范增论
汉用陈平计，间(jian)疏楚君臣。项羽疑范增与(yu)汉有私，稍(shao)夺其(qi)权(quan)。增大怒(nu)曰(yue)：“天下事大定矣，君王自(zi)为之，愿赐骸(hai)骨归卒伍。”归未至彭城，疽发(fa)背死。苏子(zi)曰(yue)：“增之去(qu)，善矣。不去(qu)，羽必杀增。独恨其(qi)不早耳。”
然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②。而(er)诸侯之(zhi)叛之(zhi)也(ye)(ye)(ye)，以弑义(yi)帝(di)。且(qie)义(yi)帝(di)之(zhi)立，增(zeng)(zeng)为谋主(zhu)矣。义(yi)帝(di)之(zhi)存亡，岂(qi)独(du)为楚(chu)之(zhi)盛(sheng)衰，亦增(zeng)(zeng)之(zhi)所与同祸福也(ye)(ye)(ye)。未(wei)有(you)义(yi)帝(di)亡，而(er)增(zeng)(zeng)独(du)能久存者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。羽(yu)之(zhi)杀卿(qing)子冠军也(ye)(ye)(ye)，是弑义(yi)帝(di)之(zhi)兆也(ye)(ye)(ye)。其弑义(yi)帝(di)，则疑(yi)增(zeng)(zeng)之(zhi)本(ben)也(ye)(ye)(ye)，岂(qi)必(bi)待(dai)陈(chen)平(ping)哉(zai)？物(wu)必(bi)先腐也(ye)(ye)(ye)，而(er)后(hou)虫生之(zhi)；人必(bi)先疑(yi)也(ye)(ye)(ye)，而(er)后(hou)谗入之(zhi)。陈(chen)平(ping)虽智(zhi)，安能间无疑(yi)之(zhi)主(zhu)哉(zai)？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意将必力争而不听也不用其言而杀其所立羽之疑增必自此始矣
方羽(yu)(yu)(yu)杀卿子冠军，增(zeng)与羽(yu)(yu)(yu)比肩而(er)事(shi)义帝，君(jun)臣之分未定(ding)也(ye)(ye)。为增(zeng)计者，力能诛羽(yu)(yu)(yu)则诛之，不能则去之，岂不毅(yi)然(ran)大丈夫也(ye)(ye)哉？增(zeng)年已七十，合则留，不合即去，不以(yi)此(ci)时明去就之分，而(er)欲依羽(yu)(yu)(yu)以(yi)成功名，陋(lou)矣！虽然(ran)，增(zeng)，高(gao)帝之所畏也(ye)(ye)；增(zeng)不去，项羽(yu)(yu)(yu)不亡(wang)。呜呼，增(zeng)亦人杰也(ye)(ye)哉！
[注]①卿(qing)子冠军(jun)：即(ji)宋义，为楚军(jun)统帅。②楚怀王(wang)孙心：楚怀王(wang)的孙子熊心，即(ji)后文的义帝。
13．下(xia)列对(dui)文中(zhong)画波浪(lang)线部分的断句，正(zheng)确(que)的一项是（ )
A．夫岂独非其意将/必力争(zheng)而不听也(ye)/不用其言而杀(sha)其所(suo)立/羽之疑增/必自此(ci)始(shi)矣/
B．夫岂独非其(qi)(qi)意/将必力(li)争而(er)不听也/不用其(qi)(qi)言而(er)杀其(qi)(qi)所立/羽之疑增/必自此始矣/
C．夫岂独非其(qi)意(yi)将/必力(li)争而(er)不(bu)听也(ye)/不(bu)用其(qi)言而(er)杀其(qi)所立(li)/羽之疑增必/自此始矣/
D．夫岂(qi)独(du)非其(qi)意/将(jiang)必力争(zheng)而不(bu)听也/不(bu)用其(qi)言而杀(sha)其(qi)所立(li)/羽之疑增必/自此始矣/
14．下列对(dui)文(wen)中加点的(de)词语相关内容(rong)的(de)解(jie)说，不正确的(de)一项是（ )
A．赐骸骨，古代大臣请求辞官归乡(xiang)的婉辞，“致(zhi)仕”“下车”“悬车”等词(ci)与之意思相近。
B．《易》《诗》属五经。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春(chun)秋》等儒家经典。
C．弑(shi)，古时称臣杀(sha)(sha)君、下(xia)杀(sha)(sha)上、子(zi)杀(sha)(sha)父(fu)母。与之相(xiang)似的“戕”特指他(ta)国之臣杀(sha)(sha)害(hai)本国君主(zhu)。
D．高(gao)帝，刘邦的(de)(de)谥号。谥号是(shi)古代帝王、贵族(zu)、大臣等死后(hou)加(jia)给的(de)(de)带有(you)褒贬(bian)意义的(de)(de)称号。
15．下列(lie)对原文有(you)关内容的(de)概括和分析，不正确的(de)一项是(shi)（ )
A．《范增论》作(zuo)为一(yi)篇策(ce)论，全文主要在论述范增离开项羽是正确(que)选择，同时也讽刺(ci)了项羽的猜忌多疑。
B．文章引述《易》和《诗》中的话，意在(zai)表(biao)明范增如果能见微知著，在(zai)项羽杀卿(qing)子冠军时，就应该离开项羽了。
C．文(wen)章以陈(chen)胜、吴广和项羽(yu)叔侄(zhi)的(de)崛(jue)起为例(li)，论证了道(dao)义的(de)重要性。项羽(yu)矫诏杀死卿子冠军，这(zhei)是(shi)违背道(dao)义的(de)。
D．苏轼(shi)评论义(yi)帝是天下(xia)的(de)贤(xian)君，派遣沛公入关而非(fei)项(xiang)羽(yu)，在(zai)稠人广(guang)众中赏识并提拔宋义(yi)做上(shang)将军可以(yi)说明这一点。
16．苏轼对范增有怎样(yang)的评价？请(qing)结合文本分(fen)析。
17．把下面(mian)的句子翻译成(cheng)现代汉语(yu)。
（1）外(wai)无期功强近之(zhi)亲，内无应门五尺之(zhi)僮(tong)，茕(qiong)茕(qiong)孑(jie)立，形影(ying)相吊。（《陈(chen)情表》)
（2）驼(tuo)业种树(shu)，凡长安豪(hao)富人(ren)为观游及卖(mai)果(guo)者，皆争迎取养。（《种树(shu)郭橐驼(tuo)传(chuan)》)
【参考答案】
13．B
14．A
15．A
16．①范增(zeng)不明(ming)去留(liu)的分寸，想(xiang)依靠项羽(yu)成就(jiu)功名，是(shi)浅陋的；②范增(zeng)让高祖畏惧(ju)，他(ta)的离去导致项羽(yu)的灭亡，堪称人杰。
17．(1）在外没(mei)有(you)什么近(jin)亲，在内没(mei)有(you)守候和迎接叩门的儿童，孤单无(wu)依无(wu)靠地(di)独自生活，身体和影子相互(hu)安慰。
（2）郭橐驼以种树为职业，凡是长安(an)城里(li)经营园林游(you)览和做水果买(mai)卖的豪富人(ren)，都(dou)争着(zhe)把他接(jie)到家里(li)奉养。
【分析】
13．本(ben)题(ti)考查学(xue)生文(wen)言文(wen)断句(ju)的能力。
句子的(de)大(da)意是：其实岂但不是他的(de)主意，而且他必然力争而却没有被(bei)接受(shou)。不采(cai)用他的(de)忠告(gao)而杀死他所拥立之(zhi)人，项羽怀疑(yi)范增，一(yi)定是从这时就开始了。
“非(fei)”，表示否定(ding)，“其意”是“非(fei)”的宾语，宾语后面应该断开，据(ju)此排除(chu)A、C两项。
“疑(yi)”做动(dong)词，“增(zeng)”指“范增(zeng)”，这里做“疑(yi)”的宾(bin)语，后面应(ying)该断开(kai)，“必”归后修(xiu)饰“自此始矣”，据此排除(chu)D项。
故选B。
14．本题考查学生了解(jie)并(bing)掌握常(chang)见的(de)(de)文学文化常(chang)识的(de)(de)能(neng)力(li)。
A.“‘致仕(shi)’‘下车(che)(che)’‘悬车(che)(che)’等词(ci)与之意思相(xiang)近”错误，致仕(shi)：辞(ci)官(guan)(guan)退休。悬车(che)(che)：辞(ci)官(guan)(guan)家居。下车(che)(che)：官(guan)(guan)员初到任(ren)。可见只是赐(ci)骸(hai)骨、致仕(shi)、悬车(che)(che)这三个词(ci)的(de)意思相(xiang)近。
故选A。
15．本题考查学生理解文章内容的(de)能力。
A.“全文主要(yao)在(zai)论述范(fan)增(zeng)离(li)开(kai)项(xiang)羽(yu)(yu)是正确选择”错误，《范(fan)增(zeng)论》是一(yi)篇史论，属于(yu)翻案(an)文章。而且(qie)根据第一(yi)段(duan)引出的观点句“增(zeng)之去(qu)，善矣。不(bu)去(qu)，羽(yu)(yu)必杀增(zeng)。独恨(hen)其不(bu)早(zao)耳”，和第二段(duan)“然(ran)则当(dang)以(yi)何事去(qu)？”与“增(zeng)之去(qu)，当(dang)于(yu)羽(yu)(yu)杀卿子冠(guan)军时也”，可见下面的论述主要(yao)集中在(zai)范(fan)增(zeng)应该在(zai)何时离(li)开(kai)项(xiang)羽(yu)(yu)，作者苏轼为范(fan)增(zeng)没(mei)有在(zai)正确的时机离(li)开(kai)项(xiang)羽(yu)(yu)而感到遗憾(han)，叹息(xi)范(fan)增(zeng)不(bu)懂得“去(qu)就之分”。
故选A。
16．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
