun)“其(qi)既实(shi)觯，进(jin)西南面(mian)，立(li)曏(xiang)所酬”，知(zhi)者，以(yi)(yi)上(shang)(shang)宾酬主(zhu)人，阼阶上(shang)(shang)实(shi)觯进(jin)南面(mian)，则知(zhi)此(ci)主(zhu)人酬大夫西阶上(shang)(shang)，实(shi)觯而亦进(jin)西面(mian)可知(zhi)也。
主人(ren)揖，就席。若无大夫，则长受酬，亦如之(zhi)。长，谓以长幼之(zhi)次酬众宾。
[疏]“主人”至“如之”。
○释曰：云“若(ruo)无大(da)夫”者(zhe)，乡(xiang)人为公卿大(da)夫来观礼者(zhe)为遵，或有或无，不定(ding)，故云若(ruo)。有大(da)夫先酬之(zhi)，无大(da)夫则酬长，以《乡(xiang)射》无介，直有三(san)宾(bin)(bin)，以长幼之(zhi)次受酬。此(ci)言酬众宾(bin)(bin)，则三(san)宾(bin)(bin)也(ye)。
司(si)正(zheng)升自西阶，相旅，作受(shou)酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)曰(yue)：“某酬(chou)(chou)某子。”某者(zhe)(zhe)，字也(ye)。某子者(zhe)(zhe)，氏也(ye)。称酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)之字，受(shou)酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)曰(yue)某子。旅酬(chou)(chou)下为(wei)上(shang)，尊(zun)之也(ye)。《春秋(qiu)传》曰(yue)“字不若子”，此言(yan)某酬(chou)(chou)某子者(zhe)(zhe)，《射礼》略(lve)於(wu)《饮酒(jiu)》，《饮酒(jiu)》言(yan)某子受(shou)酬(chou)(chou)，以饮酒(jiu)为(wei)主。
[疏]“司正”至“某子”。
○注“某者”至“为主”。
○释曰：云“旅酬(chou)(chou)下为(wei)(wei)(wei)上，尊(zun)之(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以旅酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)少长以齿，逮下之(zhi)道，前人虽卑，其司(si)正命之(zhi)饮(yin)酒(jiu)(jiu)，呼之(zhi)称谓尊(zun)於酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)受酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)某(mou)子(zi)，酬(chou)(chou)他(ta)为(wei)(wei)(wei)某(mou)也(ye)。云“《春秋(qiu)传(chuan)》曰”者(zhe)(zhe)(zhe)，案庄十年秋(qiu)九月经(jing)书：“荆败(bai)蔡师于莘(xin)，以蔡侯献(xian)舞(wu)归(gui)。”《公(gong)羊传(chuan)》曰：“荆者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？州(zhou)名(ming)也(ye)。州(zhou)不(bu)若(ruo)国，国不(bu)若(ruo)氏，氏不(bu)若(ruo)人，人不(bu)若(ruo)名(ming)，名(ming)不(bu)若(ruo)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)不(bu)若(ruo)子(zi)。”何(he)休云：“爵最(zui)尊(zun)也(ye)。”郑引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证旅酬(chou)(chou)下为(wei)(wei)(wei)上之(zhi)义。酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)称字(zi)(zi)，受酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)称子(zi)，子(zi)是(shi)尊(zun)称。云“此(ci)言某(mou)酬(chou)(chou)某(mou)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《射礼》略於《饮(yin)酒(jiu)(jiu)》，《饮(yin)酒(jiu)(jiu)》言某(mou)子(zi)受酬(chou)(chou)，以饮(yin)酒(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)《乡射》主(zhu)(zhu)於射，略於《饮(yin)酒(jiu)(jiu)》，故(gu)称酬(chou)(chou)他(ta)者(zhe)(zhe)(zhe)字(zi)(zi)，又称受酬(chou)(chou)饮(yin)酒(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)子(zi)，是(shi)字(zi)(zi)不(bu)若(ruo)子(zi)。《饮(yin)酒(jiu)(jiu)》言“某(mou)子(zi)受酬(chou)(chou)”，直以饮(yin)酒(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)故(gu)也(ye)。
受(shou)酬者降席。司正退立(li)于西序端，东面(mian)。退立(li)，俟后酬者也(ye)。始(shi)升相，立(li)阶西北面(mian)。
[疏]“受酬”至“东面”。
○注“退立”至“北面”。
○释曰(yue)：云“始升相(xiang)，立(li)阶(jie)西北面”者，《乡饮酒》注亦然。知者，以司正升自西阶(jie)，与西阶(jie)之酬者立(li)，故知始时在西阶(jie)西北面也。
众受酬者(zhe)(zhe)拜，兴、饮，皆(jie)(jie)如宾酬主人之礼。辩，遂(sui)酬在下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)升，受酬于西(xi)阶上。在下(xia)(xia)，谓(wei)宾党也。《乡饮酒》记曰：“主人之赞(zan)者(zhe)(zhe)，西(xi)面北上，不与，无筭爵然后与。”此异於宾。
[疏]“众受”至“阶上”。
○注“在下”至“於宾”。
○释曰：引《乡(xiang)饮酒(jiu)》记(ji)者，欲见宾党(dang)在西，主党(dang)在东，主党(dang)不与酬(chou)之义。
卒受者以觯降(jiang)，奠于篚。