再细(xi)加揣摩，此诗熔景与(yu)理于(yu)一炉(lu)。我们可(ke)以透过景物(wu)描(miao)写领(ling)悟出其中的(de)人(ren)生哲(zhe)理：诗人(ren)通过“草树”有“知”、惜(xi)春争艳的(de)场景描(miao)写，反(fan)映的(de)其实是自己(ji)对(dui)春天(tian)大好(hao)风(feng)光(guang)(guang)的(de)珍惜(xi)之(zhi)情(qing)。面(mian)对(dui)晚春景象，诗人(ren)一反(fan)常见的(de)惜(xi)春伤感(gan)(gan)之(zhi)情(qing)，变被动感(gan)(gan)受为(wei)主(zhu)观(guan)参与(yu)，情(qing)绪乐观(guan)向上(shang)，很有新(xin)意。你看，“杨(yang)花榆荚”不(bu)因“无才(cai)思”而藏拙，不(bu)畏“班门弄斧(fu)”之(zhi)讥，为(wei)“晚春”添(tian)色(se)。这(zhei)就(jiu)给人(ren)以启示：一个人(ren)“无才(cai)思”并(bing)不(bu)可(ke)怕，要紧的(de)是珍惜(xi)光(guang)(guang)阴，不(bu)失时(shi)机(ji)，“春光(guang)(guang)”是不(bu)负(fu)“杨(yang)花榆荚”这(zhei)样(yang)的(de)有心人(ren)的(de)。
【赏析二(er)】：表面上看，这首诗(shi)只是写(xie)(xie)百卉千(qian)花(hua)(hua)争(zheng)奇斗艳的(de)常景，但进一(yi)步品(pin)味便不难发(fa)现，诗(shi)写(xie)(xie)得工(gong)巧奇特，别开生面。诗(shi)人(ren)不写(xie)(xie)百花(hua)(hua)稀落、暮春凋零(ling)，却(que)写(xie)(xie)草(cao)木留春而呈万紫千(qian)红的(de)动人(ren)情(qing)景：花(hua)(hua)草(cao)树(shu)木探得春将归(gui)去的(de)消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争(zheng)芳，色彩缤(bin)纷，繁花(hua)(hua)似锦，就连(lian)那本(ben)来乏色少(shao)香的(de)杨花(hua)(hua)、榆(yu)荚也(ye)不甘示弱(ruo)，而化作雪花(hua)(hua)随风(feng)飞(fei)舞，加入了留春的(de)行列。诗(shi)人(ren)体物入微(wei)，发(fa)前人(ren)未得之(zhi)秘，反(fan)一(yi)般(ban)诗(shi)人(ren)晚春迟(chi)暮之(zhi)感，摹花(hua)(hua)草(cao)灿(can)烂之(zhi)情(qing)状，展晚春满目之(zhi)风(feng)采。寥(liao)寥(liao)几笔，便给人(ren)以满眼风(feng)光、耳目一(yi)新的(de)印象(xiang)。
说(shuo)这首诗(shi)平中(zhong)翻新，颇富奇(qi)趣，还(hai)在(zai)于诗(shi)中(zhong)拟人化(hua)手法的奇(qi)妙运用，揉人与花于一体。“草树(shu)”本属无(wu)情(qing)物，竟然不(bu)(bu)仅能(neng)(neng)“知(zhi)”能(neng)(neng)“解”还(hai)能(neng)(neng)“斗”，而(er)且还(hai)有(you)“才思(si)”高(gao)下(xia)有(you)无(wu)之(zhi)分。想象(xiang)之(zhi)奇(qi)，实为(wei)诗(shi)中(zhong)所(suo)罕见。末二句(ju)尤其耐人咀(ju)嚼，读者大可根据自己的生(sheng)活(huo)体验(yan)进行毫无(wu)羁(ji)绊的大胆想象(xiang)，使人思(si)之(zhi)无(wu)穷，味之(zhi)不(bu)(bu)尽。
再细(xi)加揣(chuai)摩，此(ci)诗熔景(jing)(jing)与理于一炉。我(wo)们可(ke)以透过(guo)景(jing)(jing)物(wu)描写领悟出其中的人(ren)生(sheng)哲理：诗人(ren)通过(guo)“草树”有“知”、惜(xi)春(chun)争艳的场景(jing)(jing)描写，反映的其实是(shi)(shi)自己对(dui)春(chun)天(tian)大(da)好(hao)风(feng)光(guang)的珍惜(xi)之情。面(mian)对(dui)晚春(chun)景(jing)(jing)象，诗人(ren)一反常见的惜(xi)春(chun)伤(shang)感之情，变被动感受为(wei)主观(guan)参(can)与，情绪(xu)乐观(guan)向上，很(hen)有新意。你看(kan)，“杨(yang)花榆荚”不因(yin)“无才(cai)思”而藏拙，不畏(wei)“班门(men)弄(nong)斧”之讥，为(wei)“晚春(chun)”添色。这(zhei)就给人(ren)以启示(shi)：一个(ge)人(ren)“无才(cai)思”并不可(ke)怕，要紧(jin)的是(shi)(shi)珍惜(xi)光(guang)阴(yin)，不失时机，“春(chun)光(guang)”是(shi)(shi)不负“杨(yang)花榆荚”这(zhei)样(yang)的有心人(ren)的。
【赏析三】：
《晚(wan)春》是韩诗(shi)(shi)颇(po)富奇趣(qu)的小品，历来选本少有漏选它(ta)的。然而，对诗(shi)(shi)意(yi)的理解却是诸说不一(yi)。
题(ti)一作“游(you)(you)城南(nan)晚(wan)春”，可知诗中所(suo)描写的(de)乃郊游(you)(you)即目(mu)所(suo)见。乍看来，只是一幅百卉千花(hua)争奇斗(dou)妍的(de)“群(qun)芳谱”：春将(jiang)归(gui)去，似(si)乎所(suo)有(you)草本(ben)与木(mu)本(ben)植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，各自使(shi)出浑(hun)身招数(shu)，吐艳(yan)争芳，一刹(cha)时万紫千红(hong)，繁花(hua)似(si)锦。可笑那本(ben)来乏色(se)少香的(de)柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞(fei)（言(yan)“杨(yang)花(hua)榆荚”偏(pian)义于“杨(yang)花(hua)”）。仅此寥寥数(shu)笔，就(jiu)给(ji)读者以满眼风光的(de)印(yin)象。
再进一(yi)步不(bu)(bu)难发现，此诗(shi)(shi)生动的(de)效(xiao)果与拟(ni)人(ren)化的(de)手法大有关系。“草树”本(ben)属无(wu)情物，竟(jing)然能(neng)(neng)“知(zhi)”能(neng)(neng)“解”还(hai)能(neng)(neng)“斗”，尤其(qi)是(shi)彼此竟(jing)有“才思”高下(xia)之分，着(zhe)想之奇是(shi)前此诗(shi)(shi)中罕见(jian)的(de)。最奇的(de)还(hai)在于(yu)“无(wu)才思”三字造成(cheng)末(mo)二句费(fei)人(ren)咀嚼，若(ruo)可解若(ruo)不(bu)(bu)可解，引起见(jian)仁见(jian)智之说(shuo)。有人(ren)认为那是(shi)劝人(ren)珍惜光阴，抓紧勤(qin)学(xue)，以免如“杨花榆荚”白首无(wu)成(cheng)；有的(de)从中看到谐趣，以为是(shi)故意嘲弄“杨花榆荚”没有红(hong)紫美艳的(de)花，一(yi)如人(ren)之无(wu)才华，写不(bu)(bu)出有文采(cai)的(de)篇章；还(hai)有人(ren)干脆存疑：“玩三四两句，诗(shi)(shi)人(ren)似(si)有所(suo)讽，但不(bu)(bu)知(zhi)究何所(suo)指(zhi)。”（刘永济(ji)《唐代绝句精华》）姑不(bu)(bu)论诸说(shuo)各得诗(shi)(shi)意几分，仅就其(qi)解会之歧异，就可看出此诗(shi)(shi)确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说：“此(ci)意作何(he)解？然情(qing)景(jing)(jing)只(zhi)是如(ru)此(ci)。”此(ci)言虽未破(po)的(de)，却不乏见(jian)地。作者(zhe)写诗的(de)灵感是由晚春风光直接触发的(de)，因而(er)“情(qing)景(jing)(jing)只(zhi)是如(ru)此(ci)”。不过，他不仅看到这“情(qing)景(jing)(jing)”之美，而(er)且若有所(suo)悟，方才做入(ru)“无才思(si)”的(de)奇语(yu)，当有所(suo)寄寓(yu)。
“杨花榆荚”，固少色泽香味，比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为“红紫”的陪衬，那“雪”点也似是不可少的。再说，谢道韫咏雪以“柳絮因风”，自古称美；作者亦有句云：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。尤当看到，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》黛玉葬花词(ci)），这勇气(qi)岂不可爱？
如(ru)果(guo)说(shuo)(shuo)诗(shi)有(you)(you)寓意，就应当(dang)是(shi)(shi)其中所(suo)(suo)含的(de)(de)一种生活哲理。从韩愈生平为(wei)来(lai)说(shuo)(shuo)，他(ta)既(ji)是(shi)(shi)“文起八代之(zhi)衰(shuai)”的(de)(de)宗师(shi)，又是(shi)(shi)力矫元和(he)轻(qing)熟诗(shi)风的(de)(de)奇险诗(shi)派的(de)(de)开派人(ren)(ren)物，颇具胆(dan)力。他(ta)能欣赏“杨(yang)花(hua)榆(yu)(yu)荚”的(de)(de)勇气不(bu)为(wei)无因(yin)。他(ta)除了自(zi)己(ji)在群(qun)芳斗艳的(de)(de)元和(he)诗(shi)坛(tan)独树一帜外(wai)，还极力称扬当(dang)时不(bu)为(wei)人(ren)(ren)重视的(de)(de)孟(meng)郊、贾(jia)岛，这二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)奇僻瘦(shou)硬的(de)(de)诗(shi)风也是(shi)(shi)当(dang)时诗(shi)坛(tan)的(de)(de)别(bie)调，不(bu)也属于“杨(yang)花(hua)榆(yu)(yu)荚”之(zhi)列？由此(ci)(ci)可(ke)见(jian)，韩愈对他(ta)所(suo)(suo)创造的(de)(de)“杨(yang)花(hua)榆(yu)(yu)荚”形象，未必(bi)不(bu)带同(tong)情(qing)，未必(bi)是(shi)(shi)一味挖苦。甚(shen)而可(ke)以(yi)(yi)说(shuo)(shuo)，诗(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)以(yi)(yi)此(ci)(ci)鼓(gu)励“无才(cai)思”者敢于创造。前文所(suo)(suo)引述的(de)(de)两种对此(ci)(ci)诗(shi)寄意的(de)(de)解会，虽(sui)各有(you)(you)见(jian)地，于此(ci)(ci)点(dian)却均有(you)(you)忽(hu)略。殊不(bu)知诗(shi)人(ren)(ren)对“杨(yang)花(hua)榆(yu)(yu)荚”是(shi)(shi)爱而知其丑(chou)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)嘲(chao)戏(xi)半(ban)假(jia)半(ban)真、亦庄亦谐。他(ta)并非(fei)存心托讽，而是(shi)(shi)观杨(yang)花(hua)飞(fei)舞而忽(hu)有(you)(you)所(suo)(suo)触，随寄一点(dian)幽默(mo)的(de)(de)情(qing)趣。诗(shi)的(de)(de)妙处也在这里。
