●卷四
质人(ren)，掌成市之货贿、人(ren)民(min)、牛马(ma)、兵器、珍(zhen)异(yi)。（成，平也。会者平物贾而来(lai)，主成其平也。人(ren)民(min)，奴婢(bi)也。珍(zhen)异(yi)，四时(shi)食物。）
[疏]“质人”至“珍异”
○释曰：此质人若今市平准，故掌成平“市之货贿”已下之事。
○注“成平”至“食物”
○释曰：云(yun)“会(hui)者(zhe)平物贾而(er)来，主成(cheng)其平也(ye)(ye)”者(zhe)，会(hui)谓市人会(hui)聚(ju)买卖，止为平物而(er)来，质人主为平定(ding)之(zhi)，则有常估，不得妄为贵贱也(ye)(ye)。此(ci)知“人民，奴婢(bi)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)其在市平定(ding)其贾，故知非良人，是奴婢(bi)也(ye)(ye)。云(yun)“珍(zhen)异(yi)，四(si)时(shi)食物”者(zhe)，见(jian)下《廛人》云(yun)“凡(fan)珍(zhen)异(yi)之(zhi)有滞者(zhe)敛而(er)入于膳府”，即果实及(ji)诸食物，依四(si)时(shi)成(cheng)熟者(zhe)也(ye)(ye)。
凡卖亻卖者质剂焉，大市以质，小市以剂。（郑司农云：“质剂，月平贾也。质大贾，剂小贾。”玄谓质剂者，为之券藏之也。大市，人民、马牛之属，用长券；小市，兵器、珍异之物，用短券。
○长，如字。）
[疏]注“郑司”至“短券”
○释曰：先郑以质剂(ji)为月平(ping)大(da)小(xiao)贾，若今市(shi)估文(wen)书(shu)。先郑注《小(xiao)宰》“听(ting)卖买(mai)以质剂(ji)”，亦如此(ci)解。後郑以为券书(shu)者，上文(wen)成市(shi)之货贿之等已(yi)是市(shi)平(ping)文(wen)书(shu)，则(ze)此(ci)经(jing)云“大(da)市(shi)以质、小(xiao)市(shi)以剂(ji)”及《小(xiao)宰》云“听(ting)卖买(mai)以质剂(ji)”，文(wen)势不得为月平(ping)，故(gu)以券书(shu)可(ke)知也。玄谓“大(da)市(shi)，人民(min)马(ma)牛已(yi)下”，郑以意分之为大(da)小(xiao)，就(jiu)大(da)者而言，若人民(min)则(ze)未成龀已(yi)下，牛马(ma)未著齿已(yi)前，亦得为小(xiao)者也。
掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之，犯禁者举而罚之。（稽犹考也，治也。书契，取予市物之券也。其券之象，书两札刻其侧。杜子春云：“淳当为纯。纯谓幅广，制谓匹长也。皆当中度量。”玄谓淳读如“淳尸盥”之淳。
○其淳，音准。广，光旷反(fan)(fan)。长，直亮反(fan)(fan)。中，丁仲反(fan)(fan)。淳尸，刘(liu)章纯(chun)反(fan)(fan)，下同。）
[疏]注“稽犹”至“之淳”
○释(shi)曰：云(yun)“稽(ji)犹(you)考(kao)也(ye)(ye)，治也(ye)(ye)”者(zhe)，并取治质剂并解之(zhi)，故兼云(yun)治也(ye)(ye)。“书契，取予市(shi)物之(zhi)券(quan)”者(zhe)，并案《小宰(zai)职》云(yun)“听取予以书契”，经既云(yun)书契，故知与(yu)彼同，非上质剂之(zhi)市(shi)买者(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)券(quan)之(zhi)象(xiang)，书两札刻其(qi)侧”者(zhe)，《小宰(zai)》注云(yun)：“两书一(yi)札，同而别之(zhi)。”云(yun)刻其(qi)侧，若(ruo)今画指也(ye)(ye)。杜(du)子(zi)春云(yun)“淳(chun)当(dang)为(wei)矗纯谓(wei)(wei)幅广，制谓(wei)(wei)匹长也(ye)(ye)”者(zhe)，即丈(zhang)八尺，後郑从(cong)之(zhi)。後郑不从(cong)杜(du)子(zi)春纯者(zhe)，纯止可(ke)为(wei)丝为(wei)缁，不得(de)为(wei)幅广狭，故读从(cong)《士虞(yu)礼》“淳(chun)尸盥”之(zhi)淳(chun)，故《内宰(zai)》注“依巡守礼淳(chun)四咫”。郑《答志》：咫，八寸。四当(dang)为(wei)三(san)，三(san)咫，谓(wei)(wei)二尺四寸也(ye)(ye)。
凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国{其月}。期内听，期外不听。（谓赍券契者来讼也，以期内来则治之，後期则不治，所以绝民之好讼，且息文书也。郊，远郊也。野，甸稍也。都，小都、大都。
○基，如字，本(ben)或作{其月}，同(tong)。好(hao)，呼报反(fan)。）
[疏]注“谓赍”至“大都”
○释曰(yue)：云“谓(wei)赍券契(qi)者来(lai)讼也(ye)”者，云此经总(zong)(zong)上质(zhi)剂(ji)与书(shu)契(qi)来(lai)诉者。知(zhi)郊(jiao)(jiao)是(shi)(shi)远郊(jiao)(jiao)者，以其内有国中，外云野，野，远郊(jiao)(jiao)之外，明(ming)知(zhi)郊(jiao)(jiao)是(shi)(shi)远郊(jiao)(jiao)也(ye)。知(zhi)野是(shi)(shi)甸稍者，郊(jiao)(jiao)外曰(yue)野，是(shi)(shi)大(da)(da)总(zong)(zong)之言。下有都(dou)(dou)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)四百(bai)、五百(bai)里(li)，明(ming)此是(shi)(shi)二百(bai)里(li)甸、三百(bai)里(li)稍可知(zhi)。又知(zhi)都(dou)(dou)中含大(da)(da)都(dou)(dou)、小(xiao)都(dou)(dou)者，此质(zhi)人总(zong)(zong)刻畿外，明(ming)此都(dou)(dou)兼(jian)大(da)(da)小(xiao)二都(dou)(dou)可知(zhi)。
廛人，掌敛市纟次布、纟布、质布、罚布、廛布，而入于泉府。（布，泉也。郑司农云：“纟次布，列肆之税布。”杜子春云：“纟当为亻，谓无肆立持者之税也。”玄谓纟读如租之。布谓守斗斛铨衡者之税也。质布者，质人所罚犯质剂者之泉也。罚布者，犯市令者之泉也。廛布者，货贿诸物邸舍之税。
○纟次，音次，本或作次。纟，刘依杜音谗，郑音扌。亻，音谗。，音扌。）
[疏]注“布泉”至“之税”
○释(shi)曰(yue)：知(zhi)布(bu)(bu)(bu)(bu)泉(quan)(quan)一(yi)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此布(bu)(bu)(bu)(bu)皆入泉(quan)(quan)府，故知(zhi)泉(quan)(quan)布(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)也(ye)。是(shi)以《外府》云(yun)(yun)“掌布(bu)(bu)(bu)(bu)”，注云(yun)(yun)：“取其(qi)水泉(quan)(quan)流通(tong)无(wu)(wu)不遍也(ye)。”先郑云(yun)(yun)“纟(mi)次布(bu)(bu)(bu)(bu)，列肆(si)之(zhi)(zhi)税(shui)(shui)布(bu)(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)在行肆(si)坐卖物(wu)之(zhi)(zhi)常税(shui)(shui)也(ye)。杜子春(chun)云(yun)(yun)“纟(mi)当(dang)为(wei)亻，谓(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)肆(si)立持(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)税(shui)(shui)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後郑不从(cong)，为(wei)“守斗斛(hu)铨衡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)税(shui)(shui)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此经(jing)廛(chan)人(ren)掌依(yi)行肆(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故不得为(wei)无(wu)(wu)肆(si)立持(chi)，故破从(cong)租之(zhi)(zhi)，布(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)守斗斛(hu)铨衡之(zhi)(zhi)税(shui)(shui)。下《肆(si)长》云(yun)(yun)“敛其(qi)纟(mi)布(bu)(bu)(bu)(bu)”，是(shi)无(wu)(wu)肆(si)立持(chi)，故注从(cong)子春(chun)，纟(mi)当(dang)为(wei)亻也(ye)。云(yun)(yun)“质布(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，质人(ren)所罚犯(fan)(fan)质剂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)泉(quan)(quan)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)犯(fan)(fan)质剂，违(wei)券书罚泉(quan)(quan)也(ye)。云(yun)(yun)“罚布(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，犯(fan)(fan)市(shi)令(ling)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)泉(quan)(quan)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)司市(shi)有(you)教令(ling)，其(qi)人(ren)犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)，使(shi)出泉(quan)(quan)。云(yun)(yun)“廛(chan)布(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，货贿(hui)诸(zhu)物(wu)邸(di)舍之(zhi)(zhi)税(shui)(shui)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)在行肆(si)，官有(you)邸(di)舍，人(ren)有(you)置物(wu)於(wu)中(zhong)，使(shi)之(zhi)(zhi)出税(shui)(shui)，故云(yun)(yun)廛(chan)布(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。
凡(fan)屠者，敛其皮角(jiao)筋骨，入于玉府(fu)。（以当税，给作(zuo)器物也。其无皮角(jiao)及筋骨不中用，亦税之。）
[疏]“凡屠”至“玉府”
○释曰：云屠者，谓屠杀豕羊之类，其人亦有地税。因其屠，即取皮角筋骨堪饰器物者，使入玉府也。
○注“以当”至“税之”
○释曰(yue)：知“以(yi)当(dang)税(shui)”者，谓(wei)若山虞、泽虞之等(deng)所出税(shui)，皆云(yun)“以(yi)当(dang)邦(bang)(bang)赋”，邦(bang)(bang)赋即地(di)税(shui)之类是也。云(yun)“无(wu)(wu)皮角及筋骨不中用，亦税(shui)之”，谓(wei)若羊牛有皮角及筋骨，其(qi)豕(shi)则无(wu)(wu)之类，是不中用，亦使出物之税(shui)，以(yi)当(dang)邦(bang)(bang)赋之处。
凡珍异之有滞者，敛而入于膳府。（故书滞或作廛。郑司农云：“谓滞货不售者，官为居之。货物沈滞於廛中，不决，民待其直以给丧疾，而不可售贾贱者也。廛谓市中之地未有肆而可居以畜藏货物者也。《孟子》曰：‘市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆说而原藏於其市矣。’谓货物<宁者>藏於市中而不租税也，故曰‘廛而不征’。其有货物久滞於廛而不售者，官以法为居取之，故曰‘法而不廛’。”玄谓滞读如沉滞之滞。珍异，四时食物也。不售而在廛，久则将瘦瞿腐败。为买之入膳夫之府，所以纾民事而官不失实。
○官为(wei)，于(yu)伪反(fan)，下同(tong)。畜，敕六(liu)反(fan)。说，音(yin)悦。<宁者>，知吕反(fan)，本或作(zuo)贮，又(you)作(zuo)褚(chu)，皆同(tong)。藏，如字，刘本作(zuo)葬，音(yin)同(tong)。瘦，本又(you)作(zuo)叟(sou)，所又(you)反(fan)。瞿，其俱反(fan)，又(you)作(zuo)翟，音(yin)稍(shao)。纾，音(yin)舒(shu)，刘常汝反(fan)。）
[疏]“凡珍”至“膳府”
○释曰：云“凡珍异之有滞”者，谓四时珍美异味，买者遂少，沉滞不售者也。云“敛而入于膳府”者，谓官以泉府之财买取之，入於膳夫之府，以供官食。
○注“故书”至“失实”
○释曰(yue)：先(xian)郑(zheng)(zheng)云(yun)“谓滞(zhi)货(huo)(huo)不(bu)(bu)(bu)售(shou)者(zhe)(zhe)，官为居之(zhi)”，经(jing)直为珍异，非(fei)货(huo)(huo)物先(xian)郑(zheng)(zheng)以货(huo)(huo)物，解之(zhi)故(gu)後(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)从也。先(xian)郑(zheng)(zheng)又云(yun)“廛(chan)(chan)谓市中之(zhi)地未有肆而可(ke)居以畜藏(zang)货(huo)(huo)物者(zhe)(zhe)”，但廛(chan)(chan)虽非(fei)肆，是官之(zhi)邸舍，不(bu)(bu)(bu)得为空(kong)地，故(gu)後(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)从。引(yin)《孟子》“市廛(chan)(chan)而不(bu)(bu)(bu)征”者(zhe)(zhe)，周则(ze)廛(chan)(chan)有征，上文(wen)“廛(chan)(chan)布(bu)”是也。云(yun)不(bu)(bu)(bu)征者(zhe)(zhe)，非(fei)周法。又云(yun)“法而不(bu)(bu)(bu)廛(chan)(chan)”，则(ze)与此经(jing)同。故(gu)先(xian)郑(zheng)(zheng)引(yin)之(zhi)，後(hou)郑(zheng)(zheng)增(zeng)成其义也。云(yun)“久(jiu)则(ze)将瘦(shou)翟(zhai)腐败”者(zhe)(zhe)，《考工记·梓人》云(yun)“大胸翟(zhai)后”，翟(zhai)是细小(xiao)之(zhi)义，故(gu)云(yun)瘦(shou)翟(zhai)腐败，是以为买(mai)之(zhi)。
胥师，各掌其次之政令，而平其货贿，宪刑禁焉。（宪，表县之。
○县，音玄。）
[疏]“胥师”至“禁焉”
○释(shi)曰：案《序官》云(yun)“胥师(shi)二十肆(si)则一人”，故云(yun)“各(ge)掌其次之(zhi)政令”。云(yun)“宪(xian)(xian)刑(xing)(xing)(xing)禁焉”者，刑(xing)(xing)(xing)谓(wei)(wei)市中之(zhi)刑(xing)(xing)(xing)宪(xian)(xian)徇(xun)扑，禁谓(wei)(wei)市中之(zhi)禁。谓(wei)(wei)司当时设禁令，非士师(shi)五禁也。郑(zheng)云(yun)宪(xian)(xian)谓(wei)(wei)表县之(zhi)，则经(jing)宪(xian)(xian)非为宪(xian)(xian)徇(xun)扑之(zhi)宪(xian)(xian)。
察其诈伪、饰行、亻卖慝者而诛罚之。（郑司农云：“亻卖，卖也。慝，恶也。谓行且卖奸伪恶物者。”玄谓饰行亻卖慝，谓使人行卖恶物於市，巧饰之，令欺诳买者。
○行，下孟反。慝，他得反。巧，苦教反，又如(ru)字。令(ling)，力呈反，下文同。）
[疏]注“郑司”至“买者”
○释(shi)曰：郑(zheng)云(yun)(yun)“亻(ren)(ren)卖(mai)(mai)(mai)，卖(mai)(mai)(mai)也(ye)”者，此经(jing)云(yun)(yun)“饰行(xing)亻(ren)(ren)卖(mai)(mai)(mai)慝(ni)”，明(ming)亻(ren)(ren)卖(mai)(mai)(mai)为(wei)卖(mai)(mai)(mai)，不(bu)得为(wei)买。上文每云(yun)(yun)卖(mai)(mai)(mai)亻(ren)(ren)卖(mai)(mai)(mai)，亻(ren)(ren)卖(mai)(mai)(mai)不(bu)得为(wei)卖(mai)(mai)(mai)，故为(wei)买，是(shi)郑(zheng)望文为(wei)义，故不(bu)定也(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)“谓行(xing)且卖(mai)(mai)(mai)奸伪恶物”，以“且”间之，则行(xing)是(shi)“行(xing)步”之行(xing)，不(bu)为(wei)“行(xing)滥(lan)”之行(xing)，故後郑(zheng)不(bu)从，以为(wei)“行(xing)滥(lan)”解之。
听其小治小讼而断之。（
○治，直吏反(fan)，下“之治”同。断，丁(ding)乱(luan)反(fan)。）
[疏]“听其”至“断之”
○释(shi)曰：上(shang)(shang)《司市》已云“胥(xu)师(shi)、贾师(shi)莅於介次，而听小(xiao)治小(xiao)讼”。上(shang)(shang)总言之，此止当(dang)职，故申叙(xu)之也。
贾师，各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之，展其成而奠其贾，然後令市。（辨，别也。
○贾，音(yin)古，下注“贾师(shi)”同。奠(dian)，音(yin)定。别(bie)，彼列反(fan)。）
[疏]“贾师”至“令市”
○释曰：案《序官》云(yun)“贾师(shi)(shi)二(er)十肆则(ze)(ze)一人”，与(yu)(yu)胥师(shi)(shi)数(shu)同，故(gu)云(yun)各(ge)掌其次之货贿之治(zhi)也(ye)。云(yun)“辨其物而均平之”者，此与(yu)(yu)胥师(shi)(shi)所(suo)掌同。云(yun)“展其成(cheng)而奠(dian)其贾”者，则(ze)(ze)与(yu)(yu)胥师(shi)(shi)异，以其知物价故(gu)也(ye)。
凡天患，禁贵亻卖者，使有恒贾，（恒，常也。谓若贮米棺木，而睹久雨疫病者贵卖之，因天灾害厄民，使之重困。
○重，直用反。）
[疏]注“恒常”至“重困”
○释曰：郑云“谓(wei)若贮米(mi)(mi)棺木”者，以(yi)其天患无过凶(xiong)荒札(zha)丧，故(gu)郑知富人豫贮米(mi)(mi)以(yi)拟凶(xiong)荒，豫贮棺木以(yi)拟死，而睹久(jiu)雨疫病(bing)卖之也。
四时(shi)之(zhi)珍异(yi)亦如之(zhi)。（荐宗庙之(zhi)物。）
[疏]“四时”至“如之”
○释曰：此珍异亦是富人贱时豫贮，而後贵时卖之。
○注“荐宗庙之物
○释曰：案《月令》，四时有珍异之(zhi)物(wu)，皆(jie)云先荐(jian)寝庙(miao)，故(gu)郑以为荐(jian)宗庙(miao)，举(ju)重而言(yan)也。
凡国之卖亻卖，各帅其属而嗣掌其月。（亻卖，买也。故书卖为买。郑司农云：“谓官有所斥卖，贾师帅其属而更相代直月，为官卖之，均劳逸。”
○更，音庚。为官(guan)，于伪(wei)反。）
[疏]注“亻卖买”至“劳逸”
○释曰(yue)：先郑(zheng)云(yun)“谓官有所斥(chi)卖”者(zhe)(zhe)，斥(chi)谓指斥(chi)出之。故(gu)郑(zheng)注《大(da)宰》亦(yi)云(yun)“币(bi)馀，谓占卖国之斥(chi)币(bi)”，义(yi)与此同也。云(yun)“贾师(shi)帅其(qi)属而更(geng)相(xiang)代”者(zhe)(zhe)，贾师(shi)之下有群贾，亦(yi)二肆则一(yi)人(ren)者(zhe)(zhe)，使之更(geng)互相(xiang)代也。
凡师役、会同，亦如之(zhi)。
[疏]“凡师”至“如之”
○释曰：此亦(yi)从行(xing)所在当(dang)直，为官卖买也。
司，掌宪市之禁令，禁其斗嚣者与其乱者、出入相陵犯者、以属游饮食于市者。（嚣，ん也。郑司农云：“以属游饮食，群饮食者。”
○嚣(xiao)，五(wu)羔反，又(you)许骄反。音欢。）
[疏]注“嚣ん”至“食者”
○释曰：此属游(you)饮(yin)(yin)食(shi)，谓聚而(er)群(qun)游(you)饮(yin)(yin)食(shi)者禁之(zhi)，若不群(qun)游(you)，则得饮(yin)(yin)。
若不可禁，则搏而戮之。（
○搏，音博，下同(tong)。）
司稽，掌巡市，而察其犯禁者与其不物者而搏之。（不物，衣服视占不与众同及所操物不如品式。
○操，七曹反。）
[疏]注“不物”至“品式”
○释曰：案《大司(si)徒》，民当同衣服，今有人衣服不(bu)与(yu)众人同，又视占亦(yi)不(bu)与(yu)众人同，及所(suo)操物不(bu)如品(pin)式，此皆违(wei)禁之(zhi)(zhi)物，故(gu)搏之(zhi)(zhi)也。
掌执市之盗贼，以徇，且刑之。（
○徇，辞俊(jun)反。）
[疏]“掌执”至“刑之”
○释曰：上《司市》市中之刑无(wu)过宪(xian)徇扑，附於(wu)刑者(zhe)归於(wu)士。此掌执市之盗贼以徇且刑之，亦无(wu)过小盗徇扑而已，故(gu)云“以徇，且刑之”。若直徇者(zhe)，不必(bi)有刑，其刑者(zhe)必(bi)徇，故(gu)徇、刑两言之也(ye)。
胥，各掌其(qi)所治(zhi)之政，执鞭度而(er)巡其(qi)前，掌其(qi)坐(zuo)作(zuo)(zuo)出入(ru)之禁(jin)(jin)令(ling)，袭(xi)(xi)其(qi)不(bu)正(zheng)者。（作(zuo)(zuo)，起(qi)也。坐(zuo)起(qi)禁(jin)(jin)令(ling)，当市而(er)不(bu)得空守之属(shu)。故书袭(xi)(xi)为(wei)习，杜子春云：“当为(wei)袭(xi)(xi)，谓(wei)掩(yan)捕其(qi)不(bu)正(zheng)者。”）
[疏]“胥各”至“正者”
○释曰：案《序官》“胥二肆则一人”，故亦云“各掌其所治之政”，则一人掌二肆者也。云“执鞭度而巡其前”者，此鞭度亦如上文守门者，谓以殳为鞭而量物也。
○注“作起”至“正者”
○释曰：杜(du)子春从袭(xi)、不从古书习(xi)(xi)者，习(xi)(xi)是(shi)习(xi)(xi)学之习(xi)(xi)，袭(xi)是(shi)掩袭(xi)之义，故从袭(xi)。是(shi)以《左氏》、《公羊》皆有“不声锺(zhong)鼓为(wei)袭(xi)”，是(shi)掩其不备也。
凡有罪者，挞(ta)戮而罚(fa)之(zhi)。（罚(fa)之(zhi)使出布。）
[疏]注“罚之使出布”
○释曰：此罚布(bu)即上《廛人(ren)职》云(yun)“罚布(bu)”，一也，故彼注云(yun)：“罚布(bu)者，犯市(shi)令之布(bu)也。”
肆长，各掌其肆之政令。陈其货贿，名相近者相远也，实相近者相尔也，而平正之。（尔亦近也。俱是物也，使恶者远善，善自相近。郑司农云：“谓若珠玉之属，俱名为珠，俱名为玉，而贾或百万、或数万，恐农夫愚民见欺，故别异令相远，使贾人不得杂乱以欺人心。”
○近(jin)，附近(jin)之近(jin)。远，于万反，注同(tong)。数，色主反。令，力呈反。贾，音古。）
[疏]“肆长”至“正之”
○释曰：此肆长，谓一肆立一长，使之检校一肆之事，若今行头者也。
○注“尔亦”至“欺人”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“俱(ju)是物也(ye)(ye)”者(zhe)，即司农(nong)云(yun)(yun)“俱(ju)名为珠(zhu)(zhu)，俱(ju)名为玉(yu)(yu)”之类(lei)是也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“使恶(e)者(zhe)远善(shan)”者(zhe)，释(shi)经“名相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)(jin)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)远也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)“善(shan)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)(jin)”者(zhe)，释(shi)经“实(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)(jin)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)尔也(ye)(ye)”。先郑云(yun)(yun)“谓若(ruo)珠(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)之属”已(yi)下，直释(shi)经名相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)(jin)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)远，不释(shi)实(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)(jin)者(zhe)，其义(yi)可知(zhi)故也(ye)(ye)。先郑虽举珠(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)贵者(zhe)，而(er)馀物亦尔。
敛其纟(mi)(mi)布，掌(zhang)其戒(jie)禁。（杜子(zi)春云：“纟(mi)(mi)当为亻。”）
[疏]注“杜子”至“为亻”
○释曰：此肆(si)长各(ge)主(zhu)一肆(si)，故罚其无(wu)肆(si)立持之(zhi)(zhi)布，故後(hou)郑引而从(cong)之(zhi)(zhi)也。
泉府，掌以市之征布，敛市之不售货之滞於民用者，以其贾买之，物曷而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人、郊人从其有司，然後予之。（故书“滞”为“瘅”，杜子春云：“瘅当为滞。”郑司农云：“物曷而书之，物物为扌前书，书其贾，曷著其物也。不时买者谓急求者也。抵，故贾也。主者，别治大夫也。然後予之，为封符信，然後予之。”玄谓抵实柢字，柢，本也。本谓所属吏主有司是。
○曷，音(yin)竭(jie)。抵，音(yin)帝，又都礼反(fan)。瘅，音(yin)旦，又丁左反(fan)。扌前，音(yin)笺，又仓廉(lian)反(fan)。著，直略反(fan)。治，直吏(li)反(fan)。）
[疏]“泉府”至“予之”
○释曰：云“掌以市之征布”者，即上《廛人》纟次布已下之布，并入泉府而藏之，故总云征布也。云“各从其抵”者，抵谓本，主所属之吏乃付之，即都鄙从其主，国人郊人是也。云“都鄙”者，可兼大小都及家邑。云“国人”者，谓住在国城之内，即六乡之民也。云“郊人”者，即远郊之外六遂之民也。
○注“故书”至“司是”
○释曰(yue)：先郑云“抵故(gu)(gu)(gu)(gu)买(mai)也(ye)”，後郑不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假(jia)令官(guan)前买(mai)时贵(gui)，後或贱(jian)，今依故(gu)(gu)(gu)(gu)贾与之(zhi)，即(ji)损民，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)得依故(gu)(gu)(gu)(gu)贾以解抵也(ye)。先郑云“主(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，别治大(da)夫也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，义(yi)或然(ran)(ran)，以其公卿大(da)夫常(chang)在(zai)王朝(chao)，其都鄙(bi)则遗人(ren)治之(zhi)，若季(ji)氏(shi)费宰(zai)公山弗(fu)扰之(zhi)辈。天子都鄙(bi)盖亦然(ran)(ran)。先郑云“为封(feng)符(fu)信(xin)(xin)，然(ran)(ran)後予之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，封(feng)符(fu)信(xin)(xin)，谓(wei)有符(fu)信(xin)(xin)文书皆封(feng)题之(zhi)。计买(mai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得主(zhu)及有司(si)(si)，然(ran)(ran)後卖不(bu)须封(feng)信(xin)(xin)文书。但於理无害，故(gu)(gu)(gu)(gu)後郑不(bu)破之(zhi)也(ye)。後郑破抵从(cong)柢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经是抵欺之(zhi)抵，故(gu)(gu)(gu)(gu)破从(cong)木傍柢，柢得为本义(yi)也(ye)。云“本谓(wei)所属(shu)吏(li)主(zhu)有司(si)(si)是”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑欲解柢与主(zhu)有司(si)(si)为一(yi)，云主(zhu)有司(si)(si)是也(ye)。
凡(fan)赊(she)者(zhe)，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。（郑司农云：“赊(she)，贳也。以(yi)祭祀、丧纪，故(gu)从官贳买物。”）
[疏]注“郑司”至“买物”
○释曰(yue)：先郑(zheng)之意(yi)，以(yi)祭(ji)祀(si)、丧(sang)纪(ji)二(er)者事大，故赊与(yu)民不取利。
凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。（有司，其所属吏也。与之别其贷民之物，定其贾以与之。郑司农云：“贷者，谓从官借本贾也，故有息，使民弗利，以其所贾之国所出为息也。假令其国出丝絮，则以丝絮偿；其国出葛，则以葛偿。”玄谓以国服为之息，以其於国服事之税为息也。於国事受园廛之田而贷万泉者，则期出息五百。王莽时民贷以治产业者，但计赢所得受息，无过岁什一。
○之贷，音待(dai)，注不出者(zhe)同。别，彼列(lie)反(fan)。贷民，音吐(tu)代反(fan)。本(ben)贾(jia)，音嫁(jia)，一音古(gu)。所贾(jia)，音古(gu)。令，力呈反(fan)。偿，时亮(liang)反(fan)。）
[疏]“凡民”至“之息”
○释曰：贷者，即今之举物生利，与上文不同。云“与其有司辨而授之”者，谓别其所授之物以与之。云“以国服为之息”者，所出之利各以国服而为息也。
○注“有司”至“什一”
○释曰：云(yun)“有(you)司，其(qi)(qi)所(suo)(suo)属(shu)吏(li)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)则(ze)上文有(you)司，一(yi)(yi)也(ye)。若然(ran)(ran)，此(ci)经不(bu)言(yan)都(dou)鄙主者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)司中(zhong)(zhong)兼(jian)之(zhi)(zhi)，故(gu)上注亦(yi)云(yun)本(ben)(ben)所(suo)(suo)属(shu)吏(li)，是(shi)柢本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)兼(jian)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)“与之(zhi)(zhi)别其(qi)(qi)贷(dai)民(min)之(zhi)(zhi)物(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)泉(quan)(quan)府中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)藏之(zhi)(zhi)物(wu)种类(lei)不(bu)同，欲授民(min)之(zhi)(zhi)时(shi)，先当(dang)分别，又当(dang)定(ding)其(qi)(qi)贾数以与之(zhi)(zhi)。先郑(zheng)“以所(suo)(suo)贾之(zhi)(zhi)国(guo)所(suo)(suo)出为息”已下(xia)，後(hou)郑(zheng)不(bu)从者(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)服(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)事(shi)为名，此(ci)经以民(min)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)事(shi)，唯出税(shui)是(shi)也(ye)。则(ze)《载师(shi)》云(yun)“二(er)十而(er)一(yi)(yi)”已下(xia)是(shi)也(ye)。是(shi)以郑(zheng)引《载师(shi)》“受园(yuan)廛(chan)之(zhi)(zhi)田而(er)贷(dai)万(wan)泉(quan)(quan)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)期出息五(wu)百”。万(wan)泉(quan)(quan)出息五(wu)百，计当(dang)二(er)十而(er)取一(yi)(yi)。若然(ran)(ran)，近郊十一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，万(wan)泉(quan)(quan)期出息一(yi)(yi)千(qian)；远郊二(er)十而(er)三者(zhe)(zhe)(zhe)，万(wan)泉(quan)(quan)期出息一(yi)(yi)千(qian)五(wu)百；甸稍县(xian)都(dou)之(zhi)(zhi)民(min)，万(wan)泉(quan)(quan)期出息二(er)千(qian)。郑(zheng)直云(yun)园(yuan)廛(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)，略举以言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)“王莽时(shi)民(min)贷(dai)以治产业者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)计赢(ying)所(suo)(suo)得(de)受息，无过岁什(shen)一(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)则(ze)与周少(shao)异(yi)，周时(shi)不(bu)计其(qi)(qi)赢(ying)所(suo)(suo)得(de)多少(shao)，据本(ben)(ben)徵(zhi)利(li)。王莽时(shi)，虽(sui)计本(ben)(ben)多少(shao)为定(ding)，及其(qi)(qi)徵(zhi)科，唯据所(suo)(suo)赢(ying)多少(shao)。假令万(wan)泉(quan)(quan)岁还，赢(ying)万(wan)泉(quan)(quan)徵(zhi)一(yi)(yi)千(qian)，赢(ying)五(wu)千(qian)徵(zhi)五(wu)百，馀皆据利(li)徵(zhi)什(shen)一(yi)(yi)也(ye)。
凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其馀。（会，计也。纳，入也。入馀於职币。
○会(hui)，古外(wai)反(fan)，後放此。）
[疏]“凡国”至“其馀”
○释曰：云(yun)“凡国(guo)事之财用取(qu)具焉(yan)”者(zhe)，言事，谓有(you)司为国(guo)家之事，兴作用财物者(zhe)，皆(jie)来向泉府取(qu)财为具焉(yan)。泉府财尽，乃於馀府别取(qu)焉(yan)。云(yun)“岁终则(ze)会(hui)其(qi)出(chu)入”，出(chu)谓出(chu)府会(hui)计(ji)用财，入谓於《廛人》敛取(qu)纟次布已(yi)下。云(yun)“纳(na)其(qi)馀”者(zhe)，若国(guo)家来取(qu)财，不尽而有(you)馀，则(ze)纳(na)与天(tian)官职币(bi)(bi)，职币(bi)(bi)别出(chu)与人，故云(yun)纳(na)其(qi)馀也。
司门，掌授管键，以启闭国门。（郑司农云：“键读为蹇。管谓也。键谓牡。”
○键，其(qi)(qi)展反(fan)，又其(qi)(qi)偃反(fan)，司农(nong)音蹇，居免反(fan)。，羊略反(fan)。）
[疏]“司门”至“国门”
○释曰：云“掌授管键，以启闭国门”者，谓用管以启门，用键牡以闭门，故双言以启闭。国门则王城十二门者也。
○注“郑司”至“谓牡”
○释曰(yue)(yue)：先(xian)郑读键为蹇者，欲取其蹇涩之意。云(yun)“管(guan)谓也(ye)”者，即《月令》注“管(guan)，搏键器”是也(ye)。云(yun)“键谓牡(mu)”者，以入为牡(mu)，容者为牝者，若《尔雅》“走曰(yue)(yue)牝牡(mu)”也(ye)。
几出入不物者，正其货贿，凡财物犯禁者举之，（不物，衣服视占者不与众同，及所操物不如品式者。正读为征，征税也。犯禁，谓商所不资者，举之没入官。
○正其(qi)，音征。）
[疏]注“不物”至“入官”
○释(shi)(shi)曰：郑(zheng)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)物(wu)是衣服(fu)之(zhi)(zhi)等者(zhe)(zhe)，见(jian)《王制(zhi)》云(yun)“关(guan)执禁以(yi)(yi)几(ji)，禁异(yi)服(fu)，识异(yi)言(yan)”；《阍人(ren)》云(yun)“潜服(fu)贼器不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)(ru)宫(gong)，奇(qi)服(fu)怪民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)(ru)宫(gong)”。明此司门(men)亦然，故(gu)郑(zheng)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)物(wu)衣服(fu)之(zhi)(zhi)等解(jie)之(zhi)(zhi)。但郑(zheng)释(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)物(wu)之(zhi)(zhi)中有三(san)事，一者(zhe)(zhe)衣服(fu)、二者(zhe)(zhe)占视皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与众同，三(san)者(zhe)(zhe)手(shou)所(suo)(suo)操持(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如寻常品(pin)式。以(yi)(yi)其特异(yi)於人(ren)，此三(san)者(zhe)(zhe)皆须诃(he)问所(suo)(suo)以(yi)(yi)也(ye)(ye)。云(yun)“正读为(wei)(wei)征(zheng)(zheng)，征(zheng)(zheng)税也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，下(xia)文云(yun)“国凶(xiong)札，无关(guan)门(men)之(zhi)(zhi)征(zheng)(zheng)”，明无凶(xiong)札之(zhi)(zhi)时有征(zheng)(zheng)税，故(gu)读从征(zheng)(zheng)税之(zhi)(zhi)字也(ye)(ye)。云(yun)“犯禁者(zhe)(zhe)谓商(shang)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)资(zi)者(zhe)(zhe)”，商(shang)所(suo)(suo)资(zi)者(zhe)(zhe)，谓若《国语》云(yun)“冬资(zi)、夏资(zi)绵”之(zhi)(zhi)类，是商(shang)所(suo)(suo)豫资(zi)，待时而卖(mai)者(zhe)(zhe)，乃(nai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)犯。其商(shang)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)资(zi)，谓非民常用之(zhi)(zhi)物(wu)，则举之(zhi)(zhi)没入(ru)(ru)官也(ye)(ye)。
以其财养死政之(zhi)(zhi)老(lao)与其孤。（财，所(suo)谓(wei)门(men)关之(zhi)(zhi)委积也(ye)。死政之(zhi)(zhi)老(lao)，死国事者之(zhi)(zhi)父母也(ye)。孤，其子。）
[疏]注“则所”至“其子”
○释曰：云“财所谓门关之(zhi)委积(ji)也(ye)”者，即上《遗人(ren)》云“门关之(zhi)委积(ji)以养(yang)老(lao)孤(gu)”。云“死政之(zhi)老(lao)，死国事者之(zhi)父母也(ye)。孤(gu)，其子”者，即《外(wai)饔》云“邦(bang)饔耆(qi)老(lao)孤(gu)子”，义与此同(tong)。
祭祀之牛牲系焉，监门养之。（监门，门徒。
○，音计(ji)，本又作系。监，古(gu)衔反，注同。）
[疏]注“监门门徒”
○释(shi)曰：牧人六牲，至祭(ji)前三月(yue)，则使充人系(xi)而养之(zhi)(zhi)。若天地宗(zong)庙，则系(xi)於牢，刍之(zhi)(zhi)三月(yue)。若其散祭(ji)祀之(zhi)(zhi)牲，则不在牢，遣此(ci)监门(men)门(men)徒养之(zhi)(zhi)，不必三月(yue)也。
凡岁(sui)时之门，受其(qi)馀。（郑(zheng)司农云：“受祭门之馀。”）
[疏]“凡四”至“其馀”
○释曰：“凡岁时之门(men)(men)(men)”者，岁之四时，祭门(men)(men)(men)非一，故(gu)云(yun)“凡”以总之。若《月令》“秋祭门(men)(men)(men)”者，是祭庙(miao)门(men)(men)(men)。此(ci)门(men)(men)(men)亦谓(wei)国门(men)(men)(men)十二者，除(chu)四时祭外(wai)，仍有为水(shui)祈(qi)祷，故(gu)《左(zuo)氏》庄公(gong)二十五年，秋，大(da)水(shui)，有用牲于门(men)(men)(men)之事。
凡四方之宾客造焉，则以告。（造，犹至也。告，告於王而止客以俟逆。
○造，七到反(fan)，注同。）
[疏]“凡四”至“以告”
○释曰：谓四方(fang)诸侯(hou)来朝觐(jin)，至(zhi)关，关人(ren)告(gao)(gao)王。至(zhi)郊，郊人(ren)告(gao)(gao)王。至(zhi)国门，门人(ren)告(gao)(gao)王。王得告(gao)(gao)，皆遗人(ren)往迎(ying)，故先郑云(yun)止客以俟(si)逆也。
司关，掌国货之节，以联门市。（货节，谓商本所发司市之玺节也。自外来者，则案其节，而书其货之多少，通之国门，国门通之司市。自内出者，司市为之玺节，通之国门，国门通之关门。参相联以检猾商。
○猾，音滑。）
[疏]注“货节”至“猾商”
○释曰：案(an)下(xia)文《掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“货贿用玺节(jie)(jie)(jie)”，则玺节(jie)(jie)(jie)主通(tong)货贿。若然(ran)，玺节(jie)(jie)(jie)亦可(ke)先从(cong)王司市而出(chu)(chu)(chu)。郑(zheng)今解经(jing)玺节(jie)(jie)(jie)，先从(cong)邦国(guo)(guo)向(xiang)(xiang)内(nei)(nei)而言者，以其(qi)司关在境，而先云(yun)(yun)(yun)(yun)掌(zhang)国(guo)(guo)货之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)，後云(yun)(yun)(yun)(yun)以联门(men)(men)市，是从(cong)外向(xiang)(xiang)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)言，故郑(zheng)亦顺经(jing)先从(cong)邦国(guo)(guo)司市解之(zhi)(zhi)(zhi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“案(an)其(qi)节(jie)(jie)(jie)而书其(qi)货之(zhi)(zhi)(zhi)多少，通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)门(men)(men)，国(guo)(guo)门(men)(men)通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)司市”者，将(jiang)送(song)商(shang)人(ren)，面执节(jie)(jie)(jie)者别有过(guo)所文书，若下(xia)文节(jie)(jie)(jie)传，当载人(ren)年(nian)几及物(wu)多少，至关至门(men)(men)皆别写(xie)一通(tong)，入关家(jia)门(men)(men)家(jia)，乃案(an)勘而过(guo)。其(qi)自(zi)内(nei)(nei)出(chu)(chu)(chu)者，义亦然(ran)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“参相(xiang)连(lian)以检猾(hua)商(shang)”者，司市与(yu)关及门(men)(men)，三(san)处(chu)相(xiang)连(lian)，恐奸猾(hua)商(shang)人(ren)或(huo)以多为少，或(huo)隐而不(bu)出(chu)(chu)(chu)而避税，故相(xiang)连(lian)以检括之(zhi)(zhi)(zhi)也。其(qi)远郊近(jin)郊，虽不(bu)置官(guan)掌(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦应有人(ren)几问，但无税法(fa)，故不(bu)言耳。
司货贿之出入者，掌其治禁与其征廛。（征廛者，货贿之税与所止邸舍也。关下亦有邸客舍，其出布如市之廛。
○治，直吏(li)反。）
[疏]“司货”至“征廛”
○释曰：司，主也。主货贿出入，谓上经以联门市者是也。云“与其征廛”者，征谓税，廛谓邸舍，一事双言也。
○注“征廛”至“之廛”
○释曰：云“关下亦(yi)(yi)有邸客舍(she)，其出布如市之(zhi)廛(chan)”者，案(an)上文(wen)《廛(chan)人》有廛(chan)布，郑(zheng)云：“廛(chan)，邸舍(she)。”此关旁亦(yi)(yi)有邸舍(she)，商(shang)人於关停止则有税，故云如市之(zhi)廛(chan)也。
凡货不出於关者，举其货，罚其人。（不出於关，谓从私道出辟税者，则没其财而挞其人。
○辟(pi)，音(yin)避，一音(yin)芳(fang)益反。）
[疏]注“不出”至“其人”
○释曰(yue)：注云“没(mei)其(qi)财”者(zhe)，解经“举(ju)其(qi)货”。“挞(ta)其(qi)人(ren)”者(zhe)，解经“罚其(qi)人(ren)”。案：上(shang)宪(xian)罚之等皆(jie)是挞(ta)，但举(ju)其(qi)货已是罚物，故(gu)知罚其(qi)人(ren)是挞(ta)之可(ke)知也。
凡所达货贿者，则以节传出之。（商或取货於民间，无玺节者至关，关为之玺节及传出之。其有玺节亦为之传。传如今移过所文书。
○传，张恋反，注下(xia)皆同。）
[疏]“凡所”至“出之”
○释曰：此文重释上国货之节。上直云玺节，此经兼有传，传则过所文书。
○注“商或”至“文书”
○释(shi)曰：郑云“商或取货於(wu)(wu)民(min)间(jian)(jian)，无玺节(jie)者(zhe)(zhe)至关(guan)，关(guan)为之(zhi)玺节(jie)”者(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)本由(you)王市(shi)而出(chu)，则司(si)市(shi)为之(zhi)玺节(jie)。商或於(wu)(wu)民(min)间(jian)(jian)者(zhe)(zhe)，或在(zai)郊内、关(guan)内民(min)间(jian)(jian)买得(de)物货，不得(de)向(xiang)司(si)市(shi)取玺节(jie)，故因(yin)向(xiang)关(guan)外则便(bian)於(wu)(wu)关(guan)取节(jie)而出(chu)。若(ruo)(ruo)在(zai)城(cheng)内民(min)间(jian)(jian)资货者(zhe)(zhe)，司(si)关(guan)为玺节(jie)以出(chu)之(zhi)。授节(jie)者(zhe)(zhe)即授传与之(zhi)。
国凶札，则无关门之征，犹几。（郑司农云：“凶，谓凶年饥荒也。札，谓疾疫死亡也。越人谓死为札。《春秋传》曰：‘札瘥夭昏。’无关门之征者，出入关门无租税。犹几，谓无租税犹苛察，不得令奸人出入。《孟子》曰：‘关几而不征，则天下之行旅皆说而原出於其涂。’”
○札，侧八反，又音(yin)截。瘥(chai)，才何(he)(he)反，病也。苛，呼(hu)多反，又音(yin)何(he)(he)。令，力呈反。说(shuo)，音(yin)悦。）
[疏]“国凶”至“犹几”
○释曰：此司关所掌兼言门者，门关同类，无征是同。司门既不言，故於关并言门也。
○注“郑司”至“其涂”
○释曰(yue)：上注札(zha)(zha)为疫(yi)病(bing)，此司农以札(zha)(zha)为死，则(ze)(ze)(ze)(ze)札(zha)(zha)因，病(bing)而(er)死义得两兼。是以引(yin)越人谓死为札(zha)(zha)也(ye)。云(yun)《春(chun)秋传》者(zhe)(zhe)，昭十九年(nian)《左氏(shi)》云(yun)：“郑驷偃卒，其(qi)(qi)(qi)父(fu)(fu)兄立子(zi)瑕。子(zi)产曰(yue)：‘寡(gua)君之(zhi)二三臣札(zha)(zha)瘥夭昏。’”注云(yun)：“大(da)死曰(yue)札(zha)(zha)，小疫(yi)曰(yue)瘥，短折曰(yue)夭，未(wei)名曰(yue)昏。”又《洪范》云(yun)“六极，一曰(yue)凶(xiong)短折”，注云(yun)：“未(wei)龀曰(yue)凶(xiong)，未(wei)冠曰(yue)短，未(wei)昏曰(yue)折。”并无(wu)正文，望经为说(shuo)(shuo)(shuo)耳。引(yin)《春(chun)秋》者(zhe)(zhe)，证札(zha)(zha)为大(da)疫(yi)也(ye)。引(yin)《孟子(zi)》者(zhe)(zhe)，案(an)《孟子(zi)》云(yun)：“尊贤使(shi)能(neng)，俊杰在位，则(ze)(ze)(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)士皆(jie)说(shuo)(shuo)(shuo)而(er)原(yuan)立於(wu)(wu)朝(chao)矣。市廛而(er)不(bu)(bu)征(zheng)，法而(er)不(bu)(bu)廛，则(ze)(ze)(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)商皆(jie)说(shuo)(shuo)(shuo)而(er)原(yuan)藏於(wu)(wu)市矣。关(guan)几(ji)而(er)不(bu)(bu)征(zheng)，则(ze)(ze)(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)行旅(lv)皆(jie)说(shuo)(shuo)(shuo)而(er)原(yuan)出於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)涂矣。耕(geng)者(zhe)(zhe)助而(er)不(bu)(bu)税，则(ze)(ze)(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)民皆(jie)说(shuo)(shuo)(shuo)而(er)原(yuan)耕(geng)於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)野矣。廛无(wu)夫(fu)里之(zhi)布，则(ze)(ze)(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)民皆(jie)说(shuo)(shuo)(shuo)而(er)原(yuan)为之(zhi)民矣。信能(neng)行此五者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)(ze)邻国之(zhi)民，仰之(zhi)如(ru)父(fu)(fu)母(mu)矣。率其(qi)(qi)(qi)子(zi)弟，以攻其(qi)(qi)(qi)父(fu)(fu)母(mu)，自(zi)有(you)(you)生民已来，未(wei)有(you)(you)能(neng)济者(zhe)(zhe)也(ye)。如(ru)是，则(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)敌(di)於(wu)(wu)天(tian)下(xia)(xia)(xia)，无(wu)敌(di)於(wu)(wu)天(tian)下(xia)(xia)(xia)然而(er)不(bu)(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)(you)也(ye)。”此陈正法，与周异。引(yin)之(zhi)者(zhe)(zhe)，彼正法不(bu)(bu)征(zheng)商旅(lv)则(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)说(shuo)(shuo)(shuo)，此经有(you)(you)故(gu)不(bu)(bu)征(zheng)，亦所以说(shuo)(shuo)(shuo)民，故(gu)取一边为证也(ye)。
凡四方之宾客句攵关，则为之告。（谓朝聘者也。句攵关，犹谒关人也。郑司农说以《国语》曰：“周之秩官有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。’”
○句(ju)攵，音(yin)叩，苦狗反(fan)。为，于伪反(fan)。朝，直遥(yao)反(fan)。）
[疏]“凡四”至“之告”
○释曰：句攵犹至也。畿外诸侯来朝，使卿大夫来大聘、小聘，但至关门，皆先谒关人。关人止客，则奔告王。王使小行人逆劳於畿也。
○注“谓朝”至“逆之”
○释(shi)曰(yue)(yue)：案《小行(xing)人(ren)(ren)》云(yun)：“凡诸侯(hou)入，王则逆劳(lao)於畿。”《聘(pin)礼》：使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)至，谒关(guan)人(ren)(ren)。此经亦总云(yun)“宾(bin)客(ke)句攵关(guan)则为之(zhi)告(gao)”，是以(yi)(yi)(yi)(yi)郑云(yun)“谓(wei)朝聘(pin)者(zhe)(zhe)也(ye)”。云(yun)“叩关(guan)，犹谒关(guan)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，犹《聘(pin)礼》关(guan)人(ren)(ren)也(ye)。先(xian)郑说以(yi)(yi)(yi)(yi)《国(guo)语》曰(yue)(yue)“周之(zhi)秩官(guan)有之(zhi)”者(zhe)(zhe)，案《国(guo)语》，定王使(shi)(shi)单襄公(gong)聘(pin)於宋，遂假道於陈，以(yi)(yi)(yi)(yi)聘(pin)楚。候不出疆，司空不视涂。单子(zi)归，告(gao)於王曰(yue)(yue)：“陈侯(hou)不有大咎，国(guo)必亡矣。”又云(yun)：“周之(zhi)秩官(guan)有之(zhi)曰(yue)(yue)：‘敌(di)国(guo)宾(bin)至，关(guan)尹以(yi)(yi)(yi)(yi)告(gao)，行(xing)理(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)节逆之(zhi)。’”韦昭(zhao)注(zhu)云(yun)：“理(li)，吏也(ye)。行(xing)理(li)，小行(xing)人(ren)(ren)。”掌国(guo)宾(bin)客(ke)礼，以(yi)(yi)(yi)(yi)待四方，使(shi)(shi)逆宾(bin)客(ke)，候人(ren)(ren)为导，卿出郊劳(lao)，司里授馆。引之(zhi)者(zhe)(zhe)，《国(guo)语》云(yun)“关(guan)尹以(yi)(yi)(yi)(yi)告(gao)”，则此经司关(guan)为之(zhi)告(gao)，一也(ye)。云(yun)行(xing)理(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)节逆之(zhi)者(zhe)(zhe)，证关(guan)尹告(gao)王，王使(shi)(shi)小行(xing)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)节迎之(zhi)也(ye)。
有外内(nei)之送令，则以(yi)(yi)节(jie)传出内(nei)之。（有送令，谓奉贡(gong)献及(ji)文书，以(yi)(yi)常(chang)事往(wang)来(lai)。环(huan)人之职，所送迎通宾客。来(lai)至关(guan)，则为之节(jie)与传以(yi)(yi)通之。）
[疏]“有外”至“内之”
○释曰：此双言之。云有外之送令者，则以节传内之，谓从诸侯之国畿外而入者，则关人以节及传内之至王。又云有内之送令则以节传出之者，谓有王命从王国而出，则亦以节传出之，送至畿上也。
○注“有送”至“通之”
○释曰：案《秋官(guan)·环(huan)人职》云“掌(zhang)送逆(ni)邦(bang)国之通宾客，以(yi)路(lu)节达诸(zhu)四方”，注云：“路(lu)节，旌节也。四方，圻上。”与此义同，故引以(yi)言(yan)之。
掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。（邦节者，珍圭、牙璋、圭、琬圭、琰圭也。王有命，则别其节之用，以授使者。辅王命者，执以行为信。
○别(bie)，彼列反(fan)，下(xia)“相(xiang)别(bie)”同(tong)。使(shi)，所(suo)吏反(fan)，下(xia)“之使(shi)”、注“使(shi)节”、“使(shi)者”同(tong)。）
[疏]“掌节”至“王命”
○释曰：此一经论王国之节，对下文邦国是诸侯，故此王国文单言邦也。
○注“邦节”至“为信”
○释曰：云(yun)邦节(jie)(jie)(jie)者，珍(zhen)圭之等(deng)，皆(jie)约《典(dian)瑞》言之。案《典(dian)瑞》云(yun)：“珍(zhen)圭以(yi)(yi)徵守，以(yi)(yi)恤凶荒。牙(ya)璋以(yi)(yi)起军旅，以(yi)(yi)治兵守。圭以(yi)(yi)和难，以(yi)(yi)聘女。琬圭以(yi)(yi)治德，以(yi)(yi)结好。琰圭以(yi)(yi)易行，以(yi)(yi)除慝。”是其(qi)(qi)邦节(jie)(jie)(jie)也(ye)。不(bu)数自外(wai)璧羡以(yi)(yi)起度之等(deng)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)彼是王国(guo)所(suo)用(yong)，非(fei)使者之节(jie)(jie)(jie)，故(gu)不(bu)言之。云(yun)“王有命，则别其(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)之用(yong)，以(yi)(yi)授使者”，此释经“而辨其(qi)(qi)用(yong)”，故(gu)《典(dian)瑞》注亦皆(jie)云(yun)“王使之瑞节(jie)(jie)(jie)”也(ye)。
守(shou)邦国者用玉(yu)节(jie)(jie)，守(shou)都鄙者用角节(jie)(jie)。（谓诸侯於(wu)其国中，公卿大夫(fu)、王子弟於(wu)其采(cai)邑，有命者亦自有节(jie)(jie)以辅之。玉(yu)节(jie)(jie)之制，如(ru)王为(wei)之，以命数(shu)为(wei)小大。角用犀角，其制未(wei)闻。）
[疏]注“谓诸”至“未闻”
○释(shi)(shi)曰：云(yun)(yun)“谓(wei)(wei)诸(zhu)侯於(wu)其国(guo)(guo)中”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，释(shi)(shi)经(jing)“守邦(bang)国(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)”。云(yun)(yun)“公(gong)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、王子弟於(wu)其采邑”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，释(shi)(shi)经(jing)“守都(dou)鄙(bi)(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)角(jiao)(jiao)(jiao)节(jie)(jie)(jie)(jie)”。畿内(nei)公(gong)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)畿内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，但(dan)对畿外诸(zhu)侯为(wei)尊，故公(gong)卿(qing)已下(xia)言(yan)都(dou)鄙(bi)(bi)也(ye)。云(yun)(yun)“有(you)(you)命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)(yi)自有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)辅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)如上文(wen)王有(you)(you)命(ming)(ming)有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)辅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。“玉节(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)，如王为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)命(ming)(ming)数(shu)(shu)为(wei)小大(da)(da)(da)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)邦(bang)国(guo)(guo)与(yu)王同(tong)称(cheng)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)，故知(zhi)邦(bang)国(guo)(guo)亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)数(shu)(shu)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)，亦(yi)(yi)(yi)皆(jie)以(yi)(yi)玉为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)其诸(zhu)侯国(guo)(guo)内(nei)亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)徵守、好难、起军旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，故知(zhi)与(yu)王同(tong)。知(zhi)以(yi)(yi)命(ming)(ming)数(shu)(shu)为(wei)小大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其命(ming)(ming)圭(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)依(yi)命(ming)(ming)数(shu)(shu)，故知(zhi)亦(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)九(jiu)、以(yi)(yi)七(qi)、以(yi)(yi)五为(wei)节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)。其天(tian)子玉节(jie)(jie)(jie)(jie)，自以(yi)(yi)大(da)(da)(da)小为(wei)数(shu)(shu)，故琬(wan)圭(gui)、琰圭(gui)俱(ju)同(tong)九(jiu)寸(cun)(cun)，圭(gui)、牙璋俱(ju)七(qi)寸(cun)(cun)，唯(wei)有(you)(you)珍圭(gui)无文(wen)，郑云(yun)(yun)“大(da)(da)(da)小当与(yu)琬(wan)、琰相(xiang)依(yi)”。云(yun)(yun)“角(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)犀(xi)(xi)角(jiao)(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《释(shi)(shi)兽(shou)》云(yun)(yun)“犀(xi)(xi)似豕”。注(zhu)云(yun)(yun)：“角(jiao)(jiao)(jiao)在鼻上。”犀(xi)(xi)角(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵，故知(zhi)不得(de)用(yong)玉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当用(yong)犀(xi)(xi)角(jiao)(jiao)(jiao)。云(yun)(yun)“其制(zhi)(zhi)(zhi)未闻(wen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其邦(bang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)可以(yi)(yi)约(yue)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)，都(dou)鄙(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)角(jiao)(jiao)(jiao)节(jie)(jie)(jie)(jie)无可依(yi)约(yue)，既无旧(jiu)制(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)其制(zhi)(zhi)(zhi)未闻(wen)。此(ci)云(yun)(yun)都(dou)鄙(bi)(bi)用(yong)角(jiao)(jiao)(jiao)节(jie)(jie)(jie)(jie)，注(zhu)谓(wei)(wei)公(gong)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)王子弟於(wu)其采邑，是(shi)(shi)都(dou)鄙(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主。案《小行人》“都(dou)鄙(bi)(bi)用(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)”，注(zhu)谓(wei)(wei)“公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子弟及卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏也(ye)”，故用(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)，与(yu)此(ci)不同(tong)。彼诸(zhu)侯采地亦(yi)(yi)(yi)同(tong)用(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)，亦(yi)(yi)(yi)异外内(nei)也(ye)。若天(tian)子公(gong)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)采邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，下(xia)注(zhu)约(yue)入道(dao)路用(yong)旌(jing)节(jie)(jie)(jie)(jie)。
凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。（使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙。以金为节，铸象焉。必自以其国所多者，於以相别，为信明也。今汉有铜虎符。杜子春云：“荡当为帑，谓以函器盛此节。或曰：英荡，画函。”
○荡(dang)，如字(zi)，又吐党反。帑，吐党反。盛(sheng)，音(yin)成。）
[疏]注“使节”至“画函”
○释曰(yue)：云(yun)“使(shi)节(jie)，使(shi)卿大(da)夫聘(pin)於(wu)天子(zi)诸(zhu)侯，行(xing)道所(suo)执之(zhi)(zhi)信(xin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)聘(pin)使(shi)卿，小聘(pin)使(shi)大(da)夫，或於(wu)天子(zi)，或於(wu)诸(zhu)侯，故(gu)并言之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“土(tu)，平(ping)(ping)(ping)地(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)山(shan)泽(ze)非平(ping)(ping)(ping)地(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“山(shan)多(duo)(duo)虎(hu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，若晋国之(zhi)(zhi)类(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“平(ping)(ping)(ping)地(di)多(duo)(duo)人”者(zhe)(zhe)(zhe)，若卫国之(zhi)(zhi)类(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“泽(ze)多(duo)(duo)龙”者(zhe)(zhe)(zhe)，若郑国之(zhi)(zhi)类(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“以(yi)(yi)(yi)金(jin)为节(jie)，铸象焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，释经“皆(jie)金(jin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)“必(bi)自以(yi)(yi)(yi)其国所(suo)多(duo)(duo)者(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)以(yi)(yi)(yi)相(xiang)别，为信(xin)明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，山(shan)泽(ze)与(yu)平(ping)(ping)(ping)地(di)，人虎(hu)龙皆(jie)杂有，今言山(shan)国用(yong)(yong)虎(hu)、泽(ze)国用(yong)(yong)龙、士国用(yong)(yong)人，皆(jie)据多(duo)(duo)者(zhe)(zhe)(zhe)，相(xiang)别为信(xin)，以(yi)(yi)(yi)自明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引“汉有铜(tong)虎(hu)符(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，证周时节(jie)用(yong)(yong)铜(tong)之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜子(zi)春云(yun)“荡(dang)当为帑”者(zhe)(zhe)(zhe)，音以(yi)(yi)(yi)汤(tang)荡(dang)反之(zhi)(zhi)，今人犹言帑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。帑则(ze)函(han)，故(gu)云(yun)“谓以(yi)(yi)(yi)函(han)器盛此节(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)“或曰(yue)英(ying)荡(dang)，画(hua)函(han)”者(zhe)(zhe)(zhe)，其函(han)犹是荡(dang)，但以(yi)(yi)(yi)英(ying)华有画(hua)义，故(gu)更云(yun)画(hua)函(han)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经云(yun)“辅(fu)(fu)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)函(han)辅(fu)(fu)此法，使(shi)不坏损也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案昭二十九年，公在郓，赐公衍羔裘，使(shi)献龙辅(fu)(fu)於(wu)齐侯。注：“龙辅(fu)(fu)，玉名。所(suo)以(yi)(yi)(yi)辅(fu)(fu)龙节(jie)。”与(yu)此别也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。（门关，司门、司关也。货贿者，主通货贿之官，谓司市也。道路者，主治五涂之官，谓乡遂大夫也。凡民远出至於邦国，邦国之民若来，入由门者司门为之节，由关者司关为之节，其商则司市为之节，其以徵令及家徒，则乡遂大夫为之节。唯时事而行不出关，不用节也。变司市言货贿者，玺节主以通货贿，货贿非必由市，或资於民家焉。变乡遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主治五涂，亦有民也。符节者，如今宫中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节是也。将送者执此节以送行者，皆以道里日时课，如今邮行有程矣。以防容奸，擅有所通也。凡节有法式，藏於掌节。
○邮(you)，音尤，字从垂，作御误(wu)。）
[疏]注“门关”至“掌节”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)门(men)(men)(men)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)司(si)(si)(si)门(men)(men)(men)、司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)入(ru)(ru)，必(bi)由门(men)(men)(men)由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，而(er)(er)授(shou)(shou)(shou)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)非门(men)(men)(men)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)不(bu)(bu)可(ke)(ke)辄授(shou)(shou)(shou)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)主(zhu)(zhu)守(shou)门(men)(men)(men)及(ji)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)司(si)(si)(si)门(men)(men)(men)、司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“货贿(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主(zhu)(zhu)通货贿(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，谓司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)货贿(hui)所(suo)得，皆(jie)(jie)(jie)由於(wu)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，乃(nai)得通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)外，亦非官(guan)不(bu)(bu)可(ke)(ke)辄授(shou)(shou)(shou)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)货贿(hui)用(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)必(bi)是(shi)(shi)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“道(dao)(dao)路(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主(zhu)(zhu)治(zhi)(zhi)五(wu)沟五(wu)涂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，谓乡(xiang)遂(sui)大夫也(ye)(ye)(ye)”，谓以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)授(shou)(shou)(shou)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)非官(guan)不(bu)(bu)可(ke)(ke)。言(yan)(yan)路(lu)，即(ji)《遂(sui)人(ren)》“径畛涂道(dao)(dao)路(lu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涂也(ye)(ye)(ye)。乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田制与遂(sui)同，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)乡(xiang)遂(sui)大夫所(suo)授(shou)(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡民(min)(min)(min)远出(chu)(chu)(chu)至(zhi)(zhi)於(wu)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)，邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)若来入(ru)(ru)，由门(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)司(si)(si)(si)门(men)(men)(men)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据此(ci)注(zhu)，凡民(min)(min)(min)出(chu)(chu)(chu)至(zhi)(zhi)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)，若宅在国(guo)(guo)(guo)(guo)城中，先(xian)(xian)由则(ze)司(si)(si)(si)门(men)(men)(men)授(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。若宅在关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)授(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。若邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)来入(ru)(ru)，则(ze)先(xian)(xian)由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)授(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。若然，邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)入(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)直由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)不(bu)(bu)由门(men)(men)(men)；亦云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)由门(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，因王(wang)(wang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)出(chu)(chu)(chu)由门(men)(men)(men)，故(gu)(gu)(gu)(gu)总(zong)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)义无妨也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)商(shang)则(ze)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)掌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，而(er)(er)言(yan)(yan)货贿(hui)用(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，明是(shi)(shi)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)实家(jia)(jia)徒从(cong)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)来，即(ji)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)(gu)(gu)(gu)上《司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“货节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，谓商(shang)本(ben)(ben)所(suo)发司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。自外来者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)案(an)(an)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。”是(shi)(shi)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)徵(zhi)令(ling)及(ji)家(jia)(jia)徙，则(ze)乡(xiang)遂(sui)大夫为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，知(zhi)徵(zhi)令(ling)有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《乡(xiang)大夫》，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“国(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)(you)大故(gu)(gu)(gu)(gu)，以(yi)(yi)(yi)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)辅令(ling)则(ze)达之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“民(min)(min)(min)虽(sui)命行(xing)(xing)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)得通。”是(shi)(shi)徵(zhi)令(ling)有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。又知(zhi)家(jia)(jia)徙有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《比长(zhang)》，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“若徙於(wu)佗，则(ze)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)而(er)(er)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)家(jia)(jia)徙有(you)(you)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“唯时事而(er)(er)行(xing)(xing)不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，不(bu)(bu)用(yong)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，时事行(xing)(xing)，若《比长(zhang)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)徙於(wu)郊，徙於(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)，当(dang)(dang)(dang)(dang)乡(xiang)徙及(ji)非徵(zhi)令(ling)，皆(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)须节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。兼言(yan)(yan)不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)内(nei)当(dang)(dang)(dang)(dang)都(dou)当(dang)(dang)(dang)(dang)邑当(dang)(dang)(dang)(dang)行(xing)(xing)不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，皆(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)须节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“变(bian)(bian)司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)货贿(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，司(si)(si)(si)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)出(chu)(chu)(chu)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)授(shou)(shou)(shou)商(shang)，今不(bu)(bu)言(yan)(yan)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)变(bian)(bian)言(yan)(yan)货贿(hui)，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玺节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)主(zhu)(zhu)以(yi)(yi)(yi)通货贿(hui)，货贿(hui)非必(bi)由市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，或资於(wu)民(min)(min)(min)家(jia)(jia)”。则(ze)由门(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)司(si)(si)(si)门(men)(men)(men)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，由关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)司(si)(si)(si)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)授(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)(gu)(gu)(gu)变(bian)(bian)言(yan)(yan)货贿(hui)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“变(bian)(bian)乡(xiang)遂(sui)言(yan)(yan)道(dao)(dao)路(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，容公邑及(ji)小都(dou)大都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏皆(jie)(jie)(jie)主(zhu)(zhu)治(zhi)(zhi)五(wu)涂，亦有(you)(you)民(min)(min)(min)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)遂(sui)公邑为(wei)沟洫(xu)法(fa)(fa)，三等采地为(wei)井田法(fa)(fa)，井田与沟洫(xu)虽(sui)俱为(wei)沟洫(xu)，稀稠(chou)有(you)(you)异。皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)五(wu)涂，以(yi)(yi)(yi)官(guan)主(zhu)(zhu)当(dang)(dang)(dang)(dang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)出(chu)(chu)(chu)入(ru)(ru)，皆(jie)(jie)(jie)受旌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)(gu)(gu)(gu)变(bian)(bian)乡(xiang)遂(sui)而(er)(er)言(yan)(yan)道(dao)(dao)路(lu)，以(yi)(yi)(yi)容此(ci)等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)都(dou)鄙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)在王(wang)(wang)朝(chao)，唯吏在都(dou)鄙，故(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)吏言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“符节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”已下(xia)，周(zhou)法(fa)(fa)无文(wen)(wen)，故(gu)(gu)(gu)(gu)皆(jie)(jie)(jie)约汉(han)法(fa)(fa)况(kuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)(an)太(tai)史公《本(ben)(ben)纪》，“汉(han)文(wen)(wen)帝二年九月(yue)，初与郡国(guo)(guo)(guo)(guo)守(shou)相为(wei)铜虎符、竹(zhu)使符”。应劭曰：“铜虎符，第一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)第五(wu)，国(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)当(dang)(dang)(dang)(dang)发兵，遣使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)至(zhi)(zhi)郡国(guo)(guo)(guo)(guo)合符，符合乃(nai)听受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。竹(zhu)使符者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)竹(zhu)箭五(wu)枚，长(zhang)五(wu)寸，镌刻篆书，第一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)第五(wu)。”张晏曰：“符以(yi)(yi)(yi)代(dai)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圭璋(zhang)，从(cong)简易也(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)明汉(han)时铜虎符本(ben)(ben)出(chu)(chu)(chu)於(wu)此(ci)也(ye)(ye)(ye)。
凡(fan)通达於天(tian)下(xia)者，必(bi)有节，以传(chuan)(chuan)辅之。（必(bi)有节，言(yan)远行无有不(bu)得节而(er)出者也。辅之以传(chuan)(chuan)者，节为信(xin)耳，传(chuan)(chuan)说所(suo)(suo)赍操及(ji)所(suo)(suo)。）
[疏]“凡通”至“辅之”
○释曰：此经(jing)总(zong)解上(shang)经(jing)门(men)关诸有(you)节(jie)(jie)，并有(you)传(chuan)辅成信(xin)验。或有(you)节(jie)(jie)无传(chuan)，或有(you)传(chuan)无节(jie)(jie)，或节(jie)(jie)传(chuan)俱无，则(ze)不得(de)通(tong)达於天下也。
无节者，有几则不达。（圜(yuan)土内(nei)之。）
[疏]“无节”至“不达”
○释曰：此亦总解上门关已下应有节传，今无节者，非直被几，又不通达前所也。
○注“圜土内之”
○释曰(yue)：知圜土内之者(zhe)，见《比长(zhang)》云“无节无授，圜土内之”故也(ye)。
遂人(ren)，掌邦之野(ye)。（郊外(wai)曰野(ye)。此野(ye)谓(wei)甸(dian)、稍、县、都。）
[疏]注“郊外”至“县都”
○释曰：遂在远郊百里之(zhi)外(wai)，即遂人(ren)所掌(zhang)(zhang)之(zhi)野(ye)(ye)，在郊外(wai)曰野(ye)(ye)之(zhi)中，故郑(zheng)云“郊外(wai)曰野(ye)(ye)”。郑(zheng)又知“此(ci)野(ye)(ye)谓(wei)甸稍(shao)县都(dou)”者，从二百里至五百里皆名野(ye)(ye)者，此(ci)遂人(ren)不言掌(zhang)(zhang)遂，又见下(xia)文云“以达于(yu)畿”，明(ming)遂人(ren)掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)通至畿疆也。但遂人(ren)虽专掌(zhang)(zhang)二百里之(zhi)中，乃兼掌(zhang)(zhang)三(san)百里以外(wai)，其有(you)沟洫井(jing)田之(zhi)法，皆知之(zhi)也。
以土地之图经田野，造县鄙形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为ガ，五ガ为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之。使各掌其政令刑禁，以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。（经、形体，皆谓制分界也。邻、里、ガ、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡也。郑司农云：“田野之居，其比伍之名，与国中异制，故五家为邻。”玄谓异其名者，示相变耳。遂之军法，追胥起徒役，如六乡。
○ガ，作管(guan)反(fan)，後同(tong)。分(fen)，扶问(wen)反(fan)，又如字，下“分(fen)制”同(tong)。比，毗(pi)志反(fan)，下同(tong)。追，如字，刘张类反(fan)。）
[疏]“以土”至“稼穑”
○释曰：遂人以土地之图，据图以经界其田野。田野，谓田在百里之外野中。所经界者，即“造县鄙”已下是也。云造县鄙者，此与下五家为邻之等为总目。五家已下有六等，略言二者耳。云“皆有地域沟树之”者，从五家已下，据地境界，四边营域为沟，沟上而树之也。云“使各掌其政令刑禁”者，五家则邻长施政令，五邻则里宰施政令，已上皆施之。云“以岁时稽其人民”者，稽，计也。人民犹言夫家，夫家，男女也。以岁之四时计其所管男女多少而损益之。云“授之田野”者，若下文“一廛田百亩”。云“简其兵器”者，若《族师》旗鼓兵革。云“教之稼穑”者，亦若计耦耕事。
○注“经形”至“六乡”
○释曰：云“经、形体，皆谓制分界也”者，以田野云经，县鄙云造形体之法，明是为田野云经纬，为县鄙云形体，二者同实而异名，明俱为分界处所也。云“邻、里、ガ、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡”，以家数相对是同，故云犹郊内也。先郑云“田野之居，其比伍之名与国中异制”者，田野之居，释经“经田野”；比伍之名，谓夫一廛田百亩也。言比五，则经中言五皆是也。名与国中异，制亦异，以其六遂之内，上地有莱五十亩，并下剂致并异也。“玄谓异其名者，示相变耳”者，此後郑直增成先郑家数虽同其名异之意。云“遂之军法，追胥起徒役，如六乡”者，案《小司徒》云：“乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。”注云：“乡之田制与遂同。”但彼乡中唯见出军无田制，此遂人唯见田制无出军法，故郑彼注云乡之制与遂同。此遂之军法、追胥起役，如彼六乡，互见其义，明彼此皆有也。但彼此虽相如，据大较而言。细论之，仍有少异，以其六乡上剂致民，六遂下剂致，六乡上地无莱，六遂上地有莱，有莱，是其稍异也。
○
凡治野，以下剂致，以田里安，以乐昏扰，以土宜教稼穑，以兴锄利，以时器劝，以强予任，以土均平政。（变民言，异外内也。犹懵，懵，无知貌也。致犹会也。民虽受上田、中田、下田，及会之，以下剂为率，谓可任者家二人。乐昏，劝其昏姻，如媒氏会男女也。扰，顺也。时器，铸作耒耜钱之属。强予，谓民有馀力，复予之田，若馀夫然。政读为征。土均掌均平其税。郑大夫读锄为藉。杜子春读锄为助，谓起民人，令相佐助。
○，亡耕反(fan)。锄，音助，李又(you)音Θ。强，其良反(fan)。忄萝，本又(you)作(zuo)忄萝，莫(mo)崩反(fan)，又(you)音蒙，李武冰反(fan)。犹(you)会，古外反(fan)，下一(yi)字同。率，音律(lv)，又(you)音类。钱，音翦(jian)，刘(liu)音践。，音博。复(fu)，扶(fu)又(you)反(fan)。）
[疏]“凡治”至“平政”
○释曰：云“以下剂致”者，对六乡之中，其家一人为正卒，已下皆为羡卒。此六遂之中，家一人为正卒，第二者为羡卒，自外并为馀夫，家取二人，为下剂致也。云“以田里安”者，田则为百亩之田，里则五亩之宅。民得业则安，故云安也。“以乐昏扰”者，男女人所乐，故云乐昏。饮食男女，人之大欲存焉，故配以昏姻，即顺民意也。“以土宜教稼穑”者，高田种黍稷，下田种稻麦，是教之稼穑。云“以兴锄利”者，锄，助也。兴起其民，以相佐助，是与民为利，故云利也。
○注“变民”至“佐助”
○释曰：此案大(da)司(si)徒(tu)、小司(si)徒(tu)主六(liu)乡(xiang)，皆(jie)云民(min)(min)(min)不(bu)言。此变(bian)民(min)(min)(min)言者(zhe)(zhe)，直是(shi)异外内而已，无(wu)义(yi)例。以其民(min)(min)(min)者(zhe)(zhe)冥也(ye)(ye)，者(zhe)(zhe)懵懵，皆(jie)是(shi)无(wu)知之(zhi){白儿}也(ye)(ye)。云“虽(sui)受上田(tian)、中田(tian)、下(xia)(xia)田(tian)”者(zhe)(zhe)，即此下(xia)(xia)文“夫一(yi)廛(chan)”以下(xia)(xia)是(shi)也(ye)(ye)。云“以下(xia)(xia)剂为率，谓可任(ren)者(zhe)(zhe)家二(er)人”者(zhe)(zhe)，则其外为馀夫是(shi)也(ye)(ye)。云“耒耜(si)钱(qian)之(zhi)属”者(zhe)(zhe)，诗云“寺(si)乃钱(qian)，仍有兹基”之(zhi)等，故云之(zhi)属。郑大(da)夫读锄为藉(jie)，藉(jie)，借(jie)也(ye)(ye)，谓借(jie)民(min)(min)(min)力。所治之(zhi)田(tian)，民(min)(min)(min)相於无(wu)此事，故後郑谓相佐(zuo)助，从子春也(ye)(ye)。
辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里。上地，夫一廛，田百亩，莱五十亩，馀夫亦如之；中地，夫一廛，田百亩，莱百亩，馀夫亦如之；下地，夫一廛，田百亩，莱二百亩，馀夫亦如是。（莱，谓休不耕者。郑司农云：“户计一夫一妇而赋之田，其一户有数口者，馀夫亦受此田也。廛，居也。杨子云有田一廛，谓百亩之居也。”玄谓廛，城邑之居，《孟子》所云“五亩之宅，树之以桑麻”者也。六遂之民奇受一廛，虽上地犹有莱，皆所以饶远也。王莽时，城郭中宅不树者为不毛，出三夫之布。
○令(ling)，力呈反。每，音(yin)亩。莱，音(yin)来(lai)。数，色主反。奇，居宜反。）
[疏]“辨其”至“如之”
○释曰：此据在六遂之中为野，故以野言之。并上地、中地、下地以颁其田里，此皆与已下为总目也。此直言上中下地，亦当如《小司徒》云“上地家七人、中地家六人、下地家五人”也。
○注“莱谓”至“之布”
○释曰(yue)：案(an)《诗(shi)》云(yun)(yun)“田卒(zu)污(wu)(wu)莱(lai)”，注：“高者(zhe)莱(lai)，下(xia)者(zhe)污(wu)(wu)。”是(shi)莱(lai)谓(wei)休不耕者(zhe)也(ye)(ye)。先郑引“杨子云(yun)(yun)有田一(yi)廛(chan)(chan)，谓(wei)百(bai)(bai)亩(mu)(mu)之(zhi)(zhi)居也(ye)(ye)”，後(hou)郑不从，以为(wei)廛(chan)(chan)与(yu)《孟(meng)子》五(wu)亩(mu)(mu)之(zhi)(zhi)宅同者(zhe)，此(ci)经(jing)上中(zhong)下(xia)地(di)(di)皆云(yun)(yun)“夫(fu)(fu)(fu)一(yi)廛(chan)(chan)，田百(bai)(bai)亩(mu)(mu)”，百(bai)(bai)亩(mu)(mu)与(yu)一(yi)廛(chan)(chan)别言(yan)之(zhi)(zhi)，则此(ci)廛(chan)(chan)与(yu)《廛(chan)(chan)人(ren)》皆谓(wei)廛(chan)(chan)绵於其中(zhong)，则此(ci)乃(nai)是(shi)廛(chan)(chan)里任国中(zhong)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，一(yi)也(ye)(ye)，不得同为(wei)百(bai)(bai)亩(mu)(mu)之(zhi)(zhi)田。《诗(shi)》所云(yun)(yun)“三(san)百(bai)(bai)廛(chan)(chan)兮”者(zhe)，自是(shi)三(san)百(bai)(bai)家(jia)之(zhi)(zhi)税，故亦廛(chan)(chan)表(biao)税也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“六遂之(zhi)(zhi)民奇(qi)受(shou)一(yi)廛(chan)(chan)”者(zhe)，释经(jing)“馀夫(fu)(fu)(fu)亦如之(zhi)(zhi)”。则馀夫(fu)(fu)(fu)皆有田有廛(chan)(chan)，是(shi)馀夫(fu)(fu)(fu)奇(qi)别更(geng)受(shou)廛(chan)(chan)，备後(hou)离居之(zhi)(zhi)法，故奇(qi)受(shou)一(yi)廛(chan)(chan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“虽上地(di)(di)犹有莱(lai)”者(zhe)，对六乡不言(yan)馀夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)廛(chan)(chan)，上地(di)(di)又无(wu)莱(lai)，故云(yun)(yun)皆所饶(rao)远也(ye)(ye)。引王莽时事(shi)者(zhe)，证廛(chan)(chan)是(shi)城郭中(zhong)言(yan)。
凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万大有川，川上有路，以达于畿。（十夫，二邻之田。百夫，一ガ之田。千夫，二鄙之田。万夫，四县之田。遂、沟、洫、浍，皆所以通水于川也。遂，广深各二尺，沟倍之，洫倍沟。浍，广二寻，深二仞。径、畛、涂、道、路，皆所以通车徒於国都也。径容牛马，畛容大车，涂容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。都之野涂与环涂同，可也。万夫者，方三十三里少半里，九而方一同。以南亩图之，则遂从沟横，洫从浍横，九浍而川，周其外焉。去山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷三分之制，其馀如此，以至于畿，则中虽有都鄙，遂人尽主其地。
○畛，之忍反(fan)，刘音真。洫(xu)，况域反(fan)。浍，古(gu)外反(fan)。乘，绳(sheng)证反(fan)。从，子容反(fan)，下同。去(qu)，起(qi)吕反(fan)。尽，津忍反(fan)。）
[疏]“凡治”至“于畿”
○释曰：遂人所掌，即六遂之中为沟洫之法。遂地在郊外曰野之中，故云“凡治野”。云“夫间有遂”已下五沟所以通水入川，五涂所以通道向都及国城也。
○注“十夫”至“其地”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“十(shi)(shi)夫(fu)(fu)，二(er)(er)邻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田”已下，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)邻、里(li)(li)(li)(li)、ガ、鄙(bi)、县、遂(sui)，故(gu)(gu)十(shi)(shi)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下还以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邻、ガ、鄙(bi)、县地(di)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑知(zhi)“遂(sui)广(guang)(guang)深(shen)(shen)各二(er)(er)尺，沟(gou)倍(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，洫(xu)(xu)倍(bei)沟(gou)，浍(hui)广(guang)(guang)二(er)(er)寻深(shen)(shen)二(er)(er)仞”者(zhe)，此(ci)虽沟(gou)洫(xu)(xu)法，与井田异(yi)制，其(qi)(qi)(qi)遂(sui)、沟(gou)、洫(xu)(xu)、浍(hui)广(guang)(guang)深(shen)(shen)亦(yi)(yi)(yi)与井田沟(gou)浍(hui)广(guang)(guang)深(shen)(shen)同，故(gu)(gu)郑还约《匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)》井田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法而(er)言也(ye)。郑知(zhi)“径(jing)容(rong)(rong)(rong)牛(niu)马”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)义如(ru)此(ci)者(zhe)，此(ci)从川(chuan)上有(you)路差之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，凡道(dao)(dao)皆(jie)(jie)有(you)三(san)(san)(san)(san)涂(tu)(tu)，川(chuan)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路则(ze)(ze)(ze)容(rong)(rong)(rong)三(san)(san)(san)(san)轨、道(dao)(dao)容(rong)(rong)(rong)二(er)(er)轨、涂(tu)(tu)容(rong)(rong)(rong)一(yi)(yi)轨，轨皆(jie)(jie)广(guang)(guang)八尺。其(qi)(qi)(qi)畛差小，可(ke)容(rong)(rong)(rong)大车一(yi)(yi)轨，轨广(guang)(guang)六(liu)尺。自(zi)然径(jing)不容(rong)(rong)(rong)车轨，而(er)容(rong)(rong)(rong)牛(niu)马及人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)步(bu)(bu)径(jing)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《春秋》有(you)牵牛(niu)蹊，蹊即径(jing)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野涂(tu)(tu)与环(huan)涂(tu)(tu)同，可(ke)也(ye)”者(zhe)，案《匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)“环(huan)涂(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)诸侯经涂(tu)(tu)，野涂(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)都(dou)经涂(tu)(tu)”。郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“经亦(yi)(yi)(yi)谓(wei)(wei)城中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)，诸侯环(huan)涂(tu)(tu)五轨，其(qi)(qi)(qi)野涂(tu)(tu)及都(dou)环(huan)涂(tu)(tu)皆(jie)(jie)三(san)(san)(san)(san)轨。”彼注(zhu)亦(yi)(yi)(yi)与此(ci)注(zhu)同，皆(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野涂(tu)(tu)与环(huan)涂(tu)(tu)同。依《内则(ze)(ze)(ze)》云(yun)(yun)(yun)：“道(dao)(dao)有(you)三(san)(san)(san)(san)涂(tu)(tu)，男(nan)子(zi)(zi)由右，女子(zi)(zi)由左，车从中(zhong)(zhong)央”，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)郑邻解(jie)川(chuan)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路及都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野涂(tu)(tu)，皆(jie)(jie)容(rong)(rong)(rong)三(san)(san)(san)(san)轨也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“万夫(fu)(fu)者(zhe)，方三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)少(shao)半(ban)里(li)(li)(li)(li)”者(zhe)，此(ci)解(jie)经“万夫(fu)(fu)有(you)川(chuan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。从西北(bei)隅北(bei)畔至(zhi)(zhi)东(dong)头有(you)十(shi)(shi)洫(xu)(xu)，一(yi)(yi)洫(xu)(xu)百(bai)夫(fu)(fu)，十(shi)(shi)洫(xu)(xu)千夫(fu)(fu)，千夫(fu)(fu)万步(bu)(bu)，万步(bu)(bu)有(you)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)百(bai)步(bu)(bu)，百(bai)步(bu)(bu)是(shi)(shi)少(shao)半(ban)里(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九浍(hui)总而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)万夫(fu)(fu)矣，故(gu)(gu)言万夫(fu)(fu)者(zhe)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)少(shao)半(ban)里(li)(li)(li)(li)矣。云(yun)(yun)(yun)“九而(er)方一(yi)(yi)同”者(zhe)，案《匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)“广(guang)(guang)尺深(shen)(shen)尺谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畎”，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)“方百(bai)里(li)(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)同，同间(jian)广(guang)(guang)二(er)(er)寻，深(shen)(shen)二(er)(er)仞”。彼井田法，沟(gou)浍(hui)稀少(shao)而(er)云(yun)(yun)(yun)同。此(ci)虽沟(gou)洫(xu)(xu)法，沟(gou)浍(hui)稠多，与彼井田相准拟而(er)言也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)亩(mu)(mu)图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂(sui)从沟(gou)横、洫(xu)(xu)从浍(hui)横，九浍(hui)而(er)川(chuan)，周其(qi)(qi)(qi)外焉(yan)”者(zhe)，案《诗》有(you)“今南(nan)(nan)(nan)亩(mu)(mu)”，又云(yun)(yun)(yun)“南(nan)(nan)(nan)东(dong)其(qi)(qi)(qi)亩(mu)(mu)”，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)亩(mu)(mu)图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)田南(nan)(nan)(nan)北(bei)细分(fen)(fen)者(zhe)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)行隔(ge)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)夫(fu)(fu)，十(shi)(shi)夫(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)於(wu)(wu)首(shou)为(wei)(wei)(wei)横沟(gou)。十(shi)(shi)沟(gou)即百(bai)夫(fu)(fu)，於(wu)(wu)东(dong)畔为(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)北(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洫(xu)(xu)。十(shi)(shi)洫(xu)(xu)则(ze)(ze)(ze)於(wu)(wu)南(nan)(nan)(nan)畔为(wei)(wei)(wei)横浍(hui)，九浍(hui)则(ze)(ze)(ze)於(wu)(wu)四畔为(wei)(wei)(wei)大川(chuan)。此(ci)川(chuan)亦(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)造，虽无丈尺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，盖(gai)亦(yi)(yi)(yi)倍(bei)浍(hui)耳。此(ci)川(chuan)与《匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)》浍(hui)水(shui)所注(zhu)川(chuan)者(zhe)异(yi)，彼百(bai)里(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)一(yi)(yi)川(chuan)，谓(wei)(wei)大川(chuan)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“去(qu)(qu)山林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，其(qi)(qi)(qi)馀如(ru)此(ci)”者(zhe)，郑注(zhu)《载师(shi)》，亦(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)等(deng)三(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)去(qu)(qu)一(yi)(yi)，皆(jie)(jie)大判而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，一(yi)(yi)成九百(bai)夫(fu)(fu)，亦(yi)(yi)(yi)三(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)去(qu)(qu)一(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)馀通计出税，故(gu)(gu)每云(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)(san)百(bai)家也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)于畿(ji)(ji)，则(ze)(ze)(ze)中(zhong)(zhong)虽有(you)都(dou)鄙(bi)，遂(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽主其(qi)(qi)(qi)地(di)”者(zhe)，遂(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)注(zhu)六(liu)遂(sui)，与司徒(tu)主六(liu)乡同，唯在(zai)二(er)(er)百(bai)里(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内。今经云(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)达于畿(ji)(ji)，明(ming)畿(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)虽有(you)都(dou)鄙(bi)作井田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，遂(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)尽主其(qi)(qi)(qi)地(di)，明(ming)不可(ke)细主井田，尚主公邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)沟(gou)洫(xu)(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，与乡遂(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)知(zhi)也(ye)。
以岁时登其夫家之众寡及其六畜、车辇，辨其老幼、<疒发>疾与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。（登，成也，犹定也。夫家，犹言男女也。施读为弛。职，谓民九职也。分其农、牧、衡、虞之职，使民为其事也。《载师职》云“以物地事，授地职”，互言矣。贡，九贡也。赋，九赋也。政役，出七徒役。
○施(shi)，式(shi)氏反(fan)，下“施(shi)舍”皆同。政(zheng)，音征，注同。）
[疏]“以岁”至“政役”
○释曰：云以岁时以主其夫家已下，亦如《族师》所云“以岁之四时成定男女”之等。
○注“登成”至“徒役”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“施读为(wei)弛”者(zhe)，以(yi)其(qi)文承老幼<疒发>疾之(zhi)(zhi)(zhi)下，下又别云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)起政(zheng)役”，明此(ci)不得为(wei)施政(zheng)役。破施为(wei)弛，谓(wei)弛舍其(qi)政(zheng)役也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“职(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)民九(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)其(qi)颁职(zhi)(zhi)(zhi)而作事，是(shi)民之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)作事而遣(qian)出九(jiu)贡也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“分其(qi)农牧(mu)(mu)衡虞(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，农即(ji)三(san)农，牧(mu)(mu)即(ji)薮(sou)牧(mu)(mu)，衡虞(yu)(yu)即(ji)虞(yu)(yu)衡作山泽之(zhi)(zhi)(zhi)材。不言(yan)商贾、嫔(pin)妇、臣(chen)妾之(zhi)(zhi)(zhi)等者(zhe)，略之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《载(zai)师职(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)‘以(yi)物(wu)地(di)事、授地(di)职(zhi)(zhi)(zhi)’，互(hu)言(yan)矣(yi)”者(zhe)，彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)物(wu)地(di)事不云(yun)(yun)(yun)(yun)贡，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)令贡赋(fu)不云(yun)(yun)(yun)(yun)物(wu)地(di)事，地(di)事、贡赋(fu)当相互(hu)皆有也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“贡，九(jiu)贡也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，即(ji)九(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)贡，非诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)贡也(ye)(ye)(ye)(ye)。赋(fu)者(zhe)，即(ji)亦《大宰》九(jiu)赋(fu)一田邦中之(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)、二曰四郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)等是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“政(zheng)役，出士(shi)徒役”者(zhe)，即(ji)上(shang)注“遂之(zhi)(zhi)(zhi)军法(fa)如六(liu)乡”者(zhe)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
若起野役，则令(ling)各帅其(qi)所(suo)治之(zhi)(zhi)民而至，以遂之(zhi)(zhi)大(da)旗致之(zhi)(zhi)，其(qi)不用命者诛(zhu)之(zhi)(zhi)。（役，谓(wei)师(shi)田，若有功作也。遂之(zhi)(zhi)大(da)旗，熊、虎。）
[疏]“若起”至“诛之”
○释曰：此文起野役，若《小司徒》“凡起徒役，毋过家一人”之类也。云“则令各帅其所治之民而至”者，谓令县正已下。《县正》云：“若将用野民师田、行役、移执事，则帅而至，治其政令”，是县正受遂人之令也。云“以遂之大旗致之”者，以其遂人虽是大夫，合用鸟隼之致众。今遂人掌众与大司徒同，故致众得用熊虎为旗也。
○注“役谓”至“熊虎”
○释曰：知“役(yi)(yi)谓师(shi)田若功(gong)作也”者，以其《县正(zheng)》所云(yun)“用(yong)野民师(shi)田行役(yi)(yi)移执(zhi)事”，为(wei)此(ci)事致(zhi)之(zhi)，明此(ci)役(yi)(yi)与彼(bi)同，其云(yun)功(gong)作则移执(zhi)事之(zhi)等是也。云(yun)“大旗，熊虎”者，《司(si)常职(zhi)》文。
凡国祭祀，共野(ye)牲(sheng)，令野(ye)职(zhi)。（共野(ye)牲(sheng)，入(ru)於(wu)牧人(ren)以待事(shi)也。野(ye)职(zhi)，薪(xin)炭之属。）
[疏]注“共野”至“之属”
○释曰：云(yun)“共野(ye)牲，入於牧人(ren)以待事也(ye)”者(zhe)，谓牛羊(yang)豕在六(liu)遂者(zhe)，故曰野(ye)牲。《牧人(ren)》云(yun)掌牧六(liu)牲以待祭祀，故知此(ci)野(ye)牲亦人(ren)牧人(ren)以待事也(ye)。云(yun)“野(ye)职，薪(xin)炭之(zhi)(zhi)属”此(ci)官令之(zhi)(zhi)，委(wei)人(ren)敛(lian)之(zhi)(zhi)，故下(xia)《委(wei)人(ren)》云(yun)：“掌敛(lian)野(ye)之(zhi)(zhi)赋。”又云(yun)：“敛(lian)薪(xin)刍，凡(fan)(fan)疏材木(mu)材，凡(fan)(fan)畜(chu)聚之(zhi)(zhi)物。”言之(zhi)(zhi)属者(zhe)，兼此(ci)诸(zhu)物也(ye)。
凡宾客，令(ling)野道(dao)而(er)委(wei)积。（委(wei)积於(wu)庐宿市。）
[疏]“凡宾”至“委积”
○释曰(yue)：案《大司徒》云“令(ling)野(ye)道委(wei)积(ji)”，彼(bi)谓总令(ling)遗(yi)人(ren)，此於百里外野(ye)道又令(ling)之，故注云“委(wei)积(ji)於庐宿市”，是亦令(ling)遗(yi)人(ren)也。
大丧，帅六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帅而属六。及窆，陈役。（致役，致於司徒，给墓上事及也。，举棺索也。葬举棺者，谓载与说时也。用旁六执之者，天子其千人与？陈役者，主陈列之耳，匠师帅监之，乡师以斧莅焉。大丧之正棺、殡、启、朝及引，六乡役之；载及窆，六遂役之，亦即远相终始也。郑司农云：“窆，谓下棺时。遂人主陈役也。《礼记》谓之封，《春秋》谓之崩，皆葬下棺也。声相似。”
○属，音(yin)烛。，音(yin)弗。，刘昌(chang)绢反，穿也，本作窆，戚(qi)彼(bi)验反，与注相应。与说，始锐反。人与，音(yin)馀。朝，直遥(yao)反。之(zhi)封，彼(bi)验反，或如字。崩，补邓反。）
[疏]注“致役”至“相似”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)致役(yi)(yi)致於司徒(tu)，给墓(mu)(mu)上事(shi)及(ji)(ji)(ji)(ji)也者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)殡及(ji)(ji)(ji)(ji)引(yin)(yin)皆(jie)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)墓(mu)(mu)上事(shi)及(ji)(ji)(ji)(ji)等(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)知(zhi)致役(yi)(yi)给墓(mu)(mu)上。墓(mu)(mu)上则(ze)(ze)说(shuo)载(zai)下(xia)棺(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。谓(wei)穿圹(kuang)(kuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。不(bu)言(yan)(yan)在(zai)(zai)庙(miao)载(zai)事(shi)，亦(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。不(bu)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，略(lve)也。必致於司徒(tu)者(zhe)(zhe)(zhe)，司徒(tu)虽主(zhu)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)地(di)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿，掌(zhang)徒(tu)庶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)，亦(yi)兼掌(zhang)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)故(gu)(gu)也。云(yun)(yun)(yun)“，举(ju)棺(guan)索”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)据(ju)在(zai)(zai)棺(guan)则(ze)(ze)曰，据(ju)在(zai)(zai)道则(ze)(ze)曰引(yin)(yin)。六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)不(bu)在(zai)(zai)道，故(gu)(gu)据(ju)在(zai)(zai)棺(guan)而(er)言(yan)(yan)也。云(yun)(yun)(yun)“葬(zang)举(ju)棺(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)载(zai)与说(shuo)时(shi)(shi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)经云(yun)(yun)(yun)“属(shu)(shu)六(liu)(liu)(liu)(liu)”不(bu)据(ju)在(zai)(zai)道，故(gu)(gu)知(zhi)在(zai)(zai)庙(miao)载(zai)时(shi)(shi)及(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)圹(kuang)(kuang)说(shuo)时(shi)(shi)也。云(yun)(yun)(yun)“用旁六(liu)(liu)(liu)(liu)执(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，天子(zi)其(qi)(qi)(qi)千(qian)人(ren)与”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《杂记(ji)》，诸侯执(zhi)五百人(ren)，大(da)(da)夫三百人(ren)。以(yi)(yi)此约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，天子(zi)千(qian)人(ren)。无正文，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“与”以(yi)(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“陈(chen)役(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)陈(chen)列之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)经云(yun)(yun)(yun)及(ji)(ji)(ji)(ji)窆(bian)，窆(bian)谓(wei)下(xia)棺(guan)。下(xia)棺(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，千(qian)人(ren)执(zhi)，背碑负引(yin)(yin)，须陈(chen)列其(qi)(qi)(qi)人(ren)，故(gu)(gu)知(zhi)谓(wei)陈(chen)列之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。云(yun)(yun)(yun)“匠师帅监之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乡(xiang)(xiang)(xiang)师以(yi)(yi)斧莅焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)其(qi)(qi)(qi)《乡(xiang)(xiang)(xiang)师职》知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正棺(guan)、殡、启、朝(chao)及(ji)(ji)(ji)(ji)引(yin)(yin)，六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；载(zai)及(ji)(ji)(ji)(ji)窆(bian)，六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”知(zhi)义然者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)大(da)(da)《司徒(tu)职》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)丧，帅六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众庶，属(shu)(shu)其(qi)(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)(liu)引(yin)(yin)。”此《遂(sui)(sui)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)：“帅六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)，属(shu)(shu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，及(ji)(ji)(ji)(ji)窆(bian)，陈(chen)役(yi)(yi)。”郑(zheng)据(ju)此二文言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)，使(shi)(shi)主(zhu)殡及(ji)(ji)(ji)(ji)启、朝(chao)，为(wei)(wei)始(shi)；在(zai)(zai)祖庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中将(jiang)行，载(zai)棺(guan)於蜃车，属(shu)(shu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，则(ze)(ze)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)为(wei)(wei)终(zhong)也。至於在(zai)(zai)道言(yan)(yan)引(yin)(yin)则(ze)(ze)，还使(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)始(shi)；至圹(kuang)(kuang)窆(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)棺(guan)，则(ze)(ze)还使(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)为(wei)(wei)终(zhong)。以(yi)(yi)二处(chu)合自共为(wei)(wei)终(zhong)始(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“即远相终(zhong)始(shi)”也。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)《大(da)(da)司徒(tu)》注云(yun)(yun)(yun)“六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)六(liu)(liu)(liu)(liu)引(yin)(yin)，六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)主(zhu)六(liu)(liu)(liu)(liu)”也。云(yun)(yun)(yun)“《礼(li)记(ji)》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)《檀弓》云(yun)(yun)(yun)“庶人(ren)县(xian)棺(guan)而(er)封(feng)”，及(ji)(ji)(ji)(ji)《丧大(da)(da)记(ji)》下(xia)棺(guan)亦(yi)云(yun)(yun)(yun)封(feng)是(shi)(shi)(shi)也。“《春秋》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崩”者(zhe)(zhe)(zhe)，《左(zuo)氏》“葬(zang)郑(zheng)简(jian)公，有司墓(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室当道，毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)朝(chao)而(er)崩”是(shi)(shi)(shi)也。窆(bian)、崩、封(feng)三者(zhe)(zhe)(zhe)，字(zi)虽不(bu)同，皆(jie)是(shi)(shi)(shi)下(xia)棺(guan)也。云(yun)(yun)(yun)“声(sheng)(sheng)相似”者(zhe)(zhe)(zhe)，窆(bian)、封(feng)、崩皆(jie)以(yi)(yi)去声(sheng)(sheng)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)声(sheng)(sheng)相似也。
凡事，致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。（
○治(zhi)，直(zhi)吏反，下“治(zhi)讼”皆同。）
[疏]“凡事”至“禁令”
○释(shi)曰：此居职末，总(zong)结之言(yan)也。
遂(sui)(sui)师，各(ge)掌其(qi)(qi)遂(sui)(sui)之政(zheng)令戒禁(jin)。以(yi)时(shi)登(deng)其(qi)(qi)夫家(jia)之众寡、六畜、车辇，辨其(qi)(qi)施(shi)舍与(yu)其(qi)(qi)可任者(zhe)。经牧其(qi)(qi)田(tian)(tian)野，辨其(qi)(qi)可食者(zhe)，周知其(qi)(qi)数而任之，以(yi)徵财(cai)征(zheng)。作役事则听其(qi)(qi)治讼。（施(shi)读亦弛也。经牧，制田(tian)(tian)界与(yu)井也。可食，谓今年(nian)所当耕者(zhe)也。财(cai)征(zheng)，赋(fu)税之事。）
[疏]“遂师”至“治讼”
○释曰：以遂师下大夫四人所掌六遂，亦如乡师主六乡，亦二人共主三遂，故云“各掌其遂之政令戒禁”。并“以时登其夫家众寡六畜”已下，皆如乡师之职。但《乡师》云“辇”，又云“老幼贵贱废疾”，此不言之；此云“经牧其田野”之等，彼不言之，皆是互换为义，故设文不同也。云“周知其数而任之，以徵财征”者，谓周遍知其夫家六畜及田野之等，任之据人民之数，徵财征据田野之数也。云“作役事则听其治讼”者，役事中可兼军役、田猎、功作之等，皆听其治讼也。
○注“施读”至“之事”
○释曰：云(yun)(yun)“施读(du)亦(yi)弛也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此注与(yu)(yu)《乡师》同(tong)(tong)。以(yi)其(qi)(qi)(qi)与(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)可任者(zhe)(zhe)(zhe)对而(er)言，明施不(bu)得为(wei)施功之(zhi)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)读(du)为(wei)弛，与(yu)(yu)舍同(tong)(tong)为(wei)舍放之(zhi)事(shi)(shi)。云(yun)(yun)“经牧，制(zhi)田界与(yu)(yu)井(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，但六遂制(zhi)沟(gou)洫法，上文所云(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)是。令以(yi)为(wei)制(zhi)界与(yu)(yu)井(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)，又(you)为(wei)井(jing)田法者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)遂人兼(jian)(jian)(jian)掌采(cai)地(di)(di)，故(gu)(gu)上云(yun)(yun)掌野(ye)鄙，兼(jian)(jian)(jian)言稍县都。以(yi)采(cai)地(di)(di)有(you)井(jing)田法，故(gu)(gu)此经云(yun)(yun)经牧其(qi)(qi)(qi)田野(ye)，与(yu)(yu)《小司徒(tu)》文同(tong)(tong)，故(gu)(gu)郑(zheng)亦(yi)兼(jian)(jian)(jian)言井(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“可食，谓今年所当耕者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，六遂以(yi)外，上地(di)(di)亦(yi)有(you)莱，中下(xia)之(zhi)地(di)(di)自然(ran)皆有(you)莱不(bu)耕者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)今年所当耕者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“财征，赋税(shui)之(zhi)事(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，征是赋税(shui)，财是地(di)(di)税(shui)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)财征赋税(shui)之(zhi)事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。虽(sui)以(yi)地(di)(di)税(shui)为(wei)正，其(qi)(qi)(qi)中亦(yi)兼(jian)(jian)(jian)有(you)口率出泉也(ye)(ye)(ye)(ye)。
巡其稼穑而移用其民，以救其时事。（移用其民，使转相助，救时急事也。四时耕耨敛艾芟，地之宜晚早不同，而有天期地泽风雨之急。
○耨，奴豆反。艾，音刈。）
[疏]“巡其”至“时事”
○释曰：遂师各自巡。其春种曰稼，秋敛曰穑。
○注“移用”至“之急”
○释曰：云(yun)“地(di)(di)之(zhi)宜晚(wan)(wan)(wan)早(zao)不同”者(zhe)，其地(di)(di)有宜早(zao)种早(zao)收，有宜晚(wan)(wan)(wan)种晚(wan)(wan)(wan)收，故(gu)云(yun)晚(wan)(wan)(wan)早(zao)不同。云(yun)“而有天期(qi)地(di)(di)泽风雨之(zhi)急”者(zhe)，山出云(yun)雨，大风有隧，皆由天期(qi)而有，故(gu)以天期(qi)而言。此并须(xu)移用其民，救(jiu)其时事，故(gu)并言之(zhi)也。
凡国祭祀，审(shen)其(qi)誓(shi)戒，共(gong)其(qi)野牲。（审(shen)亦听也(ye)。）
[疏]“凡国”至“野牲”
○释曰：案《冢宰职(zhi)》云“大祭祀，掌百(bai)官之誓戒”，大司寇莅誓百(bai)官，并戒百(bai)族，此官主审其(qi)戒。戒遂之民，故不同(tong)也。
入野(ye)职(zhi)、野(ye)赋于玉府(fu)。（民所入货贿(hui)，以当(dang)九职(zhi)、九赋，中玉府(fu)之用者。）
[疏]注“民所”至“用者”
○释曰(yue)：云(yun)“野(ye)职”，谓(wei)民(min)九职之(zhi)(zhi)贡。“野(ye)赋”，谓(wei)民(min)九赋，自(zi)邦甸家(jia)稍(shao)县都之(zhi)(zhi)等，口率出泉。以其在远郊之(zhi)(zhi)外，故皆以“野(ye)”言之(zhi)(zhi)也。云(yun)“中玉府(fu)之(zhi)(zhi)用”者，亦(yi)是遂(sui)师自(zi)当(dang)徵其税(shui)泉，以入大(da)府(fu)，分之(zhi)(zhi)众(zhong)府(fu)也。若然(ran)，案《大(da)府(fu)职》云(yun)：“式贡之(zhi)(zhi)馀财，以共玩好(hao)(hao)之(zhi)(zhi)用，入於玉府(fu)。”彼入玉府(fu)者，是式贡之(zhi)(zhi)馀财，财之(zhi)(zhi)美者，由大(da)府(fu)乃(nai)入玉府(fu)。此经入玉府(fu)者，非财之(zhi)(zhi)美，不堪(kan)王之(zhi)(zhi)玩好(hao)(hao)者也。
宾客，则巡其道，庀其委积。（巡其道，行治道路也。故书庀为比。郑司农云：“比读为庀。庀，具也。”
○庇，又(you)作庀，匹尔反，具也，刘副(fu)美(mei)反，一音芳米(mi)反。行，下(xia)孟反。）
[疏]“宾客”至“委积”
○释曰：“巡其道”者(zhe)，《大司(si)徒》云“野道委积”，据国外曰野，在六(liu)乡(xiang)之中(zhong)(zhong)者(zhe)。此据六(liu)遂(sui)之中(zhong)(zhong)者(zhe)。
大丧，使帅其属以幄先，道野役；及窆，抱磨，共丘笼及蜃车之役。（使以幄先者，大宰也。其馀司徒也。幄先，所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，复土也。其器曰笼。蜃车，柩路也。柩路载柳，四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹，乃说，更复载以龙盾。蜃，《礼记》或作专，或作辁。役，谓执者。郑司农云：“抱磨，磨下车也。”玄谓磨者，历执者名也。遂人主陈之，而遂师以名行校之。
○磨，刘音历。笼，力董反(fan)(fan)(fan)(fan)。蜃，市轸反(fan)(fan)(fan)(fan)。以为，于伪反(fan)(fan)(fan)(fan)。坐(zuo)，才卧反(fan)(fan)(fan)(fan)。复，音服，或(huo)音福。乃说，始锐反(fan)(fan)(fan)(fan)，或(huo)吐活反(fan)(fan)(fan)(fan)。更复，扶又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)。盾(dun)，敕(chi)伦反(fan)(fan)(fan)(fan)。专(zhuan)，市专(zhuan)反(fan)(fan)(fan)(fan)，李徒官反(fan)(fan)(fan)(fan)。辁，市专(zhuan)反(fan)(fan)(fan)(fan)。，音的，又(you)音释(shi)。）
[疏]“大丧”至“之役”
○释曰：大丧，谓王丧也。云“使帅其属以幄先”者，谓大宰官使其属以幄先行至圹。云“道野役”者，谓司徒导引野中之役出国城至圹。云“及窆，抱磨”者，及，至也，谓柩车至圹。窆，下棺也。下棺之时，遂师帅其执者之人名，历而校数之也。云“共丘笼”者，土曰丘，谓共为丘之笼器，以盛土也。云“及蜃车之役”者，谓在祖庙中将行，共蜃车以载柩之役人也。
○注“使以”至“校之”
○释曰(yue)：知(zhi)(zhi)使(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幄(wo)先(xian)是(shi)(shi)大宰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)天(tian)(tian)官幕(mu)(mu)(mu)人(ren)(ren)掌共帷幕(mu)(mu)(mu)幄(wo)绶，属(shu)大宰，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)使(shi)幕(mu)(mu)(mu)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幄(wo)先(xian)是(shi)(shi)大宰也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)馀司(si)徒也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)司(si)徒主众庶，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)野役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒皆司(si)徒令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“幄(wo)先(xian)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)葬窆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间先(xian)张神(shen)坐也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)柩(jiu)至(zhi)(zhi)(zhi)圹(kuang)，脱载(zai)(zai)除饰，柩(jiu)则在(zai)地(di)。未葬窆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，须有凶(xiong)灵神(shen)坐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)大幕(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，宜有幄(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小帐，小帐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，而(er)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)，尘(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)神(shen)坐也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“道野役(yi)(yi)，帅(shuai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)墓也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“导(dao)”，导(dao)是(shi)(shi)帅(shuai)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)从庙帅(shuai)引(yin)往至(zhi)(zhi)(zhi)墓所(suo)(suo)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丘(qiu)笼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)，复土(tu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)穿地(di)。复土(tu)谓(wei)下棺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圹(kuang)上(shang)土(tu)反复，而(er)为(wei)(wei)丘(qiu)垄(long)。皆须笼器以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盛土(tu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“蜃(shen)车(che)(che)，柩(jiu)路(lu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)君(jun)所(suo)(suo)居皆曰(yue)路(lu)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)柩(jiu)路(lu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“柩(jiu)路(lu)载(zai)(zai)柳，四(si)(si)轮(lun)迫地(di)而(er)行(xing)(xing)(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)在(zai)祖庙中(zhong)，遂匠纳(na)车(che)(che)於(wu)(wu)阶(jie)间，却而(er)上(shang)载(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃加(jia)帷荒，帷荒即(ji)(ji)柳也(ye)。四(si)(si)轮(lun)迫地(di)而(er)行(xing)(xing)(xing)，即(ji)(ji)辁车(che)(che)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二轴(zhou)而(er)贯四(si)(si)轮(lun)。四(si)(si)轮(lun)，即(ji)(ji)许氏(shi)《说文》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无幅曰(yue)辁”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“似於(wu)(wu)蜃(shen)，因(yin)取名焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此解名为(wei)(wei)蜃(shen)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“行(xing)(xing)(xing)至(zhi)(zhi)(zhi)圹(kuang)乃说，更复载(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)盾”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯殡(bin)时用(yong)盾车(che)(che)，即(ji)(ji)《檀(tan)弓》所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“涂龙(long)盾，天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”是(shi)(shi)也(ye)。诸侯不(bu)(bu)龙(long)其(qi)辕(yuan)而(er)已(yi)。殡(bin)既用(yong)盾，明(ming)葬时用(yong)盾可知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“蜃(shen)，《礼(li)记(ji)(ji)(ji)》或作(zuo)专、或作(zuo)辁”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《杂(za)记(ji)(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)车(che)(che)”。郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“读为(wei)(wei)辁，或作(zuo)辁。”彼(bi)经作(zuo)，一部《礼(li)记(ji)(ji)(ji)》作(zuo)辁，或作(zuo)抟。彼(bi)经不(bu)(bu)为(wei)(wei)辁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)、辁字(zi)(zi)虽(sui)异，其(qi)义同(tong)，故(gu)(gu)(gu)此云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)或作(zuo)辁也(ye)。但(dan)为(wei)(wei)抟者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)体，不(bu)(bu)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，取其(qi)字(zi)(zi)。或有作(zuo)团(tuan)字(zi)(zi)，团(tuan)又转误为(wei)(wei)国(guo)字(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)《既夕记(ji)(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“遂匠纳(na)车(che)(che)於(wu)(wu)阶(jie)间”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“车(che)(che)，载(zai)(zai)柩(jiu)车(che)(che)，《周礼(li)》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蜃(shen)车(che)(che)，《杂(za)记(ji)(ji)(ji)》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)团(tuan)车(che)(che)，《丧(sang)大记(ji)(ji)(ji)》又谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)车(che)(che)也(ye)。”先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“抱磨(mo)，磨(mo)下车(che)(che)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)义无所(suo)(suo)当，故(gu)(gu)(gu)後郑(zheng)不(bu)(bu)从也(ye)。後郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“历执者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)名也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)千人(ren)(ren)，分(fen)(fen)布(bu)(bu)於(wu)(wu)六之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，分(fen)(fen)布(bu)(bu)稀(xi)疏得所(suo)(suo)，名为(wei)(wei)历也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“遂人(ren)(ren)主陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)《遂人(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“及窆陈役(yi)(yi)”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“而(er)遂师(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名行(xing)(xing)(xing)校之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)执之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，背碑负引(yin)而(er)退行(xing)(xing)(xing)，遂师(shi)抱持版(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名字(zi)(zi)，巡行(xing)(xing)(xing)而(er)校录之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)在(zai)否，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)抱磨(mo)也(ye)。
军旅、田猎，平野民，掌其禁令，比叙其事而赏罚。（平，谓正其行列部伍也。郑司农云：“比读为庀。”
○比(bi)叙，匹尔反，出注(zhu)。行列，户刚(gang)反。）
[疏]“军旅”至“赏罚”
○释曰：军旅谓征伐，田猎谓四时田。云“平野民”者，谓遂师平正六遂之民，故云平野民也。云“比叙其事而赏罚”者，遂师校比次叙其行伍，而行赏罚也。
○注“平谓”至“为庀”
○释曰：《周礼》之(zhi)内云“比(bi)”者(zhe)，後郑皆(jie)为(wei)校(xiao)比(bi)，先(xian)郑皆(jie)为(wei)庀。庀为(wei)具，得(de)通一义，故引(yin)之(zhi)在下(xia)也。
遂(sui)大夫，各掌其遂(sui)之(zhi)政(zheng)令(ling)。以(yi)岁时稽(ji)其夫家(jia)之(zhi)众寡(gua)、六(liu)畜、田野，办其可任者与其可施舍者，以(yi)教稼(jia)穑，以(yi)稽(ji)功事(shi)。掌其政(zheng)令(ling)、戒禁，听其治讼。（施读(du)亦(yi)为弛。功事(shi)，九职之(zhi)事(shi)，民所(suo)以(yi)为功业。）
[疏]“遂大”至“治讼”
○释曰：此一经与《遂师职》意同，但互见其义耳。
○注“施读”至“功业”
○释曰(yue)：云“功(gong)事，九职之(zhi)(zhi)事，民所以(yi)为功(gong)业(ye)”者(zhe)，大宰(zai)以(yi)九职任万民，彼云任，即此功(gong)事，谓(wei)任之(zhi)(zhi)使有功(gong)者(zhe)也(ye)。
令为(wei)邑(yi)者，岁终(zhong)则会政致事。（不言(yan)其(qi)遂之吏(li)，而(er)言(yan)为(wei)邑(yi)者，容公邑(yi)及卿(qing)大夫王子(zi)弟(di)之采邑(yi)政令、戒禁，遂大夫亦施焉(yan)。）
[疏]注“不言”至“施焉”
○释曰：言(yan)(yan)之者(zhe)，若直言(yan)(yan)遂之吏(li)(li)，则不容(rong)公邑(yi)与采(cai)邑(yi)。今遂大夫不言(yan)(yan)遂之吏(li)(li)，变云(yun)“为邑(yi)”，则遂中(zhong)可以兼公邑(yi)、采(cai)邑(yi)二者(zhe)，故(gu)(gu)云(yun)“政(zheng)令、戒禁，遂大夫亦(yi)施焉”。以其《遂人》云(yun)“掌野(ye)”，又云(yun)“以达于畿”，故(gu)(gu)知亦(yi)施政(zheng)令戒禁。
正岁简稼器，稼政。（简犹阅也。稼器、耒耜、基之属。稼政，孟春之《月令》所云皆封疆，审端径术，善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五所殖，以教道民，必躬亲之。
○术(shu)，音遂。相，息亮反(fan)。道，音导。）
[疏]注“间犹”至“亲之”
○释曰：云“稼器，耒(lei)耜、基(ji)之(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)器中含有钱之(zhi)等，故云之(zhi)属(shu)也(ye)。云“稼政，孟春之(zhi)《月(yue)令》所云皆(jie)封疆”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此是《月(yue)令》。郑(zheng)注(zhu)彼(bi)封疆，谓田(tian)(tian)首之(zhi)分界(jie)也(ye)。云“审端径术”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)彼(bi)注(zhu)“术当为遂(sui)(sui)”，即引《遂(sui)(sui)人职》云“夫间有遂(sui)(sui)，遂(sui)(sui)上(shang)有径”，当审之(zhi)使理也(ye)。云“善相(xiang)丘(qiu)(qiu)(qiu)陵(ling)、阪(ban)(ban)险、原(yuan)隰”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，土之(zhi)高(gao)(gao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰丘(qiu)(qiu)(qiu)，大(da)(da)阜曰陵(ling)，坡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰阪(ban)(ban)险，下(xia)湿者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰隰，高(gao)(gao)平曰原(yuan)也(ye)。云“土地所宜”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即丘(qiu)(qiu)(qiu)陵(ling)已下(xia)，若高(gao)(gao)田(tian)(tian)种(zhong)黍稷、下(xia)田(tian)(tian)种(zhong)稻麦、丘(qiu)(qiu)(qiu)陵(ling)阪(ban)(ban)险种(zhong)桑枣是也(ye)。云“以教道民，必(bi)躬亲之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)约(yue)束典田(tian)(tian)，大(da)(da)夫必(bi)身(shen)亲检校之(zhi)，以证稼政之(zhi)事。
三岁大比，则帅其吏而兴，明其有功者，属其地治者。（兴，举民贤者能者，如六乡之为也。兴犹举也，属犹聚也。又因举吏治有功者，而聚敕其馀以职事。
○比，毗志(zhi)反，下(xia)“徵比”及注同。属，音烛(zhu)，聚也，注同。治，直吏(li)反。）
[疏]“三岁”至“治者”
○释曰：云“三岁大比”已下，若乡大夫三岁大比兴贤者能者，其义同，变之耳。云“帅其吏”者，则遂大夫已下，县正至邻长。
○注“兴”至“职事”
○释曰：云(yun)“兴，举(ju)民贤(xian)(xian)者能者，如六(liu)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为也(ye)”者，此文不具，故郑(zheng)就(jiu)乡(xiang)大夫解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。彼以(yi)乡(xiang)饮酒(jiu)兴贤(xian)(xian)能者，厥(jue)明，献贤(xian)(xian)能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书於王，王拜而受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，登於天府(fu)，内史贰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此职(zhi)亦然(ran)也(ye)。云(yun)“兴犹(you)举(ju)也(ye)，属犹(you)聚也(ye)”者，谓(wei)当兴举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，因举(ju)治(zhi)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，邻(lin)长(zhang)(zhang)以(yi)上吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有功者而升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又聚其地(di)治(zhi)邻(lin)长(zhang)(zhang)以(yi)上，敕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)职(zhi)事，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不慢也(ye)。
凡为(wei)邑者，以四达(da)戒其功事(shi)，而诛赏废(fei)兴之。（四达(da)者，治民(min)之事(shi)，大通者有四：夫家(jia)众寡也(ye)，六畜车辇也(ye)，稼穑(se)耕耨也(ye)，旗(qi)鼓兵革也(ye)。）
[疏]“凡为”至“兴之”
○释曰：此言“为邑”者，义如上。不言遂之吏而言为邑者，容公邑及采邑也。云“以四达戒其功事”者，达，通也。谓将四通之事以戒敕其功事。功事，即上注九职之功业也。云“而诛赏废兴之”者，此亦如《天官》注“大有功不徒兴，又赏之；大无功不徒废，又诛之”，故诛赏废兴连言之也。
○注“四达”至“革也”
○释曰：郑知四达(da)是(shi)“夫(fu)家”已(yi)下(xia)者，此(ci)(ci)无正(zheng)文(wen)，唯约上下(xia)文(wen)而知义尔。案《遂师》云“夫(fu)家众寡(gua)六畜车辇”，此(ci)(ci)《遂大夫(fu)》亦云夫(fu)家众寡(gua)，以教稼(jia)穑。《ガ长(zhang)》云“以旗鼓兵革(ge)帅而至”，又(you)云“趋其耕(geng)耨”。郑据而言，故以四事当此(ci)(ci)四达(da)。
县正，各掌其县之政令徵比，以颁田里，以分职事，掌其治讼，趋其稼事而赏罚之。（徵，徵召也。比，案比。
○趣，如字，李仓苟反，本又作趋，音促。）
[疏]“县正”至“罚之”
○释曰：以(yi)(yi)一遂有五县(xian)，故云“各掌(zhang)其县(xian)之(zhi)政令徵(zhi)比(bi)”者(zhe)，谓政教号令、徵(zhi)发校比(bi)之(zhi)等(deng)也(ye)(ye)。云“以(yi)(yi)颁田里(li)”者(zhe)，亦如上文“夫一廛田百(bai)亩”也(ye)(ye)。云“以(yi)(yi)分职事”者(zhe)，即九职之(zhi)功事也(ye)(ye)。
若将用野民师田、行役、移执事，则帅而至，治其(qi)政(zheng)令。（移执事，移用其(qi)民。郑(zheng)司农云(yun)：“谓转相佐(zuo)助。”）
[疏]“若将”至“政令”
○释(shi)曰：云(yun)“若将(jiang)用野民(min)”者，言(yan)将(jiang)事(shi)(shi)未至之时(shi)，预(yu)徵召野民(min)也。言(yan)“师田”，谓出师征伐及田猎(lie)也。言(yan)“行役(yi)”，谓若巡狩及功(gong)役(yi)。言(yan)“移(yi)执(zhi)事(shi)(shi)”，谓移(yi)徙(xi)用民(min)以执(zhi)事(shi)(shi)也。
既役(yi)，则稽功会事(shi)而诛(zhu)赏。
[疏]“既役”至“诛赏”
○释曰(yue)：此经结上文功(gong)役之事，事讫乃稽考其(qi)功(gong)多少，当计会(hui)其(qi)事之可否，而有功(gong)者(zhe)赏，无功(gong)者(zhe)诛也。
鄙师，各掌其鄙之政令、祭祀。（祭祀，祭也。
○，音咏。）
[疏]“鄙师”至“祭祀”
○释曰：五鄙为县，五百家为鄙，故云“各掌其鄙之政令”也。
○注“祭祀祭也”
○释曰：知(zhi)鄙(bi)(bi)祭者，鄙(bi)(bi)与六乡(xiang)党同，党祭，故(gu)知(zhi)此(ci)鄙(bi)(bi)所祭祀(si)谓祭也。
凡作(zuo)民(min)，则掌(zhang)其(qi)戒(jie)令(ling)。（作(zuo)民(min)，谓(wei)起役(yi)也(ye)。）
[疏]注“作民谓起役也”
○释曰(yue)：知(zhi)作(zuo)(zuo)民(min)是(shi)起役者(zhe)，案下《ガ长》云(yun)：“若作(zuo)(zuo)其民(min)而(er)用之，则以旗鼓(gu)兵革(ge)帅(shuai)而(er)至。”又上文(wen)每(mei)云(yun)“野(ye)役”，故知(zhi)此(ci)作(zuo)(zuo)民(min)亦是(shi)起役事也(ye)。
以时数其众庶，而察其[A134]恶而诛赏。（时，四时也。
○数(shu)，色主(zhu)反(fan)，下同。[A134]，音美。）
[疏]注“时四时也”
○释曰：知(zhi)“时(shi)，四(si)(si)时(shi)”者，见《乡(xiang)师职》云(yun)(yun)“凡四(si)(si)时(shi)之徵(zhi)令”，则凡言岁时(shi)者，皆是四(si)(si)时(shi)。唯《乡(xiang)师》云(yun)(yun)“周万民之艰(jian)厄(e)”，而云(yun)(yun)“岁时(shi)巡国及野(ye)”者，郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)“随(sui)其事之时(shi)，不(bu)必(bi)四(si)(si)时(shi)，艰(jian)厄(e)非常(chang)故也”。
岁(sui)终，则会(hui)其鄙之(zhi)政而致事。
ガ长，各掌(zhang)其(qi)(qi)ガ之政(zheng)令，以时校登(deng)其(qi)(qi)夫(fu)家，比其(qi)(qi)众(zhong)寡，以治其(qi)(qi)丧纪、祭祀之事。（校犹数也。）
[疏]“ガ长”至“之事”
○释曰：以其(qi)一鄙五ガ，故云(yun)“各当(dang)其(qi)ガ之(zhi)政令”也(ye)。云(yun)“以治其(qi)丧(sang)纪”者，谓(wei)民之(zhi)丧(sang)纪，若(ruo)《乡师(shi)》所云(yun)“族共丧(sang)器”之(zhi)类。治其(qi)祭祀者，谓(wei)若(ruo)族祭之(zhi)类。若(ruo)然(ran)，县(xian)当(dang)祭社，与(yu)州同(tong)。县(xian)正、鄙师(shi)、ガ长皆不(bu)言(yan)所祭神者，六遂与(yu)六乡，互见(jian)其(qi)义也(ye)。
若作(zuo)其民而用之(zhi)，则(ze)以旗鼓、兵(bing)革(ge)帅而至。若岁时简(jian)(jian)器，与有司数之(zhi)。（简(jian)(jian)器，简(jian)(jian)稼器也。兵(bing)器亦存焉。有司，遂大夫。）
[疏]“若作”至“数之”
○释曰：言“作其民而用之”者，谓师田及巡守之等。直言以旗鼓兵革，不言车辇，文不具。
○注“简器”至“大夫”
○释曰：云(yun)(yun)“简(jian)(jian)器(qi)(qi)，简(jian)(jian)稼(jia)器(qi)(qi)也(ye)”者(zhe)，见《遂大夫(fu)职》云(yun)(yun)“正岁简(jian)(jian)稼(jia)器(qi)(qi)，稼(jia)政(zheng)”，则此官与(yu)遂大夫(fu)共简(jian)(jian)之(zhi)，故(gu)注云(yun)(yun)“有司遂大夫(fu)”也(ye)。知(zhi)兵器(qi)(qi)亦(yi)存(cun)焉者(zhe)，以遂大夫(fu)云(yun)(yun)简(jian)(jian)稼(jia)器(qi)(qi)，此不(bu)言稼(jia)，直云(yun)(yun)器(qi)(qi)，故(gu)知(zhi)器(qi)(qi)中兼有兵器(qi)(qi)，旗鼓(gu)、兵革(ge)亦(yi)有在其(qi)中也(ye)。
凡岁时之(zhi)(zhi)戒(jie)令(ling)皆听之(zhi)(zhi)，趋(qu)其耕耨，稽其女功。（听之(zhi)(zhi)，受而行之(zhi)(zhi)也(ye)。云功，丝之(zhi)(zhi)事。）
[疏]“凡岁”至“女功”
○释曰：此ガ长弥亲民，故趋其耕耨，并稽考女功之事。
○注“听之受”至“之事”
○释曰：郑(zheng)知听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)为受而(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)，非听(ting)断之(zhi)(zhi)(zhi)者，以(yi)ガ长中士(shi)官，惟(wei)承受遂人已下之(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)得专(zhuan)听(ting)断，故知听(ting)谓受听(ting)而(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)也。知女功丝(si)者，案《礼记·内则》论女功云“执麻，治丝(si)茧”，故知此女功亦治丝(si)，以(yi)为布帛。
里宰，掌比其邑(yi)之(zhi)众寡与其六畜(chu)、兵器，治其政令(ling)。（邑(yi)犹里也。）
[疏]“里宰”至“政令”
○释曰：里宰二十五家，不言“各”者，文承遂师以下，皆言“各掌”，此亦各掌可知。
○注“邑犹里也”
○释曰：邑(yi)是人之(zhi)(zhi)所(suo)居之(zhi)(zhi)处，里又(you)训为居，故云“邑(yi)犹里也”。
以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而徵敛其财赋。（《考工记》曰：“耜广五寸，二耜为耦。”此言两人相助耦而耕也。郑司农云：“锄读为藉。”杜子春云：“锄读为助，谓相佐助也。”玄谓锄者，里宰治处也，若今街弹之室。於此合耦，使相佐助，因放而为名。季冬之《月令》：“命农师计耦耕事，耒耜，具田器。”是其岁时与？合人耦，则牛耦亦可知也。秩叙，受耦相佐助之次第。
○治处，直吏反(fan)。街，音佳(jia)。弹，如字，一音丹。放(fang)，沈方往反(fan)。）
[疏]“以岁”至“财赋”
○释曰：云“岁时”者，亦谓岁之四时。云“合耦于锄”者，锄，助也，谓合两两相佐助於里宰处。云“以治稼穑”者，谓治理其民，使为春稼秋穑之事。云“趋其耕耨”者，谓使民趋时以春耕夏耨。云“行其秩叙”者，谓民使行其合耦，使有次第。云“以待有司之政令而徵敛其财赋”者，以六遂之赋税，县师徵之，旅师敛之，则此财赋言待有司徵敛者，谓县师、旅师也。
○注“考工”至“次第”
○释曰：郑(zheng)引《考(kao)工(gong)记》者(zhe)，欲证(zheng)合(he)耦(ou)(ou)为(wei)二(er)人共发一(yi)尺(chi)之(zhi)地，乃成(cheng)畎以通(tong)水之(zhi)意(yi)也(ye)(ye)。先郑(zheng)云“锄(chu)读为(wei)藉”者(zhe)，藉，借(jie)也(ye)(ye)，非(fei)相(xiang)佐(zuo)助(zhu)之(zhi)义(yi)(yi)，故(gu)後郑(zheng)不从(cong)之(zhi)也(ye)(ye)。杜子春读锄(chu)为(wei)助(zhu)，谓相(xiang)佐(zuo)助(zhu)也(ye)(ye)，於义(yi)(yi)合(he)，但文今(jin)不足，故(gu)後郑(zheng)增其义(yi)(yi)也(ye)(ye)。“玄谓锄(chu)者(zhe)，里宰治处也(ye)(ye)，若今(jin)街(jie)弹之(zhi)室”者(zhe)，郑(zheng)以汉法况之(zhi)，汉时在街(jie)置室，检弹一(yi)里之(zhi)民(min)，於此合(he)耦(ou)(ou)，使相(xiang)助(zhu)佐(zuo)，因放而名锄(chu)也(ye)(ye)。引《月令》者(zhe)，证(zheng)岁(sui)时合(he)耦(ou)(ou)之(zhi)事。秦周(zhou)政(zheng)令或(huo)(huo)异，故(gu)云是其岁(sui)时与，言“与”以疑之(zhi)也(ye)(ye)。云“合(he)人耦(ou)(ou)则牛耦(ou)(ou)亦(yi)可知也(ye)(ye)”者(zhe)，周(zhou)时未有牛耦(ou)(ou)耕(geng)，至汉时，搜粟都尉赵过(guo)始(shi)教民(min)牛耕(geng)。今(jin)郑(zheng)云合(he)牛耦(ou)(ou)可知者(zhe)，或(huo)(huo)周(zhou)末(mo)兼有牛耦(ou)(ou)，至汉赵过(guo)乃绝人耦(ou)(ou)，专用牛耦(ou)(ou)，故(gu)郑(zheng)兼云焉。云“秩叙，受耦(ou)(ou)相(xiang)佐(zuo)助(zhu)之(zhi)次(ci)第”者(zhe)，或(huo)(huo)家(jia)有一(yi)夫，二(er)夫共耦(ou)(ou)，若长沮(ju)、桀溺耦(ou)(ou)而耕(geng)，或(huo)(huo)先後次(ci)第相(xiang)佐(zuo)助(zhu)为(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。
邻长，掌相纠(jiu)相受。（相纠(jiu)，相举(ju)察。）
[疏]“邻长”至“相受”
○释曰：邻长(zhang)，不命之士为(wei)之，各(ge)领五家。使五家有过，各(ge)相纠察。宅(zhai)舍有故，又相容(rong)受也。
凡邑(yi)中之政相赞。（长短使相补助。）
[疏]“凡邑”至“相赞”
○释曰：云“邑中”者，亦谓一里之内。有上政令徵求，则五邻共相赞(zan)助。此则以(yi)长补短，故郑云“长短使(shi)相补助”也。
徙于他邑，则从而(er)授之。（从犹(you)随也。授犹(you)付也。）
[疏]“徙于”至“授之”
○释曰：古者(zhe)三(san)年大比，民或於(wu)是徙，谓不便其(qi)居(ju)则徙於(wu)他(ta)。迁向他(ta)遂，非(fei)直从授之，明无罪过，亦当以(yi)旌节(jie)将行(xing)，如六乡，《比长》云“徙於(wu)他(ta)，则以(yi)旌节(jie)而行(xing)之。出(chu)乡无节(jie)，则唯(wei)圜土内之”是也。