●卷四
◎春(chun)官(guan)宗伯第三
[疏]释曰：《郑目录(lu)》云(yun)：“象春所立之官也(ye)。宗，尊(zun)也(ye)。伯，长也(ye)。春者(zhe)生万物，天子立宗伯，使掌(zhang)邦(bang)礼，典(dian)礼以事神为上，亦所以使天下(xia)报本(ben)反(fan)始。不(bu)言(yan)司者(zhe)，鬼(gui)神示人之所尊(zun)，不(bu)敢主之故也(ye)。”
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。（礼谓曲礼五，吉、凶、宾、军、嘉，其别三十有六。郑司农云：“宗伯，主礼之官，故《书·尧典》曰：‘帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷。”帝曰：“俞，咨伯，汝作秩宗。’”宗官又主鬼神，故《国语》曰：‘使名姓之後，能知四时之生，牺牲之物，玉帛之类，采服之宜，彝器之量，次主之度，屏摄之位，坛场之所，上下之神，氏姓之所出，而率旧典者为之宗。’《春秋》‘于大庙，跻僖公’，而《传》曰：‘夏父弗忌为宗人’，又曰‘使宗人衅夏献其礼’。《礼·特性》曰：‘宗人升自西阶，视壶濯及豆笾。’然则唐虞历三代，以宗官典国之礼与其祭祀，汉之大常是也。”
○佥，七潜反，皆也(ye)(ye)。俞，羊朱(zhu)反，然也(ye)(ye)。李一音由。女(nv)秩，音汝。氏姓，如字，刘(liu)音纸。大庙，音泰(tai)，下放此。齐，本又作跻，子(zi)兮反，升也(ye)(ye)。父，音甫。衅(xin)，虚觐反。）
[疏]“惟王”至“邦国”
○释曰：云“掌邦礼以佐王和邦国”者，乐主和同，礼主简别。案《乐记》云：“乐胜则流，礼胜则离。”郑云：“离谓析居不和，恐其不和，是以礼言和。《论语》云：‘礼之用，和为贵’”也。
○注“礼谓”至“是也”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)谓(wei)(wei)(wei)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)五(wu)(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)序》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，体(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，履也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”一字两(liang)训，盖有以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)心名(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)体(ti)，《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。践而(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)曰(yue)履，《仪礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。既名(ming)(ming)“仪礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，亦(yi)名(ming)(ming)“曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，故(gu)(gu)(gu)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)器(qi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“经(jing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)百(bai)，曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“经(jing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，谓(wei)(wei)(wei)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。曲(qu)(qu)，犹(you)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，事礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)谓(wei)(wei)(wei)今(jin)(jin)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)中事仪三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)。”若(ruo)(ruo)然(ran)(ran)，则(ze)《仪礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》为(wei)(wei)(wei)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。今(jin)(jin)此(ci)(ci)(ci)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)谓(wei)(wei)(wei)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)五(wu)(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)(dui)(dui)文则(ze)《仪礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》是(shi)(shi)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》是(shi)(shi)经(jing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，散文此(ci)(ci)(ci)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》亦(yi)名(ming)(ming)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《艺(yi)文志(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“帝(di)(di)王(wang)世有损益，至(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)防。”是(shi)(shi)指此(ci)(ci)(ci)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》为(wei)(wei)(wei)曲(qu)(qu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吉凶(xiong)宾军嘉，其(qi)别三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十有六(liu)(liu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并(bing)(bing)据下(xia)文而(er)(er)(er)知。郑(zheng)司农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)，主(zhu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官”，而(er)(er)(er)引《书(shu)(shu)·尧典(dian)》“帝(di)(di)曰(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)舜(shun)咨四(si)岳，曰(yue)：“有能典(dian)朕三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)？”三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)天地(di)(di)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“佥曰(yue)伯(bo)(bo)(bo)夷”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，四(si)岳同(tong)辞(ci)而(er)(er)(er)对(dui)(dui)(dui)，共举(ju)伯(bo)(bo)(bo)夷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帝(di)(di)曰(yue)俞(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，俞(yu)，然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)(ran)其(qi)所(suo)(suo)举(ju)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“咨伯(bo)(bo)(bo)，女作秩(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，帝(di)(di)舜(shun)命伯(bo)(bo)(bo)夷使(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)秩(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。秩(zhi)，次也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)主(zhu)次序鬼(gui)(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。案(an)彼《虞(yu)(yu)(yu)书(shu)(shu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，下(xia)又(you)(you)(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“典(dian)朕三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)五(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)义上(shang)(shang)(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，与(yu)下(xia)“五(wu)(wu)(wu)(wu)玉”连(lian)文，五(wu)(wu)(wu)(wu)玉是(shi)(shi)诸(zhu)侯(hou)所(suo)(suo)执(zhi)玉，则(ze)五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，非吉凶(xiong)宾军嘉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，公(gong)(gong)侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)论》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“唐(tang)(tang)(tang)虞(yu)(yu)(yu)有三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，至(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)分(fen)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。”若(ruo)(ruo)然(ran)(ran)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)言(yan)五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，则(ze)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)中含有五(wu)(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)矣。引《国(guo)语》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)楚昭王(wang)问於(wu)(wu)(wu)观射父(fu)(fu)，观射父(fu)(fu)对(dui)(dui)(dui)此(ci)(ci)(ci)辞(ci)。言(yan)“名(ming)(ming)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)、服(fu)(fu)(fu)(fu)注以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)圣(sheng)人大(da)(da)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“能知四(si)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生，牺(xi)牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)、服(fu)(fu)(fu)(fu)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)生谓(wei)(wei)(wei)粢盛，牺(xi)谓(wei)(wei)(wei)纯毛色(se)，牲谓(wei)(wei)(wei)牛羊(yang)豕。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玉帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)、服(fu)(fu)(fu)(fu)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)神(shen)玉帛，谓(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)《宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“苍(cang)璧”、“黄(huang)琮”、“牲币各放(fang)其(qi)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“采服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)(fu)(fu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)服(fu)(fu)(fu)(fu)色(se)，谓(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)《司服(fu)(fu)(fu)(fu)》衮(gun)冕以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“彝器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)(fu)(fu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“量，数(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，皆(jie)当其(qi)数(shu)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“次主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)(fu)(fu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“次，庙主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊卑先後(hou)远近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“屏(ping)摄(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)(fu)(fu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“屏(ping)犹(you)并(bing)(bing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)(wei)摄(she)主(zhu)不(bu)(bu)备，并(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)位不(bu)(bu)得在(zai)正主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位。”即(ji)引《曾子(zi)(zi)(zi)问》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“若(ruo)(ruo)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)有罪(zui)，居(ju)于他国(guo)，庶(shu)子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)，其(qi)祭(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，祝曰(yue)：孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)某使(shi)(shi)介(jie)子(zi)(zi)(zi)某执(zhi)其(qi)常(chang)事。”又(you)(you)(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“摄(she)主(zhu)不(bu)(bu)厌(yan)祭(ji)，不(bu)(bu)旅，不(bu)(bu)假，不(bu)(bu)绥祭(ji)，不(bu)(bu)配。”是(shi)(shi)其(qi)摄(she)主(zhu)并(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。《左氏(shi)(shi)(shi)(shi)》昭十八(ba)年(nian)，夏(xia)五(wu)(wu)(wu)(wu)月，宋、卫、陈(chen)、郑(zheng)灾，时(shi)郑(zheng)子(zi)(zi)(zi)产使(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)宽、子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)(shang)巡群屏(ping)摄(she)。彼郑(zheng)司农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“束茅以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)屏(ping)蔽，祭(ji)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，草易然(ran)(ran)，故(gu)(gu)(gu)巡行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”此(ci)(ci)(ci)“屏(ping)摄(she)”义，与(yu)《国(guo)语》异。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“坛场(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“去庙为(wei)(wei)(wei)祧，去祧为(wei)(wei)(wei)坛，去坛为(wei)(wei)(wei)单(dan)。”孔(kong)又(you)(you)(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“场(chang)，祭(ji)道(dao)神(shen)，《曾子(zi)(zi)(zi)问》‘道(dao)而(er)(er)(er)出(chu)’是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“上(shang)(shang)(shang)(shang)谓(wei)(wei)(wei)凡在(zai)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，天及(ji)日月星；下(xia)谓(wei)(wei)(wei)凡在(zai)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，谓(wei)(wei)(wei)地(di)(di)、山林、川谷(gu)、丘陵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“氏(shi)(shi)(shi)(shi)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)出(chu)，而(er)(er)(er)率旧典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“既非先圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，又(you)(you)(you)(you)(you)非名(ming)(ming)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，但氏(shi)(shi)(shi)(shi)姓(xing)所(suo)(suo)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，子(zi)(zi)(zi)孙而(er)(er)(er)心常(chang)能循旧典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)为(wei)(wei)(wei)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)(wu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“春秋於(wu)(wu)(wu)太庙”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)文二(er)年(nian)秋八(ba)月，《公(gong)(gong)羊(yang)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？大(da)(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？合祭(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)合祭(ji)奈何(he)(he)(he)？毁(hui)庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，陈(chen)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)祖；未毁(hui)庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，皆(jie)升(sheng)(sheng)，合食(shi)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)祖。”列昭穆，序父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“跻僖公(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《左氏(shi)(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“逆(ni)祀(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”时(shi)夏(xia)父(fu)(fu)弗(fu)忌为(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)人。逆(ni)祀(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，弗(fu)忌云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“吾见新鬼(gui)(gui)大(da)(da)，故(gu)(gu)(gu)鬼(gui)(gui)小(xiao)。”跻，升(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)(wei)(wei)升(sheng)(sheng)僖公(gong)(gong)主(zhu)於(wu)(wu)(wu)闵公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证宗(zong)(zong)(zong)(zong)是(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)人主(zhu)鬼(gui)(gui)神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“又(you)(you)(you)(you)(you)曰(yue)使(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)人衅(xin)夏(xia)献其(qi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)哀公(gong)(gong)二(er)十四(si)年(nian)，公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)荆(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母嬖，将以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)夫(fu)人，使(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)人衅(xin)夏(xia)献其(qi)立夫(fu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。对(dui)(dui)(dui)曰(yue)：“无之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”公(gong)(gong)怒曰(yue)：“汝为(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)司，立夫(fu)人，国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，何(he)(he)(he)故(gu)(gu)(gu)无之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”对(dui)(dui)(dui)曰(yue)：“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)及(ji)武公(gong)(gong)娶於(wu)(wu)(wu)薛，孝(xiao)、惠(hui)娶於(wu)(wu)(wu)商，自桓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)娶於(wu)(wu)(wu)齐，此(ci)(ci)(ci)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)则(ze)有。若(ruo)(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)妾为(wei)(wei)(wei)夫(fu)人，则(ze)固无其(qi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”公(gong)(gong)卒立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)证宗(zong)(zong)(zong)(zong)人主(zhu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)(you)(you)引《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)·特(te)牲》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)《特(te)牲馈食(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，是(shi)(shi)宿(su)宾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)夕(xi)，视濯(zhuo)(zhuo)，主(zhu)人与(yu)众兄弟及(ji)宾入，即(ji)堂下(xia)位。宗(zong)(zong)(zong)(zong)人升(sheng)(sheng)自西阶，视壶濯(zhuo)(zhuo)及(ji)豆笾(bian)，反降，东北(bei)面(mian)告(gao)濯(zhuo)(zhuo)具。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“东北(bei)面(mian)告(gao)，缘宾意欲闻也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”引此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)证宗(zong)(zong)(zong)(zong)人主(zhu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“唐(tang)(tang)(tang)虞(yu)(yu)(yu)历(li)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)代，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)官典(dian)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)与(yu)其(qi)祭(ji)祀(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《虞(yu)(yu)(yu)书(shu)(shu)》是(shi)(shi)虞(yu)(yu)(yu)法，并(bing)(bing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)唐(tang)(tang)(tang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尧舜(shun)道(dao)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)引虞(yu)(yu)(yu)，则(ze)唐(tang)(tang)(tang)亦(yi)与(yu)虞(yu)(yu)(yu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)历(li)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)代者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)举(ju)唐(tang)(tang)(tang)虞(yu)(yu)(yu)，下(xia)举(ju)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)法，则(ze)其(qi)中夏(xia)殷亦(yi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)官掌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)可知，故(gu)(gu)(gu)总(zong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)代言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则(ze)汉(han)时(shi)大(da)(da)常(chang)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代异法殊，礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)有沿(yan)革(ge)，故(gu)(gu)(gu)至(zhi)(zhi)汉(han)时(shi)，祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)使(shi)(shi)大(da)(da)常(chang)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)汉(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)常(chang)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但此(ci)(ci)(ci)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)主(zhu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，并(bing)(bing)下(xia)文主(zhu)鬼(gui)(gui)神(shen)，自分(fen)明(ming)，必引诸(zhu)文为(wei)(wei)(wei)证者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，当时(shi)张包、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)、何(he)(he)(he)休等不(bu)(bu)信(xin)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)所(suo)(suo)制(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)国(guo)时(shi)阴谋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)，故(gu)(gu)(gu)先郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)诸(zhu)文为(wei)(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
礼(li)官之属(shu)：大(da)宗伯(bo)(bo)，卿一人(ren)(ren)；小宗伯(bo)(bo)，中(zhong)(zhong)大(da)夫二(er)(er)人(ren)(ren)；肆(si)师(shi)，下大(da)夫四人(ren)(ren)。上士(shi)八人(ren)(ren)，中(zhong)(zhong)士(shi)十有(you)六人(ren)(ren)，旅下士(shi)三(san)十有(you)二(er)(er)人(ren)(ren)。府六人(ren)(ren)，史十有(you)二(er)(er)人(ren)(ren)，胥十有(you)二(er)(er)人(ren)(ren)，徒百有(you)二(er)(er)十人(ren)(ren)。（肆(si)犹陈也。肆(si)师(shi)佐(zuo)宗伯(bo)(bo)，陈列祭祀(si)之位及牲器粢盛。）
[疏]“肆师”至“十人”
○释曰：此一经与下五十九官为长。此官大宗伯、小宗伯、肆师并别职。上士已下，即三职同有此官，可谓别职同官者也。大宗伯则总掌三十六礼之等，小宗伯副贰大宗伯之事，肆师主陈祭位之等，此并亦转相副贰之事也。
○注“肆犹”至“粢盛”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)(zhi)“肆师佐宗伯，陈列(lie)祭祀(si)之位”者，案《小宗伯》云(yun)(yun)“掌(zhang)建邦(bang)之神位”，《肆师》云(yun)(yun)“立大祀(si)，用(yong)玉帛牲(sheng)”之等，故知(zhi)(zhi)佐宗伯陈列(lie)祭祀(si)之位也(ye)。知(zhi)(zhi)亦陈牲(sheng)器粢盛(sheng)(sheng)者，案其职云(yun)(yun)：“大祭祀(si)，展牺(xi)牲(sheng)系(xi)于牢，颁于枳(zhi)人(ren)。”又云(yun)(yun)：“祭之日(ri)，表盛(sheng)(sheng)，告(gao)展器，陈告(gao)备(bei)。”是其陈牲(sheng)器粢盛(sheng)(sheng)之事也(ye)。
郁人，下士二人，府二人，史一人，徒八人。（郁，郁金香草，宜以和鬯。
○郁，於(wu)物反(fan)。）
[疏]注“郁郁”至“和鬯”
○释曰：凡叙官(guan)不以(yi)官(guan)尊为(wei)(wei)先(xian)後，有以(yi)缓急，急者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)先(xian)。郁(yu)(yu)人(ren)为(wei)(wei)首者(zhe)(zhe)，祭(ji)祀宗庙先(xian)灌，灌用(yong)郁(yu)(yu)，故其职云“掌陈(chen)器(qi)”，故宜(yi)先(xian)陈(chen)也。郑云“郁(yu)(yu)，郁(yu)(yu)金香草(cao)”者(zhe)(zhe)，《王度记(ji)》谓之鬯(chang)(chang)(chang)，鬯(chang)(chang)(chang)即郁(yu)(yu)金香草(cao)也。云“宜(yi)以(yi)和鬯(chang)(chang)(chang)”者(zhe)(zhe)，鬯(chang)(chang)(chang)人(ren)所掌者(zhe)(zhe)，是米为(wei)(wei)酒(jiu)，不和郁(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。若祭(ji)宗庙及(ji)灌宾客，则鬯(chang)(chang)(chang)人(ren)以(yi)鬯(chang)(chang)(chang)酒(jiu)入郁(yu)(yu)人(ren)，郁(yu)(yu)人(ren)得(de)之，筑郁(yu)(yu)金草(cao)煮之，以(yi)和鬯(chang)(chang)(chang)酒(jiu)，则谓之郁(yu)(yu)鬯(chang)(chang)(chang)也。
鬯人，下士二人，府一人，史一人，徒八人。（鬯，酿为酒，芬香条畅於上下也。如黑黍，一稃二米。
○鬯，敕亮(liang)反。，其许(xu)反，李其虚反。稃，音孚。）
[疏]注“鬯酿”至“二米”
○释(shi)曰：“鬯(chang)(chang)人(ren)”在(zai)此(ci)者(zhe)，案：其职云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)掌其鬯(chang)(chang)，祭(ji)社门先用(yong)(yong)鬯(chang)(chang)，故宜先。言未有郁，条畅(chang)得名。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“条畅(chang)於上(shang)下(xia)也”者(zhe)，若宗庙及(ji)宾(bin)客以(yi)灌地(di)(di)，此(ci)虽(sui)无郁，至於下(xia)经用(yong)(yong)鬯(chang)(chang)祭(ji)祀者(zhe)，亦(yi)尸所饮(yin)以(yi)灌地(di)(di)。灌地(di)(di)者(zhe)，其汁下(xia)入於地(di)(di)，其气上(shang)升於天，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)条畅(chang)於上(shang)下(xia)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“如(ru)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)”者(zhe)，案《尔(er)(er)(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“，黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)。丕，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)。”此(ci)《尔(er)(er)(er)(er)雅》上(shang)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)”，是(shi)(shi)一米(mi)(mi)(mi)之，直以(yi)为(wei)名。下(xia)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丕，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)”，亦(yi)是(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)，但无黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)之名，但二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)之贵(gui)。此(ci)鬯(chang)(chang)酒用(yong)(yong)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)者(zhe)，故郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“如(ru)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)”，此(ci)据《尔(er)(er)(er)(er)雅》下(xia)文(wen)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)之，其状如(ru)上(shang)文(wen)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)者(zhe)。若然(ran)，《尔(er)(er)(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丕，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)”，不言黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)者(zhe)，《尔(er)(er)(er)(er)雅》主为(wei)释(shi)《诗(shi)》。案《生民》诗(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“维(wei)(wei)维(wei)(wei)丕。”《尔(er)(er)(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“，黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)”，即(ji)是(shi)(shi)“维(wei)(wei)”者(zhe)；《尔(er)(er)(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丕，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)”，即(ji)是(shi)(shi)“维(wei)(wei)丕”者(zhe)也。若然(ran)，《尔(er)(er)(er)(er)雅》及(ji)诗(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)丕者(zhe)，即(ji)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)之皮(pi)，以(yi)皮(pi)而见(jian)。是(shi)(shi)以(yi)《郑志》张逸问云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“《鬯(chang)(chang)人(ren)职》注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘如(ru)黑(hei)(hei)(hei)黍(shu)，一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)’。案《尔(er)(er)(er)(er)雅》‘丕一稃(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)米(mi)(mi)(mi)’。未知(zhi)二(er)(er)(er)(er)者(zhe)同异？”郑答云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“丕即(ji)其皮(pi)，稃(fu)(fu)亦(yi)皮(pi)。《尔(er)(er)(er)(er)雅》重(zhong)(zhong)言以(yi)晓(xiao)人(ren)，更无异称也。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)重(zhong)(zhong)言者(zhe)，丕既是(shi)(shi)皮(pi)，复云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)稃(fu)(fu)亦(yi)皮(pi)，是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)言也。恐人(ren)不知(zhi)丕是(shi)(shi)皮(pi)，故重(zhong)(zhong)言稃(fu)(fu)，稃(fu)(fu)、丕是(shi)(shi)一，还是(shi)(shi)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)更无异称也。
鸡人(ren)，下士一(yi)人(ren)，史一(yi)人(ren)，徒四人(ren)。
[疏]“鸡人”
○释曰：鸡(ji)(ji)人在(zai)此(ci)(ci)者，案(an)《鸡(ji)(ji)人职》云：“共鸡(ji)(ji)牲，大祭祀，夜(ye)呼旦。”鸡(ji)(ji)又属木，在(zai)春(chun)，故(gu)列职於此(ci)(ci)也(ye)。
司尊(zun)彝(yi)，下(xia)士二人(ren)(ren)(ren)，府四(si)人(ren)(ren)(ren)，史二人(ren)(ren)(ren)，胥二人(ren)(ren)(ren)，徒二十人(ren)(ren)(ren)。（彝(yi)亦尊(zun)也(ye)。郁鬯曰彝(yi)。彝(yi)，法(fa)也(ye)，言(yan)为尊(zun)之(zhi)法(fa)也(ye)。）
[疏]“司尊彝”
○释曰：在此者，案职云掌六彝、六尊之位，尊彝是祭祀之事，故列职於此也。
○注“彝亦”至“法也”
○释曰：“彝(yi)亦尊”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)同是(shi)酒器，但(dan)盛郁鬯(chang)与酒不同，故(gu)异其(qi)名(ming)(ming)耳。云(yun)“郁鬯(chang)曰彝(yi)。彝(yi)，法也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，祭宗庙(miao)，在室(shi)先(xian)陈，後乃向外陈齐酒之(zhi)尊，以(yi)彝(yi)为法，故(gu)名(ming)(ming)此郁鬯(chang)曰彝(yi)也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)郑云(yun)“言为尊之(zhi)法”也(ye)(ye)。
司几筵，下士二人，府二人，史一人，徒八人。（筵亦席也。铺陈曰筵，藉之曰席。然其言之筵席通矣。
○铺，普吴反(fan)(fan)，又音孚(fu)。藉，在夜反(fan)(fan)。）
[疏]“司几筵”
○释曰：在此者，凡祭祀，先设席，故其职云：“掌五几五席，辨其用与其位。”故列职於此也。
○注“筵亦”至“通矣”
○释曰：云(yun)“铺陈曰筵(yan)，藉之(zhi)曰席(xi)(xi)”者(zhe)，设(she)(she)席(xi)(xi)之(zhi)法(fa)，先设(she)(she)者(zhe)皆言筵(yan)，後(hou)加(jia)者(zhe)为席(xi)(xi)。故(gu)其(qi)职云(yun)：“设(she)(she)莞筵(yan)纷纯，加(jia)缫席(xi)(xi)画(hua)纯。”假令一(yi)席(xi)(xi)在地(di)，或亦云(yun)筵(yan)，《仪礼·少牢》云(yun)“司宫筵(yan)於奥”是也(ye)(ye)。是先设(she)(she)者(zhe)为铺陈曰筵(yan)，藉之(zhi)曰席(xi)(xi)也(ye)(ye)。云(yun)“然其(qi)言之(zhi)筵(yan)席(xi)(xi)通(tong)矣”者(zhe)，所云(yun)筵(yan)席(xi)(xi)，惟据铺之(zhi)先後(hou)为名(ming)，其(qi)筵(yan)席(xi)(xi)止是一(yi)物，故(gu)云(yun)然其(qi)言之(zhi)筵(yan)席(xi)(xi)通(tong)矣。
天(tian)府(fu)，上士一人，中士二人，府(fu)四人，史二人，胥二人，徒二十人。（府(fu)，物所藏(zang)。言天(tian)者(zhe)，尊此所藏(zang)，若天(tian)物然(ran)。）
[疏]“天府”
○释曰：天府在此者，其职云：“掌祖庙之守藏，大祭祀则出而陈於庙庭。”故亦列职於此也。
○注“府物”至“物然”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“府(fu)(fu)(fu)，物(wu)所(suo)(suo)藏(zang)”者(zhe)，郑(zheng)总解府(fu)(fu)(fu)义。府(fu)(fu)(fu)，聚也(ye)。凡物(wu)所(suo)(suo)聚皆(jie)曰(yue)府(fu)(fu)(fu)，官(guan)人所(suo)(suo)聚曰(yue)官(guan)府(fu)(fu)(fu)，在(zai)人身中饮食所(suo)(suo)聚谓之六(liu)府(fu)(fu)(fu)。《诗》云(yun)(yun)(yun)：“叔(shu)在(zai)薮，火烈具举(ju)。”注：“薮泽(ze)，禽之府(fu)(fu)(fu)也(ye)。”大府(fu)(fu)(fu)、玉府(fu)(fu)(fu)、外内府(fu)(fu)(fu)、泉府(fu)(fu)(fu)，皆(jie)是藏(zang)财货，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“藏(zang)财货曰(yue)府(fu)(fu)(fu)”，亦是物(wu)所(suo)(suo)藏(zang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“言(yan)天(tian)者(zhe)，尊此(ci)所(suo)(suo)藏(zang)，若(ruo)天(tian)物(wu)然”者(zhe)，案其职云(yun)(yun)(yun)“凡国之玉镇大宝器藏(zang)焉”是尊此(ci)所(suo)(suo)藏(zang)若(ruo)天(tian)物(wu)然，故名此(ci)府(fu)(fu)(fu)为天(tian)府(fu)(fu)(fu)也(ye)。
典瑞，中士二(er)人(ren)，府二(er)人(ren)，史(shi)二(er)人(ren)，胥一人(ren)，徒十(shi)人(ren)。（瑞，节信也。典瑞，若今符(fu)玺郎。）
[疏]“典瑞”
○释曰：在此者，案其职云“掌玉瑞、玉器之藏”下又云“王大圭执镇圭以朝日”，则是玉瑞，祭时所执玉器，所以礼神。虽有馀事，以事神为主，在此宜也。
○注“瑞节”至“玺郎”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“瑞(rui)，节信(xin)也”者(zhe)，其天(tian)子所(suo)执(zhi)者(zhe)，若(ruo)(ruo)受(shou)天(tian)之(zhi)应瑞(rui)，然其诸侯所(suo)执(zhi)者(zhe)，若(ruo)(ruo)受(shou)得玉瑞(rui)，亦如天(tian)之(zhi)应瑞(rui)，故云(yun)节信(xin)也。云(yun)“典瑞(rui)若(ruo)(ruo)今符玺郎(lang)(lang)”者(zhe)，郑意周时典瑞(rui)似汉时符玺郎(lang)(lang)，故举汉法而况之(zhi)。
典命，中士二(er)人(ren)，府二(er)人(ren)，史二(er)人(ren)，胥一(yi)人(ren)，徒十人(ren)。（命，谓王迁(qian)秩群臣(chen)之(zhi)书。）
[疏]“典命”
○释曰：在此者，案其职云：“掌诸侯之五仪、诸臣之五等之命。”凡官之所属，义有多种，以宗伯主礼及祭祀之事，故凡是祭祀及礼事皆属焉。此典命迁秩群臣，亦是礼事。又爵命属阳，故《礼记》云：“古者於也，发爵赐服。”赏以春夏，不於夏官者，贵始，故於春见之在此。
○注“命谓”至“之书”
○释(shi)曰：凡(fan)言“命”者，皆得简策(ce)之(zhi)命。秩，次也。命出於王，故云命。谓王迁秩群(qun)臣之(zhi)书，书即简策(ce)是也。
司服，中士二人(ren)，府二人(ren)，史一人(ren)，胥一人(ren)，徒十人(ren)。
[疏]“司服”
○释曰：在此者，案其(qi)职云：“掌王之吉凶(xiong)衣服。”《公羊传(chuan)》云：“命者何？加我服也(ye)。”再(zai)命已(yi)上，得(de)命即得(de)服，故司(si)服列职於典命之下也(ye)。
典祀(si)，中士二人(ren)，下士四人(ren)，府二人(ren)，史二人(ren)，胥四人(ren)，徒四十人(ren)。
[疏]“典祀”
○释曰：在(zai)此者，案其(qi)职云“掌外祭(ji)祀之兆守，皆有域，掌其(qi)禁令。若以(yi)时(shi)祭(ji)祀，则(ze)帅其(qi)属而(er)除(chu)。”以(yi)其(qi)职祭(ji)事(shi)，故列(lie)职於此也。
守祧，奄八人，女祧每庙二人，奚四人。（远庙曰祧，周为文王、武王庙，迁主藏焉。奄，如今之宦者。女祧，女奴有才知者。天子七庙，三昭三穆。奚，女奴也。
○祧，他(ta)尧(yao)反。奄(yan)，於检反，刘(liu)於验反。为(wei)，于伪反。知，音智。昭，上招反，《说文》作亻召。）
[疏]“守祧”
○释曰：远庙为祧。案：其职掌先王先公之庙祧。若将祭祀，则各以其服授尸，故列职在此。有“奄八人”者，以其与女祧及奚妇人同处，故须奄人；通姜原为八庙，庙一人，故八人也。
○注“远庙”至“奴也”
○释曰：“远庙曰祧(tiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《祭法(fa)(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)：“远庙为(wei)(wei)祧(tiao)，有(you)二(er)祧(tiao)，享(xiang)尝乃止(zhi)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)：“祧(tiao)之言超(chao)也(ye)，超(chao)上(shang)去意也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“周(zhou)为(wei)(wei)文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)庙，迁主藏焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《王(wang)(wang)制》及(ji)《祭法(fa)(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)立七庙”，有(you)“二(er)祧(tiao)”之文，郑(zheng)(zheng)(zheng)知周(zhou)之二(er)祧(tiao)是(shi)(shi)文、武(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)义二(er)祧(tiao)则(ze)祖(zu)(zu)(zu)、宗是(shi)(shi)也(ye)。故(gu)(gu)《祭法(fa)(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)“祖(zu)(zu)(zu)文王(wang)(wang)而宗武(wu)王(wang)(wang)”。郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“祖(zu)(zu)(zu)宗通言尔”。是(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)其有(you)德，宗其有(you)功(gong)，其庙不(bu)毁，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)祧(tiao)也(ye)。知迁主藏焉(yan)。者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其显(xian)考已(yi)下(xia)，其庙毁，不(bu)可以(yi)藏迁主。文武(wu)既(ji)不(bu)毁，明当(dang)昭者(zhe)(zhe)(zhe)藏於(wu)武(wu)王(wang)(wang)庙，当(dang)穆者(zhe)(zhe)(zhe)藏於(wu)文王(wang)(wang)庙可知，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)迁主藏焉(yan)。若(ruo)(ruo)文武(wu)已(yi)上(shang)父(fu)祖(zu)(zu)(zu)，不(bu)可入下(xia)子(zi)孙之庙，宜(yi)藏於(wu)后稷之庙。但文武(wu)既(ji)为(wei)(wei)二(er)祧(tiao)，后稷为(wei)(wei)大(da)祖(zu)(zu)(zu)庙，不(bu)可复称，祧(tiao)故(gu)(gu)不(bu)变本名，称大(da)祖(zu)(zu)(zu)也(ye)。诸(zhu)侯既(ji)不(bu)可与天子(zi)同有(you)二(er)祧(tiao)，其迁主则(ze)总藏於(wu)大(da)祖(zu)(zu)(zu)庙，则(ze)谓大(da)祖(zu)(zu)(zu)庙为(wei)(wei)祧(tiao)，故(gu)(gu)《聘礼》云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)腆(tian)先君之祧(tiao)，既(ji)扌弃以(yi)俟(si)矣”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“奄(yan)如今之宦(huan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，汉以(yi)奄(yan)人(ren)为(wei)(wei)内(nei)官(guan)，则(ze)名奄(yan)人(ren)为(wei)(wei)宦(huan)，故(gu)(gu)举以(yi)况之也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“女(nv)(nv)祧(tiao)，女(nv)(nv)奴(nu)有(you)才(cai)(cai)智(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦若(ruo)(ruo)《天官(guan)》云(yun)(yun)(yun)女(nv)(nv)酒(jiu)、女(nv)(nv)浆、女(nv)(nv)祝，下(xia)文云(yun)(yun)(yun)女(nv)(nv)史(shi)之类，皆(jie)女(nv)(nv)奴(nu)有(you)才(cai)(cai)智(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)之。无才(cai)(cai)智(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)即入奚(xi)类也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“天子(zi)七庙”已(yi)下(xia)，并《王(wang)(wang)制》文。七庙者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)周(zhou)而言。若(ruo)(ruo)殷人(ren)已(yi)下(xia)依《礼纬(wei)》，唐人(ren)五庙，夏亦五庙，殷六庙，与周(zhou)不(bu)同也(ye)。
世妇，每宫卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十有六人。（世妇，后宫官也。王后六宫。汉始大长秋、詹事、中少府、大仆亦用士人。女府、女史，女奴有才知者。
○少，诗(shi)照(zhao)反。）
[疏]“世妇”
○释曰(yue)：名“世(shi)妇”者(zhe)，以(yi)其主妇人(ren)(ren)(ren)之事，王后已下(xia)至女御言(yan)世(shi)妇，举中以(yi)为名也(ye)(ye)(ye)。在此(ci)者(zhe)，案其职(zhi)云(yun)：“掌女宫(gong)之宿戒，及祭(ji)祀(si)，比其具。”是(shi)祭(ji)祀(si)，故列(lie)职(zhi)於(wu)此(ci)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“每宫(gong)卿(qing)(qing)(qing)二人(ren)(ren)(ren)”者(zhe)，王后有六宫(gong)，每宫(gong)卿(qing)(qing)(qing)二人(ren)(ren)(ren)，则(ze)十二人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)主妇人(ren)(ren)(ren)，则(ze)卿(qing)(qing)(qing)大夫士并(bing)奄人(ren)(ren)(ren)为之。若然，《天(tian)(tian)官》云(yun)：“内小(xiao)(xiao)臣(chen)，奄上士四人(ren)(ren)(ren)。”郑云(yun)：“奄称(cheng)士，异(yi)其贤。”似卿(qing)(qing)(qing)大夫不(bu)(bu)用(yong)奄人(ren)(ren)(ren)者(zhe)。案彼天(tian)(tian)官之内职(zhi)，内有妇人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，皆(jie)用(yong)奄人(ren)(ren)(ren)，独此(ci)宫(gong)卿(qing)(qing)(qing)大夫士与(yu)下(xia)女府、女史、奚(xi)同(tong)(tong)居(ju)，不(bu)(bu)用(yong)奄，非其宜。但(dan)此(ci)经不(bu)(bu)言(yan)奄，故郑亦不(bu)(bu)言(yan)奄，其实是(shi)奄可(ke)(ke)知，是(shi)以(yi)贾(jia)、马皆(jie)云(yun)“奄卿(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)(ye)”。然郑云(yun)“汉始大长秋(qiu)”，亦见周时用(yong)奄之义(yi)也(ye)(ye)(ye)。但(dan)天(tian)(tian)官惟有小(xiao)(xiao)臣(chen)是(shi)上士用(yong)奄人(ren)(ren)(ren)，郑即云(yun)“奄称(cheng)士异(yi)其贤”也(ye)(ye)(ye)。若然，小(xiao)(xiao)臣(chen)上士言(yan)奄，此(ci)不(bu)(bu)言(yan)奄者(zhe)，但(dan)上天(tian)(tian)官共妇人(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)职(zhi)，皆(jie)已言(yan)奄，於(wu)此(ci)略而不(bu)(bu)言(yan)耳。案：王之六卿(qing)(qing)(qing)皆(jie)六命，十二小(xiao)(xiao)卿(qing)(qing)(qing)皆(jie)四命。此(ci)六宫(gong)十二卿(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)言(yan)命数，亦可(ke)(ke)当小(xiao)(xiao)宰、小(xiao)(xiao)司徒等十二小(xiao)(xiao)卿(qing)(qing)(qing)，同(tong)(tong)用(yong)四命中大夫为之，以(yi)其同(tong)(tong)十二人(ren)(ren)(ren)故也(ye)(ye)(ye)。
内宗，凡(fan)内女(nv)之(zhi)(zhi)有爵者。（内女(nv)，王(wang)同姓之(zhi)(zhi)女(nv)，谓(wei)之(zhi)(zhi)内宗。有爵，其(qi)嫁於(wu)大夫及士者。凡(fan)，无常数之(zhi)(zhi)言。）
[疏]“内宗”
○释曰：在此者，案其职云：“掌宗庙之祭祀，荐加豆笾。”并是助祭之人，故列职於此也。
○注“内女”至“之言”
○释曰：言(yan)(yan)“内(nei)(nei)女(nv)(nv)(nv)”，明(ming)是王(wang)之(zhi)(zhi)族(zu)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)，故(gu)(gu)云(yun)王(wang)同姓之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)为内(nei)(nei)宗也(ye)。云(yun)“有爵(jue)(jue)，其嫁於大(da)夫及(ji)士(shi)”者，但妇人(ren)无(wu)爵(jue)(jue)，从夫之(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)；今言(yan)(yan)内(nei)(nei)女(nv)(nv)(nv)有爵(jue)(jue)，明(ming)嫁与卿大(da)夫及(ji)士(shi)。周之(zhi)(zhi)法(fa)，爵(jue)(jue)亦及(ji)士(shi)，故(gu)(gu)兼言(yan)(yan)士(shi)也(ye)。不言(yan)(yan)数(shu)而言(yan)(yan)凡，故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)“凡，无(wu)常(chang)数(shu)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)”，以其王(wang)之(zhi)(zhi)族(zu)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)无(wu)定数(shu)故(gu)(gu)也(ye)。
外(wai)宗，凡(fan)外(wai)女(nv)之(zhi)(zhi)有爵者。（外(wai)女(nv)，王诸(zhu)姑姊妹(mei)之(zhi)(zhi)女(nv)，谓之(zhi)(zhi)外(wai)宗。）
[疏]“外宗”
○释曰：在此者，案其职云：“掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，视豆笾。”亦是助祭祀之人，故亦列职於此也。
○注“外女”至“外宗”
○释曰：郑知(zhi)外宗(zong)是(shi)(shi)“王诸(zhu)姑姊妹之女”者，以(yi)其(qi)称“外”，明非己族，故称外宗(zong)外女也(ye)。郑不解“有爵者”，已於《内宗(zong)》注讫，明此亦是(shi)(shi)嫁与大夫及士可知(zhi)也(ye)。言“凡”，亦是(shi)(shi)无常(chang)数之言也(ye)。
冢人(ren)(ren)，下大夫二(er)人(ren)(ren)，中士(shi)四人(ren)(ren)，府二(er)人(ren)(ren)，史四人(ren)(ren)，胥十有二(er)人(ren)(ren)，徒百有二(er)十人(ren)(ren)。（冢，封土为丘垄，象冢而(er)为之。）
[疏]“冢人”
○释曰：在此者，案其职云：“掌公墓之地，辨其兆域，以昭穆为左右。”虽非祭祀，亦是礼事，故亦列职於此也。
○注“冢封”至“为之”
○释曰(yue)：“冢封(feng)(feng)土为(wei)丘(qiu)垄(long)”者(zhe)，案其(qi)职云：“以(yi)爵等为(wei)丘(qiu)封(feng)(feng)之度。”注云：“王(wang)公曰(yue)丘(qiu)，诸臣曰(yue)封(feng)(feng)。”此(ci)直(zhi)云丘(qiu)，不(bu)言封(feng)(feng)，亦(yi)有(you)封(feng)(feng)可知(zhi)。案《礼记(ji)》云：“墓不(bu)登垄(long)。”是聚土亦(yi)为(wei)垄(long)，故(gu)(gu)兼云垄(long)也(ye)。又(you)《礼记(ji)》云“古者(zhe)墓而(er)不(bu)坟”，又(you)有(you)坟称。秦汉已下(xia)，天子(zi)之丘(qiu)亦(yi)谓之陵(ling)也(ye)。云“象(xiang)冢而(er)为(wei)之”者(zhe)，案《尔(er)雅》“山(shan)顶曰(yue)冢”，故(gu)(gu)云象(xiang)冢而(er)为(wei)之也(ye)。若然，云丘(qiu)陵(ling)，亦(yi)是象(xiang)丘(qiu)陵(ling)为(wei)之也(ye)。
墓大夫，下大夫二人，中士八人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。（墓，冢茔之地，孝子所思慕之处。
○茔，音营。）
[疏]“墓大夫”
○释(shi)曰：案其职云(yun)：“墓凡(fan)邦墓之地域，令(ling)国(guo)民族葬。”是掌天下万民之墓地也(ye)。不(bu)(bu)云(yun)冢云(yun)墓者，《礼记》云(yun)“庶人不(bu)(bu)封不(bu)(bu)树”，故不(bu)(bu)言冢而云(yun)墓。墓即葬地。故郑云(yun)“墓，冢茔之地，孝子所思慕之处(chu)”也(ye)。在此者，死，葬之以礼，亦是礼事，故列职於此也(ye)。
职丧，上士二人，中士四(si)人，下士八人，府二人，史四(si)人，胥(xu)四(si)人，徒四(si)十人。（职，主(zhu)也(ye)。）
[疏]“职丧”
○释(shi)曰：以其主(zhu)公卿大夫之丧，亦是礼事，故列职於(wu)此(ci)也(ye)。
大司乐，中大夫二人；乐师，下大夫四人，上士八人，下士十有六人。府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（大司乐，乐官之长。
○长，丁丈反，後皆放此(ci)。）
[疏]“大司乐”
○释曰：大司乐掌教国子六馈敝痢谤舞等，在此者，以其宗伯主礼礼，乐相将，是故列职於此。但乐师教国子小舞，与大司乐职别而同府史，亦谓别职同官者也。
○注“大司”至“之长”
○释曰：以其与乐师已下(xia)，至娄氏已上为长者。
大胥，中士四人；小胥，下士八人。府二人，史四人，徒四十人。（胥，有才知之称。《礼记·文王世子》曰：“小乐正学干，大胥佐之。”
○称，尺证反。）
[疏]“大胥”
○释曰：在(zai)此者(zhe)，案其职云：“掌学士(shi)之版，以(yi)待致诸子。”与(yu)大司乐(le)教乐(le)同类，是亦礼事，故(gu)列(lie)职在(zai)此。但小胥掌乐(le)县之法(fa)，亦与(yu)大胥别职而同官者(zhe)也(ye)。
大师，下大夫二人；小师，上士四人；瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人；氐三百人。府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。（凡乐之歌，必使瞽蒙为焉。命其贤知者以为大师、小师。晋杜蒯云：“旷也，大师也。”氐读为虎氐之氐。，目明者。郑司农云：“无目关谓之瞽，有目关而无见谓之蒙，有目无眸子谓之瞍。”
○蒙，音(yin)(yin)(yin)蒙。氐，音(yin)(yin)(yin)视，郑(zheng)常至反(fan)。，音(yin)(yin)(yin)了，又力小反(fan)，《字林》同(tong)云明也(ye)。杜蒯(kuai)，如字，刘音(yin)(yin)(yin)屠(tu)，下苦怪反(fan)。关，直忍反(fan)，本(ben)又作(zuo)引，或作(zuo)夹，刘又音(yin)(yin)(yin)睫。瞍，本(ben)又作(zuo)[A14U]，素(su)口(kou)反(fan)，《说文》云“无(wu)目也(ye)”，《字林》云“目有关无(wu)珠子也(ye)”，先久反(fan)。）
[疏]“大师”
○释曰：案其职云“掌六律六同”之等，亦是乐事，故在此。此下直云蒙三百人，无府史胥徒者，以其无目，不须人使，是以有氐了三百人而已。
○注“凡乐”至“之瞍”
○释曰：云“凡(fan)乐之(zhi)歌，必使(shi)瞽(gu)(gu)蒙(meng)(meng)为(wei)(wei)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑欲解作乐使(shi)瞽(gu)(gu)蒙(meng)(meng)之(zhi)意，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)无(wu)(wu)(wu)目(mu)，无(wu)(wu)(wu)所睹见，则(ze)心不(bu)移於音声(sheng)，故不(bu)使(shi)有目(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)之(zhi)也(ye)。云“命(ming)其(qi)贤知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)大师(shi)小(xiao)师(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此乃(nai)师(shi)旷之(zhi)徒，亦无(wu)(wu)(wu)目(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)，故引为(wei)(wei)证也(ye)。就瞽(gu)(gu)之(zhi)中，命(ming)大贤知(zhi)为(wei)(wei)大师(shi)，其(qi)次贤知(zhi)小(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)小(xiao)师(shi)也(ye)。其(qi)馀(yu)为(wei)(wei)瞽(gu)(gu)蒙(meng)(meng)也(ye)。云“氐读为(wei)(wei)虎氐之(zhi)氐”者(zhe)(zhe)(zhe)，《易·颐卦》六四云“虎氐眈(dan)眈(dan)，其(qi)欲逐逐，无(wu)(wu)(wu)咎(jiu)”是也(ye)。氐了目(mu)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)扶工，故使(shi)有目(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)之(zhi)也(ye)。先郑云“无(wu)(wu)(wu)目(mu)关谓之(zhi)瞽(gu)(gu)”已下(xia)，案(an)《诗》有蒙(meng)(meng)瞍(sou)，案(an)《尚书(shu)》有瞽(gu)(gu)瞍(sou)，於此文(wen)(wen)有瞽(gu)(gu)蒙(meng)(meng)，据此三文(wen)(wen)，皆文(wen)(wen)不(bu)具，司农参取三处而(er)为(wei)(wei)三等(deng)解之(zhi)。诸(zhu)文(wen)(wen)皆瞽(gu)(gu)在上(shang)而(er)蒙(meng)(meng)瞍(sou)在下(xia)，先郑即以(yi)(yi)(yi)(yi)瞽(gu)(gu)为(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)目(mu)关当第一(yi)。无(wu)(wu)(wu)目(mu)关，谓无(wu)(wu)(wu)目(mu)之(zhi)关脉，谓之(zhi)瞽(gu)(gu)。有目(mu)关而(er)无(wu)(wu)(wu)见谓之(zhi)蒙(meng)(meng)，谓蒙(meng)(meng)々然有关脉而(er)无(wu)(wu)(wu)见也(ye)。云“有目(mu)无(wu)(wu)(wu)眸子谓之(zhi)瞍(sou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓目(mu)精(jing)黑白分明(ming)，而(er)无(wu)(wu)(wu)眸子人者(zhe)(zhe)(zhe)，谓之(zhi)瞍(sou)。案(an)其(qi)职，大师(shi)、少师(shi)及(ji)瞽(gu)(gu)蒙(meng)(meng)、氐了四者(zhe)(zhe)(zhe)皆别(bie)职，又无(wu)(wu)(wu)府史，而(er)并言(yan)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)大师(shi)、少师(shi)为(wei)(wei)长，故连(lian)类言(yan)之(zhi)。
典同(tong)，中士二人(ren)，府一人(ren)，史一人(ren)，胥二人(ren)，徒二十人(ren)。（同(tong)，阴律(lv)也。不(bu)以阳律(lv)名官者(zhe)，因其先言耳(er)。《书》曰(yue)：“协时月，正(zheng)日同(tong)律(lv)度量衡。”《大师职》曰(yue)：“执同(tong)律(lv)以听(ting)军声。”）
[疏]“典同”
○释曰：在此者，案其职云“掌六律、六同以为乐器”，亦是乐事，故列职於此。
○注“同阴”至“军声”
○释(shi)曰(yue)：“同，阴(yin)律(lv)(lv)(lv)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，对律(lv)(lv)(lv)而(er)为(wei)阳律(lv)(lv)(lv)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“不以阳律(lv)(lv)(lv)名官”者(zhe)(zhe)，谓(wei)其(qi)官不名“典律(lv)(lv)(lv)”而(er)云(yun)“典同”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“因(yin)其(qi)先言耳(er)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)诸文皆先云(yun)同後云(yun)律(lv)(lv)(lv)，若阴(yin)阳亦先云(yun)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，故(gu)以同名官也(ye)(ye)(ye)。引“《书(shu)(shu)》曰(yue)”者(zhe)(zhe)，《尧典》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)。彼据舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巡守於(wu)方岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，命史(shi)官协时(shi)月者(zhe)(zhe)。协，合(he)也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)合(he)四时(shi)节气之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早晚，及月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大小(xiao)定分。云(yun)“正(zheng)(zheng)日同律(lv)(lv)(lv)度(du)量(liang)衡”者(zhe)(zhe)，谓(wei)正(zheng)(zheng)定日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲乙、阴(yin)同阳律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长短(duan)，及正(zheng)(zheng)度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丈尺、量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斗斛、衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斤两，六者(zhe)(zhe)皆正(zheng)(zheng)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使依法(fa)。又引《大师(shi)职》曰(yue)“执同律(lv)(lv)(lv)以听军声(sheng)”者(zhe)(zhe)，所引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，皆证同在律(lv)(lv)(lv)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。若然，无取(qu)於(wu)时(shi)月日又度(du)量(liang)衡，连(lian)文引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。案孔注《尚书(shu)(shu)》“律(lv)(lv)(lv)为(wei)法(fa)制(zhi)，当(dang)齐同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则同不为(wei)阴(yin)律(lv)(lv)(lv)，与郑义(yi)别也(ye)(ye)(ye)。
磬师，中士四(si)(si)人(ren)(ren)，下士八人(ren)(ren)，府四(si)(si)人(ren)(ren)，史(shi)二(er)人(ren)(ren)，胥四(si)(si)人(ren)(ren)，徒四(si)(si)十人(ren)(ren)。
[疏]“磬师”
○释曰：在此(ci)者，案其职云(yun)“掌教击磬(qing)、击编钟”，并“教缦乐”，亦是乐事，故列职於此(ci)也。
锺师，中士四人(ren)，下(xia)士八人(ren)，府二人(ren)，史(shi)二人(ren)，胥六(liu)人(ren)，徒六(liu)十人(ren)。
[疏]“锺师”
○释曰：在此(ci)者，案其职(zhi)云(yun)“掌金奏(zou)而奏(zou)《九夏》”，以(yi)其乐事，故列职(zhi)於此(ci)也。
笙(sheng)师(shi)，中士(shi)二人(ren)，下士(shi)四人(ren)，府二人(ren)，史二人(ren)，胥一人(ren)，徒十人(ren)。
[疏]“笙师”
○释曰：在此者，案其职云“掌教吹竽、笙(sheng)、埙、”已下，亦(yi)是乐事，故列职在此。
师，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（，如锺而大。
○，音博。）
[疏]“师”
○释曰：在此者，案其职云“掌金奏之鼓”亦是乐事，故亦列职在此。
○注“如锺而大”
○释曰：“如锺(zhong)而大”者，以其(qi)形(xing)如锺(zhong)而大，独在一ね。
师，下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人。（郑司农说以《明堂位》曰“东夷之乐”，读如“味饮食”之味。杜子春读为“{艹味}┚著之{艹味}”玄谓读如之。
○，戚莫拜反(fan)(fan)(fan)，刘、李(li)音(yin)(yin)妹。味(wei)，食饮之(zhi)味(wei)，如字，又(you)莫介反(fan)(fan)(fan)。{艹味(wei)}，莫戒反(fan)(fan)(fan)，又(you)音(yin)(yin)味(wei)。┚，直(zhi)基反(fan)(fan)(fan)，刘直(zhi)梨反(fan)(fan)(fan)，李(li)音(yin)(yin)侄(zhi)。著(zhu)，直(zhi)居反(fan)(fan)(fan)，李(li)张虑(lv)反(fan)(fan)(fan)。，古洽反(fan)(fan)(fan)，又(you)音(yin)(yin)ト。）
[疏]“师”
○释曰：在此者，案其职云“掌教乐”，亦是乐事，故列职於此也。案娄氏掌四夷之乐，今此特掌乐，是周以木德王，又见乐为阳，春是阳长养之方，故特建此一官也。
○注“郑司”至“之”
○释曰(yue)：引《明(ming)堂位》者(zhe)(zhe)，证是东(dong)(dong)夷之(zhi)乐(le)。云(yun)“读(du)如味(wei)(wei)食(shi)饮之(zhi)味(wei)(wei)。杜(du)子春(chun)读(du)为(wei){艹味(wei)(wei)}┚著之(zhi){艹味(wei)(wei)}”者(zhe)(zhe)，读(du)从(cong)《尔雅》也。此後(hou)郑皆不(bu)从(cong)之(zhi)。後(hou)郑云(yun)“读(du)为(wei)之(zhi)”者(zhe)(zhe)，欲取(qu)为(wei)赤色(se)，是以(yi)《礼记(ji)·檀(tan)弓》云(yun)“周人大(da)事敛用(yong)日出(chu)(chu)”。郑云(yun)“日出(chu)(chu)时亦赤”，则(ze)东(dong)(dong)夷之(zhi)乐(le)名“”者(zhe)(zhe)，取(qu)色(se)赤，东(dong)(dong)方之(zhi)意。
旄人(ren)(ren)(ren)，下士四(si)人(ren)(ren)(ren)，舞(wu)者众(zhong)寡无数，府二(er)人(ren)(ren)(ren)，史二(er)人(ren)(ren)(ren)，胥二(er)人(ren)(ren)(ren)，徒二(er)十人(ren)(ren)(ren)。（旄，旄牛尾，舞(wu)者所持(chi)以指(zhi)麾。）
[疏]“旄人”
○释曰：在此者，案其职云：“掌教舞散乐、舞夷乐。”亦是乐事，故列职於此也。此经云“舞者众寡无数”，其职云“凡四方之以舞仕者属焉”。以其能为四夷之舞者即为之，故无数也。
○注“旄旄”至“指麾”
○释曰：案《山海经》“有兽如牛(niu)，四(si)节有毛”是(shi)也(ye)。其(qi)(qi)牛(niu)尾可为旌旗之旄也(ye)。云“舞(wu)者(zhe)(zhe)所持(chi)以指(zhi)麾”者(zhe)(zhe)，案：乐(le)师掌(zhang)小舞(wu)，有旄舞(wu)，是(shi)舞(wu)者(zhe)(zhe)所持(chi)以指(zhi)麾；则此旄人(ren)舞(wu)夷(yi)(yi)乐(le)，而云旄人(ren)，是(shi)亦舞(wu)者(zhe)(zhe)所持(chi)以指(zhi)麾者(zhe)(zhe)。若然，下《娄(lou)(lou)氏(shi)》云“主四(si)夷(yi)(yi)之乐(le)”，两官共(gong)(gong)掌(zhang)者(zhe)(zhe)，但(dan)娄(lou)(lou)氏(shi)掌(zhang)而不(bu)教(jiao)，此旄人(ren)教(jiao)而不(bu)掌(zhang)，故二官共(gong)(gong)其(qi)(qi)事也(ye)。
师，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（，舞者所吹。《春秋》宣八年，“壬午，犹绎，万入去”。《传》曰：“去其有声者，废其无声者。”《诗》云：“左手执，右手秉翟。”
○，馀若反(fan)。绎，音亦，祭(ji)之(zhi)明日又祭(ji)也，《字书》作释。去，起吕反(fan)，下同。）
[疏]“师”
○释曰：在此者，案其职云“掌教国子舞羽吹”，则此师所掌以致国子文乐，左手执，左手秉翟，故名官为师也。
○注“舞”至“秉翟”
○释曰：案《公(gong)羊》宣八年传文：“辛巳，有事于大庙，仲遂卒(zu)于垂。壬(ren)午，犹绎(yi)(yi)，万入去(qu)(qu)。”《传》曰：“去(qu)(qu)其(qi)(qi)有声者(zhe)(zhe)(zhe)，废(fei)(fei)其(qi)(qi)无(wu)声者(zhe)(zhe)(zhe)。”张逸问：“《师》注(zhu)：《春(chun)秋传》曰‘去(qu)(qu)其(qi)(qi)有声者(zhe)(zhe)(zhe)，废(fei)(fei)其(qi)(qi)无(wu)声者(zhe)(zhe)(zhe)’，何(he)谓？”郑答：“废(fei)(fei)，置(zhi)也(ye)。於去(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)废(fei)(fei)，故曰废(fei)(fei)。”若然(ran)，辛巳日，有事於大庙，仲遂卒(zu)。卿佐(zuo)卒(zu)，轻於正祭(ji)则重於绎(yi)(yi)祭(ji)，则不停正祭(ji)，合(he)停绎(yi)(yi)祭(ji)。至於明日壬(ren)午，仍(reng)为(wei)(wei)绎(yi)(yi)祭(ji)，故孔子(zi)为(wei)(wei)经加“犹”以尢(wang)之(zhi)，但宣公(gong)乃有惭心，於作乐(le)之(zhi)时，去(qu)(qu)其(qi)(qi)有声者(zhe)(zhe)(zhe)，用其(qi)(qi)无(wu)声者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。《诗》云(yun)：“左(zuo)手执，右(you)手秉翟。”引《传》与《诗》者(zhe)(zhe)(zhe)，证师教国子(zi)舞羽吹(chui)之(zhi)事也(ye)。
章(zhang)，中士二人(ren)(ren)，下士四人(ren)(ren)，府一(yi)(yi)人(ren)(ren)，史(shi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，胥(xu)二人(ren)(ren)，徒二十人(ren)(ren)。（章(zhang)，吹以为诗章(zhang)。）
[疏]“章”
○释曰：在此者，案其职云：“掌土鼓豳亦是乐事故列职於此。
○注“章”至“诗章”
○释曰：案其(qi)职有《豳(bin)诗》、《豳(bin)雅》、《豳(bin)颂(song)》，是吹(chui)以为诗章(zhang)(zhang)，故官名章(zhang)(zhang)也(ye)。
娄氏，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（娄读如屦也。履，四夷舞者所也。今时倡蹋鼓沓行者，自有。
○，丁兮反，许(xu)慎云“履也”。娄，九具(ju)反，又力具(ju)反，吕忱云：“，革履也。娄者，[A14V]娄。”，房味(wei)反。蹋，徒腊(la)反，李吐腊(la)反。沓，它答反，又如字(zi)。）
[疏]“娄氏”
○释曰：在此者，案其职云“掌四夷之乐与其声歌”，亦是乐事，故列职於此也。
○注“娄读”至“有”
○释曰：此(ci)郑读从屦人之(zhi)屦也(ye)。案：郑注《曲礼》云：“娄，无(wu)纟句(ju)(ju)之(zhi)”也(ye)。此(ci)娄亦(yi)是无(wu)纟句(ju)(ju)之(zhi)。彼为大(da)夫欲去国行丧(sang)礼之(zhi)屦，此(ci)为四(si)夷舞者所，其屦无(wu)纟句(ju)(ju)，一也(ye)。云“今时倡蹋鼓(gu)沓(ta)行者，自(zi)有(you)(you)”者，谓(wei)汉时倡优作乐(le)蹋地之(zhi)人，并击(ji)鼓(gu)沓(ta)沓(ta)作声者，行自(zi)有(you)(you)屦。引之(zhi)者，证四(si)夷舞者，亦(yi)自(zi)有(you)(you)，与中国不同也(ye)。
典庸(yong)器(qi)，下士(shi)四(si)人(ren)(ren)，府四(si)人(ren)(ren)，史二人(ren)(ren)，胥(xu)八人(ren)(ren)，徒八十人(ren)(ren)。（庸(yong)，功也。郑司农云：“庸(yong)器(qi)，有功者(zhe)铸器(qi)铭(ming)(ming)其功。《春秋传》曰：‘以(yi)所得(de)於齐(qi)之兵，作(zuo)林锺而铭(ming)(ming)鲁功焉。’”）
[疏]“典庸”
○释曰：在此者，案其职“掌藏乐器、庸器”，亦是乐事，故列职於此。
○注“庸功”至“功焉”
○释曰：先(xian)郑所引《春(chun)秋(qiu)》者，《左氏》襄十九年(nian)，季武(wu)子(zi)与晋(jin)师伐(fa)齐(qi)，所以得齐(qi)之兵，作林锺(zhong)而铭(ming)鲁功(gong)焉。臧武(wu)仲谓季孙曰：“非礼(li)也(ye)。夫(fu)(fu)铭(ming)，天子(zi)令德，诸侯言时(shi)计(ji)功(gong)，大夫(fu)(fu)称(cheng)伐(fa)。今称(cheng)伐(fa)则下等也(ye)，计(ji)功(gong)则借人也(ye)，言时(shi)则妨(fang)民多矣，何以为(wei)铭(ming)？”引之者，见其庸器之义(yi)。
司干，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。（干，舞者所持，谓也。《春秋传》曰：“万者何？干舞也。”
○，食(shi)允反，又音(yin)允。）
[疏]“司干”
○释曰：在此者，案其职云：“掌舞器。祭祀，授舞器。”亦是乐事，故列职於此也。
○注“干舞”至“舞也”
○释曰：云(yun)“干(gan)(gan)(gan)，舞(wu)者所持”者，谓(wei)若《乐师(shi)》云(yun)“干(gan)(gan)(gan)舞(wu)”，则小舞(wu)也。其《夏官·司兵(bing)》云(yun)：“掌(zhang)五(wu)兵(bing)，祭祀授(shou)舞(wu)者兵(bing)。”则五(wu)兵(bing)俱掌(zhang)，但无干(gan)(gan)(gan)耳(er)。然彼注(zhu)云(yun)“谓(wei)朱(zhu)干(gan)(gan)(gan)玉(yu)戚(qi)”者，郑连言朱(zhu)干(gan)(gan)(gan)耳(er)。
大卜(bu)，下大夫二人(ren)；卜(bu)师(shi)，上(shang)士四人(ren)；卜(bu)人(ren)，中士八(ba)人(ren)，下士十(shi)有六人(ren)；府(fu)二人(ren)，史二人(ren)，胥四人(ren)，徒(tu)四十(shi)人(ren)。（问龟曰卜(bu)。大卜(bu)，卜(bu)筮官之长(zhang)。）
[疏]“大卜”
○释曰：此大卜有卜师及卜人，皆士官。而卜人无别职者，以其助大卜、卜师行事故也。其卜师则与大卜别职，亦是别职同官。在此者，案其职曰“掌三兆、三易”之等，但蓍龟卦兆有生数成数之鬼神，是鬼神之事，故列职於此也。
○注“问龟”至“之长”
○释曰：卜，赴(fu)也(ye)赴(fu)来者(zhe)(zhe)之(zhi)心，故曰卜。对筮(shi)，问(wen)也(ye)，谓(wei)有疑来问(wen)於蓍(shi)。二者(zhe)(zhe)互见为(wei)义(yi)。卜言(yan)赴(fu)来问(wen)之(zhi)心，亦先问(wen)乃(nai)赴(fu)。筮(shi)言(yan)问(wen)者(zhe)(zhe)，後亦赴(fu)来者(zhe)(zhe)之(zhi)心也(ye)。云“卜筮(shi)官之(zhi)长(zhang)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)与下(xia)龟人、氏、占人、筮(shi)人等为(wei)之(zhi)长(zhang)也(ye)。
龟人(ren)，中士(shi)二人(ren)，府(fu)二人(ren)，史(shi)二人(ren)，工四人(ren)，胥四人(ren)，徒四十人(ren)。（工，取(qu)龟攻(gong)龟。）
[疏]“龟人”
○释曰：在此者，与卜人连类在此。
○注“工取龟攻龟”
○释曰：案(an)其职(zhi)云“取(qu)龟用(yong)秋(qiu)时(shi)”，用(yong)成之时(shi)也(ye)(ye)。“攻龟用(yong)春时(shi)”，风气燥达之时(shi)故也(ye)(ye)。
氏，下士二人，史一人，徒八人。（ㄡ用荆之类。
○，时髓反(fan)。ㄡ，哉灼反(fan)。，音俊，又子寸反(fan)。）
[疏]“氏”
○释曰：在此者，钻龟用ㄡ，故与大卜连类在此。
○注“ㄡ用荆之类”
○释(shi)曰：案其(qi)职云“掌共ㄡ契”，即《士(shi)丧礼》云“楚享”是也(ye)(ye)。楚即荆(jing)(jing)，故(gu)云“用荆(jing)(jing)”。云“之类(lei)”者(zhe)，，所(suo)以捶笞人马，用荆(jing)(jing)竹(zhu)为(wei)之。此亦用荆(jing)(jing)，故(gu)云之类(lei)也(ye)(ye)。
占人，下士八人，府一人，史二人，徒八人。（占蓍龟之卦兆吉凶。
○蓍，音尸。）
[疏]“占人”
○释曰：在此者，案其职(zhi)云“掌占龟筮”，亦占筮之(zhi)类，故列(lie)职(zhi)於此也。
{口}人(ren)，中士二人(ren)，府一人(ren)，史二人(ren)，徒四人(ren)。（问蓍曰筮，其占《易》。）
[疏]“{口}人”
○释曰：在此者，案其职云“掌九{口}”，{口}有生成数之鬼神，故亦列职在此。
○注“间蓍曰筮其占易”
○释(shi)曰：云(yun)“问蓍曰筮”者，郑意以(yi)筮为问，故《易(yi)·蒙卦》云(yun)：“初筮告(gao)，再(zai)三渎(du)，渎(du)则不告(gao)。”是(shi)筮为问也。云(yun)“其占《易(yi)》”，即《易(yi)》之九六爻辞是(shi)也。
占梦，中(zhong)士二(er)人，史二(er)人，徒四人。
[疏]“占梦”
○释曰：在此者，案其(qi)职(zhi)云“以日月星(xing)辰占六梦之吉凶”，梦是(shi)精神所感，并日月星(xing)辰等，是(shi)鬼神之事，故列职(zhi)於此。
氐，中士二人，史二人，徒四人。（，阴阳气相侵，渐成祥者。鲁史梓慎云：“吾见赤黑之。”
○，于(yu)鸩反，李且衽反。）
[疏]“氐”
○释曰(yue)：在此者，案其职(zhi)云(yun)：“掌十之(zhi)法，以观妖祥，辨吉凶。”亦是阴阳鬼神之(zhi)事，故列职(zhi)於(wu)此。
大祝，下(xia)大夫二人，上士(shi)四(si)人；小祝，中士(shi)八人，下(xia)士(shi)十(shi)有六人。府二人，史(shi)四(si)人，胥四(si)人，徒四(si)十(shi)人。（大祝，祝官之长。）
[疏]“大祝”
○释曰：大祝与小祝，别职而同官，故共府史胥徒。在此者，案其职云“掌六祝之辞以事鬼神示”，亦是事鬼神之法，故列职於此也。
○注“大祝祝官之长”
○释曰：以其与(yu)下小祝、丧(sang)祝、甸祝、诅祝等为(wei)长(zhang)也。
丧祝，上士(shi)二人(ren)(ren)(ren)(ren)，中士(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)，下士(shi)八人(ren)(ren)(ren)(ren)，府二人(ren)(ren)(ren)(ren)，史二人(ren)(ren)(ren)(ren)，胥四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)，徒四(si)十人(ren)(ren)(ren)(ren)。
[疏]“丧祝”
○释曰：在此(ci)者，案其(qi)职云：“掌大丧(sang)劝(quan)防(fang)之事。及(ji)辟(pi)，令启。”亦是礼(li)事及(ji)事鬼神之法，故列职於此(ci)也。
甸祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（甸之言田也。田狩之祝。
○甸(dian)，音(yin)电，後不音(yin)者(zhe)同。）
[疏]“甸祝”
○释曰：在此(ci)(ci)者，案其职云“掌(zhang)四时(shi)之田表(biao)貉之祝(zhu)从(cong)”，事(shi)鬼神之事(shi)，故列职於此(ci)(ci)。
诅祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（诅谓祝之使沮败也。
○诅，侧虑(lv)反。祝(zhu)，之又(you)反。沮，在吕反，沈音叙。）
[疏]“诅祝”
○释曰：在此(ci)者(zhe)，案其职云“掌盟诅类(lei)造攻说礻(shi)会之(zhi)祝号(hao)”，亦(yi)事鬼神，故(gu)列职於此(ci)。注云“诅谓祝之(zhi)使沮败(bai)也”者(zhe)，凡(fan)言盟者(zhe)，盟将(jiang)来(lai)。诅者(zhe)，诅往过，故(gu)云祝之(zhi)使沮败(bai)也。
司(si)巫(wu)，中士二人(ren)，府(fu)一(yi)人(ren)，史一(yi)人(ren)，胥一(yi)人(ren)，徒十人(ren)。（司(si)巫(wu)，巫(wu)官之长。）
[疏]“司巫”
○释曰：在此者，案其职云：“若国大旱，则师巫而舞雩。”亦是事鬼神之事，故列职於此。
○注“司巫巫官之长”
○释曰：案其(qi)职云(yun)“掌群巫(wu)(wu)之政令”，与下男(nan)巫(wu)(wu)、女巫(wu)(wu)、神士等为师，故云(yun)巫(wu)(wu)官之长。
男巫无数，女巫无数，其师，中士四(si)人。府二(er)人，史(shi)四(si)人，胥四(si)人，徒四(si)十人。（巫，能(neng)制神之处位次(ci)主(zhu)者(zhe)。）
[疏]注“巫能”至“主者”
○释曰：巫(wu)与神(shen)通，亦是鬼(gui)神(shen)之(zhi)事，故(gu)列(lie)职(zhi)於(wu)此。案：《神(shen)士(shi)职(zhi)》云：“凡以(yi)神(shen)士(shi)者，掌三辰之(zhi)法(fa)，以(yi)犹鬼(gui)神(shen)示之(zhi)居。”注引《孝经纬》及《国(guo)语》，并是制神(shen)之(zhi)处位及次(ci)第主之(zhi)事，神(shen)士(shi)还是男(nan)巫(wu)为之(zhi)，故(gu)引彼以(yi)解此。
大史(shi)，下大夫二(er)人(ren)(ren)(ren)，上士(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)；小史(shi)，中士(shi)八人(ren)(ren)(ren)，下士(shi)十有(you)六人(ren)(ren)(ren)。府四(si)人(ren)(ren)(ren)，史(shi)八人(ren)(ren)(ren)，胥四(si)人(ren)(ren)(ren)，徒四(si)十人(ren)(ren)(ren)。（大史(shi)，史(shi)官之长。）
[疏]“大史”
○释曰：在此者，案其职云：“读礼书，祭之日，执书以次位常。”是礼事及鬼神之事也，故列职於此也。小史与大史别职而同官，故共府史也。
○注“大史史官之长”
○释(shi)曰：谓(wei)与(yu)下内史(shi)(shi)、外史(shi)(shi)、御(yu)史(shi)(shi)等为长(zhang)(zhang)。若(ruo)然，内史(shi)(shi)中(zhong)大(da)(da)夫，大(da)(da)史(shi)(shi)下大(da)(da)夫，大(da)(da)史(shi)(shi)得与(yu)内史(shi)(shi)为长(zhang)(zhang)者，以大(da)(da)史(shi)(shi)知天道(dao)，虽下大(da)(da)夫，得与(yu)内史(shi)(shi)中(zhong)大(da)(da)夫为长(zhang)(zhang)，是以称大(da)(da)也。
冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。（冯，乘也。相，视也。世登高台，以视天文之次序。天文属大史。《月令》曰：“乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷。”
○冯，音(yin)凭。相，息亮(liang)反(fan)，注同。宿，刘息就反(fan)，一音(yin)夙(su)。离，力计反(fan)。贷，吐得(de)反(fan)，或(huo)音(yin)二(er)。）
[疏]“冯相”
○释曰：在此者，以其与大史同主天文，故其职云“掌岁月星辰之位”故与大史连类在此。
○注“冯乘”至“不贷”
○释(shi)曰(yue)：云“世登(deng)高(gao)台(tai)，以(yi)(yi)视(shi)天(tian)(tian)文之次(ci)序(xu)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其官有(you)(you)世功，则(ze)以(yi)(yi)官名氏(shi)(shi)，故云也(ye)。其天(tian)(tian)子有(you)(you)灵台(tai)，诸侯有(you)(you)观台(tai)，皆所以(yi)(yi)视(shi)天(tian)(tian)文，故云登(deng)高(gao)台(tai)也(ye)。云“之次(ci)序(xu)”者(zhe)(zhe)，冯相氏(shi)(shi)掌天(tian)(tian)文不变(bian)，保(bao)章氏(shi)(shi)掌天(tian)(tian)文之变(bian)，变(bian)则(ze)不依次(ci)序(xu)，不变(bian)则(ze)如(ru)常有(you)(you)次(ci)序(xu)，故以(yi)(yi)次(ci)序(xu)言之也(ye)。云“天(tian)(tian)文属大史(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，案(an)《周语(yu)》，单子谓(wei)鲁成公曰(yue)：“吾非瞽史(shi)(shi)，焉知天(tian)(tian)道(dao)(dao)。”是大史(shi)(shi)知天(tian)(tian)道(dao)(dao)之事。引《月令》曰(yue)“乃命大史(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，证大史(shi)(shi)掌天(tian)(tian)文之事。云“宿离不贷”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)彼注云：“离，耦也(ye)。”谓(wei)其属冯相氏(shi)(shi)、保(bao)章氏(shi)(shi)掌天(tian)(tian)文者(zhe)(zhe)也(ye)。谓(wei)其相与宿耦，当(dang)审候(hou)伺，不有(you)(you)差忒。
保(bao)章氏，中(zhong)士(shi)二人，下士(shi)四(si)人，府(fu)二人，史四(si)人，徒八人。（保(bao)，守也。世守天文之(zhi)变(bian)。）
[疏]“保章氏”
○释曰：在此者，案其职云：“掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁。”故与冯相氏连类在此也。
○注“保守”至“之变”
○释(shi)曰(yue)：以其称氏也(ye)，故称世守天文之(zhi)变也(ye)。
内(nei)史，中大夫一人(ren)(ren)(ren)，下大夫二人(ren)(ren)(ren)，上士四人(ren)(ren)(ren)，中士八人(ren)(ren)(ren)，下士十有六人(ren)(ren)(ren)，府四人(ren)(ren)(ren)，史八人(ren)(ren)(ren)，胥四人(ren)(ren)(ren)，徒四十人(ren)(ren)(ren)。
[疏]“内史”
○释曰：在此(ci)(ci)者，案其(qi)职(zhi)(zhi)云：“掌八(ba)枋，执国法(fa)及国令之(zhi)贰，策命群(qun)臣(chen)。”皆礼(li)事，故列职(zhi)(zhi)於此(ci)(ci)也(ye)。
外史(shi)，上士(shi)四人(ren)，中士(shi)八(ba)人(ren)，下(xia)士(shi)十有六人(ren)，胥二人(ren)，徒(tu)二十人(ren)。
[疏]“外史”
○释曰：在(zai)此者，案其职云：“掌(zhang)书(shu)(shu)外令及三皇五帝之书(shu)(shu)。”亦(yi)礼书(shu)(shu)之类(lei)，故列(lie)职於此。
御史(shi)，中士(shi)八(ba)人(ren)，下士(shi)十有六人(ren)，其(qi)史(shi)百(bai)有二十人(ren)，府(fu)四(si)人(ren)，胥四(si)人(ren)，徒四(si)十人(ren)。（御，犹侍也(ye)，进也(ye)。其(qi)史(shi)百(bai)有二十人(ren)，以掌(zhang)赞书人(ren)多也(ye)。）
[疏]“御史”
○释曰：在此者，案其职云：“掌赞书，凡数从政者。”皆亦礼事，故列职於此也。
○注“御犹”至“多也”
○释曰(yue)：其(qi)职云(yun)“凡治(zhi)者受法令焉，并掌赞书”，故(gu)其(qi)史特多，复在府上也。
巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。（巾犹衣也。巾车，车官之长。
○巾，如字，刘居(ju)觐反(fan)。衣，於(wu)既(ji)反(fan)。）
[疏]“巾车”
○释曰：在此者，案其职云：“掌公车之政令，辨其用与其旗物。”皆是礼事，故列职於此也。
○注“巾犹”至“之长”
○释曰：“巾(jin)犹衣(yi)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓玉金象革等(deng)，以衣(yi)饰其车，故训(xun)巾(jin)犹衣(yi)也(ye)(ye)。云“巾(jin)车，车官之(zhi)长(zhang)”者(zhe)，谓与下(xia)典路(lu)、车仆等(deng)为(wei)长(zhang)也(ye)(ye)。
典路(lu)，中士二(er)人(ren)，下士四人(ren)，府二(er)人(ren)，史(shi)二(er)人(ren)，胥二(er)人(ren)，徒二(er)十人(ren)。（路(lu)，王之所(suo)所(suo)乘(cheng)车。）
[疏]“典路”
○释曰：在此者，案其职云：“掌王及后之五路。”亦是礼事，故列职於此也。
○注“路王”至“乘车”
○释曰：路，大也，若人君所居皆称路，故(gu)有路寝、路门、路马之等，皆称路也。
车仆，中士二(er)(er)人(ren)，下士四(si)人(ren)，府二(er)(er)人(ren)，史二(er)(er)人(ren)，胥二(er)(er)人(ren)，徒(tu)二(er)(er)十(shi)人(ren)。
[疏]“车仆”
○释曰：在此(ci)者(zhe)，案(an)其职(zhi)，五戎之ヘ各有差等，亦是礼事，故亦列职(zhi)於(wu)此(ci)也(ye)。
司常，中士二(er)人(ren)，下士四人(ren)，府二(er)人(ren)，史二(er)人(ren)，胥四人(ren)，徒四十人(ren)。（司常，主王旌(jing)旗。）
[疏]“司常”
○释曰：在此者，案其职云：“掌九旗之物名。”亦各有差等，亦是礼事，故亦列职於此也。
○注“司常主王旌旗”
○释曰：九旗之(zhi)别，自王(wang)已下，尊(zun)(zun)卑所建不(bu)同，不(bu)专主於王(wang)。郑云“司常主王(wang)旌旗”者，以王(wang)为(wei)主，何(he)妨尊(zun)(zun)卑皆掌。
都宗人，上士二(er)人，中(zhong)士四人，府二(er)人，史四人，胥四人，徒四十(shi)人。（都谓王子弟所封及公(gong)卿所食邑。）
[疏]“都宗人”
○释曰：在此者，案其职云：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀，致福于国。”皆是事鬼及礼事，故列职於此。
○注“都谓”至“食邑”
○释曰：案《载师》云：“家(jia)邑(yi)任稍地(di)，小(xiao)都(dou)(dou)(dou)任县地(di)，大都(dou)(dou)(dou)任地(di)。”则大夫(fu)(fu)采地(di)不得(de)称(cheng)都(dou)(dou)(dou)，故据(ju)大都(dou)(dou)(dou)小(xiao)都(dou)(dou)(dou)而言之(zhi)。下文家(jia)，据(ju)大夫(fu)(fu)而说也(ye)(ye)。此既(ji)掌祭祀，不云伯(bo)而云宗人者，避大官(guan)(guan)名(ming)。《夏(xia)官(guan)(guan)》都(dou)(dou)(dou)家(jia)称(cheng)司马，得(de)与大官(guan)(guan)同(tong)名(ming)者，以(yi)其(qi)军事是(shi)重，故与大官(guan)(guan)同(tong)名(ming)也(ye)(ye)。《秋官(guan)(guan)》都(dou)(dou)(dou)家(jia)以(yi)称(cheng)士(shi)者，以(yi)其(qi)主都(dou)(dou)(dou)家(jia)万(wan)民之(zhi)狱讼，以(yi)告方士(shi)，故谓之(zhi)士(shi)。士(shi)者，察也(ye)(ye)，取其(qi)察审之(zhi)义也(ye)(ye)。
家(jia)宗人(ren)(ren)，如都宗人(ren)(ren)之数(shu)。（家(jia)谓大夫(fu)所食采邑。）
[疏]“家宗人”
○释曰：在此(ci)者，案其(qi)职(zhi)云(yun)：“掌家祭祀之礼。凡祭祀，致福。”亦(yi)(yi)是共鬼之事(shi)，故亦(yi)(yi)列职(zhi)於此(ci)。
凡以(yi)神士者(zhe)(zhe)无数，以(yi)其艺为之(zhi)(zhi)贵(gui)贱之(zhi)(zhi)等(deng)。（以(yi)神士者(zhe)(zhe)，男(nan)巫之(zhi)(zhi)俊，有学问才知(zhi)者(zhe)(zhe)。艺谓礼、乐(le)、射、御(yu)、书、数。高(gao)者(zhe)(zhe)为上士，次之(zhi)(zhi)中士，又次之(zhi)(zhi)为下士。）
[疏]“凡以”至“之等”
○释曰：此(ci)神士(shi)，还(hai)是(shi)上(shang)群巫中有学问者，抽入神士(shi)。以其(qi)能处(chu)置(zhi)神位，故(gu)以神为名。无(wu)数(shu)者，有即入之，故(gu)无(wu)常(chang)数(shu)。在都家之下(xia)者，欲(yu)见(jian)都家神亦处(chu)置(zhi)之。在此(ci)者，案其(qi)职(zhi)云“掌三辰之法”，当处(chu)置(zhi)神之位次，故(gu)列职(zhi)於此(ci)。