●卷四
丧祝掌大丧劝防之事。（郑司农云：“劝防，引柩也。”杜子春云：“防当为披。”玄谓劝犹倡帅前引者，防谓执披备倾戏。
○披，彼(bi)寄反，下同。倡，昌亮反。戏，音亏(kui)。）
[疏]注“郑司”至“倾戏”
○释曰：先郑(zheng)云“劝防，引(yin)(yin)柩(jiu)(jiu)”，後郑(zheng)不从者，但(dan)引(yin)(yin)者，天子千人(ren)执(zhi)六引(yin)(yin)，在柩(jiu)(jiu)车(che)前。防，谓(wei)披(pi)(pi)，在柩(jiu)(jiu)车(che)傍，备(bei)倾亏。二者别，司农共为一，故不从。子春云“防当为披(pi)(pi)”，义(yi)无(wu)所取，故不从。“玄(xuan)谓(wei)劝犹(you)倡(chang)帅前引(yin)(yin)”者，即(ji)下经(jing)御柩(jiu)(jiu)，一也。谓(wei)执(zhi)纛(dao)居柩(jiu)(jiu)路前，却行，左(zuo)右车(che)脚有高下，则以(yi)纛(dao)诏告执(zhi)披(pi)(pi)者，使持制之，不至倾亏。倡(chang)，先也，故云倡(chang)帅前引(yin)(yin)者。云“防谓(wei)执(zhi)披(pi)(pi)备(bei)倾亏”者，按《夏官·司士(shi)》作六军之执(zhi)披(pi)(pi)，故以(yi)执(zhi)披(pi)(pi)解防，恐柩(jiu)(jiu)车(che)倾侧(ce)，故云备(bei)倾亏。此(ci)经(jing)劝防，因言所掌(zhang)事(shi)及其(qi)行事(shi)，下文“及朝(chao)，御柩(jiu)(jiu)”是也。
及辟，令启。（郑司农云：“辟，谓除涂椁也。令启，谓丧祝主命役人开之也。《檀弓》曰：‘天子之殡也，涂龙盾以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。’”
○，才(cai)官(guan)反。盾，敕伦反。）
[疏]注“郑司”至“礼也”
○释曰(yue)：先郑云“辟(pi)谓除涂(tu)椁(guo)也”者，天(tian)子(zi)七月而葬(zang)，七日(ri)殡(bin)，殡(bin)时以(yi)椁(guo)，涂(tu)其棺(guan)，及(ji)至葬(zang)时，故命役(yi)人开之(zhi)(zhi)(zhi)。引“《檀弓(gong)》曰(yue)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)殡(bin)也，涂(tu)龙盾(dun)(dun)以(yi)椁(guo)”者，天(tian)子(zi)诸侯(hou)殡(bin)，用盾(dun)(dun)车。天(tian)子(zi)画辕为龙，先置龙盾(dun)(dun)於(wu)(wu)(wu)西阶之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。又置四重棺(guan)於(wu)(wu)(wu)盾(dun)(dun)车之(zhi)(zhi)(zhi)中。大(da)敛(lian)於(wu)(wu)(wu)阼阶讫，奉(feng)尸入棺(guan)，加(jia)盖(gai)，乃置熬於(wu)(wu)(wu)棺(guan)傍(bang)。乃於(wu)(wu)(wu)椁(guo)赞其四面，与棺(guan)平。乃加(jia)斧(fu)(fu)(fu)於(wu)(wu)(wu)棺(guan)上(shang)(shang)，以(yi)覆(fu)棺(guan)，上(shang)(shang)更加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)椁(guo)材。乃毕涂(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)，如四面ニ屋(wu)。故云“涂(tu)龙盾(dun)(dun)以(yi)椁(guo)，加(jia)斧(fu)(fu)(fu)於(wu)(wu)(wu)椁(guo)上(shang)(shang)，毕涂(tu)屋(wu)，天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”也。加(jia)斧(fu)(fu)(fu)於(wu)(wu)(wu)椁(guo)上(shang)(shang)者，按《擅弓(gong)》云：“布幕(mu)(mu)(mu)，卫绡(xiao)幕(mu)(mu)(mu)、鲁布幕(mu)(mu)(mu)”，诸侯(hou)法绡(xiao)幕(mu)(mu)(mu)，天(tian)子(zi)礼(li)剌以(yi)黼文，谓之(zhi)(zhi)(zhi)斧(fu)(fu)(fu)者，形如大(da)斧(fu)(fu)(fu)文。言上(shang)(shang)者，加(jia)斧(fu)(fu)(fu)讫，乃赞涂(tu)其上(shang)(shang)，故言加(jia)斧(fu)(fu)(fu)於(wu)(wu)(wu)椁(guo)上(shang)(shang)。
及朝，御柩，乃奠。（郑司农云：“朝谓将葬，朝於祖考之庙而後行，则丧祝为御柩也。《檀弓》曰：‘丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至於祖考之庙而後行。殷朝而殡於祖，周朝而遂葬。’故《春秋传》曰：‘凡夫人不殡于庙，不于姑，则弗致也。’‘晋文公卒，将殡於曲沃’，就宗庙。晋宗庙在曲沃，或曰‘曲沃，君之宗也’。又曰‘丙午，入于曲沃；丁未，朝于武宫’。”玄谓乃奠，朝庙奠。
○朝，直遥(yao)反，注皆同。柩，音旧。离，力智(zhi)反，下同。）
[疏]“及朝御柩乃奠”
○释曰：言“及朝”者，及犹至也。谓侵夜启殡，昧爽朝庙，故云及朝。云“御柩”者，发殡宫盾车，载至庙，其时丧祝执纛居前，以御正柩也。云“乃奠”者，按《既夕礼》，朝庙之时，重先，奠从，烛从，柩从。彼奠昨夜夕奠，至庙，下棺於庙两楹之间，棺西设此宿奠。至明，彻去宿奠，乃设此朝庙之奠於柩西，故云乃奠。
○注“郑司”至“庙奠”
○释曰(yue)(yue)：先(xian)郑解朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)法，後(hou)郑皆从之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)改。引《檀弓》云(yun)(yun)“殷朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)殡(bin)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)”者(zhe)(zhe)，殷人(ren)殡(bin)於(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，始(shi)死敛讫(qi)，即以柩朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)殡(bin)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)殷朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)殡(bin)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)。云(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)遂(sui)(sui)葬(zang)(zang)”者(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)不(bu)(bu)(bu)殡(bin)於(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故(gu)(gu)始(shi)死殡(bin)於(wu)(wu)(wu)路寝，七月(yue)而(er)(er)葬(zang)(zang)，以次朝(chao)(chao)(chao)(chao)七庙(miao)(miao)(miao)(miao)，先(xian)祢而(er)(er)後(hou)祖(zu)，庙(miao)(miao)(miao)(miao)别一宿(su)，後(hou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)始(shi)祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，遂(sui)(sui)出葬(zang)(zang)於(wu)(wu)(wu)墓(mu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)遂(sui)(sui)葬(zang)(zang)。云(yun)(yun)“故(gu)(gu)《春(chun)秋(qiu)传(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)‘凡(fan)夫(fu)人(ren)不(bu)(bu)(bu)殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)’”者(zhe)(zhe)，此僖八年《左氏传(chuan)(chuan)》，“秋(qiu)七月(yue)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，用致(zhi)夫(fu)人(ren)”。《传(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“秋(qiu)，，而(er)(er)致(zhi)哀姜焉，非礼(li)(li)也。凡(fan)夫(fu)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)薨于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寝，不(bu)(bu)(bu)殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，不(bu)(bu)(bu)赴于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)姑，则弗(fu)致(zhi)也。”注云(yun)(yun)：“寝，小寝。同(tong)，同(tong)盟(meng)。”言诸(zhu)侯(hou)夫(fu)人(ren)有(you)罪(zui)，不(bu)(bu)(bu)以礼(li)(li)终，不(bu)(bu)(bu)当(dang)致(zhi)。云(yun)(yun)“晋(jin)文(wen)公卒，将殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)”，此《左氏》僖公三十(shi)二年，“晋(jin)文(wen)公卒，庚辰(chen)，将殡(bin)於(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)”。“就宗(zong)(zong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)”已下(xia)(xia)，郑君解义(yi)语。晋(jin)宗(zong)(zong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)在曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)者(zhe)(zhe)，晋(jin)承(cheng)桓叔之(zhi)(zhi)後(hou)，桓叔本(ben)在曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)，故(gu)(gu)晋(jin)宗(zong)(zong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)在曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)。云(yun)(yun)“故(gu)(gu)曰(yue)(yue)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)君之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)也”者(zhe)(zhe)，庄二十(shi)八年《左氏传(chuan)(chuan)》，“骊姬(ji)欲立(li)其(qi)(qi)子(zi)，赂外嬖(bi)梁五(wu)与(yu)东关(guan)嬖(bi)五(wu)，使(shi)言於(wu)(wu)(wu)公曰(yue)(yue)：“曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)，君之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)也，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以无主”夏，大(da)(da)子(zi)居曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)是也。又曰(yue)(yue)“丙午入(ru)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)，丁(ding)未，朝(chao)(chao)(chao)(chao)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)武(wu)宫”。此僖二十(shi)四年，“二月(yue)壬寅(yin)，公子(zi)重耳入(ru)於(wu)(wu)(wu)晋(jin)。丙午，入(ru)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)。丁(ding)未，朝(chao)(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)(wu)武(wu)宫”。按赵商(shang)问：“周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)遂(sui)(sui)葬(zang)(zang)，则是殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宫，葬(zang)(zang)乃朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)。按《春(chun)秋(qiu)》‘晋(jin)文(wen)公卒，殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)曲(qu)(qu)沃(wo)(wo)(wo)’，是为去(qu)绛(jiang)就祖(zu)殡(bin)，与(yu)《礼(li)(li)记》义(yi)异，未通(tong)其(qi)(qi)记。”答(da)曰(yue)(yue)：“葬(zang)(zang)乃朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，当(dang)周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)正(zheng)礼(li)(li)也。其(qi)(qi)末世(shi)诸(zhu)侯(hou)国，何(he)能同(tong)也。传(chuan)(chuan)合不(bu)(bu)(bu)合当(dang)解传(chuan)(chuan)耳，不(bu)(bu)(bu)得难经。”何(he)者(zhe)(zhe)？《既夕(xi)》“将葬(zang)(zang)，迁于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)祖(zu)，用轴”。《既夕(xi)》是周(zhou)(zhou)(zhou)公正(zheng)经，朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)乃葬(zang)(zang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)得难经。孔子(zi)发凡(fan)，言不(bu)(bu)(bu)薨于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寝，不(bu)(bu)(bu)殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，不(bu)(bu)(bu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)姑，则不(bu)(bu)(bu)致(zhi)。明(ming)(ming)正(zheng)礼(li)(li)约殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，发凡(fan)则是关(guan)异代(dai)。何(he)者(zhe)(zhe)？孔子(zi)作《春(chun)秋(qiu)》，以通(tong)三王之(zhi)(zhi)礼(li)(li)。先(xian)郑引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，欲见《春(chun)秋(qiu)》之(zhi)(zhi)世(shi)，诸(zhu)侯(hou)殡(bin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，亦(yi)当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)乃殡(bin)。“玄谓乃奠，朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)奠”者(zhe)(zhe)，以经文(wen)奠在朝(chao)(chao)(chao)(chao)下(xia)(xia)，明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)据初来(lai)宿(su)奠，是据厥明(ming)(ming)所(suo)设朝(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)奠。
及祖，饰棺，乃载，遂御。（郑司农云：“祖，谓将葬祖於庭，象生时出则祖也，故曰事死如事生，礼也。《檀弓》曰：‘饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以即远也。’祖时，丧祝主饰棺乃载，遂御之，丧祝为柩车御也。或谓及祖，至祖庙也。”玄谓祖为行始。饰棺，设柳池纽之属。其序，载而後饰，既饰当还车乡外，丧祝御之。御之者，执居前，行为节度。
○饭，扶(fu)晚反。还，音(yin)旋，一(yi)音(yin)回。乡，许亮(liang)反。，音(yin)道。）
[疏]“及祖”至“遂御”
○释曰：言“及祖”者，及，至也。初朝祢，次第朝亲庙四，次朝二祧，次朝始祖后稷之庙。至此庙中设祖祭。按《既夕礼》“请祖期，曰日侧”，是至祖庙之中而行祖。祖，始也，为行始。言“饰棺乃载”者，既载乃饰。按《既夕礼》，遂匠纳车於阶间，却柩而下棺，乃饰棺，设帷荒之属。饰讫，乃还车向外，移柩车去载处，至庭中，车西设祖奠。天子之礼亦是先载乃饰棺，此先云饰棺後言乃载者，直取便文，非行事之次第。云“遂御”者，加饰讫，移柩车，丧祝执纛却行，御正柩，故云遂御之。
○注“郑司”至“节度”
○释曰(yue)(yue)(yue)：先(xian)郑解(jie)(jie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)及(ji)饰棺，其(qi)(qi)义(yi)是(shi)，故(gu)(gu)(gu)後(hou)(hou)郑从(cong)(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，增(zeng)成其(qi)(qi)义(yi)。云(yun)“将(jiang)葬祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庭(ting)(ting)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《檀(tan)弓》文。云(yun)“象生时出(chu)则(ze)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《诗》云(yun)“仲山甫(fu)出(chu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“故(gu)(gu)(gu)曰(yue)(yue)(yue)事(shi)死(si)如事(shi)生，礼也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《祭义(yi)》云(yun)：“文王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭也(ye)(ye)(ye)，事(shi)死(si)如事(shi)生。”义(yi)出(chu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彼(bi)。以(yi)其(qi)(qi)生时出(chu)有祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，故(gu)(gu)(gu)死(si)亦有祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。《檀(tan)弓》曰(yue)(yue)(yue)“饭(fan)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)”至“即远(yuan)也(ye)(ye)(ye)”，按(an)《檀(tan)弓》，曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)吊於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)负(fu)夏，主(zhu)人既(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，奠彻，推(tui)柩(jiu)(jiu)(jiu)而反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)从(cong)(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)，怪(guai)主(zhu)人推(tui)柩(jiu)(jiu)(jiu)而反，问於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)对曰(yue)(yue)(yue)：“胡(hu)为(wei)(wei)其(qi)(qi)不可。”从(cong)(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)问子(zi)(zi)游(you)，子(zi)(zi)游(you)对此(ci)辞。云(yun)“饭(fan)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓始死(si)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)北(bei)牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)，迁尸於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)，沐(mu)浴讫，即饭(fan)含，故(gu)(gu)(gu)云(yun)饭(fan)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)。“小(xiao)敛於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)户(hu)内(nei)”，小(xiao)敛十九称(cheng)在户(hu)内(nei)。“大(da)(da)敛於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)阼”者(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)三十称(cheng)，大(da)(da)夫(fu)五十称(cheng)，诸(zhu)(zhu)侯百称(cheng)，天(tian)子(zi)(zi)百二十称(cheng)，皆於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)阼阶，故(gu)(gu)(gu)言(yan)大(da)(da)敛於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)阼。“殡於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)客(ke)位”者(zhe)(zhe)(zhe)，夏后(hou)氏殡於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)阼阶，殷人殡两楹间，周人殡於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)西阶，故(gu)(gu)(gu)云(yun)殡於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)客(ke)位。“祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庭(ting)(ting)”者(zhe)(zhe)(zhe)，行祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祭在祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)(ting)。“葬於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)墓(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，行祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祭讫，至明旦，行大(da)(da)遣奠，既(ji)奠引(yin)柩(jiu)(jiu)(jiu)向圹(kuang)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)葬於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)墓(mu)。“所(suo)以(yi)即远(yuan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)子(zi)(zi)游(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，从(cong)(cong)(cong)饭(fan)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)牖(you)(you)下(xia)(xia)(xia)至葬於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)墓(mu)，即，就也(ye)(ye)(ye)，节(jie)级皆是(shi)就远(yuan)，不合(he)反来。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)此(ci)经祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)为(wei)(wei)行始向远(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)“祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)时，丧(sang)祝(zhu)主(zhu)饰棺乃载(zai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，重解(jie)(jie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)及(ji)饰载(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)“遂(sui)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，丧(sang)祝(zhu)为(wei)(wei)柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)御(yu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)(hou)郑增(zeng)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“或谓及(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)至祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)饰载(zai)在祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)中(zhong)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)解(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，後(hou)(hou)郑虽(sui)不从(cong)(cong)(cong)，亦通(tong)一义(yi)。“玄谓祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)行始”，此(ci)後(hou)(hou)郑增(zeng)成先(xian)郑前解(jie)(jie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“饰棺设柳池(chi)纽(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《丧(sang)大(da)(da)记》文，柳者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)色所(suo)聚，帷荒(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。纽(niu)者(zhe)(zhe)(zhe)，“君三池(chi)，组六(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。《司士(shi)》云(yun)“作(zuo)六(liu)军之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)执(zhi)披”，彼(bi)引(yin)《丧(sang)大(da)(da)记》，其(qi)(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)略言(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)(qi)序(xu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑见经先(xian)言(yan)饰棺，後(hou)(hou)言(yan)乃载(zai)车(che)向外，於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文到(dao)，故(gu)(gu)(gu)依《既(ji)夕(xi)礼》，先(xian)载(zai)而後(hou)(hou)饰，当(dang)还车(che)向外，以(yi)其(qi)(qi)载(zai)时车(che)北(bei)向，饰讫，当(dang)还车(che)向外，丧(sang)祝(zhu)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，执(zhi)纛居前，行为(wei)(wei)节(jie)度”者(zhe)(zhe)(zhe)，恐柩(jiu)(jiu)(jiu)车(che)倾亏(kui)，以(yi)纛告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)为(wei)(wei)节(jie)度也(ye)(ye)(ye)。
及葬，御柩，出宫乃代。（丧祝二人相与更也。
○更，音庚。）
[疏]注“丧祝”至“更也”
○释曰：及，至也，谓於祖庙厥明大奠後，引柩(jiu)车出，丧祝於柩(jiu)车前(qian)行，御柩(jiu)车出宫。“乃代(dai)”者，按《序官》云(yun)“丧祝上士二人”，故郑(zheng)云(yun)“二人相与更也”。
及圹，说载，除饰。（郑司农云：“圹，谓穿中也。说载，下棺也。除饰，去棺饰也。四[A14C]之属。令可举移安错之。”玄谓除饰，便其窆尔。周人之葬，墙置[A14C]。
○说，吐活反(fan)(fan)，注同，刘(liu)诗(shi)悦反(fan)(fan)。去，起吕(lv)反(fan)(fan)。[A14C]，所甲(jia)反(fan)(fan)，本亦(yi)作(zuo)た。错(cuo)，七故(gu)反(fan)(fan)。便，婢面反(fan)(fan)。窆，彼验反(fan)(fan)。刘(liu)，补邓反(fan)(fan)。）
[疏]“及圹说载除饰”
○释曰：及，至也。至圹脱载，谓下棺於地。“除饰”，谓除去帷荒，下棺於坎。讫，其帷荒还入圹，张之於棺。
○注“郑司”至“置[A14C]”
○释曰：云(yun)“四(si)[A14C]之(zhi)属”者，按：襄公二十五年，齐崔杼弑庄公，不以君(jun)礼(li)葬(zang)之(zhi)。按《丧大记》及《礼(li)器》，士二た，大夫四(si)た，诸侯六(liu)た，天子八た。今用(yong)四(si)た，是不成(cheng)君(jun)礼(li)也。云(yun)“令(ling)可(ke)举移安(an)错之(zhi)”者，除(chu)去棺饰者，令(ling)可(ke)举移安(an)错於(wu)圹中。“安(an)错”之(zhi)言(yan)，出《孝经》。玄谓“周人(ren)之(zhi)葬(zang)，墙(qiang)(qiang)置(zhi)(zhi)[A14C]”者，《檀弓》云(yun)：“殷人(ren)棺椁，周人(ren)墙(qiang)(qiang)置(zhi)(zhi)た。”墙(qiang)(qiang)，谓帷荒，与柩为鄣，若墙(qiang)(qiang)然，故(gu)谓之(zhi)墙(qiang)(qiang)。言(yan)“置(zhi)(zhi)た”者，た在道柩车傍，人(ren)执之(zhi)入圹，置(zhi)(zhi)之(zhi)於(wu)椁傍，故(gu)云(yun)置(zhi)(zhi)也。引之(zhi)者，证饰既除(chu)，还入圹设之(zhi)义也。
小丧亦如之。
[疏]“小丧亦如之”
○释曰(yue)：小(xiao)丧，王后、世子已下之(zhi)丧。自(zi)掌劝防已下至除饰，皆据王丧。其小(xiao)丧亦有劝防已下之(zhi)事(shi)，故云(yun)“亦如之(zhi)”。
掌丧(sang)祭祝号。（丧(sang)祭，虞(yu)也(ye)。《檀弓》曰(yue)：“葬日(ri)虞(yu)，不忍一日(ri)离也(ye)，是日(ri)也(ye)，以(yi)虞(yu)易奠。卒哭曰(yue)成(cheng)事，是日(ri)也(ye)，以(yi)吉祭易丧(sang)祭。”）
[疏]注“丧祭虞也”至“祭易丧祭”
○释曰(yue)：引《檀弓》云(yun)“葬(zang)(zang)日(ri)(ri)(ri)虞(yu)(yu)(yu)，不忍一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)离也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，葬(zang)(zang)日(ri)(ri)(ri)设大遣(qian)奠而出，葬(zang)(zang)讫，反，日(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)而虞(yu)(yu)(yu)，送形(xing)而往，迎魂而反。虞(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，安也(ye)(ye)。葬(zang)(zang)日(ri)(ri)(ri)虞(yu)(yu)(yu)祭，所以(yi)(yi)安神(shen)，不使父(fu)母一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)离散，故(gu)设虞(yu)(yu)(yu)祭也(ye)(ye)。云(yun)“是日(ri)(ri)(ri)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)虞(yu)(yu)(yu)易奠”者(zhe)(zhe)，葬(zang)(zang)日(ri)(ri)(ri)反，日(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)而虞(yu)(yu)(yu)。奠者(zhe)(zhe)，自(zi)未葬(zang)(zang)已(yi)前，始死之後皆是。今既葬(zang)(zang)，是以(yi)(yi)虞(yu)(yu)(yu)易奠也(ye)(ye)。云(yun)“卒(zu)哭(ku)曰(yue)成(cheng)事，是日(ri)(ri)(ri)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)吉(ji)祭易丧(sang)(sang)祭”者(zhe)(zhe)，丧(sang)(sang)中(zhong)(zhong)自(zi)相对，虞(yu)(yu)(yu)为丧(sang)(sang)祭，卒(zu)哭(ku)为吉(ji)祭。《士虞(yu)(yu)(yu)礼》，始虞(yu)(yu)(yu)曰(yue)哀荐(jian)事，再虞(yu)(yu)(yu)曰(yue)哀荐(jian)虞(yu)(yu)(yu)事，三(san)虞(yu)(yu)(yu)曰(yue)哀荐(jian)成(cheng)事。卒(zu)哭(ku)祝(zhu)辞亦称成(cheng)事也(ye)(ye)。祭以(yi)(yi)吉(ji)为成(cheng)，故(gu)云(yun)是日(ri)(ri)(ri)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)吉(ji)祭易丧(sang)(sang)祭。引之者(zhe)(zhe)，证经丧(sang)(sang)祭是虞(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。
王吊，则与巫前。（郑司农云：“丧祝与巫以桃厉执戈在王前。《檀弓》曰：‘君临臣丧，以巫祝桃执戈，恶之也，所以异於生也。’《春秋传》曰：‘楚人使公亲衤遂，公使巫以桃先祓殡，楚人弗禁，既而悔之。’君临臣丧之礼，故悔之。”
○厉，音(yin)列，记作“黍苞(bao)穰”也，音(yin)例，亦音(yin)列。恶，乌路反。）
[疏]“王吊则与巫前”
○释曰：主吊者，诸侯诸臣死，王就室吊之，丧祝与男巫在王前也。
○注“郑司”至“悔之”
○释曰：先郑云“丧(sang)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)与巫(wu)(wu)(wu)以(yi)桃(tao)厉执戈(ge)在王前(qian)”者(zhe)，桃(tao)者(zhe)，鬼所恶。，帚，所以(yi)埽不祥。桃(tao)、二(er)者(zhe)，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)与巫(wu)(wu)(wu)执之(zhi)(zhi)。执戈(ge)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)小臣(chen)也(ye)。按(an)《丧(sang)大(da)记》“小臣(chen)二(er)人(ren)执戈(ge)立(li)於前(qian)，二(er)人(ren)立(li)於後”。彼是(shi)(shi)(shi)诸侯法，王吊(diao)亦然，故(gu)兼言执戈(ge)。《檀弓》曰“君临臣(chen)丧(sang)，以(yi)巫(wu)(wu)(wu)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)桃(tao)执戈(ge)，恶之(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)天子之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，故(gu)引之(zhi)(zhi)。言“恶之(zhi)(zhi)也(ye)，所以(yi)异於生也(ye)”者(zhe)，死者(zhe)之(zhi)(zhi)傍有凶邪之(zhi)(zhi)气，故(gu)须桃(tao)以(yi)恶之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)异於生。“《春秋传》曰”者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)襄(xiang)二(er)十九(jiu)年《左(zuo)传》文。按(an)《传》，襄(xiang)公(gong)朝(chao)於荆(jing)，康王卒，楚人(ren)使(shi)公(gong)袭(xi)。袭(xi)者(zhe)，臣(chen)贱之(zhi)(zhi)事(shi)，欲使(shi)公(gong)行臣(chen)礼(li)(li)，公(gong)使(shi)巫(wu)(wu)(wu)以(yi)桃(tao)祓殡。“楚人(ren)弗禁”者(zhe)，不知礼(li)(li)，故(gu)不禁。“既而悔之(zhi)(zhi)”者(zhe)，後觉始悔，是(shi)(shi)(shi)君临臣(chen)丧(sang)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，故(gu)悔之(zhi)(zhi)。引之(zhi)(zhi)者(zhe)，证经丧(sang)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)与巫(wu)(wu)(wu)前(qian)有桃(tao)之(zhi)(zhi)事(shi)。按(an)《檀弓》云“使(shi)公(gong)袭(xi)”，《左(zuo)传》云“衤遂”，不同(tong)者(zhe)，衤遂即袭(xi)也(ye)。袭(xi)时未(wei)殡，而云祓殡者(zhe)，名(ming)尸为殡耳。
掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。（胜国邑，所诛讨者。社稷者，若亳社是矣。存之者，重神也。盖奄其上而栈其下，为北牖。
○亳，步传反。栈(zhan)，刘才产反，一音上谏反。）
[疏]“掌胜”至“祠焉”
○释曰：“以祭祀祷祠”者，祭祀，谓春秋正祭。祷祠，谓国有故。祈请求福曰祷，得福报赛曰祠。
○注“胜国”至“北牖”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)“胜(sheng)(sheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)，所(suo)诛讨者(zhe)(zhe)(zhe)”，古者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)灭(mie)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，有违逆被(bei)诛讨者(zhe)(zhe)(zhe)，更(geng)立其(qi)贤子弟，还得事(shi)其(qi)社(she)稷(ji)。今云(yun)(yun)(yun)“胜(sheng)(sheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)稷(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)，为据武王伐纣，取其(qi)社(she)稷(ji)而(er)事(shi)之(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“若亳社(she)是(shi)矣”也(ye)(ye)。据其(qi)地则曰(yue)(yue)亳，据彼(bi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)丧亡(wang)即为亡(wang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)稷(ji)。此注(zhu)胜(sheng)(sheng)之(zhi)，即为胜(sheng)(sheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)稷(ji)。是(shi)以《郊特(te)牲(sheng)(sheng)(sheng)》云(yun)(yun)(yun)“丧国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)”，《春秋》谓之(zhi)“亳社(she)”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“存之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，重(zhong)神也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，君自无道被(bei)诛，社(she)稷(ji)无罪，故(gu)存之(zhi)，是(shi)重(zhong)神也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“盖(gai)(gai)奄其(qi)上(shang)而(er)栈其(qi)下，为北(bei)牖”者(zhe)(zhe)(zhe)，按哀公(gong)四年，夏(xia)六月辛丑，亳社(she)灾，《公(gong)羊(yang)传》曰(yue)(yue)“亡(wang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)，盖(gai)(gai)扌其(qi)上(shang)而(er)柴其(qi)下”。“为北(bei)牖”者(zhe)(zhe)(zhe)，《郊特(te)牲(sheng)(sheng)(sheng)》文(wen)。《郊特(te)牲(sheng)(sheng)(sheng)》“丧国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)社(she)必屋之(zhi)，为北(bei)牖，不(bu)受天阳，使阴明”。《公(gong)羊(yang)》云(yun)(yun)(yun)“扌其(qi)上(shang)”，即“屋之(zhi)”是(shi)也(ye)(ye)。栈其(qi)下者(zhe)(zhe)(zhe)，非直不(bu)受天阳，亦不(bu)通地阴。
凡(fan)卿大(da)夫之丧，掌事，而敛饰棺(guan)焉(yan)。
[疏]“凡卿”至“棺焉”
○释曰(yue)：言掌(zhang)事(shi)者，虽(sui)礼有降(jiang)杀，劝防以下皆掌(zhang)之，兼主敛事(shi)，故总云“掌(zhang)事(shi)而敛饰棺焉”。
甸祝掌四时之田表貉之祝号。（杜子春读貉为“百尔所思”之百，书亦或为。貉，兵灾也。甸以讲武治兵，故有兵祭。《诗》曰“是类是”，《尔雅》曰：“是类是，师祭也。”玄谓田者，习兵之礼，故亦祭，祷气之十百而多获。
○貉，莫驾反，注同。甸，音田，下文(wen)同。）
[疏]“甸祝”至“祝号”
○释曰：言“掌四时之田表貉之祝号”者，四时田，即《大司马》所云春、夏苗、秋弥、冬狩。按《大司马》大阅礼云：“既陈，乃设驱逆之车，有司表貉於陈前。”当此貉祭之时，田祝为号。
○注“杜子”至“多获”
○释曰：子春云(yun)读“貉(he)”为“百(bai)(bai)尔(er)(er)所思”之(zhi)百(bai)(bai)，读从《毛诗(shi)》，後郑(zheng)从之(zhi)，增(zeng)成(cheng)其义。云(yun)“书亦或为”者(zhe)，《毛诗(shi)》、《尔(er)(er)雅》皆为此字。云(yun)“貉(he)，兵(bing)(bing)(bing)祭(ji)也”者(zhe)，《尔(er)(er)雅》云(yun)：“，师祭(ji)是(shi)也。”引《诗(shi)》云(yun)“是(shi)类是(shi)”者(zhe)，《大雅·皇(huang)矣》之(zhi)诗(shi)也。“玄谓田者(zhe)，习(xi)(xi)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)礼，故亦祭(ji)”者(zhe)，《诗(shi)》与《尔(er)(er)雅》据出征(zheng)之(zhi)祭(ji)，田是(shi)习(xi)(xi)兵(bing)(bing)(bing)，故亦祭(ji)。云(yun)“祷气势之(zhi)十百(bai)(bai)而多获(huo)”者(zhe)，应十得百(bai)(bai)，望多获(huo)禽牲，此解字之(zhi)意。
舍奠于祖庙，祢亦如之。（“舍”读为“释”。释奠者，告将时田，若时征伐。郑司农云：“祢，父庙。”
○舍，音释，下同。）
[疏]“舍奠”至“如之”
○释曰：天子将出，告庙而行。言释奠於祖庙者，非时而祭即曰奠，以其不立尸。奠之言停，停馔具而已。七庙俱告，故祖祢并言。
○注“舍读”至“父庙”
○释(shi)曰(yue)：“舍(she)读为释(shi)”者，《周礼(li)(li)》、《礼(li)(li)记》多为舍(she)字，郑读皆为释(shi)。云“释(shi)奠者，告将时(shi)(shi)(shi)田(tian)若时(shi)(shi)(shi)征伐”者，此经上下惟言时(shi)(shi)(shi)田(tian)，不言征伐。按《大(da)祝》“大(da)师造(zao)于祖，大(da)会同造(zao)于庙(miao)”皆造(zao)祖祢，故兼言征伐。
师甸，致禽于虞中，乃属禽。及郊，饣盍兽，舍奠于祖祢，乃敛禽。礻周牲、礻周马，皆掌其祝号。（师田，谓起大众以田也。致禽於虞中，使获者各以其禽来致于所表之处。属禽，别其种类。饣盍，馈也。以所获兽馈於郊，荐于四方群兆，入又以奠于祖祢，荐且告反也。敛禽，谓取三十入腊人焉。杜子春云：“礻周，祷也。为马祷无疾，为田祷多获禽牲。《诗》云‘既伯既祷’，《尔雅》曰：‘既伯既祷，马祭也。’”玄谓礻周读如伏诛之诛，今侏大字也。为牲祭，求肥充；为马祭，求肥健。
○属，音(yin)烛(zhu)。饣盍，于(yu)辄反。礻周(zhou)，音(yin)诛(zhu)，一音(yin)祷。别，彼(bi)列反。为，于(yu)伪反，下同(tong)。侏，音(yin)诛(zhu)，《字林》音(yin)朱。）
[疏]注“师田”至“肥健”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“致(zhi)禽(qin)於(wu)虞(yu)中，使获者(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)以(yi)其(qi)(qi)(qi)禽(qin)来致(zhi)於(wu)所(suo)表之(zhi)处”者(zhe)(zhe)(zhe)，若田(tian)猎在(zai)山(shan)，山(shan)虞(yu)植旗；田(tian)猎在(zai)泽(ze)，泽(ze)虞(yu)植旌，各(ge)植旗为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)表。故(gu)解(jie)致(zhi)禽(qin)于(yu)虞(yu)中者(zhe)(zhe)(zhe)，使获者(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)以(yi)其(qi)(qi)(qi)禽(qin)来致(zhi)於(wu)所(suo)表之(zhi)处也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“属(shu)禽(qin)，别(bie)其(qi)(qi)(qi)种类(lei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，禽(qin)兽(shou)(shou)既致(zhi)於(wu)旌旗之(zhi)所(suo)，甸祝分别(bie)其(qi)(qi)(qi)种类(lei)，麋(mi)鹿(lu)之(zhi)类(lei)，各(ge)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一所(suo)。云(yun)(yun)“饣盍，馈也(ye)(ye)(ye)。以(yi)所(suo)获兽(shou)(shou)馈於(wu)郊(jiao)，荐(jian)于(yu)四(si)(si)方群(qun)兆”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《小宗伯》“兆五帝於(wu)四(si)(si)郊(jiao)，四(si)(si)类(lei)四(si)(si)望亦如之(zhi)，兆山(shan)川丘陵，各(ge)於(wu)其(qi)(qi)(qi)方”。是(shi)以(yi)四(si)(si)郊(jiao)皆群(qun)神之(zhi)兆。今田(tian)猎在(zai)四(si)(si)郊(jiao)之(zhi)外，还国(guo)必过群(qun)兆，故(gu)将此(ci)(ci)禽(qin)兽(shou)(shou)荐(jian)於(wu)群(qun)兆，直以(yi)禽(qin)祭(ji)之(zhi)，无祭(ji)事。云(yun)(yun)“入(ru)(ru)(ru)(ru)又(you)以(yi)奠(dian)於(wu)祖祢，荐(jian)且告(gao)反也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上经(jing)舍奠(dian)於(wu)祖庙，谓出田(tian)，今此(ci)(ci)舍奠(dian)在(zai)饣盍兽(shou)(shou)之(zhi)下，是(shi)告(gao)反也(ye)(ye)(ye)。言(yan)荐(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)以(yi)所(suo)获禽(qin)牲荐(jian)庙也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“敛禽(qin)，谓取三(san)十”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《梁》云(yun)(yun)禽(qin)择(ze)取三(san)十。知(zhi)入(ru)(ru)(ru)(ru)腊人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，按《腊人(ren)》云(yun)(yun)：“掌凡田(tian)兽(shou)(shou)之(zhi)脯(fu)腊。”按《王制》“一为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乾豆(dou)，二为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)客，三(san)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)充君之(zhi)庖”，此(ci)(ci)入(ru)(ru)(ru)(ru)腊人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，按上杀者(zhe)(zhe)(zhe)，乾之(zhi)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)豆(dou)实(shi)，供(gong)祭(ji)祀(si)(si)(si)，其(qi)(qi)(qi)馀入(ru)(ru)(ru)(ru)宾(bin)客、庖厨。直入(ru)(ru)(ru)(ru)腊人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)祭(ji)祀(si)(si)(si)重者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)言(yan)。脯(fu)非豆(dou)实(shi)，而(er)(er)言(yan)乾豆(dou)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)脯(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醢(hai)，故(gu)《醢(hai)人(ren)》注云(yun)(yun)“作醢(hai)及者(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)膊乾其(qi)(qi)(qi)肉(rou)，乃後之(zhi)，杂以(yi)粱麴及盐(yan)，渍(zi)以(yi)美酒(jiu)，涂置瓶中，百日(ri)则(ze)成矣(yi)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。杜子春云(yun)(yun)“礻周，祷(dao)也(ye)(ye)(ye)。为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)马祷(dao)无疾”已下，後郑皆不(bu)从者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)凡言(yan)牲者(zhe)(zhe)(zhe)，卜(bu)日(ri)曰牲，据(ju)祭(ji)祀(si)(si)(si)之(zhi)牲，不(bu)得据(ju)田(tian)猎之(zhi)兽(shou)(shou)。又(you)礻周不(bu)得为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祷(dao)祈(qi)字(zi)。“玄谓礻周读如伏诛(zhu)(zhu)之(zhi)诛(zhu)(zhu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)俗读也(ye)(ye)(ye)。时(shi)有人(ren)甘(gan)心恶伏诛(zhu)(zhu)，故(gu)云(yun)(yun)伏诛(zhu)(zhu)之(zhi)诛(zhu)(zhu)，此(ci)(ci)从音(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诛(zhu)(zhu)。云(yun)(yun)“今诛(zhu)(zhu)大(da)字(zi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，今汉时(shi)人(ren)傍侏(zhu)是(shi)侏(zhu)大(da)之(zhi)字(zi)，此(ci)(ci)取肥(fei)大(da)之(zhi)意(yi)，故(gu)云(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)牲祭(ji)，求肥(fei)充”，解(jie)经(jing)“礻周牲”。云(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)马祭(ji)，求肥(fei)健”，释(shi)经(jing)“礻周马”。郑既解(jie)礻周为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)，知(zhi)此(ci)(ci)皆有祭(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)言(yan)“皆掌其(qi)(qi)(qi)祝号”，是(shi)有祭(ji)事。
诅祝掌盟(meng)、诅、类、造、攻、说、礻会(hui)、之祝号。（八者之辞，皆所以告神明也。盟(meng)诅主於要誓，大事(shi)曰(yue)(yue)盟(meng)，小事(shi)曰(yue)(yue)诅。）
[疏]注“八者，”至“曰诅”
○释曰：此八者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)内(nei)，“类造”已(yi)下是《大(da)祝(zhu)》六祈，大(da)祝(zhu)不(bu)掌(zhang)祝(zhu)号(hao)，故此诅祝(zhu)与(yu)(yu)盟(meng)同为(wei)祝(zhu)号(hao)。秋官自有(you)司(si)盟(meng)之(zhi)(zhi)官，此诅祝(zhu)兼言(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，司(si)盟(meng)直掌(zhang)盟(meng)载(zai)(zai)之(zhi)(zhi)法，不(bu)掌(zhang)祝(zhu)号(hao)与(yu)(yu)载(zai)(zai)辞，故使诅祝(zhu)掌(zhang)之(zhi)(zhi)。云“大(da)事(shi)曰盟(meng)，小(xiao)事(shi)曰诅”者(zhe)(zhe)，盟(meng)者(zhe)(zhe)，盟(meng)将来。《春秋》诸侯会(hui)，有(you)盟(meng)无(wu)诅。诅者(zhe)(zhe)，诅往过，不(bu)因会(hui)而为(wei)之(zhi)(zhi)。故云大(da)事(shi)曰盟(meng)小(xiao)事(shi)曰诅也。
作盟诅之(zhi)载(zai)辞(ci)(ci)，以(yi)叙国之(zhi)信用，以(yi)质邦(bang)国之(zhi)剂(ji)信。（载(zai)辞(ci)(ci)，为(wei)辞(ci)(ci)而(er)载(zai)之(zhi)於策，坎，用牲，加(jia)书于其上也(ye)。国，谓王之(zhi)国；邦(bang)国，诸(zhu)侯国也(ye)。质，正也(ye)，成(cheng)也(ye)。文王德而(er)虞(yu)、芮质厥成(cheng)。郑(zheng)司农云(yun)：“载(zai)辞(ci)(ci)以(yi)《春秋传》曰‘使祝(zhu)为(wei)载(zai)书’。”）
[疏]“作盟”至“剂信”
○释曰：云“作盟诅之载辞”者，为要誓之辞，载之於策，人多无信，故为辞对神要之，使用信。故云以叙国之信用。云“以质邦国之剂信”者，质，正也，成也。亦为此盟诅之载辞，以成正诸侯。邦国之剂，谓要券，故对神成正之，使不犯。
○注“载辞”至“载书”
○释曰：言(yan)“为(wei)(wei)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)载(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)策”者(zhe)，若然(ran)，则(ze)(ze)策载(zai)(zai)(zai)此(ci)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)载(zai)(zai)(zai)。云(yun)“坎(kan)用牲(sheng)，加书(shu)(shu)于(yu)其(qi)上(shang)也”者(zhe)，按(an)襄二(er)十六年《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》云(yun)，“宋寺(si)人(ren)(ren)伊戾，坎(kan)用牲(sheng)，加书(shu)(shu)，为(wei)(wei)世子痤(cuo)伪与楚(chu)客盟”，《司(si)(si)盟》注具引此(ci)文(wen)(wen)，於(wu)此(ci)注略也。引《春秋》者(zhe)，据(ju)载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)而(er)(er)(er)言(yan)，知者(zhe)，按(an)《司(si)(si)盟》“掌盟载(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)法”，彼注云(yun)：“载(zai)(zai)(zai)，盟辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也。盟者(zhe)书(shu)(shu)其(qi)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)於(wu)策。”即(ji)是此(ci)载(zai)(zai)(zai)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也。又注云(yun)：“杀牲(sheng)取血(xue)，坎(kan)其(qi)牲(sheng)，加书(shu)(shu)於(wu)上(shang)而(er)(er)(er)埋之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)。”即(ji)引《春秋》宋寺(si)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，明此(ci)坎(kan)用牲(sheng)加书(shu)(shu)於(wu)其(qi)上(shang)，据(ju)载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)而(er)(er)(er)言(yan)。以此(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)书(shu)(shu)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)於(wu)策谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)载(zai)(zai)(zai)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，加书(shu)(shu)於(wu)牲(sheng)上(shang)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)。司(si)(si)盟掌载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)，诅祝(zhu)掌载(zai)(zai)(zai)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。此(ci)注兼言(yan)坎(kan)用牲(sheng)加书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)者(zhe)，事(shi)相因，故(gu)兼解(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“国，谓(wei)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)国，邦国，诸侯(hou)国也”者(zhe)，《周礼(li)》体(ti)例，单言(yan)国者(zhe)皆(jie)据(ju)王(wang)国，邦国连言(yan)者(zhe)皆(jie)据(ju)诸侯(hou)，故(gu)为(wei)(wei)此(ci)解(jie)(jie)。云(yun)“文(wen)(wen)王(wang)德(de)而(er)(er)(er)虞、芮(rui)质(zhi)厥(jue)成(cheng)(cheng)”者(zhe)，《大雅·文(wen)(wen)王(wang)》诗也。彼训质(zhi)为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)平，谓(wei)成(cheng)(cheng)其(qi)平和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证质(zhi)为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)义(yi)。先郑引“《春秋传(chuan)》曰”者(zhe)，按(an)哀二(er)十六年《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》云(yun)：“宋大尹使祝(zhu)为(wei)(wei)载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)。”司(si)(si)农(nong)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，以载(zai)(zai)(zai)辞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)与载(zai)(zai)(zai)书(shu)(shu)为(wei)(wei)一，得通(tong)一义(yi)，故(gu)引之(zhi)(zhi)(zhi)在下(xia)。
司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。（雩，旱祭也。天子於上帝，诸侯於上公之神。郑司农云：“鲁僖公欲焚巫，以其舞雩不得雨。”
○，音汪。）
[疏]“司巫”至“舞雩”
○释曰：“掌群巫之政令”者，下文男巫、女巫皆掌之。云“若国大旱，则帅巫而舞雩”者，谓帅女巫已下，是以《女巫职》云“旱则舞”，震亦据雩而言也。
○注“雩旱”至“得雨”
○释曰：“舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雩(yu)(yu)旱(han)祭也(ye)”者(zhe)，经云(yun)(yun)(yun)国大(da)旱(han)而(er)(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雩(yu)(yu)，明(ming)(ming)雩(yu)(yu)是旱(han)祭，是以《春(chun)秋(qiu)纬·考异邮》云(yun)(yun)(yun)：“雩(yu)(yu)者(zhe)，呼嗟求雨(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)祭。”云(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)子於(wu)上(shang)(shang)帝(di)，诸(zhu)侯(hou)於(wu)上(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)神”，知者(zhe)，按(an)(an)《礼(li)记·月令(ling)》“大(da)雩(yu)(yu)帝(di)，习盛(sheng)乐(le)”，据天(tian)(tian)(tian)子雩(yu)(yu)五帝(di)。按(an)(an)彼(bi)下文“命百(bai)(bai)县(xian)(xian)，雩(yu)(yu)祀(si)百(bai)(bai)辟(pi)卿士”，百(bai)(bai)县(xian)(xian)，谓(wei)畿内乡遂，明(ming)(ming)畿外诸(zhu)侯(hou)亦雩(yu)(yu)祀(si)百(bai)(bai)辟(pi)卿士，即(ji)古上(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)句(ju)龙、柱(zhu)、弃之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。是天(tian)(tian)(tian)子祀(si)上(shang)(shang)帝(di)，诸(zhu)侯(hou)祀(si)上(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)。若(ruo)鲁(lu)与二(er)(er)王之(zhi)(zhi)(zhi)後得祀(si)天(tian)(tian)(tian)者(zhe)，亦得雩(yu)(yu)祭天(tian)(tian)(tian)。郑司农(nong)云(yun)(yun)(yun)“鲁(lu)僖公(gong)(gong)(gong)欲(yu)焚(fen)巫(wu)(wu)。以其舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雩(yu)(yu)不得雨(yu)(yu)”者(zhe)，按(an)(an)僖二(er)(er)十一(yi)年，夏，大(da)旱(han)，公(gong)(gong)(gong)欲(yu)焚(fen)巫(wu)(wu)。不必舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雩(yu)(yu)，故(gu)(gu)《檀弓(gong)》云(yun)(yun)(yun)：鲁(lu)穆公(gong)(gong)(gong)云(yun)(yun)(yun)“吾欲(yu)暴而(er)(er)奚若(ruo)？”又云(yun)(yun)(yun)：“吾欲(yu)暴巫(wu)(wu)而(er)(er)奚若(ruo)？”县(xian)(xian)子曰：“天(tian)(tian)(tian)则不雨(yu)(yu)，而(er)(er)暴人之(zhi)(zhi)(zhi)疾子，虐，无乃(nai)不可(ke)(ke)与。”郑注云(yun)(yun)(yun)：“者(zhe)，面乡天(tian)(tian)(tian)，觊天(tian)(tian)(tian)哀而(er)(er)雨(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。”明(ming)(ming)非(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雩(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)人。司农(nong)兼(jian)引者(zhe)，挟句(ju)连引之(zhi)(zhi)(zhi)，其实非(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)。若(ruo)四月正雩(yu)(yu)，非(fei)直(zhi)有男巫(wu)(wu)、女巫(wu)(wu)。按(an)(an)《论语》，曾云(yun)(yun)(yun)“春(chun)服既成，童子六七人，冠(guan)者(zhe)五六人”，兼(jian)有此(ci)等(deng)，故(gu)(gu)《舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)师》云(yun)(yun)(yun)“教皇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，帅而(er)(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)旱(han)之(zhi)(zhi)(zhi)祀(si)”。舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)师，谓(wei)野(ye)人能(neng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)，明(ming)(ming)知兼(jian)有童子、冠(guan)者(zhe)可(ke)(ke)知。
国有大灾，则(ze)帅巫(wu)而(er)造(zao)巫(wu)恒。（杜子春云：“司(si)巫(wu)师巫(wu)官(guan)之(zhi)属，会聚常处以待命也。”玄谓(wei)恒，久也。巫(wu)久者，先巫(wu)之(zhi)故(gu)事。造(zao)之(zhi)，当按视所施(shi)为。）
[疏]注“杜子”至“施为”
○释曰：子春之(zhi)(zhi)意，帅巫者，巫则女(nv)巫。“恒”训为“常”，故(gu)云(yun)“会聚常处”。後郑(zheng)不从(cong)，“玄(xuan)谓恒，久(jiu)也。巫久(jiu)者，先巫之(zhi)(zhi)故(gu)事”。後郑(zheng)之(zhi)(zhi)意，以恒为先世之(zhi)(zhi)巫，久(jiu)故(gu)所行之(zhi)(zhi)事。今司(si)巫见国大(da)灾(zai)，则帅领女(nv)巫等，往造所行之(zhi)(zhi)事，按视旧所施(shi)为而(er)法(fa)之(zhi)(zhi)。
祭祀，则共<匚单>主及道布及{艹租}馆。（杜子春云：“{艹租}读为Θ。<匚单>，器名。主，谓木主也。道布，新布三尺也。Θ，藉也。馆，神所馆止也。书或为{艹租}馆，或为{艹租}饱。或曰：布者，以为席也。租饱，茅里肉也。”玄谓道布者，为神所设巾，《中ニ礼》曰“以功布为道布，属于几”也。{艹租}之言藉也，祭食有当藉者。馆所以承{艹租}，谓若今筐也。主先<匚单>，{艹租}後馆，互言之者，明共主以<匚单>，共{艹租}以筐，大祝取其主、{艹租}，陈之，器则退也。《士虞礼》曰：“苴寸刂茅长五寸，实于筐，馔于西坫主。”又曰：“祝盥，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩。”
○<匚单>，音(yin)(yin)(yin)丹。{艹租}，于都反(fan)(fan)。Θ，子都反(fan)(fan)，下(xia)同。藉，慈夜反(fan)(fan)，下(xia)同。租，刘音(yin)(yin)(yin)纟取，又(you)音(yin)(yin)(yin)卷，沈音(yin)(yin)(yin)子馀反(fan)(fan)。饱(bao)，音(yin)(yin)(yin)庖(pao)，又(you)音(yin)(yin)(yin)弭(mi)。裹，音(yin)(yin)(yin)果。为，于伪反(fan)(fan)。寸(cun)(cun)刂，音(yin)(yin)(yin)寸(cun)(cun)。）
[疏]注“杜子”至“东缩”
○释曰(yue)：子春所(suo)解及读(du)字，惟(wei)解“<匚(fang)(fang)单(dan)>器名”一(yi)事，後(hou)(hou)郑从之(zhi)，自馀(yu)并义无所(suo)取(qu)，後(hou)(hou)郑不从。“玄谓(wei)道(dao)布(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)神(shen)所(suo)设(she)中(zhong)”，即(ji)引《中(zhong)ニ礼(li)(li)》“以(yi)功布(bu)为(wei)道(dao)布(bu)，属(shu)於(wu)(wu)(wu)几(ji)”是(shi)(shi)也(ye)。云“{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}之(zhi)言(yan)(yan)(yan)藉(jie)(jie)也(ye)，祭(ji)食有(you)当(dang)藉(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)常(chang)藉(jie)(jie)所(suo)当(dang)之(zhi)食。云“馆(guan)(guan)所(suo)以(yi)承{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}，谓(wei)若今筐也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，筐所(suo)以(yi)盛(sheng){艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云“主先(xian)<匚(fang)(fang)单(dan)>，{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}後(hou)(hou)馆(guan)(guan)，互(hu)(hu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)主先(xian)<匚(fang)(fang)单(dan)>器在上(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见以(yi)<匚(fang)(fang)单(dan)>器盛(sheng)主来向(xiang)祭(ji)所(suo)，大(da)祝(zhu)(zhu)取(qu)得主，<匚(fang)(fang)单(dan)>器即(ji)退。{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}後(hou)(hou)言(yan)(yan)(yan)馆(guan)(guan)器，欲见大(da)祝(zhu)(zhu)取(qu)得{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}，馆(guan)(guan)器退，明(ming)亦初(chu)以(yi)馆(guan)(guan)盛(sheng){艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}来。互(hu)(hu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)郑云“明(ming)共(gong)主以(yi)<匚(fang)(fang)单(dan)>，共(gong){艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}以(yi)筐，大(da)祝(zhu)(zhu)取(qu)其(qi)主、{艹(cao)(cao)租(zu)(zu)(zu)}，陈(chen)之(zhi)，器则(ze)退也(ye)”。二事双解之(zhi)。引《士(shi)(shi)虞礼(li)(li)》曰(yue)“苴，寸(cun)(cun)刂茅长(zhang)五(wu)寸(cun)(cun)，实於(wu)(wu)(wu)筐，馔(zhuan)于西(xi)坫(dian)上(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寸(cun)(cun)刂，切也(ye)，切之(zhi)长(zhang)五(wu)寸(cun)(cun)。又(you)陈(chen)之(zhi)西(xi)坫(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，堂西(xi)南隅谓(wei)之(zhi)坫(dian)。馔(zhuan)陈(chen)於(wu)(wu)(wu)此，未用前。又(you)曰(yue)“祝(zhu)(zhu)盥，升取(qu)苴降(jiang)，洗之(zhi)，升设(she)於(wu)(wu)(wu)几(ji)东席上(shang)，东缩”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《士(shi)(shi)虞礼(li)(li)》设(she)席於(wu)(wu)(wu)奥礼(li)(li)神(shen)，东面(mian)右(you)几(ji)，放设(she)于几(ji)东席上(shang)。东缩，缩，纵(zong)也(ye)。据神(shen)东面(mian)为(wei)正，东西(xi)设(she)之(zhi)，故言(yan)(yan)(yan)东缩。引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见苴是(shi)(shi)藉(jie)(jie)祭(ji)之(zhi)物(wu)。
凡祭事，守瘗。（瘗，谓若祭地祗有埋牲玉者也。守之者，以祭礼未毕，若有事然”。祭礼毕则去之。
○瘗，於例反。）
[疏]注“瘗谓”至“去之”
○释曰(yue)：按《尔(er)雅》“祭(ji)(ji)(ji)天曰(yue)燔柴，祭(ji)(ji)(ji)地(di)(di)曰(yue)瘗(yi)(yi)埋”，又按《肆师》立大(da)祀(si)，用玉(yu)帛(bo)牲，故(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)“瘗(yi)(yi)谓若祭(ji)(ji)(ji)地(di)(di)祗有(you)埋牲玉(yu)者(zhe)也”。郑(zheng)不言帛(bo)，亦有(you)帛(bo)可知。云(yun)(yun)“守之(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)礼未(wei)毕(bi)，若有(you)事(shi)然(ran)(ran)”者(zhe)，但祭(ji)(ji)(ji)地(di)(di)埋牲与祀(si)同节，作(zuo)乐下神之(zhi)後，即有(you)埋牲之(zhi)事(shi)，以(yi)(yi)後更有(you)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)之(zhi)节事(shi)，故(gu)使司巫守埋，是以(yi)(yi)郑(zheng)云(yun)(yun)“有(you)祭(ji)(ji)(ji)事(shi)然(ran)(ran)”。云(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)礼毕(bi)即去(qu)之(zhi)”者(zhe)，以(yi)(yi)其无事(shi)，故(gu)去(qu)之(zhi)不复守也。
凡丧事，掌巫降之礼。（降，下也。巫下神之礼。今世或死既敛，就巫下礻，其遗礼。
○礻，音伤。）
[疏]注“降下”至“遗礼”
○释曰：人(ren)死(si)(si)，骨肉(rou)下沈於(wu)地，精魂(hun)上归於(wu)天(tian)，天(tian)地与神人(ren)通，故使(shi)巫下神。云“今世或死(si)(si)既敛，就巫下礻(shi)，其遗(yi)礼”者，按《郊特牲》“乡人(ren)礻(shi)”，郑注云：“礻(shi)，︹鬼(gui)。”彼逐疫疠之事，故以礻(shi)为︹鬼(gui)。此(ci)礻(shi)，当家之鬼(gui)，非(fei)︹鬼(gui)也。
男巫掌望祀望衍授号，旁招以茅。（杜子春云：“望衍，谓衍祭也。授号，以所祭之名号授之。旁招以茅，招四方之所望祭者。”玄谓衍读为延，声之误也。望祀，谓有牲粢盛者。延，进也，谓但用币致其神。二者诅祝所授类造攻说礻会之神号，男巫为之招。
○衍，音(yin)延，下同。为，于(yu)伪反。）
[疏]“男巫”至“以茅”
○释曰：云“望祀”者，类造礻会，遥望而祝之。云“望衍”者，衍，延也。是攻说之礼。遥望延其神，以言语责之。云“授号”者，此二者皆诅祝授以神号。云“旁招以茅”者，旁，谓四方，此男巫於地官祭此神时，则以茅招之於四方也。
○注“杜子”至“之招”
○释曰：子春所(suo)云(yun)(yun)，皆无依据，故(gu)後(hou)郑不从(cong)。“玄谓”破衍为(wei)延者(zhe)(zhe)，衍字於内祈义(yi)无所(suo)取，故(gu)破从(cong)延。云(yun)(yun)“望祀，谓有(you)牲(sheng)粢盛”者(zhe)(zhe)，注《大祝》已云(yun)(yun)“类造(zao)礻会皆有(you)牲(sheng)，攻说(shuo)用(yong)(yong)币而(er)已”。有(you)牲(sheng)则(ze)有(you)黍稷，故(gu)此(ci)兼云(yun)(yun)粢盛者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)“延，进也，谓但用(yong)(yong)币致其(qi)神”者(zhe)(zhe)，此(ci)即攻说(shuo)用(yong)(yong)币而(er)已是也。云(yun)(yun)“二者(zhe)(zhe)诅(zu)祝所(suo)授(shou)(shou)类造(zao)攻说(shuo)礻会之神号(hao)，男巫为(wei)之招”者(zhe)(zhe)，以其(qi)授(shou)(shou)号(hao)文(wen)故(gu)二者(zhe)(zhe)之下(xia)，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)六神皆授(shou)(shou)之号(hao)之。授(shou)(shou)号(hao)知(zhi)(zhi)是诅(zu)祝者(zhe)(zhe)，按诅(zu)祝而(er)知(zhi)(zhi)也。
冬堂赠，无方无。（故书“赠”为“”，杜子春云：“当为赠。堂赠，谓逐疫也。无方，四方为可也。无，道里无数，远益善也。”玄谓冬岁终，以礼送不祥及恶梦，皆是也。其行必由堂始。巫与神通言，当东则东，当西则西，可近则近，可远则远，无常数。
○，音曾。）
[疏]注“故书”至“常数”
○释曰：子春以(yi)堂赠为逐疫，後郑(zheng)不从者，逐疫《方(fang)(fang)相氏》及《占(zhan)(zhan)梦(meng)(meng)(meng)》，不合在此(ci)，故不从。云(yun)“无(wu)(wu)，道里无(wu)(wu)数，远益(yi)善也”，後郑(zheng)不从者，既(ji)言无(wu)(wu)数，远近(jin)由人，不得(de)云(yun)远益(yi)善，故不从。玄谓知(zhi)堂赠是(shi)送不祥及恶梦(meng)(meng)(meng)者，见《占(zhan)(zhan)梦(meng)(meng)(meng)》云(yun)“舍萌于四方(fang)(fang)，以(yi)赠恶梦(meng)(meng)(meng)”，故知(zhi)。郑(zheng)云(yun)“当(dang)东则东，当(dang)西(xi)则西(xi)”，不言南(nan)北，举东西(xi)可(ke)(ke)知(zhi)。此(ci)解无(wu)(wu)方(fang)(fang)。“可(ke)(ke)近(jin)则近(jin)，可(ke)(ke)远则远，无(wu)(wu)常数”，此(ci)解无(wu)(wu)。
春招弭，以除疾病。（招，招福也。杜子春读“弭”如“弥兵”之弥。玄谓“弭”读为“敉”，字之误也。敉，安也，安凶祸也。招、敉，皆有祀衍之礼。
○弭，与弥同，及下“敉”，皆亡氏反。）
[疏]注“招招”至“之礼”
○释(shi)曰(yue)(yue)：子(zi)春读(du)(du)“弭”如“弥(mi)兵”之(zhi)(zhi)弥(mi)，读(du)(du)从《小祝》“弥(mi)灾兵”之(zhi)(zhi)弥(mi)。玄(xuan)谓(wei)弭读(du)(du)为敉(mi)，字之(zhi)(zhi)误也(ye)。按《小祝》後郑注(zhu)“弥(mi)读(du)(du)曰(yue)(yue)敉(mi)”，於(wu)此(ci)云(yun)为敉(mi)，从子(zi)春之(zhi)(zhi)说。云(yun)“敉(mi)，安也(ye)，安凶祸(huo)也(ye)”者(zhe)(zhe)，以经云(yun)“除(chu)疾病”，故知所安者(zhe)(zhe)凶祸(huo)。知“招、敉(mi)皆有(you)祀(si)(si)敉(mi)之(zhi)(zhi)礼”者(zhe)(zhe)，此(ci)招、敉(mi)为招福安祸(huo)，与侯(hou)禳意同，侯(hou)禳在六(liu)祝有(you)祭之(zhi)(zhi)法(fa)，故知此(ci)二者(zhe)(zhe)亦有(you)望(wang)祀(si)(si)、望(wang)衍(yan)之(zhi)(zhi)礼可(ke)知。
王(wang)吊，则与祝(zhu)前。（巫祝(zhu)前王(wang)也。故书“前”为“先”。郑司农云：“为先，非是(shi)也。”）
[疏]注“巫祝”至“是也”
○释(shi)曰：按上(shang)《丧祝》云(yun)“王吊，则(ze)与(yu)巫前(qian)”，此男巫与(yu)祝前(qian)，故(gu)二官俱(ju)在王前(qian)。
女巫掌岁时祓除、衅浴。（岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴。
○巳，音祀。）
[疏]注“岁时”至“沐浴”
○释曰：“岁(sui)时(shi)祓(fu)除”者，非谓(wei)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)时(shi)，惟谓(wei)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)三月之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，故(gu)郑君云(yun)(yun)“如今三月上(shang)巳(si)”解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)。一月有三巳(si)，据上(shang)旬之(zhi)(zhi)(zhi)巳(si)而为(wei)祓(fu)除之(zhi)(zhi)(zhi)事，见今三月三日水(shui)上(shang)戒(jie)浴是也(ye)。云(yun)(yun)“衅(xin)浴，谓(wei)以香(xiang)薰草药沐(mu)(mu)浴”者，若直言(yan)浴，则(ze)惟有汤，今兼言(yan)衅(xin)，明(ming)沐(mu)(mu)浴之(zhi)(zhi)(zhi)物必(bi)和香(xiang)草，故(gu)云(yun)(yun)以香(xiang)薰草药。经直云(yun)(yun)浴，兼言(yan)沐(mu)(mu)者，凡静者沐(mu)(mu)浴相将，故(gu)知亦(yi)有沐(mu)(mu)也(ye)。
旱，则舞雩。（使女巫舞早祭，崇阴也。郑司农云：“求雨以女巫，故《檀弓》曰：岁旱，缪公召县子而问焉，曰：‘吾欲暴巫而奚若？’曰：‘天则不雨，而望之愚妇人，无乃已疏乎！’”
○，呼旱反。缪(mou)，音穆。县，音玄(xuan)。暴(bao)，蒲卜(bu)反。）
[疏]“旱”则“舞雩”
○释曰：此谓五月已後雩，故有旱之事。旱而言者，谓热气也。
○注“使女”至“疏乎”
○释曰：司农引缪公者(zhe)(zhe)，鲁(lu)缪公，春秋後事。县(xian)子者(zhe)(zhe)，鲁(lu)大夫。欲暴巫者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)舞(wu)雩不得(de)雨。引之(zhi)者(zhe)(zhe)，证使女(nv)巫舞(wu)雩之(zhi)事。
若王后(hou)吊，则(ze)与祝前。（女巫与祝前后(hou)，如王礼。）
[疏]“若王”至“祝前”
○释曰：此《女巫》云“与祝前”，则与《天官》女祝前后。
○注“女巫”至“王礼”
○释曰：云(yun)(yun)“女(nv)巫(wu)与(yu)祝(zhu)前后，如王礼(li)”者，按：前男巫(wu)与(yu)丧祝(zhu)前王，执桃。此女(nv)巫(wu)与(yu)女(nv)祝(zhu)前后，亦(yi)巫(wu)执桃，祝(zhu)执，故云(yun)(yun)如王礼(li)。
凡邦(bang)之大灾，歌(ge)(ge)哭而请。（有(you)歌(ge)(ge)者(zhe)，有(you)哭者(zhe)，冀以悲哀(ai)感神灵也。）
[疏]“凡邦”至“而请”
○释曰：大灾言歌哭而请，则大玄谓旱者。
○注“有歌”至“灵也”
○释(shi)曰(yue)：按临硕(shuo)难(nan)曰(yue)：“凡国(guo)有大(da)灾(zai)，歌(ge)(ge)哭(ku)(ku)而(er)请。鲁人有日(ri)(ri)食而(er)哭(ku)(ku)。《传》曰(yue)，非(fei)(fei)所(suo)(suo)哭(ku)(ku)。哭(ku)(ku)者(zhe)哀也，歌(ge)(ge)者(zhe)是(shi)乐(le)(le)(le)也。有哭(ku)(ku)而(er)歌(ge)(ge)，是(shi)以乐(le)(le)(le)灾(zai)。灾(zai)而(er)乐(le)(le)(le)之(zhi)，将何以请？哀乐(le)(le)(le)失(shi)所(suo)(suo)，礼又丧(sang)矣。孔子(zi)曰(yue)：‘哭(ku)(ku)则(ze)不(bu)歌(ge)(ge)。’歌(ge)(ge)哭(ku)(ku)而(er)请，道将何为(wei)(wei)？”玄谓(wei)日(ri)(ri)食，异者(zhe)也，於民无困，哭(ku)(ku)之(zhi)为(wei)(wei)非(fei)(fei)。其所(suo)(suo)灾(zai)害，不(bu)害物(wu)，故(gu)歌(ge)(ge)必礼也。董(dong)仲(zhong)舒曰(yue)：“雩，求(qiu)雨之(zhi)术(shu)，呼(hu)嗟(jie)之(zhi)歌(ge)(ge)。”《国(guo)风(feng)·周南》、《小(xiao)雅·鹿鸣》，燕(yan)礼、乡饮酒、大(da)射之(zhi)歌(ge)(ge)焉。然(ran)则(ze)《云(yun)汉》之(zhi)篇，亦(yi)大(da)旱(han)之(zhi)歌(ge)(ge)。《考异邮》曰(yue)《集二十四旱(han)志》“玄服而(er)雩缓(huan)，云(yun)刑理察，挺罪赦过，呼(hu)嗟(jie)哭(ku)(ku)泣，以成发气”。此(ci)数(shu)者(zhe)，非(fei)(fei)大(da)灾(zai)歌(ge)(ge)哭(ku)(ku)之(zhi)证也。多灾(zai)哀也，歌(ge)(ge)者(zhe)乐(le)(le)(le)也，今丧(sang)家挽(wan)歌(ge)(ge)，亦(yi)谓(wei)乐(le)(le)(le)非(fei)(fei)？“孔子(zi)哭(ku)(ku)则(ze)不(bu)歌(ge)(ge)”，是(shi)出(chu)何经(jing)？《论语(yu)》曰(yue)：“子(zi)於是(shi)日(ri)(ri)哭(ku)(ku)则(ze)不(bu)歌(ge)(ge)。”谓(wei)一日(ri)(ri)之(zhi)中，既以哀事(shi)哭(ku)(ku)，又以乐(le)(le)(le)而(er)歌(ge)(ge)，是(shi)为(wei)(wei)哀乐(le)(le)(le)之(zhi)心无常，非(fei)(fei)所(suo)(suo)以讥(ji)此(ci)礼。若然(ran)，此(ci)云(yun)歌(ge)(ge)者(zhe)，忧愁之(zhi)歌(ge)(ge)，若《云(yun)汉》之(zhi)诗是(shi)也。
大史掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。（典、则，亦法也。逆，迎也。六典、八法、八则，冢宰所建，以治百官，大史又建焉，以为王迎受其治也。大史，日官也。《春秋传》曰：“天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。”居犹处也。言建六典以处六卿之职。
○治(zhi)，直吏(li)反(fan)，下(xia)及(ji)注“其治(zhi)”同。为，于伪(wei)反(fan)，下(xia)“为有”同。，音(yin)旨。朝，直遥反(fan)，下(xia)同。）
[疏]注“典则”至“之职”
○释曰：云(yun)“典则(ze)亦(yi)(yi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《大(da)(da)宰》注(zhu)“典、法(fa)、则(ze)，所用异，异其(qi)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，其(qi)实典、则(ze)与法(fa)，一也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)云(yun)典、则(ze)亦(yi)(yi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“六典、八(ba)法(fa)、八(ba)则(ze)，冢宰所建，以(yi)治百官(guan)”者(zhe)(zhe)，《冢宰职(zhi)》八(ba)法(fa)云(yun)治官(guan)府(fu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“大(da)(da)史(shi)(shi)又(you)建焉，以(yi)为王迎受其(qi)治也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)言(yan)此者(zhe)(zhe)，欲(yu)见大(da)(da)史(shi)(shi)重(zhong)掌此三者(zhe)(zhe)，非是(shi)相副贰。大(da)(da)宰既掌此，大(da)(da)史(shi)(shi)迎其(qi)治职(zhi)文书(shu)。云(yun)“大(da)(da)史(shi)(shi)，日(ri)(ri)(ri)官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)掌历(li)数，故(gu)云(yun)日(ri)(ri)(ri)官(guan)。引(yin)《春秋传(chuan)》者(zhe)(zhe)，桓(huan)十七(qi)年，“冬十月朔，日(ri)(ri)(ri)有食之(zhi)(zhi)。不(bu)书(shu)日(ri)(ri)(ri)，官(guan)失(shi)之(zhi)(zhi)。天子有日(ri)(ri)(ri)官(guan)，诸侯(hou)有日(ri)(ri)(ri)御”。服(fu)氏注(zhu)云(yun)：“日(ri)(ri)(ri)官(guan)、日(ri)(ri)(ri)御，典历(li)数者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”“日(ri)(ri)(ri)官(guan)居(ju)(ju)卿(qing)(qing)以(yi)砥日(ri)(ri)(ri)，礼也(ye)(ye)(ye)(ye)。日(ri)(ri)(ri)御不(bu)失(shi)日(ri)(ri)(ri)，以(yi)授(shou)百官(guan)于(yu)朝(chao)。”服(fu)注(zhu)云(yun)：“是(shi)居(ju)(ju)卿(qing)(qing)者(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)(shi)卿(qing)(qing)居(ju)(ju)其(qi)官(guan)以(yi)主之(zhi)(zhi)，重(zhong)历(li)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。”按：郑(zheng)注(zhu)“居(ju)(ju)犹处(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，言(yan)建六典以(yi)处(chu)六卿(qing)(qing)之(zhi)(zhi)职(zhi)，与服(fu)不(bu)同。服(fu)君(jun)之(zhi)(zhi)意，大(da)(da)史(shi)(shi)虽下(xia)大(da)(da)夫，使(shi)(shi)(shi)卿(qing)(qing)来居(ju)(ju)之(zhi)(zhi)，治大(da)(da)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)职(zhi)，与《尧典》云(yun)“乃命(ming)羲和，钦(qin)若昊天历(li)象日(ri)(ri)(ri)月星辰”，是(shi)卿(qing)(qing)掌历(li)数，明周(zhou)掌历(li)数亦(yi)(yi)是(shi)日(ri)(ri)(ri)官(guan)。郑(zheng)意以(yi)五帝(di)殊时(shi)(shi)，三王异世(shi)，文质不(bu)等，故(gu)设(she)官(guan)不(bu)同。五帝(di)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)使(shi)(shi)(shi)卿(qing)(qing)掌历(li)数，至周(zhou)，使(shi)(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)夫为之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)“建六典处(chu)六卿(qing)(qing)之(zhi)(zhi)职(zhi)”以(yi)解(jie)之(zhi)(zhi)。
凡辨法者考焉，不信者刑之。（谓邦国、官府、都鄙以法争讼来正之者。
○[A064]，音(yin)考。争(zheng)，争(zheng)斗之争(zheng)。）
[疏]“凡辨”至“刑之”
○释曰：按上文，大史既受邦国官府都鄙治职文书，其三者之内，有争讼来正之者，大史观其辨法，得理考之。“不信者刑之”者，事理妄冒不信者刑罚之。
○注“谓邦”至“之者”
○释曰：郑知此事是邦国官(guan)府都鄙者，以其文承上文三者之(zhi)下，故知之(zhi)。
凡邦国都鄙及万(wan)民(min)之(zhi)有(you)约(yue)(yue)剂者(zhe)藏焉(yan)，以(yi)贰六(liu)官(guan)(guan)，六(liu)官(guan)(guan)之(zhi)所(suo)登。（约(yue)(yue)剂，要(yao)盟之(zhi)载辞及券书(shu)(shu)也。贰犹(you)副也。藏法与约(yue)(yue)剂之(zhi)书(shu)(shu)，以(yi)为六(liu)官(guan)(guan)之(zhi)副。其有(you)後事(shi)，六(liu)官(guan)(guan)又登焉(yan)。）
[疏]“凡邦”至“所登”
○释曰：上文邦国、官府、都鄙三者，俱充此约，不言官府者，此举邦国都鄙及万民在外者而言，其实官府约剂亦藏之。云“以贰六官”者，六官各有一通，此大史亦副写一通，故云以贰六官。云“六官之所登”者，约剂相续不绝，在後六官更有约剂，皆副写一通，上於大史以藏之。
○注“约剂”至“登焉”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)“约(yue)剂(ji)，要(yao)盟(meng)(meng)之载辞及(ji)券(quan)(quan)书(shu)”者，按(an)《司(si)盟(meng)(meng)》“凡邦国有(you)疑会(hui)同，则掌其盟(meng)(meng)约(yue)之载”。故(gu)知(zhi)约(yue)剂(ji)中有(you)盟(meng)(meng)要(yao)之载辞。言(yan)及(ji)券(quan)(quan)书(shu)者，此(ci)经万民约(yue)剂(ji)，无盟(meng)(meng)要(yao)载辞，惟有(you)券(quan)(quan)书(shu)，故(gu)别言(yan)券(quan)(quan)书(shu)。郑(zheng)知(zhi)所藏(zang)之中有(you)法(fa)者，按(an)《司(si)盟(meng)(meng)》云“掌盟(meng)(meng)载之法(fa)”，下又云“及(ji)其礼仪，北面诏明(ming)神”，此(ci)既掌辞，明(ming)并法(fa)亦藏(zang)之。
若约剂乱，则辟法，不信者刑之。（谓抵冒盟誓者。辟法者，考按读其然不。
○辟，婢(bi)亦(yi)反(fan)(fan)，刘芳益(yi)反(fan)(fan)，注同。抵(di)，丁礼反(fan)(fan)。）
[疏]“若约”至“刑之”
○释(shi)曰：盟(meng)誓要(yao)辞，藏在(zai)府(fu)库，在(zai)後抵冒其事，不(bu)依(yi)要(yao)辞，谓之(zhi)约(yue)(yue)(yue)剂乱也。“则(ze)辟(pi)(pi)法”者(zhe)(zhe)，辟(pi)(pi)，开(kai)也。法则(ze)约(yue)(yue)(yue)剂也。则(ze)为之(zhi)开(kai)府(fu)库，考按其然(ran)否(fou)。不(bu)信(xin)者(zhe)(zhe)，不(bu)依(yi)约(yue)(yue)(yue)剂，与(yu)之(zhi)刑罪，故云“不(bu)信(xin)者(zhe)(zhe)刑之(zhi)”。
正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，（中数曰岁，朔数曰年。中朔大小不齐，正之以闰，若今时作历日矣。定四时，以次序授民时之事。《春秋传》曰：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之本，於是乎在。”
○数，所(suo)主反，下同。）
[疏]“正岁”至“都鄙”
○释曰：云“正岁年”者，谓造历正岁年以闰，则四时有次序，依历授民以事，故云以序事也。云“颁之于官府及都鄙”者，官府据在朝，都鄙据三等采地。先近及远，故先言官府，次言都鄙，下乃言邦国。
○注“中数”至“乎在”
○释曰：云“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)数(shu)曰岁(sui)，朔(shuo)(shuo)数(shu)曰年(nian)(nian)”者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内有(you)(you)(you)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)气(qi)(qi)(qi)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)立(li)(li)(li)春(chun)节(jie)(jie)(jie)，启蛰中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)雨水节(jie)(jie)(jie)，春(chun)分(fen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)清(qing)明节(jie)(jie)(jie)，雨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。四(si)(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)立(li)(li)(li)夏节(jie)(jie)(jie)，小(xiao)(xiao)满中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)芒种节(jie)(jie)(jie)，夏至中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。六(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)小(xiao)(xiao)暑节(jie)(jie)(jie)，大(da)暑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)立(li)(li)(li)秋(qiu)节(jie)(jie)(jie)，处暑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)白露(lu)节(jie)(jie)(jie)，秋(qiu)分(fen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)寒露(lu)节(jie)(jie)(jie)，霜降中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)立(li)(li)(li)冬节(jie)(jie)(jie)，小(xiao)(xiao)雪(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)雪(xue)节(jie)(jie)(jie)，冬至中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)小(xiao)(xiao)寒节(jie)(jie)(jie)，大(da)寒中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。皆节(jie)(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)前(qian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)。节(jie)(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名朔(shuo)(shuo)气(qi)(qi)(qi)，朔(shuo)(shuo)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)晦，则(ze)後(hou)(hou)(hou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)闰(run)(run)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)朔(shuo)(shuo)，则(ze)前(qian)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)闰(run)(run)。节(jie)(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)入(ru)前(qian)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)法(fa)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)无(wu)入(ru)前(qian)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)法(fa)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)市则(ze)为(wei)(wei)岁(sui)，朔(shuo)(shuo)气(qi)(qi)(qi)匝(za)(za)则(ze)为(wei)(wei)年(nian)(nian)。假(jia)令十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)晦，则(ze)闰(run)(run)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)(de)後(hou)(hou)(hou)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)立(li)(li)(li)春(chun)节(jie)(jie)(jie)，此(ci)即朔(shuo)(shuo)数(shu)曰年(nian)(nian)。至後(hou)(hou)(hou)年(nian)(nian)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，得(de)(de)(de)启蛰中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)匝(za)(za)。此(ci)即是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)数(shu)曰岁(sui)。云“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)朔(shuo)(shuo)大(da)小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)齐，正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)闰(run)(run)”者(zhe)(zhe)，周天三(san)(san)(san)(san)百(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)度(du)(du)(du)四(si)(si)分(fen)度(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。日(ri)(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度(du)(du)(du)，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)行十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)度(du)(du)(du)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九分(fen)度(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七。二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)气(qi)(qi)(qi)通(tong)闰(run)(run)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)气(qi)(qi)(qi)得(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)，二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)气(qi)(qi)(qi)分(fen)得(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)百(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)度(du)(du)(du)，仍有(you)(you)(you)五(wu)(wu)度(du)(du)(du)四(si)(si)分(fen)度(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度(du)(du)(du)更分(fen)为(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)，五(wu)(wu)度(du)(du)(du)为(wei)(wei)百(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。四(si)(si)分(fen)度(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，又(you)分(fen)为(wei)(wei)八(ba)分(fen)，通(tong)前(qian)为(wei)(wei)百(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)分(fen)。二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)气(qi)(qi)(qi)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，气(qi)(qi)(qi)得(de)(de)(de)七分(fen)。若然，二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)气(qi)(qi)(qi)，气(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)七分(fen)。五(wu)(wu)气(qi)(qi)(qi)得(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)，取三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)分(fen)为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，馀三(san)(san)(san)(san)分(fen)推入(ru)後(hou)(hou)(hou)气(qi)(qi)(qi)，即有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)日(ri)(ri)(ri)气(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)七分(fen)者(zhe)(zhe)，故云中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)朔(shuo)(shuo)大(da)小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)齐。“正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)闰(run)(run)”者(zhe)(zhe)，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)(you)(you)大(da)小(xiao)(xiao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)三(san)(san)(san)(san)百(bai)(bai)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)日(ri)(ri)(ri)而已(yi)，自馀仍有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)已(yi)後(hou)(hou)(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)晦，不(bu)(bu)置(zhi)闰(run)(run)则(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)气(qi)(qi)(qi)入(ru)後(hou)(hou)(hou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故须置(zhi)闰(run)(run)以(yi)(yi)(yi)(yi)补之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)闰(run)(run)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)云若今(jin)时(shi)(shi)作(zuo)历日(ri)(ri)(ri)矣(yi)。云“定四(si)(si)时(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)次序”者(zhe)(zhe)，《尧典(dian)》以(yi)(yi)(yi)(yi)闰(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)定四(si)(si)时(shi)(shi)，解经中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“序”，故云定四(si)(si)时(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)次序。云“授民时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”者(zhe)(zhe)，亦取《尧典(dian)》“敬授民时(shi)(shi)”，解经中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)。“《春(chun)秋(qiu)传》曰”者(zhe)(zhe)，文公六(liu)(liu)(liu)年(nian)(nian)冬，闰(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)告朔(shuo)(shuo)，非礼也。闰(run)(run)以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)时(shi)(shi)，时(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)事(shi)，事(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)厚生(sheng)，生(sheng)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，於(wu)是乎在(zai)(zai)(zai)。不(bu)(bu)告闰(run)(run)朔(shuo)(shuo)，弃时(shi)(shi)正(zheng)也，何以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)民？彼讥文公不(bu)(bu)告闰(run)(run)朔(shuo)(shuo)，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证闰(run)(run)岁(sui)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也。
颁(ban)告朔于邦(bang)国。（天子颁(ban)朔于诸(zhu)侯，诸(zhu)侯藏之祖庙(miao)，至朔，朝于庙(miao)，告而(er)受行之。郑司农(nong)云：“颁(ban)读为班(ban)。班(ban)，布(bu)(bu)也。以十二月朔，布(bu)(bu)告天下诸(zhu)侯，故《春秋传(chuan)》曰‘不书日，官失之也’。”）
[疏]注“天子”至“之也”
○释曰(yue)：郑云“天(tian)子(zi)(zi)班(ban)朔(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)，诸(zhu)侯(hou)藏之(zhi)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)庙(miao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《礼记·玉藻》“诸(zhu)侯(hou)皮弁听(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)大祖(zu)(zu)”。大祖(zu)(zu)，即祖(zu)(zu)庙(miao)也。“至朔(shuo)(shuo)(shuo)，朝於(wu)(wu)(wu)庙(miao)，告(gao)(gao)而(er)受行之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)侯(hou)约天(tian)子(zi)(zi)，故县之(zhi)於(wu)(wu)(wu)中门，而(er)日敛之(zhi)，藏之(zhi)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)庙(miao)，日月(yue)用(yong)羊，告(gao)(gao)而(er)受行之(zhi)。此经及《论语》称(cheng)告(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)，《玉藻》谓之(zhi)听(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)，《春(chun)(chun)秋》谓之(zhi)视(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)。视(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，人君入(ru)庙(miao)视(shi)之(zhi)。告(gao)(gao)者(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)有司(si)读祝以言(yan)之(zhi)。听(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)，听(ting)治一月(yue)政令。所从言(yan)之(zhi)异耳。郑司(si)农云“以十(shi)二(er)月(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)，布告(gao)(gao)天(tian)下诸(zhu)侯(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)朔(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，以十(shi)二(er)月(yue)历(li)(li)及政令，若月(yue)令之(zhi)书，但以受行，号之(zhi)为朔(shuo)(shuo)(shuo)。故《春(chun)(chun)秋传(chuan)》曰(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)，还是桓十(shi)七年传(chuan)文(wen)。《春(chun)(chun)秋》之(zhi)义，天(tian)子(zi)(zi)班(ban)历(li)(li)於(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)，日食书日。不(bu)班(ban)历(li)(li)於(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)，则不(bu)书日。其(qi)不(bu)书日者(zhe)(zhe)(zhe)，犹天(tian)子(zi)(zi)日官失之(zhi)不(bu)班(ban)历(li)(li)。引之(zhi)，证经天(tian)子(zi)(zi)有班(ban)告(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)事。
闰月，诏王居(ju)(ju)门终(zhong)月。（门，谓(wei)路(lu)寝门也。郑司农云：《月令》十二(er)月分在青阳、明(ming)堂(tang)、总章、玄堂(tang)左右之(zhi)位，惟(wei)闰月无(wu)所居(ju)(ju)，居(ju)(ju)于门，故於文“王”在“门”谓(wei)之(zhi)闰。）
[疏]“闰月”至“终月”
○释曰：明堂、路寝及宗庙，皆有五室、十二堂、四门，十二月听朔於十二堂，闰月各於时之门，故大史诏告王居路寝门。若在明堂告事之时，立行祭礼，无居坐之处。若在路寝堂与门听事之时，各居一月，故云居门终月。
○注“门谓”至“之闰”
○释曰(yue)：郑知(zhi)此经“门(men)(men)(men)”是路寝(qin)门(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)，按《玉藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)“闰(run)(run)月(yue)，则(ze)阖(he)门(men)(men)(men)左(zuo)扉，立於(wu)其中(zhong)”，不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“居(ju)”，又不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“终月(yue)”，此经言(yan)(yan)“居(ju)门(men)(men)(men)终月(yue)”，故知(zhi)此寝(qin)门(men)(men)(men)。先郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“《月(yue)令》十(shi)二月(yue)”，据《月(yue)令》而言(yan)(yan)。按《月(yue)令》是秦时书，明(ming)(ming)堂(tang)(tang)路寝(qin)有(you)九(jiu)室(shi)(shi)，大室(shi)(shi)在中(zhong)央，四角各有(you)二堂(tang)(tang)，隔之(zhi)为个(ge)堂(tang)(tang)。大室(shi)(shi)正东(dong)之(zhi)堂(tang)(tang)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)青(qing)阳(yang)，正南之(zhi)堂(tang)(tang)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)，正西之(zhi)堂(tang)(tang)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)总(zong)(zong)章，正北(bei)之(zhi)堂(tang)(tang)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)玄(xuan)(xuan)堂(tang)(tang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“左(zuo)右(you)(you)之(zhi)位(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，青(qing)阳(yang)、明(ming)(ming)堂(tang)(tang)、总(zong)(zong)章、玄(xuan)(xuan)堂(tang)(tang)，各有(you)左(zuo)右(you)(you)之(zhi)位(wei)，《月(yue)令》谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)左(zuo)右(you)(you)个(ge)。故《月(yue)令》孟春居(ju)青(qing)阳(yang)左(zuo)个(ge)，仲(zhong)春居(ju)青(qing)阳(yang)，季(ji)春云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)青(qing)阳(yang)右(you)(you)个(ge)。孟夏(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)左(zuo)个(ge)，仲(zhong)夏(xia)居(ju)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)，季(ji)夏(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)右(you)(you)个(ge)。孟秋云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)总(zong)(zong)章左(zuo)个(ge)，仲(zhong)秋居(ju)总(zong)(zong)章，季(ji)秋云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)总(zong)(zong)章右(you)(you)个(ge)。孟冬(dong)(dong)居(ju)玄(xuan)(xuan)堂(tang)(tang)左(zuo)个(ge)，仲(zhong)冬(dong)(dong)居(ju)玄(xuan)(xuan)堂(tang)(tang)，季(ji)冬(dong)(dong)居(ju)玄(xuan)(xuan)堂(tang)(tang)右(you)(you)个(ge)。《月(yue)令》皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)“居(ju)”，故郑以(yi)大寝(qin)解(jie)之(zhi)。是以(yi)先郑引之(zhi)，证此大寝(qin)之(zhi)礼。云(yun)(yun)(yun)(yun)“惟闰(run)(run)月(yue)无所居(ju)，居(ju)於(wu)门(men)(men)(men)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其十(shi)二月(yue)居(ju)十(shi)二堂(tang)(tang)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)闰(run)(run)月(yue)无所居(ju)，居(ju)於(wu)门(men)(men)(men)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“故於(wu)文(wen)王在门(men)(men)(men)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)闰(run)(run)”者(zhe)(zhe)(zhe)，解(jie)闰(run)(run)字之(zhi)意(yi)，以(yi)闰(run)(run)月(yue)王在门(men)(men)(men)中(zhong)，故制文(wen)字，亦(yi)王在门(men)(men)(men)中(zhong)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)闰(run)(run)也(ye)。
大(da)祭(ji)祀，与执(zhi)事(shi)卜(bu)日，（执(zhi)事(shi)，大(da)卜(bu)之属。与之者，当视墨。）
[疏]注“执事”至“视墨”
○释曰：知(zhi)“执事，大卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)属”者(zhe)，大卜(bu)(bu)(bu)掌卜(bu)(bu)(bu)事，故知(zhi)执事是大卜(bu)(bu)(bu)。言之(zhi)属者(zhe)，兼有卜(bu)(bu)(bu)师及卜(bu)(bu)(bu)人。知(zhi)“当视墨”者(zhe)，按《占人》云(yun)“君占体，大夫占色，史(shi)占墨，卜(bu)(bu)(bu)人占坼”。彼言史(shi)者(zhe)，即此大史(shi)，故知(zhi)当视墨。
戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。（协，合也。合谓习录所当共之事也。故书“协”作“叶”，杜子春云：“叶，协也。书亦或为协，或为汁。”
○叶，音协。汁，音执，又(you)音协，刘子集(ji)反。）
[疏]“戒及”至“协事”
○释(shi)曰(yue)：“戒及(ji)宿之(zhi)日(ri)”者，戒，谓(wei)散齐七日(ri)。宿，谓(wei)致(zhi)齐三日(ri)。云(yun)“与群执(zhi)事(shi)(shi)读(du)礼(li)书(shu)(shu)而协事(shi)(shi)”者，当(dang)此二日(ri)之(zhi)时，与群执(zhi)事(shi)(shi)预祭(ji)之(zhi)官，读(du)礼(li)书(shu)(shu)而协事(shi)(shi)，恐事(shi)(shi)有失错(cuo)、物有不供故(gu)也。
祭之(zhi)(zhi)，执(zhi)书以次位常(chang)，（谓(wei)校呼(hu)之(zhi)(zhi)，教其所当居之(zhi)(zhi)处。）
[疏]“祭之”至“位常”
○释(shi)曰(yue)：言“执书”者(zhe)，谓执行祭(ji)礼之(zhi)书，若今仪注。“以次位常”者(zhe)，各居所掌位次。常者(zhe)，此礼一定(ding)，常行不改(gai)，故云(yun)常也。
辨(bian)事者(zhe)考焉，不信者(zhe)诛(zhu)之。（谓抵冒其(qi)职事。）
[疏]注“谓抵冒其职事”
○释曰：此谓(wei)助祭之人。大史掌(zhang)礼，知行事得失。所行依注谓(wei)之事，则与(yu)人考焉。抵冒职事、诈(zha)欺不信者，刑(xing)诛之。
大会(hui)同朝觐，以书协礼事，（亦先习录之也。）
[疏]“大会同朝”至“礼事”
○释曰：天子与诸侯不录。
及将(jiang)币之日，执书以(yi)诏(zhao)王(wang)。（将(jiang)，送也。诏(zhao)王(wang)，告王(wang)以(yi)礼事。）
[疏]“及将”至“诏王”
○释(shi)曰：“将币之日”者，则上经(jing)所习会同之事，至此(ci)得朝(chao)觐之时，则有三享之礼。将，送也(ye)。币，谓璧帛之等(deng)。故云将币之日。云“执(zhi)书(shu)以(yi)诏王(wang)”者，王(wang)与诸侯行(xing)礼之时，大(da)史(shi)执(zhi)礼书(shu)以(yi)告王(wang)，使不错误。
大师，抱天时，与大师同车。（郑司农云：“大出师，则大史主抱式，以知天时，处吉凶。史官主知天道，故《国语》曰‘吾非瞽史，焉知天道’。《春秋传》曰‘楚有云如众赤鸟，夹日以飞，楚子使问诸周大史’。大史主天道。”玄谓瞽即大师。大师，瞽官之长。
○大，音(yin)泰，注同。式，刘音(yin)敕，今俗音(yin)如字。焉(yan)，於虔(qian)反(fan)(fan)。夹，古(gu)洽反(fan)(fan)，刘古(gu)协反(fan)(fan)。）
[疏]“大师”至“同车”
○释曰：云“大师”者，大起军师也。云“抱天时”者，大史知天道。天时，谓天文见时候者。史抱此天时，与大师、瞽人知天道者同在一车之上，共察天文，故同车也。
○注“郑司”至“之长”
○释曰：先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)“大(da)(da)出师(shi)(shi)，则大(da)(da)史(shi)(shi)主抱(bao)式(shi)(shi)，以(yi)知(zhi)(zhi)天(tian)时(shi)，处(chu)吉凶(xiong)(xiong)”者(zhe)，云(yun)(yun)抱(bao)式(shi)(shi)者(zhe)，据当时(shi)占文谓(wei)(wei)之(zhi)式(shi)(shi)。以(yi)其见时(shi)候有法(fa)式(shi)(shi)，故谓(wei)(wei)载天(tian)文者(zhe)为式(shi)(shi)。知(zhi)(zhi)天(tian)时(shi)，处(chu)吉凶(xiong)(xiong)者(zhe)，候天(tian)时(shi)，知(zhi)(zhi)吉凶(xiong)(xiong)，以(yi)告(gao)王故云(yun)(yun)处(chu)吉凶(xiong)(xiong)。《国语》者(zhe)，按《周语》单子谓(wei)(wei)鲁(lu)成公(gong)：“吾非瞽(gu)史(shi)(shi)，焉知(zhi)(zhi)天(tian)道。”《春秋(qiu)传》者(zhe)，在哀六年。“玄谓(wei)(wei)瞽(gu)即大(da)(da)师(shi)(shi)”者(zhe)，此足先(xian)郑(zheng)之(zhi)义。《周语》云(yun)(yun)瞽(gu)者(zhe)，即此经大(da)(da)师(shi)(shi)，一也(ye)。云(yun)(yun)“大(da)(da)师(shi)(shi)瞽(gu)官(guan)(guan)之(zhi)长(zhang)”者(zhe)，按《春官(guan)(guan)·瞽(gu)人(ren)》之(zhi)内(nei)，立其贤者(zhe)为大(da)(da)师(shi)(shi)之(zhi)官(guan)(guan)，故云(yun)(yun)瞽(gu)官(guan)(guan)之(zhi)长(zhang)。
大迁国，抱法以前。（法，司空营国之法也。抱之以前，当先王至，知诸位处。
○先，悉荐反。）大丧，执法以莅劝防，（郑司农云：“劝防，引六绋。”）遣之日，读诔。（遣谓祖庙之庭大奠，将行时也。人之道终於此。累其行而读之，大师又帅瞽之而作谥。瞽史知天道，使共其事，言王之诛谥成於天道。
○遣，弃战反(fan)，下同。行(xing)，下孟反(fan)。）
[疏]注“遣谓”至“天道”
○释曰：遣(qian)谓大(da)遣(qian)奠，故(gu)以(yi)遣(qian)谓祖庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奠。云(yun)(yun)(yun)“人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)终於(wu)(wu)此”者(zhe)(zhe)，以(yi)其未葬(zang)已前，孝子不忍异於(wu)(wu)生，仍以(yi)生礼事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至葬(zang)，送形而(er)往(wang)，迎魂而(er)反，则以(yi)鬼事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)既葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後当称(cheng)谥(shi)，故(gu)诔(lei)生时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行而(er)读之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此经(jing)诔(lei)即累也。云(yun)(yun)(yun)“大(da)师又(you)(you)(you)帅瞽(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)作谥(shi)”者(zhe)(zhe)，按《大(da)师职(zhi)》，凡大(da)丧，帅瞽(gu)而(er)作柩谥(shi)。云(yun)(yun)(yun)“言(yan)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诔(lei)谥(shi)成於(wu)(wu)天(tian)道(dao)”者(zhe)(zhe)，按《礼记·曾子问》“惟天(tian)子称(cheng)天(tian)以(yi)诔(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，注云(yun)(yun)(yun)：“以(yi)其无尊焉(yan)。”彼又(you)(you)(you)引《公(gong)羊传》“制(zhi)谥(shi)於(wu)(wu)南郊(jiao)”，瞽(gu)史(shi)既知天(tian)道(dao)，又(you)(you)(you)於(wu)(wu)南郊(jiao)祭天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所称(cheng)天(tian)以(yi)诔(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谥(shi)成於(wu)(wu)天(tian)道(dao)也。若然，先於(wu)(wu)南郊(jiao)制(zhi)谥(shi)，乃於(wu)(wu)遣(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日读之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，葬(zang)後则称(cheng)谥(shi)。
凡丧(sang)事，考焉。（为有得失。）小丧(sang)，赐(ci)谥。（小丧(sang)，卿(qing)大(da)夫也。）
[疏]注“小丧卿大夫也”
○释曰：大(da)(da)史(shi)虽赐(ci)之(zhi)(zhi)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)读(du)(du)，使小(xiao)(xiao)史(shi)读(du)(du)之(zhi)(zhi)，故《小(xiao)(xiao)史(shi)职》云(yun)“卿(qing)大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)丧，赐(ci)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)读(du)(du)诔(lei)”。彼(bi)注云(yun)：“其读(du)(du)诔(lei)，亦(yi)以大(da)(da)史(shi)赐(ci)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为节，事相成(cheng)。”其卿(qing)大(da)(da)夫(fu)将作(zuo)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)时，其子(zi)请(qing)於君，君亲为之(zhi)(zhi)制(zhi)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)，使大(da)(da)史(shi)将往赐(ci)之(zhi)(zhi)，小(xiao)(xiao)史(shi)至遣(qian)之(zhi)(zhi)日，往为读(du)(du)之(zhi)(zhi)。知义然(ran)者(zhe)，见《礼(li)(li)记(ji)·檀弓》云(yun)“公叔(shu)文子(zi)卒(zu)，其子(zi)戍请(qing)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於君曰：‘日月有时，将葬矣(yi)，请(qing)所以易其名者(zhe)。’君曰：‘昔者(zhe)夫(fu)子(zi)其班制(zhi)，以与四邻交，卫国之(zhi)(zhi)社稷不(bu)辱，不(bu)亦(yi)文乎。’”是其事也(ye)，明礼(li)(li)亦(yi)当然(ran)。其诸侯之(zhi)(zhi)法，按《曾(ceng)子(zi)问》云(yun)：“贱(jian)不(bu)诔(lei)贵，幼不(bu)诔(lei)长。诸侯相诔(lei)，非(fei)礼(li)(li)。”春(chun)秋之(zhi)(zhi)世，卑谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於尊(zun)，不(bu)得如礼(li)(li)。按《曲(qu)礼(li)(li)》“言谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰类”，以其象聘问之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，见天子(zi)乃(nai)使大(da)(da)史(shi)赐(ci)之(zhi)(zhi)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，小(xiao)(xiao)史(shi)不(bu)读(du)(du)之(zhi)(zhi)，以其诸侯自有史(shi)。若(ruo)然(ran)，此直言小(xiao)(xiao)丧赐(ci)之(zhi)(zhi)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，则三公诸侯亦(yi)在焉(yan)。
凡射事，饰中，舍，执其礼事。（舍读曰释。郑司农云：“中，所以盛也。”玄谓设於中，以待射时而取之，中则盛之。《乡射礼》曰：“君国中射则皮竖中，於郊则闾中，於竟则虎中。大夫兕中，士鹿中。”天子之中，未闻。
○舍(she)，音(yin)释。盛(sheng)，音(yin)成(cheng)。中(zhong)，丁仲反。竟，音(yin)境。）
[疏]“凡射”至“礼事”
○释曰：言“凡射事”者，则大射、宾射、燕射之等，皆使大史为此三事。饰中者，谓饰治使静。舍者，射有三番，第一番三耦射，不释。第二第三番射，乃释。执其礼事者，大史主礼者，天子诸侯射，先行燕礼，後乃射。其中礼事，皆大史掌之。
○注“舍读”至“未闻”
○释曰：先郑云(yun)“中(zhong)(zhong)，所(suo)以(yi)盛也(ye)”者(zhe)(zhe)，司农之(zhi)意，所(suo)有射(she)(she)，皆盛於中(zhong)(zhong)，故(gu)後郑不(bu)从。“玄谓设(she)於中(zhong)(zhong)，以(yi)待射(she)(she)时而(er)取(qu)之(zhi)，中(zhong)(zhong)则释之(zhi)”者(zhe)(zhe)，按(an)《乡射(she)(she)》、《大(da)射(she)(she)》，皆於中(zhong)(zhong)西，设(she)八於中(zhong)(zhong)内，偶(ou)升将射(she)(she)，大(da)史(shi)取(qu)中(zhong)(zhong)之(zhi)八执之(zhi)，待射(she)(she)中(zhong)(zhong)则更设(she)於中(zhong)(zhong)，待第(di)二(er)耦射(she)(she)，第(di)三耦已下皆然。“《乡射(she)(she)礼》曰”已下，是《乡射(she)(she)记》文。云(yun)“君(jun)国中(zhong)(zhong)射(she)(she)皮竖(shu)中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，谓燕礼在寝(qin)，则以(yi)皮竖(shu)兽(shou)形为(wei)中(zhong)(zhong)。云(yun)“於郊则闾中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，谓大(da)学之(zhi)射(she)(she)。云(yun)“於竟则虎中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，谓与邻国君(jun)射(she)(she)也(ye)。云(yun)“大(da)夫兕中(zhong)(zhong)，士(shi)鹿中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，大(da)夫士(shi)各一中(zhong)(zhong)，故(gu)大(da)夫以(yi)兕兽(shou)为(wei)中(zhong)(zhong)，士(shi)以(yi)鹿兽(shou)为(wei)中(zhong)(zhong)。云(yun)“天子之(zhi)中(zhong)(zhong)，未闻”者(zhe)(zhe)，经记不(bu)言故(gu)也(ye)。
小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。（郑司农云：“志谓记也，《春秋传》所谓《周志》，《国语》所谓《郑书》之属是也。史官主书，故韩宣子聘于鲁，观书大史氏。系世，谓帝系、世本之属是也。小史主定之，瞽蒙讽诵之。先王死日为忌，名为讳。”故书“奠”为“帝”，杜子春云：“帝当为奠，奠读为定，书帝亦或为奠。”玄谓王有事祈祭於其庙。
○奠，音(yin)定。系(xi)，户计反，下同。昭，如(ru)字(zi)，或作<召巳(si)>，音(yin)韶。）
[疏]“小史”至“忌讳”
○释曰：“小史掌邦国之志”者，邦国连言，据诸侯。志者，记也。诸侯国内所有记录之事皆掌之。云“奠系世”者，谓定帝系、世本。云“辨昭穆”者，帝系、世本之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之。云“若有事”者，谓在庙中有祈祭之事。云“则诏王之忌讳”者，谓小史告王以先王之忌讳也。
○注“郑司”至“其庙”
○释曰：古(gu)者(zhe)记识物(wu)为(wei)(wei)(wei)志(zhi)(zhi)。《春秋(qiu)传(chuan)》所谓(wei)“周志(zhi)(zhi)”者(zhe)，皆是(shi)(shi)。《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》ゾ之(zhi)(zhi)(zhi)役，晋(jin)襄公(gong)缚(fu)秦囚(qiu)，来驹失戈(ge)，狼覃(tan)(tan)取戈(ge)斩囚(qiu)，遂为(wei)(wei)(wei)车右。箕(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)役，先轸黜之(zhi)(zhi)(zhi)，而立续简伯。其(qi)友曰：“盍死之(zhi)(zhi)(zhi)？”覃(tan)(tan)曰：“吾未获死所。”其(qi)友曰：“吾与汝为(wei)(wei)(wei)难(nan)。”覃(tan)(tan)曰：“《周志(zhi)(zhi)》有之(zhi)(zhi)(zhi)：勇则害(hai)上，不登(deng)於(wu)明堂(tang)。”引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证志(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)记识之(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)。引(yin)韩(han)宣子者(zhe)，按昭公(gong)二年《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》，晋(jin)韩(han)起(qi)来聘，观书於(wu)大(da)史(shi)(shi)氏(shi)，见《易(yi)象》与《鲁(lu)春秋(qiu)》。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证史(shi)(shi)官(guan)掌邦国之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)。此经(jing)小史(shi)(shi)掌志(zhi)(zhi)，引(yin)大(da)史(shi)(shi)证之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，大(da)史(shi)(shi)，史(shi)(shi)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)长，共其(qi)事故也(ye)。云“系(xi)世(shi)，谓(wei)帝(di)系(xi)世(shi)本之(zhi)(zhi)(zhi)属是(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)，天子谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)系(xi)，诸侯(hou)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)本。云“瞽蒙讽诵(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，按《瞽蒙职》云“掌讽诵(song)(song)诗，世(shi)奠系(xi)，鼓琴(qin)瑟”是(shi)(shi)也(ye)。云“先王(wang)(wang)死日为(wei)(wei)(wei)忌，名为(wei)(wei)(wei)讳”者(zhe)，告王(wang)(wang)当避此二事。
大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。（读礼法者，大史与群执事史，此小史也。言读礼法者，小史叙俎簋以为节。故书“簋”或为“几”。郑司农云：“几读为轨，书亦或为簋，古文也。大祭祀，小史主叙其昭穆，以其主定系世。祭祀，史主叙其昭穆，次其俎簋，故齐景公疾，欲诔於祝史。”玄谓俎簋，牲与黍稷，以书次之，校比之。
○比，毗志反。）
[疏]“大祭”至“俎簋”
○释曰：此言叙昭穆之俎簋，则非外神耳。则大祭祀，惟谓祭宗庙三年一之时，有尸主，兼序昭穆俎簋也。
○注“读礼”至“比之”
○释(shi)曰：郑(zheng)知读(du)(du)礼(li)法(fa)是大史与(yu)群(qun)执事(shi)者，《大史职》云：“大祭祀，戒及宿之(zhi)(zhi)日，与(yu)群(qun)执事(shi)读(du)(du)礼(li)书而协事(shi)。”彼云礼(li)书，即此礼(li)法(fa)也(ye)。云“言(yan)读(du)(du)礼(li)法(fa)者，小(xiao)史叙(xu)俎(zu)簋(gui)(gui)以为节(jie)”者，谓大史读(du)(du)礼(li)法(fa)之(zhi)(zhi)时，小(xiao)史则(ze)叙(xu)昭穆(mu)及俎(zu)簋(gui)(gui)，当依礼(li)法(fa)之(zhi)(zhi)节(jie)校(xiao)比(bi)之(zhi)(zhi)，使(shi)不差(cha)错，故(gu)俎(zu)及簋(gui)(gui)云为节(jie)也(ye)。齐景公事(shi)在昭二十年《左氏传》，彼传云公有疾，语晏子曰：“据与(yu)款谓寡人能事(shi)鬼神，故(gu)欲诛於祝(zhu)。”史是其(qi)事(shi)也(ye)。
大(da)丧(sang)、大(da)宾客、大(da)会同、大(da)军(jun)旅，佐大(da)史。凡国事之用礼法(fa)者，掌其小(xiao)事。
[疏]“大丧”至“小事”
○释曰：此数(shu)事，皆(jie)大史(shi)掌(zhang)之，小史(shi)得(de)佐之。
卿大(da)夫之丧，赐谥读(du)诔(lei)。（其读(du)诔(lei)亦以大(da)史(shi)赐谥为节，事相成。）
[疏]注“其读”至“相成”
○释曰：按《大史(shi)(shi)》云“小丧赐(ci)(ci)谥”，注云：“小丧，卿大夫之(zhi)丧。”注取此文(wen)。彼不(bu)云读(du)诔(lei)(lei)，今(jin)此云“卿大夫之(zhi)丧赐(ci)(ci)谥读(du)诔(lei)(lei)”，赐(ci)(ci)谥是大史(shi)(shi)之(zhi)事(shi)，非小史(shi)(shi)，但小史(shi)(shi)於大史(shi)(shi)赐(ci)(ci)谥之(zhi)时，须诔(lei)(lei)列生(sheng)时行迹而(er)读(du)之(zhi)。故云“其读(du)诔(lei)(lei)亦以大史(shi)(shi)赐(ci)(ci)谥为节。”云“事(shi)相成(cheng)”者，谥法(fa)依诔(lei)(lei)为之(zhi)，故云“事(shi)相成(cheng)”。
冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。（岁，谓太岁。岁星与日同次之月，斗所建之辰。《乐说》说岁星与日常应大岁月建以见，然则今历大岁非此也。岁日月辰星宿之位，谓方面所在。辨其叙事，谓若仲春辩秩东作，仲夏辩秩南讹，仲秋辩秩西成，仲冬辩在朔易。会天位者，合此岁日月辰星宿五者，以为时事之候，若今历日大岁在某月某日某甲朔日直某也。《国语》曰：“王合位于三五。”《孝经》说曰：“故敕以天期四时，节有晚早，趣勉趣时，无失天位。”皆由此术云。
○冯，音(yin)凭(ping)。相，息亮反。会，如字，注(zhu)同。见，贤遍反，下皆同。讹，五和反。直(zhi)，音(yin)值。）
[疏]“冯相”至“天位”
○释曰：云“十有二岁”者，岁，谓太岁左行於地，行有十二辰，一岁移一辰者也。云“十有二月”者，谓斗柄月建一辰，十二月而周，故云十有二月。云“十有二辰”者，谓子丑寅卯之等十有二辰也。“十日”者，谓甲、乙、丙、丁之等也。云“二十八星”者，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方斗、牛之等，为二十八星也。若指星体而言，谓之星。日月会於其星，即名宿，亦名辰，亦名次，亦名房。云“之位”者，总五者皆有位处也。云“辨其叙事”者，谓五者皆与人为候之，以为事业次叙，而事得分辨，故云辨其序事也。云“以会天位”者，五者在天会合而为候也，此谓之五者也。
○注“岁谓”至“术云”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，谓大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与(yu)(yu)日(ri)同次之(zhi)(zhi)月(yue)，斗(dou)所(suo)建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)辰(chen)(chen)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)太岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)地，与(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)上岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相应而(er)行(xing)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)为阳，右(you)行(xing)於(wu)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)移一(yi)(yi)辰(chen)(chen)，又分(fen)前(qian)辰(chen)(chen)为一(yi)(yi)百三十(shi)四分(fen)而(er)侵(qin)一(yi)(yi)分(fen)，则一(yi)(yi)百四十(shi)四年(nian)(nian)跳一(yi)(yi)辰(chen)(chen)，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)辰(chen)(chen)匝，则总有(you)(you)千七百二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)八年(nian)(nian)，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)跳辰(chen)(chen)匝。以(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)计之(zhi)(zhi)，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)(yi)小(xiao)周(zhou)，谓一(yi)(yi)年(nian)(nian)移一(yi)(yi)辰(chen)(chen)故(gu)也(ye)(ye)。千七百二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)八年(nian)(nian)一(yi)(yi)大周(zhou)，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)跳匝故(gu)也(ye)(ye)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)左(zuo)行(xing)於(wu)地，一(yi)(yi)与(yu)(yu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)跳辰(chen)(chen)年(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)同。此(ci)(ci)(ci)(ci)则服虔(qian)注《春秋(qiu)》龙度(du)天(tian)(tian)(tian)门(men)是也(ye)(ye)。以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本在(zai)(zai)东方(fang)(fang)(fang)谓之(zhi)(zhi)龙，以(yi)辰(chen)(chen)为天(tian)(tian)(tian)门(men)，故(gu)以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)日(ri)跳度(du)为龙度(du)天(tian)(tian)(tian)门(men)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与(yu)(yu)日(ri)同次之(zhi)(zhi)月(yue)，斗(dou)所(suo)建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)辰(chen)(chen)”者(zhe)(zhe)，以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)为阳，人之(zhi)(zhi)所(suo)见。大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)为阴，人所(suo)不(bu)睹。既岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与(yu)(yu)大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，虽右(you)行(xing)左(zuo)行(xing)不(bu)同，要行(xing)度(du)不(bu)异，故(gu)举岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)表大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。言岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与(yu)(yu)日(ri)月(yue)次之(zhi)(zhi)月(yue)，一(yi)(yi)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)中，惟(wei)於(wu)一(yi)(yi)辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)上为法。若元年(nian)(nian)甲子朔旦冬至，日(ri)月(yue)五星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)俱(ju)赴於(wu)牵牛之(zhi)(zhi)初(chu)，是岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与(yu)(yu)日(ri)同次之(zhi)(zhi)月(yue)，十(shi)一(yi)(yi)月(yue)斗(dou)建(jian)(jian)子，子有(you)(you)大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。至後年(nian)(nian)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)移向子上，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)日(ri)月(yue)会於(wu)玄枵，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)斗(dou)建(jian)(jian)丑(chou)(chou)，丑(chou)(chou)有(you)(you)大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，自此(ci)(ci)(ci)(ci)已後皆然。引《乐说》者(zhe)(zhe)，证太岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)月(yue)建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“然则今(jin)(jin)历大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)非(fei)此(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)今(jin)(jin)历太岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)北辰(chen)(chen)，大岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)无跳辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)义(yi)，非(fei)此(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)太岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)日(ri)月(yue)辰(chen)(chen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)之(zhi)(zhi)位(wei)，谓方(fang)(fang)(fang)面所(suo)在(zai)(zai)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)五物皆依(yi)四方(fang)(fang)(fang)四面十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)辰(chen)(chen)而(er)见，故(gu)云(yun)(yun)(yun)方(fang)(fang)(fang)面所(suo)在(zai)(zai)。云(yun)(yun)(yun)“谓若仲春辨(bian)(bian)秩(zhi)东作(zuo)”已下者(zhe)(zhe)，按(an)《尚书》皆作(zuo)“平秩(zhi)”，不(bu)为“辨(bian)(bian)秩(zhi)”，今(jin)(jin)皆云(yun)(yun)(yun)辨(bian)(bian)秩(zhi)，据《书传》而(er)言，辨(bian)(bian)其(qi)平也(ye)(ye)。注引《国语》者(zhe)(zhe)，《周(zhou)语》文。云(yun)(yun)(yun)“王合位(wei)于三五”者(zhe)(zhe)，按(an)彼武王伐(fa)纣之(zhi)(zhi)时(shi)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)鹑火，月(yue)在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)驷，日(ri)在(zai)(zai)析木(mu)之(zhi)(zhi)津，辰(chen)(chen)在(zai)(zai)斗(dou)柄，星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)元。引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证经(jing)五者(zhe)(zhe)各於(wu)其(qi)位(wei)。
冬(dong)(dong)(dong)夏(xia)(xia)致(zhi)日(ri)，春秋(qiu)致(zhi)月，以(yi)辨四时(shi)之叙(xu)。（冬(dong)(dong)(dong)至(zhi)，日(ri)在(zai)(zai)牵牛(niu)，景丈三(san)尺。夏(xia)(xia)至(zhi)，日(ri)在(zai)(zai)东井(jing)，景尺五寸(cun)。此长短之极。极则气至(zhi)，冬(dong)(dong)(dong)无愆阳，夏(xia)(xia)无伏阴(yin)。春分(fen)日(ri)在(zai)(zai)娄(lou)，秋(qiu)分(fen)日(ri)在(zai)(zai)角，而(er)月弦於牵牛(niu)、东井(jing)，亦(yi)以(yi)其景知(zhi)气至(zhi)不。春秋(qiu)冬(dong)(dong)(dong)夏(xia)(xia)气皆至(zhi)，则是四时(shi)之叙(xu)正矣。）
[疏]“冬夏”至“之叙”
○释曰：此经欲知人君政之得失之所致，观日月之景，以辨四时之叙，若政教得所，则四时之景依度。若依度，则四时之叙得正矣。必冬夏致日，春秋致月者，以日者，实也，故於长短极时致之也。月者，阙也，故於长短不极时致之也。
○注“冬至”至“正矣”
○释(shi)曰：郑知(zhi)“冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)丈三(san)尺(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)，按(an)《易纬·通卦(gua)验(yan)》云(yun)(yun)(yun)：“冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，置八(ba)(ba)神(shen)，树(shu)八(ba)(ba)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)中(zhong)视其(qi)影，如度(du)者(zhe)(zhe)岁美人(ren)和，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)不(bu)如度(du)者(zhe)(zhe)岁恶人(ren)伪(wei)，言(yan)政(zheng)(zheng)令(ling)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)平(ping)。”注(zhu)：“神(shen)读(du)如引(yin)。言(yan)八(ba)(ba)引(yin)者(zhe)(zhe)，树(shu)弋於(wu)地(di)，四维(wei)四中(zhong)，引(yin)绳以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)因名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰引(yin)。立(li)表(biao)(biao)者(zhe)(zhe)，先正(zheng)(zheng)方面(mian)，於(wu)视日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)审(shen)矣。晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)进则(ze)(ze)(ze)水，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)退(tui)则(ze)(ze)(ze)旱(han)。进尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)则(ze)(ze)(ze)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)，退(tui)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)则(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)进，谓(wei)长(zhang)(zhang)於(wu)度(du)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)外(wai)，则(ze)(ze)(ze)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)阴(yin)(yin)(yin)(yin)胜(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)水。晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)短於(wu)度(du)者(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)入(ru)进黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)内(nei)，故(gu)(gu)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)短，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)短者(zhe)(zhe)阳(yang)胜(sheng)(sheng)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旱(han)。进尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)则(ze)(ze)(ze)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十二(er)为(wei)(wei)(wei)数(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)势言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宜为(wei)(wei)(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)。退(tui)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)则(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)备于十，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)进为(wei)(wei)(wei)盈，晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)退(tui)为(wei)(wei)(wei)缩，冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)丈三(san)尺(chi)(chi)。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“所(suo)立(li)八(ba)(ba)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)，阴(yin)(yin)(yin)(yin)长(zhang)(zhang)丈三(san)尺(chi)(chi)，长(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极”，彼虽不(bu)言(yan)夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尺(chi)(chi)五寸(cun)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)长(zhang)(zhang)丈三(san)尺(chi)(chi)反(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致夏，惟尺(chi)(chi)五寸(cun)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)郑注(zhu)《考灵(ling)(ling)耀(yao)》云(yun)(yun)(yun)：“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，渐(jian)差(cha)(cha)(cha)向(xiang)北(bei)，夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，渐(jian)向(xiang)南。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)差(cha)(cha)(cha)大分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)六(liu)(liu)，小(xiao)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)四。大分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)六(liu)(liu)者(zhe)(zhe)，分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)一寸(cun)为(wei)(wei)(wei)十分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，小(xiao)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)四者(zhe)(zhe)，分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)一寸(cun)为(wei)(wei)(wei)十分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。一寸(cun)千里，则(ze)(ze)(ze)差(cha)(cha)(cha)六(liu)(liu)百(bai)四十里。”按(an)《大司徒(tu)职》云(yun)(yun)(yun)：“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，尺(chi)(chi)有五寸(cun)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)中(zhong)。”从夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)差(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冬至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)丈三(san)尺(chi)(chi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。又按(an)《天(tian)(tian)(tian)文(wen)志》，春(chun)(chun)(chun)(chun)秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)娄(lou)而(er)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)中(zhong)，立(li)八(ba)(ba)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)，而(er)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)长(zhang)(zhang)七尺(chi)(chi)三(san)寸(cun)六(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。云(yun)(yun)(yun)“极则(ze)(ze)(ze)冬无愆阳(yang)，夏无伏阴(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)，愆阳(yang)伏阴(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，昭四年申丰(feng)辞。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)德(de)政(zheng)(zheng)所(suo)致，而(er)四时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)合度(du)，故(gu)(gu)阴(yin)(yin)(yin)(yin)阳(yang)和也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)娄(lou)，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)角(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)弦於(wu)牵牛、东(dong)(dong)井(jing)(jing)(jing)，亦以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)知(zhi)气至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)”者(zhe)(zhe)，按(an)《通卦(gua)验(yan)》云(yun)(yun)(yun)：“夫八(ba)(ba)卦(gua)气验(yan)常(chang)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)望，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)不(bu)尽(jin)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)候(hou)诸卦(gua)气。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“入(ru)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)不(bu)尽(jin)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，阴(yin)(yin)(yin)(yin)气得(de)正(zheng)(zheng)而(er)平(ping)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)而(er)言(yan)，明致月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)亦用(yong)此(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)矣。若(ruo)然(ran)(ran)(ran)，春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)娄(lou)，其(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上弦在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)东(dong)(dong)井(jing)(jing)(jing)，圆(yuan)於(wu)角(jiao)(jiao)(jiao)，下弦於(wu)牵牛；秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)角(jiao)(jiao)(jiao)，上弦於(wu)牵牛，圆(yuan)於(wu)娄(lou)，下弦东(dong)(dong)井(jing)(jing)(jing)。故(gu)(gu)郑并言(yan)弗弦於(wu)牵牛、东(dong)(dong)井(jing)(jing)(jing)，不(bu)言(yan)圆(yuan)望，义可(ke)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)诸星(xing)(xing)(xing)(xing)复，若(ruo)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，则(ze)(ze)(ze)未到本位，大判(pan)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合昏(hun)星(xing)(xing)(xing)(xing)体在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酉(you)(you)而(er)言(yan)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，娄(lou)星(xing)(xing)(xing)(xing)昏(hun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酉(you)(you)，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)角(jiao)(jiao)(jiao)星(xing)(xing)(xing)(xing)昏(hun)亦在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酉(you)(you)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)可(ke)知(zhi)。按(an)《天(tian)(tian)(tian)文(wen)志》云(yun)(yun)(yun)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)有九行(xing)”，云(yun)(yun)(yun)“黑(hei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)出(chu)(chu)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)北(bei)。赤(chi)(chi)(chi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)出(chu)(chu)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)南。白道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)出(chu)(chu)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)西。青道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)正(zheng)(zheng)出(chu)(chu)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)东(dong)(dong)。立(li)春(chun)(chun)(chun)(chun)、春(chun)(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)东(dong)(dong)从青道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)。然(ran)(ran)(ran)则(ze)(ze)(ze)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，决(jue)房中(zhong)。赤(chi)(chi)(chi)青出(chu)(chu)阳(yang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，白黑(hei)出(chu)(chu)阴(yin)(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)失节度(du)而(er)行(xing)，出(chu)(chu)阳(yang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)则(ze)(ze)(ze)旱(han)风，出(chu)(chu)阴(yin)(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)则(ze)(ze)(ze)雨”。此(ci)云(yun)(yun)(yun)九行(xing)，则(ze)(ze)(ze)通数(shu)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。进入(ru)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)南，别谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤(chi)(chi)(chi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。夏时月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)南，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤(chi)(chi)(chi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)；进入(ru)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)北(bei)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黑(hei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。东(dong)(dong)西自相对，春(chun)(chun)(chun)(chun)时月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)行(xing)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)东(dong)(dong)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，进入(ru)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)西，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。秋时月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)西，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)；进入(ru)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)东(dong)(dong)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。此(ci)皆(jie)不(bu)得(de)其(qi)正(zheng)(zheng)，故(gu)(gu)曰出(chu)(chu)阳(yang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)则(ze)(ze)(ze)旱(han)风，出(chu)(chu)阴(yin)(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)则(ze)(ze)(ze)雨。若(ruo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，是其(qi)正(zheng)(zheng)，亦如日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)然(ran)(ran)(ran)。故(gu)(gu)《星(xing)(xing)(xing)(xing)备》云(yun)(yun)(yun)“明王(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上，则(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)五星(xing)(xing)(xing)(xing)皆(jie)乘黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”。又云(yun)(yun)(yun)：“《黄(huang)(huang)(huang)帝》占曰：天(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)有三(san)，黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)五星(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)乘。”问曰：“按(an)郑《驳(bo)异义》云(yun)(yun)(yun)，《三(san)光考灵(ling)(ling)耀(yao)书》云(yun)(yun)(yun)：‘日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)出(chu)(chu)于列(lie)宿(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，万有馀里。’谓(wei)五星(xing)(xing)(xing)(xing)则(ze)(ze)(ze)差(cha)(cha)(cha)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)内(nei)，何得(de)与日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)同乘黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)？”及问曰：“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)何得(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)娄(lou)、角(jiao)(jiao)(jiao)、牵牛、东(dong)(dong)井(jing)(jing)(jing)乎？”答曰：“黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)数(shu)宽广，虽差(cha)(cha)(cha)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)内(nei)，犹不(bu)离黄(huang)(huang)(huang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，或(huo)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上下为(wei)(wei)(wei)外(wai)内(nei)。”又按(an)《天(tian)(tian)(tian)文(wen)志》云(yun)(yun)(yun)：“春(chun)(chun)(chun)(chun)秋分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)娄(lou)、角(jiao)(jiao)(jiao)、去极中(zhong)，而(er)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)中(zhong)，立(li)八(ba)(ba)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)，而(er)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)长(zhang)(zhang)七尺(chi)(chi)三(san)寸(cun)六(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)也(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)然(ran)(ran)(ran)，《通卦(gua)验(yan)》云(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)(chun)(chun)秋晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)七尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)四分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)晷(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)表(biao)(biao)有差(cha)(cha)(cha)移，故(gu)(gu)不(bu)同也(ye)(ye)(ye)。
保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。（志，古文识，识，记也。星谓五星。辰，日月所会。五星有赢缩圜角，日有薄食晕珥，月有盈亏侧匿之变。七者右行列舍，天下祸福变移所在皆见焉。
○识，音(yin)志(zhi)，又音(yin)试，又如字，下同。晕，本又作，亦(yi)作运，音(yin)同。，他了反(fan)，晦而月见西方。匿，女力反(fan)，刘吐则反(fan)，朔而月见东方，曰侧，匿亦(yi)名(ming)肭，肭，女六反(fan)。）
[疏]“保章”至“吉凶”
○释曰：上冯相氏掌日月星辰不变依常度者，此官掌日月星辰变动，与常不同，以见吉凶之事。
○注“志古”至“见焉”
○释(shi)(shi)(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，右(you)文(wen)识(shi)(shi)(shi)，识(shi)(shi)(shi)，记也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)字少，志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)记识(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同，後代自有记识(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)字，不(bu)复以志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)识(shi)(shi)(shi)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，古(gu)文(wen)识(shi)(shi)(shi)，识(shi)(shi)(shi)即记也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)谓(wei)五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《天(tian)(tian)(tian)文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》谓(wei)东(dong)方(fang)岁，南(nan)方(fang)荧惑(huo)，西方(fang)大(da)白，北(bei)方(fang)辰(chen)(chen)，中(zhong)央(yang)镇星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“辰(chen)(chen)，日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)所会”者(zhe)(zhe)(zhe)，《左(zuo)氏传》士文(wen)伯对晋(jin)侯之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)有赢缩(suo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《天(tian)(tian)(tian)文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)，岁星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所在(zai)，其(qi)(qi)国(guo)(guo)不(bu)可(ke)以伐人(ren)(ren)。起舍如前出(chu)赢，赢为(wei)(wei)(wei)(wei)客，晚出(chu)为(wei)(wei)(wei)(wei)缩(suo)，缩(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)。故人(ren)(ren)有言曰：“天(tian)(tian)(tian)下(xia)大(da)平，五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)循(xun)度(du)，亡有逆行(xing)。日(ri)(ri)(ri)不(bu)蚀(shi)(shi)朔(shuo)，月(yue)(yue)不(bu)蚀(shi)(shi)望(wang)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“圜角”者(zhe)(zhe)(zhe)，《星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)备》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)更(geng)王(wang)(wang)(wang)相休(xiu)废(fei)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)不(bu)同。王(wang)(wang)(wang)则(ze)(ze)光芒(mang)，相则(ze)(ze)内(nei)实，休(xiu)则(ze)(ze)光芒(mang)无角，不(bu)动摇，废(fei)则(ze)(ze)少光，色(se)(se)(se)(se)顺四时(shi)，其(qi)(qi)国(guo)(guo)皆当(dang)也(ye)(ye)。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)：“立(li)春(chun)，岁星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)有白光，角芒(mang)，土(tu)王(wang)(wang)(wang)三(san)月(yue)(yue)十(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)黄而大(da)，休(xiu)则(ze)(ze)圆，废(fei)则(ze)(ze)内(nei)虚。立(li)夏，荧惑(huo)王(wang)(wang)(wang)七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)(ri)，色(se)(se)(se)(se)赤(chi)角芒(mang)，土(tu)王(wang)(wang)(wang)六(liu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)黄而大(da)。立(li)秋(qiu)，大(da)白王(wang)(wang)(wang)七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)(ri)，光芒(mang)无角，土(tu)王(wang)(wang)(wang)九月(yue)(yue)十(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)黄而大(da)。立(li)冬，辰(chen)(chen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)白芒(mang)角，土(tu)王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)十(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)，其(qi)(qi)色(se)(se)(se)(se)黄而大(da)。星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)当(dang)王(wang)(wang)(wang)相，不(bu)芒(mang)角，其(qi)(qi)邦大(da)弱，强国(guo)(guo)取(qu)地(di)。大(da)弱，失国(guo)(guo)亡土(tu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“日(ri)(ri)(ri)有薄蚀(shi)(shi)晕(yun)珥(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此则(ze)(ze)《视职》具释(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)事(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“月(yue)(yue)有亏盈(ying)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此则(ze)(ze)《礼运》所云(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)五(wu)(wu)(wu)而盈(ying)，三(san)五(wu)(wu)(wu)而阙”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“侧匿(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)变”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《尚书五(wu)(wu)(wu)行(xing)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“晦而月(yue)(yue)见(jian)西方(fang)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，朔(shuo)而月(yue)(yue)见(jian)东(dong)方(fang)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)侧匿(ni)。侧匿(ni)则(ze)(ze)侯王(wang)(wang)(wang)其(qi)(qi)肃，则(ze)(ze)侯王(wang)(wang)(wang)其(qi)(qi)舒(shu)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“七(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)右(you)行(xing)列舍”者(zhe)(zhe)(zhe)，七(qi)谓(wei)日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，皆右(you)行(xing)於(wu)天(tian)(tian)(tian)，留(liu)伏(fu)顺逆，以见(jian)吉凶(xiong)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)下(xia)祸(huo)福变移(yi)所在(zai)皆见(jian)焉”。若然，经有辰(chen)(chen)，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)所会”，直(zhi)释(shi)(shi)(shi)辰(chen)(chen)名，不(bu)解(jie)辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)祸(huo)福者(zhe)(zhe)(zhe)，但辰(chen)(chen)与(yu)二(er)(er)十(shi)(shi)八(ba)(ba)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)随天(tian)(tian)(tian)左(zuo)行(xing)，非所以见(jian)吉凶(xiong)。已见(jian)《冯相氏》，而此言之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)是(shi)相将(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，挟句而言，故郑不(bu)释(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)祸(huo)福之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。
以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。（星土，星所主土也。封犹界也。郑司农说星土以《春秋传》曰“参为晋星”、“商主大火”，《国语》曰“岁之所在，则我有周之分野”之属是也。玄谓大界则曰九州，州中诸国中之封域，於星亦有分焉。其书亡矣。堪舆虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；И訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星彗孛之气为象。
○分，扶问反(fan)(fan)(fan)，注同。参，所林反(fan)(fan)(fan)。И，子须(xu)反(fan)(fan)(fan)。訾，子斯(si)反(fan)(fan)(fan)。降，户(hu)江反(fan)(fan)(fan)。彗，以岁反(fan)(fan)(fan)，又息遂反(fan)(fan)(fan)。孛(bei)，音佩。）
[疏]“以星”至“妖祥”
○释曰：此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖祥所在之事。故云“以星土”也。云“辨九州之地”者，据北斗而言。云“所封封域”者，据二十八星而说。云“皆有分星”者，总解九州及诸国也。云“以观妖祥”者，据星见徵应所在，以观妖祥之事也。
○注“星土”至“为象”
○释(shi)曰：先郑所(suo)引《春秋传(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)昭元年《左氏(shi)传(chuan)》，郑子产云(yun)(yun)：“辰(chen)(chen)为(wei)商(shang)星(xing)(xing)(xing)(xing)，参为(wei)晋星(xing)(xing)(xing)(xing)。”又襄九(jiu)(jiu)年《左氏(shi)传(chuan)》云(yun)(yun)：“辰(chen)(chen)为(wei)商(shang)主大(da)火”，此所(suo)引及《国语》，皆据诸国而(er)言(yan)(yan)，故增成其(qi)(qi)义，并(bing)(bing)释(shi)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)土也(ye)。後郑云(yun)(yun)“大(da)界则(ze)曰九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此解(jie)经“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)”，按(an)(an)《春秋纬·文耀钩》云(yun)(yun)：“布(bu)度(du)定记(ji)，分州(zhou)(zhou)系象(xiang)。华岐以龙门、积石，至(zhi)(zhi)三危之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，雍(yong)州(zhou)(zhou)，属(shu)魁星(xing)(xing)(xing)(xing)。则(ze)大(da)行以东，至(zhi)(zhi)碣石、王屋(wu)、砥柱(zhu)，冀州(zhou)(zhou)，属(shu)枢星(xing)(xing)(xing)(xing)。三河、雷(lei)泽，东至(zhi)(zhi)海(hai)岱以北(bei)，兖州(zhou)(zhou)、青(qing)州(zhou)(zhou)，属(shu)机星(xing)(xing)(xing)(xing)。蒙山以东，至(zhi)(zhi)南江(jiang)、会稽、震泽，徐扬之(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，属(shu)权星(xing)(xing)(xing)(xing)。大(da)别(bie)以东，至(zhi)(zhi)雷(lei)泽、九(jiu)(jiu)江(jiang)、荆州(zhou)(zhou)，属(shu)衡星(xing)(xing)(xing)(xing)。荆山西(xi)南至(zhi)(zhi)岷山，北(bei)岖鸟(niao)鼠，梁荆，属(shu)开星(xing)(xing)(xing)(xing)。外方、熊耳以至(zhi)(zhi)泗(si)水、陪(pei)尾，豫州(zhou)(zhou)，属(shu)摇星(xing)(xing)(xing)(xing)。此九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)属(shu)北(bei)斗。星(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)(you)七，州(zhou)(zhou)有(you)(you)九(jiu)(jiu)，但衮、青(qing)、徐、扬并(bing)(bing)属(shu)二州(zhou)(zhou)，故七星(xing)(xing)(xing)(xing)主九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)也(ye)。周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)差之(zhi)(zhi)(zhi)义亦(yi)可(ke)知。云(yun)(yun)“州(zhou)(zhou)中诸国”已下，别(bie)释(shi)经“所(suo)封(feng)(feng)封(feng)(feng)域”，古(gu)(gu)黄帝时(shi)堪(kan)舆亡(wang)，故其(qi)(qi)书亡(wang)矣。云(yun)(yun)“堪(kan)舆虽有(you)(you)郡国所(suo)入度(du)，非古(gu)(gu)数”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)後代(dai)有(you)(you)作(zuo)堪(kan)舆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非古(gu)(gu)数。虽非古(gu)(gu)数，时(shi)有(you)(you)可(ke)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故云(yun)(yun)“今其(qi)(qi)存可(ke)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，十二次之(zhi)(zhi)(zhi)分也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。但吴越(yue)在南，齐鲁在东，今分星(xing)(xing)(xing)(xing)或北(bei)或西(xi)，不(bu)依国地(di)所(suo)在者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。此古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)受封(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)日，岁星(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)在之(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)(chen)，国属(shu)焉故也(ye)。吴越(yue)二国同(tong)次者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)谓(wei)同(tong)年度(du)受封(feng)(feng)，故同(tong)次也(ye)。云(yun)(yun)“此分野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)妖(yao)祥，主用客星(xing)(xing)(xing)(xing)彗(hui)(hui)(hui)孛之(zhi)(zhi)(zhi)气为(wei)象(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《公(gong)羊传(chuan)》昭十七年，“冬，有(you)(you)星(xing)(xing)(xing)(xing)孛于(yu)大(da)辰(chen)(chen)。孛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？彗(hui)(hui)(hui)星(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)”。何休云(yun)(yun)：“孛彗(hui)(hui)(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，邪乱之(zhi)(zhi)(zhi)气，扫故置新之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。”《左氏(shi)》申(shen)曰：“彗(hui)(hui)(hui)所(suo)有(you)(you)除旧布(bu)新。”如(ru)是，彗(hui)(hui)(hui)、孛一也(ye)。时(shi)为(wei)宋、卫(wei)、陈、郑灾。《天文志》彗(hui)(hui)(hui)长丈二。言(yan)(yan)用客星(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彗(hui)(hui)(hui)非位，奔而(er)入他辰(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。
以十有二岁之相，观天下之妖祥。（岁谓太岁。岁星与日同次之月，斗所建之辰也。岁星为阳，右行於天，太岁为阴，左行於地，十二岁而小周。其妖祥之占，《甘氏岁星经》，其遗象也。郑司农云：“大岁所在，岁星所居。《春秋传》曰‘越得岁而吴伐之，必受其凶’之属是也。”
○相，息(xi)亮反，下同。）
[疏]“以十”至“妖祥”
○释曰：此经又以太岁以观妖祥之异耳。
○注“岁谓”至“是也”
○释(shi)曰：云(yun)“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)谓(wei)大(da)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)”者(zhe)(zhe)，上文已说五(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)讫，以文次(ci)(ci)(ci)而(er)推知(zhi)非岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，故(gu)(gu)知(zhi)是在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)惟太(tai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)以下(xia)，於上《冯相氏(shi)》释(shi)讫，郑(zheng)恐人不(bu)晓，故(gu)(gu)重言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)“太(tai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)(suo)居”者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)欲见推太(tai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处。云(yun)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)(suo)居，亦(yi)(yi)(yi)是岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)与日同(tong)次(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)也(ye)(ye)。太(tai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，亦(yi)(yi)(yi)是斗所(suo)(suo)建(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辰，下(xia)有(you)大(da)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)(ye)。云(yun)“越(yue)(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)而(er)吴(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必受其(qi)(qi)(qi)凶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)，按昭(zhao)三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)“夏(xia)，吴(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)越(yue)(yue)。史(shi)墨(mo)曰：不(bu)及四十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)，越(yue)(yue)其(qi)(qi)(qi)有(you)吴(wu)(wu)(wu)乎(hu)！越(yue)(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)而(er)吴(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必受其(qi)(qi)(qi)凶”。按昭(zhao)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)，蔡复(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)梁，至昭(zhao)三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)，正(zheng)应在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)析木。而(er)越(yue)(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)，按彼服注，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)，吴(wu)(wu)(wu)、越(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分野。蔡复(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)梁，距此(ci)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)。昭(zhao)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，有(you)事於武宫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，龙(long)度(du)天(tian)(tian)门(men)(men)。龙(long)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。天(tian)(tian)门(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戌，是岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)越(yue)(yue)过，故(gu)(gu)使今(jin)年(nian)(nian)(nian)越(yue)(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。龙(long)，东方宿，天(tian)(tian)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)神(shen)，其(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，兵(bing)必昌，向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以兵(bing)则(ze)凶。吴(wu)(wu)(wu)、越(yue)(yue)同(tong)次(ci)(ci)(ci)，吴(wu)(wu)(wu)先(xian)举兵(bing)，故(gu)(gu)凶也(ye)(ye)。或岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)越(yue)(yue)分中，故(gu)(gu)云(yun)得(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。史(shi)墨(mo)知(zhi)不(bu)及四十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)越(yue)(yue)有(you)吴(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)一(yi)周天(tian)(tian)，存亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)不(bu)过三纪(ji)。三者(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)地人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)，故(gu)(gu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)三周星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)至玄枵(xiao)。哀二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)越(yue)(yue)灭吴(wu)(wu)(wu)，至此(ci)三十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)。郑(zheng)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义则(ze)不(bu)然，故(gu)(gu)《春秋(qiu)志》云(yun)：“五(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)各(ge)用(yong)数(shu)，有(you)气(qi)者(zhe)(zhe)期(qi)远而(er)祸大(da)，无(wu)气(qi)者(zhe)(zhe)期(qi)近而(er)祸小。吴(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)以夏(xia)，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孟夏(xia)建(jian)卯，仲夏(xia)建(jian)辰，木用(yong)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时。木数(shu)三，木用(yong)事则(ze)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)王，当从远期(qi)，以三乘十(shi)(shi)二(er)(er)(er)为三十(shi)(shi)六。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)复(fu)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)，而(er)三十(shi)(shi)七过其(qi)(qi)(qi)次(ci)(ci)(ci)，而(er)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)去矣，故(gu)(gu)伐(fa)(fa)(fa)越(yue)(yue)亦(yi)(yi)(yi)後(hou)。至哀二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)，积三十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)冬，十(shi)(shi)一(yi)月(yue)丁(ding)亥而(er)越(yue)(yue)灭吴(wu)(wu)(wu)。按：越(yue)(yue)兴(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)哀二(er)(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)，吴(wu)(wu)(wu)恶(e)未(wei)周，故(gu)(gu)不(bu)灭也(ye)(ye)。”此(ci)郑(zheng)义与服小异大(da)同(tong)也(ye)(ye)。按《括(kuo)地象》“天(tian)(tian)不(bu)足於西北(bei)”，则(ze)西为天(tian)(tian)门(men)(men)。昭(zhao)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)正(zheng)应在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鹑(chun)首，越(yue)(yue)一(yi)次(ci)(ci)(ci)当在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鹑(chun)火，是以昭(zhao)三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)得(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)。若然，天(tian)(tian)门(men)(men)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戌者(zhe)(zhe)，但龙(long)度(du)天(tian)(tian)门(men)(men)，正(zheng)应在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)五(wu)月(yue)，日体在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鹑(chun)首，与岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)同(tong)次(ci)(ci)(ci)，日没於戌，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)亦(yi)(yi)(yi)应没，由度(du)戌至酉上见而(er)不(bu)没，故(gu)(gu)云(yun)龙(long)度(du)天(tian)(tian)门(men)(men)。
以(yi)五(wu)(wu)云(yun)(yun)(yun)之物，辨吉凶、水(shui)旱(han)降丰荒之象。（物，色也。视日旁云(yun)(yun)(yun)气之色。降，下(xia)也，知(zhi)水(shui)旱(han)所下(xia)之国。郑司农云(yun)(yun)(yun)：“以(yi)二(er)至(zhi)二(er)分(fen)观(guan)云(yun)(yun)(yun)色，青为(wei)(wei)虫(chong)，白为(wei)(wei)丧，赤为(wei)(wei)兵(bing)荒，黑(hei)为(wei)(wei)水(shui)，黄为(wei)(wei)丰。故(gu)《春(chun)秋传》曰：‘凡分(fen)至(zhi)启闭(bi)，必书云(yun)(yun)(yun)物，为(wei)(wei)备故(gu)也。’故(gu)曰凡此五(wu)(wu)物，以(yi)诏(zhao)救政。”）
[疏]“以五”至“象”
○释曰：物，色也。此五色之云，以辨吉凶也。云“水旱降丰荒”者，水旱降为荒，凶也。风雨降为丰，吉也。云“之象”者，，谓日旁云气，以见五色之云，则知吉凶也。
○注“物色”至“救政”
○释(shi)曰：郑(zheng)(zheng)(zheng)知“视(shi)日旁云(yun)(yun)(yun)(yun)气之(zhi)色”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其《视(shi)职十》者(zhe)皆视(shi)日旁云(yun)(yun)(yun)(yun)气之(zhi)色，此云(yun)(yun)(yun)(yun)象，故(gu)知所(suo)(suo)视(shi)五云(yun)(yun)(yun)(yun)亦视(shi)日旁云(yun)(yun)(yun)(yun)气之(zhi)色也。郑(zheng)(zheng)(zheng)知“水旱所(suo)(suo)下(xia)之(zhi)国”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其云(yun)(yun)(yun)(yun)降(jiang)，明据(ju)日旁云(yun)(yun)(yun)(yun)气，则(ze)知当(dang)十二(er)辰之(zhi)分(fen)野所(suo)(suo)下(xia)之(zhi)国有丰荒也。郑(zheng)(zheng)(zheng)“以(yi)(yi)(yi)二(er)至(zhi)(zhi)(zhi)二(er)分(fen)观云(yun)(yun)(yun)(yun)色”者(zhe)，即所(suo)(suo)引(yin)《春秋》者(zhe)是。云(yun)(yun)(yun)(yun)“青(qing)为蛊”已下(xia)，盖据(ju)阴阳书得(de)知。按僖五年《左氏(shi)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“春，王正月，辛亥朔(shuo)，日南至(zhi)(zhi)(zhi)。公既视(shi)朔(shuo)，遂登观台以(yi)(yi)(yi)望，而书，礼(li)也。凡(fan)分(fen)、至(zhi)(zhi)(zhi)、启、闭，必书云(yun)(yun)(yun)(yun)物，为备故(gu)也。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“分(fen)，春、秋分(fen)。至(zhi)(zhi)(zhi)，冬(dong)(dong)、夏至(zhi)(zhi)(zhi)。启，立(li)春、立(li)夏。闭，立(li)秋、立(li)冬(dong)(dong)。”据(ju)八节而言也。先郑(zheng)(zheng)(zheng)引(yin)下(xia)文凡(fan)此五物者(zhe)，欲见《春秋》与此相当(dang)故(gu)也。
以十有(you)(you)二风察(cha)天地之和(he)，命乖(guai)别之妖祥。（十有(you)(you)二辰皆有(you)(you)风，吹其律以知和(he)不(bu)(bu)，其道亡矣(yi)。《春秋》襄十八年(nian)，楚(chu)师伐(fa)郑，师旷曰：“吾(wu)骤歌北风，又歌南风，南风不(bu)(bu)竞，多死声，楚(chu)必(bi)无(wu)功。”是时楚(chu)师多冻，其命乖(guai)别审矣(yi)。）
[疏]“以十”至“妖祥”
○释曰：此一经欲见十二辰顺律气，以知妖祥之事。
○注“十有”至“审矣”
○释曰(yue)：郑知十(shi)(shi)二风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)是十(shi)(shi)二辰气(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)者(zhe)(zhe)，师(shi)旷云(yun)(yun)(yun)歌北风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、南风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，皆(jie)(jie)据(ju)十(shi)(shi)二辰之(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，故(gu)知风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)即(ji)气(qi)(qi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“吹其(qi)律以(yi)知和不(bu)(bu)(bu)(bu)，其(qi)道亡”者(zhe)(zhe)，郑亦按(an)师(shi)旷吹律，而(er)知此(ci)气(qi)(qi)亦当吹律也(ye)。今无(wu)吹律之(zhi)(zhi)(zhi)法，故(gu)云(yun)(yun)(yun)其(qi)道亡。引(yin)襄十(shi)(shi)八(ba)年者(zhe)(zhe)，是时郑属晋，不(bu)(bu)(bu)(bu)复事(shi)楚，楚师(shi)伐之(zhi)(zhi)(zhi)，晋为(wei)(wei)(wei)盟主(zhu)(zhu)，欲(yu)救之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)师(shi)旷吹律，以(yi)观楚强(qiang)弱(ruo)。按(an)：彼服注“北风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，无(wu)射夹(jia)锺以(yi)北。南风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，沽洗(xi)以(yi)南吕以(yi)南”。云(yun)(yun)(yun)“命乖别审(shen)矣(yi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)南风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)弱(ruo)，即(ji)知楚无(wu)功，是其(qi)命楚师(shi)乖离别审(shen)矣(yi)。按(an)《考异邮》曰(yue)：阳(yang)立(li)于五(wu)(wu)，极(ji)于九，五(wu)(wu)九四(si)(si)(si)十(shi)(shi)五(wu)(wu)，日一变以(yi)阴合阳(yang)，故(gu)八(ba)卦主(zhu)(zhu)八(ba)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，距(ju)同(tong)，各(ge)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)五(wu)(wu)日。《艮》为(wei)(wei)(wei)条(tiao)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《震》为(wei)(wei)(wei)明(ming)庶风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《巽》为(wei)(wei)(wei)清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《离》为(wei)(wei)(wei)景风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《坤》为(wei)(wei)(wei)凉风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《兑(dui)》为(wei)(wei)(wei)阊(chang)阖风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《乾(qian)》为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)周(zhou)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，《坎》为(wei)(wei)(wei)广莫(mo)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。按(an)《通卦验》云(yun)(yun)(yun)“冬(dong)至(zhi)(zhi)，广莫(mo)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。十(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)大寒、小寒，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)立(li)春，条(tiao)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)雨(yu)水，猛(meng)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)二惊(jing)蛰，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)春分，明(ming)庶风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)清(qing)(qing)明(ming)，雷(lei)鸣(ming)雨(yu)下，清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)玄鸟来，雨(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。立(li)夏(xia)，清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)小满，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)芒种(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。夏(xia)至(zhi)(zhi)景风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)至(zhi)(zhi)，小暑(shu)(shu)、大暑(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。立(li)秋，凉风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)处暑(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。白露(lu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。秋风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，凉风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)寒露(lu)、霜降，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。立(li)冬(dong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)周(zhou)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。至(zhi)(zhi)小雪(xue)、大雪(xue)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)”。如是，无(wu)十(shi)(shi)二风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，何(he)云(yun)(yun)(yun)十(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)皆(jie)(jie)有(you)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)乎(hu)？按(an)《通卦验》云(yun)(yun)(yun)“三(san)月(yue)(yue)(yue)、六月(yue)(yue)(yue)、九月(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，惟有(you)八(ba)以(yi)当八(ba)卦。八(ba)节云(yun)(yun)(yun)十(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)者(zhe)(zhe)，则(ze)《乾(qian)》之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)渐九月(yue)(yue)(yue)，《坤》之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)渐八(ba)月(yue)(yue)(yue)，《艮》之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)渐十(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)，《巽》之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)渐三(san)月(yue)(yue)(yue)。故(gu)清(qing)(qing)明(ming)节次云(yun)(yun)(yun)清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，立(li)夏(xia)复云(yun)(yun)(yun)清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，是清(qing)(qing)明(ming)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)主(zhu)(zhu)三(san)月(yue)(yue)(yue)复主(zhu)(zhu)四(si)(si)(si)月(yue)(yue)(yue)，则(ze)其(qi)馀四(si)(si)(si)维之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)主(zhu)(zhu)两月(yue)(yue)(yue)可知。雨(yu)水猛(meng)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)与条(tiao)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)俱在正月(yue)(yue)(yue)，则(ze)猛(meng)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)非(fei)八(ba)卦之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)如之(zhi)(zhi)(zhi)。
凡此五物者，以诏(zhao)救政(zheng)，访(fang)序事。（访(fang)，谋也。见其(qi)(qi)象则当豫为之备，以诏(zhao)王救其(qi)(qi)政(zheng)，且谋今年(nian)天时(shi)占(zhan)相所宜，次序其(qi)(qi)事。）
[疏]“凡此”至“序事”
○释曰：此经总计(ji)上(shang)五(wu)经文(wen)。云“凡此五(wu)物(wu)”者，谓从掌天星(xing)以下五(wu)经，并(bing)是(shi)已见之物(wu)，有此五(wu)事(shi)。云“诏”者，诏，告也，告王改德(de)政，以备之以救止前之恶政。云“访序事(shi)”者，谓事(shi)未至(zhi)者，预告王，访谋今(jin)年(nian)天时占相所宜，次叙其事(shi)，使不失所也。
内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰子，八曰夺。（大宰既以诏王，内史又居中贰之。
○柄，本又作枋，兵病反。治，直吏反，下(xia)同。）
[疏]“内史”至“曰夺”
○释曰(yue)：按(an)：大宰(zai)有诛无杀(sha)，此(ci)有杀(sha)无诛者，诛与(yu)杀(sha)相(xiang)因，欲见(jian)为过(guo)不(bu)(bu)止则杀(sha)之(zhi)(zhi)。假(jia)令过(guo)失已丽於法，内之(zhi)(zhi)圜(yuan)(yuan)土。《司圜(yuan)(yuan)职》云“掌收教罢民”又云“不(bu)(bu)能改而出圜(yuan)(yuan)土者，杀(sha)之(zhi)(zhi)”，是因过(guo)而致杀(sha)也(ye)。八者不(bu)(bu)与(yu)大宰(zai)次第同者，亦欲见(jian)事起无常(chang)，故不(bu)(bu)依本也(ye)。
执国(guo)法(fa)(fa)及国(guo)令之(zhi)贰，以考政事，以逆会计。（国(guo)法(fa)(fa)，六典、八法(fa)(fa)、八则。）
[疏]“执国”至“会计”
○释曰：以内史掌爵禄杀生之事，故执国法及国令之贰者。国法，大宰掌其正。国令，谓若凡国之政令，故亦掌其贰。因即句考其政事及会计，以知得失善恶而诛赏也。
○注“国法”至“八则”
○释曰：按《太(tai)宰》则皆训为法，故知(zhi)国法中(zhong)含有六典、八法、八则也。
掌(zhang)叙(xu)事之法，受纳(na)访以(yi)诏王听(ting)治。（叙(xu)，六叙(xu)也。纳(na)访，纳(na)谋於王也。六叙(xu)六曰(yue)以(yi)叙(xu)听(ting)其情。）
[疏]注“叙六”至“其情”
○释曰(yue)：云(yun)“叙，六叙也”者(zhe)，按《小宰职(zhi)》有六序(xu)。六序(xu)之(zhi)内云(yun)“六曰(yue)以序(xu)听其情(qing)”，是其听治(zhi)之(zhi)法也。
凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。（郑司农说以《春秋传》曰“王命内史兴父策命晋侯为侯伯”。策谓以简策书王命。其文曰：“王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”晋侯三辞，从命，受策以出。
○父，音(yin)甫。逖，吐(tu)历反。慝，吐(tu)得反。）
[疏]“凡命”至“命之”
○释曰：周法爵及士，馀文更不见命士之法，明士亦内史命之。不言者，以其贱，略之也。
○注“郑司”至“以出”
○释(shi)曰(yue)：此(ci)事见僖(xi)二(er)十(shi)八年《左氏传(chuan)》。以晋文公败(bai)楚(chu)於城濮(pu)，王(wang)命为侯伯(bo)之(zhi)长。按《曲(qu)礼(li)》云(yun)：“大国曰(yue)伯(bo)父，州(zhou)牧曰(yue)叔(shu)父。”晋既(ji)大国而(er)云(yun)叔(shu)父者，王(wang)以州(zhou)牧之(zhi)礼(li)命之(zhi)故也。
凡(fan)四(si)方之事书，内史(shi)读(du)之。（若(ruo)今尚(shang)书入省事。）
[疏]“凡四”至“读之”
○释曰：言“四方之事书”者，诸侯凡事有书奏白於王，内史读示王。
○注“若今”至“省事”
○释曰：汉(han)法奏事读(du)之，故举以况之也。
王制禄，则赞为之，以方出之。（赞为之，为之辞也。郑司农云：“以方出之，以方版书而出之。上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄，君十卿禄。”杜子春云：“方，直谓今时牍也。”玄谓《王制》曰：“王之三公视公侯，卿视伯，大夫视子男，元士视附庸。”
○食(shi)，音似，下同。牍，音独(du)。）
[疏]注“赞为”至“附庸”
○释曰：先郑(zheng)云(yun)“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)农夫(fu)”已下(xia)(xia)(xia)(xia)，皆《礼记·王(wang)(wang)制》文。按彼所释，凡地有(you)九(jiu)(jiu)等(deng)(deng)。按《遂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》注(zhu)：“有(you)夫(fu)有(you)妇乃成家(jia)。自(zi)二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)至十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，为(wei)(wei)九(jiu)(jiu)等(deng)(deng)。”则地有(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)、中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)、下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)(xia)(xia)下(xia)(xia)(xia)(xia)。若然，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)地之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)地，食(shi)(shi)十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)食(shi)(shi)九(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。今言上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)农夫(fu)食(shi)(shi)九(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)言上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)食(shi)(shi)十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)取下(xia)(xia)(xia)(xia)士食(shi)(shi)九(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)禄，与上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)地食(shi)(shi)九(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同，故(gu)据(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)已下(xia)(xia)(xia)(xia)而言也(ye)(ye)。云(yun)“其次(ci)(ci)食(shi)(shi)八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，据(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)地。云(yun)“其次(ci)(ci)食(shi)(shi)七人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)地。云(yun)“其次(ci)(ci)食(shi)(shi)六人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)地。云(yun)“其次(ci)(ci)食(shi)(shi)五人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)地。又不(bu)(bu)言下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)地食(shi)(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)至五人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)四(si)等(deng)(deng)，当庶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在官者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)府史胥徒，其禄以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)为(wei)(wei)差，故(gu)不(bu)(bu)言四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)(ye)。若然，则府食(shi)(shi)八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，史食(shi)(shi)七人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，胥食(shi)(shi)六人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，徒食(shi)(shi)五人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)云(yun)庶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在官者(zhe)(zhe)(zhe)其禄以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)为(wei)(wei)差也(ye)(ye)。云(yun)“诸侯之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)士视上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)农夫(fu)，禄足以(yi)(yi)(yi)(yi)代其耕也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)从下(xia)(xia)(xia)(xia)士以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)禄转(zhuan)多，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)为(wei)(wei)本以(yi)(yi)(yi)(yi)增之(zhi)(zhi)。杜子春(chun)云(yun)“方(fang)，直(zhi)谓(wei)今时牍也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，古(gu)时名为(wei)(wei)方(fang)，汉时名为(wei)(wei)牍，故(gu)举以(yi)(yi)(yi)(yi)说之(zhi)(zhi)。“玄谓(wei)《王(wang)(wang)制》曰”已下(xia)(xia)(xia)(xia)，以(yi)(yi)(yi)(yi)先郑(zheng)不(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)引之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)增成其义，欲(yu)见(jian)此(ci)经(jing)所云(yun)据(ju)王(wang)(wang)臣(chen)为(wei)(wei)本，故(gu)先郑(zheng)、後郑(zheng)内外兼见(jian)。
赏赐亦如之。
[疏]“赏赐亦如之”
○释曰：此谓王以恩惠赏(shang)赐臣下之禄，亦以方书赞为(wei)之辞(ci)。按《司勋职》，凡赏(shang)无常，轻重视功(gong)，功(gong)多则(ze)多，功(gong)少(shao)则(ze)少(shao)耳。
内史掌书王命，遂(sui)贰(er)之。（副写(xie)藏之。）
[疏]“内史”至“贰之”
○释曰：谓王有诏敕颁之事，则当副写一(yi)通，藏(zang)之以待勘校也。
外史掌书外令，（王令下畿外。
○下，户嫁反。）
[疏]注“王令下畿外”
○释曰(yue)：经(jing)(jing)典凡言(yan)(yan)四方及(ji)外者，据(ju)畿(ji)外而言(yan)(yan)，经(jing)(jing)言(yan)(yan)外，因知王下畿(ji)外之(zhi)命也(ye)。
掌四方之志，（志，记也。谓若鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《杌》。
○乘，绳正(zheng)反(fan)。，徒刀(dao)反(fan)。杌(wu)，五忽反(fan)。）
[疏]注“志记”至“杌”
○释曰：谓若(ruo)鲁之(zhi)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》之(zhi)等(deng)，孟(meng)子文。名(ming)(ming)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，谓四(si)时之(zhi)书，春(chun)为(wei)阳(yang)之(zhi)首，秋(qiu)(qiu)(qiu)为(wei)阴(yin)之(zhi)先，故举春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)以包四(si)时也(ye)。云(yun)“晋谓之(zhi)《乘(cheng)》”者(zhe)(zhe)，春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)为(wei)出军之(zhi)法(fa)，甸(dian)方八里，出长(zhang)毂一(yi)乘(cheng)，故名(ming)(ming)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》为(wei)《乘(cheng)》也(ye)。云(yun)“楚(chu)谓之(zhi)《杌(wu)(wu)(wu)》”者(zhe)(zhe)，杌(wu)(wu)(wu)，谓恶(e)兽。《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，直(zhi)史(shi)，不避君之(zhi)善恶(e)，事(shi)同杌(wu)(wu)(wu)，故谓《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》为(wei)杌(wu)(wu)(wu)也(ye)。皆是国异故史(shi)异名(ming)(ming)也(ye)。引之(zhi)者(zhe)(zhe)，欲见《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》是记事(shi)，云(yun)与四(si)方之(zhi)志为(wei)一(yi)，故也(ye)。
掌三皇五帝之书，（楚灵王所谓《三坟》、《五典》。
○坟，扶云(yun)反(fan)。）
[疏]注“楚灵”至“五典”
○释曰：按(an)(an)《孝(xiao)经(jing)纬》云：“三(san)(san)(san)(san)皇无(wu)(wu)文(wen)，五帝画象，三(san)(san)(san)(san)王(wang)肉刑(xing)。”又(you)《世本·作(zuo)》云“苍颉造文(wen)字”，苍颉，黄帝之(zhi)史(shi)，则文(wen)字起於黄帝。今(jin)此云五帝之(zhi)书(shu)为可(ke)，而(er)云三(san)(san)(san)(san)皇之(zhi)书(shu)者，三(san)(san)(san)(san)皇虽无(wu)(wu)文(wen)，以(yi)有(you)文(wen)字之(zhi)後，仰录三(san)(san)(san)(san)皇时(shi)事，故(gu)云掌三(san)(san)(san)(san)皇之(zhi)书(shu)也。按(an)(an)昭十(shi)二年，楚灵王(wang)谓左史(shi)倚相能读(du)《三(san)(san)(san)(san)坟》、《五典》、《八(ba)索(suo)》、《九丘》。彼《三(san)(san)(san)(san)坟》，三(san)(san)(san)(san)皇时(shi)书(shu)。《五典》，五帝之(zhi)常(chang)典。《八(ba)索(suo)》，八(ba)王(wang)之(zhi)法。《九丘》，九州亡国(guo)(guo)之(zhi)戒(jie)。下有(you)延叔坚、马季长等，所说不同(tong)(tong)，惟孔安国(guo)(guo)《尚(shang)书(shu)序》解(jie)《三(san)(san)(san)(san)坟》、《五典》与郑同(tong)(tong)。以(yi)无(wu)(wu)正文(wen)，故(gu)所解(jie)有(you)异(yi)。
掌(zhang)达书(shu)名于(yu)四方(fang)(fang)。（谓若《尧典》、《禹贡(gong)》，达此名使知之(zhi)。或曰(yue)：古曰(yue)名，今曰(yue)字，使四方(fang)(fang)知书(shu)之(zhi)文字，得能读之(zhi)。）
[疏]注“谓若”至“读之”
○释曰(yue)：《尚书(shu)(shu)(shu)(shu)》有《尧典(dian)》、《舜典(dian)》、《禹贡》之(zhi)(zhi)等，是《书(shu)(shu)(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)篇名(ming)(ming)。《聘礼记》云(yun)：“百名(ming)(ming)以上(shang)，书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)於策。不满百名(ming)(ming)，书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)於方。”其文字(zi)之(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)俱是书(shu)(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)，此(ci)经宜云(yun)书(shu)(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)，未知何(he)者之(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)，故(gu)郑两解之(zhi)(zhi)。云(yun)“古曰(yue)名(ming)(ming)，今曰(yue)字(zi)”，古者之(zhi)(zhi)文字(zi)少，直(zhi)曰(yue)名(ming)(ming)，後代文字(zi)多，则曰(yue)字(zi)。字(zi)者，滋也，滋益而名(ming)(ming)，故(gu)更(geng)称曰(yue)字(zi)，正(zheng)其名(ming)(ming)字(zi)，使四方知而读之(zhi)(zhi)也。
若以书使于四方，则书其令。（书王令以授使者。
○使(shi)，所吏反，注同(tong)。）