卷五十(shi)三 昭二十(shi)九年，尽三十(shi)二年
【经】二(er)十(shi)有九年(nian)，春，公至自乾(qian)侯，居(ju)于(yu)郓。（以乾(qian)侯致，不得见晋侯故。）
[疏]注“以乾”至“侯故”。
○正义曰(yue)：二(er)十五年(nian)，“公(gong)(gong)孙于齐(qi)，齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)唁公(gong)(gong)于野井”。二(er)十六年(nian)经书“公(gong)(gong)至(zhi)自齐(qi)”。公(gong)(gong)虽(sui)不至(zhi)齐(qi)都(dou)，既入(ru)齐(qi)竟，得与齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)相见，故(gu)书“公(gong)(gong)至(zhi)自齐(qi)”。往年(nian)公(gong)(gong)如晋(jin)(jin)，次于乾侯(hou)(hou)(hou)(hou)。虽(sui)入(ru)晋(jin)(jin)竟，不得与晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)(hou)相见，故(gu)书“至(zhi)自乾侯(hou)(hou)(hou)(hou)”，以乾侯(hou)(hou)(hou)(hou)致告於庙(miao)者，为(wei)不得见晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)(hou)故(gu)。
齐侯使高张来唁公。唁公至晋不见受。高张，高偃子。
○唁音彦。
[疏]注“唁公至晋不见受”。
○正义曰：《诗毛(mao)传》曰“吊失(shi)(shi)国曰唁(yan)”。二十五年公(gong)(gong)(gong)(gong)新失(shi)(shi)国，齐侯(hou)唁(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)可矣。於此复唁(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)者，公(gong)(gong)(gong)(gong)以齐不(bu)忧已(yi)，弃而(er)適(shi)晋，望得晋人矜之。晋侯(hou)不(bu)肯见公(gong)(gong)(gong)(gong)，齐侯(hou)心复恨公(gong)(gong)(gong)(gong)，嫌(xian)公(gong)(gong)(gong)(gong)此举，故(gu)(gu)遣唁(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)所(suo)，以嗤(chi)笑公(gong)(gong)(gong)(gong)也，故(gu)(gu)云“唁(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)至晋不(bu)见受(shou)”。又(you)似更复失(shi)(shi)国，故(gu)(gu)唁(yan)之。
公如晋，次于乾侯。复不见受，往乾侯。
○复，扶又反。
夏四(si)月庚(geng)子，叔诣卒(zu)。无传。
秋七月。
冬十月，郓溃。无传。民逃其上曰溃，溃散叛公。
○溃，户对反(fan)。
[疏]注“民逃”至“叛公”。
○正义曰(yue)：民逃其上曰(yue)溃，文三年(nian)传例也。公(gong)自二十(shi)六(liu)年(nian)以来常居于(yu)郓，此时公(gong)既如晋(jin)，必(bi)留人(ren)守郓，郓人(ren)溃散而叛公(gong)，使(shi)公(gong)不得更来，当是季(ji)氏道之使(shi)然。
【传(chuan)】二(er)十(shi)九年(nian)，春，公至(zhi)自乾(qian)侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称(cheng)主君。（比公於大夫。）
[疏]注“比公於大夫”。
○正义曰：传称(cheng)范宣子抚(fu)荀偃云：“事吴，敢不如事主(zhu)！”医和谓赵文子曰“主(zhu)是谓矣(yi)(yi)”。如此之类，大(da)夫称(cheng)主(zhu)，传文多矣(yi)(yi)。今高张(zhang)以齐侯之命称(cheng)公(gong)为(wei)主(zhu)君，以晋(jin)不受公(gong)，故轻侮之，比公(gong)於大(da)夫也。
子家子曰：“齐卑君矣，君袛辱焉。”言往事齐，適取辱。
○祗音支。公如乾侯。为齐所卑，故复適晋冀见恤。
○复，扶又(you)反(fan)。
三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。皆子朝党也。称伯鲁子，终不说学。
○召(zhao)，上照反(fan)。说(shuo)音悦。尹固之复也(ye)，二(er)十(shi)六年，尹固与子(zi)朝俱奔(ben)楚而道还(hai)。
[疏]注“二十”至“道还”。
○正义曰(yue)：尹固复还之(zhi)(zhi)年(nian)，传虽不(bu)载(zai)，以妇人尤(you)之(zhi)(zhi)云“其过(guo)三岁乎”？知以二十(shi)六年(nian)在道而还，至(zhi)此为三岁也。
有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。赵车，子朝之馀也。见王杀伯盈等，故叛。鄻，周邑。
○数，所主反。鄻，列勉反。
平子每岁贾马，贾，买也。
○贾，古买反。具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，卖其马。乃不归马。卫侯来献其乘马，曰启服，启服，马名。
○乘，如字。
[疏]注(zhu)“启(qi)服(fu)马(ma)名(ming)”。正义曰(yue)(yue)：《释畜》云(yun)：“马(ma)前右足白，启(qi)。”郭璞曰(yue)(yue)：“《左(zuo)传》曰(yue)(yue)启(qi)服(fu)。”《诗(shi)》云(yun)：“两服(fu)上(shang)襄(xiang)。”郑(zheng)玄云(yun)：“两服(fu)，中(zhong)央夹来辕者。”此(ci)马(ma)毛色名(ming)启(qi)，公用以(yi)夹辕，故以(yi)启(qi)服(fu)为名(ming)也。
堑而死。隋堑死也。
○堑，七艳反。公将为之椟。为作棺也。
○将为，如字，一音于伪反。椟，徒木反。为作，于伪反，下同。子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。礼曰，敝帏不弃，为埋马也。
○食音似。裹，古火反。
[疏]注“礼曰”至“马也”。
○正义曰(yue)：《檀弓》文也(ye)(ye)。礼有埋马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)法，子(zi)家子(zi)请(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)肉食(shi)从(cong)者(zhe)(zhe)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公将为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)椟，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)深(shen)抑之(zhi)(zhi)(zhi)。公感子(zi)家子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，方(fang)始依礼以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帷(wei)裹之(zhi)(zhi)(zhi)。《史记·滑稽传(chuan)》云：“楚(chu)庄(zhuang)王有所爱马(ma)，衣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文绣，置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)华屋之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，席之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)路床(chuang)，啖之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枣脯。马(ma)病肥死，欲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棺椁大(da)(da)夫礼葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)。优(you)孟者(zhe)(zhe)，故楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)乐人也(ye)(ye)。多辨(bian)，常(chang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)谈(tan)笑风谏。於是入门大(da)(da)笑。王惊而问其故。优(you)孟曰(yue)：‘马(ma)者(zhe)(zhe)，王之(zhi)(zhi)(zhi)所爱也(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)楚(chu)国之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)，何(he)求不得，而以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)夫礼葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)？薄，请(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人君礼葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)。’王曰(yue)：‘何(he)如？’对曰(yue)：‘臣请(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雕(diao)玉为(wei)棺，文梓为(wei)椁，发甲卒为(wei)穿壙，老弱负(fu)土(tu)，庙食(shi)大(da)(da)牢，奉以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)万户之(zhi)(zhi)(zhi)邑(yi)。诸侯闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆知大(da)(da)王贱人而贵马(ma)也(ye)(ye)。’王曰(yue)：‘寡人过(guo)一至於此！为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)奈何(he)？’优(you)孟曰(yue)：‘请(qing)大(da)(da)王以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六畜葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)垅灶(zao)为(wei)椁，铜历(li)为(wei)棺，齐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)姜桂，荐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)兰，祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)粳(jing)稻，衣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)火光，葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)人肠。’於是王乃(nai)使以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)属大(da)(da)官，无令天下(xia)闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。”彼(bi)亦此之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)。
公(gong)赐公(gong)衍羔裘(qiu)，使献龙辅於齐(qi)侯，龙辅，玉名。
[疏]注“龙辅玉名”。
○正义曰：《周礼》：“使泽国(guo)用(yong)龙(long)(long)(long)节，皆金也(ye)。以英荡辅(fu)之(zhi)。”杜子春云(yun)：“荡，谓(wei)以函器盛(sheng)(sheng)此节。”谓(wei)铸金为(wei)龙(long)(long)(long)，以玉(yu)为(wei)函，辅(fu)盛(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)节，谓(wei)之(zhi)龙(long)(long)(long)辅(fu)。此献(xian)(xian)函不(bu)献(xian)(xian)节，故(gu)直云(yun)“献(xian)(xian)龙(long)(long)(long)辅(fu)”。玄(xuan)卿云(yun)：盛(sheng)(sheng)龙(long)(long)(long)节之(zhi)玉(yu)函耳(er)。案《说文》云(yun)：珑，祷旱玉(yu)也(ye)，为(wei)龙(long)(long)(long)文。又《玉(yu)人》云(yun)：“上公用(yong)龙(long)(long)(long)。”今辅(fu)与龙(long)(long)(long)连文，故(gu)云(yun)“龙(long)(long)(long)辅(fu)玉(yu)名”。盖用(yong)此意。
遂入羔裘。齐(qi)侯(hou)喜，与之阳(yang)穀。阳(yang)穀，齐(qi)邑。公衍、公为之生也，其母(mu)偕出。出之产(chan)舍。
[疏]注“出之产舍”。
○正(zheng)义曰：《内(nei)则(ze)》云：“妻将生子(zi)(zi)(zi)，及月辰，居侧(ce)室。夫使(shi)人日再问之(zhi)(zhi)，作(zuo)而(er)自问之(zhi)(zhi)。妻不敢(gan)见，使(shi)姆衣服而(er)对。至于(yu)子(zi)(zi)(zi)生，夫复使(shi)人日再问之(zhi)(zhi)。夫齐(qi)，则(ze)不入侧(ce)室之(zhi)(zhi)门(men)。子(zi)(zi)(zi)生，男(nan)子(zi)(zi)(zi)设弧於门(men)左，女子(zi)(zi)(zi)设帨於门(men)右(you)。三日始(shi)负子(zi)(zi)(zi)，男(nan)射女否(fou)。”然则(ze)产(chan)舍是侧(ce)室也。
公(gong)(gong)(gong)衍(yan)先生。公(gong)(gong)(gong)为(wei)之母(mu)曰：“相(xiang)与偕出，请相(xiang)与偕告。”留(liu)公(gong)(gong)(gong)衍(yan)母(mu)，使待已，共白(bai)公(gong)(gong)(gong)。三(san)日，公(gong)(gong)(gong)为(wei)生。其(qi)母(mu)先以(yi)告，公(gong)(gong)(gong)为(wei)为(wei)兄。公(gong)(gong)(gong)私喜於(wu)阳(yang)穀，而(er)(er)思於(wu)鲁，曰：“务人为(wei)此(ci)祸也(ye)。务人，公(gong)(gong)(gong)为(wei)也(ye)。始与公(gong)(gong)(gong)若谋逐季氏。且(qie)后生而(er)(er)为(wei)兄，其(qi)诬(wu)也(ye)久矣(yi)。”乃黜(chu)之，而(er)(er)以(yi)公(gong)(gong)(gong)衍(yan)为(wei)大子(zi)。
秋，龙见于绛郊。绛，晋国都。
○见，贤遍反，下见龙、朝夕见皆同。魏献子问於蔡墨蔡墨，晋太史。曰：“吾闻之，蟲莫知於龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。言龙无知，乃人不知之耳。
○莫知音智，下谓之知、实知、注无知同。
[疏]“人实”至“实知”。
○正义(yi)曰(yue)：人以(yi)龙(long)不(bu)生(sheng)(sheng)得(de)而谓之为知(zhi)者，此(ci)是人实不(bu)知(zhi)，非是龙(long)实能(neng)知(zhi)。言龙(long)可(ke)生(sheng)(sheng)得(de)，非是不(bu)生(sheng)(sheng)得(de)也。故(gu)说古有养(yang)龙(long)之事，以(yi)证(zheng)龙(long)可(ke)生(sheng)(sheng)得(de)也。以(yi)人不(bu)知(zhi)有此(ci)事，故(gu)今说之。
古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”豢、御，养也。
○豢音患。
[疏]注“豢、御，养也”。
○正义曰(yue)：服虔曰(yue)：豢，养(yang)(yang)也(ye)，穀(gu)食曰(yue)豢。御(yu)亦养(yang)(yang)也(ye)。养(yang)(yang)马曰(yue)圉(yu)。礼(li)养(yang)(yang)犬、豕(shi)曰(yue)豢。知其以穀(gu)养(yang)(yang)，盖(gai)龙亦食穀(gu)也(ye)。御(yu)与(yu)圉(yu)同，言养(yang)(yang)龙犹养(yang)(yang)马，故称御(yu)。
献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，飂，古国也。叔安，其君名。
○飂，力谬反。有裔子曰董父，裔，远也。玄孙之后为裔。
○裔，以制反。实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，扰，顺也。
○好，呼报(bao)反。耆(qi)，时志反。饮，於鸩(zhen)反，下同。食(shi)(shi)之音嗣，下不能食(shi)(shi)、饮食(shi)(shi)之、食(shi)(shi)夏后(hou)同。扰，而小反。
[疏]“乃扰畜龙”。
○正义曰(yue)：扰(rao)，顺(shun)也。顺(shun)龙之(zhi)所(suo)欲而畜养(yang)之(zhi)。
氏曰豢龙，豢龙，官名。官有世功，则以官氏。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。鬷水上夷，皆董姓。
○鬷，子工反。
[疏]注“鬷水”至“董姓”。
○正义曰：《郑语》云“黎为高辛氏(shi)火正，命之曰祝融”。其后八姓，董姓鬷夷、豢龙则夏灭之矣，是也。
故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，孔甲，少康之后九世君也。其德能顺於天。
○夏，户(hu)雅反(fan)，下(xia)皆同(tong)。少，诗照反(fan)，下(xia)少皞同(tong)。
[疏]注“孔甲”至“九世”。
○正义曰(yue)：《帝(di)(di)王世纪》云(yun)：“少康子帝(di)(di)杼(zhu)，杼(zhu)子帝(di)(di)芬，芬子帝(di)(di)芒(mang)，芒(mang)子帝(di)(di)泄，泄子帝(di)(di)不(bu)(bu)降(jiang)，不(bu)(bu)降(jiang)弟帝(di)(di)乔，乔子帝(di)(di)广也。至帝(di)(di)孔甲，孔甲，不(bu)(bu)降(jiang)子。”
帝赐之乘龙，河、汉各二，合为四。
○乘(cheng)，绳证(zheng)反。河(he)、汉(han)各二(er)，服云，河(he)汉(han)各二(er)乘(cheng)。
[疏]注“合为(wei)四”。正(zheng)义(yi)曰：服(fu)虔云(yun)：四头为(wei)乘，四乘十六头也(ye)。传(chuan)言“赐(ci)之乘龙”，赐(ci)之一(yi)乘之龙也(ye)。即云(yun)“河(he)汉(han)各二(er)(er)”，是河(he)汉(han)共(gong)一(yi)乘也(ye)。又云(yun)：各有雌雄(xiong)，是河(he)汉(han)之二(er)(er)，皆一(yi)雌一(yi)雄(xiong)也(ye)。故杜以“为(wei)合为(wei)四”。
各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，陶唐，尧所治地。
○治，直吏反。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，夏后，孔甲。以更豕韦之后。更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏，在襄二十四年。
○更音庚，注同。复，扶又(you)反(fan)。
[疏]注“更代”至“四年”。
○正义曰(yue)：传(chuan)言(yan)“以更豕(shi)韦之(zhi)后”。则豕(shi)韦是(shi)旧国，废其(qi)(qi)君以刘(liu)累(lei)代之(zhi)。《郑语》云“祝融(rong)之(zhi)后八姓，大彭(peng)(peng)豕(shi)韦为商(shang)伯矣”。又云“彭(peng)(peng)姓彭(peng)(peng)祖、豕(shi)韦则商(shang)灭(mie)之(zhi)矣”。如彼文，豕(shi)韦之(zhi)国至商(shang)乃灭(mie)，於夏(xia)王孔甲之(zhi)时，彭(peng)(peng)姓豕(shi)韦未全灭(mie)也。下文云“刘(liu)累(lei)惧而(er)迁(qian)于鲁县”。明(ming)是(shi)累(lei)迁(qian)之(zhi)后，豕(shi)韦复(fu)(fu)国，至商(shang)乃灭(mie)耳。襄二十四年传(chuan)，范宣(xuan)子自言(yan)“其(qi)(qi)祖在(zai)(zai)夏(xia)为御龙氏(shi)，在(zai)(zai)商(shang)为豕(shi)韦氏(shi)”，则刘(liu)累(lei)子孙复(fu)(fu)封豕(shi)韦。杜迹其(qi)(qi)事，知累(lei)之(zhi)后世更复(fu)(fu)其(qi)(qi)国为豕(shi)韦氏(shi)也。旧无此解，杜自为证(zheng)，故云在(zai)(zai)襄二十七年。
龙一雌死，潜醢以食夏后。潜，藏也。藏以为醢，明龙不知。
○醢音海。知音智。夏后飨之，既而使求之。求致龙也。惧而迁于鲁县，不能致龙，故惧；迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳也。范氏其后也。”晋范氏也。献子曰：“今何故无之？”对曰：“夫物，物有其官，官脩其方，方，法术。朝夕思之，一日失职，则死及之，失职有罪。
○朝，如字，下朝夕见同。失官不食。不食禄。官宿其业，宿，犹安也。其物乃至。设水官脩则龙至。若泯弃之，物乃坻伏，泯，灭也。坻，止也。
○泯，弥忍反。坻音旨，又丁礼反。郁湮不育。郁，滞也。湮，塞也。育，生也。
○湮音因。
[疏]“夫物”至“不育”。
○正义曰：此论致龙之事。物谓龙也。夫物物各有其官，当谓如龙之辈，盖言凤皇、麒麟、白虎、玄龟之属，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其为官方术，从朝至夕，终日脩之。若一日失其所掌之职令，其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪是不食禄也。居官者，安其为官之业，使职事脩理，则其所掌之物乃自生至。水官脩则龙至，其馀亦当然也。若灭弃所掌之事，令职事不脩，则其物乃止息而潜伏，沈滞壅塞不复生育，以此，故不可生而得也。
○注“宿犹安也”。
○正义曰：夜宿所以安身，故云“宿，犹安也”。谓安心思其职业。服虔云：宿，思也。今日当预思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服义大迂曲。
○注“泯，灭也。坻，止也”。
○正义曰：《释诂》文也。上言“官宿其业，其物乃至”。职业不脩，则物不至。物虽不至，尚有物在，若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令无有此物，非徒不至而已。
○注“郁，滞也。湮，塞也”。
○正义(yi)曰：贾(jia)逵(kui)云：然杜用之也，郁积是沈滞(zhi)(zhi)(zhi)之义(yi)，故为滞(zhi)(zhi)(zhi)也。传谓塞(sai)井为堙井，是堙为塞(sai)也。言此物沈滞(zhi)(zhi)(zhi)壅塞(sai)不复生也。
故有五行之官，是(shi)谓五官，实列受氏姓，封为上公(gong)(gong)，爵上公(gong)(gong)。
[疏]“实列(lie)受氏(shi)(shi)姓(xing)”。正义曰：列(lie)谓行列(lie)，言五官(guan)皆然也(ye)。人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以(yi)姓(xing)。诸侯以(yi)国为氏(shi)(shi)，言其得封又得姓(xing)，兼(jian)受之也(ye)。
祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。五官之君长能脩其业者，死皆配食於五行之神，为王者所尊奉。
○长，丁丈反，下文同。
[疏]注“五官”至“尊奉”。
○正义曰(yue)：五(wu)(wu)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君长死则皆(jie)(jie)为(wei)贵(gui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，王者(zhe)(zhe)社(she)稷(ji)五(wu)(wu)祀则尊(zun)奉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如祭(ji)配(pei)(pei)(pei)(pei)食於(wu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，即下重(zhong)(zhong)、该(gai)、脩、熙、犁是(shi)也(ye)。王者(zhe)(zhe)祭(ji)木(mu)(mu)、火(huo)、土(tu)、金、水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，而以此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，配(pei)(pei)(pei)(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)非专祭(ji)此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。分(fen)五(wu)(wu)行(xing)(xing)以配(pei)(pei)(pei)(pei)四时，故(gu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，句(ju)(ju)芒(mang)(mang)、祝(zhu)融之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆(jie)(jie)以时物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状而为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。此(ci)(ci)五(wu)(wu)者(zhe)(zhe)，本於(wu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)作名耳(er)，非与重(zhong)(zhong)、该(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒为(wei)名也(ye)。《晋语(yu)》云：“虢公(gong)梦在庙，有神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)面白毛(mao)虎爪(zhua)，执钺行(xing)(xing)西(xi)河，公(gong)惧(ju)而走。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)曰(yue)：无(wu)走！帝命(ming)曰(yue)：‘使晋袭于尔门。’公(gong)拜稽首。觉，召(zhao)史嚚占之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，对曰(yue)：‘如君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，则蓐收也(ye)，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)。’”如彼文，虢公(gong)所(suo)梦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状，必非该(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌，自是(shi)金神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)耳(er)。由此(ci)(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知句(ju)(ju)芒(mang)(mang)、祝(zhu)融、玄冥、后土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆(jie)(jie)是(shi)木(mu)(mu)火(huo)水土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)名。非所(suo)配(pei)(pei)(pei)(pei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)名也(ye)。虽本非配(pei)(pei)(pei)(pei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，而配(pei)(pei)(pei)(pei)者(zhe)(zhe)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同食，亦得取彼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)名以为(wei)配(pei)(pei)(pei)(pei)者(zhe)(zhe)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)名。犹社(she)本土(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，稷(ji)本穀神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，配(pei)(pei)(pei)(pei)者(zhe)(zhe)亦得称(cheng)社(she)稷(ji)也(ye)。此(ci)(ci)五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官，配(pei)(pei)(pei)(pei)食五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，天(tian)子制(zhi)礼(li)使祀焉，是(shi)为(wei)王者(zhe)(zhe)所(suo)尊(zun)奉也(ye)。
木正曰句芒，正，官长也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。
○句，古侯反，注及下皆同。重(zhong)，直龙(long)反，下文同。
[疏]注“正官”至“重焉”。
○正义(yi)曰：正训为(wei)长，故为(wei)官长，木官之(zhi)最长也。其火、金、水(shui)、土(tu)正亦然。贾逵云：总言(yan)万(wan)物，句芒(mang)非(fei)专木生如(ru)句，杜(du)误耳。木正顺春，万(wan)物始生，句而有芒(mang)角。杜(du)独(du)言(yan)木者(zhe)，以木为(wei)其主。故经云“木正”，且木比万(wan)物，芒(mang)角为(wei)甚(shen)，故举(ju)木而言(yan)。刘炫以杜(du)不(bu)取贾义(yi)，而独(du)举(ju)於木而规杜(du)非(fei)也。
火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。
○犁，力兮(xi)反。
[疏]注“祝融”至“犁焉”。
○正义曰：杜(du)不解祝，则谓祝融(rong)二字共为(wei)明(ming)(ming)貌也(ye)。贾逵云：夏，阳(yang)气明(ming)(ming)朗。祝，甚也(ye)。融(rong)，明(ming)(ming)也(ye)。亦(yi)以夏气为(wei)之名耳。《郑语》云：“黎为(wei)高辛氏火正，以焞燿敦大(da)，光明(ming)(ming)四海，故命(ming)之曰‘祝融(rong)’。”如彼(bi)文(wen)，又(you)似由(you)人(ren)生名者。彼(bi)以其官掌夏，德又(you)称之，故以夏气昭明(ming)(ming)命(ming)之耳。
金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。
○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。水正曰玄冥，水阴而幽冥，其祀脩及熙焉。
○冥，亡丁反。土正曰后土。土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。在家则祀中霤，在野则为社。
○霤，力救反。
[疏]注“土为”至“为社”。
○正(zheng)义(yi)曰：后者，君也(ye)(ye)(ye)。群(qun)(qun)物皆土(tu)所(suo)载，故(gu)(gu)土(tu)为(wei)(wei)群(qun)(qun)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)，以君言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)后土(tu)也(ye)(ye)(ye)。贾(jia)逵(kui)云(yun)：句(ju)芒祀(si)(si)於(wu)户(hu)(hu)，祝融祀(si)(si)於(wu)灶(zao)，蓐(ru)收祀(si)(si)於(wu)门(men)，玄冥祀(si)(si)於(wu)井，后土(tu)祀(si)(si)於(wu)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)。今杜云(yun)“在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)则祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)”，是同(tong)贾(jia)说也(ye)(ye)(ye)。家(jia)(jia)(jia)谓(wei)宫室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，对野(ye)(ye)(ye)为(wei)(wei)文(wen)，故(gu)(gu)称(cheng)家(jia)(jia)(jia)，非(fei)卿大(da)(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)者，对家(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)文(wen)，虽(sui)(sui)在(zai)(zai)库(ku)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，尚无宫室(shi)，故(gu)(gu)称(cheng)野(ye)(ye)(ye)。且卿大(da)(da)(da)夫以下，社(she)(she)在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)田。故(gu)(gu)《周(zhou)礼(li)·大(da)(da)(da)司徒》云(yun)：“辨其邦国都鄙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，制其畿疆而(er)沟封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，设其社(she)(she)稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)壝而(er)树之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田主(zhu)(zhu)，各以其野(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宜(yi)木(mu)，遂(sui)以名其社(she)(she)。”郑玄云(yun)：“社(she)(she)稷后土(tu)及(ji)田正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，田主(zhu)(zhu)田神，后土(tu)田正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)依(yi)也(ye)(ye)(ye)。诗人(ren)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田祖(zu)所(suo)宜(yi)木(mu)，谓(wei)若松柏栗也(ye)(ye)(ye)。”是在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)则祭(ji)为(wei)(wei)社(she)(she)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)野(ye)(ye)(ye)田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)，民所(suo)共(gong)祭(ji)，即(ji)《月令》“仲春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，择元日(ri)，命人(ren)社(she)(she)”。是也(ye)(ye)(ye)。刘炫云(yun)：天(tian)子(zi)以下俱(ju)荷地(di)(di)德，皆当(dang)祭(ji)地(di)(di)，但(dan)名位有高下，祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有等级。天(tian)子(zi)祭(ji)地(di)(di)，祭(ji)大(da)(da)(da)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神也(ye)(ye)(ye)。诸侯不得祭(ji)地(di)(di)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)社(she)(she)也(ye)(ye)(ye)。家(jia)(jia)(jia)又不得祭(ji)社(she)(she)，使祭(ji)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)。霤(liu)(liu)(liu)亦(yi)(yi)地(di)(di)神，所(suo)祭(ji)小(xiao)，故(gu)(gu)变其名。贾(jia)逵(kui)以句(ju)芒祀(si)(si)於(wu)户(hu)(hu)云(yun)云(yun)，言(yan)虽(sui)(sui)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)五(wu)神亦(yi)(yi)如此(ci)耳。杜以别(bie)祭(ji)五(wu)行神，以五(wu)官配之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)祀(si)(si)此(ci)五(wu)神於(wu)门(men)、户(hu)(hu)、井、灶(zao)、中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)。门(men)、户(hu)(hu)、井、灶(zao)直(zhi)祭(ji)门(men)户(hu)(hu)等神，不祭(ji)句(ju)芒等也(ye)(ye)(ye)。唯(wei)有祭(ji)后土(tu)者，亦(yi)(yi)是土(tu)神，故(gu)(gu)特辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)则祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)，在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)则为(wei)(wei)社(she)(she)”。言(yan)彼与中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)亦(yi)(yi)是土(tu)神，但(dan)祭(ji)有大(da)(da)(da)小(xiao)。《郊特牲》云(yun)：“社(she)(she)所(suo)以神地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)。地(di)(di)载万物，取财(cai)於(wu)地(di)(di)，教(jiao)民美报焉(yan)。家(jia)(jia)(jia)主(zhu)(zhu)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)而(er)国主(zhu)(zhu)社(she)(she)，示本也(ye)(ye)(ye)。”是在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)则祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)。《大(da)(da)(da)司徒》以下，同(tong)此(ci)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。
龙，水(shui)物也(ye)，水(shui)官弃矣，故龙不生得。弃，废也(ye)。
[疏]“龙水”至“生得”。
○正义曰(yue)：汉氏(shi)先儒(ru)说《左氏(shi)》者(zhe)，皆以为(wei)五(wu)灵配五(wu)方(fang)，龙(long)属木，凤(feng)(feng)属火(huo)，麟(lin)为(wei)土，白(bai)虎(hu)属金，神龟属水(shui)(shui)(shui)(shui)。其(qi)五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)次，木生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土，土生(sheng)金，金生(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)木。王者(zhe)脩(xiu)(xiu)其(qi)母(mu)则(ze)(ze)致其(qi)子，水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)龙(long)至(zhi)，木官(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)凤(feng)(feng)至(zhi)，火(huo)官(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)麟(lin)至(zhi)，士官(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)白(bai)虎(hu)至(zhi)，金官(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)神龟至(zhi)，故(gu)为(wei)其(qi)说云(yun)：视明礼(li)脩(xiu)(xiu)而(er)(er)麟(lin)至(zhi)，思(si)睿信立而(er)(er)白(bai)虎(hu)扰，言从文(wen)成而(er)(er)神龟在沼，听聪(cong)知正而(er)(er)名川出龙(long)，貌共体(ti)仁(ren)则(ze)(ze)凤(feng)(feng)皇来(lai)仪，皆脩(xiu)(xiu)其(qi)母(mu)而(er)(er)致其(qi)子也(ye)。解此(ci)龙(long)水(shui)(shui)(shui)(shui)物者(zhe)，言龙(long)为(wei)东方(fang)之(zhi)(zhi)兽，是(shi)此(ci)方(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)之(zhi)(zhi)物也(ye)。水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)废矣(yi)，故(gu)龙(long)不(bu)生(sheng)得，言母(mu)不(bu)脩(xiu)(xiu)，故(gu)子不(bu)至(zhi)也(ye)。杜(du)氏(shi)既无(wu)其(qi)说，未知与旧同否。此(ci)下不(bu)注，似与旧说异，或(huo)当(dang)以为(wei)龙(long)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)内(nei)生(sheng)长，故(gu)为(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)之(zhi)(zhi)物。水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)废矣(yi)，故(gu)龙(long)不(bu)生(sheng)得，言水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)不(bu)脩(xiu)(xiu)故(gu)无(wu)水(shui)(shui)(shui)(shui)内(nei)之(zhi)(zhi)灵兽也(ye)。若(ruo)如(ru)此(ci)解，则(ze)(ze)上云(yun)“物有其(qi)官(guan)”，当(dang)谓五(wu)灵之(zhi)(zhi)物，各各自(zi)有其(qi)官(guan)，官(guan)能脩(xiu)(xiu)理，各自(zi)致物。龙(long)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)内(nei)之(zhi)(zhi)物，可令水(shui)(shui)(shui)(shui)官(guan)致龙(long)。其(qi)凤(feng)(feng)、皇、麟(lin)、虎(hu)之(zhi)(zhi)辈共在天地之(zhi)(zhi)间，不(bu)是(shi)寝金、食火(huo)、木生(sheng)、土出，未知何(he)官(guan)致凤(feng)(feng)？何(he)官(guan)致虎(hu)？未测杜(du)旨(zhi)，不(bu)可强(qiang)言。是(shi)用阙疑，以俟(si)来(lai)哲(zhe)。
不然，《周易》有之，言若不尔，《周易》无缘有龙。在《乾》《乾》下《乾》，上《乾》。
○乾，其连反；本亦作乾。之《姤》，《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》初九变。
○姤，古豆反。曰‘潜龙勿用’；《乾》初九爻辞。
○爻，户交反。其《同人》《离》下《乾》上，《同人》。《乾》九二变。曰，‘见龙在田’；《乾》九二爻辞。其《大有》《乾》下《离》上，《大有》。《乾》九五变。曰，‘飞龙在天’；《乾》九五爻辞。其《夬》。《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》上九变。
○夬，古快反。兑，徒外反。曰，‘亢龙有悔’；《乾》上九爻辞。
○亢，苦浪反。其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。《乾》六爻皆变。
○坤，本又作巛，空门反。曰，‘见群龙无首，吉’；《乾》用九爻辞。《坤》之《剥》《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》上六变。
○剥，邦(bang)角反(fan)。艮(gen)，古恨反(fan)。曰，‘龙战于野’。《坤(kun)》上六爻辞(ci)。
[疏]“在乾至于野”。
○正义曰：传例上下虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之变，更别为卦，即云此卦之某卦。则此《乾》之《姤》，宣十二年“《师》之《临》”，是也。刘炫云：杜以“之”为“適”。炫谓《易》之爻变则成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《姤》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《夬》卦。爻用九全变则成《坤》卦，故谓用九为《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之適之义？若以之为之適，则其非之適之意，何以言其《同人》其《大有》？此本当言初九，九二。但以爻变成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之適。所言其《同人》，其《大有》，犹引《诗》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《姤》，爻初九。言《乾》以下，不复须云《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文势悉皆若是也。
○“之姤”。
○正义曰：《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》之初九爻变而成《姤》卦也。其《彖》曰：“姤，遇也。柔遇刚也。”《乾》为天，为刚。《巽》为风，为柔。风行必有所遇，犹女行而遇男，故名此卦为《姤》也。
○注“《乾》初九爻辞”。
○正义曰：蔡墨此言取《易》有龙字而已，无取於《易》之义理，故柱注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其说《易》者，自具於此，不复烦言也。
○“《同人》”。
○正义曰：《离》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻变而成《同人》之卦也。其《象》曰：“天与火，《同人》。”天体在上，火性炎上，同于天也。犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。
○“《大有》”。
○正义曰：《乾》下《离》上，《大有》。《乾》之九五爻变而成《大有》之卦也。其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。”柔得尊位，谓六五也。五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。
○“夬”。
○正义曰：《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》之上九爻变而成《夬》卦也。其彖曰：“夬，决也。刚决柔也。”此卦五阳而决一阴，《乾》为天，为刚，为健。兑为泽，为柔，为说。以刚正决柔邪，故名此卦为《夬》。
○注“《乾》用九爻辞”。
○正义曰：《乾》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不纯，无总用也。六爻皆变，乃得总用。《乾》之六爻皆变则成《坤卦》，故谓用九之辞为其《坤》也。六爻既变而不用卦下之辞者，《周易》用变，卦下之辞非变，又无龙文。史墨指说於龙，故以用为语。
○“《坤》之《剥》”。
○正义曰：《坤(kun)(kun)》下《艮》上，《剥(bo)(bo)(bo)》。《坤(kun)(kun)》之上六爻变而(er)成《剥(bo)(bo)(bo)》卦也(ye)。其《彖(tuan)》曰：“剥(bo)(bo)(bo)，剥(bo)(bo)(bo)也(ye)。柔变刚也(ye)。”《剥(bo)(bo)(bo)卦》五阴而(er)一阳(yang)，阴渐长而(er)灭(mie)阳(yang)。犹邪长而(er)剥(bo)(bo)(bo)损正道(dao)，故名此卦为《剥(bo)(bo)(bo)》也(ye)。
若不(bu)朝夕见，谁能物之(zhi)？”物，谓上六卦所称龙(long)各不(bu)同也(ye)。今说(shuo)《易》者，皆以龙(long)喻阳(yang)气，如史(shi)墨之(zhi)言，则为皆是真(zhen)龙(long)。
[疏]“若不”至“物之”。
○正义(yi)曰：蔡墨言，古者，龙(long)(long)可生得(de)，人皆(jie)见之，故(gu)《周易(yi)》之辞以龙(long)(long)为喻。若使龙(long)(long)不朝夕出见，谁能知其(qi)动(dong)静，而得(de)以物名之？《易(yi)》言“潜龙(long)(long)”、“飞龙(long)(long)”及“龙(long)(long)战(zhan)”之等，明是(shi)见其(qi)飞、潜，见其(qi)战(zhan)斗，而得(de)以物名之。是(shi)知龙(long)(long)可生得(de)，古人见龙(long)(long)形也(ye)。
献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”问五官之长皆是谁。对曰：“少皞氏有四叔，少皞，金天氏。
○皞，户老反。
[疏]“少皞氏有四叔”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)曰：少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)有(you)(you)四(si)叔，四(si)叔是(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)孙，非一(yi)(yi)(yi)时(shi)也(ye)，未(wei)知於少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)远近也(ye)。四(si)叔出於少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)耳(er)，其(qi)使(shi)重(zhong)为(wei)(wei)(wei)句芒，非少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。《世(shi)(shi)族谱(pu)》云(yun)(yun)：“少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)，其(qi)官以(yi)鸟(niao)为(wei)(wei)(wei)名。”然则(ze)(ze)此(ci)五(wu)官皆在(zai)(zai)高阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)也(ye)。《楚语(yu)》云(yun)(yun)：“少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)衰也(ye)，九黎(li)乱德(de)，民神杂(za)扰，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)方物(wu)。颛(zhuan)顼受之(zhi)(zhi)(zhi)，乃命木正(zheng)(zheng)(zheng)重(zhong)司天(tian)以(yi)属(shu)神，命火正(zheng)(zheng)(zheng)黎(li)司地(di)以(yi)属(shu)民。”是(shi)(shi)则(ze)(ze)重(zhong)黎(li)居(ju)(ju)官，在(zai)(zai)高阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)也(ye)。又《郑语(yu)》云(yun)(yun)：“黎(li)为(wei)(wei)(wei)高辛氏(shi)火正(zheng)(zheng)(zheng)，命之(zhi)(zhi)(zhi)曰祝(zhu)融”，则(ze)(ze)黎(li)为(wei)(wei)(wei)祝(zhu)融，又在(zai)(zai)高辛氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)。案(an)《世(shi)(shi)本(ben)》及《楚世(shi)(shi)家》云(yun)(yun)：“高阳(yang)生(sheng)称(cheng)，称(cheng)生(sheng)卷章，卷章生(sheng)黎(li)。”如(ru)(ru)彼文，黎(li)是(shi)(shi)颛(zhuan)顼之(zhi)(zhi)(zhi)曾(ceng)孙也(ye)。《楚语(yu)》云(yun)(yun)“少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)衰，颛(zhuan)顼受之(zhi)(zhi)(zhi)，即命重(zhong)黎(li)。”似是(shi)(shi)即位之(zhi)(zhi)(zhi)初，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)应即得(de)命曾(ceng)孙为(wei)(wei)(wei)火正(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)。少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)世(shi)(shi)代(dai)(dai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知长短(duan)，颛(zhuan)顼初已命黎(li)，至高辛又加命，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)应一(yi)(yi)(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)身绵历两代(dai)(dai)。事既久远，书复散亡，如(ru)(ru)此(ci)参差，难(nan)可(ke)考校。《世(shi)(shi)家》云(yun)(yun)：“共(gong)工作乱，帝喾使(shi)黎(li)诛之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尽。帝诛黎(li)，而以(yi)其(qi)弟(di)吴回为(wei)(wei)(wei)黎(li)，复居(ju)(ju)火正(zheng)(zheng)(zheng)，为(wei)(wei)(wei)祝(zhu)融。”即如(ru)(ru)此(ci)言(yan)，黎(li)或是(shi)(shi)国名、官号(hao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)名字(zi)。颛(zhuan)顼命黎(li)，高辛命黎(li)，未(wei)必(bi)共(gong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)。传(chuan)(chuan)言(yan)世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失职，二者或是(shi)(shi)父(fu)子(zi)，或是(shi)(shi)祖(zu)孙，其(qi)事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)知也(ye)。由此(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)四(si)叔，未(wei)必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)在(zai)(zai)高辛世(shi)(shi)者也(ye)。此(ci)五(wu)祀(si)者，居(ju)(ju)官有(you)(you)功，以(yi)功见祀(si)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。脩、熙相代(dai)(dai)为(wei)(wei)(wei)水正(zheng)(zheng)(zheng)，即非一(yi)(yi)(yi)时(shi)也(ye)。且传(chuan)(chuan)言(yan)“世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失职”，便是(shi)(shi)积世(shi)(shi)能(neng)官，其(qi)功益(yi)大，非是(shi)(shi)暂时(shi)有(you)(you)功，遂得(de)万世(shi)(shi)承祀(si)，明是(shi)(shi)历选上(shang)代(dai)(dai)，取其(qi)中(zhong)最有(you)(you)功者，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)配食。亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知初以(yi)此(ci)人(ren)配食，何代(dai)(dai)圣王(wang)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，盖在(zai)(zai)高辛、唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)耳(er)。
曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金、木及水。能治其官。
○重，直龙反。该(gai)，古咳反。使(shi)重为(wei)句芒(mang)，木(mu)正。该(gai)为(wei)蓐(ru)收，金正。脩及(ji)熙(xi)为(wei)玄冥，二子相代为(wei)水正。世不失职(zhi)，遂济(ji)穷桑(sang)，此其三祀也(ye)。穷桑(sang)，少皞之(zhi)号也(ye)。四子能治其官，使(shi)不失职(zhi)，济(ji)成少皞之(zhi)功，死皆为(wei)民所祀。穷桑(sang)地在鲁北(bei)。
[疏]注“穷桑”至“鲁北”。
○正义曰：穷(qiong)桑，少(shao)(shao)(shao)皞之(zhi)号。《帝王世(shi)纪》亦然。贾逵云(yun)：处(chu)穷(qiong)桑以(yi)登(deng)为(wei)(wei)(wei)帝，故(gu)天(tian)下号之(zhi)曰穷(qiong)桑帝。贾以(yi)济(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)渡也(ye)。言(yan)四叔子(zi)孙，世(shi)不(bu)失职，遂渡少(shao)(shao)(shao)皞之(zhi)世(shi)。杜以(yi)少(shao)(shao)(shao)皞之(zhi)世(shi)以(yi)鸟(niao)名官，不(bu)得有木正火(huo)正，故(gu)以(yi)济(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)成。四子(zi)能(neng)治其官，使不(bu)失职，济(ji)(ji)成少(shao)(shao)(shao)皞之(zhi)功。言(yan)少(shao)(shao)(shao)皞有王功，子(zi)孙能(neng)成之(zhi)，故(gu)死(si)皆为(wei)(wei)(wei)民所祀也(ye)。少(shao)(shao)(shao)皞居穷(qiong)桑。定四年(nian)传称“封伯禽於(wu)少(shao)(shao)(shao)皞之(zhi)虚”，故(gu)云(yun)“穷(qiong)桑地在(zai)(zai)鲁北(bei)(bei)”。《土地名》：穷(qiong)桑阙。言(yan)在(zai)(zai)鲁北(bei)(bei)，相传云(yun)耳。
颛顼氏有子曰犁，为祝融；犁为火正。
○颛音专。顼，许玉反。共工氏有子曰句龙，为后土，共工在大皞后，神农前，以水名官。其子句龙，能平水土，故死而见祀。
○共音恭。
[疏]注“共工”至“见祀”。
○正义曰(yue)：十七年(nian)传，郯子言(yan)(yan)前世名(ming)(ming)官(guan)，从下而上。先言(yan)(yan)炎(yan)帝以(yi)(yi)(yi)(yi)火(huo)名(ming)(ming)次，言(yan)(yan)共(gong)(gong)工(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)水名(ming)(ming)，次言(yan)(yan)大皞(hao)以(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)名(ming)(ming)。是共(gong)(gong)工(gong)在(zai)大皞(hao)后(hou)、神农前，以(yi)(yi)(yi)(yi)水名(ming)(ming)官(guan)者也。《祭法》曰(yue)：“共(gong)(gong)工(gong)氏(shi)之霸九州也，其子曰(yue)后(hou)土，能(neng)(neng)平(ping)九州，故祀(si)以(yi)(yi)(yi)(yi)为社。”能(neng)(neng)平(ping)九州，是能(neng)(neng)平(ping)水土也。言(yan)(yan)共(gong)(gong)工(gong)有子，谓后(hou)世子耳，亦不知(zhi)句龙(long)之为后(hou)土，在(zai)於何代。少皞(hao)氏(shi)既以(yi)(yi)(yi)(yi)鸟名(ming)(ming)官(guan)，此当在(zai)颛顼以(yi)(yi)(yi)(yi)来耳。
此其二祀也(ye)。后土为社(she)；方答社(she)稷(ji)，故明言为社(she)。
[疏]注“方答”至“为社”。
○正义曰：献(xian)子问社稷五祀(si)，既(ji)答(da)(da)五祀(si)，当更答(da)(da)社稷。但句龙既(ji)为(wei)后土，又(you)以配(pei)社。蔡(cai)墨既(ji)答(da)(da)五祀(si)，方答(da)(da)社稷。故明言后上为(wei)社也。
稷，田正也。掌(zhang)播殖也。
[疏]“稷田，正也”。
○正义曰(yue)(yue)：《月令》云(yun)：“孟春行冬令，则首(shou)种(zhong)不入。”郑玄云(yun)：“首(shou)种(zhong)谓稷(ji)也(ye)。”《周语》云(yun)：“宣王不藉千亩。虢(guo)文公(gong)谏曰(yue)(yue)：‘民之大(da)事在农，是(shi)故稷(ji)为大(da)官。’”然则百穀稷(ji)为其长，遂以稷(ji)名为农官之长。正，长也(ye)。稷(ji)是(shi)田官之长。
有烈山氏之子曰柱，为稷，烈山氏，神农世诸侯。
○烈，如字，《礼记》作厉山。
[疏]“烈山”至“诸侯”。
○正(zheng)义曰(yue)：《鲁(lu)语》及《祭法(fa)》皆云(yun)：“烈(lie)(lie)山(shan)(shan)氏(shi)之有(you)(you)天下也(ye)，其(qi)子(zi)能殖百穀，故祀以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)稷。”言有(you)(you)天下则是(shi)天子(zi)矣。杜(du)注(zhu)不得(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)。贾逵、郑玄皆云(yun)：烈(lie)(lie)山(shan)(shan)，炎帝之号(hao)(hao)。杜(du)言神(shen)农(nong)(nong)世(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，案(an)《帝王世(shi)纪(ji)》，神(shen)农(nong)(nong)本起(qi)烈(lie)(lie)山(shan)(shan)。然(ran)则初封烈(lie)(lie)山(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)，后为(wei)(wei)(wei)(wei)天子(zi)，犹(you)帝尧(yao)初为(wei)(wei)(wei)(wei)唐侯(hou)(hou)然(ran)也(ye)。若然(ran)，烈(lie)(lie)山(shan)(shan)即神(shen)农(nong)(nong)。而(er)(er)云(yun)“神(shen)农(nong)(nong)世(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)，案(an)世(shi)纪(ji)，神(shen)农(nong)(nong)为(wei)(wei)(wei)(wei)君，总(zong)(zong)有(you)(you)八世(shi)，至榆罔而(er)(er)灭，亦(yi)称(cheng)神(shen)农(nong)(nong)氏(shi)，是(shi)总(zong)(zong)号(hao)(hao)神(shen)农(nong)(nong)也(ye)。故烈(lie)(lie)山(shan)(shan)氏(shi)得(de)於(wu)神(shen)农(nong)(nong)之世(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)，后为(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)农(nong)(nong)也(ye)。刘(liu)炫(xuan)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)烈(lie)(lie)山(shan)(shan)氏(shi)即神(shen)农(nong)(nong)非(fei)诸(zhu)侯(hou)(hou)而(er)(er)规杜(du)，非(fei)也(ye)。此及《鲁(lu)语》皆云(yun)“其(qi)子(zi)曰(yue)柱”，《祭法(fa)》云(yun)“农(nong)(nong)者(zhe)(zhe)”，刘(liu)炫(xuan)云(yun)：盖杜(du)是(shi)名，其(qi)官曰(yue)农(nong)(nong)，犹(you)呼周弃为(wei)(wei)(wei)(wei)稷。
自夏以上祀之。祀柱。
○上(shang)，总掌反。周弃(qi)亦为稷，弃(qi)，周之(zhi)始祖，能(neng)播(bo)百穀。汤既胜夏(xia)，废柱而以弃(qi)代之(zhi)。
[疏]注“弃周”至“代之”。
○正(zheng)(zheng)义曰：弃(qi)(qi)(qi)为周(zhou)之始祖，能(neng)(neng)播殖百(bai)穀，经(jing)传备有(you)其(qi)事。以(yi)(yi)其(qi)后世有(you)天下，号(hao)国曰周(zhou)，故以(yi)(yi)周(zhou)冠弃(qi)(qi)(qi)，弃(qi)(qi)(qi)时未称(cheng)周(zhou)也。《书·序》云：“汤(tang)(tang)(tang)(tang)既胜夏(xia)(xia)，欲迁其(qi)社(she)，不(bu)(bu)可(ke)。作夏(xia)(xia)社(she)。”孔安(an)国云：“汤(tang)(tang)(tang)(tang)承尧舜禅(shan)代之后，顺(shun)天应人，逆取顺(shun)守，而(er)有(you)惭德，故革命(ming)创制，改(gai)正(zheng)(zheng)易(yi)服，变(bian)置社(she)稷(ji)，而(er)后世无及句龙者，故不(bu)(bu)可(ke)而(er)止。”是言成汤(tang)(tang)(tang)(tang)变(bian)置社(she)稷(ji)之由也。汤(tang)(tang)(tang)(tang)於帝世年代犹近，功之多少传习可(ke)知，故得量其(qi)优劣。改(gai)易(yi)祀(si)典，意欲迁社(she)，而(er)无及句龙。弃(qi)(qi)(qi)功乃(nai)过於柱，废柱以(yi)(yi)弃(qi)(qi)(qi)为稷(ji)也。其(qi)五(wu)祀(si)之神，重犁之辈，若更有(you)贤能(neng)(neng)亦应迁徙，但(dan)其(qi)功莫之能(neng)(neng)先(xian)，帝王不(bu)(bu)敢改(gai)易(yi)，故得永流万代，常在祀(si)典。良(liang)由后世之臣弱，后王之意谦，故也。
自商以来祀之(zhi)。”传言蔡墨(mo)之(zhi)博物(wu)。
冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，赵鞅，赵武孙也。荀寅，中行荀吴之子。汝滨，晋所取陆浑地。
○滨音宾。行，户郎反。遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，令晋国各出功力，共鼓石为铁，计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。
○铸(zhu)，之(zhi)树反。令，力呈反。
[疏]注“令晋”至“言遂”。
○正义曰：服虔云：鼓(gu)(gu)，量名也(ye)。《曲礼》曰：“献米者操(cao)量鼓(gu)(gu)。”取晋(jin)国(guo)一鼓(gu)(gu)铁以(yi)(yi)铸(zhu)之(zhi)(zhi)，但礼之(zhi)(zhi)将(jiang)命，置(zhi)重而执轻，鼓(gu)(gu)可(ke)操(cao)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)将(jiang)命即豆区之(zhi)(zhi)类，非大器也(ye)。唯用(yong)一鼓(gu)(gu)则不足以(yi)(yi)成(cheng)鼎(ding)，家赋(fu)一鼓(gu)(gu)，而铁又大多。且金铁之(zhi)(zhi)物，当称之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)权(quan)衡，数之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)钧石，宁用(yong)量米之(zhi)(zhi)器量之(zhi)(zhi)哉？故(gu)杜以(yi)(yi)为赋(fu)晋(jin)国(guo)者，令(ling)民(min)各出功(gong)力，均(jun)赋(fu)取其(qi)功(gong)也(ye)。冶(ye)石为铁，用(yong)橐扇火，动橐谓之(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)，今时俗语犹然。令(ling)众人鼓(gu)(gu)石为铁，计令(ling)一鼓(gu)(gu)使足，故(gu)云“赋(fu)晋(jin)国(guo)一鼓(gu)(gu)铁”也(ye)。遂者，因上生(sheng)下为辞，因城汝滨，遂铸(zhu)刑鼎(ding)，故(gu)言遂也(ye)。
著范宣子所为刑书(shu)焉(yan)。仲尼曰：“晋其(qi)亡(wang)乎！失(shi)其(qi)度(du)矣(yi)。夫(fu)晋国将守唐叔之(zhi)所受(shou)法度(du)，以经(jing)纬(wei)其(qi)民(min)，卿大夫(fu)以序守之(zhi)，序，位次也。
[疏]“著范”至“刑书”。
○正(zheng)义曰：范宣子(zi)制作(zuo)刑(xing)书(shu)，施(shi)於晋国(guo)(guo)，自使朝廷承(cheng)用(yong)，未(wei)尝宣示(shi)(shi)下民(min)。今(jin)荀寅谓此等宣子(zi)之书(shu)，可以长为国(guo)(guo)法，故铸鼎而(er)铭之，以示(shi)(shi)百姓。犹如郑(zheng)铸刑(xing)鼎，仲尼讥之，其意亦(yi)与叔(shu)向讥子(zi)产同(tong)。
民是以(yi)能尊其贵，贵是以(yi)能守(shou)其业。贵贱不愆，所谓度(du)也。
[疏]“民是”至“度也”。
○正(zheng)义曰：守其(qi)旧法(fa)，民(min)不豫知，临(lin)时制宜，轻重难测(ce)。民(min)是(shi)以能尊其(qi)贵，畏其(qi)威(wei)刑也(ye)。官(guan)有正(zheng)法(fa)，民(min)常畏威(wei)，贵是(shi)以能守其(qi)业，保禄(lu)位也(ye)。贵者执(zhi)其(qi)权柄，贱(jian)者畏其(qi)威(wei)严，贵贱(jian)尊卑不愆，此乃所(suo)谓(wei)度也(ye)。言所(suo)谓(wei)法(fa)度，正(zheng)如此是(shi)也(ye)。
文公是以作执秩之官，为被庐之法，僖二十七年，文公蒐被庐，脩唐叔之法。
○被，皮义(yi)反(fan)。庐，力居反(fan)。蒐，本又作搜，所求反(fan)。以(yi)为(wei)盟主。今弃是度(du)也，而(er)为(wei)刑鼎，民在(zai)鼎矣(yi)，何以(yi)尊(zun)(zun)贵？弃礼徵(zhi)书，故不尊(zun)(zun)贵。贵何业(ye)(ye)之守？民不奉上，则上失业(ye)(ye)。贵贱无(wu)序，何以(yi)为(wei)国？
[疏]“今弃至为国”。
○正(zheng)义(yi)曰：今弃是贵(gui)贱(jian)常度(du)而为刑书(shu)之(zhi)鼎，民(min)知罪之(zhi)轻重在(zai)於(wu)鼎矣(yi)。贵(gui)者(zhe)断狱不(bu)敢加(jia)增，犯罪者(zhe)取验於(wu)书(shu)，更复何以(yi)尊(zun)贵(gui)？威权在(zai)鼎，民(min)不(bu)忌上，贵(gui)复何业之(zhi)守？贵(gui)之(zhi)所以(yi)为贵(gui)，只为权势在(zai)焉，势不(bu)足(zu)畏，故业无可守，贵(gui)无可守则贱(jian)不(bu)畏威，贵(gui)贱(jian)既无次(ci)序，何以(yi)得成为国？
且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。
○帅(shuai)，所类反(fan)。
[疏]注“范宣”至“乱制”。
○正义曰：於时(shi)晋(jin)(jin)侯将(jiang)(jiang)以(yi)士縠、梁益(yi)耳将(jiang)(jiang)中军。先克曰：“狐(hu)、赵之勋，不可废(fei)也。”以(yi)狐(hu)射(she)姑将(jiang)(jiang)中军，赵盾佐(zuo)之。阳处父改蒐于董，更以(yi)赵盾将(jiang)(jiang)中军，狐(hu)射(she)姑佐(zuo)之。是(shi)一(yi)蒐而(er)三(san)易(yi)(yi)中军帅。三(san)易(yi)(yi)者，士穀、梁益(yi)耳将(jiang)(jiang)中军，是(shi)易(yi)(yi)代前人(ren)，是(shi)一(yi)易(yi)(yi)也。狐(hu)射(she)姑将(jiang)(jiang)中军是(shi)二易(yi)(yi)也。又(you)赵盾将(jiang)(jiang)中军是(shi)三(san)易(yi)(yi)也。致使贾季、箕郑之徒怨(yuan)恨(hen)而(er)作乱。其事文公(gong)传具矣。因此蒐而(er)有此乱，故曰“晋(jin)(jin)国(guo)之乱制”。
若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！蔡史墨即蔡墨。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。
○擅，市战反(fan)(fan)。复，扶又反(fan)(fan)。咎(jiu)，其九反(fan)(fan)。
[疏]“又加”至“亡也”。
○正义曰：宣子刑书久已(yi)废矣，今复变(bian)易兴之，以(yi)(yi)成其(qi)灭亡也。刘炫云：范氏(shi)取蒐(sou)之法以(yi)(yi)为国(guo)制，虽则为非，书已(yi)废矣。纵(zong)应有祸，亡衅已(yi)歇，今荀寅更(geng)述其(qi)事，又加增(zeng)范氏(shi)之恶(e)焉。范氏(shi)巳(si)欲免祸，今复改(gai)易之而(er)使(shi)亡。
其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。若能脩德，可以免祸。为定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。
○与音预。朝，如字。
【经】三十年，春，王正月，公在乾侯。（释不朝正于庙。）夏六月庚辰，晋侯去疾卒。（未同盟而赴以名。
○去，起吕(lv)反。）
秋八月，葬晋顷公。三月而葬，速。
○顷音倾。
[疏]“顷公”。
○正义曰：谥(shi)法：“慈仁和(he)民曰顷。”
冬十(shi)有二月，吴灭徐(xu)，徐(xu)子(zi)章(zhang)羽奔楚(chu)。徐(xu)子(zi)称名，以名告也。
【传】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先书郓与乾侯，非公，且徵过也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在郓，二十九年公在乾侯，而经不释朝正之礼者，所以非责公之妄，且明过谬犹可掩，故不显书其所在，使若在国然。自是郓人溃叛，齐、晋卑公，子家忠谋，终不能用。内外弃之，非复过误所当掩塞，故每岁书公所在。
○徵，直(zhi)升反；或本作(zuo)惩(cheng)误。复，扶又反。）
[疏]“春王”至“过也”。
○正义曰：经书“公在乾侯”者，季氏以此告庙，释公不得朝正，故国史书之于策也。《释例》曰：“昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。公二十五年始出居郓及乾侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰‘不先书郓与乾侯，非公，且徵过也’。既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。自三十年至於终没，则皆显书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。三代封建，自上及下，降杀以两。君不亢高，臣不极卑，彊弱相参，众力相须，贤愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。我周东迁，晋郑是依。无知之乱，实获小白。骊姬之妖，重耳以兴。天下虽瓦解，而不土崩，海内虽鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以贰鲁侯，季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急。听用隶竖侥倖之私，既不能强，又不能弱，所以身死於外，见贬於春秋也。”是言罪在公，书公在之意也。杜言“见贬於春秋”者，公当在国治民，每岁书公在外，是其贬责公也。刘炫云：序云诸言不书，皆仲尼新意，然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先书公在郓与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明过谬犹可掩。此年书者，自是郓人溃叛云云。此年云“非公，且徵过”；三十一年云“言不能外内”；三十二年云“言不能外内，又不能用其人”，每岁发传，言公之罪也。
○注“徵明”至“所在”。
○正义(yi)曰：不(bu)先书(shu)郓与乾(qian)侯(hou)，一事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有两种之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。一者，非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)责(ze)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)(wang)；一者，明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)过(guo)谬(miu)犹(you)可(ke)(ke)掩也(ye)。非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)责(ze)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)(wang)者，以(yi)君举必书(shu)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乾(qian)侯(hou)与郓，臣(chen)子(zi)当(dang)委(wei)曲详(xiang)录，今(jin)轻略不(bu)记，似若不(bu)足可(ke)(ke)录然，所(suo)以(yi)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)责(ze)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)(wang)也(ye)。明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)过(guo)谬(miu)犹(you)可(ke)(ke)掩者，被(bei)臣(chen)所(suo)逐，出居於外，若显然书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)耻恶尢(wang)甚(shen)，故(gu)隐而不(bu)书(shu)，犹(you)若在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)，欲(yu)明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)过(guo)谬(miu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失尚可(ke)(ke)容(rong)掩也(ye)。此(ci)以(yi)徵(zhi)(zhi)为(wei)明(ming)(ming)(ming)，明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)过(guo)可(ke)(ke)掩也(ye)。襄二十八年(nian)(nian)传云：“王人来告(gao)丧。问崩日(ri)，以(yi)甲寅告(gao)。故(gu)书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)徵(zhi)(zhi)过(guo)。”徵(zhi)(zhi)，亦为(wei)明(ming)(ming)(ming)，明(ming)(ming)(ming)告(gao)丧者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)也(ye)。彼(bi)言(yan)徵(zhi)(zhi)，审也(ye)。审其(qi)(qi)事知无(wu)(wu)他(ta)故(gu)，以(yi)明(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)过(guo)失也(ye)。服虔云：非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)且徵(zhi)(zhi)过(guo)。昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)无(wu)(wu)道，久在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)外，季(ji)氏(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)肯(ken)释言(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)某地，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)亦以(yi)不(bu)书(shu)徵(zhi)(zhi)季(ji)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)。此(ci)年(nian)(nian)书(shu)者，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)得入晋，外内(nei)有困辱，季(ji)氏(shi)(shi)闵(min)而释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)谓事君如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)。案明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)传云“言(yan)不(bu)能(neng)外内(nei)”。又(you)明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)传文“言(yan)不(bu)能(neng)外内(nei)，又(you)不(bu)能(neng)用其(qi)(qi)人”。皆(jie)是传说经意，非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)责(ze)昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)是季(ji)氏(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)。即如服言(yan)，往(wang)前季(ji)氏(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)肯(ken)释公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，此(ci)年(nian)(nian)以(yi)后，方始闵(min)而释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)谓事君如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)，则(ze)(ze)往(wang)前未释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时不(bu)如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)矣，二十七年(nian)(nian)扈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会，范献子(zi)何以(yi)已言(yan)季(ji)氏(shi)(shi)“事君如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)”也(ye)？季(ji)氏(shi)(shi)夺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)郓邑，与公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)交战(zhan)，行货(huo)齐晋，使不(bu)纳公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。祷于炀宫，求君不(bu)入。及其(qi)(qi)死也(ye)，犹(you)欲(yu)绝(jue)其(qi)(qi)兆域，加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶谥(shi)，闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事复安(an)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乎？
夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。在襄十五年。
○诘，起吉反。矫，居表反。今吾子无贰，何故？”吊、丧共使。
○使，所吏反。对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大、大字小之谓。事大在共其时命，随时共所求。
○共音恭，注及下同。字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？言不敢忘共命，以所备御者多，不及办之。
○御，鱼吕反，注同。办，皮苋反。先王之制；诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事於是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执紼矣。紼，輓索也。礼，送葬必执紼。
○好，呼报反(fan)。间(jian)音闲，下同。紼(fu)音弗。輓，本又(you)作挽，音晚。索(suo)，悉各反(fan)。
[疏]注“紼輓”至“执紼”。
○正义(yi)曰：紼，礼(li)或作(zuo)綍。《礼(li)记(ji)·缁衣》云(yun)(yun)(yun)：“王言(yan)如(ru)(ru)丝，其出如(ru)(ru)纶(lun)。王言(yan)如(ru)(ru)纶(lun)，其出如(ru)(ru)綍。”綍是(shi)大(da)(da)(da)绳(sheng)也(ye)。《周礼(li)》天(tian)(tian)子葬(zang)用六(liu)綍。《丧(sang)大(da)(da)(da)记(ji)》君葬(zang)用四綍，大(da)(da)(da)夫(fu)葬(zang)用二綍。紼为葬(zang)之(zhi)所用，是(shi)輓(wan)索(suo)也(ye)。案《礼(li)·杂记(ji)》，诸侯(hou)执綍五百人(ren)，大(da)(da)(da)夫(fu)三(san)百人(ren)。郑(zheng)玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子盖千人(ren)也(ye)。天(tian)(tian)子诸侯(hou)之(zhi)丧(sang)殡于西(xi)序，而属(shu)綍焉。备(bei)火灾而輓(wan)之(zhi)也(ye)。”《王制》云(yun)(yun)(yun)：“丧(sang)三(san)年不祭，唯祭天(tian)(tian)地社(she)稷，为越(yue)紼而行事。”谓丧(sang)在殡，逾紼而行祭也(ye)。《周礼(li)·大(da)(da)(da)司徒(tu)》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)丧(sang)，帅六(liu)乡之(zhi)众庶。属(shu)其六(liu)引(yin)。”又《遂(sui)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)丧(sang)，帅六(liu)遂(sui)之(zhi)役，属(shu)六(liu)綍。”郑(zheng)玄(xuan)(xuan)《丧(sang)大(da)(da)(da)记(ji)》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“在棺曰綍，行道曰引(yin)，至壙将窆(bian)又曰綍。”是(shi)綍引(yin)一物，从所在而异(yi)名耳(er)。“礼(li)送葬(zang)必(bi)执紼”，《曲礼(li)》文也(ye)。郑(zheng)玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“葬(zang)丧(sang)之(zhi)大(da)(da)(da)事，紼引(yin)车索(suo)也(ye)。”郑(zheng)之(zhi)先君亲送晋侯(hou)葬(zang)者，传(chuan)无其文，游吉今言(yan)之(zhi)，盖亦尝有(you)矣。
若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。不得如先王礼数。大国之惠，亦庆其加，庆，善也。谓善其君自行。而不讨其乏，明厎其情，厎，致也。
○厎音旨。取备(bei)而已，以为礼也(ye)。灵王(wang)之丧，在(zai)襄二十九(jiu)年。
[疏]“庆其”至“而已”。
○正(zheng)义曰(yue)：善其有加，不(bu)讨(tao)其乏(fa)，明知郑国致其情实，取充备而已。
我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。少，年少也。
○印，一刃反(fan)。少，诗照反(fan)，注同。
[疏]“我先君简公在(zai)楚”。正义曰：由简公在(zai)楚，上卿守国，故少卿行耳。郑玄以(yi)为简公若在(zai)，君当自行。其言非传旨也。
王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’盍，何不也。
○女音汝。盍，胡猎反，下同。旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之！”晋人不能诘。传言大叔之敏。
○省，所(suo)景反，下同。
吴子使徐人执掩馀，使锺吾人执烛庸，二十七年奔故。二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，大封与土田，定其所徙之居。使监马尹大心逆吴公子，使居养，二子奔楚，楚使逆之於竟也。养，即所封之邑。
○监，古衔反。竟音境。莠尹然、左司马沈尹戌城之；城养。
○莠音诱。取於城父与胡田以与之，胡田，胡子之地。将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。柔服，谓不与吴构怨。
○若好，呼报反，一本作吾好。疆，居良反。吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！雠，谓二公子。
○重，直用反。吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同於先王。先王，谓大王、王季，亦自西戎始比诸华。
○胄，直又反。大王音泰。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎，其抑亦将卒以祚吴乎，其终不远矣。言其事行可知不久。
○丧，息浪反。祚，字故反。我盍姑亿吾鬼神，亿，安也。
○亿，於力反。而宁吾族姓，以待其归，善恶之归。将焉用自播扬焉？”播扬犹劳动也。
○焉，於虔反。播，被我反，又波贺反，注同。王弗听。吴子怒。冬十二月，吴子执锺吴子。遂伐徐，防山以水之。防壅山水以灌徐。
○壅，於勇反。灌，古乱反。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，断发自刑，示惧。
○断，丁管反，注同。携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。迩，近也。楚沈尹戌帅师救徐，弗及。遂城夷，使徐子处之。夷，城父也。吴子问於伍员曰：“初而言伐楚，在二十年。
○员音云。余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣。伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫適任患。”若为三师以肄焉，肄，犹劳也。
○恶，乌路反。適，丁历反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。罢敝於道。
○罢音皮，下文同。亟肄以罢之，亟，数也。
○亟，欺冀反。数，所(suo)角反。多(duo)方以误之。既罢而后以三(san)军继之，必大克之。”阖庐从(cong)之，楚(chu)於(wu)是乎始病。为(wei)定四年吴入楚(chu)传。
【经】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于適历。（適历，晋地。
○跞，力狄(di)反(fan)。適，丁历(li)反(fan)。）
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。襄二十五年盟重丘。
○重，直龙反。
[疏]注“襄二”至“重丘”。
○正义曰：传(chuan)言(yan)“同(tong)盟(meng)故书”。此(ci)(ci)穀与鲁必尝(chang)同(tong)盟(meng)矣。薛(xue)於(wu)重丘以(yi)前，虽数与鲁盟(meng)，伯薛(xue)入春秋以(yi)来卒葬，不(bu)见(jian)经传(chuan)，未知此(ci)(ci)穀以(yi)何(he)年即位(wei)，故举去今近者言(yan)之。
晋(jin)侯使(shi)荀(xun)跞唁(yan)公于乾侯。将使(shi)意如(ru)迎公，故荀(xun)跞来唁(yan)。
秋，葬薛献公(gong)。无传。
冬，黑肱以滥来奔。黑肱，邾大夫。滥，东海昌虑县。不书邾，史阙文。
○滥，力甘反(fan)，或力蹔反(fan)。虑音闾，又(you)如字。
[疏]注“不书邾，史阙文”。
○正义(yi)曰：《公羊》、《穀(gu)梁》亦以滥为邾邑(yi)，而传解其无(wu)邾之意，言邾人以滥封(feng)此黑肱，使为别(bie)国(guo)，故(gu)不(bu)系於邾。以非天子所封(feng)，故(gu)无(wu)子男爵号。其言不(bu)可通(tong)於《左氏(shi)》，《左氏(shi)》无(wu)传明是阙文(wen)(wen)。二传见(jian)其文(wen)(wen)阙而妄为说耳。
十有二月，辛亥朔(shuo)，曰有食(shi)之。
【传(chuan)】三十一年，春，王正(zheng)月，公在乾侯，言不能外内也。（公内不容於臣子，外不容於齐、晋，所(suo)以久在乾侯。）
晋侯将以师纳公。范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然后伐之，若何？”晋人召季孙。献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。”言我为子受无咎之任。
○咎(jiu)，其九反，下(xia)注(zhu)放此。为，于伪反。
[疏]“我受其无咎”。
○正义曰：言我(wo)为子受(shou)其重(zhong)任，其使子必无(wu)咎。受(shou)其货故保任之。
季孙意如会晋荀跞于適历。荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑。子其图之！’”季孙练冠、麻衣，跣行，示忧慼。
○出，如字，又敕律反(fan)(fan)。跣，素典反(fan)(fan)。
[疏]“季孙”至“跣行”。
○正(zheng)义曰：练(lian)冠(guan)盖如丧服斩衰，既(ji)练(lian)之后布冠(guan)也(ye)。麻衣当是布深衣也(ye)。《问丧》云：“亲始(shi)死，徒跣。”跣行不屦(ju)，以(yi)其不得事君，示已忧戚之深也(ye)。
伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？言原事君，君不肯还，不敢辟罪。君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。虽赐以死，不绝其后。
○费音秘。
[疏]“不绝”至“之死”。
○正义曰：此季(ji)孙(sun)探言罪已(yi)之(zhi)(zhi)意，不绝季(ji)氏之(zhi)(zhi)祀，或更(geng)立其子弟(di)，直赐(ci)其身(shen)死(si)(si)而已(yi)。服虔云(yun)：言赐(ci)不使(shi)死(si)(si)，是为以死(si)(si)赐(ci)之(zhi)(zhi)。若(ruo)赐(ci)死(si)(si)即是不杀，下句何须更(geng)言“弗杀弗亡”？
若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之原也，敢有异心？”君皆谓鲁侯也。盖季孙探言罪已轻重，以答荀跞。
○探，他南反。夏，四月，季孙从知伯如乾侯。知伯，荀跞。
○知音智。子家子曰：“君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？”公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之！”言晋既忧君，君一言使晋，晋必逐之。荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨於意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。已所能见夫人者，有如河！”夫人，谓季孙也。言若见季孙，已当受祸，明如河以自誓。
○好，呼报反。施，以豉反。祧，他彫反。夫音扶，下及注同。荀跞掩耳而走，怪公所言，示不忍听。曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难！言恐获不纳君之罪，今纳而不入，何敢复知耶。
○与音预。难，乃旦反。复，扶又反。臣请复於寡君。”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。”归摄君事。子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。”公欲从之。众从者胁公，不得归。传言君弱，不得复自在。
○乘，绳证反。众(zhong)从，才用反。
薛伯穀卒，同(tong)盟，故书。谓书名(ming)也。入《春(chun)秋》来，薛始(shi)书名(ming)，故发传(chuan)。经在(zai)荀跞(li)唁(yan)公上，传(chuan)在(zai)下者，欲鲁事相次。
秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。皆楚邑。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜於南冈而还。吴师围弦，左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章，左司马沈尹戌。
○稽音启，又古兮反。吴师还。始用子胥之谋(mou)也(ye)。谋(mou)在前年(nian)。
冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。黑肱非命卿，故曰贱。君子曰：“名之不可不慎也如是，是，黑肱也。夫有所有名而不如其已。有所，谓有地也。言虽有名，不如无名。已，止也。以地叛，虽贱，必书。地以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，回正心也。
○不为，于伪反，下不为同。不为义疚。疚，病也。见义则为之。
○疚，久又反。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。
○惩，直升反，下同。作而不义，其书为‘盗’。求名而不得也。二十年，豹杀卫侯兄，欲求不畏彊御之名。邾庶其、在襄二十一年。莒牟夷、在五年。邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。《春秋》叛者多，唯取三人来適鲁者。三人皆小国大夫，故曰贱。此二物者，所以惩肆而去贪也。物，事也。肆，放也。齐豹书盗，惩肆也。三叛人名，去贪也。
○去，起吕反。若艰难其身，身为艰难。以险危大人，大人，在位者。而有名章彻，谓得勇名。攻难之士将奔走之。攻犹作也。奔走犹赴趣也。
○难，乃旦反。若窃邑叛君以徼大利而无名，谓不书其人名。
○徼，古尧反。贪冒之民将寘力焉。尽力为之，不顾於见书。
○冒，亡北反，又亡报反。寘，之豉反。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。无礼恶逆，皆数而不忘，记事之善者也。
○数，所主反，注同。故曰，《春秋》之称微而显，文微而义著。
○称，尺证反。婉而辨。辞婉而旨别。
○婉，於阮反(fan)。别，彼列反(fan)。
[疏]“婉而辨”。
○正义(yi)曰(yue)：此“婉而(er)辨(bian)”则(ze)与(yu)“微而(er)显”其意一也，故(gu)杜(du)云“辞婉而(er)旨(zhi)别”。辞婉则(ze)文微也，旨(zhi)别则(ze)义(yi)显也。上句“微而(er)显”者，据文虽微隐而(er)义(yi)理(li)显著。下句“婉而(er)辨(bian)”者，辞虽婉顺相似，而(er)旨(zhi)意有殊，故(gu)重(zhong)起其文也。此与(yu)成十四(si)年(nian)“婉而(er)成章”，其事异也。彼谓(wei)讳君恶，与(yu)此不同也。
上之人(ren)能使昭明(ming)，上之人(ren)，谓(wei)在位(wei)者。在位(wei)者能行其法，非贱人(ren)所(suo)能。善人(ren)劝焉，淫人(ren)惧焉，是以君子贵之。”
十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子臝而转以歌。转，婉转也。
○臝，本又作嬴，力果反。旦占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”简子梦適与日食会，谓咎在已，故问之。对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。
○郢，以井反(fan)，又羊政反(fan)。应(ying)，应(ying)对(dui)之应(ying)。入郢必以庚辰，庚辰有变，日在辰尾，故曰以庚辰。定四年(nian)十一月庚辰，吴入郢。
[疏]注“庚日”至“入郢”。
○正义曰(yue)：於天文(wen)房、心、尾为大。辰(chen)(chen)(chen)(chen)尾是(shi)辰(chen)(chen)(chen)(chen)后之星也。日(ri)(ri)在辰(chen)(chen)(chen)(chen)尾，自(zi)谓在辰(chen)(chen)(chen)(chen)星。庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)入(ru)郢(ying)，乃谓日(ri)(ri)是(shi)辰(chen)(chen)(chen)(chen)日(ri)(ri)。二辰(chen)(chen)(chen)(chen)不同(tong)，而(er)(er)以(yi)日(ri)(ri)在辰(chen)(chen)(chen)(chen)尾配庚(geng)为庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)者，二辰(chen)(chen)(chen)(chen)实(shi)虽不同(tong)，而(er)(er)同(tong)而(er)(er)同(tong)名(ming)曰(yue)辰(chen)(chen)(chen)(chen)，以(yi)其名(ming)同(tong)，故取以(yi)为占。此则(ze)(ze)(ze)史(shi)墨能知，非(fei)是(shi)人情所测。定四(si)年(nian)十(shi)一月(yue)(yue)，“庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)，吴(wu)入(ru)郢(ying)”，是(shi)其言(yan)之验也。此十(shi)二月(yue)(yue)日(ri)(ri)食，彼十(shi)一月(yue)(yue)入(ru)郢(ying)，则(ze)(ze)(ze)是(shi)未复其月(yue)(yue)，而(er)(er)云及此月(yue)(yue)者，《长(zhang)历(li)》定四(si)年(nian)闰十(shi)月(yue)(yue)，庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)吴(wu)入(ru)郢(ying)，是(shi)十(shi)一月(yue)(yue)二十(shi)九日(ri)(ri)。杜云“昭三十(shi)一年(nian)传曰(yue)六年(nian)十(shi)二月(yue)(yue)庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)吴(wu)入(ru)郢(ying)”，今十(shi)一月(yue)(yue)者，并闰数(shu)也。然则(ze)(ze)(ze)彼是(shi)新闰之后，且(qie)十(shi)一月(yue)(yue)二十(shi)九日(ri)(ri)又(you)其月(yue)(yue)垂(chui)尽，故得为及此月(yue)(yue)也。
日(ri)月在辰(chen)尾(wei)(wei)(wei)。辰(chen)尾(wei)(wei)(wei)，龙尾(wei)(wei)(wei)也。周十二(er)月，今之十月，日(ri)月合(he)朔於辰(chen)尾(wei)(wei)(wei)而食。
[疏]注“辰尾”至“而食”。
○正(zheng)义曰：东方七宿：角、亢、氐、房(fang)、心(xin)、尾(wei)(wei)、箕，共(gong)为苍龙(long)之体。南首(shou)，北尾(wei)(wei)，角即(ji)龙(long)角，尾(wei)(wei)即(ji)龙(long)尾(wei)(wei)。《释(shi)天》云：“大辰(chen)，房(fang)、心(xin)、尾(wei)(wei)也(ye)(ye)。”是房(fang)、心(xin)与尾(wei)(wei)共(gong)为大辰(chen)，故言辰(chen)尾(wei)(wei)龙(long)尾(wei)(wei)也(ye)(ye)。周(zhou)十二(er)月(yue)(yue)，今(jin)之十月(yue)(yue)。《月(yue)(yue)令(ling)》：“孟冬之月(yue)(yue)，日(ri)在尾(wei)(wei)。”是此时日(ri)月(yue)(yue)合朔於辰(chen)尾(wei)(wei)而(er)日(ri)食(shi)也(ye)(ye)。
庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。”谪，变气也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。虽食在辛亥，更以始变为占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有变，故灾在楚。楚之仇敌唯吴，故知入郢必吴。火胜金者，金为火妃，食在辛亥，亥，水也。水数六，故六年吴入郢也。
○谪(zhe)，直革反(fan)。
[疏]注“谪变”至“年也”。
○正义曰(yue)：《昏义》云(yun)：“阳事不得，適见於天，日(ri)(ri)为(wei)之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)。”谪(zhe)，谴责(ze)也(ye)(ye)(ye)。人有咎(jiu)责(ze)，气见於天，故(gu)谪(zhe)为(wei)变气也(ye)(ye)(ye)。《长历》：此年(nian)十(shi)月壬子朔(shuo)，故(gu)庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)是十(shi)月十(shi)九日(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)。从庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)下去十(shi)二月辛亥(hai)朔(shuo)为(wei)四十(shi)一日(ri)(ri)。虽(sui)(sui)食(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)辛亥(hai)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，而(er)(er)(er)更以(yi)庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)为(wei)占，舍近而(er)(er)(er)取(qu)远，自是史墨所见，其意不可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。午(wu)(wu)(wu)为(wei)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)辰，楚是南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)国(guo)，故(gu)午(wu)(wu)(wu)为(wei)楚之(zhi)(zhi)位也(ye)(ye)(ye)。午(wu)(wu)(wu)是南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)辰火(huo)(huo)(huo)也(ye)(ye)(ye)，庚(geng)(geng)是西方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)金(jin)也(ye)(ye)(ye)，日(ri)(ri)以(yi)庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)有变，午(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，必南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)国(guo)当其咎(jiu)，故(gu)灾(zai)在(zai)(zai)(zai)楚。楚之(zhi)(zhi)仇敌(di)唯有吴(wu)耳，故(gu)知(zhi)入(ru)(ru)郢必是吴(wu)也(ye)(ye)(ye)。其日(ri)(ri)庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)，庚(geng)(geng)金(jin)，午(wu)(wu)(wu)火(huo)(huo)(huo)，五行相刻。火(huo)(huo)(huo)胜金(jin)，金(jin)以(yi)畏火(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)故(gu)，金(jin)为(wei)火(huo)(huo)(huo)妃。夫妻相得而(er)(er)(er)彊，是楚彊盛之(zhi)(zhi)兆。虽(sui)(sui)被吴(wu)人，必不亡国(guo)，故(gu)知(zhi)吴(wu)入(ru)(ru)郢，终亦弗(fu)克，言其不能灭(mie)楚也(ye)(ye)(ye)。食(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)辛亥(hai)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，亥(hai)在(zai)(zai)(zai)北方(fang)(fang)(fang)(fang)水位也(ye)(ye)(ye)。北方(fang)(fang)(fang)(fang)水数六，故(gu)曰(yue)六年(nian)吴(wu)入(ru)(ru)郢也(ye)(ye)(ye)。
【经】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取阚。（无传。公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。
○阚(kan)，口(kou)暂反。）
[疏]“公别”至“师徒”。
○正义曰：《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)》曰：“阚者何？邾(zhu)娄之邑也(ye)(ye)(ye)(ye)。”案传(chuan)，定(ding)元年将葬昭公(gong)(gong)(gong)(gong)，“季孙使(shi)役如阚公(gong)(gong)(gong)(gong)氏(shi)，将沟焉”。则阚是(shi)鲁公(gong)(gong)(gong)(gong)葬地，非是(shi)邾(zhu)邑。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊》不可通(tong)於《左氏(shi)》也(ye)(ye)(ye)(ye)。《土地名》“东(dong)平须(xu)昌(chang)县东(dong)南有(you)阚城”。是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。贾逵(kui)云：昭公(gong)(gong)(gong)(gong)得阚，季氏(shi)夺(duo)之，不用师徒(tu)。谓此取阚，为季氏(shi)取於公(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。案检经传(chuan)，公(gong)(gong)(gong)(gong)自出奔以来，唯(wei)齐侯取郓(yun)以居公(gong)(gong)(gong)(gong)耳，未有(you)公(gong)(gong)(gong)(gong)取阚之处(chu)，安(an)得取於公(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)？且若(ruo)是(shi)季氏(shi)夺(duo)公(gong)(gong)(gong)(gong)，无由(you)得告庙书经，故杜(du)以为公(gong)(gong)(gong)(gong)取之也(ye)(ye)(ye)(ye)。四年传(chuan)例曰“凡克邑不用师徒(tu)曰取”。知公(gong)(gong)(gong)(gong)遣(qian)人诱而(er)取之，不用师徒(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
夏，吴伐越。
秋七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。世叔申，世叔仪孙也。国参，子产之子。不书盟，时公在外，未及告公，公已薨。
○参，七(qi)南反(fan)。
[疏]注“世叔”至“已薨”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)称“晋魏舒合诸(zhu)侯(hou)之(zhi)大夫(fu)(fu)于(yu)狄泉，寻(xun)(xun)盟(meng)，令城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成(cheng)周(zhou)”。则(ze)此(ci)时为盟(meng)矣，而(er)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)盟(meng)者，贾逵(kui)云：鲁有(you)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)难，故(gu)会而(er)不(bu)(bu)盟(meng)。案(an)传(chuan)文，无鲁人辞盟(meng)之(zhi)事(shi)，其(qi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成(cheng)周(zhou)又鲁人共城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)矣，何(he)以(yi)言会而(er)不(bu)(bu)盟(meng)也？若以(yi)难辞，当辞不(bu)(bu)会；身既(ji)在(zai)会，何(he)故(gu)辞？岂以(yi)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)在(zai)外而(er)欲(yu)背盟(meng)乎！故(gu)杜以(yi)为不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)盟(meng)者，时公(gong)(gong)(gong)在(zai)外，未(wei)(wei)(wei)及告(gao)(gao)公(gong)(gong)(gong)，而(er)公(gong)(gong)(gong)已薨(hong)。既(ji)不(bu)(bu)得告(gao)(gao)公(gong)(gong)(gong)，故(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)於(wu)经(jing)也。案(an)传(chuan)“寻(xun)(xun)盟(meng)，令城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成(cheng)周(zhou)”，则(ze)盟(meng)在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)前，犹(you)得书(shu)(shu)(shu)(shu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)而(er)盟(meng)。不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)者，晋合诸(zhu)侯(hou)、大夫(fu)(fu)本以(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)召之(zhi)，孟懿子将从晋命，即以(yi)告(gao)(gao)公(gong)(gong)(gong)，虽会还乃书(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)已，告(gao)(gao)公(gong)(gong)(gong)讫，故(gu)得书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)。其(qi)寻(xun)(xun)盟(meng)之(zhi)事(shi)，晋不(bu)(bu)豫令诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)(fu)，既(ji)集(ji)，晋始发意(yi)寻(xun)(xun)盟(meng)之(zhi)事(shi)。未(wei)(wei)(wei)尝(chang)告(gao)(gao)公(gong)(gong)(gong)，故(gu)行(xing)还不(bu)(bu)得书(shu)(shu)(shu)(shu)也。此(ci)云“城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成(cheng)周(zhou)”者，实未(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也。晋人始计功庸赋丈数以(yi)令诸(zhu)侯(hou)耳。明(ming)年传(chuan)称“正(zheng)月(yue)庚寅，裁三旬(xun)而(er)毕(bi)”。是明(ming)年始城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也。此(ci)未(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)而(er)已书(shu)(shu)(shu)(shu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，知本以(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)召集(ji)，因集(ji)而(er)书(shu)(shu)(shu)(shu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)耳。
十(shi)有二(er)月，已未，公薨于(yu)乾(qian)侯。十(shi)五日。
[疏]注“十五日”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)言十(shi)(shi)一(yi)月“令城(cheng)成周(zhou)”。虽无(wu)其日，明年乃始城(cheng)之，当在月之将(jiang)末。杜(du)显言此十(shi)(shi)五(wu)日者，言盟去公(gong)薨(hong)日近，以明未及告意也。
【传】三十二年，春，王正月，公(gong)在乾侯，言(yan)不(bu)(bu)能(neng)(neng)外内，又(you)不(bu)(bu)能(neng)(neng)用(yong)其(qi)人(ren)(ren)也。（其(qi)人(ren)(ren)，谓子家羁也。言(yan)公(gong)不(bu)(bu)能(neng)(neng)用(yong)其(qi)人(ren)(ren)，故於今犹在乾侯。）
夏，吴伐越，始用师於越也。自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。
○疆，居良反。争，争斗之争。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。越得岁而吴伐之，必受其凶。”此年岁在星纪。星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。
○分，扶问反(fan)。殃(yang)，於良反(fan)。
[疏]注“此年”至“其殃”。
○正义曰：十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)称，苌弘对(dui)景王(wang)云(yun)(yun)：“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)豕(shi)韦。”言十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)豕(shi)韦也(ye)(ye)(ye)。又曰：“岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)，蔡复(fu)，楚凶(xiong)。”谓十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)也(ye)(ye)(ye)。十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)距此(ci)(ci)(ci)(ci)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)耳。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，而(er)行(xing)(xing)天(tian)一(yi)(yi)(yi)周，则(ze)二(er)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复(fu)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)。从(cong)彼而(er)历数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)始至(zhi)(zhi)析木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)津，而(er)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)纪者(zhe)(zhe)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，举大(da)数(shu)耳。其(qi)实一(yi)(yi)(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)有(you)馀(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，故(gu)刘歆《三统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术》以(yi)为(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)行(xing)(xing)天(tian)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)五(wu)次(ci)(ci)(ci)，计(ji)一(yi)(yi)(yi)千七(qi)百二(er)十(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)，言数(shu)满此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，剩(sheng)得(de)(de)(de)行(xing)(xing)天(tian)一(yi)(yi)(yi)周。《三统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历》以(yi)庚戌为(wei)上(shang)元，从(cong)上(shang)元至(zhi)(zhi)襄二(er)十(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，积(ji)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)万二(er)千六百八(ba)(ba)十(shi)(shi)六岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。置此(ci)(ci)(ci)(ci)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)，以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)(yi)(yi)千七(qi)百二(er)十(shi)(shi)八(ba)(ba)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)积(ji)终八(ba)(ba)十(shi)(shi)二(er)，去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)(yu)(yu)(yu)九(jiu)(jiu)百九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)，以(yi)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)五(wu)乘岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)(yu)(yu)(yu)，得(de)(de)(de)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)万三千五(wu)百五(wu)十(shi)(shi)，以(yi)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)百九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)六为(wei)积(ji)次(ci)(ci)(ci)，不尽(jin)一(yi)(yi)(yi)百二(er)十(shi)(shi)六为(wei)次(ci)(ci)(ci)馀(yu)(yu)(yu)(yu)。从(cong)襄二(er)十(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)昭(zhao)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，合有(you)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)有(you)一(yi)(yi)(yi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)次(ci)(ci)(ci)加次(ci)(ci)(ci)，得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)千一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)，以(yi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)加馀(yu)(yu)(yu)(yu)，得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)，馀(yu)(yu)(yu)(yu)数(shu)满法又成一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，以(yi)从(cong)积(ji)次(ci)(ci)(ci)，得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)千一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)五(wu)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)十(shi)(shi)二(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)，馀(yu)(yu)(yu)(yu)次(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)，周七(qi)个，一(yi)(yi)(yi)百四(si)(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)还得(de)(de)(de)剩(sheng)行(xing)(xing)天(tian)一(yi)(yi)(yi)周也(ye)(ye)(ye)。馀(yu)(yu)(yu)(yu)七(qi)命起星(xing)(xing)(xing)纪筭外，得(de)(de)(de)鹑火(huo)。是(shi)昭(zhao)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)鹑火(huo)也(ye)(ye)(ye)。计(ji)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)，十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)当在(zai)(zai)(zai)鹑首，而(er)在(zai)(zai)(zai)鹑火(huo)者(zhe)(zhe)，由其(qi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)数(shu)满，剩(sheng)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)，犹如闰馀(yu)(yu)(yu)(yu)满而(er)成月(yue)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)鹑火(huo)历而(er)数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)二(er)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复(fu)在(zai)(zai)(zai)鹑火(huo)，故(gu)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)纪也(ye)(ye)(ye)。於十(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)(ci)分(fen)(fen)野(ye)，星(xing)(xing)(xing)纪是(shi)吴(wu)越(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)也(ye)(ye)(ye)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)是(shi)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵神，所在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)，其(qi)国(guo)有(you)福。今越(yue)(yue)得(de)(de)(de)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)，故(gu)吴(wu)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)。吴(wu)越(yue)(yue)同分(fen)(fen)，而(er)云(yun)(yun)越(yue)(yue)福吴(wu)凶(xiong)者(zhe)(zhe)，以(yi)吴(wu)先(xian)用兵故(gu)反受其(qi)殃。贾逵云(yun)(yun)然，杜(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)：天(tian)文分(fen)(fen)野(ye)，斗主(zhu)吴(wu)，牵牛主(zhu)越(yue)(yue)。此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)牵牛，故(gu)吴(wu)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凶(xiong)。案(an)史传(chuan)所云(yun)(yun)，吴(wu)越(yue)(yue)同分(fen)(fen)，不言於次(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，更复(fu)分(fen)(fen)星(xing)(xing)(xing)。姜氏、任氏共守(shou)玄(xuan)枵(xiao)，复(fu)以(yi)何(he)星(xing)(xing)(xing)主(zhu)齐、何(he)星(xing)(xing)(xing)主(zhu)薛也(ye)(ye)(ye)？且据《三统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术》，星(xing)(xing)(xing)纪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)斗十(shi)(shi)二(er)度至(zhi)(zhi)於牵牛初(chu)(chu)度，乃为(wei)中耳。十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)馀(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)始满，则(ze)此(ci)(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)初(chu)(chu)入。此(ci)(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)伐(fa)越(yue)(yue)在(zai)(zai)(zai)夏，未得(de)(de)(de)已(yi)至(zhi)(zhi)牵牛。郑(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)(ci)说，为(wei)妄(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)(ye)(ye)。
秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。子朝之乱，其馀党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。
○狭音洽。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。俾，使也。兄弟，谓子朝也。伯父，谓晋侯。
○俾，本又作卑，同，必尔反，注同。我一二亲昵甥舅不皇启处，於今十年。谓二十三年，二师围郊，至于今。
○昵，女乙反。
[疏]注“谓二(er)”至(zhi)“于(yu)今”。正义曰：案二(er)十七年(nian)(nian)，“十二(er)月，晋藉秦致(zhi)诸侯之(zhi)戌于(yu)周”，而此杜云(yun)“二(er)十八年(nian)(nian)”者(zhe)，以(yi)十二(er)月垂(chui)尽(jin)，去在(zai)十二(er)月，至(zhi)周则在(zai)二(er)十八年(nian)(nian)。故云(yun)五年(nian)(nian)也。
勤戍五年。谓二十八年，晋籍秦致诸侯之戍，至于今。余一人无日忘之，念诸侯劳。闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，肆，展放也。二文，谓文侯仇、文公重耳。弛，犹解也。
○弛，式氏反，注同。重，直龙反。徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大原矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。作成周，迁殷民以为京师之东都，所以崇文王之德。
○徼，古尧反，下同。
[疏]注“作成”至“之德”。
○正(zheng)义曰：杜知作成(cheng)周(zhou)为(wei)崇(chong)文王(wang)之德者，以(yi)上传云“徼文武(wu)之福(fu)”，即云“成(cheng)王(wang)合诸侯城成(cheng)周(zhou)，以(yi)崇(chong)文德”，故以(yi)为(wei)崇(chong)文王(wang)之德。刘炫(xuan)以(yi)为(wei)崇(chong)文德之教而规杜，非也。
今我欲徼福假灵于成王，脩成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。蝥贼，谓灾害。
○蝥，亡侯(hou)反。
[疏]注“蝥贼(zei)谓(wei)灾害”。正义曰：蝥贼(zei)，食苗(miao)之蟲。《释蟲》云：“食根蟊，食节贼(zei)。”故以蝥贼(zei)喻灾害也。
其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，徵，召也。
○徵，张升反。而伯父有荣施，先王庸之。”庸，功也。先王之灵，以为大功。
○施，式豉反。范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，云欲罢戍而城。虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善。”使伯音对伯音，韩不信。
○勿与，音预。纾音舒。焉，於虔反。曰：“天子有命，敢不奉承以奔告於诸侯，迟速衰序，衰，差也。序，次也。
○衰，初危反，注同。於是焉在。”在周所命。冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。寻平丘盟。魏子南面。居君位。卫彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。彪徯？大夫。
○彪彼蚪反徯音兮咎其九反诗曰：“敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱诗大雅戒王者，言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。
○渝羊朱反(fan)谴？战反(fan)
[疏]注“诗大”至“谴怒”。
○正义曰：此(ci)(ci)《诗·大(da)雅·板》之篇，剌(la)厉(li)王(wang)之诗也。《诗》注以天谓厉(li)王(wang)，此(ci)(ci)据上天断章取意。
况敢干位以(yi)作大(da)事乎(hu)？”已丑，士弥牟(mou)营(ying)成周，计(ji)丈(zhang)数(shu)，计(ji)所当城之丈(zhang)数(shu)也。
[疏]注“计所”至“丈(zhang)数(shu)”。正义曰：谓(wei)周回远近之丈(zhang)数(shu)也。知者，下别(bie)云“揣(chuai)高卑，度厚薄”故(gu)也。
揣高卑，度高曰揣。
○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。度厚薄，仞沟洫，度深曰仞。
○仞本又作刃，而慎反。洫，况域反。物土方，议远迩，物，相也。相取土之方面，远近之宜。
○相，息亮反，下同。量事期，知事几时毕。
○几，居岂反，下皆同。计徒庸，知用几人功。虑财用，知费几财用。
○费，芳贵反。书餱粮，知用几粮食。
○餱音侯，本亦作糇。粮音良。以令役於诸侯。属役赋丈，付所当域尺丈。
○属(shu)，之欲反。
[疏]“属役赋丈”。
○正义曰(yue)：属(shu)役(yi)，谓属(shu)聚(ju)下役(yi)也。赋丈，谓课(ke)付(fu)尺丈上既(ji)号(hao)令丁役(yi)之(zhi)事(shi)以告诸侯，令诸国(guo)国(guo)各出若(ruo)(ruo)干(gan)(gan)之(zhi)役(yi)，筑若(ruo)(ruo)干(gan)(gan)之(zhi)丈，故云：“属(shu)役(yi)赋丈，书(shu)以授帅”也。
书以授帅，帅诸侯之大夫。
○帅，所类反，注同。而效诸刘子。效，致也。
○效，户(hu)孝反。韩简子(zi)临(lin)之，以为(wei)成命。临(lin)履其事，以命诸侯(hou)。经所以不书(shu)魏(wei)舒。
十二月，公疾，徧赐大夫，从公者。
○徧音遍。从，才用反，下同。大夫不受。赐子家子双琥，琥，玉器。
○琥音虎。
[疏]注“琥玉器”。
○正义曰：《周(zhou)礼(li)·大宗(zong)伯》云：“以玉作六器，以礼(li)天(tian)地四(si)方(fang)。白琥(hu)礼(li)西(xi)方(fang)。”郑(zheng)玄云：“虎猛象秋(qiu)严。”礼(li)、经及记言琥(hu)多矣，都(dou)不说其状，盖刻玉为虎形也。
一环(huan)、一璧、轻服，细(xi)好之服。
[疏]“一环一璧”。
○正义曰：《释器》云(yun)：“肉(rou)倍(bei)好，谓(wei)之璧。肉(rou)好若(ruo)一(yi)，谓(wei)之环(huan)。”李巡曰：肉(rou)倍(bei)好，璧边肉(rou)大，其孔(kong)小也(ye)。肉(rou)好若(ruo)一(yi)，其孔(kong)及(ji)边肉(rou)大小適等曰环(huan)也(ye)。
受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐於府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰“公薨于乾侯”，言失其所也。不薨路寝为失所。赵简子问於史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死於外而莫之或罪也。”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰，谓有三。
○陪，蒲回反。地有五行，谓有五。体有左右，谓有两。各有妃耦，谓陪贰。
○妃音配。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。虽死於外，其谁矜之？社稷无常奉，奉之无常人，言唯德也。
○从，子用(yong)反；本亦作纵。君臣无常位，自古以然。史墨迹古今以实言。故《诗(shi)》曰：‘高(gao)岸(an)为谷(gu)，深谷(gu)为陵。’《诗(shi)·小(xiao)雅》。言高(gao)下有(you)变易。
[疏]“故诗”至“为陵”。
○正义(yi)曰：《诗·小雅·十月之交(jiao)》，大夫剌幽王也。
三后之(zhi)姓(xing)於(wu)今为庶，王所知也。三后，虞、夏、商。
[疏]注“三后虞夏商”。
○正义曰：从(cong)周(zhou)而上故数(shu)此(ci)三代。三代子孙(sun)，自有为(wei)国君(jun)者，言其贱者为(wei)庶人也。
在易卦，雷乘《乾(qian)》曰《大(da)壮(zhuang)》，《乾(qian)》下《震》上，《大(da)壮(zhuang)》。《震》在《乾(qian)》上，故曰雷乘《乾(qian)》。
[疏]“雷乘《乾》曰《大壮》”。
○正义(yi)曰：《乾》为(wei)天(tian)，为(wei)刚(gang)，《震(zhen)》为(wei)雷，为(wei)动。天(tian)以刚(gang)而(er)动，动则(ze)为(wei)雷，壮(zhuang)之大者，故(gu)曰大壮(zhuang)。
天之道(dao)也。《乾(qian)》为(wei)天子，《震》为(wei)诸(zhu)侯，而在(zai)《乾(qian)》上，君臣(chen)臣(chen)易位，犹(you)臣(chen)大(da)强壮，若天上有雷。
[疏]注“《乾》为至有雷”。
○正义曰(yue)：《说卦》：“乾为(wei)天，为(wei)君(jun)。”君(jun)之极尊者是天子(zi)(zi)(zi)也。“震(zhen)，为(wei)长子(zi)(zi)(zi)”，其卦云：“震(zhen)惊(jing)百里(li)。”声达百里(li)之内(nei)，而有(you)震(zhen)曜之威，是诸(zhu)侯。而在(zai)天子(zi)(zi)(zi)之上，象如君(jun)臣(chen)易(yi)位，是天之道也。
昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，嘉名闻於世。
○始震，如字，一音身。闻音问(wen)。
[疏]“始震而卜”。
○正(zheng)义曰：震，动也(ye)。怀妊始(shi)动，知有震娠而即卜(bu)也(ye)。
其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰“友’，遂以名之。既而有大功於鲁，立僖公。
○名之，音武政反。受费以为上卿。至於文子、武子，文子，行父；武子，宿。
○费音秘。世增其业，不费旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀適立庶，鲁君於是乎失国，失国权。
○適，丁(ding)历反(fan)。政(zheng)在季氏，於此(ci)君(jun)(jun)也四(si)公(gong)矣。民不知君(jun)(jun)，何以(yi)得国？是以(yi)为君(jun)(jun)慎(shen)器与名(ming)，不可以(yi)假(jia)人。”器，车服(fu)。名(ming)，爵号。
[疏]“是以”至“假人”。
○正义曰：器(qi)(qi)，谓车服也(ye)，名(ming)(ming)，谓爵号也(ye)。借(jie)人(ren)名(ming)(ming)器(qi)(qi)，则(ze)君失(shi)位矣(yi)，故(gu)(gu)不可以(yi)假(jia)人(ren)也(ye)。言鲁君失(shi)民(min)，是借(jie)季氏以(yi)权柄，故(gu)(gu)令昭公至此出外，因以(yi)戒人(ren)君使惩(cheng)创也(ye)。