卷(juan)五十二 昭二十六年，尽二十八(ba)年
【经】二十有六年(nian)，春，王正月，葬宋(song)元公。（三月而(er)葬，速。）
三月，公至自齐，居于郓。
[疏]“公至自齐”。
○正义曰：往(wang)(wang)年(nian)公(gong)孙(sun)于(yu)(yu)齐(qi)(qi)(qi)，齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)唁公(gong)于(yu)(yu)野井。公(gong)未必往(wang)(wang)至(zhi)齐(qi)(qi)(qi)都，而(er)云至(zhi)自齐(qi)(qi)(qi)者，得与齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)相见(jian)，虽从齐(qi)(qi)(qi)竟而(er)来，亦是(shi)自齐(qi)(qi)(qi)也。《穀(gu)梁传》云：“公(gong)次于(yu)(yu)阳州(zhou)。其曰至(zhi)自齐(qi)(qi)(qi)何也？以齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)之见(jian)公(gong)，可以言至(zhi)自齐(qi)(qi)(qi)。”是(shi)也。公(gong)不得归其国都，而(er)书至(zhi)者，贾(jia)云：季氏示欲为臣，故以告庙。
夏，公围成。成，孟氏邑。不书齐师，帅贱众少，重在公。
○帅，所类(lei)反。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。鄟陵，地阙。
○鄟音专，又巿转反(fan)，一音徒丸反(fan)。公至自会(hui)，居于郓。无传。
九月庚(geng)申(shen)，楚子居(ju)卒(zu)。未(wei)同盟(meng)，而(er)赴(fu)以名(ming)。
冬十月，天王入(ru)于(yu)成周。传言王入(ru)在子朝奔(ben)后。经在前者，子朝来告晚(wan)。
[疏]“天王入于成周”。
○正(zheng)义曰：二十(shi)三年七月，天王(wang)(wang)(wang)居(ju)于狄泉(quan)。自(zi)尔以来，单子、刘子来以东西，虽(sui)不(bu)出(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)畿，而居(ju)无定所(suo)，此(ci)时始(shi)得入(ru)(ru)于成周(zhou)，遂(sui)以成周(zhou)为(wei)都来告(gao)(gao)(gao)，故特书(shu)(shu)之。案传，子朝(chao)奔楚及(ji)王(wang)(wang)(wang)入(ru)(ru)成周(zhou)，皆在十(shi)一月，经书(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)入(ru)(ru)成周(zhou)，子朝(chao)奔楚，皆在十(shi)月者，从(cong)告(gao)(gao)(gao)也。刘炫(xuan)云：杜以朝(chao)既奔楚，王(wang)(wang)(wang)始(shi)得入(ru)(ru)，入(ru)(ru)必在朝(chao)奔后。经书(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)入(ru)(ru)在前，传有告(gao)(gao)(gao)于诸侯之语(yu)，故以为(wei)王(wang)(wang)(wang)告(gao)(gao)(gao)入(ru)(ru)在前，朝(chao)告(gao)(gao)(gao)奔在后，故先书(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)入(ru)(ru)。炫(xuan)谓(wei)子朝(chao)出(chu)(chu)亦王(wang)(wang)(wang)告(gao)(gao)(gao)，下(xia)注与(yu)此(ci)自(zi)违。
尹氏(shi)、召伯(bo)、毛(mao)伯(bo)以王(wang)子朝奔(ben)楚(chu)。召伯(bo)当言(yan)召氏(shi)，经误(wu)也。尹、召族奔(ben)，非一(yi)人，故言(yan)氏(shi)。书奔(ben)在王(wang)入下者，王(wang)入乃告诸侯。
[疏]注“召伯”至“诸侯”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)言(yan)“召(zhao)(zhao)(zhao)伯(bo)盈逐王(wang)子朝(chao)(chao)(chao)，朝(chao)(chao)(chao)及(ji)召(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)族奔(ben)(ben)(ben)楚。召(zhao)(zhao)(zhao)伯(bo)逆(ni)王(wang)于尸，与王(wang)入(ru)于成(cheng)周(zhou)”。则召(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)族出(chu)(chu)奔(ben)(ben)(ben)，召(zhao)(zhao)(zhao)伯(bo)身不(bu)奔(ben)(ben)(ben)也(ye)。知召(zhao)(zhao)(zhao)伯(bo)当为(wei)召(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)，经(jing)误也(ye)。宣十年崔(cui)(cui)氏(shi)(shi)出(chu)(chu)奔(ben)(ben)(ben)，书(shu)(shu)“崔(cui)(cui)氏(shi)(shi)”者(zhe)，“非(fei)其罪(zui)也(ye)”。此尹氏(shi)(shi)、召(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)立(li)庶篡適，并为(wei)有(you)(you)罪(zui)而(er)亦书(shu)(shu)氏(shi)(shi)者(zhe)，彼实崔(cui)(cui)杼(zhu)身奔(ben)(ben)(ben)，非(fei)是举(ju)族尽出(chu)(chu)。但(dan)於(wu)例，诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)卿出(chu)(chu)奔(ben)(ben)(ben)者(zhe)，有(you)(you)罪(zui)则名(ming)，无罪(zui)则不(bu)名(ming)。崔(cui)(cui)杼(zhu)不(bu)合(he)书(shu)(shu)名(ming)，因其来告(gao)(gao)(gao)以(yi)族，遂(sui)书(shu)(shu)崔(cui)(cui)氏(shi)(shi)，示(shi)杼(zhu)无罪(zui)也(ye)。此尹氏(shi)(shi)、召(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)举(ju)族悉(xi)奔(ben)(ben)(ben)，据实而(er)书(shu)(shu)，与彼有(you)(you)异，故注(zhu)云(yun)“尹、召(zhao)(zhao)(zhao)族奔(ben)(ben)(ben)，非(fei)一(yi)人，故言(yan)氏(shi)(shi)”。所谓文同(tong)而(er)意异也(ye)。子朝(chao)(chao)(chao)奔(ben)(ben)(ben)，王(wang)乃(nai)(nai)(nai)得入(ru)，书(shu)(shu)奔(ben)(ben)(ben)在王(wang)入(ru)下者(zhe)，王(wang)入(ru)乃(nai)(nai)(nai)告(gao)(gao)(gao)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。刘(liu)炫云(yun)：杜上注(zhu)云(yun)“子朝(chao)(chao)(chao)来告(gao)(gao)(gao)晚(wan)”，何为(wei)此注(zhu)又云(yun)“王(wang)入(ru)，乃(nai)(nai)(nai)告(gao)(gao)(gao)诸(zhu)侯(hou)”？以(yi)二注(zhu)不(bu)同(tong)，将为(wei)杜失。今知不(bu)然者(zhe)，杜意王(wang)入(ru)乃(nai)(nai)(nai)告(gao)(gao)(gao)，谓王(wang)入(ru)之(zhi)(zhi)后，子朝(chao)(chao)(chao)乃(nai)(nai)(nai)告(gao)(gao)(gao)。杜以(yi)传(chuan)云(yun)“癸(gui)酉，王(wang)入(ru)于成(cheng)周(zhou)。癸(gui)未，王(wang)入(ru)于庄宫”，始云(yun)“王(wang)子朝(chao)(chao)(chao)使告(gao)(gao)(gao)诸(zhu)侯(hou)”，是王(wang)入(ru)之(zhi)(zhi)后，子朝(chao)(chao)(chao)告(gao)(gao)(gao)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。刘(liu)以(yi)为(wei)王(wang)入(ru)乃(nai)(nai)(nai)告(gao)(gao)(gao)，据王(wang)告(gao)(gao)(gao)诸(zhu)侯(hou)而(er)规杜失，非(fei)也(ye)。
【传】二(er)十六(liu)年，春，王正月(yue)庚申(shen)，齐侯取郓(yun)。（前年已取郓(yun)，至是乃(nai)发(fa)传者，为公处(chu)郓(yun)起。）
[疏]注“前年”至“郓起”。
○正(zheng)(zheng)义曰：杜谓往年已取(qu)(qu)(qu)(qu)郓，此又发(fa)传，言(yan)(yan)齐侯(hou)取(qu)(qu)(qu)(qu)郓者(zhe)，为(wei)(wei)下三(san)月公处郓以发(fa)端也。服虔(qian)以为(wei)(wei)往年齐侯(hou)取(qu)(qu)(qu)(qu)郓，实围(wei)(wei)郓耳。经(jing)於“围(wei)(wei)”书(shu)“取(qu)(qu)(qu)(qu)”，传实其事，故於是言(yan)(yan)“取(qu)(qu)(qu)(qu)”。刘以服言(yan)(yan)为(wei)(wei)是。往年十二月庚辰围(wei)(wei)郓，今年正(zheng)(zheng)月庚申(shen)取(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，凡三(san)十一(yi)日(ri)。例书(shu)“取(qu)(qu)(qu)(qu)”言(yan)(yan)易。此“围(wei)(wei)”乃“取(qu)(qu)(qu)(qu)”言(yan)(yan)易者(zhe)，齐侯(hou)取(qu)(qu)(qu)(qu)以居公，臣(chen)无拒君之(zhi)(zhi)义，若鲁自与(yu)之(zhi)(zhi)然，故书(shu)“取(qu)(qu)(qu)(qu)”以见其易。《穀梁》曰：“以其为(wei)(wei)公取(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，故易言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。”是也。
葬(zang)宋元(yuan)公(gong)，如先(xian)君，礼也。善宋人违命(ming)以合(he)礼。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。入鲁竟，故书至。犹在外，故书地。
○竟音境。夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，丰、贾二人，皆季氏家臣。
○女音汝。以币锦二两，二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。缚一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。
○縳，直转反(fan)(fan)。瑱，它殿反(fan)(fan)。易，以(yi)豉反(fan)(fan)。
[疏]注“瑱充耳”。
○正义曰：《家(jia)语(yu)》云(yun)：“水至(zhi)(zhi)清(qing)则无鱼(yu)，人至(zhi)(zhi)察(cha)则无徒(tu)。故(gu)人君冕而前旒(liu)，所以蔽明(ming)；黈(tou)纊(kuang)塞耳，所以蔽听。”又(you)《诗》云(yun)“玉之瑱(tian)也”。礼以一绦五采横(heng)冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又(you)县(xian)玉为瑱(tian)以塞耳。
适齐师，谓子犹之人高齮：齮，子犹家臣。子犹，梁丘据。
○齮，鱼绮反。“能货子犹，为高氏后，粟五千庾”。言若能为我行货於子犹，当为请，使得为高氏后。又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。
○庾，羊(yang)主反。能为，于伪反，下当为、下文为鲁君(jun)同(tong)。
[疏]“五千庾”。
○正义(yi)曰：《聘礼》记云：“十(shi)六(liu)斗曰籔，十(shi)籔曰秉。”郑玄云：“秉，十(shi)六(liu)斛。今(jin)江淮之间量名(ming)有为(wei)籔者(zhe)。今(jin)文籔为(wei)逾(yu)。”杜据(ju)《仪礼》今(jin)文，故(gu)以(yi)庾为(wei)十(shi)六(liu)斗。五千庾凡八千斛。《考工(gong)记》：陶人为(wei)庾“实(shi)二觳，厚半寸，唇寸”。其(qi)下(xia)文《瓬人》云：“豆实(shi)三而(er)成觳。”则(ze)觳受斗二升。庾实(shi)二觳，则(ze)受二斗四升也。彼陶人所(suo)作(zuo)庾，自瓦(wa)器，今(jin)瓮之类(lei)，非量器也，与(yu)此(ci)名(ming)同而(er)实(shi)异(yi)。
高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。子犹受之，言於齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。欲行其说，故先示欲尽力纳鲁君。
○说，如字，又始(shi)锐反。然据有(you)异(yi)焉。异(yi)，犹怪也。宋元公为鲁君(jun)(jun)如晋(jin)，卒於曲(qu)(qu)棘(ji)；叔孙(sun)昭子求纳其君(jun)(jun)，无疾而死。不知天之(zhi)弃鲁耶，抑(yi)鲁君(jun)(jun)有(you)罪於鬼神故及(ji)此也？君(jun)(jun)若待于曲(qu)(qu)棘(ji)，使群(qun)臣(chen)从(cong)鲁君(jun)(jun)以卜(bu)(bu)焉。卜(bu)(bu)知可伐否。
[疏]“君若待于曲棘”。
○正义曰：宋公(gong)佐卒于曲(qu)棘(ji)者(zhe)，杜云“曲(qu)棘(ji)，宋地(di)，陈(chen)留外(wai)黄县(xian)城中(zhong)有曲(qu)棘(ji)里”。今齐(qi)侯(hou)欲纳鲁君，当是从齐(qi)向鲁，必不远涉宋地(di)。子(zi)犹令齐(qi)君待于曲(qu)棘(ji)，必使(shi)止於竟(jing)内。土地(di)名(ming)齐(qi)地(di)无(wu)曲(qu)棘(ji)。十年传“桓子(zi)召子(zi)山而反棘(ji)焉”。杜云：“齐(qi)国西安县(xian)东(dong)有戟里亭。”此即彼棘(ji)也，本(ben)无(wu)曲(qu)字，涉上“卒于曲(qu)棘(ji)”，误(wu)加曲(qu)耳。
若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。鉏，齐大夫。
○鉏，仕居反。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都，以卫国也，请我受师。”许之。以成邑御齐师。
○朝如字。请纳质，恐见疑。
○质音致。弗许。曰：“信女，足矣。”告於齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。敝，坏也。
○女音汝。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”公孙朝诈齐师言欲降，使来取成。
○降，户江反，下同。齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”以厌众心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父县西北入汶。
○饮(yin)，於鸩(zhen)反(fan)。淄，测其反(fan)。厌，於冉反(fan)，又(you)於叶(ye)反(fan)。汶音(yin)问。
鲁成备而后告曰：“不胜众。”告齐言众不欲降，己不能胜。
○胜音升，注同，又始证反。师及齐师战于炊鼻。季氏师距公，非公命则不书。炊鼻，鲁地。
○炊，昌垂反。齐子渊捷从泄声子，声子，鲁大夫。
○泄，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。
○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下“中手”同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏辀，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，车轭。辀，车辕。繇，过也。汏，矢激。匕，矢镞也。
○繇音由。朐，其(qi)俱反(fan)(fan)(fan)，本又作軥，同。汏，他达(da)反(fan)(fan)(fan)。辀，陟(zhi)留反(fan)(fan)(fan)。匕，必履反(fan)(fan)(fan)。轭，於革反(fan)(fan)(fan)。激，古狄反(fan)(fan)(fan)。镞，子木反(fan)(fan)(fan)，或(huo)七木反(fan)(fan)(fan)。
[疏]“射之”至“三寸”。
○正义曰：“射之，中楯瓦”，先言中之之处，更说矢来之状。繇车轭，矢激从车辕之上，其矢之匕镞入著楯瓦者，犹深三寸，言其弓力多，而矢入深也。
○注“入楯”至“镞也”。
○正(zheng)义曰：此(ci)覆说(shuo)中楯(shun)之(zhi)事，故(gu)(gu)知入(ru)者，入(ru)楯(shun)瓦也(ye)(ye)。《说(shuo)文》云(yun)：“軥，轭下曲者。”襄十(shi)四年传(chuan)称“射(she)两(liang)軥而(er)还”。此(ci)与彼同。盖(gai)朐、軥字(zi)通(tong)用耳。繇即由(you)也(ye)(ye)，训为(wei)从(cong)(cong)也(ye)(ye)。从(cong)(cong)上而(er)过，故(gu)(gu)言(yan)繇，过也(ye)(ye)。宣(xuan)四年传(chuan)云(yun)：“伯棼(fen)射(she)王，汏(dai)(dai)(dai)辀。”注云(yun)：“汏(dai)(dai)(dai)，过也(ye)(ye)。”此(ci)云(yun)“汏(dai)(dai)(dai)，矢激”，谓矢激汏(dai)(dai)(dai)其上而(er)过也(ye)(ye)。传(chuan)言(yan)“匕(bi)入(ru)”，则匕(bi)是入(ru)楯(shun)者也(ye)(ye)。今人(ren)犹谓箭(jian)镞(zu)薄(bo)而(er)长阔(kuo)者为(wei)匕(bi)。是匕(bi)为(wei)矢镞(zu)也(ye)(ye)。
声子射其马，斩鞅，殪。殪，死也。
○鞅，於丈反。殪音於计反。改驾，人以为鬷戾也，而助之。人，鲁人也。鬷戾，叔孙氏司马。子车曰：“齐人也。”子车，即渊捷。将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”又欲使射馀人。子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野洩，叱之。囊带，齐大夫。野洩，即声子。
○叱，昌实反。洩曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”欲以公战御之，不欲私报其叱。
○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊复叱之。
○复，扶又反，下复欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齐无战心，但相叱。冉竖射陈武子，中手，冉竖，季氏臣。失弓而骂。武子骂。
○骂，马嫁反。以告平子，曰：“有君子，白晳鬒须眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，无乃亢诸？”子彊，武子字。
○晳，星历反。鬒，之忍反，黑也(ye)。须(xu)，本又作须(xu)，脩于反。
[疏]“鬒须眉甚口”。
○正义曰：《说文》云：“鬒(zhen)，稠发(fa)也(ye)。”鬒(zhen)须眉(mei)(mei)者(zhe)，言须、眉(mei)(mei)皆稠多也(ye)。甚口者(zhe)，谓大口也(ye)。
对曰：“谓之君子，何敢亢之？”伪言不敢违季氏。林雍羞为颜鸣右，下。皆鲁人，羞为右，故下车战。苑何忌取其耳。何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。
○苑，於阮反。颜鸣去之。其右见获，惧而去之。苑子之御曰：“视下！”顾。复欲使苑子击其足。苑子刜林雍，断其足，錾而乘於他车以归。錾，一足行。
○刜，芳弗(fu)反(fan)(fan)；《说文》云(yun)，击也；又(you)父勿反(fan)(fan)，又(you)忿勿反(fan)(fan)。断，于(yu)管反(fan)(fan)。錾，遣政反(fan)(fan)，又(you)音磬，又(you)苦顶反(fan)(fan)；《字林(lin)》丘贞(zhen)反(fan)(fan)。
[疏]“刜林雍”。
○正义曰：《说文》云：“刜，击也。”字从刀，谓以击也。今江南犹谓刀击为刜。
○注“錾一足行”。
○正义曰：既(ji)断其足而云錾(zan)，知錾(zan)是一足行也(ye)。《说文(wen)》云：“錾(zan)，金声(sheng)也(ye)。”盖击(ji)金为声(sheng)，亦名(ming)錾(zan)。
颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘！”言鲁人皆致力於季氏，不以私怨而相弃。
○呼，火故(gu)反(fan)。乘，绳证反(fan)。
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。刘人，刘蚠之属。王城，子朝之徒。尸在巩县西南偃师城。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。施谷，周地。
○秋，盟于剸陵，谋纳公也。齐侯谋。
七月已巳，刘子以王(wang)出。师(shi)败，惧而(er)出。
[疏]“刘子以王出”。
○正义曰：二(er)十(shi)(shi)(shi)三年(nian)传(chuan)(chuan)云(yun)：六月“庚寅(yin)，单子、刘(liu)子、樊齐以王如(ru)刘(liu)”。盖从(cong)刘(liu)而居(ju)狄泉(quan)，自(zi)狄泉(quan)又居(ju)於刘(liu)。今为(wei)子朝(chao)所逐，盖自(zi)刘(liu)而出也(ye)。服虔云(yun)：出成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)也(ye)。案二(er)十(shi)(shi)(shi)三年(nian)，“天王居(ju)于狄泉(quan)”。狄泉(quan)虽(sui)近(jin)成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)，成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)不属(shu)王也(ye)。其传(chuan)(chuan)云(yun)：“召伯(bo)奂(huan)、南宫极以成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)人戊尹。”二(er)十(shi)(shi)(shi)四年(nian)传(chuan)(chuan)云(yun)：“王子朝(chao)用成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)之宝珪(gui)于河。”是周(zhou)(zhou)常属(shu)子朝(chao)之验也(ye)。二(er)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)黄父之会(hui)，赵(zhao)简子令诸(zhu)侯之大(da)夫云(yun)：“明年(nian)将纳王。”纳王者，欲纳之於成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)耳。若(ruo)敬王先在成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)，无为(wei)更须(xu)纳之。知此(ci)出者，从(cong)刘(liu)出耳。王既(ji)弃刘(liu)而去，故(gu)王城人焚刘(liu)。
庚午，次于渠。渠，周地。王城人焚刘。烧刘子邑。丙子，王宿于褚氏。洛阳县南有褚氏亭。
○褚，张吕反，一音敕吕反。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本郑邑。
○萑音丸，本又(you)作雚，古乱(luan)反。
[疏]注“萑谷”至“郑邑”。
○正义曰：王(wang)虽未有(you)安居(ju)，终亦不出畿内，知(zhi)此皆周地(di)也。襄十八年(nian)楚人伐郑(zheng)，传称“公子格率锐师侵费滑、胥(xu)靡”。是本为郑(zheng)邑(yi)，今为周邑(yi)也。
晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。女宽，晋大夫。关塞，洛阳西南伊阙口也。守之，备子朝。
○知音智。跞音历。女(nv)音汝(ru)，本亦作汝(ru)。塞，素代反。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之长庶。
○长，丁丈反，下文同。曰：“大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。
○適，丁历反，下文同。王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺、国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。言王子建聘之，是章君王之恶。
○好，呼报反。治，直吏反，下同。国有外援，不可渎也；外援，秦也。渎，僈也。
○僈，武谏反。王有適嗣，不可乱也。败亲、速雠、不立王，秦将来讨，是速雠也。乱嗣，不祥。我受其名。受恶名。赂吾以天下，吾滋不从也，滋，益也。
○赂音路。
[疏]“赂吾”至“从也”。
○正义曰：赂吾以(yi)天(tian)下，使吾为天(tian)子，吾益不从也。
楚国何为？必(bi)杀令尹！”令尹惧(ju)，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。起，发也。
○滑，于八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。知跞、赵鞅之师。召伯盈逐王子朝，伯盈本党子朝，晋师克巩，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故称氏。重见尹固名者，为后还见杀。
○重见，上直用反，下贤遍反。为，于伪反，下且为同。阴忌奔莒以叛。阴忌，子朝党。莒，周邑。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。召伯新还，故盟。遂军圉泽，次于堤上。圉泽、堤上，皆周地。
○圉，鱼吕反。堤音低，或音啼。癸酉，王入于成周。成周，今洛阳。甲戌，盟于襄宫。襄王之庙。晋师成公般戍周而还。般，晋大夫。
○般音班。十二月癸未，王入于庄宫。庄宫，在王城。王子朝使告于诸侯曰：“昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾无专享文、武之功。不敢专，故建母弟。
○蕃，方元反，亦作藩。
[疏]“昔武王克殷”。
○正义(yi)曰：诸(zhu)(zhu)家本皆然。服虔、王(wang)(wang)(wang)肃(su)并注云：文王(wang)(wang)(wang)受命，武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)伐纣，故云文武(wu)(wu)(wu)克殷(yin)。下句云“吾无专享文、武(wu)(wu)(wu)之(zhi)功”，则合文武(wu)(wu)(wu)是(shi)也。杜无注，诸(zhu)(zhu)本悉(xi)作“武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)克殷(yin)”，疑误也。今定本亦作武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)克殷(yin)。
且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，夷王，厉王父也。愆，恶疾也。
○覆，芳服反。溺，乃(nai)历(li)反。难，乃(nai)旦反。愆，起虔反。
[疏]“夷王”。
○正义曰(yue)(yue)：谥法：“安民好静曰(yue)(yue)夷。”
诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。不忍害王也。厉王之末，周人流王于彘。
○彘，直例反。
[疏]注“不忍”至“于彘”。
○正义曰：《周(zhou)(zhou)语》云：“厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)虐，国人谤王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。召公(gong)告(gao)(gao)曰：‘民(min)不(bu)(bu)堪命也！’王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)怒，得(de)卫巫，使监(jian)谤者(zhe)，以告(gao)(gao)，则杀之(zhi)(zhi)(zhi)。国莫敢言(yan)，道路以目。三年乃流王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)彘(zhi)(zhi)。”刘炫(xuan)：案(an)《周(zhou)(zhou)本纪(ji)》民(min)“相(xiang)与(yu)叛，袭(xi)厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)出奔于(yu)彘(zhi)(zhi)”。《周(zhou)(zhou)语》又(you)曰：“彘(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)乱，宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在召公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)宫，国人围之(zhi)(zhi)(zhi)。召公(gong)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，乃以其子(zi)(zi)代(dai)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。”言(yan)代(dai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，则国人谓(wei)(wei)是(shi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，《国语》虽不(bu)(bu)言(yan)杀，必杀之(zhi)(zhi)(zhi)矣。国人相(xiang)与(yu)袭(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)既奔免，得(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)而杀之(zhi)(zhi)(zhi)，若得(de)厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亦应不(bu)(bu)舍。而杜云“不(bu)(bu)忍害(hai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”，未必然(ran)也。当谓(wei)(wei)不(bu)(bu)忍者(zhe)，不(bu)(bu)能忍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)虐也。今(jin)知(zhi)不(bu)(bu)然(ran)者(zhe)，下云“居王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)彘(zhi)(zhi)”。是(shi)以理居处(chu)厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)彘(zhi)(zhi)。又(you)云“诸侯释(shi)位，以间王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政(zheng)”。是(shi)忧念(nian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政(zheng)，则不(bu)(bu)忍者(zhe)，是(shi)不(bu)(bu)忍害(hai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)也。若其必欲(yu)杀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，应云王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)奔于(yu)彘(zhi)(zhi)。刘以为(wei)《周(zhou)(zhou)语》云周(zhou)(zhou)人欲(yu)杀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，召公(gong)以子(zi)(zi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)，则周(zhou)(zhou)人欲(yu)杀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，何肯不(bu)(bu)忍害(hai)不(bu)(bu)？以为(wei)不(bu)(bu)忍者(zhe)，不(bu)(bu)堪忍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)恶。案(an)《周(zhou)(zhou)语》但云“求王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)”，不(bu)(bu)云“求杀之(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)益横《周(zhou)(zhou)语》之(zhi)(zhi)(zhi)文而规杜过，非也。
诸侯释位，以间王政。间，犹与也。去其位，与治王之政事。
○间，间侧(ce)之(zhi)间，注同(tong)，一(yi)音(yin)如字。与音(yin)预，下同(tong)。
[疏]注“閒犹”至“政事”。
○正义曰(yue)：《周本纪》云“彘之乱(luan)，宣王在召(zhao)公之宫。国人(ren)围之，召(zhao)公以其子(zi)代大子(zi)，大子(zi)竟得(de)脱。周召(zhao)二公二相行(xing)政(zheng)，号曰(yue)‘共(gong)和元年’”。是其释位(wei)与(yu)治王政(zheng)之事也。
宣王有志，而后效官。宣王，厉王于。彘之乱，宣王尚少。召公子取而长之。效，授也。
○效(xiao)，户教(jiao)反(fan)。少，诗(shi)照反(fan)，下文同(tong)。长，丁丈反(fan)，下文同(tong)。
[疏]注“宣王”至“授也”。
○正义曰(yue)：《周语》云(yun)：召(zhao)公“以其子代宣(xuan)(xuan)王(wang)，宣(xuan)(xuan)王(wang)长(zhang)而立之(zhi)”。《周本纪》云(yun)：“共和十(shi)四年(nian)，厉王(wang)死于(yu)彘。大子靖长(zhang)于(yu)召(zhao)公家，二(er)相乃共立之(zhi)为王(wang)，是为宣(xuan)(xuan)王(wang)。”是召(zhao)公长(zhang)之(zhi)也(ye)。共和之(zhi)年(nian)，官(guan)之(zhi)政事皆(jie)决(jue)於二(er)相，宣(xuan)(xuan)王(wang)长(zhang)而有志，堪(kan)为人主，二(er)相乃致其官(guan)政於王(wang)也(ye)。效者，致与(yu)之(zhi)义，故(gu)注云(yun)“效，授(shou)也(ye)”。
至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，顺也。愆，失也。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，携王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而杀大子。太子奔申，申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。幽王死，诸侯废伯服而立宜臼，是为平王，东迁郏鄏。
○携，户(hu)圭反。奸(jian)音干，下同。替，他计反。郏，古(gu)洽反。鄏(ru)音辱。鄫，才陵反。戏，许宜反。
[疏]注“携王”至“郏鄏”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《郑语(yu)》称，“夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰也(ye)，褒(bao)(bao)(bao)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神化(hua)为(wei)(wei)(wei)二龙，以(yi)(yi)同於(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)庭，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)言曰(yue)：‘余，褒(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二君也(ye)。’夏(xia)后(hou)(hou)(hou)卜(bu)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)止之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，莫吉。卜(bu)请其(qi)(qi)漦(li)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吉。乃(nai)(nai)布币焉(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)策告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，龙亡而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)漦(li)在，椟而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，及历殷、周(zhou)(zhou)(zhou)，莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)发也(ye)。及厉王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)，发而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，漦(li)流於(wu)(wu)(wu)(wu)庭，不可除也(ye)。王(wang)(wang)(wang)(wang)使(shi)妇人(ren)不帏而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)噪(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，化(hua)为(wei)(wei)(wei)玄鼋，以(yi)(yi)入於(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)府。府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童妾未既(ji)龀而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)遭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，既(ji)笄而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)孕，当(dang)(dang)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)。不夫而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)育，故(gu)(gu)惧而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)弃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。时有(you)(you)童谣(yao)曰(yue)：“檿(yan)弧傀箙，实亡周(zhou)(zhou)(zhou)国(guo)。”於(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)有(you)(you)夫妇鬻是(shi)器者，王(wang)(wang)(wang)(wang)使(shi)执而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫妇方(fang)戮逃在路，哀其(qi)(qi)夜号也(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)逸，逃於(wu)(wu)(wu)(wu)褒(bao)(bao)(bao)。褒(bao)(bao)(bao)人(ren)有(you)(you)狱，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)入於(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)遂置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嬖(bi)是(shi)女(nv)，使(shi)至於(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)伯(bo)(bo)服(fu)。《周(zhou)(zhou)(zhou)语(yu)》云(yun)(yun)：“幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)伐有(you)(you)褒(bao)(bao)(bao)，褒(bao)(bao)(bao)人(ren)以(yi)(yi)褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)女(nv)焉(yan)，褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)有(you)(you)宠，生(sheng)伯(bo)(bo)服(fu)，於(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)乎(hu)与(yu)(yu)虢石父比，逐(zhu)大子(zi)宜臼，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)(li)(li)伯(bo)(bo)服(fu)。大子(zi)出(chu)奔申(shen)(shen)，申(shen)(shen)人(ren)、鄫人(ren)召西戎以(yi)(yi)伐周(zhou)(zhou)(zhou)，周(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)亡。”书(shu)传(chuan)多说其(qi)(qi)事，此其(qi)(qi)本也(ye)。《诗(shi)·序》云(yun)(yun)：“幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)取申(shen)(shen)女(nv)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)，后(hou)(hou)(hou)得褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)黜申(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)。”《周(zhou)(zhou)(zhou)本纪》云(yun)(yun)“幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)大子(zi)母申(shen)(shen)侯(hou)(hou)(hou)女(nv)也(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)。王(wang)(wang)(wang)(wang)废(fei)后(hou)(hou)(hou)并(bing)去(qu)大子(zi)，用褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)子(zi)伯(bo)(bo)服(fu)为(wei)(wei)(wei)大子(zi)。申(shen)(shen)侯(hou)(hou)(hou)怒，乃(nai)(nai)与(yu)(yu)鄫、西戎共(gong)杀(sha)(sha)幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)于骊(li)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，虏(lu)褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)，尽取周(zhou)(zhou)(zhou)赂而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)去(qu)。於(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)诸侯(hou)(hou)(hou)乃(nai)(nai)即申(shen)(shen)侯(hou)(hou)(hou)共(gong)立(li)(li)(li)故(gu)(gu)幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)大子(zi)宜臼，是(shi)为(wei)(wei)(wei)平(ping)王(wang)(wang)(wang)(wang)。东迁徙於(wu)(wu)(wu)(wu)洛邑，辟(pi)戎寇也(ye)。”《鲁(lu)语(yu)》云(yun)(yun)：“幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)灭于戏(xi)(xi)。”戏(xi)(xi)，骊(li)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北水名也(ye)。皇甫谧云(yun)(yun)，今京兆新丰东二十里戏(xi)(xi)亭(ting)是(shi)也(ye)。刘炫云(yun)(yun)：如《国(guo)语(yu)》、《史(shi)记》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)止立(li)(li)(li)伯(bo)(bo)服(fu)为(wei)(wei)(wei)大子(zi)耳。既(ji)虏(lu)褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)，必废(fei)其(qi)(qi)子(zi)，未立(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)得呼为(wei)(wei)(wei)携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)者，或(huo)幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)死(si)后(hou)(hou)(hou)，褒(bao)(bao)(bao)姒(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)党立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。《汲冢书(shu)纪年》云(yun)(yun)：平(ping)王(wang)(wang)(wang)(wang)奔西申(shen)(shen)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)(li)(li)伯(bo)(bo)盘以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)大子(zi)，与(yu)(yu)幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)俱(ju)死(si)于戏(xi)(xi)。先是(shi)申(shen)(shen)侯(hou)(hou)(hou)、鲁(lu)侯(hou)(hou)(hou)及许(xu)文(wen)(wen)公立(li)(li)(li)平(ping)王(wang)(wang)(wang)(wang)於(wu)(wu)(wu)(wu)申(shen)(shen)，以(yi)(yi)本大子(zi)，故(gu)(gu)称天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)。幽(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)既(ji)死(si)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)虢公翰(han)又立(li)(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)余臣於(wu)(wu)(wu)(wu)携(xie)，周(zhou)(zhou)(zhou)二王(wang)(wang)(wang)(wang)并(bing)立(li)(li)(li)。二十一(yi)年，携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)为(wei)(wei)(wei)晋文(wen)(wen)公所杀(sha)(sha)。以(yi)(yi)本非適，故(gu)(gu)称携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)。束晳(xi)云(yun)(yun)：案《左传(chuan)》携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)奸命，旧(jiu)说携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)为(wei)(wei)(wei)伯(bo)(bo)服(fu)，伯(bo)(bo)服(fu)古文(wen)(wen)作伯(bo)(bo)盘，非携(xie)王(wang)(wang)(wang)(wang)伯(bo)(bo)服(fu)立(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)积年，诸侯(hou)(hou)(hou)始废(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)(li)(li)平(ping)王(wang)(wang)(wang)(wang)。其(qi)(qi)事或(huo)当(dang)(dang)然。
则是兄弟之能用力於王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔也。庄十九年作乱，惠王適郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。
○颓(tui)，徒(tu)回反。施，以豉反。难，乃旦(dan)反，注(zhu)同。氾音凡。
[疏]注“惠(hui)王(wang)(wang)，平(ping)王(wang)(wang)六(liu)世(shi)孙(sun)”。正(zheng)义曰：《世(shi)本》云(yun)：“平(ping)王(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)桓王(wang)(wang)林，林生(sheng)(sheng)(sheng)庄王(wang)(wang)佗(tuo)，佗(tuo)生(sheng)(sheng)(sheng)僖王(wang)(wang)胡(hu)齐，齐生(sheng)(sheng)(sheng)惠(hui)王(wang)(wang)凉。”是六(liu)代也。“惠(hui)王(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)襄王(wang)(wang)郑(zheng)，郑(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)顷王(wang)(wang)巨，巨生(sheng)(sheng)(sheng)匡王(wang)(wang)班(ban)及定王(wang)(wang)瑜，瑜生(sheng)(sheng)(sheng)简(jian)王(wang)(wang)夷(yi)，夷(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)灵王(wang)(wang)泄心(xin)(xin)，心(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)景王(wang)(wang)贵(gui)，贵(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)悼王(wang)(wang)猛及敬王(wang)(wang)匄(gai)”。
则有晋、郑，咸黜不端，黜，去也。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。
○去，起吕(lv)反，下同。为，于伪反。
[疏]“咸黜不端”。
○正义曰(yue)：诸本咸(xian)或作减。王(wang)(wang)肃云(yun)“咸(xian)，皆也”。傅咸(xian)为《七经诗》，其传诗有此句。王(wang)(wang)羲之写(xie)亦作咸(xian)。杜本当然。
以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孙。定王六年，鲁宣八年。
○妖，本又作訞，於骄反。《说文》云，衣服歌谣草木之怪谓之妖。曰‘周其有众６王，亦克能脩其职，诸侯服享，二世共职。二世，谓灵、景。
○众６，子斯反。共音恭。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾’。间王位，谓子朝也。今子朝以为王猛。受乱灾，谓楚也。今子朝以为晋。
○间(jian)，间(jian)厕之间(jian)，注(zhu)及下(xia)以间(jian)先(xian)王(wang)并(bing)注(zhu)同。
[疏]“在定”至“乱灾”。
○正义曰：降(jiang)者，自上而(er)下(xia)(xia)之(zhi)。言(yan)(yan)当时(shi)秦人(ren)有此妖(yao)语，若似(si)自上而(er)下(xia)(xia)，神冯之(zhi)然，故云(yun)“降(jiang)妖(yao)”也。然自“受(shou)其(qi)乱灾(zai)”以(yi)上皆是(shi)妖(yao)语。“至于灵王”以(yi)下(xia)(xia)，是(shi)子朝(chao)演说妖(yao)言(yan)(yan)，谓子猛当间王位(wei)耳。服享，言(yan)(yan)诸(zhu)侯服从，献国(guo)之(zhi)所有。
至于灵王，生而有众６。灵王，定王孙。王甚神圣，无恶於诸侯。灵王、景王克终其世。景王，灵王子。今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，单旗，穆公也。刘狄，刘蚠也。壹，专也。
○剥，邦角反。谓‘先王何常之有，言先王无常法。唯余心所命，其谁敢请之’，帅群不吊之人，吊，至也。
○吊，如字；旧丁历反，至也，注同。以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，贯，习也。渎，易也。
○厌，本又作厌，於盐反(fan)。贯(guan)，吉患反(fan)。易，以(yi)豉反(fan)。
[疏]“规求无度”。
○正(zheng)义曰：玩(wan)，俗本(ben)作规(gui)。服、王、孙(sun)皆注云“玩(wan)，贪也”。元年传曰：“玩(wan)岁而愒日。”杜云：“玩(wan)、愒皆贪也”。则此言贪求(qiu)无限(xian)度。本(ben)或(huo)作规(gui)，谬也。
慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，摄，持也。赞，佐也。先王谓景王。
○傲，五报反(fan)。很，户恳反(fan)。矫，居表反(fan)。
[疏]“倍奸齐盟”。
○正义曰：倍，即背也，违背奸犯齐同之盟也。案，於时诸侯不有同盟许立子朝，单、刘未尝与朝结盟而复背之，言单、刘倍奸齐盟，诬之。
○注“摄持”至“景王”。
○正(zheng)义曰：是摄言执持(chi)之(zhi)，使不倾危也(ye)；是赞谓佐(zuo)助之(zhi)，使得存立也(ye)，故(gu)以(yi)(yi)摄为持(chi)，赞为佐(zuo)也(ye)。杜(du)以(yi)(yi)先王(wang)(wang)为景(jing)王(wang)(wang)，则(ze)矫诬(wu)先王(wang)(wang)者(zhe)，当(dang)谓矫景(jing)之(zhi)命(ming)立猛(meng)耳。知先王(wang)(wang)非先世之(zhi)王(wang)(wang)者(zhe)，以(yi)(yi)言矫诬(wu)，是矫诈(zha)诬(wu)罔，据其人(ren)有语矫诬(wu)之(zhi)，犹今矫称诏敕。若先世之(zhi)王(wang)(wang)，去(qu)此久远，不得有立猛(meng)之(zhi)事(shi)，子朝何得称矫诬(wu)之(zhi)乎？又传云“干景(jing)之(zhi)命(ming)”，故(gu)杜(du)以(yi)(yi)先王(wang)(wang)谓景(jing)王(wang)(wang)。刘炫以(yi)(yi)为先世之(zhi)王(wang)(wang)而规杜(du)氏，非也(ye)。
思肆其罔极。肆，放也。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，兹，此也。此不穀，子朝自谓。
○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。
○厎音旨。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，赦其忧而图其难。
○奖，将(jiang)丈反。狡(jiao)，古卯(mao)反。猾，又作滑，于八反。毋音(yin)无。难，乃旦反。
[疏]“毋速天罚”。
○正义曰：速，召也。子朝(chao)以单、刘为乱(luan)，从之必有天殃，故(gu)劝诸侯无召天罚。
则所原也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’此所谓先王之经。
○適，丁历反。
[疏]“昔先”至“以卜”。
○正义曰：先王(wang)，先世之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)不(bu)(bu)斥一(yi)人(ren)，盖自古以来共如(ru)此(ci)也。襄三(san)十一(yi)年传曰“公(gong)薨，立(li)(li)(li)胡(hu)女敬归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)子(zi)(zi)野。子(zi)(zi)野卒(zu)，立(li)(li)(li)敬归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)娣(di)齐归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)裯。穆叔(shu)曰：‘大子(zi)(zi)死(si)，有母(mu)(mu)(mu)弟(di)则(ze)立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)，无则(ze)立(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)。年钧(jun)择贤(xian)，义钧(jun)则(ze)卜，古之(zhi)(zhi)(zhi)道也。非(fei)適(shi)嗣(si)，何(he)(he)必(bi)娣(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)？’”彼言(yan)大子(zi)(zi)死(si)立(li)(li)(li)母(mu)(mu)(mu)弟(di)，则(ze)此(ci)言(yan)择立(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)，谓无母(mu)(mu)(mu)弟(di)者也。彼又(you)云“子(zi)(zi)野非(fei)適(shi)嗣(si)，何(he)(he)必(bi)娣(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)”？然(ran)则(ze)適(shi)嗣(si)立(li)(li)(li)而死(si)，当立(li)(li)(li)娣(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)也。侄(zhi)与(yu)娣(di)同，盖王(wang)后(hou)夫(fu)人(ren)无侄(zhi)娣(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，乃於诸妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)择立(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)耳。“年钧(jun)择贤(xian)”，与(yu)此(ci)年钧(jun)以德(de)，皆(jie)谓母(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)贱等者。《公(gong)羊传》曰：“立(li)(li)(li)適(shi)以长(zhang)(zhang)不(bu)(bu)以贤(xian)，立(li)(li)(li)子(zi)(zi)以贵(gui)不(bu)(bu)以长(zhang)(zhang)。”明母(mu)(mu)(mu)贵(gui)则(ze)先立(li)(li)(li)也。此(ci)子(zi)(zi)朝之(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)必(bi)贱於猛母(mu)(mu)(mu)，故专言(yan)立(li)(li)(li)长(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)义，不(bu)(bu)言(yan)母(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)贱。何(he)(he)休难(nan)“年钧(jun)以德(de)”之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)云：“人(ren)君所(suo)贤(xian)，下必(bi)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，焉能使王(wang)不(bu)(bu)立(li)(li)(li)爱也”。郑玄答云：“《周礼(li)·小司(si)寇(kou)(kou)》掌外朝之(zhi)(zhi)(zhi)政，以致万民(min)而询焉。其(qi)(qi)三(san)曰询立(li)(li)(li)君。其(qi)(qi)位，王(wang)南乡，三(san)公(gong)及(ji)州(zhou)长(zhang)(zhang)百姓(xing)北面(mian)，群臣西面(mian)，群吏东面(mian)，小司(si)寇(kou)(kou)以叙进而问(wen)焉。”如(ru)此(ci)，则(ze)大众之(zhi)(zhi)(zhi)口非(fei)君所(suo)能掩，是王(wang)不(bu)(bu)得立(li)(li)(li)爱之(zhi)(zhi)(zhi)法也。
王不立爱，公卿无私，古之制也。穆(mu)后及(ji)大(da)子寿早夭即世，在十(shi)五年。
[疏]“公卿”至“制也”。
○正义曰：三公(gong)、六卿无得私(si)附(fu)王之庶子，而妄(wang)立之。其意言(yan)单、刘(liu)有(you)私(si)情，违古制也。何休(xiu)难(nan)云(yun)，“大夫不(bu)世功而并(bing)为(wei)公(gong)卿，通继嗣，《左氏》为(wei)短”。郑玄(xuan)云(yun)，“公(gong)卿之世有(you)大功德，先王命所(suo)不(bu)绝者”。何难(nan)既非，郑答亦谬。
单、刘赞私立少，以间先王。间错先王之制。亦唯伯仲叔季图之！”伯仲叔季，总谓诸侯。闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”传终王室辞。
○远，于万反。
○齐有彗星，出齐之分野，不书，鲁不见。
○彗，似岁反，又息(xi)遂(sui)反。分，扶问反。
[疏]注“出齐”至“不见”。
○正义曰：传言“齐有(you)此星，而齐侯使禳之”，明出齐之分野，出於玄枵之次也。彗(hui)即孛(bei)也。文十四年(nian)“有(you)星孛(bei)入于(yu)北斗(dou)”。十七年(nian)“有(you)星孛(bei)于(yu)大辰”。彼皆书(shu)，此不(bu)书(shu)者，时鲁不(bu)见，或阴不(bu)见。
齐侯使禳之。祭以禳除之。
○禳，如羊反。晏子曰：“无益也，衹取诬焉。诬，欺也。
○衹音支。天道不謟，謟，疑也。
○謟，本又作慆，他刀反。不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’《诗·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。
○聿，户橘反。
[疏]“《诗》曰”至“方国”。
○正义曰：《诗·大雅·大明(ming)(ming)》之篇(pian)也。惟(wei)此文王，慎小其心，翼(yi)翼(yi)然共(gong)顺也。又能明(ming)(ming)事上(shang)天，惟(wei)行上(shang)天之道，思(si)使(shi)自得多(duo)福，其德不(bu)有回邪，以受四方之国，言四方皆归之。
君无违，德方国将至，何患於彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。
○夏，户雅反，注同。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”景公自知德不能久有国，故叹也。
○说音悦，下注喜说同。晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施於民。豆、区、釜、锺之数，其取之公也薄，谓以公量收。
○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。谓以私量贷。
○施，如字，又始豉反。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’《诗·小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。
○敛，力验反。女音(yin)汝。
[疏]“诗曰”至“且舞”。
○正义曰：《诗·小(xiao)雅·车众４》，剌(la)幽王也。
陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，守常业。
○惰，徒卧反；本亦(yi)(yi)作隋，同。工(gong)贾音古，本亦(yi)(yi)作商贾。
[疏]“家施不及国”。
○正义曰：大(da)夫(fu)称家(jia)，家(jia)之(zhi)所施(shi)，不得施(shi)及(ji)国(guo)(guo)人，言国(guo)(guo)人是(shi)国(guo)(guo)君之(zhi)所有，大(da)夫(fu)不得妄(wang)施(shi)遗之(zhi)，以树己私惠。陈(chen)氏(shi)施(shi)及(ji)国(guo)(guo)人，是(shi)违礼也(ye)。
士不滥，不失职。官不滔，滔，慢也。
○滔，吐刀反(fan)。慢，武(wu)(wu)谏反(fan)；本又作(zuo)漫，武(wu)(wu)半(ban)反(fan)。大夫不收(shou)公利(li)。”不作(zuo)福。
[疏]“大夫不收公利”。
○正义曰：《尚书·洪(hong)范(fan)》曰：“惟辟作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)，惟辟作(zuo)(zuo)(zuo)威，臣(chen)无(wu)有作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)威，臣(chen)之有作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)威，其害(hai)于而家，凶于而国。”是言(yan)作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)，作(zuo)(zuo)(zuo)威君之利(li)也，大夫不得(de)聚(ju)收公利(li)，自作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)也。陈氏作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)以招国人之心，施民作(zuo)(zuo)(zuo)福(fu)(fu)，是收公利(li)也。
公曰：“善哉！我不能矣(yi)(yi)。吾今(jin)而后知礼(li)(li)之可以为(wei)国也。”对曰：“礼(li)(li)之可以为(wei)国也久矣(yi)(yi)，与天地并。有天地则礼(li)(li)义兴。
[疏]“礼之”至“地并”。
○正义曰(yue)：天(tian)地(di)(di)人(ren)(ren)民莫(mo)知其始，但人(ren)(ren)禀(bing)阴阳之(zhi)气，生於天(tian)地(di)(di)之(zhi)间，天(tian)地(di)(di)既形(xing)，人(ren)(ren)民必育(yu)。《易·序卦》曰(yue)：“有(you)(you)(you)(you)(you)天(tian)地(di)(di)，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)万物。有(you)(you)(you)(you)(you)万物，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)男女。有(you)(you)(you)(you)(you)男女，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)夫妇。有(you)(you)(you)(you)(you)夫妇，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)父子。有(you)(you)(you)(you)(you)父子，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)君(jun)臣。有(you)(you)(you)(you)(you)君(jun)臣，然(ran)(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)(you)(you)上下。有(you)(you)(you)(you)(you)上下，然(ran)(ran)(ran)(ran)后礼(li)义有(you)(you)(you)(you)(you)所错。”是言有(you)(you)(you)(you)(you)天(tian)地(di)(di)即有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)民，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)民即有(you)(you)(you)(you)(you)父子、君(jun)臣。父子相爱，君(jun)臣相敬(jing)，敬(jing)爱为礼(li)之(zhi)本，是与天(tian)地(di)(di)并兴。
君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；箴，谏也。
○共音恭，下同。箴，之林反。兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，从，不自专。妇听而婉：婉，顺也。
○婉，於(wu)阮反。礼(li)之善物也(ye)。”公(gong)曰：“善哉，寡人(ren)今而后闻此礼(li)之上也(ye)！”对曰：“先(xian)(xian)王所(suo)禀於(wu)天地(di)以(yi)(yi)为其(qi)民也(ye)，是以(yi)(yi)先(xian)(xian)王上之。”禀，受也(ye)。
[疏]“先王”至“上之”。
○正义曰：先古圣王(wang)所治(zhi)理人民者，为受阴(yin)阳之(zhi)(zhi)(zhi)气，生於天地之(zhi)(zhi)(zhi)中，以(yi)有上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)礼，乃(nai)可治(zhi)其天下。又礼与天地同贵，是以(yi)先王(wang)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)。
【经】二十有七年，春，公如齐。（自郓行。
○郓音运。）
公至自齐，居于郓(yun)。
夏四月，吴弑其君僚。僚亟战民罢，又伐楚丧，故光乘间而动。称国以弑，罪在僚。
○弑，申志反(fan)，注同。僚(liao)，力彫反(fan)。亟(ji)，欺冀反(fan)。罢音(yin)皮。
[疏]注“僚亟”至“在僚”。
○正义(yi)曰：杜数僚之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)，以示(shi)无道之(zhi)(zhi)验(yan)。僚以十六年(nian)(nian)即位，十七年(nian)(nian)与(yu)楚(chu)战(zhan)(zhan)于长(zhang)岸。二十三年(nian)(nian)伐(fa)(fa)州来，败楚(chu)于鸡(ji)父，其(qi)年(nian)(nian)又使大(da)子诸樊入(ru)郹。二十四(si)年(nian)(nian)灭(mie)巢及锺离。此年(nian)(nian)又因楚(chu)丧而(er)(er)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)。是其(qi)“亟战(zhan)(zhan)民罢，又伐(fa)(fa)楚(chu)丧，故(gu)光得乘间(jian)而(er)(er)动。称国以弑，罪(zui)(zui)在僚”也(ye)。言举国皆欲弑之(zhi)(zhi)，非独(du)光之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)，故(gu)不书(shu)光弑。
楚杀其大夫郤宛。无极，楚之谗人，宛所明知，而信近之，以取败亡，故书名罪宛。
○杀，始察(cha)反(fan)(fan)。郤，去逆反(fan)(fan)。宛，於阮反(fan)(fan)，又(you)於元反(fan)(fan)。近，附近之近。
[疏]“无极”至“罪宛”。
○正义曰：文(wen)七年宋杀其(qi)(qi)大夫。传曰：“不(bu)称(cheng)名，非其(qi)(qi)罪(zui)也。”死者无罪(zui)，则不(bu)称(cheng)其(qi)(qi)名，是称(cheng)名者，皆为有罪(zui)矣。此(ci)郤(xi)宛书(shu)名，故杜迹其(qi)(qi)为罪(zui)之(zhi)状(zhuang)，书(shu)名，所以(yi)罪(zui)宛也。
秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。
○祁，力(li)兮反，又力(li)之反。扈(hu)音户。
冬十月，曹伯午卒。无传。未同盟而赴以名。
○午音五。
邾快来奔。无传。快，邾命卿也，故书。
○快，苦怪反(fan)。
[疏]注“快邾”至“故书”。
○正义(yi)曰(yue)：邾(zhu)是(shi)(shi)小(xiao)国(guo)，其臣见於(wu)经(jing)(jing)者(zhe)甚少，唯(wei)此(ci)与襄二十三年(nian)“邾(zhu)卑(bei)我来奔”。书(shu)者(zhe)二人而(er)(er)已。《释例》曰(yue)：“鲁之(zhi)叔孙父兄再命(ming)(ming)(ming)，而(er)(er)书(shu)於(wu)经(jing)(jing)，晋之(zhi)司空(kong)亚(ya)旅(lv)一命(ming)(ming)(ming)，而(er)(er)经(jing)(jing)不(bu)(bu)书(shu)。推此(ci)，知诸侯(hou)大夫，再命(ming)(ming)(ming)以(yi)上，皆(jie)书(shu)於(wu)经(jing)(jing)。自一命(ming)(ming)(ming)以(yi)下，大夫及士，经(jing)(jing)皆(jie)称(cheng)人，名(ming)氏(shi)不(bu)(bu)得(de)见。”此(ci)皆(jie)典策之(zhi)正文(wen)也(ye)。小(xiao)国(guo)之(zhi)卿，或命(ming)(ming)(ming)而(er)(er)礼仪不(bu)(bu)备，或未加(jia)命(ming)(ming)(ming)数，故(gu)不(bu)(bu)书(shu)之(zhi)。邾(zhu)卑(bei)我之(zhi)等，其奔亡亦多(duo)所书(shu)，唯(wei)数人而(er)(er)已，知其合制者(zhe)少，杜言数人，谓此(ci)快与卑(bei)我及曹公(gong)孙会也(ye)。是(shi)(shi)言快是(shi)(shi)邾(zhu)之(zhi)命(ming)(ming)(ming)卿，备於(wu)礼成为卿，故(gu)书(shu)也(ye)。快不(bu)(bu)书(shu)氏(shi)，盖未赐(ci)族，无可称(cheng)也(ye)。
公(gong)(gong)如齐。自郓行。公(gong)(gong)至自齐，居于(yu)郓。无传。
【传】二十七年春，公如齐。公至(zhi)自齐，处(chu)于郓，言(yan)在(zai)外(wai)也。（在(zai)外(wai)邑(yi)故书也。）
吴子欲因楚丧而伐之，前年楚平王卒。使公子掩馀、公子烛庸帅师围潜，二子，皆王僚母弟。潜，楚邑，在庐江六县西南。
○掩(yan)，於(wu)检反(fan)。
[疏]注“二子”至“母弟”。
○正(zheng)义曰：贾逵云：然当是相(xiang)传说耳，未(wei)必(bi)有正(zheng)文也(ye)。三十年传：此(ci)“二公子奔楚(chu)。楚(chu)子大封，而定其(qi)徙(xi)”。子西谏曰：“吴(wu)光新得(de)国，若好吾(wu)边疆，使柔(rou)服焉，犹(you)惧其(qi)至，吾(wu)又疆其(qi)雠，以重怒之，无乃不可(ke)乎(hu)！”谓此(ci)二子为(wei)光之雠，或当是僚母弟也(ye)。
使延州来季子聘于上国，季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来。
○复，扶又(you)反。
[疏]“聘于上国”。
○正义曰：服虔云：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”下云“遂聘于晋”，则上国之言不包晋矣，当总谓宋、卫、陈、郑之徒为上国耳。亦不知其时聘几国也，经不书，未必不至鲁。《檀弓》云：“延陵季子適齐。於其反也，其长子死，葬於嬴悖之间。”郑玄云：“鲁昭二十七年，吴公子札聘於上国是也。”如郑之言，此时或聘齐也。
○注“季子”至“州来”。
○正义曰(yue)(yue)：襄(xiang)三(san)十(shi)(shi)二年注(zhu)云(yun)(yun)：“延(yan)(yan)(yan)(yan)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)，季(ji)札邑。”此又分坼(che)之，言本封(feng)(feng)(feng)(feng)延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)，后复封(feng)(feng)(feng)(feng)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)，故曰(yue)(yue)延(yan)(yan)(yan)(yan)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)。成七(qi)年“吴(wu)入州(zhou)来(lai)(lai)(lai)”注(zhu)云(yun)(yun)：“楚(chu)(chu)邑，淮(huai)南下蔡县是也(ye)(ye)。”十(shi)(shi)三(san)年“吴(wu)灭州(zhou)来(lai)(lai)(lai)”。二十(shi)(shi)三(san)年传(chuan)云(yun)(yun)“吴(wu)伐(fa)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)，楚(chu)(chu)远越救之”。则(ze)(ze)(ze)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)未为吴(wu)有(you)，不可以封(feng)(feng)(feng)(feng)札也(ye)(ye)。《释例·土地(di)名》：延(yan)(yan)(yan)(yan)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)阙(que)(que)。则(ze)(ze)(ze)延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)、州(zhou)来(lai)(lai)(lai)并阙(que)(que)不知(zhi)其处(chu)。杜意当谓吴(wu)地(di)别有(you)州(zhou)来(lai)(lai)(lai)，非楚(chu)(chu)邑也(ye)(ye)。郑玄云(yun)(yun)：“季(ji)子让(rang)国居延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)，因号焉。”襄(xiang)二十(shi)(shi)九年《公羊(yang)传(chuan)》曰(yue)(yue)：季(ji)子“去之延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)，终身(shen)不入吴(wu)国”。然则(ze)(ze)(ze)季(ji)子虽则(ze)(ze)(ze)让(rang)国，犹尚仕(shi)为吴(wu)卿，非自窜於彼地(di)。《吴(wu)世(shi)家》云(yun)(yun)：“季(ji)札封(feng)(feng)(feng)(feng)于延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)，故号曰(yue)(yue)延(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)季(ji)子。”杜言封(feng)(feng)(feng)(feng)，是也(ye)(ye)。封(feng)(feng)(feng)(feng)谓赐(ci)之为采邑耳。
遂聘于晋，以观诸侯。观彊弱。楚莠尹然、工尹麇帅师救潜，二尹，楚官。然、麇其名。
○莠，由九反。麇，九伦反。
[疏]注“二尹，楚官”。
○正义曰(yue)：楚官(guan)多以尹(yin)为名，知(zhi)二尹(yin)是官(guan)名耳。其莠(you)、王(wang)之义不可知(zhi)也。服虔云：“王(wang)尹(yin)主(zhu)宫内之政”，莠(you)不可解，王(wang)未(wei)必然。定本王(wang)作工(gong)。
左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，都君子，在都邑之士有复除者。王马之属，王之养马官属校人也。济，益也。
○戌音恤。复音福。校，胡孝反。
[疏]注“都君”至“校人”。
○正义(yi)曰：都(dou)(dou)(dou)谓(wei)国都(dou)(dou)(dou)，在(zai)都(dou)(dou)(dou)君(jun)子(zi)，明是(shi)在(zai)都(dou)(dou)(dou)邑(yi)之(zhi)士也(ye)(ye)。都(dou)(dou)(dou)邑(yi)之(zhi)士，以(yi)君(jun)子(zi)为(wei)号，故(gu)知(zhi)是(shi)有(you)“复除”者，谓(wei)优复其(qi)身，除其(qi)徭役(yi)。贾逵(kui)云(yun)：然今之(zhi)律令，犹(you)名放(fang)课役(yi)者。为(wei)复除，是(shi)汉世(shi)以(yi)来有(you)此言也(ye)(ye)。此人(ren)或别有(you)功劳(lao)，或曲(qu)蒙恩泽(ze)，平常免(mian)其(qi)徭役(yi)，事急(ji)乃使(shi)(shi)之(zhi)耳。《周礼》校(xiao)(xiao)人(ren)掌(zhang)养(yang)马(ma)(ma)(ma)，知(zhi)王(wang)马(ma)(ma)(ma)之(zhi)属，是(shi)王(wang)之(zhi)养(yang)马(ma)(ma)(ma)之(zhi)官属也(ye)(ye)。《校(xiao)(xiao)人(ren)职》云(yun)：“凡(fan)颂良马(ma)(ma)(ma)而(er)养(yang)乘(cheng)之(zhi)。乘(cheng)马(ma)(ma)(ma)一(yi)师(shi)四圉，三(san)乘(cheng)为(wei)皂。皂一(yi)趣马(ma)(ma)(ma)，三(san)皂为(wei)系。系一(yi)驭夫，六(liu)(liu)(liu)系为(wei)厩。厩一(yi)仆夫，六(liu)(liu)(liu)厩成校(xiao)(xiao)。校(xiao)(xiao)有(you)左右，驽马(ma)(ma)(ma)四良马(ma)(ma)(ma)之(zhi)数。丽(li)马(ma)(ma)(ma)一(yi)圉，八丽(li)一(yi)师(shi)，八师(shi)一(yi)趣马(ma)(ma)(ma)，八趣马(ma)(ma)(ma)一(yi)驭夫。”诸侯六(liu)(liu)(liu)闲，养(yang)马(ma)(ma)(ma)之(zhi)人(ren)多矣，此唯养(yang)马(ma)(ma)(ma)不给(ji)馀役(yi)，今亦事急(ji)而(er)徵(zhi)使(shi)(shi)之(zhi)。
与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。沙，水名。
○汭，如锐反。
[疏]“遇于穷”。
○正义曰：《土地名》穷，阙也(ye)。本或(huo)穷下有谷字(zi)者，为定七年传“败尹(yin)氏于穷谷”，涉彼而误耳(er)。
左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。楚师彊，故吴不得退去。吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”欲因其师徒在外，国不堪役，以弑王。
○弑，申志反，下文同。告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。光，吴王诸樊子也，故曰我王嗣。
○鳟音专。上(shang)国(guo)(guo)，贾(jia)云(yun)，上(shang)国(guo)(guo)与中国(guo)(guo)同；服云(yun)，上(shang)古(gu)国(guo)(guo)也。索，所白反。
[疏]“上国有言”。
○正义曰：贾逵云：上国，中国也。服虔云：上国，谓上古之国，贤士所言也。此犹如上文“聘于上国”，则贾言是也。
○注“光吴”至“王嗣”。
○正义曰(yue)：《吴世(shi)(shi)家》云：“吴王(wang)寿(shou)梦有子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)四人，长曰(yue)诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)，次曰(yue)馀(yu)(yu)祭，次曰(yue)馀(yu)(yu)昧(mei)(mei)(mei)，次曰(yue)季(ji)(ji)(ji)札(zha)。季(ji)(ji)(ji)札(zha)贤(xian)，而(er)寿(shou)梦欲立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，季(ji)(ji)(ji)札(zha)让(rang)，不可，乃(nai)(nai)立(li)(li)诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)。诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)卒(zu)(zu)，有命(ming)授(shou)弟馀(yu)(yu)祭，欲传(chuan)以(yi)次，必(bi)致(zhi)国(guo)於札(zha)。兄(xiong)弟皆(jie)欲致(zhi)国(guo)，令以(yi)渐至焉(yan)。馀(yu)(yu)祭卒(zu)(zu)，弟馀(yu)(yu)昧(mei)(mei)(mei)立(li)(li)。馀(yu)(yu)昧(mei)(mei)(mei)卒(zu)(zu)，欲授(shou)季(ji)(ji)(ji)札(zha)。札(zha)让(rang)，逃(tao)去。於是吴人曰(yue)：‘先王(wang)有命(ming)，必(bi)致(zhi)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。今逃(tao)位(wei)，则馀(yu)(yu)昧(mei)(mei)(mei)后立(li)(li)，今卒(zu)(zu)，其子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)当(dang)代。’乃(nai)(nai)立(li)(li)馀(yu)(yu)昧(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)僚(liao)(liao)(liao)(liao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)。公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)光(guang)(guang)者(zhe)(zhe)，王(wang)诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，常以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)吾父兄(xiong)弟四人，当(dang)传(chuan)至季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不受，光(guang)(guang)父先立(li)(li)，若既不传(chuan)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，光(guang)(guang)当(dang)立(li)(li)。遂(sui)杀王(wang)僚(liao)(liao)(liao)(liao)，光(guang)(guang)代立(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)。”是《史记》以(yi)光(guang)(guang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，僚(liao)(liao)(liao)(liao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。襄(xiang)二十九(jiu)年《公羊传(chuan)》曰(yue)“谒(ye)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，馀(yu)(yu)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，与(yu)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同母者(zhe)(zhe)四。季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弱而(er)才，兄(xiong)弟皆(jie)爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，同欲立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)。弟兄(xiong)迭为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)，而(er)致(zhi)国(guo)乎(hu)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。故(gu)谒(ye)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死，馀(yu)(yu)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)立(li)(li)，馀(yu)(yu)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)立(li)(li)，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死则国(guo)宜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)使而(er)亡焉(yan)。僚(liao)(liao)(liao)(liao)者(zhe)(zhe)长庶(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，即之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。阖(he)闾(lv)曰(yue)：‘将从先君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)与(yu)，则国(guo)宜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；如不从先君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)与(yu)，则我宜立(li)(li)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。僚(liao)(liao)(liao)(liao)恶(e)得为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)乎(hu)！’於是使专诸(zhu)(zhu)剌僚(liao)(liao)(liao)(liao)”。《世(shi)(shi)本(ben)》云“夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)及僚(liao)(liao)(liao)(liao)，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)生(sheng)光(guang)(guang)”。服虔云：夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)生(sheng)光(guang)(guang)而(er)废之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，僚(liao)(liao)(liao)(liao)者(zhe)(zhe)，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)兄(xiong)，夷(yi)昧(mei)(mei)(mei)卒(zu)(zu)，僚(liao)(liao)(liao)(liao)代立(li)(li)，故(gu)光(guang)(guang)曰(yue)“我王(wang)嗣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。是用(yong)《公羊》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜言(yan)“光(guang)(guang)，吴王(wang)诸(zhu)(zhu)樊(fan)(fan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，用(yong)《史记》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。班固云“司(si)马迁采《世(shi)(shi)本(ben)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)史记”，而(er)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《世(shi)(shi)本(ben)》与(yu)迁言(yan)不同，《世(shi)(shi)本(ben)》多误，不足依冯，故(gu)杜以(yi)史记为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。光(guang)(guang)言(yan)王(wang)嗣者(zhe)(zhe)，言(yan)已(yi)是世(shi)(shi)適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长孙(sun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
事若(ruo)克，季(ji)子虽至，不吾(wu)废也(ye)。”至，谓聘还。鱄设诸(zhu)曰(yue)：“王可弑也(ye)。母老(lao)、子弱(ruo)，是无若(ruo)我(wo)何(he)？”犹(you)言(yan)我(wo)无若(ruo)是何(he)，欲以(yi)老(lao)弱(ruo)讬光。
[疏]注“犹言”至“讬光”。
○正(zheng)义曰：古人(ren)言(yan)有颠倒，故杜以为“是(shi)无(wu)若我何(he)(he)”犹言(yan)“我无(wu)若是(shi)何(he)(he)”，恐(kong)己死之后不能存立，欲以老(lao)弱讬光也(ye)。彭仲(zhong)博云：“当言(yan)是(shi)无(wu)我若何(he)(he)”，我母无(wu)我，当如何(he)(he)？我字当在(zai)若上。
光曰：“我，尔身也。”言我身犹尔身。夏四月，光伏甲於堀室而享王。堀地为室。
○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。王使甲坐於道及其门，坐道边至光门。门、阶、户、席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服於门外。羞，进食也。献体，解衣。
○夹，古(gu)洽反(fan)，又(you)古(gu)协反(fan)，下(xia)同。铍，普皮反(fan)，《说文(wen)》云(yun)，剑也。
[疏]“门阶”至“亲也”。正义曰：言从门至阶，从阶至户，从户至席，皆是王之亲兵也。
○“铍”。
○正义曰：《说文》云：“铍，剑也。”则铍是(shi)剑之别(bie)名。
执羞(xiu)者(zhe)(zhe)(zhe)坐行而入，坐行，膝行。执铍(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)夹承之，承执羞(xiu)者(zhe)(zhe)(zhe)。及体，以相授(shou)也。铍(pi)(pi)及进羞(xiu)者(zhe)(zhe)(zhe)体，以所食授(shou)王。
[疏]“及体以相授”。
○正义曰：铍之锋刃(ren)及进羞者(zhe)(zhe)体也。王之左右，必更有(you)人受羞以(yi)进王，故言(yan)相授(shou)也。虽(sui)则相授(shou)，进羞者(zhe)(zhe)得至王所。
光伪足疾，入于堀室。恐难作，王党杀已，素辟之。
○难，乃旦反。鱄设诸窴剑於鱼中以进，全鱼炙。
○窴(tian)，之豉反(fan)。炙，章(zhang)掖反(fan)。
[疏]注“全鱼炙”。
○正(zheng)义(yi)曰：《吴世家》云：“鱄诸置匕(bi)(bi)首(shou)於炙(zhi)鱼之中以进食(shi)，手匕(bi)(bi)首(shou)剌王(wang)僚。”匕(bi)(bi)首(shou)者，剑首(shou)如匕(bi)(bi)匙。手匕(bi)(bi)首(shou)，谓执匕(bi)(bi)首(shou)也。
抽剑剌王，铍交於胸，交鱄诸胸，
○抽，敕留反。剌，七亦反。遂弑王。阖庐以其子为卿。阖庐，光也。以鱄诸子为卿。
○阖，户腊反。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”吴自诸樊以下兄弟相传，而不立適，是乱由先人起也。季子自知力不能讨光，故云尔。
○传，直专反。適，丁历反。复命哭墓，复使命於僚墓。
○使，所吏反。复位而待。复本位待光命。吴公子掩馀奔徐，公子烛庸奔锺吾。锺吾，小国。楚师闻吴乱而还。言闻吴乱，明郤宛不取赂而还。
○郤宛直而和，国人说之。以直事君，以和接类。
○说音悦。鄢将师为右领，右领，官名。
○鄢，於晚反，又乌户反。与费无极比而恶之。恶郤宛。
○费，扶味反。比，毗志反。恶，乌路反，注同。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”子恶，郤宛。
○贿，乎罪反。谮，侧鸩反。饮，於鸩反。又谓子恶：“令尹欲饮酒於子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”酬，报献。无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”择取以进子常。
○好，呼报反。取五甲(jia)五兵，曰：“寘诸门。令尹(yin)至，必观之(zhi)，而从以酬之(zhi)。”曰，无极辞。
[疏]“取五甲五兵”。
○正义曰：《周礼·司右》云(yun)：“凡国之(zhi)勇力(li)之(zhi)士(shi)，能用五兵(bing)(bing)者(zhe)属焉。”郑引(yin)《司马法(fa)》曰：“弓(gong)矢(shi)(shi)围，殳(shu)矛(mao)守，戈戟(ji)助。凡五兵(bing)(bing)长以卫短，短以救长。”然则弓(gong)矢(shi)(shi)、殳(shu)、矛(mao)、戈、戟(ji)五者(zhe)，皆名为(wei)兵(bing)(bing)。此云(yun)五兵(bing)(bing)，当是(shi)一种器耳，不知取(qu)何(he)兵(bing)(bing)也。服虔(qian)云(yun)：兵(bing)(bing)，戟(ji)也。
及飨日，帷诸门左。张帷，陈甲兵其中。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，此春救潜之役。
○几音祈。吴可以得志。子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰‘乘乱不祥’。吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。告子恶门有甲兵，将害己。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，烧也。
○爇，如悦反。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，编菅，苫也。秉，把也。秆，也。
○编，必然反(fan)，又必干(gan)反(fan)。菅，古(gu)(gu)颜(yan)反(fan)。秆，古(gu)(gu)但反(fan)。《说文》云“禾茎也”，或(huo)古(gu)(gu)旦(dan)反(fan)。苫(shan)，式占反(fan)；李(li)巡云：编菅茅以覆(fu)屋(wu)曰苫(shan)。把，必马反(fan)。稿，古(gu)(gu)老反(fan)。
[疏]注“编菅”至“稿也”。
○正义曰(yue)：《释(shi)草》云“白华，野菅(jian)”。郭璞(pu)云“菅(jian)，茅属”。《释(shi)器(qi)》云：“白盖谓之苫(shan)。”李巡曰(yue)：“编(bian)菅(jian)以覆屋曰(yue)苫(shan)。”郭璞(pu)曰(yue)：“白茅，苫(shan)也(ye)”。是(shi)(shi)编(bian)菅(jian)为苫(shan)也(ye)。秉，把，《诗毛(mao)传(chuan)》文(wen)也(ye)。《说(shuo)文(wen)》云“秆，禾(he)茎也(ye)”，是(shi)(shi)为槀也(ye)。或取(qu)一片(pian)苫(shan)，或取(qu)一把稿，言民不肯(ken)烧之。
国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，烧，燔郤宛。
○炮，陟交反，又(you)彭交反。燔音(yin)烦。
[疏]“国人”至“炮之”。
○正义曰：国人(ren)投(tou)之，谓投(tou)菅秆於地，故遂不烧(shao)也。“令尹炮之”一(yi)句，是鄢将师令众之辞。服(fu)虔云：民(min)弗肯爇(ruo)也，鄢将师称(cheng)，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇(ruo)，皆是烧(shao)也。
尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，令终，阳匄子。
○佗，走何反。匄，古害反。与晋陈及其子弟。晋陈，楚大夫，皆郤氏之党。晋陈之族呼於国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也，蒙，欺也。
○呼，火故反。令尹尽(jin)信之(zhi)矣，国将如何？”令尹病之(zhi)。为下杀无极张本(ben)。
秋，会于扈，令成周，且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取旷於季孙，谓司城子梁与北宫贞子子梁，宋乐祁也。贞子，卫北宫喜。曰：“季孙未知其罪，而君伐之。请囚、请亡，於是乎不获，君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。复，犹安也。休公徒之怒，休，息也。而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同於季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，淮夷，鲁东夷。
○说(shuo)，他活反。
[疏]“惧祸”至“道也”。
○正义曰(yue)：言季氏(shi)(shi)无罪而公滥讨之，叔孙(sun)氏(shi)(shi)亦惧祸之滥及(ji)於己，而自同心於季氏(shi)(shi)，俱(ju)叛公。此乃天之常(chang)道也。
有十年之备，有齐、楚之援，公虽在齐，言齐不致力。有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，宣，用也。
○守(shou)，手又反。事君(jun)如在国。书公行，告公至，是也。故鞅(yang)以(yi)为难(nan)。二(er)子(zi)皆图(tu)国者也，而(er)欲(yu)纳(na)鲁君(jun)，鞅(yang)之愿也，请从二(er)子(zi)以(yi)围鲁。无成(cheng)，死之。”二(er)子(zi)惧，皆辞。乃(nai)辞小国，而(er)以(yi)难(nan)复。以(yi)难(nan)纳(na)白晋(jin)君(jun)。孟懿(yi)子(zi)、阳虎伐郓(yun)，阳虎，季氏(shi)家臣。伐郓(yun)，欲(yu)夺公。
[疏]“孟懿”至“伐郓”。
○正义曰(yue)：伐郓欲(yu)夺公郓，使公不(bu)得居也。不(bu)书者，伐公逆事，不(bu)可以告庙，国史无(wu)由得书。
郓人将战。子家子曰：“天命不慆久矣，慆，疑也。言弃君不疑。
○慆，他刀反(fan)。使君亡(wang)者，必此众也。言君据(ju)郓众以(yi)与(yu)鲁战，必败(bai)亡(wang)。天既祸之，而自福也，不(bu)亦难(nan)乎！犹有鬼神(shen)，此必败(bai)也。
[疏]“犹有”至“败也”。
○正义曰：言尚有鬼神以助君，此战必当败也，况无鬼神乎！
呜呼，为无望也夫！其死於此乎！”公使子家子如晋。公徒败于且知。且知，近郓地也。
○夫音扶(fu)。且，子馀(yu)反(fan)。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。
楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。进胙，国中祭祀也。谤，诅也。
○难，乃旦反，年末同。胙，才故反。诅，侧虑反。沈尹戌言於子常曰：“夫左尹与中厩尹，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不己。左尹，郤宛也。中厩尹，阳令终。
○厩，九又反。讟音独。戌也惑之：仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎！夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，在十五年。
○去，起吕反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。丧太子建，杀连尹奢，在二十年。
○丧，息浪反。屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共俭，有过成、庄，无不及焉。所以不获诸侯，迩无及也。迩，近也。
○近，附近之近。今又杀三不辜，以兴大谤，三不辜：郤氏、阳氏、晋陈氏。几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族。国之良也，而不愆位。在位无愆过。
○几音祈，又音机。焉，於虔反。矫(jiao)，居表反。愆(qian)，起虔反。
[疏]“鄢将师矫子之命”。
○正(zheng)义曰：令(ling)尹(yin)召鄢将(jiang)帅，告之以郤宛门(men)有甲耳(er)，不令(ling)攻(gong)郤宛也(ye)(ye)。鄢将(jiang)师退而令(ling)众，使攻(gong)之，是矫令(ling)尹(yin)命也(ye)(ye)。
吴新有君，光新立也。疆埸日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图！”九月已未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国，谤言乃止。冬，公如齐，齐侯请飨之。设飨礼。
○疆，居良反。场音亦。知音智。子家子曰：“朝夕立於其朝，又何飨焉？其饮酒也。”乃饮酒，使宰献，而请安。比公於大夫也。礼，君不敌臣，宴大夫，使宰为主。献，献爵也。请安，齐侯请自安，不在坐也。
○坐(zuo)，才卧反。
[疏]“朝夕”至“饮酒”。
○正义曰：礼，为诸侯相为宾主国待之，有享、食、燕三礼，享为大。郑玄云：“享，谓享大牢以饮宾，是为礼之大者。”子家以公虽居郓，以齐为主。此年巳再如齐，数相见不为宾客，故言“朝夕立於其朝，又何须设飨礼焉？其饮酒也。”劝其用宴礼而饮酒耳。
○注“比公”至“坐(zuo)也(ye)”。正义(yi)曰(yue)：燕礼(li)者(zhe)，公燕大(da)(da)夫之(zhi)礼(li)也(ye)。公虽(sui)亲(qin)在，而别(bie)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)。郑(zheng)玄云(yun)“主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，宰夫也(ye)。宰夫，大(da)(da)宰之(zhi)属，掌宾(bin)客(ke)之(zhi)献饮食(shi)者(zhe)也(ye)。君(jun)(jun)(jun)於其(qi)(qi)臣，虽(sui)为宾(bin)，不(bu)亲(qin)献，以其(qi)(qi)尊，莫敢伉礼(li)也(ye)”。今齐(qi)侯与公饮酒，而使(shi)(shi)宰献，是比公於大(da)(da)夫也(ye)。献，献爵者(zhe)。礼(li)有(you)三酌，献也(ye)，酬(chou)也(ye)，酢也(ye)。献酬(chou)是主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)献宾(bin)，唯酢是宾(bin)答主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)耳。礼(li)，君(jun)(jun)(jun)不(bu)敌(di)臣，宴(yan)大(da)(da)夫，使(shi)(shi)宰为主(zhu)(zhu)(zhu)，即燕礼(li)是其(qi)(qi)事也(ye)。杜(du)(du)以“宰献，而请(qing)(qing)安(an)(an)”，谓(wei)齐(qi)侯请(qing)(qing)自(zi)安(an)(an)於别(bie)室(shi)，不(bu)在坐(zuo)也(ye)。刘炫(xuan)云(yun)：案《燕礼(li)》：“司正洗角觯，南面坐(zuo)奠于中庭，升东楹之(zhi)东受命(ming)。西阶(jie)上(shang)北(bei)面，命(ming)卿(qing)大(da)(da)夫。君(jun)(jun)(jun)曰(yue)：‘以我安(an)(an)卿(qing)大(da)(da)夫。’皆对曰(yue)：‘诺，敢不(bu)安(an)(an)。’”彼是请(qing)(qing)客(ke)使(shi)(shi)自(zi)安(an)(an)，当如(ru)彼使(shi)(shi)宰请(qing)(qing)鲁侯自(zi)安(an)(an)耳。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)请(qing)(qing)安(an)(an)，谓(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)使(shi)(shi)司正请(qing)(qing)安(an)(an)于宾(bin)。服虔亦然。杜(du)(du)今云(yun)“齐(qi)侯请(qing)(qing)自(zi)安(an)(an)”非也(ye)。今知(zhi)不(bu)然者(zhe)，案《乡(xiang)饮酒》礼(li)，宾(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)相敌(di)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)亦请(qing)(qing)安(an)(an)于宾(bin)。然则齐(qi)侯与公敌(di)，礼(li)，安(an)(an)宾(bin)乃是常事，何须传(chuan)载其(qi)(qi)文，以见卑公之(zhi)义(yi)？明(ming)是齐(qi)侯请(qing)(qing)欲自(zi)安(an)(an)，不(bu)在其(qi)(qi)坐(zuo)，明(ming)慢公之(zhi)甚。刘不(bu)审(shen)思此理，用(yong)《燕礼(li)》请(qing)(qing)安(an)(an)之(zhi)义(yi)而规(gui)杜(du)(du)，非也(ye)。
子仲之子曰重，为齐侯夫人，日：“请使重见。”子仲，鲁公子慭也。十二年，谋逐季氏，不能而奔齐。今行饮酒礼，而欲使重见，从宴众７也。
○曰重，直勇反(fan)，又且恭反(fan)。见，贤遍反(fan)，注(zhu)同(tong)。慭，鱼觐反(fan)。众(zhong)７，息列反(fan)。子家子乃以君出(chu)。辟齐夫(fu)人(ren)。十(shi)二月(yue)，晋(jin)籍(ji)秦致诸侯之戍于周，鲁人(ren)辞以难(nan)。经所以不(bu)书成(cheng)周。籍(ji)秦，籍(ji)谈子。
【经】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（无传。六月而葬，缓。）公如晋，次于乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘县，晋竟内邑。
○斥音尺，一音昌(chang)夜(ye)反。竟音境，传同。）
夏四月(yue)丙戌，郑(zheng)伯宁(ning)卒。无传(chuan)。未同盟而赴(fu)以名(ming)。六月(yue)，葬(zang)郑(zheng)定公(gong)。无传(chuan)。三(san)月(yue)而葬(zang)，速(su)。
秋(qiu)七(qi)月癸巳，滕(teng)子宁卒。无(wu)传。未(wei)同盟而赴以(yi)名。冬，葬滕(teng)悼公。无(wu)传。
【传】二十八年，春，公如晋，将如乾侯。（齐侯卑公，故適晋。）子家子曰：“有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。”（欲使次於竟以待命。
○造，七报反。）弗听，使请逆於晋。晋人曰：“天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，（一个，单使。
○个，古贺反，注同。单使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？”（言自使齐逆君。）使公复于竟，而后逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以见辱。
○著，中略反，一音直略反。）晋祁胜与邬臧通室。（二子祁盈家臣也。通室，易妻。
○祁，巨支反；《字林》云，太原县，上尸反。邬，旧音乌户反，又音偃。案，地名在周者，乌户反；隐十一年，王取邬留是也。在郑者音偃，成十六年战于鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏将入鄢是也。在晋者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三仓解诂》音瘀，於庶反；阚骃音厌饫之饫，重言之。太原有邬县。唯周地者从乌，馀皆从焉。《字林》亦作鄢，音同。传云，分祁氏之田以为七县，司马弥牟为邬大夫，即太原县也。鄢臧宜以邑为氏。於爰反，旧音误。）祁盈将执之，（盈，祁午之子。）访於司马叔游。（叔游，司马叔侯之子。）叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’（《郑书》，古书名也。言害正直者，实多徒众。
○恶，如字，又乌路(lu)反。蕃音烦(fan)。）
[疏]“恶直”至“有徒”。
○正义曰：以(yi)直(zhi)为恶，以(yi)正为丑，恶直(zhi)事(shi)，丑正道，如此人者(zhe)(zhe)，实蕃多(duo)有徒众。言时世慕善(shan)者(zhe)(zhe)少(shao)，从恶者(zhe)(zhe)多(duo)。
无道立矣，子惧不免。言世乱谗胜。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’《诗·大雅》。
○多(duo)辟，本又作(zuo)僻，匹亦反(fan)。立辟，婢亦反(fan)。
[疏]“诗曰”至“立辟”。
○正义(yi)曰：《诗(shi)·大(da)雅(ya)·板》之(zhi)篇(pian)，刺厉(li)王之(zhi)诗(shi)。辟(pi)，邪(xie)也。辟(pi)，法(fa)也。民之(zhi)多有邪(xie)辟(pi)者(zhe)，於此之(zhi)时，无(wu)自谓所立(li)者(zhe)为法(fa)。是(shi)言无(wu)道(dao)之(zhi)世，法(fa)不(bu)可为。古辟(pi)、辟(pi)，字同音异耳(er)。
姑已，若何？”姑，且也。已，止也。盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”言讨家臣，无与国事。
○无与音预。遂执(zhi)之(zhi)。祁胜赂(lu)荀(xun)跞，荀(xun)跞为之(zhi)言(yan)於晋(jin)侯(hou)。晋(jin)侯(hou)执(zhi)祈盈。以其传戮。为，于伪反。祁盈之(zhi)臣(chen)曰：“钧将(jiang)皆死，钧，同(tong)也。
[疏]“钧将(jiang)皆(jie)死(si)”。正义曰：钧，同(tong)也。杀胜(sheng)与臧(zang)，盈亦死(si)；不杀，盈亦死(si)。同(tong)将(jiang)皆(jie)死(si)，不如杀之，使(shi)盈闻而快意(yi)。
慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。”慭，发语之音。
○慭，鱼觐反。乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。杨，叔向邑。食我，叔向子伯石也。
○食音嗣。向，许丈反。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。
○娶，七主反。夏，户雅反，注同。其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”言父多妾媵，而庶子鲜少。嫌母氏性不旷。
○鲜，息浅反(fan)(fan)(fan)，注皆(jie)同。惩，直升(sheng)反(fan)(fan)(fan)。媵(ying)，绳证反(fan)(fan)(fan)，又时证反(fan)(fan)(fan)。
[疏]“吾母多”。
○正义曰(yue)：言父多妾(qie)媵而谓之母多者，意言庶弟(di)少。据庶弟(di)而发言，故谓父妾(qie)为母耳。
其母曰：“子灵(ling)之妻杀三夫，子灵(ling)，巫臣(chen)。妻，夏姬也。三夫，陈(chen)御叔、楚襄老及巫臣(chen)也。时巫臣(chen)已死。
[疏]“杀三夫”。
○正义曰(yue)：三(san)(san)夫(fu)，皆自命尽而死，其(qi)死不由夏姬。而云杀三(san)(san)夫(fu)者，妇(fu)之配夫(fu)，欲其(qi)偕老，其(qi)夫(fu)数死，是妻(qi)之薄相，故以为夏姬之咎。
一(yi)君、陈灵(ling)公。一(yi)子，夏徵舒。而亡(wang)一(yi)国、陈也(ye)。两卿矣(yi)，孔宁、仪行(xing)父。
[疏]“一君”至“两卿”。
○正义(yi)曰：“一(yi)(yi)君、一(yi)(yi)子”，蒙上“杀”文；“两卿(qing)”，亦(yi)蒙“亡”文也。以(yi)两卿(qing)弃(qi)位出奔，身不死(si)，故为亡也。此事皆(jie)宣十年、十一(yi)(yi)年传。
可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，郑灵公夷。
○少，诗照反。貉，亡白反。
[疏]“甚美必有甚恶”。
○正义曰(yue)：物(wu)忌大盛(sheng)，善不可(ke)常。暑往寒来，昼明夜暗，孰(shu)能为此者，天地。天地尚不能常，况人(ren)乎(hu)！故(gu)(gu)甚(shen)(shen)美必有甚(shen)(shen)恶也。甚(shen)(shen)美，谓(wei)夏姬之(zhi)身；甚(shen)(shen)恶，当在其(qi)后。言其(qi)种胤当恶，故(gu)(gu)禁其(qi)子取之(zhi)。
子貉(he)早死，无后，而天锺美於是，是，夏(xia)姬(ji)也。锺，聚也。子貉(he)死在宣(xuan)四(si)年。
[疏]“子貉”至“於是”。
○正义曰：此(ci)因郑灵早夭，而(er)夏姬美(mei)，推之(zhi)为此(ci)言(yan)耳，不是兄早死而(er)妹必(bi)美(mei)也。犹(you)今俗语云“衰(shuai)家女(nv)未(wei)(wei)必(bi)慧，慧家女(nv)未(wei)(wei)必(bi)衰(shuai)”。
将必以是(shi)大有败也。
[疏]“将必”至“败也”。
○正(zheng)义曰：夏姬(ji)(ji)淫或，丧国灭家。叔(shu)向之母(mu)犹(you)谓未是大败，故言将必以(yi)是大有(you)败也。十(shi)四年传称“施邢侯”者，或是夏姬(ji)(ji)之男，此杀杨(yang)食我，又是夏姬(ji)(ji)之外孙，其种类盖尽矣。
昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古诸侯也。美发为黰。
○黰，之(zhi)忍反；《说(shuo)文》作(zuo)(zuo)，又作(zuo)(zuo)鬒(zhen)，云：稠发也。
[疏]“生女黰黑”。
○正义(yi)曰：黰(zhen)即鬒也(ye)。《诗(shi)》云(yun)：“鬒发(fa)(fa)如云(yun)。”《毛传(chuan)》云(yun)：“鬒，黑(hei)发(fa)(fa)也(ye)。如云(yun)，言美长也(ye)。”《说文(wen)》云(yun)：“鬒，稠发(fa)(fa)也(ye)。”然则鬒者，发(fa)(fa)多长而黑(hei)，美之(zhi)貌(mao)也(ye)。此(ci)传(chuan)黰(zhen)下(xia)有(you)黑(hei)，则黰(zhen)文(wen)不兼於黑(hei)，故贾、杜皆(jie)云(yun)“美发(fa)(fa)为(wei)黰(zhen)”。
而甚美，光可以鉴，发肤光色，可以照人。
○鉴，古(gu)暂(zan)反(fan)，镜也。
[疏]注“发肤”至“照人”。
○正义曰：传於“黰(zhen)黑(hei)”、“甚美”之下乃云“光可(ke)以(yi)鉴”，知(zhi)发与肌肤(fu)二者，光色(se)皆可(ke)以(yi)照人。
名曰玄妻。以发黑故。乐正后夔取之，夔，舜典乐之君长。
○夔，求龟反(fan)。取，如字，又(you)古住反(fan)。
[疏]注“夔舜”至“君长”。
○正义曰：《尚(shang)书·舜典(dian)》云：帝曰：“夔，命汝典(dian)乐，教(jiao)胄子。”是(shi)夔为舜之(zhi)典(dian)乐官也。正，长(zhang)也。后，君(jun)也。故云“典(dian)乐之(zhi)君(jun)长(zhang)”。王朝公卿，故以(yi)后言之(zhi)，犹(you)谓为后稷。
生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿众０无期，谓之封豕。众０，戾也。封，大也。
○长，丁(ding)丈反(fan)。惏，力(li)耽反(fan)；《方(fang)言》云(yun)，楚人谓(wei)贪为惏。餍，亦作厌，於盐反(fan)；服作类，立对(dui)反(fan)；服作类。
[疏]“生伯”至“封豕”。
○正义曰：豕心，言其心似猪，贪而无耻也。《方言》云：“晋魏河内之北，谓惏为残，楚谓之贪。”则惏亦贪也。贾逵云：惏，耆食也。其人贪耆财利饮食，无知餍足，忿怒狼戾，无有期度，时人谓之大猪。
○注“众０，戾也。封，大也”。
○正(zheng)义曰(yue)：以众０忿共(gong)文，则众０亦似忿，故以为(wei)戾，言(yan)狼(lang)戾也(ye)。定四年传封豕(shi)与长蛇相(xiang)对，知(zhi)封为(wei)大也(ye)。服虔云：忿怒其类，以餍其私，无期度(du)也(ye)。
有穷后羿灭之，夔是以不祀。羿，篡夏后者。
○羿音艺。篡，初患反。且三代之亡、共子之废，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。
○共(gong)音(yin)恭；本亦(yi)作恭。妹喜(xi)本或作嬉，音(yin)同；《国(guo)语》云(yun)，桀伐有(you)施(shi)，有(you)施(shi)氏以妹喜(xi)女(nv)焉；韦(wei)昭(zhao)注《汉书》云(yun)，嬉，姓也(ye)(ye)(ye)(ye)。妲(da)己，丁(ding)达反，下音(yin)纪(ji)；《国(guo)语》云(yun)：有(you)苏氏之(zhi)女(nv)也(ye)(ye)(ye)(ye)；韦(wei)昭(zhao)云(yun)：己，姓也(ye)(ye)(ye)(ye)。褒(bao)(bao)姒，音(yin)似；龙漦(li)所生，褒(bao)(bao)人(ren)所养(yang)者也(ye)(ye)(ye)(ye)。《毛诗(shi)》云(yun)：姒，姓也(ye)(ye)(ye)(ye)；郑笺云(yun)：姒，字也(ye)(ye)(ye)(ye)。骊姬，本又(you)作丽，同，力知反。献(xian)公伐孋戎(rong)所得，而(er)以为夫(fu)人(ren)。《穀梁传》云(yun)：灭虢所得。《庄(zhuang)子》云(yun)：艾封(feng)人(ren)之(zhi)子。
[疏(shu)]注“夏(xia)以”至(zhi)“姬废”。正义曰：《晋(jin)语》云(yun)：“史苏曰：‘昔夏(xia)桀伐有(you)施氏(shi)(shi)，有(you)施氏(shi)(shi)以妹嬉(xi)(xi)女焉，妹嬉(xi)(xi)有(you)宠(chong)，於(wu)是(shi)与伊尹(yin)比而(er)亡(wang)(wang)(wang)夏(xia)。殷(yin)辛(xin)伐有(you)苏氏(shi)(shi)，有(you)苏以妲已女焉，妲已有(you)宠(chong)，於(wu)是(shi)与胶(jiao)鬲比而(er)亡(wang)(wang)(wang)殷(yin)。周(zhou)(zhou)幽王伐有(you)褒，有(you)褒人以褒姒女焉，褒姒有(you)宠(chong)，生伯服(fu)，於(wu)是(shi)与虢石(shi)甫(fu)比，逐大子(zi)宜咎而(er)立伯服(fu)。大子(zi)奔申(shen)，申(shen)人、鄫(ceng)人召西戎(rong)以伐周(zhou)(zhou)，周(zhou)(zhou)於(wu)是(shi)乎亡(wang)(wang)(wang)。’”是(shi)三代(dai)所由亡(wang)(wang)(wang)之事(shi)(shi)也。共子(zi)之事(shi)(shi)，具见(jian)於(wu)传。
女何以为哉？夫有尢物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”尢，异也。
○女音汝。
[疏]“苟非”至“有祸”。
○正义曰(yue)：苟(gou)，诚(cheng)也(ye)。诚(cheng)不(bu)以德(de)义自持，则必有祸。
叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，子容母，叔向嫂，伯华妻也。姑，叔向母。
○敢取，七住反，又如字。强，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：“长叔姒生男。”兄弟之妻相谓姒。
○长，丁丈反(fan)。
[疏]注“兄弟”至“谓姒”。
○正义(yi)曰(yue)：相谓(wei)(wei)者(zhe)，幼(you)者(zhe)谓(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)为(wei)姒(si)(si)(si)也。子(zi)容(rong)是(shi)(shi)伯(bo)(bo)华(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，其(qi)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)伯(bo)(bo)华(hua)最长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，叔向次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)馀诸弟(di)(di)皆小(xiao)(xiao)於叔向也，故(gu)谓(wei)(wei)叔向为(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)叔。叔向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻，其(qi)年长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)於子(zi)容(rong)母，故(gu)称长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)叔姒(si)(si)(si)也。《释(shi)亲》云：“女(nv)子(zi)同出，谓(wei)(wei)先(xian)生(sheng)为(wei)姒(si)(si)(si)，后生(sheng)为(wei)娣(di)。”孙炎曰(yue)“同出，俱嫁(jia)事一夫也。《公羊传(chuan)》曰(yue)：‘娣(di)者(zhe)何？弟(di)(di)也。’此(ci)其(qi)义(yi)也。”是(shi)(shi)言共(gong)事一夫者(zhe)，长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)为(wei)姒(si)(si)(si)，幼(you)为(wei)娣(di)，自以(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼(you)生(sheng)娣(di)姒(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，其(qi)娣(di)姒(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，不由夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼(you)也。《释(shi)亲》又云：“长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)谓(wei)(wei)稚(zhi)妇(fu)(fu)为(wei)娣(di)妇(fu)(fu)，娣(di)妇(fu)(fu)谓(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)为(wei)姒(si)(si)(si)妇(fu)(fu)。”自以(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)稚(zhi)相谓(wei)(wei)也。《丧服》小(xiao)(xiao)功章云：“娣(di)姒(si)(si)(si)妇(fu)(fu)报。传(chuan)曰(yue)：‘娣(di)姒(si)(si)(si)妇(fu)(fu)者(zhe)，弟(di)(di)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也。’”传(chuan)言弟(di)(di)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)，双(shuang)训娣(di)姒(si)(si)(si)，言娣(di)是(shi)(shi)弟(di)(di)，姒(si)(si)(si)是(shi)(shi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也。郑(zheng)玄云：“娣(di)姒(si)(si)(si)者(zhe)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻相名(ming)也。长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)谓(wei)(wei)稚(zhi)妇(fu)(fu)为(wei)娣(di)妇(fu)(fu)，娣(di)妇(fu)(fu)谓(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)为(wei)姒(si)(si)(si)妇(fu)(fu)。”亦取(qu)《尔(er)雅》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文以(yi)解(jie)弟(di)(di)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，是(shi)(shi)以(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼(you)明(ming)矣。
姑视之。及堂(tang)，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也，狼子野心。非是，莫丧(sang)羊(yang)舌氏矣。”遂弗视。
秋，晋韩宣子卒，魏献子为政，献子，魏舒。
○<豸寸>，本又作豺，同，仕皆反。丧，息浪反。分祁氏之田以为七县，七县，邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂也。
○梗，古杏反。盂，音于，下文同。分羊舌氏之田以为三县。铜鞮、平阳、杨氏。
○鞮，丁兮反。司马弥牟为邬大夫，太原邬县。贾辛为祁大夫，太原祁县。司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，戊魏舒庶子。梗阳，在太原晋阳县南。
○戊音茂。知徐吾为涂水大夫，徐吾，知盈孙。涂水，太原榆次县。
○知音智。次，资利反，又如字。韩固为马首大夫，固韩起孙。孟丙为盂大夫，太原盂县。乐霄为铜鞮大夫，上党铜鞮县。
○霄音消。赵朝为平阳大夫，朝，赵胜曾孙。平阳，平阳县。
○朝如字。僚(liao)安(an)为杨氏大(da)夫。平(ping)阳杨氏县。
[疏]“分祁”至“氏大夫”。
○正义曰：此祁氏与(yu)羊舌(she)氏之(zhi)田(tian)(tian)，旧是(shi)(shi)私家采邑(yi)，二族既灭，其田(tian)(tian)归(gui)公，分(fen)为(wei)十县(xian)。为(wei)公邑(yi)，故(gu)(gu)选置(zhi)大夫也。传文(wen)(wen)先祁后羊舌(she)，故(gu)(gu)依(yi)下文(wen)(wen)选置(zhi)大夫之(zhi)次，上七县(xian)为(wei)祁氏之(zhi)田(tian)(tian)，下三(san)县(xian)为(wei)羊舌(she)氏之(zhi)田(tian)(tian)。且(qie)五年传谓伯(bo)石(shi)为(wei)杨(yang)(yang)石(shi)，明杨(yang)(yang)氏是(shi)(shi)羊舌(she)之(zhi)田(tian)(tian)也。《家语(yu)》与(yu)《史记》皆(jie)谓羊舌(she)赤(chi)为(wei)铜(tong)鞮伯(bo)华(hua)，是(shi)(shi)铜(tong)鞮亦羊舌(she)邑(yi)也。平阳之(zhi)次在铜(tong)鞮杨(yang)(yang)氏之(zhi)间，知亦羊舌(she)邑(yi)也。
谓贾辛、司马乌为有力於王室，二十二年，辛、乌帅师纳敬王。
○僚，力彫反。
[疏]注“二十”至“敬王”。
○正义曰：二十二年传曰：“晋籍谈(tan)、荀(xun)跞(li)、贾辛、司马督帅师军(jun)于(yu)阴，于(yu)侯氏，于(yu)谿泉，次于(yu)社。”贾辛军(jun)谿泉，司马督次于(yu)社。督即乌(wu)也。此(ci)众军(jun)并(bing)为(wei)伐子朝，欲纳敬王。
故(gu)举之；谓知(zhi)徐吾、赵朝、韩(han)固、魏戊，馀子(zi)之不失职、能守业者也；卿之庶子(zi)为(wei)馀子(zi)。
[疏]注“卿之”至“馀子”。
○正(zheng)义曰：宣二(er)年传云：官(guan)卿之(zhi)適(shi)“以为(wei)公(gong)族。又官(guan)其馀(yu)(yu)(yu)子(zi)，亦(yi)为(wei)馀(yu)(yu)(yu)子(zi)；其庶(shu)子(zi)为(wei)公(gong)行”。注(zhu)云“馀(yu)(yu)(yu)子(zi)，適(shi)子(zi)之(zhi)母弟也(ye)；庶(shu)子(zi)，妾(qie)子(zi)也(ye)。彼適(shi)庶(shu)分为(wei)三等，故馀(yu)(yu)(yu)子(zi)与(yu)庶(shu)子(zi)为(wei)异，此(ci)无所(suo)对，故总(zong)谓庶(shu)子(zi)为(wei)馀(yu)(yu)(yu)子(zi)也(ye)。此(ci)四(si)人之(zhi)内，当有妻(qi)生、妾(qie)生者(zhe)也(ye)。知徐吾(wu)、韩(han)固是卿之(zhi)孙(sun)(sun)也(ye)，赵朝卿之(zhi)曾孙(sun)(sun)也(ye)。而并称馀(yu)(yu)(yu)子(zi)者(zhe)，言其父(fu)祖(zu)是馀(yu)(yu)(yu)子(zi)，就馀(yu)(yu)(yu)子(zi)子(zi)孙(sun)(sun)之(zhi)内，选其贤者(zhe)而用之(zhi)，此(ci)四(si)人不失常职，能守其父(fu)祖(zu)之(zhi)业者(zhe)也(ye)。
其四人者，皆受县而后见於魏子，以贤举也。四人，司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安也。受县而后见，言采众而举，不以私也。
○见，贤遍反，注及下，见魏子并同。魏子谓成鱄：鱄，晋大夫。
○鱄音剸，又市转反，又音附。“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也！戊之为人也，远不忘君，远，疏远也。近不逼同；不逼同位。
○逼(bi)，彼力反。居利(li)思(si)义，不苟(gou)得。在约思(si)纯，无滥心。有守心而(er)无淫行(xing)，虽与(yu)之县，不亦(yi)可乎！
[疏]“对曰”至“可乎”。
○正(zheng)义(yi)曰：远(yuan)不(bu)忘君，言职(zhi)虽(sui)疏远(yuan)而(er)心(xin)在(zai)公室，常(chang)忠敬(jing)也。近不(bu)逼同，言亲(qin)(qin)近有宠，不(bu)逼迫同位，常(chang)谦共也。居利思义(yi)，临财不(bu)苟(gou)得，思义(yi)可取，乃取之也。在(zai)约思纯，处(chu)贫匮而(er)思纯，固无(wu)叨滥之心(xin)也。有守善之心(xin)，而(er)无(wu)淫邪之行(xing)，虽(sui)则亲(qin)(qin)子而(er)与之县，不(bu)亦可乎！
昔武王克商，光有天下，光，大也。
○行，下孟反(fan)。其兄弟之(zhi)(zhi)国(guo)者十有五人(ren)，姬(ji)姓之(zhi)(zhi)国(guo)者四十人(ren)，皆(jie)举(ju)亲也。夫举(ju)无他，唯善所在，亲疏一也。
[疏]“昔武”至“亲也”。
○正义曰(yue)：由(you)武王克商得封(feng)建诸(zhu)国(guo)，归功於(wu)武王耳(er)。此十(shi)五(wu)国(guo)或有在后封(feng)者(zhe)，非(fei)武王之(zhi)(zhi)时尽(jin)得封(feng)也(ye)(ye)。《尚书·康(kang)诰(gao)》之(zhi)(zhi)篇，周(zhou)(zhou)公(gong)营洛(luo)之(zhi)(zhi)年，始(shi)封(feng)康(kang)叔(shu)于卫。《洛(luo)诰(gao)》之(zhi)(zhi)篇，周(zhou)(zhou)公(gong)致(zhi)政之(zhi)(zhi)年，始(shi)封(feng)伯禽于鲁。明知武王之(zhi)(zhi)时，兄弟未尽(jin)封(feng)也(ye)(ye)。僖(xi)二十(shi)四年传(chuan)称“周(zhou)(zhou)公(gong)吊(diao)二叔(shu)之(zhi)(zhi)不咸(xian)，故封(feng)建亲戚以藩屏周(zhou)(zhou)”。亦以周(zhou)(zhou)公(gong)为制礼之(zhi)(zhi)主，故归功於(wu)周(zhou)(zhou)公(gong)耳(er)，非(fei)尽(jin)周(zhou)(zhou)公(gong)封(feng)也(ye)(ye)。九年传(chuan)曰(yue)“文、武、成、康(kang)之(zhi)(zhi)封(feng)建母弟”，则康(kang)王之(zhi)(zhi)世(shi)尚有封(feng)国(guo)，宣王方始(shi)封(feng)郑，非(fei)独(du)武王、周(zhou)(zhou)公(gong)封(feng)诸(zhu)国(guo)也(ye)(ye)。僖(xi)二十(shi)四年传(chuan)数“文之(zhi)(zhi)昭也(ye)(ye)”有十(shi)六(liu)国(guo)。此言武王兄弟之(zhi)(zhi)国(guo)十(shi)五(wu)人者(zhe)，人异故说异耳(er)，非(fei)武王封(feng)十(shi)五(wu)，周(zhou)(zhou)公(gong)始(shi)加一也(ye)(ye)。以鲁、卫验之(zhi)(zhi)，知周(zhou)(zhou)公(gong)所加非(fei)唯一耳(er)。
《诗》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’《诗·大雅》。美文王能王大国，受天福，施及子孙。
○唯此文王(wang)，《诗(shi)》作唯此王(wang)季(ji)。度，待洛反(fan)(fan)(fan)，下及(ji)注同。莫(mo)，亡白反(fan)(fan)(fan)，又如字；《尔雅》云(yun)，貊，莫(mo)，安，定也。下及(ji)注同。长(zhang)，丁(ding)丈反(fan)(fan)(fan)，下及(ji)注同。王(wang)此，于况反(fan)(fan)(fan)，注能王(wang)同。祉音(yin)耻。施，以豉(chi)反(fan)(fan)(fan)，注同。
[疏]“诗曰”至“孙子”。
○正义曰(yue)：《诗(shi)·大(da)雅·皇矣》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇，美文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)。“唯(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)帝(di)所(suo)(suo)佑，天(tian)(tian)帝(di)开度(du)(du)其心(xin)，令(ling)其有(you)(you)揆度(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，所(suo)(suo)度(du)(du)前事莫不(bu)(bu)皆得(de)其中也(ye)。又(you)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)莫然安静，其德(de)(de)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)音(yin)，施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於人(ren)(ren)则(ze)皆应和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。又(you)能(neng)(neng)有(you)(you)监(jian)昭在(zai)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)(ming)，又(you)能(neng)(neng)有(you)(you)勤(qin)施(shi)无(wu)私之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，又(you)能(neng)(neng)教(jiao)诲不(bu)(bu)倦，有(you)(you)为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)师(shi)长(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，又(you)能(neng)(neng)赏善(shan)刑恶，有(you)(you)为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)。既(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)(you)人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，故为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)此(ci)(ci)(ci)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)邦也(ye)。其施(shi)教(jiao)令(ling)，能(neng)(neng)使(shi)国人(ren)(ren)遍服而(er)顺(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；既(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)国人(ren)(ren)顺(shun)(shun)服，又(you)能(neng)(neng)择人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)者(zhe)，比(bi)(bi)方其善(shan)，乃从而(er)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)上世(shi)，有(you)(you)能(neng)(neng)经(jing)(jing)纬天(tian)(tian)地文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)如(ru)尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辈。其此(ci)(ci)(ci)诗(shi)人(ren)(ren)称比(bi)(bi)较于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九德(de)(de)，其德(de)(de)皆是(shi)无(wu)为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)(suo)悔吝者(zhe)，言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)堪比(bi)(bi)，或以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)前世(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，义亦(yi)通(tong)也(ye)。以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，既(ji)(ji)(ji)(ji)受(shou)(shou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祉福，施(shi)及(ji)于(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)(hou)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孙，得(de)使(shi)长(zhang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)天(tian)(tian)下也(ye)。此(ci)(ci)(ci)章文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)次(ci)(ci)如(ru)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)，德(de)(de)皆天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)授，故先(xian)言(yan)帝(di)度(du)(du)其心(xin)，明(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)下皆蒙(meng)帝(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)。德(de)(de)由心(xin)起，故先(xian)言(yan)心(xin)能(neng)(neng)度(du)(du)物也(ye)。心(xin)既(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)度(du)(du)，然后(hou)(hou)(hou)能(neng)(neng)施(shi)为(wei)(wei)(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)教(jiao)，故次(ci)(ci)莫其德(de)(de)音(yin)，言(yan)变政(zheng)(zheng)(zheng)教(jiao)清(qing)静也(ye)。为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)所(suo)(suo)以(yi)(yi)施(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)，故先(xian)言(yan)政(zheng)(zheng)(zheng)教(jiao)清(qing)静，乃论身内之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)。故次(ci)(ci)能(neng)(neng)明(ming)(ming)(ming)，能(neng)(neng)善(shan)。其明(ming)(ming)(ming)与善(shan)，还是(shi)德(de)(de)音(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於人(ren)(ren)有(you)(you)照(zhao)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)(ming)，勤(qin)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)耳。心(xin)能(neng)(neng)施(shi)而(er)无(wu)私，乃可(ke)(ke)为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)长(zhang)，故次(ci)(ci)克(ke)长(zhang)克(ke)君(jun)(jun)(jun)。长(zhang)即师(shi)也(ye)。《学记》曰(yue)：“能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)师(shi)，然后(hou)(hou)(hou)能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)。能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)，然后(hou)(hou)(hou)能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)。”故先(xian)长(zhang)后(hou)(hou)(hou)君(jun)(jun)(jun)也(ye)。既(ji)(ji)(ji)(ji)言(yan)堪为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)，即说为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故言(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)此(ci)(ci)(ci)大(da)邦也(ye)。既(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)大(da)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)，能(neng)(neng)使(shi)国人(ren)(ren)顺(shun)(shun)服，故次(ci)(ci)克(ke)顺(shun)(shun)也(ye)。民既(ji)(ji)(ji)(ji)顺(shun)(shun)服，又(you)须择善(shan)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故次(ci)(ci)克(ke)比(bi)(bi)也(ye)。比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，其德(de)(de)无(wu)所(suo)(suo)可(ke)(ke)恨，故言(yan)受(shou)(shou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，泽流后(hou)(hou)(hou)世(shi)，以(yi)(yi)结之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)(ci)传言(yan)“唯(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”，《毛诗(shi)》作“维(wei)此(ci)(ci)(ci)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)季(ji)”。经(jing)(jing)涉乱罹，师(shi)有(you)(you)异读，后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)因而(er)两存(cun)，不(bu)(bu)敢追改(gai)。今王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)肃注(zhu)《毛诗(shi)》及(ji)《韩诗(shi)》亦(yi)作“唯(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”。郑注(zhu)《毛诗(shi)》作“维(wei)此(ci)(ci)(ci)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)季(ji)”。故解比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，言(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)季(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)可(ke)(ke)以(yi)(yi)比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。刘炫(xuan)云(yun)：此(ci)(ci)(ci)作“唯(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，还自比(bi)(bi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，故知比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)比(bi)(bi)于(yu)(yu)(yu)上代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。
心能(neng)制(zhi)义曰度(du)，帝度(du)其心。
[疏]“心(xin)能制(zhi)义曰度(du)”。正义曰：心(xin)能制(zhi)断时事，使合於义，是为善揆度(du)也。言预度(du)未来(lai)之(zhi)事皆(jie)得中也。
德正应和曰莫，莫然清静。
○应(ying)(ying)，应(ying)(ying)对(dui)之应(ying)(ying)，下如(ru)字，又胡卧反。
[疏]“德正应和曰莫”。
○正(zheng)义(yi)曰：《毛(mao)诗(shi)》莫作貊。《乐(le)记》引(yin)此(ci)诗(shi)亦作莫。《释诂》云“貉、嗼、安(an)，定也”。郭璞云“皆(jie)静(jing)(jing)(jing)定”。《毛(mao)传(chuan)》云“貊，静(jing)(jing)(jing)也。”其德既(ji)正(zheng)，为(wei)政(zheng)清(qing)静(jing)(jing)(jing)，故有所(suo)施，为(wei)民皆(jie)应和，《易·系辞》曰：“君子居其室(shi)，出其言(yan)善，则千(qian)里之(zhi)(zhi)外应之(zhi)(zhi)。”即(ji)此(ci)义(yi)也。莫是清(qing)静(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)意(yi)，故杜云“莫然(ran)清(qing)静(jing)(jing)(jing)”。
照临四方曰明，勤施无私曰类，施而无私，物得其所，无失类也。
○施，式(shi)豉反(fan)，注及下(xia)同。
[疏]注“施而无私”至“类也”。
○正义曰：勤(qin)行施惠，情(qing)无偏私，物皆(jie)得所，是无失类(lei)(lei)也。郑(zheng)玄(xuan)云(yun)“类(lei)(lei)，善也。”无失类(lei)(lei)者，不失善之类(lei)(lei)也。
教诲不倦(juan)曰(yue)长(zhang)，教诲长(zhang)人之(zhi)(zhi)道。赏庆(qing)刑威(wei)曰(yue)君(jun)，作威(wei)作福(fu)，君(jun)之(zhi)(zhi)职也。
[疏]“赏庆刑威曰君”。
○正(zheng)义曰：人君执赏罚之(zhi)柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之(zhi)道。
慈和徧服曰顺，唯顺，故天下徧服。
○徧音遍，注同。
[疏]“慈和徧服曰顺”。
○正义曰(yue)：人君执慈心以惠下(xia)，用和善(shan)以接物，则天(tian)下(xia)徧服而顺从之，故为顺也。《易·系辞》云(yun)：“天(tian)之所助者(zhe)，顺。”故杜云(yun)“唯顺，故天(tian)下(xia)徧服”。
择善(shan)而从之曰(yue)比(bi)，比(bi)方善(shan)事，使相从也(ye)。经纬(wei)天地曰(yue)文。经纬(wei)相错，故织(zhi)成文。
[疏]“经纬天地曰文”。
○正义曰：《易》称：圣人“先(xian)天(tian)(tian)而天(tian)(tian)弗违，后天(tian)(tian)而奉天(tian)(tian)时”。言德能顺天(tian)(tian)，随天(tian)(tian)所为，如经纬相错，织成文(wen)章，故为文(wen)也。
九德不愆，作事无悔，九德，上九日也。皆无愆过，则动无悔吝。
○吝，力仞反。故袭天禄，子孙赖之。袭，受也。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”举魏戊等，勤施无私也。其四人者，择善而从，故曰近文德，所及远也。
○近，附近之近。
[疏]注“近文德所及远”。
○正义曰：成鱄引此诗(shi)者，唯欲取克类、克此二事，同於(wu)文(wen)王，故云“近文(wen)德矣(yi)”。文(wen)王以有(you)此德，故得施(shi)于子(zi)孙(sun)。魏子(zi)既近文(wen)德，亦(yi)将所及远也。
贾辛将適其县，见於魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向適郑，鬷蔑恶，恶，貌丑。
○鬷(zong)，音子工(gong)反。欲观叔向，从(cong)(cong)使之收器者，从(cong)(cong)，随也。随使人(ren)应(ying)敛俎(zu)豆(dou)者。
[疏]“从使之收器者”。
○正义(yi)曰：下(xia)云“叔向将饮酒(jiu)”，将欲举爵而饮；比则饮犹(you)未毕，使者(zhe)拟(ni)收器耳，未即(ji)收也。
而往，立(li)於堂下，一言而善。叔向(xiang)将饮(yin)酒，闻之，曰：‘必鬷明也！’素闻其(qi)贤(xian)，故闻其(qi)言而知之。
[疏]“一言而善”。
○正义曰：旧说云(yun)“一言”者，谓设由上，彻由下。
下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，贾国之大夫。恶亦丑也。
○上，时掌反，下并注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，为妻御之皋泽。
○娶，七住反(fan)。为，于伪反(fan)。
[疏]“御以如皋”。
○正(zheng)义曰：《诗》云：“鹤(he)鸣于九皋(gao)。”是皋(gao)为(wei)(wei)泽也(ye)。如，往(wang)也(ye)。为(wei)(wei)妻御(yu)车以往(wang)泽也(ye)。
射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不飏，颜貌不扬显。
○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。飏音扬。子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力於王室，吾是以举女。因贾辛有功而后举之，言人不可无能。
○几音祈。
[疏]“遂如故知”。
○正(zheng)义曰：遂如故旧相知。
行乎！敬之哉！毋堕乃力！”堕，损也。
○毋音无。堕，许规切。仲(zhong)尼(ni)闻魏子之举(ju)也，以为(wei)义，曰：“近不失(shi)亲，谓举(ju)魏戊。远不失(shi)举(ju)，以贤举(ju)。可谓义矣。”又闻其(qi)命(ming)(ming)贾辛(xin)也，以为(wei)忠，先赏王(wang)室(shi)之功，故为(wei)忠。“《诗》曰‘永言配(pei)命(ming)(ming)，自求多福(fu)’，忠也。《诗·大雅(ya)》。永，长也。言能长配(pei)天命(ming)(ming)，致多福(fu)者，唯(wei)忠。
[疏]“诗曰”至“忠也”。
○正义曰：《诗·大(da)雅(ya)·文王》之(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)也(ye)。言王者长自言，我之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)为(wei)配上(shang)天之(zhi)(zhi)(zhi)命而行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，是自家众多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)使归(gui)巳。此诗之(zhi)(zhi)(zhi)意，言忠则然也(ye)。言魏子能忠，必有多(duo)福(fu)归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)。
魏(wei)子之举也义，其命也忠，其长(zhang)有后(hou)於晋国乎！”
冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。上魏子。
○断，丁乱反。其大宗赂以女乐，讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽二人，魏子之属大夫。
○阎，以占反。曰：“主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。
○闻，如字，又音问。馈入，召之。召二大夫食。
○馈，求位反。比置，三叹。既食，使坐。更命之令坐。
○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。或，他人也。言饥甚。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。魏子，中军帅，故谓之将军。
○咎，其九反。食(shi)之音嗣。帅(shuai)，所类(lei)反；本(ben)又(you)作率，同。
[疏]注“魏子”至“将军”。
○正义曰：晋使卿(qing)为军将(jiang)(jiang)(jiang)，谓之将(jiang)(jiang)(jiang)中军，将(jiang)(jiang)(jiang)上军。此(ci)以魏子将(jiang)(jiang)(jiang)中军，故呼为将(jiang)(jiang)(jiang)军。及六(liu)国以来，遂以将(jiang)(jiang)(jiang)军为官(guan)名(ming)，盖其元起於此(ci)。
及馈之毕，原以小人之腹为君子之心，属厌而已。”属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足。君子之心亦宜然。
○属，之玉(yu)反，注(zhu)同(tong)。厌(yan)，於盐(yan)反，又於艳(yan)反，注(zhu)同(tong)。献子辞梗(geng)阳人。传言魏氏所以兴也。