所(suo)以后两句说(shuo)：“深林人(ren)不知，明月来相照(zhao)。”意思是说(shuo)，自(zi)己(ji)僻居深林之(zhi)中(zhong)，也并不为(wei)此感到(dao)孤独，因为(wei)那一轮皎洁的月亮还在时(shi)时(shi)照(zhao)耀自(zi)己(ji)。
这里(li)使用了拟(ni)人化的(de)(de)手(shou)法，把(ba)倾(qing)洒着(zhe)银辉的(de)(de)一轮(lun)明(ming)月当成心心相印的(de)(de)知(zhi)己朋友，显示(shi)出诗(shi)人新颖而独到(dao)的(de)(de)想象力。
【赏析】：
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以(yi)想见，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)意兴(xing)清幽(you)、心灵(ling)澄(cheng)净(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)状态下与(yu)(yu)竹林(lin)(lin)、明月(yue)(yue)本身所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)清幽(you)澄(cheng)净(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)属(shu)性(xing)悠然(ran)相会，而命笔(bi)成(cheng)(cheng)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，全赖人(ren)(ren)物心性(xing)和所(suo)写(xie)(xie)景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)(zai)(zai)素质相一(yi)致，而不(bu)必借助于(yu)外(wai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)相。因此，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)我与(yu)(yu)物会、情与(yu)(yu)景(jing)合之(zhi)际(ji)，就(jiu)可以(yi)如司空图(tu)《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)品·自然(ran)篇(pian)》中(zhong)所(suo)说(shuo)，“俯拾(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)取诸邻(lin)，俱道适往(wang)，著手(shou)成(cheng)(cheng)春(chun)”，进入“薄言情悟(wu)，悠悠天钧”的(de)(de)(de)(de)(de)艺术天地。当(dang)然(ran)，这(zhei)(zhei)里说(shuo)“俯拾(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)取材上(shang)就(jiu)一(yi)无选(xuan)择(ze)，信手(shou)拈(nian)来；这(zhei)(zhei)里说(shuo)“著手(shou)成(cheng)(cheng)春(chun)”，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)握管时(shi)就(jiu)一(yi)无安排，信笔(bi)所(suo)之(zhi)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)描写(xie)(xie)周围景(jing)色(se)，选(xuan)择(ze)了竹林(lin)(lin)与(yu)(yu)明月(yue)(yue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)取其(qi)与(yu)(yu)所(suo)要(yao)(yao)显示的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)清幽(you)澄(cheng)净(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)环境(jing)原本一(yi)致；诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)抒(shu)写(xie)(xie)自我情怀，选(xuan)择(ze)了弹琴与(yu)(yu)长啸，则取其(qi)与(yu)(yu)所(suo)要(yao)(yao)表现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)清幽(you)澄(cheng)净(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)互为表里。这(zhei)(zhei)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)(ji)景(jing)即(ji)(ji)事(shi)，而其(qi)所(suo)以(yi)写(xie)(xie)此景(jing)，写(xie)(xie)此事(shi)，自有(you)(you)其(qi)酝(yun)酿成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思。更从全诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)组合看(kan)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)写(xie)(xie)月(yue)(yue)夜幽(you)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)时(shi)，又(you)写(xie)(xie)了弹琴、长啸，则是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)声(sheng)响托出静(jing)境(jing)。至于(yu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)末句(ju)写(xie)(xie)到月(yue)(yue)来照(zhao)，不(bu)仅与(yu)(yu)上(shang)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)不(bu)知”有(you)(you)对照(zhao)之(zhi)妙(miao)，也(ye)起了点破暗夜的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。这(zhei)(zhei)些音响与(yu)(yu)寂静(jing)以(yi)及光影明暗的(de)(de)(de)(de)(de)衬(chen)映，在(zai)(zai)(zai)安排上(shang)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)手(shou)天成(cheng)(cheng)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)匠心运用(yong)其(qi)间的(de)(de)(de)(de)(de)。
