爱上海

卷十五 燕礼第六

　　司宫(gong)兼(jian)卷重(zhong)(zhong)(zhong)席(xi)，设(she)于宾左(zuo)，东上。言兼(jian)卷，则每卿异席(xi)也。重(zhong)(zhong)(zhong)席(xi)，重(zhong)(zhong)(zhong)蒲筵缁布纯也。卿坐(zuo)东上，统(tong)於(wu)君也。席(xi)自房(fang)来。

[疏]“司宫”至“东上”。
　　○注“言兼”至“房来”。
　　○释曰：此经设三(san)卿(qing)之(zhi)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，在於(wu)(wu)宾(bin)东(dong)(dong)，言兼(jian)卷(juan)，则每卿(qing)异(yi)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)者(zhe)(zhe)。若三(san)卿(qing)同(tong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，则直(zhi)云(yun)卷(juan)重席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，不(bu)须言兼(jian)。今云(yun)“兼(jian)卷(juan)”，则兼(jian)三(san)卿(qing)重席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)皆(jie)卷(juan)之(zhi)，故(gu)(gu)知“每卿(qing)皆(jie)异(yi)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)”。云(yun)“重席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，重蒲(pu)筵(yan)(yan)”者(zhe)(zhe)，案《公(gong)(gong)(gong)食(shi)大(da)(da)夫(fu)》记(ji)(ji)云(yun)：“司宫(gong)具几与蒲(pu)筵(yan)(yan)常，缁布(bu)纯，加(jia)(jia)(jia)(jia)萑席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)寻，玄帛纯。”彼(bi)(bi)为异(yi)国之(zhi)宾(bin)，有(you)蒲(pu)筵(yan)(yan)、萑席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)两(liang)种(zhong)(zhong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，故(gu)(gu)称(cheng)(cheng)加(jia)(jia)(jia)(jia)。上小臣设公(gong)(gong)(gong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)与公(gong)(gong)(gong)食(shi)大(da)(da)夫(fu)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，及宾(bin)皆(jie)称(cheng)(cheng)加(jia)(jia)(jia)(jia)，亦是(shi)两(liang)种(zhong)(zhong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。两(liang)种(zhong)(zhong)而称(cheng)(cheng)加(jia)(jia)(jia)(jia)。此燕已臣子，一种(zhong)(zhong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)重设之(zhi)，故(gu)(gu)不(bu)称(cheng)(cheng)加(jia)(jia)(jia)(jia)。若然(ran)，案《乡(xiang)(xiang)饮酒(jiu)》云(yun)：“席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)于宾(bin)东(dong)(dong)，公(gong)(gong)(gong)三(san)重，大(da)(da)夫(fu)再(zai)重。”公(gong)(gong)(gong)升如宾(bin)礼(li)，大(da)(da)夫(fu)则如介礼(li)，有(you)诸(zhu)公(gong)(gong)(gong)则辞(ci)(ci)加(jia)(jia)(jia)(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。《乡(xiang)(xiang)射(she)》亦云(yun)：“大(da)(da)夫(fu)辞(ci)(ci)加(jia)(jia)(jia)(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。”案彼(bi)(bi)二文(wen)虽(sui)称(cheng)(cheng)加(jia)(jia)(jia)(jia)，上文(wen)云(yun)三(san)重再(zai)重，则无异(yi)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，故(gu)(gu)彼(bi)(bi)记(ji)(ji)直(zhi)云(yun)蒲(pu)筵(yan)(yan)。彼(bi)(bi)云(yun)加(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)，以上席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)加(jia)(jia)(jia)(jia)於(wu)(wu)下(xia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)彼(bi)(bi)云(yun)“加(jia)(jia)(jia)(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)上席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”也(ye)，故(gu)(gu)此下(xia)注云(yun)“重席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)虽(sui)非加(jia)(jia)(jia)(jia)，犹为其重累去之(zhi)”，是(shi)其一种(zhong)(zhong)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)。云(yun)“卿(qing)坐(zuo)东(dong)(dong)上，统於(wu)(wu)君也(ye)”者(zhe)(zhe)，决《乡(xiang)(xiang)饮酒(jiu)》、《乡(xiang)(xiang)射(she)》诸(zhu)公(gong)(gong)(gong)大(da)(da)夫(fu)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)于尊(zun)东(dong)(dong)，西上，彼(bi)(bi)遵尊(zun)於(wu)(wu)主人，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)注云(yun)“统於(wu)(wu)尊(zun)”。此为君尊(zun)，故(gu)(gu)统於(wu)(wu)君而东(dong)(dong)上也(ye)。云(yun)“席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)自(zi)(zi)房来”者(zhe)(zhe)，案《公(gong)(gong)(gong)食(shi)记(ji)(ji)》云(yun)：“宰(zai)夫(fu)筵(yan)(yan)，出自(zi)(zi)东(dong)(dong)房。”故(gu)(gu)知也(ye)。

卿升，拜受觚，主人拜送觚。卿辞重席，司宫(gong)彻(che)之。彻(che)犹去也。重席虽非加，犹为(wei)其(qi)重累去之，辟君(jun)也。

[疏]“卿升”至“彻之”。
　　○注“彻犹”至“君也”。
　　○释曰：云(yun)“重席虽非加(jia)，犹为其重累去之，辟君也”者，案《乡(xiang)射(she)》云(yun)“大夫(fu)辞(ci)(ci)加(jia)席”之等，皆是异席而辞(ci)(ci)之。此(ci)重席重蒲筵，不合辞(ci)(ci)，以君有加(jia)席两(liang)重，故辞(ci)(ci)之以辟君。

乃(nai)荐脯醢。卿(qing)升席坐，左执爵(jue)，右祭脯醢。遂祭酒，不啐酒，降席，西(xi)阶上北面(mian)坐卒(zu)爵(jue)。兴，坐奠爵(jue)，拜，执爵(jue)兴。主(zhu)人答拜，受爵(jue)。卿(qing)降复位。不酢，辟君也(ye)。卿(qing)无(wu)俎者，燕主(zhu)於羞(xiu)。

[疏]“乃荐”至“复位”。
　　○释曰：此云卿荐脯醢，不言其人，略之，故下记辨之云“羞卿者，小膳宰”是也。
　　○注“不酢”至“於羞”。
　　○释(shi)曰(yue)：案上主(zhu)人(ren)献公，主(zhu)人(ren)酢于阼阶下，此即不酢，故决之。云“卿(qing)无(wu)俎者，燕主(zhu)於(wu)羞”者，决《大射》庶子设俎辨尊卑，故与此异。

辩献(xian)卿，主人以虚爵降，奠于篚。今文无(wu)奠于篚。

射人(ren)(ren)乃升(sheng)卿(qing)(qing)，卿(qing)(qing)皆升(sheng)就席。若有(you)诸(zhu)公，则先(xian)卿(qing)(qing)献之(zhi)，如献卿(qing)(qing)之(zhi)礼(li)。诸(zhu)公者，谓大(da)国之(zhi)孤(gu)也。孤(gu)一人(ren)(ren)，言(yan)诸(zhu)者，容(rong)牧有(you)三监。

[疏]“射人”至“之礼”。
　　○注“诸公”至“三监”。
　　○释(shi)曰：云“诸公(gong)(gong)者(zhe)，谓大(da)(da)国(guo)之(zhi)孤(gu)(gu)也”，知者(zhe)，《周(zhou)礼(li)(li)·典(dian)命(ming)(ming)》云“公(gong)(gong)之(zhi)孤(gu)(gu)四(si)命(ming)(ming)”，侯伯已(yi)下不(bu)(bu)言(yan)孤(gu)(gu)，故(gu)据大(da)(da)国(guo)而言(yan)。云“孤(gu)(gu)一(yi)(yi)人”者(zhe)，郑司农(nong)注(zhu)《典(dian)命(ming)(ming)》云，上公(gong)(gong)得置孤(gu)(gu)卿一(yi)(yi)人，后郑从之(zhi)，故(gu)此亦云孤(gu)(gu)一(yi)(yi)人，与司农(nong)义同。云“言(yan)诸者(zhe)，容牧有(you)(you)三(san)监”者(zhe)，以其言(yan)诸，非一(yi)(yi)人，案《王(wang)制(zhi)(zhi)》云：“天子使其大(da)(da)夫为三(san)监，监於方(fang)伯之(zhi)国(guo)，国(guo)三(san)人。”彼是(shi)殷法(fa)，同之(zhi)。周(zhou)制(zhi)(zhi)使伯佐牧，不(bu)(bu)置监。周(zhou)公(gong)(gong)制(zhi)(zhi)礼(li)(li)，因(yin)殷不(bu)(bu)改者(zhe)，若《士冠(guan)》醮用酒之(zhi)类(lei)，故(gu)郑云容。言(yan)容有(you)(you)异代之(zhi)法(fa)，据《周(zhou)礼(li)(li)》天子大(da)(da)夫四(si)命(ming)(ming)，与孤(gu)(gu)等，故(gu)同称(cheng)公(gong)(gong)。

席(xi)于阼阶(jie)西，北(bei)面(mian)，东上(shang)，无加席(xi)。席(xi)孤北(bei)面(mian)，为其大尊，屈之(zhi)也。亦因阼阶(jie)西位近(jin)君，近(jin)君则屈，亲(qin)宠苟(gou)敬私昵之(zhi)坐。

[疏]“席于”至“加席”。
　　○注“席孤”至“之坐”。
　　○释曰：案(an)(an)上文(wen)卿初设重席(xi)，辞之(zhi)乃(nai)彻。此孤北(bei)面，初无加席(xi)者(zhe)(zhe)，皆是为(wei)大尊(zun)屈之(zhi)也。云“亲宠苟(gou)敬私昵之(zhi)坐”者(zhe)(zhe)，案(an)(an)下(xia)记云“宾为(wei)苟(gou)敬，席(xi)于阼阶(jie)之(zhi)西”，以为(wei)敬。此孤亦席(xi)於阼阶(jie)之(zhi)西，故(gu)为(wei)苟(gou)敬私昵之(zhi)坐也。

小(xiao)臣又(you)请媵爵者，二大夫媵爵如初(chu)。又(you)，复(fu)。

[疏]“小臣”至“如初”。
　　○释曰：自此至“送觯(zhi)(zhi)公答再(zai)拜”，论一人致爵(jue)于公之事。云(yun)“二大夫媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)如初”者，亦上(shang)二人媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)，“媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)者阼阶下(xia)皆北(bei)面再(zai)拜稽首，公答再(zai)拜。媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)者立于洗(xi)南，西面北(bei)上(shang)，序进(jin)(jin)，盥，洗(xi)角觯(zhi)(zhi)，升自西阶，序进(jin)(jin)酌(zhuo)散，交(jiao)于楹北(bei)。降，阼阶下(xia)，皆奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)，再(zai)拜稽首，执(zhi)觯(zhi)(zhi)兴。公答再(zai)拜，媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)者皆坐，祭，遂卒觯(zhi)(zhi)，兴，坐奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)，再(zai)拜稽首，执(zhi)觯(zhi)(zhi)兴，公答再(zai)拜。媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)者执(zhi)觯(zhi)(zhi)待于洗(xi)南”，相似也，故言二大夫媵(ying)(ying)(ying)爵(jue)如初也。

请致(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。若命长(zhang)致(zhi)(zhi)(zhi)，则媵爵者(zhe)奠觯于篚，一人待于洗南(nan)。长(zhang)致(zhi)(zhi)(zhi)，致(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)阼阶(jie)(jie)下再(zai)拜(bai)稽首(shou)，公答(da)再(zai)拜(bai)。命长(zhang)致(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，公或时未能(neng)举，自优暇也。古(gu)文云：阼阶(jie)(jie)下北(bei)面再(zai)拜(bai)。

[疏]“请致”至“再拜”。
　　○注“命长”至“暇也”。
　　○释曰(yue)：上(shang)文小(xiao)臣请(qing)媵爵(jue)，则此(ci)请(qing)致(zhi)(zhi)者(zhe)亦小(xiao)臣也(ye)(ye)。云(yun)“命长致(zhi)(zhi)者(zhe)，公(gong)或时(shi)未能举，自(zi)优(you)暇也(ye)(ye)”者(zhe)，脱履升坐以(yi)前，公(gong)为(wei)宾、为(wei)卿(qing)、为(wei)大夫(fu)，三举旅(lv)也(ye)(ye)。燕礼之(zhi)正(zheng)，不(bu)(bu)得损益，而(er)云(yun)公(gong)或时(shi)未能举，自(zi)优(you)暇者(zhe)，正(zheng)谓(wei)周公(gong)作经以(yi)优(you)之(zhi)，非(fei)实也(ye)(ye)，故云(yun)“若命长致(zhi)(zhi)”。言(yan)“若”者(zhe)，不(bu)(bu)定(ding)之(zhi)辞(ci)，优(you)君之(zhi)义，故唯命长致(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)然(ran)，似言(yan)皆(jie)致(zhi)(zhi)，以(yi)其三举旅(lv)，唯有此(ci)三觯故也(ye)(ye)。

洗(xi)象觯，升(sheng)实(shi)之，坐(zuo)奠(dian)于荐南，降，与立于洗(xi)南者二(er)人(ren)(ren)皆再拜稽首(shou)送觯。公答再拜。奠(dian)于荐南者，於公所用酬宾觯之处。二(er)人(ren)(ren)俱拜，以其共劝(quan)君。

[疏]“洗象”至“再拜”。
　　○注“奠于”至“劝君”。
　　○释曰：云“奠(dian)于荐(jian)南(nan)者(zhe)，於公所用酬宾觯(zhi)之(zhi)处(chu)”者(zhe)，案前大(da)夫(fu)二人媵觯(zhi)奠(dian)于公，荐(jian)南(nan)，北上，其(qi)上觯(zhi)已取，为宾举旅，下觯(zhi)仍在。今(jin)大(da)夫(fu)又媵一觯(zhi)，而云“奠(dian)于荐(jian)南(nan)”，明知是(shi)所用酬宾觯(zhi)之(zhi)处(chu)。云“二人俱(ju)(ju)拜(bai)，以其(qi)共劝君”者(zhe)，上云“媵爵(jue)者(zhe)二大(da)夫(fu)媵爵(jue)如初”，是(shi)共劝君酒，今(jin)始命长致，故俱(ju)(ju)拜(bai)，以其(qi)共劝君故也(ye)。

公又行(xing)一爵，若(ruo)(ruo)(ruo)宾(bin)(bin)(bin)若(ruo)(ruo)(ruo)长，唯公所酬。一爵，先媵者之(zhi)下觯也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)宾(bin)(bin)(bin)若(ruo)(ruo)(ruo)长，则(ze)宾(bin)(bin)(bin)礼杀矣(yi)。长，公卿(qing)之(zhi)尊者也(ye)(ye)。宾(bin)(bin)(bin)则(ze)以酬长，长则(ze)以酬宾(bin)(bin)(bin)。

[疏]“公又”至“所酬”。
　　○释曰：自此至“奠于篚”，论为卿举旅之事。
　　○注“一爵”至“酬宾”。
　　○释(shi)曰：知“一爵(jue)是先(xian)媵者之(zhi)下觯(zhi)”者，以(yi)其前大(da)夫二(er)人(ren)媵爵(jue)，皆奠于荐(jian)南，以(yi)其上觯(zhi)者已(yi)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)举(ju)旅，今又行一爵(jue)，故(gu)知先(xian)媵者之(zhi)下觯(zhi)也(ye)。其后媵一觯(zhi)者，留之(zhi)后为(wei)(wei)大(da)夫举(ju)旅也(ye)。云“若宾(bin)(bin)(bin)(bin)若长(zhang)，则宾(bin)(bin)(bin)(bin)礼(li)杀(sha)矣”者，前为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)举(ju)旅，不云“若宾(bin)(bin)(bin)(bin)若长(zhang)”，专为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，礼(li)盛。至此(ci)为(wei)(wei)卿举(ju)旅，不专为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)举(ju)旅，科从其一，是宾(bin)(bin)(bin)(bin)礼(li)杀(sha)也(ye)。云“长(zhang)，公(gong)(gong)(gong)卿之(zhi)尊者也(ye)”者，有诸(zhu)公(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)尊；若无诸(zhu)公(gong)(gong)(gong)，三卿为(wei)(wei)尊；长(zhang)中可以(yi)兼(jian)此(ci)二(er)者。云“宾(bin)(bin)(bin)(bin)则以(yi)酬长(zhang)，长(zhang)则以(yi)酬宾(bin)(bin)(bin)(bin)”者，释(shi)经“若宾(bin)(bin)(bin)(bin)若长(zhang)”，言(yan)“若”，不定，或先(xian)或后，故(gu)两言(yan)之(zhi)。

以旅于西(xi)阶(jie)上，如初。大夫卒(zu)受者(zhe)以虚觯降(jiang)，奠于篚。

[疏]“以旅”至“于篚”。
　　○释曰：言(yan)“如初”者，一如上为宾举旅(lv)之节。

主(zhu)人洗，升，献大(da)夫于西阶上。大(da)夫升，拜(bai)(bai)受(shou)觚。主(zhu)人拜(bai)(bai)送觚。大(da)夫坐祭，立卒(zu)爵，不拜(bai)(bai)既(ji)爵。主(zhu)人受(shou)爵。大(da)夫降复位。既(ji)，尽(jin)也(ye)。不拜(bai)(bai)之者，礼又杀(sha)。

[疏]“主人”至“复位”。
　　○释曰：自此尽“皆升就席”，论献大夫之节。
　　○注“既尽”至“又杀”。
　　○释(shi)曰：云(yun)“不拜之者(zhe)(zhe)，礼(li)又(you)杀”者(zhe)(zhe)，前卿受献(xian)不酢，辟(pi)君，已是礼(li)杀，今(jin)大(da)夫受献(xian)，不但(dan)不酢主人，又(you)不拜既爵(jue)，故云(yun)“礼(li)又(you)杀”。

胥荐主(zhu)人(ren)于洗(xi)北，西面，脯醢，无脀。胥，膳宰(zai)之(zhi)吏也。主(zhu)人(ren)，大夫之(zhi)下，先大夫荐之(zhi)，尊之(zhi)也。不於(wu)上(shang)(shang)者，上(shang)(shang)无其位(wei)也。脀，俎(zu)实(shi)。

[疏]“胥荐”至“无脀”。
　　○注“胥膳”至“俎实”。
　　○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“胥(xu)(xu)，膳宰(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏也(ye)”者(zhe)(zhe)，案(an)(an)《周(zhou)礼(li)》有府史胥(xu)(xu)徒(tu)，郑注《天官(guan)》胥(xu)(xu)读如(ru)谞，谓其(qi)(qi)有才(cai)知为什长，是庶人在(zai)(zai)(zai)(zai)官(guan)者(zhe)(zhe)。所羞荐者(zhe)(zhe)皆膳宰(zai)(zai)，胥(xu)(xu)是膳宰(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏。云(yun)(yun)(yun)“主人，大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，先(xian)大(da)(da)夫(fu)荐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)，案(an)(an)《大(da)(da)射》注直云(yun)(yun)(yun)主人大(da)(da)夫(fu)，不(bu)云(yun)(yun)(yun)“下(xia)(xia)”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)，谓大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中位(wei)(wei)次在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)。下(xia)(xia)经云(yun)(yun)(yun)“辩(bian)献(xian)大(da)(da)夫(fu)，乃荐”，此(ci)荐文在(zai)(zai)(zai)(zai)上，是先(xian)大(da)(da)夫(fu)荐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)於(wu)上者(zhe)(zhe)，上无其(qi)(qi)位(wei)(wei)也(ye)”者(zhe)(zhe)，案(an)(an)此(ci)《燕(yan)礼(li)》大(da)(da)夫(fu)堂上，士在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)，独此(ci)宰(zai)(zai)夫(fu)言堂上无位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)主人位(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)阼阶，君已(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)阼，故(gu)主人辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，位(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)，是以《大(da)(da)射》注云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)荐於(wu)上，辟(pi)正主也(ye)。”云(yun)(yun)(yun)“脀，俎(zu)实(shi)”者(zhe)(zhe)，脀者(zhe)(zhe)，升也(ye)，谓升特牲(sheng)体(ti)於(wu)俎(zu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)俎(zu)实(shi)也(ye)。

辩(bian)献大夫，遂荐之，继宾以西，东上。遍献之乃(nai)荐，略贱也。亦献而后(hou)布席也。

[疏]“辩献”至“东上”。
　　○注“遍献”至“席也”。
　　○释曰：凡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)升(sheng)堂受献，得献讫(qi)，即(ji)降，献遍(bian)，不(bu)(bu)(bu)待大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)升(sheng)，遂荐於其位，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)始升(sheng)，故言(yan)“遂”也。云(yun)“遍(bian)献之(zhi)乃荐，略(lve)贱也”者，决上卿与宾得献，即(ji)荐，贵(gui)故也。云(yun)“亦(yi)献而(er)后(hou)布(bu)席(xi)(xi)也”者，亦(yi)上献卿之(zhi)时，司宫兼卷(juan)重席(xi)(xi)设於宾左，此大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)言(yan)设席(xi)(xi)，明亦(yi)得献后(hou)即(ji)布(bu)席(xi)(xi)也。若言(yan)案《大(da)(da)(da)射》席(xi)(xi)“小卿宾西(xi)东上”，注云(yun)：“席(xi)(xi)於宾西(xi)，射礼辨(bian)贵(gui)贱也。”以(yi)此言(yan)之(zhi)，燕礼主欢，不(bu)(bu)(bu)辨(bian)贵(gui)贱，小卿与大(da)(da)(da)卿皆在宾东，故此宾西(xi)无小卿位。

卒(zu)，射(she)人乃升大夫，大夫皆升，就席。

席工于西(xi)阶上，少东。乐(le)(le)正(zheng)先升，北面立于其西(xi)。工，瞽矇歌讽诵诗者也(ye)。凡执技(ji)艺者称工。《少牢(lao)馈食礼》曰(yue)：“皇尸命工祝。”《乐(le)(le)记(ji)》师乙(yi)曰(yue)：“乙(yi)贱工也(ye)。”乐(le)(le)正(zheng)，于天子乐(le)(le)师也(ye)。凡乐(le)(le)，掌其序事，乐(le)(le)成则告备。

[疏]“席工”至“其西”。
　　○释曰：自此至“降复位”，论作乐之事。此上下作乐之中有四节：升歌一，笙二，閒三，合乐四。
　　○注“工瞽”至“告备”。
　　○释曰：“工(gong)(gong)，瞽(gu)矇歌(ge)讽(feng)(feng)诵诗者(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)，案《周(zhou)礼(li)》瞽(gu)矇掌(zhang)播鼗，讽(feng)(feng)诵诗。郑云(yun)(yun)：“讽(feng)(feng)诵诗，谓闇读之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)依(yi)咏也(ye)。”彼不(bu)(bu)依(yi)琴瑟闇读之(zhi)(zhi)，即《尔雅》“徒歌(ge)曰谣”。此(ci)作乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)时依(yi)於(wu)(wu)(wu)瑟，即诗注云(yun)(yun)：“曲(qu)合乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)曰歌(ge)”，一也(ye)。故(gu)下云(yun)(yun)“工(gong)(gong)歌(ge)《鹿鸣》”之(zhi)(zhi)类是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“凡(fan)执技艺者(zhe)(zhe)称(cheng)(cheng)工(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，执技艺，文出於(wu)(wu)(wu)《王(wang)制(zhi)》，但能(neng)其(qi)事者(zhe)(zhe)皆称(cheng)(cheng)工(gong)(gong)。是(shi)以(yi)(yi)引《少牢馈食》祝(zhu)称(cheng)(cheng)工(gong)(gong)，《乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)记(ji)》师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乙为大(da)(da)(da)(da)(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)官，亦(yi)(yi)称(cheng)(cheng)工(gong)(gong)。至於(wu)(wu)(wu)《冬官》，巧作者(zhe)(zhe)皆称(cheng)(cheng)工(gong)(gong)。云(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)，於(wu)(wu)(wu)天(tian)子乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”也(ye)，知(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)与(yu)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相当(dang)者(zhe)(zhe)，案《周(zhou)礼(li)·乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职》云(yun)(yun)：“凡(fan)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)成则告(gao)(gao)备(bei)。”此(ci)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)告(gao)(gao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)备(bei)，故(gu)知(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)当(dang)天(tian)子乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)四人，上士八人，下士十(shi)有六人”，乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)小多矣。此(ci)诸侯乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)有大(da)(da)(da)(da)(da)(da)小之(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)，故(gu)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)》云(yun)(yun)：“小乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)从(cong)之(zhi)(zhi)。”郑注云(yun)(yun)：“小乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)，於(wu)(wu)(wu)天(tian)子乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。”是(shi)其(qi)诸侯乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)虽有大(da)(da)(da)(da)(da)(da)小，当(dang)天(tian)子乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。知(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)不(bu)(bu)当(dang)天(tian)子大(da)(da)(da)(da)(da)(da)司乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)天(tian)子大(da)(da)(da)(da)(da)(da)司乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)告(gao)(gao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)备(bei)，故(gu)不(bu)(bu)得以(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)当(dang)之(zhi)(zhi)。但《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)》主於(wu)(wu)(wu)射(she)，略於(wu)(wu)(wu)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，故(gu)小乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)告(gao)(gao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)备(bei)。此(ci)燕主欢心(xin)，故(gu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)告(gao)(gao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)备(bei)，故(gu)不(bu)(bu)同。

小(xiao)(xiao)臣(chen)纳(na)工(gong)(gong)，工(gong)(gong)四人(ren)(ren)，二(er)(er)(er)瑟(se)(se)。小(xiao)(xiao)臣(chen)左何(he)瑟(se)(se)，面(mian)鼓(gu)，执(zhi)越，内弦(xian)，右手相。入，升自西(xi)阶，北面(mian)东上坐(zuo)(zuo)。小(xiao)(xiao)臣(chen)坐(zuo)(zuo)授瑟(se)(se)，乃(nai)降。工(gong)(gong)四人(ren)(ren)者，燕礼轻，从大(da)夫制也(ye)。面(mian)鼓(gu)者，燕尚(shang)乐，可鼓(gu)者在(zai)前也(ye)。越，瑟(se)(se)下孔也(ye)。内弦(xian)，弦(xian)为主也(ye)。相，扶工(gong)(gong)也(ye)。后二(er)(er)(er)人(ren)(ren)徒(tu)相，天子大(da)仆(pu)(pu)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)也(ye)。小(xiao)(xiao)臣(chen)四人(ren)(ren)，祭仆(pu)(pu)六人(ren)(ren)，御(yu)仆(pu)(pu)十二(er)(er)(er)人(ren)(ren)，皆同(tong)官。

[疏]“小臣”至“乃降”。
　　○注“工四”至“同官”。
　　○释曰(yue)：“工(gong)(gong)四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，燕(yan)礼轻，从(cong)大(da)夫制(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，郑言(yan)此者(zhe)(zhe)，决(jue)大(da)射(she)(she)(she)礼重，工(gong)(gong)六(liu)人(ren)(ren)(ren)，从(cong)诸侯制(zhi)。案《公羊传》：“诸公六(liu)，诸侯四(si)(si)。”若(ruo)然，知非大(da)射(she)(she)(she)，是诸公制(zhi)。此燕(yan)礼是诸侯制(zhi)者(zhe)(zhe)，案《乡射(she)(she)(she)》之工(gong)(gong)四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，是大(da)夫制(zhi)，则(ze)诸侯不得(de)有工(gong)(gong)四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)。五等诸侯同(tong)六(liu)人(ren)(ren)(ren)，彼《公羊》六(liu)人(ren)(ren)(ren)、四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)不同(tong)者(zhe)(zhe)，自是舞(wu)人(ren)(ren)(ren)之数，不得(de)以(yi)彼决(jue)此也(ye)(ye)。云(yun)“面(mian)鼓(gu)者(zhe)(zhe)，燕(yan)尚乐，可鼓(gu)者(zhe)(zhe)在前(qian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此决(jue)《乡饮酒》“左(zuo)何(he)瑟，后首”，臣(chen)(chen)降於(wu)君故也(ye)(ye)。引“天(tian)子(zi)大(da)仆(pu)(pu)二人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《周礼·序官(guan)》文。引之者(zhe)(zhe)，此经小臣(chen)(chen)相(xiang)工(gong)(gong)，《大(da)射(she)(she)(she)》云(yun)：“仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)正徒相(xiang)大(da)师，仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)师相(xiang)少师，仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)士相(xiang)上工(gong)(gong)。”仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)以(yi)下，同(tong)官(guan)既多，递换(huan)相(xiang)工(gong)(gong)，但大(da)射(she)(she)(she)辨尊卑，故仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)正等相(xiang)工(gong)(gong)。此燕(yan)礼轻，故小臣(chen)(chen)相(xiang)工(gong)(gong)，是以(yi)别《周礼》同(tong)官(guan)人(ren)(ren)(ren)多，得(de)相(xiang)参之意。

工歌《鹿(lu)鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。三者皆《小雅》篇也(ye)(ye)。《鹿(lu)鸣》，君(jun)(jun)与臣下及四方(fang)之宾(bin)宴，讲道脩(xiu)政之乐歌也(ye)(ye)。此采其(qi)(qi)己有旨(zhi)酒，以(yi)召(zhao)嘉(jia)宾(bin)，嘉(jia)宾(bin)既来，示我以(yi)善道。又(you)乐嘉(jia)宾(bin)有孔(kong)昭之明德，可则效也(ye)(ye)。《四牡》，君(jun)(jun)劳(lao)使臣之来乐歌也(ye)(ye)。此采其(qi)(qi)勤苦王(wang)事，念将父母，怀归伤悲(bei)，忠孝之至，以(yi)劳(lao)宾(bin)也(ye)(ye)。《皇皇者华》，君(jun)(jun)遣使臣之乐歌也(ye)(ye)。此采其(qi)(qi)更(geng)是劳(lao)苦，自以(yi)为(wei)不及，欲谘谋於(wu)贤知(zhi)，而以(yi)自光(guang)明也(ye)(ye)。

[疏]“工歌”至“者华”。
　　○注“三者”至“明也”。
　　○释曰：此经歌(ge)《诗》之(zhi)类，郑(zheng)於《乡饮(yin)酒》已注。此注与彼同(tong)，但此燕礼(li)歌(ge)《小雅》，亦合乡乐，下就卑也。《乡饮(yin)酒》升歌(ge)《鹿鸣》之(zhi)等，飨或上取，故彼此《诗》同(tong)注，亦不(bu)异也。

卒歌，主(zhu)人(ren)洗(xi)，升(sheng)献工。工不兴，左(zuo)瑟，一人(ren)拜(bai)受(shou)爵。主(zhu)人(ren)西阶上拜(bai)送爵。工歌乃(nai)献之，贱者先就事也。左(zuo)瑟，便(bian)其右。一人(ren)，工之长者也。工拜(bai)於席。

[疏]“卒歌”至“送爵”。
　　○注“工歌”至“於席”。
　　○释曰(yue)：云(yun)“工(gong)歌乃献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，贱(jian)者(zhe)(zhe)先(xian)就(jiu)事(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)(zhe)，歌《诗》是其事(shi)(shi)，先(xian)施功劳，乃始献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，是贱(jian)者(zhe)(zhe)先(xian)就(jiu)事(shi)(shi)。对工(gong)以(yi)(yi)上，不(bu)(bu)(bu)就(jiu)事(shi)(shi)而得献(xian)也(ye)，故《大(da)(da)射(she)》注(zhu)云(yun)“工(gong)歌而献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)事(shi)(shi)报之(zhi)(zhi)(zhi)”是也(ye)。云(yun)“左(zuo)(zuo)瑟，便(bian)其右”者(zhe)(zhe)，工(gong)北(bei)面(mian)，以(yi)(yi)西为左(zuo)(zuo)，空其右受献(xian)。便(bian)者(zhe)(zhe)，酒(jiu)从东楹之(zhi)(zhi)(zhi)西来，故以(yi)(yi)右为便(bian)。案《大(da)(da)射(she)》云(yun)献(xian)工(gong)，工(gong)左(zuo)(zuo)瑟，郑注(zhu)云(yun)：“大(da)(da)师无(wu)瑟，於(wu)(wu)是言(yan)左(zuo)(zuo)瑟者(zhe)(zhe)，节(jie)也(ye)。”以(yi)(yi)其经云(yun)“仆人正徒相(xiang)大(da)(da)师”，无(wu)瑟。言(yan)大(da)(da)师左(zuo)(zuo)瑟者(zhe)(zhe)，为饮(yin)酒(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)，此与(yu)《乡饮(yin)酒(jiu)》同，无(wu)所分别。大(da)(da)师或(huo)瑟或(huo)歌，是以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)得言(yan)节(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)。案《乡饮(yin)酒(jiu)》大(da)(da)师则为之(zhi)(zhi)(zhi)洗，则众(zhong)工(gong)不(bu)(bu)(bu)洗也(ye)。此经主人洗升献(xian)工(gong)，不(bu)(bu)(bu)辨大(da)(da)师与(yu)众(zhong)工(gong)，则皆为之(zhi)(zhi)(zhi)洗爵(jue)。又案《乡饮(yin)酒(jiu)》记(ji)：“不(bu)(bu)(bu)洗者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)祭。”此篇与(yu)《大(da)(da)射(she)》群工(gong)与(yu)众(zhong)笙皆言(yan)祭，故知皆为之(zhi)(zhi)(zhi)洗。云(yun)“工(gong)拜(bai)於(wu)(wu)席(xi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经云(yun)工(gong)与(yu)左(zuo)(zuo)瑟，即云(yun)“一人拜(bai)受爵(jue)”，不(bu)(bu)(bu)见(jian)有降席(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)文，明工(gong)拜(bai)於(wu)(wu)席(xi)可(ke)知。

荐脯(fu)醢。辄荐之，变於大(da)夫也(ye)。

[疏]“荐脯醢”。
　　○注“辄荐”至“夫也”。
　　○释曰：案(an)上(shang)献(xian)(xian)大夫之时(shi)云(yun)“辨献(xian)(xian)大夫，遂荐之”，郑(zheng)注云(yun)：“遍献(xian)(xian)之乃荐，略贱也。”此献(xian)(xian)工之长一人即(ji)荐脯醢(hai)，非谓(wei)贵工即(ji)献(xian)(xian)之，正是礼尚异，变於大夫也。

使(shi)人相(xiang)祭。使(shi)扶工(gong)者相(xiang)其祭荐、祭酒。

[疏]“使人相祭”。
　　○注“使扶”至“祭酒”。
　　○释曰：上(shang)云“小臣(chen)(chen)相祭(ji)(ji)”，则(ze)此扶(fu)工(gong)相祭(ji)(ji)是小臣(chen)(chen)也(ye)。此据相长(zhang)一(yi)人(ren)，文承(cheng)“受(shou)爵荐脯(fu)醢(hai)”之下，故(gu)知祭(ji)(ji)荐脯(fu)醢(hai)及祭(ji)(ji)酒二事，对下众工(gong)祭(ji)(ji)酒，不祭(ji)(ji)脯(fu)醢(hai)也(ye)。

卒(zu)受，不拜。贱，不备礼。主(zhu)人受爵。将复献众(zhong)工也。众(zhong)工不拜，受爵，坐祭，遂卒(zu)爵。辩有脯醢，不祭。主(zhu)人受爵，降奠于篚。遂犹因(yin)也。古(gu)文曰卒(zu)爵不拜。

公(gong)又举奠觯。唯公(gong)所赐。以旅于(yu)西阶(jie)上，如初(chu)。言赐者(zhe)，君又弥尊，宾长(zhang)弥卑。

[疏]“公又”至“如初”。
　　○注“言赐”至“弥卑”。
　　○释曰：此(ci)燕(yan)尚饮酒，故工(gong)歌之后，笙奏(zou)之前，而为(wei)大夫(fu)举(ju)旅(lv)。《大射(she)》虽行(xing)燕(yan)礼(li)，主(zhu)於(wu)射(she)，故笙之閒至(zhi)射(she)，乃为(wei)大夫(fu)举(ju)旅(lv)。云(yun)“言(yan)赐(ci)者(zhe)(zhe)，君又(you)弥(mi)尊，宾(bin)长(zhang)弥(mi)卑(bei)”者(zhe)(zhe)，案上为(wei)宾(bin)举(ju)旅(lv)，直云(yun)“公兴以酬(chou)宾(bin)”，为(wei)卿举(ju)旅(lv)而云(yun)“若(ruo)宾(bin)若(ruo)长(zhang)”，言(yan)若(ruo)不(bu)定(ding)，科酬(chou)其一，不(bu)专为(wei)宾(bin)，是君礼(li)渐尊，宾(bin)礼(li)渐杀。虽然，犹言(yan)酬(chou)，至(zhi)此(ci)言(yan)唯公所赐(ci)者(zhe)(zhe)，以上下言(yan)之，是君又(you)弥(mi)尊，宾(bin)长(zhang)弥(mi)卑(bei)也。

卒。旅毕也。

[疏]“卒”。
　　○注“旅毕也”。
　　○释(shi)曰(yue)：言“旅(lv)毕”者(zhe)，谓为大夫举旅(lv)酬，行於西阶(jie)之上，或从(cong)宾或从(cong)卿，次(ci)第尽大夫，故(gu)云旅(lv)毕也。

笙入(ru)，立于县(xian)中(zhong)(zhong)，奏《南(nan)陔(gai)》、《白华(hua)》、《华(hua)黍》。以(yi)笙播(bo)此三篇(pian)之(zhi)(zhi)诗(shi)。县(xian)中(zhong)(zhong)，县(xian)中(zhong)(zhong)央也。《乡(xiang)饮酒礼(li)》曰(yue)：磬(qing)南(nan)北(bei)面奏《南(nan)陔(gai)》、《白华(hua)》、《华(hua)黍》。皆《小雅(ya)》篇(pian)也，今(jin)亡，其义(yi)未闻(wen)。昔(xi)周(zhou)之(zhi)(zhi)兴也，周(zhou)公制礼(li)作乐(le)，采(cai)时(shi)世之(zhi)(zhi)诗(shi)以(yi)为乐(le)歌(ge)，所以(yi)通情相风(feng)切也，其有此篇(pian)明(ming)矣(yi)。后世衰微，幽、厉尤甚，礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)书，稍(shao)稍(shao)废弃，孔子曰(yue)：“吾自卫反鲁(lu)，然后乐(le)正(zheng)，《雅(ya)》、《颂》各(ge)得其所。”谓当时(shi)在者(zhe)而复(fu)重(zhong)杂乱者(zhe)也，恶能存其亡者(zhe)乎？且正(zheng)考父校(xiao)商之(zhi)(zhi)名《颂》十二篇(pian)于周(zhou)大师(shi)，归(gui)以(yi)祀其先王。至(zhi)孔子二百年之(zhi)(zhi)閒，五篇(pian)而已，此其信也。

[疏]“笙入”至“华黍”。
　　○注“以笙”至“信也”。
　　○释(shi)曰：此(ci)笙奏《南陔》、《白华(hua)》、《华(hua)黍》三(san)篇等，经注与(yu)《乡射(she)》同，亦(yi)不(bu)复(fu)重释(shi)。但此(ci)云(yun)“笙入，立于县(xian)中(zhong)”，以其诸侯(hou)轩(xuan)县(xian)，阙南面而已(yi)，故得言(yan)(yan)“县(xian)中(zhong)”。《乡饮(yin)酒》唯有一磬县(xian)而已(yi)，不(bu)得言(yan)(yan)县(xian)中(zhong)而云(yun)磬南。注引《乡饮(yin)酒》者，欲见此(ci)虽轩(xuan)县(xian)，近北面县(xian)之南也。

主(zhu)(zhu)人洗(xi)，升，献(xian)笙(sheng)(sheng)于西阶(jie)上。一人拜，尽阶(jie)，不升堂，受爵(jue)(jue)，降，主(zhu)(zhu)人拜送(song)爵(jue)(jue)。阶(jie)前(qian)坐祭，立卒(zu)爵(jue)(jue)，不拜既爵(jue)(jue)，升授(shou)主(zhu)(zhu)人。一人，笙(sheng)(sheng)之(zhi)长者(zhe)也。《乡射礼(li)》曰：“笙(sheng)(sheng)一人拜于下。”

[疏]“主人”至“主人”。
　　○注“一人”至“于下”。
　　○释(shi)曰：引《乡(xiang)射礼》者，证(zheng)笙一(yi)人(ren)拜(bai)(bai)，此与《乡(xiang)饮酒(jiu)》皆(jie)(jie)直云“一(yi)人(ren)拜(bai)(bai)”，不言拜(bai)(bai)于下(xia)(xia)，故《乡(xiang)饮酒(jiu)》与此注皆(jie)(jie)引《乡(xiang)射》以为证(zheng)，欲见拜(bai)(bai)者拜(bai)(bai)於阶(jie)下(xia)(xia)。

众(zhong)笙(sheng)不拜，受(shou)爵(jue)，降，坐祭，立(li)卒爵(jue)。辩有脯醢，不祭。

[疏]“众笙”至“不祭”。
　　○释曰：言不拜受爵降者(zhe)，於阶下受爵者(zhe)亦尽阶不升(sheng)堂。云“辩有脯醢”者(zhe)，亦献讫荐于位之前(qian)。

乃閒(xian)歌(ge)《鱼(yu)丽》，笙《由(you)(you)庚(geng)》；歌(ge)《南(nan)(nan)(nan)有嘉鱼(yu)》，笙《崇(chong)丘》；歌(ge)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)有台》，笙《由(you)(you)仪(yi)》。閒(xian)，代也(ye)(ye)，谓一(yi)歌(ge)则一(yi)吹(chui)也(ye)(ye)。六(liu)者(zhe)皆《小雅》篇也(ye)(ye)。《鱼(yu)丽》言(yan)(yan)大(da)平年(nian)丰物多也(ye)(ye)，此采(cai)其物多酒旨(zhi)，所(suo)以优宾也(ye)(ye)。《南(nan)(nan)(nan)有嘉鱼(yu)》言(yan)(yan)大(da)平君子(zi)有酒，乐与(yu)贤(xian)者(zhe)共之(zhi)也(ye)(ye)，此采(cai)其能以礼下贤(xian)者(zhe)，贤(xian)者(zhe)累蔓(man)而归之(zhi)，与(yu)之(zhi)宴乐也(ye)(ye)。《南(nan)(nan)(nan)山(shan)有台》言(yan)(yan)大(da)平之(zhi)治(zhi)以贤(xian)者(zhe)为本也(ye)(ye)，此采(cai)其爱友贤(xian)者(zhe)，为邦家之(zhi)基，民之(zhi)父母，既欲(yu)其身之(zhi)寿(shou)考，又欲(yu)其名德(de)之(zhi)长也(ye)(ye)。《由(you)(you)庚(geng)》、《崇(chong)丘》、《由(you)(you)仪(yi)》今亡，其义未(wei)闻。

[疏]“乃閒”至“由仪”。
　　○注“閒代”至“未闻”。
　　○释曰：此经注一与(yu)《乡(xiang)饮酒》同，彼(bi)已(yi)释讫，不复重(zhong)解(jie)。

遂歌乡乐(le)，《周(zhou)南(nan)》：《关(guan)雎(ju)》、《葛覃》、《卷耳(er)》；《召南(nan)》：《鹊巢》、《采(cai)蘩(fan)》、《采(cai)蘋(pin)》。《周(zhou)南(nan)》、《召南(nan)》，《国(guo)风(feng)(feng)》篇也(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)后、国(guo)君(jun)(jun)夫(fu)人(ren)房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)歌也(ye)(ye)(ye)(ye)。《关(guan)雎(ju)》言后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，《葛覃》言后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职，《卷耳(er)》言后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，《鹊巢》言国(guo)君(jun)(jun)夫(fu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，《采(cai)蘩(fan)》言国(guo)君(jun)(jun)夫(fu)人(ren)不失职也(ye)(ye)(ye)(ye)，《采(cai)蘋(pin)》言卿大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻能脩其(qi)(qi)法度也(ye)(ye)(ye)(ye)。昔大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季居于(yu)岐山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳，躬(gong)行(xing)《召南(nan)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，以(yi)(yi)(yi)兴(xing)王(wang)(wang)(wang)乐(le)。及(ji)文(wen)王(wang)(wang)(wang)而行(xing)《周(zhou)南(nan)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教以(yi)(yi)(yi)受命。《大(da)(da)雅》云：“刑于(yu)寡妻，至于(yu)兄弟，以(yi)(yi)(yi)御于(yu)家邦。”谓此也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)始一国(guo)尔。文(wen)王(wang)(wang)(wang)作邑于(yu)丰，以(yi)(yi)(yi)故地为卿士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)地，乃分为二(er)国(guo)。周(zhou)，周(zhou)公所(suo)食也(ye)(ye)(ye)(ye)；召，召公所(suo)食也(ye)(ye)(ye)(ye)。於(wu)时文(wen)王(wang)(wang)(wang)三分天(tian)(tian)下有(you)其(qi)(qi)二(er)，德(de)化被(bei)於(wu)南(nan)土(tu)，是以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)诗有(you)仁贤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)者(zhe)，属(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《召南(nan)》焉(yan)；有(you)圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)者(zhe)，属(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《周(zhou)南(nan)》焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道者(zhe)，生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，王(wang)(wang)(wang)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端。此六篇者(zhe)，其(qi)(qi)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原也(ye)(ye)(ye)(ye)。故国(guo)君(jun)(jun)与(yu)其(qi)(qi)臣下及(ji)四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾(bin)燕，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)合(he)乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。乡乐(le)者(zhe)，《风(feng)(feng)》也(ye)(ye)(ye)(ye)。《小(xiao)(xiao)雅》为诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，《大(da)(da)雅》、《颂(song)》为天(tian)(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)。《乡饮(yin)酒》升(sheng)歌《小(xiao)(xiao)雅》，礼盛者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)(yi)进取。燕合(he)乡乐(le)者(zhe)，礼轻(qing)者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)(yi)逮下也(ye)(ye)(ye)(ye)。《春秋传》曰：《肆夏》、《繁(fan)遏》、《渠》，天(tian)(tian)子所(suo)以(yi)(yi)(yi)享元侯也(ye)(ye)(ye)(ye)；《文(wen)王(wang)(wang)(wang)》、《大(da)(da)明(ming)》、《绵》，两君(jun)(jun)相(xiang)(xiang)见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)则诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)与(yu)燕，升(sheng)歌《大(da)(da)雅》，合(he)《小(xiao)(xiao)雅》也(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)子与(yu)次国(guo)、小(xiao)(xiao)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)燕，亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。与(yu)大(da)(da)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)燕，升(sheng)歌《颂(song)》，合(he)《大(da)(da)雅》，其(qi)(qi)笙閒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇未闻。

[疏]“遂歌”至“采蘋”。
　　○注“周南”至“未闻”。
　　○释(shi)曰：云(yun)“遂歌(ge)乡(xiang)乐(le)(le)”者，《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)》云(yun)：“乃(nai)合(he)(he)乐(le)(le)。”与(yu)(yu)此文不同(tong)(tong)者，以(yi)其《二(er)南》是大夫士乐(le)(le)，大夫士或作(zuo)乡(xiang)大夫，或作(zuo)州长(zhang)，故名乡(xiang)大夫乐(le)(le)。饮(yin)酒(jiu)(jiu)不言乡(xiang)乐(le)(le)者，以(yi)其是己之(zhi)(zhi)乐(le)(le)，不须(xu)言乡(xiang)，故直言合(he)(he)乐(le)(le)。此燕礼是诸侯礼，下歌(ge)大夫士乐(le)(le)，故以(yi)乡(xiang)乐(le)(le)言之(zhi)(zhi)。又(you)《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)》注(zhu)云(yun)合(he)(he)乐(le)(le)谓(wei)歌(ge)与(yu)(yu)众声俱(ju)作(zuo)。彼(bi)经有(you)合(he)(he)乐(le)(le)之(zhi)(zhi)字(zi)故也(ye)。此经无合(he)(he)乐(le)(le)之(zhi)(zhi)字(zi)，故阙而(er)(er)不言。其实(shi)此歌(ge)乡(xiang)乐(le)(le)亦(yi)与(yu)(yu)众声俱(ju)作(zuo)，是以(yi)彼(bi)处解(jie)合(he)(he)为歌(ge)，与(yu)(yu)众声俱(ju)作(zuo)耳(er)。此歌(ge)而(er)(er)解(jie)合(he)(he)，明同(tong)(tong)也(ye)。自《周(zhou)南》以(yi)下，所(suo)注(zhu)亦(yi)与(yu)(yu)《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)》同(tong)(tong)，亦(yi)不复重释(shi)。

大师(shi)告(gao)于乐(le)正曰(yue)：“正歌备(bei)。”大师(shi)，上工也(ye)(ye)。掌(zhang)合(he)阴阳之(zhi)声，教六(liu)(liu)诗(shi)，以六(liu)(liu)律为之(zhi)音者也(ye)(ye)。子(zi)贡(gong)问师(shi)乙曰(yue)：“吾闻声歌各有宜(yi)也(ye)(ye)，如赐者宜(yi)何(he)歌也(ye)(ye)？”是明其掌(zhang)而知(zhi)之(zhi)也(ye)(ye)。正歌者，声歌及(ji)笙各三终(zhong)，閒歌三终(zhong)，合(he)乐(le)三终(zhong)，为一备(bei)。备(bei)亦成也(ye)(ye)。

[疏]“大师”至“歌备”。
　　○注“大师”至“成也”。
　　○释曰：云(yun)“大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，上工也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《春官(guan)》：“大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下大(da)(da)夫(fu)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)，小师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上士(shi)四人(ren)(ren)(ren)(ren)。”又云(yun)：“上瞽四十人(ren)(ren)(ren)(ren)，中瞽百人(ren)(ren)(ren)(ren)，下瞽百有六(liu)(liu)(liu)十人(ren)(ren)(ren)(ren)。”注云(yun)：“凡乐(le)(le)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)，必(bi)使瞽矇为(wei)(wei)焉。命其(qi)贤知(zhi)者(zhe)(zhe)。”以其(qi)大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对小师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，已(yi)下二(er)百人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)上士(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“掌合阴阳(yang)之(zhi)(zhi)声(sheng)，教六(liu)(liu)(liu)诗(shi)，以六(liu)(liu)(liu)律为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)音(yin)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，并《大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职(zhi)》文。案彼云(yun)“掌六(liu)(liu)(liu)律、六(liu)(liu)(liu)同以合阴阳(yang)之(zhi)(zhi)声(sheng)”，注云(yun)：“阳(yang)声(sheng)，黄锺、大(da)(da)蔟、姑(gu)洗(xi)、蕤(rui)宾、夷则、无(wu)射；阴声(sheng)，大(da)(da)吕(lv)(lv)、应锺、南吕(lv)(lv)、林(lin)锺、中吕(lv)(lv)、夹(jia)锺。”又云(yun)：“皆文之(zhi)(zhi)以五声(sheng)：宫、商、角(jiao)、徵、羽。皆播之(zhi)(zhi)以八音(yin)：金、石、土、革、丝、木、匏(pao)、竹。”又云(yun)：“教六(liu)(liu)(liu)诗(shi)，曰风，曰赋(fu)，曰比(bi)，曰兴，曰雅，曰颂(song)。以六(liu)(liu)(liu)德为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)本，以六(liu)(liu)(liu)律为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)音(yin)。”云(yun)“子贡问师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乙(yi)”以下，至“何歌(ge)(ge)也(ye)(ye)(ye)”，并《乐(le)(le)记(ji)》文。师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乙(yi)，鲁之(zhi)(zhi)大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以掌乐(le)(le)事(shi)，故(gu)子贡问焉。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)乐(le)(le)节，故(gu)告歌(ge)(ge)备，故(gu)郑云(yun)“是明其(qi)掌而(er)知(zhi)之(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)升歌(ge)(ge)以下四节皆三(san)终(zhong)者(zhe)(zhe)，案《礼(li)记(ji)·乡(xiang)饮(yin)酒义(yi)》云(yun)：“工八，升歌(ge)(ge)三(san)终(zhong)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)献之(zhi)(zhi)；笙(sheng)入三(san)终(zhong)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)献之(zhi)(zhi)；閒歌(ge)(ge)三(san)终(zhong)，合乐(le)(le)三(san)终(zhong)。工告乐(le)(le)备。”故(gu)知(zhi)皆三(san)终(zhong)。彼与此经閒歌(ge)(ge)合乐(le)(le)，不献之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，但(dan)閒歌(ge)(ge)合乐(le)(le)还是始(shi)升歌(ge)(ge)，笙(sheng)奏(zou)之(zhi)(zhi)前已(yi)得献，故(gu)不复重献。云(yun)“备亦成也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《周礼(li)·乐(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职(zhi)》云(yun)：“凡乐(le)(le)成则告备。”故(gu)云(yun)亦成也(ye)(ye)(ye)。

乐(le)正由(you)楹内(nei)、东楹之(zhi)东，告于公(gong)，乃降复位。言由(you)楹内(nei)者，以(yi)其立於堂廉也。复位，位在(zai)东县之(zhi)北。

[疏]“乐正”至“复位”。
　　○注“言由”至“之北”。
　　○释曰：“言由楹内”者(zhe)，以其(qi)乐(le)(le)(le)正与工俱在(zai)堂(tang)(tang)廉，则(ze)楹南无过处，故由楹内適东(dong)(dong)(dong)楹之东(dong)(dong)(dong)告于公。云“复位，位在(zai)东(dong)(dong)(dong)县之北(bei)(bei)”者(zhe)，案《大(da)射》略於(wu)(wu)乐(le)(le)(le)，小乐(le)(le)(le)正升堂(tang)(tang)，经有左(zuo)右正，则(ze)知亦(yi)有大(da)乐(le)(le)(le)正，至席(xi)工於(wu)(wu)西(xi)(xi)(xi)阶上少东(dong)(dong)(dong)，东(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)时(shi)(shi)，小乐(le)(le)(le)正亦(yi)降立於(wu)(wu)其(qi)南，北(bei)(bei)面(mian)(mian)。卒管，工向(xiang)东(dong)(dong)(dong)坫(dian)(dian)之东(dong)(dong)(dong)南，西(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)北(bei)(bei)上坐时(shi)(shi)，郑注云：“於(wu)(wu)是时(shi)(shi)，大(da)乐(le)(le)(le)正还北(bei)(bei)面(mian)(mian)立於(wu)(wu)其(qi)南。”臣位尊东(dong)(dong)(dong)，明(ming)工升堂(tang)(tang)时(shi)(shi)，小乐(le)(le)(le)正升，大(da)乐(le)(le)(le)正东(dong)(dong)(dong)方(fang)，西(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)，工来(lai)东(dong)(dong)(dong)坫(dian)(dian)之东(dong)(dong)(dong)南，西(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)时(shi)(shi)，大(da)乐(le)(le)(le)正东(dong)(dong)(dong)县之北(bei)(bei)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)，其(qi)小乐(le)(le)(le)正则(ze)立於(wu)(wu)西(xi)(xi)(xi)阶下东(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)。此燕礼主於(wu)(wu)乐(le)(le)(le)，故大(da)乐(le)(le)(le)正升堂(tang)(tang)。今降，明(ming)复於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)县之北(bei)(bei)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)也。

射人(ren)(ren)(ren)自阼阶下请立(li)司正(zheng)(zheng)，公(gong)许(xu)。射人(ren)(ren)(ren)遂为司正(zheng)(zheng)。君(jun)(jun)许(xu)其请，因命用为司正(zheng)(zheng)。君(jun)(jun)三举爵(jue)，乐备(bei)作矣。将(jiang)留宾饮(yin)酒(jiu)，更立(li)司正(zheng)(zheng)以(yi)监之(zhi)，察仪法也。射人(ren)(ren)(ren)俱(ju)相礼(li)，其事同。

[疏]“射人”至“司正”。
　　○注“君许”至“事同”。
　　○释曰：自此(ci)尽“皆反坐”，论立(li)(li)司(si)(si)(si)正(zheng)遂行(xing)所监之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云“君(jun)(jun)三(san)举(ju)爵”者(zhe)，为(wei)宾、为(wei)卿(qing)(qing)(qing)、为(wei)大夫举(ju)旅。云“乐(le)备作(zuo)矣”者(zhe)，歌(ge)、笙、閒、合四者(zhe)备作(zuo)，各(ge)三(san)终矣。案《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》、《乡(xiang)射》立(li)(li)司(si)(si)(si)正(zheng)后(hou)始(shi)行(xing)旅酬者(zhe)，彼是士(shi)飨礼(li)(li)。飨礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，莫问尊卑(bei)，遍(bian)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，乃行(xing)旅酬，故(gu)(gu)(gu)(gu)立(li)(li)司(si)(si)(si)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)乃行(xing)旅酬。此(ci)《燕礼(li)(li)》，国君(jun)(jun)燕其臣(chen)子，虽一献(xian)(xian)以辨尊卑(bei)，故(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)人献(xian)(xian)君(jun)(jun)而(er)受酬，主(zhu)人卑(bei)，不(bu)敢酬，公献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)成於酬。故(gu)(gu)(gu)(gu)使(shi)大夫媵(ying)觯於公，当酬公，君(jun)(jun)行(xing)大惠，即(ji)举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)宾，宾得觯，请(qing)旅诸臣(chen)遍(bian)卿(qing)(qing)(qing)大夫，乃成一献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。复献(xian)(xian)，卿(qing)(qing)(qing)大夫皆为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举(ju)旅行(xing)酬，皆成其献(xian)(xian)。但卿(qing)(qing)(qing)大夫皆堂(tang)上有位，近君(jun)(jun)不(bu)敢失礼(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)虽举(ju)旅行(xing)酬，而(er)未立(li)(li)司(si)(si)(si)正(zheng)。作(zuo)乐(le)后(hou)，将献(xian)(xian)群(qun)士(shi)，士(shi)职卑(bei)，位在堂(tang)下，将为(wei)士(shi)举(ju)旅，恐失礼(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)未献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，即(ji)立(li)(li)司(si)(si)(si)正(zheng)监之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)同也。

司(si)正洗角(jiao)觯，南面(mian)坐奠(dian)于(yu)中庭，升，东楹之东受(shou)命(ming)，西阶上(shang)北(bei)面(mian)命(ming)卿(qing)大(da)夫(fu)(fu)：“君曰‘以我安(an)’。”卿(qing)大(da)夫(fu)(fu)皆对曰：“诺。敢(gan)不安(an)！”洗奠(dian)角(jiao)觯于(yu)中庭，明其(qi)事以自表，威仪多(duo)也。君意殷(yin)勤，欲(yu)留宾饮酒。命(ming)卿(qing)大(da)夫(fu)(fu)以我故安(an)，或亦(yi)其(qi)实不主意於宾。

[疏]“司正”至“不安”。
　　○注“洗奠”至“於宾”。
　　○释曰：云“洗(xi)(xi)奠(dian)角觯(zhi)(zhi)于中庭，明其(qi)事(shi)以(yi)自表，威仪(yi)多也(ye)”者，此奠(dian)觯(zhi)(zhi)于中庭，威仪(yi)多，决(jue)《乡饮(yin)酒》不(bu)奠(dian)，是以(yi)《乡饮(yin)酒》作相为(wei)司正，洗(xi)(xi)觯(zhi)(zhi)，执以(yi)升(sheng)自西阶，是不(bu)奠(dian)，威仪(yi)少也(ye)。云“君意殷(yin)勤，欲(yu)留宾(bin)饮(yin)酒。命卿大夫以(yi)我故(gu)安(an)(an)(an)”者，以(yi)上人安(an)(an)(an)，客乃安(an)(an)(an)，故(gu)欲(yu)安(an)(an)(an)宾(bin)，先语卿大夫，以(yi)我意故(gu)须安(an)(an)(an)也(ye)。云“或亦其(qi)实(shi)不(bu)主(zhu)意於宾(bin)”者，郑(zheng)意两解，前解主(zhu)意为(wei)宾(bin)，故(gu)使卿大夫为(wei)宾(bin)安(an)(an)(an)；或亦其(qi)实(shi)不(bu)专主(zhu)为(wei)宾(bin)，兼(jian)群(qun)臣共安(an)(an)(an)也(ye)。

司正(zheng)降自西(xi)阶，南面(mian)(mian)坐取觯(zhi)(zhi)(zhi)，升(sheng)酌(zhuo)散，降，南面(mian)(mian)坐奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)，右(you)还(hai)，北面(mian)(mian)少立，坐取觯(zhi)(zhi)(zhi)，兴，坐不祭，卒觯(zhi)(zhi)(zhi)，奠(dian)之，兴，再拜(bai)稽首。右(you)还(hai)，将適觯(zhi)(zhi)(zhi)南，先西(xi)面(mian)(mian)也(ye)。必从觯(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，为君之在东也(ye)。少立者(zhe)，自严正(zheng)，慎其位(wei)。

[疏]“司正”至“稽首”。
　　○注“右还”至“其位”。
　　○释曰：“右(you)(you)还，将(jiang)適觯南(nan)，先(xian)西面(mian)也”者(zhe)，右(you)(you)还，谓奠时南(nan)面(mian)，乃(nai)以(yi)(yi)右(you)(you)手向外(wai)而(er)西面(mian)，乃(nai)从觯西南(nan)行，而(er)右(you)(you)还北面(mian)。云“必(bi)从觯西，为君之在东(dong)也”者(zhe)，若从觯东(dong)而(er)左还北面(mian)，则背君，以(yi)(yi)其君在阼故(gu)也。云“自严正(zheng)，慎(shen)在位”者(zhe)，以(yi)(yi)司正(zheng)监察，主为使人严正(zheng)谨慎(shen)，故(gu)先(xian)自严正(zheng)谨慎(shen)也。

左还，南面(mian)坐(zuo)取觯，洗，南面(mian)反奠于其所。反奠虚觯，不空位(wei)也。

[疏]“左还”至“其所”。
　　○注“反奠”至“位也”。
　　○释(shi)曰：必使(shi)不空者，亦欲使(shi)众人(ren)睹(du)，知司正严正之处。

升自(zi)西阶，东(dong)楹之(zhi)东(dong)请彻(che)(che)俎(zu)，降(jiang)，公许。告于宾，宾北面取(qu)俎(zu)以(yi)出(chu)。膳宰(zai)彻(che)(che)公俎(zu)，降(jiang)自(zi)阼阶以(yi)东(dong)。膳宰(zai)降(jiang)自(zi)阼阶，以(yi)宾亲(qin)彻(che)(che)，若君亲(qin)彻(che)(che)然。

[疏]“升自”至“以东”。
　　○注“膳宰”至“彻然”。
　　○释曰：云(yun)“降自(zi)阼阶(jie)(jie)，以宾亲(qin)(qin)彻(che)，若君(jun)(jun)亲(qin)(qin)彻(che)然”者，臣之升降当西(xi)阶(jie)(jie)，今(jin)见宾亲(qin)(qin)彻(che)，膳(shan)宰(zai)代君(jun)(jun)彻(che)，不(bu)降西(xi)阶(jie)(jie)，而降自(zi)阼阶(jie)(jie)，当君(jun)(jun)降处(chu)，故云(yun)若君(jun)(jun)亲(qin)(qin)彻(che)降自(zi)阼然也。

卿大夫皆降，东面，北上。以将坐，降待宾(bin)反也。

[疏]“卿大”至“北上”。
　　○注“以将”至“反也”。
　　○释曰：案《大(da)射(she)》云：“大(da)夫(fu)降复位。”注云：“门(men)东(dong)北面位。”不与卿同(tong)东(dong)面位者，彼卿有俎(zu)，卿取(qu)俎(zu)以(yi)(yi)出。故(gu)大(da)夫(fu)不敢独在西阶下(xia)，故(gu)复位，复门(men)东(dong)，北面位。此燕，卿无俎(zu)，故(gu)大(da)夫(fu)与卿同(tong)降西阶下(xia)，东(dong)面，北上位也(ye)。云“以(yi)(yi)将坐，降待(dai)宾(bin)反”者，上文宾(bin)以(yi)(yi)俎(zu)出，当反入升坐，故(gu)卿大(da)夫(fu)待(dai)宾(bin)反，亦升坐也(ye)。

宾反入，及(ji)卿(qing)大(da)夫皆(jie)说(shuo)屦，升(sheng)就席。公以(yi)宾及(ji)卿(qing)大(da)夫皆(jie)坐(zuo)，乃安。凡燕(yan)坐(zuo)必说(shuo)屦，屦贱(jian)，不在堂也。礼者尚(shang)敬，敬多则不亲。燕(yan)安坐(zuo)，相亲之心。

[疏]“宾反”至“乃安”。
　　○注“凡燕”至“之心”。
　　○释曰：凡在(zai)(zai)(zai)堂(tang)立行(xing)礼(li)，不(bu)说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)，安坐(zuo)则说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)，故郑云(yun)(yun)“凡燕坐(zuo)必说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)”。以其屦(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)足，贱，不(bu)宜在(zai)(zai)(zai)堂(tang)，陈於(wu)尊者(zhe)(zhe)(zhe)之侧也。云(yun)(yun)“礼(li)者(zhe)(zhe)(zhe)尚敬，敬多则不(bu)亲(qin)(qin)(qin)。燕安坐(zuo)，相亲(qin)(qin)(qin)之心”者(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏(shi)传》云(yun)(yun)“飨(xiang)以训恭俭”，设几而不(bu)倚(yi)，爵盈而不(bu)饮，“燕以示慈惠(hui)”，飨(xiang)在(zai)(zai)(zai)庙立行(xing)礼(li)，是(shi)敬多则不(bu)亲(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)(zhe)也。燕在(zai)(zai)(zai)寝，以醉为度，是(shi)相亲(qin)(qin)(qin)之心者(zhe)(zhe)(zhe)也。若然，直云(yun)(yun)宾(bin)及卿大夫说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)，不(bu)云(yun)(yun)君(jun)降(jiang)说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)，则君(jun)说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)之在(zai)(zai)(zai)堂(tang)上(shang)席(xi)侧，是(shi)以《礼(li)记·少仪》云(yun)(yun)：“排阖说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)於(wu)户(hu)(hu)内者(zhe)(zhe)(zhe)，一人(ren)而已(yi)矣。”彼据尊者(zhe)(zhe)(zhe)坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)室，则尊者(zhe)(zhe)(zhe)一人(ren)说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)户(hu)(hu)内。今此燕在(zai)(zai)(zai)堂(tang)上(shang)，则君(jun)尊说(shuo)屦(ju)(ju)(ju)於(wu)席(xi)侧可知也。

羞(xiu)庶羞(xiu)。谓<月巽>肝膋，狗胾醢也。骨体所以致敬也，庶羞(xiu)所以尽爱也。敬之爱之，厚贤之道。

[疏]“羞庶羞”。
　　○注“谓<月巽>”至“之道”。
　　○释(shi)曰：案《大(da)射(she)(she)》云(yun)“羞(xiu)庶(shu)羞(xiu)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“所(suo)进众羞(xiu)，谓<月巽>肝(gan)膋(liao)(liao)、狗胾醢(hai)也。或有(you)炮鳖、脍(kuai)鲤、雉(zhi)、兔(tu)(tu)、鹑(chun)、鴽。”大(da)射(she)(she)先行(xing)燕(yan)礼(li)(li)，明与(yu)彼同。此(ci)注(zhu)(zhu)不(bu)言(yan)“炮鳖”已(yi)下，注(zhu)(zhu)文不(bu)具。郑知有(you)此(ci)物(wu)者，以经(jing)云(yun)庶(shu)羞(xiu)，不(bu)唯二(er)豆而(er)已(yi)。案《内(nei)则》为：“肝(gan)膋(liao)(liao)，取狗肝(gan)一，幪之以其膋(liao)(liao)，濡炙之，举燋其膋(liao)(liao)，不(bu)蓼(liao)。”注(zhu)(zhu)云(yun)：“膋(liao)(liao)，肠閒脂(zhi)。”此(ci)及大(da)射(she)(she)其牲皆用狗，故知有(you)肝(gan)膋(liao)(liao)狗胾。知有(you)炮鳖脍(kuai)鲤者，《诗》云(yun)：“吉(ji)甫燕(yan)喜”，“饮御诸友，炮鳖脍(kuai)鲤。”又《内(nei)则》及《公食大(da)夫》上大(da)夫二(er)十豆，有(you)雉(zhi)兔(tu)(tu)鹑(chun)鴽。《礼(li)(li)记·王(wang)制》云(yun)：“庶(shu)羞(xiu)不(bu)逾牲。”此(ci)燕(yan)用狗，必(bi)可(ke)有(you)此(ci)物(wu)而(er)已(yi)。《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射(she)(she)》亦有(you)狗，但经(jing)直云(yun)羞(xiu)，不(bu)云(yun)庶(shu)，是以郑注(zhu)(zhu)云(yun)：“胾醢(hai)，明二(er)豆无馀物(wu)也。”云(yun)“骨体所(suo)以致敬(jing)也”者，据(ju)未坐以前；“庶(shu)羞(xiu)所(suo)以尽爱”，据(ju)说屦已(yi)后也。

大夫(fu)祭荐(jian)。燕(yan)乃祭荐(jian)，不敢於盛成(cheng)礼(li)也。

[疏]“大夫祭荐”。
　　○注“燕乃”至“礼也”。
　　○释曰：“不(bu)(bu)(bu)敢於盛(sheng)成礼(li)”，谓未立司(si)正之(zhi)前，立行礼(li)，受献之(zhi)时，不(bu)(bu)(bu)祭脯醢，祭先是成礼(li)，不(bu)(bu)(bu)敢成礼(li)於盛(sheng)时。

司正升受命(ming)(ming)，皆命(ming)(ming)：“君曰无(wu)不醉(zui)。”宾(bin)及卿大夫皆兴，对(dui)曰：“诺。敢不醉(zui)！”皆反(fan)坐。皆命(ming)(ming)者，命(ming)(ming)宾(bin)，命(ming)(ming)卿大夫也。起对(dui)必降(jiang)席，司正退立西序(xu)端。

[疏]“司正”至“反坐”。
　　○注“皆命”至“序端”。
　　○释曰(yue)(yue)：云(yun)“起对(dui)必降(jiang)席”者，经云(yun)“反坐”，不云(yun)“降(jiang)”，明起对(dui)必降(jiang)席，既对(dui)乃反坐也。是以《孝经》云(yun)：“曾子避席，曰(yue)(yue)：参不敏。”亦是起对(dui)也。知“司正(zheng)退立西(xi)序(xu)端”者，此(ci)无降(jiang)文，见(jian)《乡饮酒(jiu)》云(yun)：“司正(zheng)升(sheng)相旅(lv)，退立于序(xu)端东面。”故(gu)知此(ci)亦然也。

主人(ren)洗，升，献士(shi)于西阶上。士(shi)长升，拜受觯，主人(ren)拜送觯。献士(shi)用(yong)觯，士(shi)贱也。今文(wen)觯作觚。

[疏]“主人”至“送觯”。
　　○注“献士”至“作觚”。
　　○释(shi)曰：自此尽(jin)“立饮”，论献(xian)士(shi)(shi)(shi)之事。云(yun)(yun)“献(xian)士(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)觯，士(shi)(shi)(shi)贱(jian)也”者(zhe)，对上(shang)大夫(fu)已上(shang)献(xian)用(yong)(yong)觚(gu)，旅酬(chou)乃(nai)用(yong)(yong)觯。此献(xian)士(shi)(shi)(shi)即用(yong)(yong)觯，故云(yun)(yun)士(shi)(shi)(shi)贱(jian)也。不(bu)从(cong)今文(wen)觚(gu)者(zhe)，若从(cong)觚(gu)，与大夫(fu)巳上(shang)何异(yi)？故不(bu)从(cong)。

士(shi)坐(zuo)祭，立(li)(li)饮，不拜既爵。其他(ta)不拜，坐(zuo)祭，立(li)(li)饮。他(ta)，谓众(zhong)士(shi)也，亦升(sheng)受(shou)爵，不拜。

[疏]“士坐”至“立饮”。
　　○注“他谓”至“不拜”。
　　○释曰：云“他，谓众(zhong)(zhong)士(shi)(shi)也(ye)”者，上(shang)云士(shi)(shi)长(zhang)(zhang)，明此士(shi)(shi)长(zhang)(zhang)之(zhi)外皆众(zhong)(zhong)士(shi)(shi)也(ye)。知“亦升受爵”者，以其士(shi)(shi)尊於笙之(zhi)长(zhang)(zhang)，笙之(zhi)长(zhang)(zhang)尚受爵於阶上(shang)，明士(shi)(shi)得升堂受爵也(ye)。言“不拜”者，以其士(shi)(shi)长(zhang)(zhang)得拜，明众(zhong)(zhong)士(shi)(shi)不拜也(ye)。

乃荐司(si)正与(yu)射(she)人(ren)一(yi)人(ren)、司(si)士一(yi)人(ren)、执幂二(er)人(ren)，立于(yu)觯南(nan)，东上(shang)。天子(zi)射(she)人(ren)、司(si)士，皆下大夫二(er)人(ren)，诸侯(hou)则上(shang)士，其(qi)人(ren)数亦如(ru)之。司(si)正为(wei)上(shang)。

[疏]“乃荐”至“东上”。
　　○注“天子”至“为上”。
　　○释曰：此等皆士(shi)(shi)而先荐者(zhe)，以其(qi)(qi)皆有(you)事，故先得荐。司(si)(si)士(shi)(shi)亦先荐者(zhe)，案《周(zhou)(zhou)礼(li)》司(si)(si)士(shi)(shi)掌群士(shi)(shi)爵禄、废置之(zhi)(zhi)事，士(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)尊，故亦先得荐也(ye)(ye)。郑引《周(zhou)(zhou)礼(li)·序(xu)(xu)官》射(she)(she)人(ren)(ren)、司(si)(si)士(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)夫二人(ren)(ren)，约出此。“诸侯(hou)则上(shang)士(shi)(shi)”者(zhe)，天(tian)子官尊，诸侯(hou)宜(yi)降一等，以是诸侯(hou)射(she)(she)人(ren)(ren)、司(si)(si)士(shi)(shi)得在士(shi)(shi)位中。云“其(qi)(qi)人(ren)(ren)数(shu)亦如之(zhi)(zhi)”者(zhe)，案《周(zhou)(zhou)礼(li)·序(xu)(xu)官》：“射(she)(she)人(ren)(ren)下(xia)大(da)(da)夫二人(ren)(ren)，上(shang)士(shi)(shi)四(si)人(ren)(ren)，下(xia)士(shi)(shi)八人(ren)(ren)。”皆名射(she)(she)人(ren)(ren)。则诸侯(hou)虽(sui)使士(shi)(shi)为(wei)之(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)数(shu)亦等。以其(qi)(qi)畿外诸侯(hou)张(zhang)三(san)侯(hou)，与(yu)天(tian)子同(tong)，故知(zhi)射(she)(she)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)数(shu)亦同(tong)也(ye)(ye)。言此者(zhe)，欲见射(she)(she)时射(she)(she)人(ren)(ren)有(you)事非一，故下(xia)文注云“大(da)(da)射(she)(she)正(zheng)，射(she)(she)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)长”，是以《大(da)(da)射(she)(she)礼(li)》大(da)(da)射(she)(she)正(zheng)及小射(she)(she)正(zheng)皆有(you)事也(ye)(ye)。云“司(si)(si)正(zheng)为(wei)上(shang)”者(zhe)，虽(sui)同(tong)是士(shi)(shi)，以其(qi)(qi)为(wei)庭(ting)长，故设在上(shang)先荐之(zhi)(zhi)。此经三(san)者(zhe)当(dang)官虽(sui)多，皆取长先荐，其(qi)(qi)馀(yu)在於众(zhong)位，依齿也(ye)(ye)。又士(shi)(shi)位在西有(you)事者(zhe)，别在觯南，北(bei)面东上(shang)也(ye)(ye)。

辩献士(shi)。士(shi)既(ji)献者(zhe)，立于(yu)(yu)东方，西面，北上。乃(nai)荐士(shi)。每已献而(er)即位于(yu)(yu)东方，盖尊之，毕献，荐于(yu)(yu)其位。

[疏]“辩献”至“荐士”。
　　○注“每已”至“其位”。
　　○释曰：云“即位(wei)于东(dong)方，盖尊(zun)之”者，以(yi)其庭中(zhong)之位(wei)，卿(qing)东(dong)方西面(mian)，大(da)夫(fu)北面(mian)，士(shi)(shi)西方东(dong)面(mian)，是(shi)东(dong)方尊(zun)。今卿(qing)大(da)夫(fu)得献升堂，位(wei)空，故士(shi)(shi)得献，即东(dong)方卿(qing)位(wei)，是(shi)尊(zun)之。以(yi)无正文，故云“盖”以(yi)疑之也。知“毕献，荐(jian)之”者，以(yi)其经云“辩献士(shi)(shi)”，“乃(nai)荐(jian)士(shi)(shi)”，故知当毕献后乃(nai)荐(jian)也。

祝(zhu)史(shi)、小臣师亦就其位而荐之。次士献之，已(yi)，不变(bian)位，位自在东方。

[疏]“祝史”至“荐之”。
　　○注“次士”至“东方”。
　　○释(shi)曰(yue)：云“次士(shi)献(xian)之(zhi)，已，不变位”者(zhe)(zhe)，对先(xian)献(xian)士(shi)，士(shi)即(ji)变位，乡东方也(ye)。云“位自在东方”者(zhe)(zhe)，案上设(she)位之(zhi)时，祝史(shi)在门，其(qi)小(xiao)臣在东堂下，是先(xian)在东方也(ye)。

主人就旅食之尊(zun)(zun)而献(xian)(xian)之。旅食不(bu)拜，受爵，坐祭，立饮。北面酌，南(nan)乡献(xian)(xian)之於尊(zun)(zun)南(nan)。不(bu)洗者，以(yi)其贱(jian)，略之也。亦毕献(xian)(xian)乃荐之。主人执虚爵奠于(yu)篚，复位。

[疏]“主人”至“立饮”。
　　○注“北面”至“复位”。
　　○释曰：云(yun)“北(bei)面酌，南(nan)乡献(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)於尊(zun)南(nan)”者(zhe)(zhe)，案(an)《大射(she)》旅食尊(zun)，在(zai)西鑮之(zhi)(zhi)南(nan)，北(bei)面。则此(ci)主(zhu)(zhu)人在(zai)南(nan)，亦北(bei)面以陈(chen)尊(zun)，向(xiang)君(jun)，若(ruo)东楹之(zhi)(zhi)西，东向(xiang)设尊(zun)，亦是向(xiang)君(jun)为正。彼酌者(zhe)(zhe)，尊(zun)后东面酌，此(ci)亦尊(zun)后北(bei)面酌，南(nan)面献(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)於尊(zun)南(nan)也(ye)。云(yun)“不(bu)洗者(zhe)(zhe)，以其(qi)贱(jian)(jian)”者(zhe)(zhe)，此(ci)乃庶人在(zai)官，府史胥徒之(zhi)(zhi)辈，故云(yun)“贱(jian)(jian)，略之(zhi)(zhi)也(ye)”。云(yun)“亦毕(bi)献(xian)(xian)(xian)乃荐之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，亦上文，士此(ci)毕(bi)献(xian)(xian)(xian)，乃荐可知。云(yun)“主(zhu)(zhu)人执(zhi)虚爵奠於篚，复位”者(zhe)(zhe)，此(ci)约(yue)《大射(she)》献(xian)(xian)(xian)旅食讫，云(yun)执(zhi)虚爵奠于篚复位，故知也(ye)。

若射(she)，则大(da)射(she)正为(wei)(wei)司(si)射(she)，如乡射(she)之礼(li)。大(da)射(she)正，射(she)人之长者也(ye)。如乡射(she)之礼(li)者，燕为(wei)(wei)乐卿(qing)大(da)夫(fu)，宜从其(qi)礼(li)也(ye)。如者，如其(qi)“告弓矢既(ji)具(ju)”至“退中与筭”也(ye)。纳射(she)器而张侯(hou)，其(qi)告请(qing)先于君(jun)，乃以命(ming)宾及(ji)卿(qing)大(da)夫(fu)，其(qi)为(wei)(wei)司(si)正者亦为(wei)(wei)司(si)马，君(jun)与宾为(wei)(wei)耦。《乡射(she)》记(ji)曰自“君(jun)射(she)”至“龙旃”，亦其(qi)异者也(ye)。荐旅(lv)食乃射(she)者，是燕射(she)主(zhu)於饮酒。

[疏]“若射”至“之礼”。
　　○注“大射”至“饮酒”。
　　○释(shi)曰：此(ci)(ci)一(yi)经论燕(yan)末行射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)节。云(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”者(zhe)(zhe)，燕(yan)礼轻(qing)，又不(bu)主(zhu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故(gu)(gu)(gu)(gu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摈，又为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)。至(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)时(shi)，大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)略於(wu)燕(yan)，主(zhu)於(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摈，又为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)，至(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)又亲其(qi)(qi)职，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)同(tong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)宜从之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》是(shi)卿大(da)(da)(da)(da)夫(fu)礼，故(gu)(gu)(gu)(gu)乐之(zhi)(zhi)(zhi)还从之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“如者(zhe)(zhe)，如其(qi)(qi)‘告(gao)(gao)(gao)弓矢(shi)既具(ju)’至(zhi)(zhi)‘退中(zhong)(zhong)与(yu)(yu)(yu)筭’也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)如乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，明从始至(zhi)(zhi)末皆(jie)(jie)如之(zhi)(zhi)(zhi)。案《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》初，司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)告(gao)(gao)(gao)弓矢(shi)既具(ju)，至(zhi)(zhi)三番(fan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)讫，而退中(zhong)(zhong)与(yu)(yu)(yu)筭，故(gu)(gu)(gu)(gu)如之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“纳射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)器(qi)而张侯(hou)”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)此(ci)(ci)与(yu)(yu)(yu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》因(yin)纳射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)器(qi)后(hou)即张侯(hou)，大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)纳射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)无张侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，是(shi)以特言此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“告(gao)(gao)(gao)请先於(wu)君(jun)，乃(nai)以命宾(bin)(bin)(bin)及(ji)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)《燕(yan)礼》与(yu)(yu)(yu)《大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》皆(jie)(jie)国(guo)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，此(ci)(ci)《燕(yan)礼》每(mei)事(shi)皆(jie)(jie)先请於(wu)君(jun)，《大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》亦(yi)先请於(wu)君(jun)，故(gu)(gu)(gu)(gu)曰大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)初，司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)自阼阶(jie)前请於(wu)公，公许，乃(nai)命宾(bin)(bin)(bin)。及(ji)卿大(da)(da)(da)(da)夫(fu)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，西阶(jie)上告(gao)(gao)(gao)宾(bin)(bin)(bin)曰，弓矢(shi)既具(ju)，乃(nai)告(gao)(gao)(gao)於(wu)主(zhu)人(ren)，遂告(gao)(gao)(gao)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)，是(shi)先后(hou)异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“其(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)者(zhe)(zhe)亦(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)马”者(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》将射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，云(yun)(yun)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)马，此(ci)(ci)亦(yi)於(wu)将射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)马，亦(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，则(ze)上文射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)告(gao)(gao)(gao)具(ju)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)请宾(bin)(bin)(bin)，又云(yun)(yun)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)请立司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)，公许，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)遂为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)，皆(jie)(jie)一(yi)人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。必云(yun)(yun)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)马者(zhe)(zhe)，诸侯(hou)有常官，嫌(xian)与(yu)(yu)(yu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》异(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)言此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，若(ruo)士(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，则(ze)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)正(zheng)不(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)马。云(yun)(yun)“君(jun)与(yu)(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)耦”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》宾(bin)(bin)(bin)与(yu)(yu)(yu)主(zhu)人(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)耦，此(ci)(ci)君(jun)与(yu)(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)耦，亦(yi)是(shi)异(yi)於(wu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引“《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》记‘君(jun)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)’至(zhi)(zhi)‘龙旃(zhan)’，亦(yi)其(qi)(qi)异(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓旌(jing)(jing)与(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)异(yi)，何者(zhe)(zhe)？彼因(yin)记国(guo)君(jun)三处射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，旌(jing)(jing)与(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)各(ge)不(bu)同(tong)。云(yun)(yun)“君(jun)国(guo)中(zhong)(zhong)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，则(ze)皮树中(zhong)(zhong)，以翿(dao)旌(jing)(jing)获，白羽与(yu)(yu)(yu)朱羽糅”，言国(guo)中(zhong)(zhong)，则(ze)此(ci)(ci)《燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)“於(wu)郊(jiao)则(ze)闾中(zhong)(zhong)，以旌(jing)(jing)获”，谓诸侯(hou)大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在(zai)郊(jiao)。又云(yun)(yun)“於(wu)竟则(ze)虎中(zhong)(zhong)，龙旃(zhan)”，谓诸侯(hou)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在(zai)竟。此(ci)(ci)皆(jie)(jie)诸侯(hou)礼，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)虽记在(zai)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》，皆(jie)(jie)与(yu)(yu)(yu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“荐(jian)旅(lv)食(shi)乃(nai)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)，是(shi)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)主(zhu)於(wu)饮(yin)酒(jiu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)献(xian)士(shi)旅(lv)食(shi)后(hou)乃(nai)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，是(shi)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)饮(yin)酒(jiu)，决(jue)《大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》未为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)举旅(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)前则(ze)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，是(shi)彼《大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》主(zhu)於(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

宾(bin)降洗，升媵觚于(yu)公(gong)(gong)，酌散，下拜(bai)。公(gong)(gong)降一等，小臣辞。宾(bin)升，再拜(bai)稽首。公(gong)(gong)答(da)再拜(bai)。此(ci)当言(yan)媵觯，酬之礼(li)皆用觯。言(yan)觚者，字之误也。古(gu)者觯字或作角旁氏(shi)，由此(ci)误尔(er)。

[疏]“宾降”至“再拜”。
　　○注“此当”至“误尔”。
　　○释曰(yue)：自此(ci)尽(jin)“宾反位”，论宾媵爵於公之节(jie)。云“古者(zhe)觯(zhi)字或作角旁氏，由(you)此(ci)误尔(er)”者(zhe)，案《冬官·梓人(ren)》：“为饮(yin)器，勺一(yi)(yi)升，爵一(yi)(yi)升，觚(gu)(gu)(gu)二升。献以爵而(er)酬以觚(gu)(gu)(gu)，一(yi)(yi)献而(er)三酬，则一(yi)(yi)豆矣。”郑引(yin)南郡大守马(ma)季长云：“觚(gu)(gu)(gu)当为觯(zhi)，豆当为斗。”郑康成云：“古者(zhe)觯(zhi)，角傍氏，似觚(gu)(gu)(gu)，故(gu)误为觚(gu)(gu)(gu)，时人(ren)又多閒觚(gu)(gu)(gu)，寡闻觝(di)，是以误为觚(gu)(gu)(gu)。”此(ci)注与彼同也。

宾(bin)坐(zuo)祭，卒爵，再(zai)拜(bai)稽首。公(gong)答(da)再(zai)拜(bai)。宾(bin)降(jiang)洗象觯，升酌(zhuo)膳，坐(zuo)奠(dian)于荐南，降(jiang)拜(bai)。小臣辞。宾(bin)升成拜(bai)，公(gong)答(da)再(zai)拜(bai)。宾(bin)反(fan)位。反(fan)位，反(fan)席也。今(jin)文曰洗象觚。

[疏]“宾坐祭”至“反位”。
　　○注“反位”至“象觚”。
　　○释曰：知“反(fan)位(wei)(wei)，是反(fan)席(xi)”者，以其堂下无席(xi)，堂上乃(nai)有之(zhi)，而云(yun)宾(bin)升成拜(bai)，不(bu)云(yun)降，明上反(fan)位(wei)(wei)者，反(fan)席(xi)可知也。

公(gong)坐(zuo)取宾所媵觯(zhi)，兴。唯公(gong)所赐。至此又言兴者(zhe)，明公(gong)崇礼不倦(juan)也。今文(wen)觯(zhi)又为(wei)觚。

[疏]“公坐”至“所赐”。
　　○注“至此”至“为觚”。
　　○释曰(yue)：自(zi)此尽“士(shi)旅酌卒”，论君为(wei)士(shi)举旅之(zhi)事。云“唯公(gong)所赐”者，辞与为(wei)大夫举旅同也(ye)。云“至此又言(yan)兴者，明公(gong)崇礼不(bu)倦(juan)(juan)(juan)也(ye)”者，以其说(shuo)屦升坐之(zhi)后(hou)，理当倦(juan)(juan)(juan)，今(jin)言(yan)兴，明不(bu)倦(juan)(juan)(juan)矣。

受者如初受酬之(zhi)礼(li)，降(jiang)，更爵洗，升(sheng)，酌膳，下(xia)拜(bai)。小臣(chen)辞。升(sheng)成(cheng)拜(bai)，公答(da)拜(bai)。乃就席，坐(zuo)行(xing)之(zhi)。坐(zuo)行(xing)之(zhi)，若今坐(zuo)相(xiang)劝(quan)酒(jiu)。

有执爵者。士有盥升(sheng)主(zhu)酌(zhuo)授之者。

[疏]“有执爵者”。
　　○注“士有”至“之者”。
　　○释曰：无(wu)筭，坐劝酒，有执爵(jue)行之者。今此(ci)为士(shi)举(ju)旅，亦有执爵(jue)行之，若(ruo)无(wu)筭爵(jue)，然(ran)后士(shi)有盥升(sheng)，主酌(zhuo)授之者。若(ruo)然(ran)，前三举(ju)旅皆酬者，自酌(zhuo)授人也。

唯受于公(gong)者拜。公(gong)所赐者也(ye)，其馀则(ze)否。

司正(zheng)命执(zhi)爵者爵辩，卒受者兴，以酬士。欲令惠均。

[疏]“司正”至“酬士”。
　　○注“欲令惠均”。
　　○释曰：此所(suo)命者(zhe)，命大夫也。以(yi)前(qian)三举旅(lv)(lv)，辩(bian)大夫则止，今此为士举旅(lv)(lv)，故(gu)及(ji)之。云(yun)“欲(yu)令惠(hui)(hui)均(jun)”者(zhe)，惠(hui)(hui)均(jun)於(wu)室及(ji)均(jun)於(wu)庭也，士特牲爵止，欲(yu)得神惠(hui)(hui)均(jun)於(wu)室及(ji)均(jun)於(wu)庭。此据(ju)人君之惠(hui)(hui)，均(jun)於(wu)庭也。

大(da)夫(fu)卒受(shou)者以爵兴(xing)，西阶上酬(chou)士(shi)。士(shi)升，大(da)夫(fu)奠爵拜，士(shi)答拜。兴(xing)酬(chou)士(shi)者，士(shi)立堂下，无坐位。

[疏]“大夫”至“答拜”。
　　○注“兴酬”至“坐位”。
　　○释曰：此即上文司正(zheng)所(suo)命者(zhe)(zhe)也。云“兴酬士者(zhe)(zhe)，士立堂(tang)(tang)(tang)下(xia)，无坐位(wei)”者(zhe)(zhe)，凡(fan)礼，堂(tang)(tang)(tang)上有席(xi)者(zhe)(zhe)坐，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)无席(xi)者(zhe)(zhe)立。是(shi)以(yi)《礼记·檀弓》工尹商阳是(shi)士，而云“朝不坐”，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)无坐位(wei)者(zhe)(zhe)也。

大(da)夫立卒爵(jue)，不(bu)拜，实之。士(shi)拜受，大(da)夫拜送。士(shi)旅于西阶上(shang)，辩。祝(zhu)史、小臣(chen)，旅食皆及焉(yan)。

[疏]“大夫”至“上辩”。
　　○注“祝史”至“及焉”。
　　○释曰：知旅(lv)食皆及者，以(yi)士未(wei)得(de)(de)献(xian)时，旅(lv)酬不及。得(de)(de)献(xian)之后，旅(lv)则(ze)及之。旅(lv)食亦次士得(de)(de)献(xian)，故知亦酬及之，其(qi)庶(shu)子以(yi)下未(wei)得(de)(de)献(xian)者，至献(xian)后无筭爵(jue)及焉。

士旅(lv)酌(zhuo)(zhuo)。旅(lv)，序也。士以次序自酌(zhuo)(zhuo)相酬，无执爵者。卒。

主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)洗(xi)，升自西阶，献(xian)(xian)庶子(zi)于(yu)阼阶上(shang)(shang)，如(ru)献(xian)(xian)士之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。辩，降洗(xi)，遂(sui)献(xian)(xian)左右正(zheng)(zheng)(zheng)与内(nei)(nei)小臣(chen)，皆於阼阶上(shang)(shang)，如(ru)献(xian)(xian)庶子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。庶子(zi)，掌正(zheng)(zheng)(zheng)六(liu)牲之(zhi)(zhi)(zhi)体及舞(wu)位(wei)，使国子(zi)脩德学道，世子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)也(ye)(ye)，而与膳宰、乐(le)正(zheng)(zheng)(zheng)联事(shi)。乐(le)正(zheng)(zheng)(zheng)亦学国子(zi)以舞(wu)。左右正(zheng)(zheng)(zheng)，谓乐(le)正(zheng)(zheng)(zheng)、仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。小乐(le)正(zheng)(zheng)(zheng)立(li)(li)(li)于(yu)西县之(zhi)(zhi)(zhi)北，仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)、仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)师、仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士立(li)(li)(li)于(yu)其(qi)北，北上(shang)(shang)。大乐(le)正(zheng)(zheng)(zheng)立(li)(li)(li)于(yu)东(dong)县之(zhi)(zhi)(zhi)北。若射(she)，则(ze)(ze)仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)、仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士陪于(yu)工后。内(nei)(nei)小臣(chen)、奄人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)掌君阴事(shi)阴令，后夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)也(ye)(ye)，皆献(xian)(xian)于(yu)阼阶上(shang)(shang)，别於外(wai)内(nei)(nei)臣(chen)也(ye)(ye)。献(xian)(xian)正(zheng)(zheng)(zheng)下及内(nei)(nei)小臣(chen)，则(ze)(ze)磬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、锺(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鑮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鼓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、仆(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)尽献(xian)(xian)可知也(ye)(ye)。凡献(xian)(xian)皆荐也(ye)(ye)。

[疏]“卒主”至“之礼”。
　　○注“庶子”至“荐也”。
　　○释曰(yue)：此(ci)(ci)一(yi)经(jing)献(xian)(xian)(xian)(xian)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)节。云(yun)“庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，掌(zhang)(zhang)(zhang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)六(liu)(liu)牲之(zhi)(zhi)(zhi)体及(ji)舞位(wei)，使(shi)国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)脩德(de)(de)学道，世子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《周礼(li)(li)·诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)职(zhi)》云(yun)：“大(da)(da)祭祀，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)六(liu)(liu)牲之(zhi)(zhi)(zhi)体。凡(fan)乐(le)(le)(le)(le)(le)事(shi)(shi)(shi)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)舞位(wei)。”国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)存游(you)倅，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)脩德(de)(de)学道，彼天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，属大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。若据诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，为(wei)世子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，掌(zhang)(zhang)(zhang)公卿大(da)(da)夫(fu)(fu)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，掌(zhang)(zhang)(zhang)事(shi)(shi)(shi)寔同(tong)，故(gu)(gu)取(qu)《诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)职(zhi)》解此(ci)(ci)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。云(yun)“而与(yu)(yu)膳(shan)(shan)宰、乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)联事(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)(zhang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)六(liu)(liu)牲之(zhi)(zhi)(zhi)体，得(de)(de)(de)与(yu)(yu)膳(shan)(shan)宰联事(shi)(shi)(shi)；掌(zhang)(zhang)(zhang)国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)脩德(de)(de)学道，得(de)(de)(de)与(yu)(yu)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)联事(shi)(shi)(shi)；以(yi)(yi)其(qi)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)(zhang)教国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)。言此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)膳(shan)(shan)宰得(de)(de)(de)献(xian)(xian)(xian)(xian)，此(ci)(ci)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)(yi)得(de)(de)(de)献(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)意。云(yun)“乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)教国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)舞”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)掌(zhang)(zhang)(zhang)国(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得(de)(de)(de)与(yu)(yu)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)联事(shi)(shi)(shi)。云(yun)“左(zuo)(zuo)右(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，谓(wei)(wei)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)”，仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)下(xia)(xia)至(zhi)“北(bei)(bei)(bei)上”，郑知(zhi)(zhi)义然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)《大(da)(da)射(she)(she)(she)礼(li)(li)》而知(zhi)(zhi)。云(yun)“左(zuo)(zuo)右(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据中庭为(wei)左(zuo)(zuo)右(you)，《大(da)(da)射(she)(she)(she)礼(li)(li)》工(gong)(gong)(gong)(gong)迁於(wu)(wu)东(dong)，仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)与(yu)(yu)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)同(tong)处(chu)，名曰(yue)左(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，复云(yun)右(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，明(ming)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)西(xi)为(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)。若小(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不在(zai)(zai)西(xi)，大(da)(da)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)不得(de)(de)(de)有(you)(you)(you)左(zuo)(zuo)右(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)文。又(you)两面(mian)俱县，明(ming)大(da)(da)、小(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)各监一(yi)县。又(you)知(zhi)(zhi)“仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”以(yi)(yi)下(xia)(xia)在(zai)(zai)小(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)北(bei)(bei)(bei)上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)《乡(xiang)射(she)(she)(she)》弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)工(gong)(gong)(gong)(gong)皆(jie)(jie)在(zai)(zai)西(xi)，今(jin)(jin)仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)下(xia)(xia)亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)工(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)亦(yi)(yi)在(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)也(ye)(ye)(ye)。又(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)堂(tang)(tang)上西(xi)阶之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)相(xiang)(xiang)(xiang)工(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宜(yi)近(jin)其(qi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)在(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)也(ye)(ye)(ye)。又(you)知(zhi)(zhi)“北(bei)(bei)(bei)上”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)《大(da)(da)射(she)(she)(she)》、《乡(xiang)射(she)(she)(she)》工(gong)(gong)(gong)(gong)迁在(zai)(zai)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)时，皆(jie)(jie)北(bei)(bei)(bei)上统於(wu)(wu)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，今(jin)(jin)相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)主，明(ming)在(zai)(zai)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)，则(ze)(ze)宜(yi)北(bei)(bei)(bei)统於(wu)(wu)堂(tang)(tang)上矣。下(xia)(xia)又(you)知(zhi)(zhi)“大(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)东(dong)县北(bei)(bei)(bei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，约《乡(xiang)射(she)(she)(she)》云(yun)：“县于洗东(dong)北(bei)(bei)(bei)。”至(zhi)射(she)(she)(she)时迁乐(le)(le)(le)(le)(le)於(wu)(wu)阼(zuo)阶下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)南，堂(tang)(tang)前三笴(ge)西(xi)面(mian)，北(bei)(bei)(bei)上，坐乐(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)北(bei)(bei)(bei)面(mian)，立于其(qi)南，是(shi)(shi)(shi)得(de)(de)(de)为(wei)一(yi)证(zheng)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“若射(she)(she)(she)”以(yi)(yi)下(xia)(xia)至(zhi)“工(gong)(gong)(gong)(gong)后”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《大(da)(da)射(she)(she)(she)》将射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)时，工(gong)(gong)(gong)(gong)迁於(wu)(wu)下(xia)(xia)东(dong)坫之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)南，西(xi)面(mian)，北(bei)(bei)(bei)上坐，相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)主，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)工(gong)(gong)(gong)(gong)陪(pei)於(wu)(wu)东(dong)，即在(zai)(zai)工(gong)(gong)(gong)(gong)后也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“内小(xiao)臣(chen)、奄人(ren)(ren)(ren)(ren)掌(zhang)(zhang)(zhang)君(jun)阴事(shi)(shi)(shi)阴令，后夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《天官(guan)·小(xiao)臣(chen)·序官(guan)》云(yun)：“内小(xiao)臣(chen)奄上士(shi)(shi)四人(ren)(ren)(ren)(ren)。”其(qi)职(zhi)云(yun)：“掌(zhang)(zhang)(zhang)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)阴事(shi)(shi)(shi)阴令。”郑注云(yun)：“阴事(shi)(shi)(shi)，群妃御见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。阴令，王(wang)所求(qiu)为(wei)於(wu)(wu)北(bei)(bei)(bei)宫。”彼后之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，兼云(yun)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)内小(xiao)臣(chen)亦(yi)(yi)与(yu)(yu)后之(zhi)(zhi)(zhi)内小(xiao)臣(chen)职(zhi)同(tong)，故(gu)(gu)双(shuang)言之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“皆(jie)(jie)献(xian)(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)阼(zuo)阶上，别(bie)(bie)於(wu)(wu)外(wai)(wai)(wai)内臣(chen)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，臣(chen)云(yun)外(wai)(wai)(wai)内者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《周礼(li)(li)》有(you)(you)(you)外(wai)(wai)(wai)内命夫(fu)(fu)，郑注云(yun)：“外(wai)(wai)(wai)命夫(fu)(fu)六(liu)(liu)乡(xiang)以(yi)(yi)出(chu)。”案(an)(an)内命夫(fu)(fu)，朝(chao)廷(ting)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)，则(ze)(ze)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)臣(chen)在(zai)(zai)乡(xiang)遂及(ji)采地者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)外(wai)(wai)(wai)臣(chen)，在(zai)(zai)朝(chao)廷(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)内臣(chen)。但外(wai)(wai)(wai)内臣(chen)皆(jie)(jie)献(xian)(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)西(xi)阶上，此(ci)(ci)献(xian)(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)阼(zuo)阶，故(gu)(gu)云(yun)“别(bie)(bie)於(wu)(wu)外(wai)(wai)(wai)内臣(chen)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“则(ze)(ze)磬人(ren)(ren)(ren)(ren)”以(yi)(yi)下(xia)(xia)至(zhi)“尽献(xian)(xian)(xian)(xian)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)据《周礼(li)(li)》天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)此(ci)(ci)官(guan)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)并以(yi)(yi)下(xia)(xia)士(shi)(shi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)亦(yi)(yi)有(you)(you)(you)此(ci)(ci)官(guan)，以(yi)(yi)其(qi)庭中之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)，轩县别(bie)(bie)有(you)(you)(you)锺(zhong)、磬、镈、鼓，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。兼言仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)经(jing)直见(jian)(jian)仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，不见(jian)(jian)仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)师、仆(pu)(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)，《大(da)(da)射(she)(she)(she)》见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。内小(xiao)臣(chen)、奄人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尚得(de)(de)(de)献(xian)(xian)(xian)(xian)，明(ming)此(ci)(ci)等皆(jie)(jie)得(de)(de)(de)献(xian)(xian)(xian)(xian)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)“凡(fan)献(xian)(xian)(xian)(xian)皆(jie)(jie)荐(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)云(yun)“如献(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)”，献(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)有(you)(you)(you)荐(jian)，凡(fan)此(ci)(ci)等献(xian)(xian)(xian)(xian)讫，明(ming)皆(jie)(jie)有(you)(you)(you)荐(jian)也(ye)(ye)(ye)。

无(wu)筭爵(jue)。筭，数(shu)也，爵(jue)行无(wu)次(ci)无(wu)数(shu)，唯意(yi)所(suo)劝，醉而止。

[疏]“无筭爵”。
　　○注“筭数”至“而止”。
　　○释曰(yue)：自此尽“无(wu)筭乐”，论(lun)酒行(xing)乐作无(wu)次数之节。云(yun)“爵行(xing)无(wu)次无(wu)数”者，此对四(si)举旅以前，皆有(you)次有(you)数，此则(ze)无(wu)次数也。

士(shi)也，有执(zhi)膳(shan)(shan)爵(jue)(jue)者，有执(zhi)散爵(jue)(jue)者。执(zhi)膳(shan)(shan)爵(jue)(jue)者酌以进(jin)公(gong)，公(gong)不拜(bai)，受。执(zhi)散爵(jue)(jue)者酌以之公(gong)，命(ming)所(suo)赐。所(suo)赐者兴，受爵(jue)(jue)，降(jiang)席下，奠爵(jue)(jue)，再(zai)拜(bai)稽(ji)首。公(gong)答(da)拜(bai)。席下，席西(xi)也。古文曰：公(gong)答(da)再(zai)拜(bai)。

[疏]“士也”至“答拜”。
　　○注“席下”至“再拜”。
　　○释曰：自旅(lv)酬(chou)已前，受(shou)公爵(jue)皆降(jiang)，拜，升成拜。至此(ci)不复降(jiang)拜者(zhe)，礼杀故也(ye)。云“席(xi)(xi)下，席(xi)(xi)西也(ye)”者(zhe)，宾与卿大夫席(xi)(xi)皆南面(mian)统於(wu)君，皆以(yi)东为(wei)上，故知席(xi)(xi)下为(wei)席(xi)(xi)西也(ye)。

受赐爵者以(yi)爵就席(xi)坐，公卒爵，然后饮。不敢先虚爵，明此劝惠从(cong)尊者来也。

[疏]“受赐”至“后饮”。
　　○注“不敢”至“来也”。
　　○释曰：上(shang)已言(yan)君(jun)命所(suo)赐(ci)(ci)，至此(ci)经云“受赐(ci)(ci)”，自然惠(hui)从尊者来。但先君(jun)受爵(jue)(jue)(jue)，似(si)惠(hui)不由君(jun)来，故后饮(yin)然后授虚爵(jue)(jue)(jue)，是(shi)由尊者来，故后饮(yin)之(zhi)(zhi)也。此(ci)执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)者皆(jie)酌行之(zhi)(zhi)以遍(bian)，唯(wei)卒爵(jue)(jue)(jue)者兴以酬(chou)士，自酌与(yu)之(zhi)(zhi)，是(shi)以《乡饮(yin)酒》、《乡射(she)》皆(jie)云：“辩，卒受者兴，以旅(lv)在下(xia)者”。注云：“不使(shi)执(zhi)觯(zhi)者酌，以其(qi)将旅(lv)，不以已尊孤人(ren)也。”

执膳爵者受公爵，酌，反(fan)奠之。宴欢(huan)在於饮酒，成其(qi)意。

[疏]“执膳”至“奠之”。
　　○注“宴欢”至“其意”。
　　○释曰：云“成(cheng)其(qi)意”者，君意欲得皆醉，今执膳(shan)者酌(zhuo)，反(fan)奠於君前，望当君心，故云“宴欢在於饮(yin)酒，成(cheng)其(qi)意”也。

受(shou)赐爵者(zhe)兴，授(shou)执散(san)爵，执散(san)爵者(zhe)乃酌(zhuo)行(xing)之。予其所劝者(zhe)。

唯(wei)受爵於公者拜。卒受爵者兴(xing)，以酬士于西阶上。士升，大夫不拜，乃(nai)饮(yin)实爵。乃(nai)犹而也。

[疏]注“乃犹而也”。
　　○释曰(yue)：转乃(nai)(nai)为(wei)而(er)者，“乃(nai)(nai)”是缓辞。此(ci)将(jiang)劝(quan)士(shi)，士(shi)已升(sheng)阶，大夫即饮，不可(ke)为(wei)乃(nai)(nai)，故从(cong)而(er)解之也。

士不拜(bai)，受爵。大夫就(jiu)席(xi)。士旅酌，亦如之。公有命彻幂，则卿大夫皆降(jiang)，西(xi)阶下(xia)，北面，东上(shang)，再拜(bai)稽首。公命小(xiao)(xiao)臣辞。公答再拜(bai)，大夫皆辟。命彻幂者，公意殷勤(qin)，必尽酒也。小(xiao)(xiao)臣辞，不升(sheng)成拜(bai)，明(ming)虽(sui)醉，正臣礼(li)也。不言宾，宾弥臣也。君(jun)答拜(bai)於上(shang)，示不虚(xu)受也。

[疏]“士不”至“皆辟”。
　　○注“命彻”至“受也”。
　　○释曰：云“士(shi)旅酌(zhuo)(zhuo)，亦如之”者(zhe)，亦如大夫相酌(zhuo)(zhuo)之法(fa)。云“公有(you)命彻(che)幂(mi)(mi)”者(zhe)，此君(jun)(jun)尊，在东(dong)楹之西，专大惠，故待无筭(suan)爵乃(nai)彻(che)幂(mi)(mi)。《乡饮(yin)酒》尊在房(fang)户之閒，宾(bin)(bin)(bin)主共之，故宾(bin)(bin)(bin)至则彻(che)之，与此异也(ye)(ye)。云“小(xiao)臣(chen)(chen)辞，不(bu)升成拜(bai)，明虽(sui)醉(zui)，正(zheng)(zheng)臣(chen)(chen)礼(li)也(ye)(ye)”者(zhe)，臣(chen)(chen)之礼(li)当下拜(bai)为(wei)正(zheng)(zheng)，今(jin)不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)升成拜(bai)者(zhe)，於(wu)下已(yi)拜(bai)，是(shi)虽(sui)无筭(suan)爵，已(yi)醉(zui)而不(bu)倦，行臣(chen)(chen)礼(li)，礼(li)之正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。云“不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)弥臣(chen)(chen)也(ye)(ye)”者(zhe)，经直言(yan)(yan)(yan)(yan)“卿大夫皆降”，不(bu)别言(yan)(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，是(shi)燕末宾(bin)(bin)(bin)同於(wu)臣(chen)(chen)。言(yan)(yan)(yan)(yan)弥者(zhe)，上(shang)(shang)旅酬(chou)云“若(ruo)宾(bin)(bin)(bin)若(ruo)长(zhang)”，犹言(yan)(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，但(dan)(dan)言(yan)(yan)(yan)(yan)赐(ci)不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)酬(chou)己，是(shi)宾(bin)(bin)(bin)卑。今(jin)乃(nai)设宾(bin)(bin)(bin)，不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，是(shi)宾(bin)(bin)(bin)弥臣(chen)(chen)，故同臣(chen)(chen)例也(ye)(ye)。云“君(jun)(jun)答拜(bai)於(wu)上(shang)(shang)，示不(bu)虚受也(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)《燕义(yi)》云：“礼(li)无不(bu)答，言(yan)(yan)(yan)(yan)上(shang)(shang)之不(bu)虚取於(wu)下也(ye)(ye)。”彼释此言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)，但(dan)(dan)彼言(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)虚取於(wu)下者(zhe)，总(zong)申(shen)此燕礼(li)君(jun)(jun)答拜(bai)之事，不(bu)独为(wei)此言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。

遂升，反(fan)坐。士终(zhong)旅於上，如初。卿大夫降而爵止，於其(qi)反(fan)席(xi)卒之(zhi)。

[疏]“遂升”至“如初”。
　　○注“卿大”至“卒之”。
　　○释曰：云“卿大夫降(jiang)而爵止(zhi)”者，上文(wen)已云“大夫不(bu)拜，乃饮实(shi)爵，士(shi)(shi)不(bu)拜受爵”，是大夫饮讫爵止(zhi)也(ye)。云“於(wu)其反(fan)席卒(zu)之”者，谓上士(shi)(shi)受得大夫爵，此经云“士(shi)(shi)终旅於(wu)上如初”，是於(wu)大夫反(fan)席，士(shi)(shi)卒(zu)之也(ye)。

无筭乐。升、歌、閒、合(he)无数也，取(qu)欢而已，其乐章亦然(ran)。

[疏]“无筭乐”。
　　○注“升歌”至“亦然”。
　　○释曰：此无(wu)筭对上升歌笙閒合，各依次(ci)第(di)而(er)三(san)终，有次(ci)有数(shu)。此则任(ren)君之情(qing)，无(wu)次(ci)无(wu)数(shu)，其(qi)《诗》乐(le)章亦然，亦无(wu)次(ci)无(wu)数(shu)。

宵(xiao)则庶子(zi)执烛於(wu)阼阶上，司宫执烛於(wu)西阶上，甸(dian)人(ren)(ren)执大(da)(da)(da)烛於(wu)庭，阍人(ren)(ren)为(wei)大(da)(da)(da)烛於(wu)门外(wai)。宵(xiao)，夜也。烛，燋(jiao)也。甸(dian)人(ren)(ren)，掌共薪蒸者。庭大(da)(da)(da)烛，为(wei)位广也。阍人(ren)(ren)，门人(ren)(ren)也。为(wei)，作(zuo)也，作(zuo)大(da)(da)(da)烛以俟宾客出。

[疏]“宵则”至“门外”。
　　○注“宵夜”至“客出”。
　　○释曰(yue)(yue)：凡燕法(fa)设(she)(she)烛(zhu)者(zhe)，或(huo)(huo)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，终燕则(ze)至宵(xiao)也(ye)(ye)。或(huo)(huo)冬(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日不射(she)亦(yi)(yi)(yi)宵(xiao)，夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日不射(she)未必至宵(xiao)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“烛(zhu)，燋(jiao)(jiao)也(ye)(ye)”者(zhe)，古者(zhe)无麻烛(zhu)，而(er)用荆(jing)燋(jiao)(jiao)，故(gu)(gu)《少仪(yi)》云(yun)(yun)主人(ren)“执烛(zhu)抱燋(jiao)(jiao)”，郑云(yun)(yun)：“未爇(ruo)曰(yue)(yue)燋(jiao)(jiao)。”但在(zai)地(di)曰(yue)(yue)燎(liao)，执之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)烛(zhu)，於(wu)地(di)广设(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)曰(yue)(yue)大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)。其燎(liao)亦(yi)(yi)(yi)名大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)，故(gu)(gu)《诗》云(yun)(yun)：“庭(ting)(ting)燎(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光。”毛云(yun)(yun)“庭(ting)(ting)燎(liao)，大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)”也(ye)(ye)，郑云(yun)(yun)“夜(ye)未央，而(er)於(wu)庭(ting)(ting)设(she)(she)大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)。”毛、郑并指此“甸(dian)人(ren)执大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)。《司(si)烜氏(shi)》云(yun)(yun)：“凡邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)事(shi)，共坟烛(zhu)庭(ting)(ting)燎(liao)。”“玄谓坟，大(da)(da)(da)(da)(da)也(ye)(ye)，树(shu)於(wu)门(men)外(wai)曰(yue)(yue)大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)，於(wu)门(men)内(nei)曰(yue)(yue)庭(ting)(ting)燎(liao)。”言树(shu)，则(ze)大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)亦(yi)(yi)(yi)在(zai)地(di)，广设(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已。此阍(hun)人(ren)为大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)於(wu)门(men)外(wai)者(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)是大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)在(zai)地(di)者(zhe)。案(an)《郊特牲》云(yun)(yun)：“庭(ting)(ting)燎(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)百由齐桓(huan)公(gong)(gong)始也(ye)(ye)。”注云(yun)(yun)：“僣天(tian)子也(ye)(ye)。庭(ting)(ting)燎(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，公(gong)(gong)盖(gai)五十，侯、伯、子、男皆三(san)十。”文(wen)出《大(da)(da)(da)(da)(da)戴礼(li)》也(ye)(ye)。此亦(yi)(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)侯礼(li)，以(yi)燕礼(li)轻(qing)，故(gu)(gu)不言庭(ting)(ting)燎(liao)设(she)(she)大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)而(er)已。云(yun)(yun)“甸(dian)人(ren)，掌(zhang)共薪蒸者(zhe)”，《天(tian)官·甸(dian)师氏(shi)职》文(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)其内(nei)有烛(zhu)燋(jiao)(jiao)，故(gu)(gu)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)门(men)为大(da)(da)(da)(da)(da)烛(zhu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“阍(hun)人(ren)，门(men)人(ren)也(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)《天(tian)官·阍(hun)人(ren)》“掌(zhang)守(shou)王中门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禁”，诸(zhu)(zhu)侯亦(yi)(yi)(yi)当然。

宾醉，北面坐取其荐(jian)脯以降。取脯，重得君赐。

奏(zou)《陔(gai)》。《陔(gai)》，《陔(gai)夏》，乐章(zhang)也。宾出奏(zou)《陔(gai)夏》，以(yi)为行(xing)节也。凡《夏》，以(yi)锺鼓奏(zou)之。

[疏]“奏陔”。
　　○注“陔夏”至“奏之”。
　　○释曰：云“陔(gai)(gai)(gai)，陔(gai)(gai)(gai)夏”者，案《锺(zhong)师》“九(jiu)夏”之(zhi)(zhi)中有《陔(gai)(gai)(gai)夏》，《九(jiu)夏》皆(jie)是《诗(shi)》。《诗(shi)》为乐(le)章(zhang)，故(gu)知乐(le)章(zhang)也。云“宾出奏(zou)(zou)《陔(gai)(gai)(gai)夏》，以(yi)为行(xing)节(jie)也”者，此(ci)及《乡饮酒》皆(jie)於宾出奏(zou)(zou)《陔(gai)(gai)(gai)夏》，明此(ci)为行(xing)节(jie)戒之(zhi)(zhi)，使不失礼。云“凡《夏》，以(yi)锺(zhong)鼓(gu)奏(zou)(zou)之(zhi)(zhi)”者，案《周礼·锺(zhong)师》云：“以(yi)锺(zhong)鼓(gu)奏(zou)(zou)《九(jiu)夏》。”郑注云：“先奏(zou)(zou)锺(zhong)次击鼓(gu)。”是凡《夏》皆(jie)以(yi)锺(zhong)鼓(gu)奏(zou)(zou)之(zhi)(zhi)。

宾所(suo)执脯，以(yi)(yi)赐锺人(ren)于门(men)内霤，遂出。必(bi)赐锺人(ren)，锺人(ren)掌以(yi)(yi)锺鼓奏《九夏》。今奏《陔》以(yi)(yi)节己，用赐脯以(yi)(yi)报之，明虽醉(zui)不忘(wang)礼(li)(li)。古文赐作锡(xi)。卿大夫皆出。随宾出也(ye)。公不送。宾礼(li)(li)讫，是(shi)臣也(ye)。

公与客燕(yan)，谓四方(fang)之使者(zhe)。

[疏]“公与客燕”。
　　○注“谓四方之使者”。
　　○释曰：自此(ci)尽“敢拜赐命”，论与异国臣(chen)将燕，使(shi)卿(qing)大(da)夫就馆戒客(ke)之(zhi)(zhi)辞事。但燕异国卿(qing)大(da)夫与臣(chen)子同，唯戒宾为异，故(gu)於礼(li)末特见之(zhi)(zhi)也(ye)。云“谓四(si)(si)方之(zhi)(zhi)使(shi)”者，以其云“客(ke)”，以寡(gua)君对(dui)之(zhi)(zhi)，故(gu)知四(si)(si)方使(shi)卿(qing)大(da)夫来聘，主君将燕之(zhi)(zhi)也(ye)。

曰：“寡(gua)君有不(bu)腆(tian)之酒(jiu)，以(yi)请吾子(zi)之与寡(gua)君须臾焉，使某也(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)请。”君使人(ren)戒客(ke)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)。礼(li)使人(ren)各以(yi)其爵。寡(gua)，鲜也(ye)(ye)(ye)(ye)，犹言(yan)少德，谦也(ye)(ye)(ye)(ye)。腆(tian)，膳也(ye)(ye)(ye)(ye)。上介出请入告。古文腆(tian)皆作殄(tian)，今文皆曰不(bu)腆(tian)酒(jiu)，无之。

[疏]“曰寡”至“以请”。
　　○注“君使”至“无之”。
　　○释曰：云“礼使(shi)人各以(yi)其爵”者，案(an)《公食(shi)(shi)大(da)(da)夫》云：“使(shi)大(da)(da)夫戒(jie)，各以(yi)其爵。”以(yi)其大(da)(da)聘(pin)使(shi)卿，小聘(pin)使(shi)大(da)(da)夫，爵不(bu)(bu)同(tong)，故(gu)主君亦以(yi)其爵戒(jie)之也(ye)。云“上戒(jie)出请入(ru)告”者，亦约《公食(shi)(shi)》使(shi)者至馆门外(wai)，客使(shi)者上介出请事，入(ru)告宾(bin)。但彼(bi)食(shi)(shi)礼重，故(gu)三辞(ci)，此燕(yan)礼轻，故(gu)再辞(ci)，为异耳。又彼(bi)见宾(bin)出，拜辱，大(da)(da)夫不(bu)(bu)答拜，此不(bu)(bu)言者，文不(bu)(bu)具。

对曰(yue)：“寡(gua)君，君之(zhi)私(si)也。君无所(suo)辱(ru)赐(ci)于使臣(chen)，臣(chen)敢辞(ci)。”上介出答主国使者(zhe)辞(ci)也。私(si)，谓独(du)有恩厚也。君无所(suo)为辱(ru)赐(ci)於(wu)使臣(chen)，谦不敢当也。敢者(zhe)，怖惧用(yong)势决之(zhi)辞(ci)。

[疏]“对曰”至“敢辞”。
　　○注“上介”至“之辞”。
　　○释曰：云“敢者，怖惧(ju)用(yong)势(shi)决之(zhi)辞也”者，谓若怖惧(ju)之(zhi)事，不避(bi)危难(nan)，用(yong)势(shi)往决之(zhi)，故云用(yong)势(shi)决之(zhi)辞也。

“寡(gua)(gua)君(jun)(jun)固(gu)(gu)曰‘不腆’，使(shi)某固(gu)(gu)以请(qing)。”“寡(gua)(gua)君(jun)(jun)，君(jun)(jun)之(zhi)私也(ye)，君(jun)(jun)无(wu)所辱赐于使(shi)臣，臣敢固(gu)(gu)辞(ci)。”重(zhong)传(chuan)命(ming)。固(gu)(gu)，如故。“寡(gua)(gua)君(jun)(jun)固(gu)(gu)曰‘不腆’，使(shi)某固(gu)(gu)以请(qing)。”“某固(gu)(gu)辞(ci)，不得命(ming)，敢不从！”许之(zhi)也(ye)。於是出(chu)见(jian)(jian)主国(guo)使(shi)者(zhe)，辞(ci)以见(jian)(jian)许为得命(ming)。今(jin)文无(wu)使(shi)某。致命(ming)曰：“寡(gua)(gua)君(jun)(jun)使(shi)某，有(you)不腆之(zhi)酒，以请(qing)吾子之(zhi)与寡(gua)(gua)君(jun)(jun)须臾焉。”亲相见(jian)(jian)，致君(jun)(jun)命(ming)辞(ci)也(ye)。

“君(jun)贶寡君(jun)多矣，又(you)辱赐于(yu)使臣，臣敢拜(bai)赐命。”贶，赐也(ye)，犹爱(ai)也(ye)。敢拜(bai)赐命，从使者拜(bai)君(jun)之赐命，犹谦不必辞也(ye)。

[疏]注“敢拜”至“辞也”。
　　○释(shi)曰：主君使大(da)夫(fu)往戒，只(zhi)为燕(yan)事。今客从之者，来就燕(yan)。而云拜主君赐燕(yan)之命者，谦不必有(you)燕(yan)事。

记(ji)。燕(yan)，朝(chao)服於寝。朝(chao)服者，诸侯(hou)与其群臣日视朝(chao)之服也(ye)(ye)。谓冠玄端、缁(zi)带、素韠，白屦也(ye)(ye)。燕(yan)於路寝，相亲昵(ni)也(ye)(ye)。今辟雍十月行此燕(yan)礼。玄冠而衣皮(pi)弁服，与礼异也(ye)(ye)。

[疏]“记燕朝服於寝”。
　　○注“朝服”至“异也”。
　　○释曰(yue)：凡(fan)记皆记经不具者，以经不言燕(yan)服及燕(yan)处，故记人(ren)言之也(ye)。云(yun)(yun)“谓(wei)冠玄端、缁带(dai)、素韠(bi)(bi)、白(bai)屦(ju)”者，皆《士冠礼(li)(li)》文。案《屦(ju)人(ren)》注：“天(tian)子诸侯(hou)吉事(shi)皆舄。”诸侯(hou)朝服素裳、素韠(bi)(bi)，应白(bai)舄，而云(yun)(yun)白(bai)屦(ju)者，引《士冠礼(li)(li)》成文。其实诸侯(hou)当白(bai)舄，其臣(chen)则白(bai)屦(ju)也(ye)。郑注《周礼(li)(li)·屦(ju)人(ren)》云(yun)(yun)：“复下(xia)曰(yue)舄，襌下(xia)曰(yue)屦(ju)。”下(xia)谓(wei)底，以此为异也(ye)。云(yun)(yun)“燕(yan)於(wu)路寝，相亲昵也(ye)”，知(zhi)燕(yan)於(wu)寝者，以其飨在庙，明燕(yan)在寝私处可知(zhi)也(ye)。引汉(han)法，欲(yu)见与古异者。周时(shi)玄冠服则缁布衣，今衣皮弁服，是其异也(ye)。

其牲(sheng)，狗(gou)也。狗(gou)取择人也，明非其人不与为(wei)礼(li)也。

亨于(yu)门(men)外东(dong)方。亨於门(men)外，臣所掌(zhang)也。

[疏]“亨于门外东方”。
　　○注“亨于”至“掌也”。
　　○释曰：此君礼(li)，故(gu)云臣(chen)使掌。案《公(gong)食》记云：“亨(heng)于门(men)外(wai)东方。”注(zhu)云：“必於(wu)门(men)外(wai)者(zhe)(zhe)，大(da)夫之(zhi)事也(ye)。”注(zhu)不(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)，以其飨食在(zai)庙，严(yan)凝(ning)宜(yi)亲(qin)监视(shi)，不(bu)得言臣(chen)所掌，故(gu)注(zhu)云大(da)夫之(zhi)事也(ye)。《乡饮酒》亨(heng)狗于堂东北(bei)者(zhe)(zhe)，非君礼(li)，是臣(chen)於(wu)堂东北(bei)。不(bu)在(zai)外(wai)者(zhe)(zhe)，宜(yi)主人亲(qin)供，又法(fa)阳(yang)气(qi)之(zhi)所始(shi)，故(gu)三者(zhe)(zhe)注(zhu)皆不(bu)同(tong)也(ye)。

若与四方之宾(bin)燕，则公迎(ying)之于大(da)门内，揖让升。四方之宾(bin)，谓来聘(pin)者也(ye)。自戒至於拜(bai)至，皆如《公食(shi)》，亦(yi)告馔具(ju)而后(hou)公即席(xi)。小臣请执幂(mi)、请羞(xiu)者，乃迎(ying)宾(bin)也(ye)。

[疏]“若与”至“让升”。
　　○注“四方”至“宾也”。
　　○释曰：云(yun)(yun)“自戒(jie)至於拜(bai)至，皆如《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)燕用狗，彼用大牢(lao)；此(ci)戒(jie)宾再(zai)辞，彼三辞；至於卿大夫立位，皆不同。而云(yun)(yun)如《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，谓除(chu)此(ci)之(zhi)(zhi)外如之(zhi)(zhi)。若然(ran)，依《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》从首“使大夫戒(jie)，各以(yi)其爵，上介出请(qing)入(ru)告(gao)”已下，至“北面再(zai)拜(bai)稽首”，皆如之(zhi)(zhi)，馔具之(zhi)(zhi)等，不如之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“亦告(gao)馔具而后公(gong)即席(xi)。小臣请(qing)执(zhi)(zhi)幂、请(qing)羞者(zhe)(zhe)(zhe)，乃迎(ying)宾也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见燕四方宾，此(ci)等依上文(wen)与(yu)燕己(ji)臣子同，亦不如《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》。以(yi)其《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》公(gong)无(wu)(wu)席(xi)，又(you)无(wu)(wu)入(ru)庙之(zhi)(zhi)事，又(you)《公(gong)食(shi)(shi)(shi)》无(wu)(wu)请(qing)执(zhi)(zhi)幂羞膳，故别言(yan)(yan)此(ci)也(ye)。

宾为苟(gou)敬，席(xi)于阼阶(jie)之西(xi)，北(bei)面(mian)。有脀，不(bu)(bu)哜(ji)肺，不(bu)(bu)啐(cui)酒(jiu)。其介为宾。苟(gou)，且(qie)也(ye)，假也(ye)。主(zhu)国(guo)君乡时(shi)，亲进醴于宾。今燕(yan)，又(you)宜(yi)献焉(yan)。人(ren)臣(chen)不(bu)(bu)敢(gan)亵烦尊者(zhe)，至此(ci)升堂而辞让，欲以臣(chen)礼(li)燕(yan)，为恭敬也(ye)。於是席(xi)之如献诸公(gong)(gong)之位(wei)。言苟(gou)敬者(zhe)，宾实(shi)主(zhu)国(guo)所宜(yi)敬也(ye)。脀，折俎也(ye)。不(bu)(bu)哜(ji)啐(cui)，似(si)若尊者(zhe)然也(ye)。介门(men)西(xi)北(bei)面(mian)，西(xi)上，公(gong)(gong)降迎上介以为宾，揖让升，如初(chu)礼(li)。主(zhu)人(ren)献宾、献公(gong)(gong)，既献苟(gou)敬，乃媵(ying)觚，群臣(chen)即位(wei)，如燕(yan)也(ye)。

[疏]“宾为”至“为宾”。
　　○注“苟且”至“燕也”。
　　○释(shi)曰：云(yun)(yun)“主(zhu)国(guo)君(jun)(jun)飨时，亲进(jin)醴于宾(bin)(bin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓行(xing)聘(pin)(pin)享讫，礼(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)时，君(jun)(jun)亲酌(zhuo)醴进(jin)于宾(bin)(bin)。若(ruo)然，前有(you)(you)飨食，不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，飨礼(li)(li)(li)(li)亡(wang)，无(wu)以(yi)(yi)可言(yan)(yan)。食礼(li)(li)(li)(li)又(you)无(wu)酒醴所献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)，而云(yun)(yun)飨时也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“今(jin)燕(yan)，又(you)宜献(xian)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上燕(yan)己臣(chen)子(zi)，使宰夫为(wei)主(zhu)人(ren)，知(zhi)此(ci)(ci)亲献(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲献(xian)，即(ji)(ji)同己臣(chen)子(zi)，宾(bin)(bin)何须辞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)而为(wei)苟(gou)敬(jing)(jing)，故(gu)(gu)知(zhi)君(jun)(jun)当亲献(xian)焉。云(yun)(yun)“至(zhi)此(ci)(ci)升堂而辞(ci)让(rang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)此(ci)(ci)时升堂，不(bu)(bu)(bu)(bu)辞(ci)即(ji)(ji)行(xing)燕(yan)宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)知(zhi)辞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)初升堂时。云(yun)(yun)“欲以(yi)(yi)臣(chen)礼(li)(li)(li)(li)燕(yan)，为(wei)恭(gong)敬(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)谓在(zai)(zai)阼(zuo)西(xi)，北面，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“席(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)如诸公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)位”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“言(yan)(yan)苟(gou)敬(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)实(shi)主(zhu)国(guo)所宜敬(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)实(shi)主(zhu)国(guo)所宜敬(jing)(jing)，但为(wei)辞(ci)让(rang)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)命介为(wei)宾(bin)(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得敬(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)虽(sui)以(yi)(yi)介为(wei)宾(bin)(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可全不(bu)(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)，於是席(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)於阼(zuo)阶(jie)西(xi)，且敬(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)苟(gou)敬(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)”不(bu)(bu)(bu)(bu)哜(ji)啐，似(si)若(ruo)尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案此(ci)(ci)《燕(yan)礼(li)(li)(li)(li)》与《大射(she)》、《乡射(she)》皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)哜(ji)啐，是诸公(gong)如乡礼(li)(li)(li)(li)，今(jin)聘(pin)(pin)卿在(zai)(zai)诸公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)哜(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)啐，是为(wei)似(si)若(ruo)诸公(gong)尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“介门西(xi)北面，西(xi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，约《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)》而知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“公(gong)降迎上介以(yi)(yi)为(wei)宾(bin)(bin)，揖让(rang)升，如初礼(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)如上文，燕(yan)己臣(chen)子(zi)以(yi)(yi)大夫为(wei)宾(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，同故(gu)(gu)云(yun)(yun)如初礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“主(zhu)人(ren)献(xian)宾(bin)(bin)、献(xian)公(gong)，既献(xian)苟(gou)敬(jing)(jing)，乃媵觚”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)上燕(yan)己臣(chen)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)时，献(xian)宾(bin)(bin)、献(xian)公(gong)既，即(ji)(ji)媵觯(zhi)以(yi)(yi)酬宾(bin)(bin)，但苟(gou)敬(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)。前宜有(you)(you)荐、有(you)(you)俎，实(shi)与君(jun)(jun)同，明知(zhi)献(xian)公(gong)后即(ji)(ji)献(xian)苟(gou)敬(jing)(jing)，乃可酬宾(bin)(bin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“群臣(chen)即(ji)(ji)位，如燕(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，如上燕(yan)已臣(chen)子(zi)同。若(ruo)然，群臣(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)待(dai)迎宾(bin)(bin)入(ru)，乃从君(jun)(jun)入(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)皆(jie)蒙献(xian)酬，故(gu)(gu)因其(qi)(qi)先至(zhi)寝(qin)门，故(gu)(gu)小臣(chen)引之(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)(ji)入(ru)，不(bu)(bu)(bu)(bu)待(dai)宾(bin)(bin)入(ru)后也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

无膳尊(zun)，无膳爵。降尊(zun)以就卑也。

[疏]“无膳尊无膳爵”。
　　○注“降尊以就卑”。
　　○释曰：《郊特牲》云：“三(san)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)介，君(jun)专席(xi)而(er)酢(zuo)焉，此降尊以(yi)就(jiu)卑也(ye)。”注云：“三(san)献(xian)(xian)，卿大(da)(da)夫来聘，主君(jun)飨燕(yan)之(zhi)(zhi)，以(yi)介为(wei)宾，宾为(wei)苟敬(jing)，则彻重席(xi)而(er)受(shou)(shou)酢(zuo)也(ye)。专犹单也(ye)。”彼(bi)与此事同，故(gu)郑引(yin)彼(bi)经以(yi)证此。燕(yan)己(ji)臣(chen)子(zi)，不见有君(jun)亲受(shou)(shou)宾酢(zuo)。若(ruo)燕(yan)异国臣(chen)子(zi)，得有专席(xi)，受(shou)(shou)酢(zuo)者献(xian)(xian)卿大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)后，依次(ci)各为(wei)此三(san)人举旅(lv)。献(xian)(xian)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)后，宾乃媵觯於公，宾取所媵觯为(wei)士(shi)(shi)举旅(lv)，应以(yi)为(wei)酢(zuo)君(jun)，君(jun)专席(xi)而(er)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)也(ye)。

与卿燕(yan)则(ze)大夫(fu)(fu)为(wei)宾，与大夫(fu)(fu)燕(yan)亦大夫(fu)(fu)为(wei)宾。不以(yi)所与燕(yan)者为(wei)宾者，燕(yan)为(wei)序欢心，宾主(zhu)敬(jing)也。公父文伯饮南宫敬(jing)叔酒，以(yi)路(lu)堵父为(wei)客，此之(zhi)谓也。君恒以(yi)大夫(fu)(fu)为(wei)宾者，大夫(fu)(fu)卑，虽尊之(zhi)，犹远于君。今(jin)文无(wu)则(ze)，下无(wu)燕(yan)。

[疏]“与卿”至“为宾”。
　　○注“不以”至“无燕”。
　　○释曰：此谓(wei)与已臣(chen)子燕法。若与异国宾(bin)燕，皆(jie)用上介为宾(bin)，如上说也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“公父文(wen)(wen)伯”已下，是(shi)《鲁语》文(wen)(wen)。此三人皆(jie)鲁大(da)(da)夫，自相(xiang)燕法。云(yun)(yun)“此之(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，此谓(wei)不使所为燕者(zhe)为宾(bin)之(zhi)义。云(yun)(yun)“君(jun)(jun)恒以大(da)(da)夫为宾(bin)者(zhe)，大(da)(da)夫卑(bei)，虽尊之(zhi)，犹远於君(jun)(jun)”者(zhe)，案《礼记(ji)·燕义》云(yun)(yun)：“不以公卿(qing)为宾(bin)，而(er)以大(da)(da)夫为宾(bin)，为疑也(ye)(ye)(ye)，明嫌之(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。”注云(yun)(yun)：“公卿(qing)尊矣，复以为宾(bin)，则尊与君(jun)(jun)大(da)(da)相(xiang)近(jin)。”是(shi)不用公卿(qing)为宾(bin)，恐逼君(jun)(jun)用大(da)(da)夫为宾(bin)。虽尊之(zhi)，犹远於君(jun)(jun)，不畏逼君(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)。

羞膳者与执幂者，皆士(shi)(shi)也。尊君也。膳宰(zai)卑於士(shi)(shi)。

[疏]“羞膳”至“士也”。
　　○注“尊君”至“於士”。
　　○释(shi)曰：经直云请执(zhi)幂(mi)与(yu)羞(xiu)膳(shan)，不辨(bian)其人，故记人言之。云“尊(zun)君(jun)也(ye)(ye)，膳(shan)宰(zai)(zai)卑於士(shi)(shi)”者，言膳(shan)宰(zai)(zai)，别小膳(shan)宰(zai)(zai)也(ye)(ye)，以其下云“羞(xiu)卿者小膳(shan)宰(zai)(zai)”，明於君(jun)者，士(shi)(shi)也(ye)(ye)，士(shi)(shi)尊(zun)於小膳(shan)宰(zai)(zai)也(ye)(ye)。若(ruo)然，士(shi)(shi)则膳(shan)宰(zai)(zai)之长者，故下注“小膳(shan)宰(zai)(zai)”云“膳(shan)宰(zai)(zai)之佐也(ye)(ye)”。

羞卿(qing)者(zhe)，小膳宰(zai)也(ye)。膳宰(zai)之佐也(ye)。若以(yi)乐(le)纳宾，则宾及庭，奏《肆夏(xia)》。宾拜(bai)(bai)酒，主(zhu)人答(da)拜(bai)(bai)而(er)乐(le)阕。公拜(bai)(bai)受爵而(er)奏《肆夏(xia)》，公卒爵，主(zhu)人升受爵以(yi)下而(er)乐(le)阕。《肆夏(xia)》，乐(le)章也(ye)，今亡(wang)。以(yi)锺(zhong)鑮播(bo)之，鼓磬应之，所谓金奏也(ye)。记曰“入门(men)而(er)县兴”，“示易以(yi)敬(jing)也(ye)”。卿(qing)大夫有王事之劳，则奏此乐(le)焉。

[疏]“若以”至“乐阕”。
　　○注“肆夏”至“乐焉”。
　　○释曰：自此(ci)尽“若(ruo)舞则勺(shao)”，论臣(chen)子有(you)(you)(you)王(wang)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)“若(ruo)”者(zhe)(zhe)，不(bu)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，以其常(chang)燕(yan)(yan)已臣(chen)子无乐，王(wang)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)，或有(you)(you)(you)或无，故(gu)言(yan)(yan)若(ruo)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《肆夏(xia)(xia)(xia)》，乐章也(ye)，今亡(wang)(wang)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)《锺(zhong)师》云(yun)(yun)(yun)：“《九夏(xia)(xia)(xia)》皆《诗》篇(pian)名，《颂》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族类也(ye)。此(ci)歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)，载(zai)在乐章。乐崩亦从而(er)亡(wang)(wang)。是(shi)(shi)以《颂》不(bu)能(neng)具也(ye)。”云(yun)(yun)(yun)“以锺(zhong)鑮(bo)播之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，鼓磬应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，《锺(zhong)师》云(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)金(jin)奏(zou)(zou)(zou)(zou)”，郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“击(ji)金(jin)以为奏(zou)(zou)(zou)(zou)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)。金(jin)谓锺(zhong)及(ji)(ji)镈(bo)。”又云(yun)(yun)(yun)：“凡乐事(shi)(shi)(shi)以锺(zhong)鼓奏(zou)(zou)(zou)(zou)《九夏(xia)(xia)(xia)》。”郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“先击(ji)锺(zhong)，次(ci)击(ji)鼓。”是(shi)(shi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《肆夏(xia)(xia)(xia)》时有(you)(you)(you)锺(zhong)、鑮(bo)、鼓、磬。彼经注(zhu)(zhu)虽不(bu)言(yan)(yan)磬，但县(xian)(xian)(xian)内有(you)(you)(you)此(ci)四(si)者(zhe)(zhe)，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)兼言(yan)(yan)磬也(ye)。言(yan)(yan)“所谓金(jin)奏(zou)(zou)(zou)(zou)也(ye)”者(zhe)(zhe)，所谓《锺(zhong)师》掌(zhang)金(jin)奏(zou)(zou)(zou)(zou)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“记曰”者(zhe)(zhe)，此(ci)郑(zheng)(zheng)(zheng)引(yin)二(er)记之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。何者(zhe)(zhe)？云(yun)(yun)(yun)“入(ru)(ru)门(men)(men)而(er)县(xian)(xian)(xian)兴(xing)”，是(shi)(shi)《仲尼》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。《仲尼燕(yan)(yan)居》云(yun)(yun)(yun)：“两君相见(jian)，揖让而(er)入(ru)(ru)门(men)(men)，入(ru)(ru)门(men)(men)而(er)县(xian)(xian)(xian)兴(xing)，揖让而(er)升(sheng)堂(tang)，升(sheng)堂(tang)而(er)乐阕。”《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)(bin)入(ru)(ru)大(da)(da)(da)(da)门(men)(men)而(er)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《肆夏(xia)(xia)(xia)》，示易以敬(jing)也(ye)。”必引(yin)二(er)记文者(zhe)(zhe)，以燕(yan)(yan)在寝，宾(bin)(bin)及(ji)(ji)庭(ting)、及(ji)(ji)寝庭(ting)，与《仲尼燕(yan)(yan)居》入(ru)(ru)门(men)(men)而(er)县(xian)(xian)(xian)兴(xing)事(shi)(shi)(shi)相类，故(gu)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证宾(bin)(bin)及(ji)(ji)庭(ting)乐作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)。此(ci)《肆夏(xia)(xia)(xia)》以金(jin)奏(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)引(yin)《郊特(te)牲》示易以敬(jing)，证用《肆夏(xia)(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)。不(bu)取宾(bin)(bin)入(ru)(ru)大(da)(da)(da)(da)门(men)(men)者(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)(da)门(men)(men)非寝门(men)(men)故(gu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“卿大(da)(da)(da)(da)夫(fu)有(you)(you)(you)王(wang)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)，则奏(zou)(zou)(zou)(zou)此(ci)乐焉”，知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以发首陈君与臣(chen)子常(chang)燕(yan)(yan)，及(ji)(ji)聘(pin)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)燕(yan)(yan)，次(ci)论四(si)方(fang)宾(bin)(bin)燕(yan)(yan)，今此(ci)言(yan)(yan)宾(bin)(bin)及(ji)(ji)庭(ting)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《肆夏(xia)(xia)(xia)》，则非寻常(chang)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)为宾(bin)(bin)。与宰夫(fu)为主人相对者(zhe)(zhe)，谓若(ruo)宾(bin)(bin)为苟敬(jing)四(si)方(fang)宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，特(te)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《肆夏(xia)(xia)(xia)》，其事(shi)(shi)(shi)既(ji)重(zhong)，若(ruo)非有(you)(you)(you)王(wang)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)，何以致此(ci)。故(gu)知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)臣(chen)有(you)(you)(you)王(wang)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)者(zhe)(zhe)，乃奏(zou)(zou)(zou)(zou)此(ci)乐也(ye)。

升歌《鹿鸣》，下管(guan)《新(xin)(xin)宫(gong)》，笙入三(san)成(cheng)。《新(xin)(xin)宫(gong)》，《小雅》逸篇也。管(guan)之入三(san)成(cheng)，谓三(san)终也。

[疏]“升歌”至“三成”。
　　○注“新宫”至“终也”。
　　○释曰：《鹿鸣(ming)》不(bu)言(yan)(yan)工(gong)，歌(ge)(ge)《新(xin)(xin)宫》不(bu)言(yan)(yan)笙，奏而言(yan)(yan)升歌(ge)(ge)、下(xia)管(guan)者，欲(yu)明笙奏异於(wu)常(chang)燕，常(chang)燕即上所陈(chen)四节是也。今工(gong)歌(ge)(ge)《鹿鸣(ming)》三(san)终(zhong)(zhong)，与(yu)笙奏全别，故特(te)言(yan)(yan)。下(xia)管(guan)《新(xin)(xin)宫》，乃始笙入三(san)成(cheng)者，止(zhi)谓笙奏《新(xin)(xin)宫》三(san)终(zhong)(zhong)，申(shen)说“下(xia)管(guan)”之义。云“《新(xin)(xin)宫》，《小雅(ya)》逸篇(pian)也”，知(zhi)在《小雅(ya)》者，以配《鹿鸣(ming)》，而言(yan)(yan)《鹿鸣(ming)》是《小雅(ya)》，明《新(xin)(xin)宫》，《小雅(ya)》可知(zhi)。

遂(sui)合乡乐(le)。乡乐(le)，《周(zhou)南》、《召南》六篇。言遂(sui)者，不閒也。

若舞(wu)，则(ze)《勺(shao)》。《勺(shao)》，《颂(song)》篇，告成《大(da)武》之乐歌也。其《诗(shi)》曰：“於铄王师(shi)，遵养时晦。”又(you)曰：“实维尔公允师(shi)。”既(ji)合乡乐，万(wan)武而奏之，所以美王侯，劝有功也。

[疏]“若舞则勺”。
　　○注“勺颂”至“功也”。
　　○释(shi)曰：言“若”者(zhe)，或为之(zhi)(zhi)舞(wu)，或不为之(zhi)(zhi)舞(wu)，在於(wu)君意，故以(yi)不定(ding)而(er)言。云(yun)“舞(wu)则《勺(shao)(shao)》”者(zhe)，谓为之(zhi)(zhi)舞(wu)，则歌《勺(shao)(shao)》诗(shi)以(yi)为曲。云(yun)“《勺(shao)(shao)》、《颂》篇，告成《大舞(wu)》之(zhi)(zhi)乐歌也”者(zhe)，《勺(shao)(shao)》诗(shi)序文(wen)(wen)。云(yun)“其《诗(shi)》曰：‘於(wu)铄(shuo)王师(shi)，遵(zun)养(yang)时晦(hui)’”者(zhe)，铄(shuo)，美也，言於(wu)呼美武王之(zhi)(zhi)师(shi)；遵(zun)，循也，循养(yang)晦(hui)昧(mei)之(zhi)(zhi)，纣三分天(tian)下犹服事(shi)於(wu)殷。又曰“实维(wei)尔公(gong)允(yun)师(shi)”者(zhe)，公(gong)事(shi)允(yun)信也，言武王伐纣，实维(wei)汝武王之(zhi)(zhi)事(shi)，信得用师(shi)之(zhi)(zhi)道。云(yun)“既合(he)乡乐”者(zhe)，以(yi)文(wen)(wen)承合(he)乡乐之(zhi)(zhi)下，故知既合(he)乡乐也。云(yun)“万(wan)(wan)舞(wu)而(er)奏之(zhi)(zhi)”者(zhe)，释(shi)经舞(wu)时，作周(zhou)万(wan)(wan)舞(wu)之(zhi)(zhi)舞(wu)，而(er)奏《勺(shao)(shao)》诗(shi)。宣八(ba)年(nian)《公(gong)羊传(chuan)》云(yun)：“壬午(wu)，犹绎，万(wan)(wan)八(ba)去籥。”《传(chuan)》曰：“万(wan)(wan)者(zhe)何(he)？干舞(wu)也。”谓秉干舞(wu)以(yi)奏《勺(shao)(shao)》诗(shi)也。云(yun)“所(suo)以(yi)美王侯，劝有功(gong)(gong)也”者(zhe)，天(tian)子诸(zhu)侯作之(zhi)(zhi)，是(shi)美王侯，亦所(suo)以(yi)劝有功(gong)(gong)也。

唯(wei)公与(yu)宾有俎(zu)。主(zhu)於燕(yan)，其馀(yu)可以无俎(zu)。

[疏]“唯公与宾有俎”。
　　○注“主於”至“无俎”。
　　○释曰：主於燕其馀(yu)可以无(wu)俎者，对(dui)《大(da)射》辨尊卑，公卿皆有(you)俎，其牲用(yong)狗则(ze)同。

献公(gong)，曰：“臣敢奏爵以听命。”授公(gong)释此辞，不敢必(bi)受(shou)之。

[疏]“献公”至“听命”。
　　○注“授公”至“受之”。
　　○释曰：谓若主人献公，宾媵觯於公，虽(sui)非献，亦释此辞也。

凡公(gong)所辞，皆栗(li)阶。栗(li)，蹙也，谓(wei)越等急趋君(jun)命也。

凡栗阶，不(bu)过二等(deng)。其始升，犹聚足连(lian)步。越二等(deng)，左右足各一发而升堂(tang)。

[疏]“凡栗阶不过二等”。
　　○注“其始”至“升堂”。
　　○释曰(yue)：凡(fan)堂(tang)及阶(jie)(jie)，尊(zun)者(zhe)高(gao)而(er)(er)多(duo)，卑者(zhe)庳而(er)(er)少。案《礼(li)(li)器》云：“天子之(zhi)(zhi)堂(tang)九(jiu)尺(chi)(chi)，诸(zhu)侯七(qi)尺(chi)(chi)，大夫五(wu)尺(chi)(chi)，士(shi)(shi)三(san)尺(chi)(chi)。”《士(shi)(shi)冠礼(li)(li)》“降(jiang)三(san)等(deng)(deng)(deng)受爵弁”，郑注(zhu)(zhu)云：“降(jiang)三(san)等(deng)(deng)(deng)，下(xia)至(zhi)地。”则士(shi)(shi)三(san)等(deng)(deng)(deng)阶(jie)(jie)。以(yi)此(ci)推(tui)之(zhi)(zhi)，则一(yi)尺(chi)(chi)为(wei)一(yi)阶(jie)(jie)，大夫五(wu)尺(chi)(chi)，五(wu)等(deng)(deng)(deng)阶(jie)(jie)；诸(zhu)侯七(qi)尺(chi)(chi)，七(qi)等(deng)(deng)(deng)阶(jie)(jie)；天子九(jiu)尺(chi)(chi)，九(jiu)等(deng)(deng)(deng)阶(jie)(jie)可知。今云“凡(fan)栗(li)阶(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)二(er)(er)等(deng)(deng)(deng)”，言“凡(fan)”，则天子九(jiu)等(deng)(deng)(deng)已下(xia)，至(zhi)士(shi)(shi)三(san)等(deng)(deng)(deng)皆(jie)有栗(li)阶(jie)(jie)之(zhi)(zhi)法。栗(li)阶(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)二(er)(er)等(deng)(deng)(deng)，据(ju)上等(deng)(deng)(deng)而(er)(er)言。故(gu)郑云“其始(shi)升(sheng)犹聚足(zu)连(lian)(lian)步(bu)”，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)《曲礼(li)(li)》云：“涉级(ji)聚足(zu)，连(lian)(lian)步(bu)以(yi)上。”郑注(zhu)(zhu)云：“涉等(deng)(deng)(deng)聚足(zu)，谓前足(zu)蹑一(yi)等(deng)(deng)(deng)，后足(zu)从之(zhi)(zhi)并。连(lian)(lian)步(bu)，谓足(zu)相(xiang)随不(bu)(bu)(bu)相(xiang)过(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)即聚足(zu)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。天子已下(xia)，皆(jie)留(liu)上等(deng)(deng)(deng)为(wei)栗(li)阶(jie)(jie)，左(zuo)右足(zu)各(ge)一(yi)发而(er)(er)升(sheng)堂(tang)。其下(xia)无问(wen)多(duo)少，皆(jie)连(lian)(lian)步(bu)。《杂记》云：“主人之(zhi)(zhi)升(sheng)降(jiang)散等(deng)(deng)(deng)。”郑注(zhu)(zhu)云：“散等(deng)(deng)(deng)，栗(li)阶(jie)(jie)。”则栗(li)阶(jie)(jie)亦(yi)名散等(deng)(deng)(deng)。凡(fan)升(sheng)阶(jie)(jie)之(zhi)(zhi)法有四等(deng)(deng)(deng)：连(lian)(lian)步(bu)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；栗(li)阶(jie)(jie)，二(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；历(li)阶(jie)(jie)，三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)，历(li)阶(jie)(jie)谓从下(xia)至(zhi)上皆(jie)越等(deng)(deng)(deng)，无连(lian)(lian)步(bu)，若(ruo)《礼(li)(li)记·檀弓》云“杜蕢入寝，历(li)阶(jie)(jie)而(er)(er)升(sheng)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；越阶(jie)(jie)，四也(ye)(ye)(ye)(ye)。越阶(jie)(jie)谓左(zuo)右足(zu)越三(san)等(deng)(deng)(deng)，若(ruo)《公(gong)羊(yang)传》云“赵盾避灵公(gong)，躇阶(jie)(jie)而(er)(er)走”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。

凡(fan)公(gong)所酬(chou)，既(ji)拜(bai)，请(qing)旅(lv)侍臣。既(ji)拜(bai)，谓自酌(zhuo)升(sheng)拜(bai)时也(ye)。摈者(zhe)阼阶(jie)下告于公(gong)，还西(xi)阶(jie)下告公(gong)许。旅(lv)，行(xing)也(ye)，请(qing)行(xing)酒于群(qun)臣。必(bi)请(qing)者(zhe)，不(bu)专惠也(ye)。

[疏]“凡公”至“侍臣”。
　　○注“既拜”至“惠也”。
　　○释(shi)曰：云“既拜，谓自酌升(sheng)拜时也(ye)”者(zhe)(zhe)，此即上宾(bin)得君酬酒饮(yin)讫，自酌降拜，升(sheng)时请旅侍臣。云“摈(bin)者(zhe)(zhe)阼阶下(xia)(xia)告(gao)于公，还西阶下(xia)(xia)告(gao)公许。旅，行”者(zhe)(zhe)，此约(yue)《大(da)射》而(er)知也(ye)。

凡荐与羞者(zhe)，小膳宰也。谓(wei)於卿大夫(fu)以下(xia)也。上特言羞卿者(zhe)、小膳宰者(zhe)，欲绝於宾。羞宾者(zhe)亦士。

[疏]“凡荐”至“宰也”。
　　○注“谓於”至“亦士”。
　　○释(shi)曰：云“谓(wei)於(wu)(wu)卿(qing)大(da)夫以下”者(zhe)，以其(qi)执幂与羞(xiu)膳，於(wu)(wu)君是士(shi)，则知此“凡(fan)”者(zhe)，於(wu)(wu)卿(qing)大(da)夫也(ye)。云“上特言(yan)羞(xiu)卿(qing)者(zhe)小膳宰(zai)者(zhe)，欲(yu)绝於(wu)(wu)宾(bin)(bin)(bin)。羞(xiu)宾(bin)(bin)(bin)者(zhe)亦(yi)士(shi)”者(zhe)，郑意於(wu)(wu)此言(yan)凡(fan)，总(zong)卿(qing)大(da)夫，於(wu)(wu)文(wen)足矣。上文(wen)君下特言(yan)“羞(xiu)卿(qing)者(zhe)小膳宰(zai)”者(zhe)，欲(yu)见直言(yan)君，不须言(yan)宾(bin)(bin)(bin)，以其(qi)宾(bin)(bin)(bin)之荐(jian)俎与君同，明羞(xiu)膳亦(yi)与君同，不使小膳宰(zai)，故云欲(yu)绝於(wu)(wu)宾(bin)(bin)(bin)，为(wei)羞(xiu)宾(bin)(bin)(bin)者(zhe)亦(yi)士(shi)也(ye)。

有内羞(xiu)。谓羞(xiu)豆之(zhi)实(shi)，酏食糁食，羞(xiu)笾(bian)之(zhi)实(shi)，糗饵粉餈(ci)。

[疏]“有内羞”。
　　○注“谓羞”至“粉餈”。
　　○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：云“谓羞豆(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)，酏(yi)食(shi)(shi)(shi)糁食(shi)(shi)(shi)”者(zhe)，《天官·醢(hai)人》云：“羞豆(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)，酏(yi)食(shi)(shi)(shi)糁食(shi)(shi)(shi)。”郑注(zhu)云：“酏(yi)，<食(shi)(shi)(shi)衍>也(ye)。”《内则》曰(yue)(yue)(yue)：“取(qu)稻(dao)(dao)(dao)米(mi)(mi)，举糔(xiu)溲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小(xiao)切狼臅膏，以与稻(dao)(dao)(dao)米(mi)(mi)为<食(shi)(shi)(shi)衍>。”又曰(yue)(yue)(yue)：“糁取(qu)牛(niu)、羊、豕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉，三如一，小(xiao)切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与稻(dao)(dao)(dao)米(mi)(mi)，稻(dao)(dao)(dao)米(mi)(mi)二，肉一，合以为饵(er)，煎(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是也(ye)。云“羞笾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)，糗(qiu)饵(er)粉(fen)餈”者(zhe)，《笾人职》云：“羞笾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)，糗(qiu)饵(er)、粉(fen)餈。”郑注(zhu)云：“此二物(wu)者(zhe)粉(fen)稻(dao)(dao)(dao)米(mi)(mi)、黍米(mi)(mi)所为也(ye)。合蒸曰(yue)(yue)(yue)饵(er)，饼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)餈。糗(qiu)者(zhe)，捣粉(fen)熬大豆(dou)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，为饵(er)，餈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，黏著以粉(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。饵(er)言(yan)糗(qiu)，餈言(yan)粉(fen)，互(hu)相足(zu)。”是也(ye)。糗(qiu)熬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦粉(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)粉(fen)捣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦糗(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是互(hu)相足(zu)也(ye)。

君与(yu)射，则为下射，袒朱襦，乐(le)作而(er)后就物(wu)。君尊(zun)。小臣以巾授矢，稍属。君尊(zun)，不搢矢。不以乐(le)志。辟不敏(min)也。既发，则小臣受弓(gong)以授弓(gong)人。俟复发也。不使(shi)大射正，燕(yan)射轻。上射退于物(wu)一笴(ge)，既发，则答君而(er)俟。答，对。

若饮(yin)君，燕(yan)，则夹(jia)爵(jue)。谓君在(zai)不(bu)媵之(zhi)党(dang)，宾饮(yin)之(zhi)如燕(yan)媵觚，则又(you)夹(jia)爵(jue)。

[疏]“若饮君燕则夹爵”。
　　○释曰：“夹(jia)爵(jue)”者，将(jiang)饮君，先自饮，及君饮讫，又(you)自饮，为(wei)夹(jia)爵(jue)。

君在，大夫(fu)射，则肉袒。不纁襦，厌於(wu)君。

[疏]注“不纁襦厌於君”。
　　○释曰：《乡射》记大(da)夫对士射，袒纁襦，此对君(jun)，肉袒，故(gu)云“厌於(wu)君(jun)”也(ye)。

若(ruo)与四方(fang)之(zhi)宾(bin)燕，媵(ying)爵(jue)，曰：“臣(chen)受(shou)赐(ci)矣，臣(chen)请赞执爵(jue)者。”受(shou)赐(ci)，谓公卿者酬之(zhi)，至燕，主人事(shi)宾(bin)之(zhi)礼(li)杀，宾(bin)降洗，升媵(ying)觯于(yu)公，答恩惠也。

[疏]“若与”至“爵者”。
　　○注“受赐”至“惠也”。
　　○释曰：谓公取二大夫所媵觯上者以酬宾(bin)是(shi)也(ye)。云“宾(bin)降洗(xi)，升媵觯于公”者，谓上献士(shi)讫，宾(bin)媵觯于公，是(shi)答恩惠(hui)也(ye)。

相者对曰：“吾子无自辱焉。”辞之也。对，答也。亦告(gao)公，以公命答之也。

有房中之(zhi)乐。弦歌《周(zhou)南》、《召南》之(zhi)诗，而不用锺磬(qing)之(zhi)节也。谓(wei)之(zhi)房中者，后夫人之(zhi)所讽诵，以事其(qi)君子(zi)。

[疏]“有房中之乐”。
　　○注“弦歌”至“君子”。
　　○释曰：云(yun)(yun)“弦歌(ge)《周南(nan)》、《召(zhao)南(nan)》之(zhi)(zhi)诗，而(er)不用锺(zhong)磬之(zhi)(zhi)节(jie)”者，此文(wen)承(cheng)四方之(zhi)(zhi)宾(bin)，燕下而(er)云(yun)(yun)“有(you)”，明四方之(zhi)(zhi)宾(bin)而(er)有(you)之(zhi)(zhi)。知“不用锺(zhong)磬”者，以其此《二南(nan)》本(ben)后夫人(ren)侍(shi)御(yu)于君(jun)子，用乐(le)师(shi)，是本(ben)无(wu)锺(zhong)磬。今若(ruo)(ruo)改之(zhi)(zhi)而(er)用锺(zhong)磬，当云(yun)(yun)有(you)房(fang)(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)奏乐(le)，今直(zhi)云(yun)(yun)“有(you)房(fang)(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)乐(le)”，明依(yi)本(ben)无(wu)锺(zhong)磬也(ye)。若(ruo)(ruo)然(ran)，案《磬师(shi)》云(yun)(yun)：“教(jiao)缦乐(le)，燕乐(le)之(zhi)(zhi)锺(zhong)磬。”注云(yun)(yun)：“燕乐(le)，房(fang)(fang)中(zhong)之(zhi)(zhi)乐(le)，所谓阴声也(ye)。二乐(le)皆教(jiao)其锺(zhong)磬。”房(fang)(fang)中(zhong)乐(le)得有(you)锺(zhong)磬者，彼据教(jiao)房(fang)(fang)中(zhong)乐(le)，待祭祀(si)而(er)用之(zhi)(zhi)，故有(you)锺(zhong)磬也(ye)。房(fang)(fang)中(zhong)及燕，则(ze)无(wu)锺(zhong)磬也(ye)。

【十三经注疏目录】　　【上一页】　　【仪礼注疏目录】　　【下一页】