陶(tao)诗(shi)(shi)(shi)于平淡(dan)中又富于情(qing)趣(qu)(qu)。陶(tao)诗(shi)(shi)(shi)的(de)情(qing)趣(qu)(qu)来自于写(xie)意。“带月(yue)荷(he)锄(chu)归”，劳动归来的(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)虽然独(du)自一身，却有(you)一轮明月(yue)陪(pei)伴(ban)。月(yue)下(xia)的(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)，肩扛一副锄(chu)头(tou)，穿行在齐腰深的(de)草丛里，这是一幅多么美(mei)好(hao)的(de)月(yue)夜归耕图啊!其中洋溢(yi)着诗(shi)(shi)(shi)人(ren)心情(qing)的(de)愉快和归隐的(de)自豪。
【赏析】：
陶渊明的(de)《归(gui)园田(tian)(tian)居》一共有(you)五首(shou)(shou)，这是(shi)(shi)其中的(de)第(di)三首(shou)(shou)。从表面(mian)上看(kan)，这首(shou)(shou)诗写(xie)的(de)是(shi)(shi)田(tian)(tian)园劳作(zuo)之乐，表现的(de)是(shi)(shi)归(gui)隐(yin)山林的(de)遁世思想；但把这首(shou)(shou)诗和其他(ta)的(de)诗对比来看(kan)，作(zuo)者的(de)“愿”其实有(you)它特殊的(de)内(nei)涵(han)。
种(zhong)豆(dou)南山(shan)(shan)下，草(cao)盛(sheng)豆(dou)苗稀(xi)。这两句写在(zai)南山(shan)(shan)下种(zhong)豆(dou)，草(cao)很(hen)茂(mao)盛(sheng)豆(dou)苗却稀(xi)稀(xi)疏疏的。起句很(hen)平(ping)实，就像一(yi)(yi)个老农站在(zai)那里说(shuo)话，让人(ren)觉得很(hen)亲切。作(zuo)者虽志在(zai)田(tian)园，但(dan)初归时的劳动效(xiao)果不(bu)(bu)大理想，庄稼长得不(bu)(bu)好(hao)，豆(dou)苗还没(mei)有草(cao)多。这一(yi)(yi)方面是因土地荒芜贫(pin)瘠，杂草(cao)丛生，地广(guang)人(ren)稀(xi)，难以根除；另一(yi)(yi)方面也说(shuo)明(ming)他(ta)不(bu)(bu)善(shan)于劳动，一(yi)(yi)个封建士大夫，刚离官职的县(xian)太(tai)爷，既没(mei)有耕(geng)作(zuo)经验，又没(mei)有耕(geng)作(zuo)能(neng)力(li)，种(zhong)不(bu)(bu)好(hao)庄稼，也是情理中的必然。他(ta)对“草(cao)盛(sheng)豆(dou)苗稀(xi)”的状况是不(bu)(bu)甚满意的，但(dan)不(bu)(bu)文过非，这符合他(ta)一(yi)(yi)贯“任真自得”的性格。萧统说(shuo)他(ta)为人(ren)率直，不(bu)(bu)矫饰(shi)言(yan)辞，曾(ceng)与(yu)人(ren)饮酒(jiu)，不(bu)(bu)论(lun)贵贱，若先(xian)醉(zui)，便对客(ke)人(ren)说(shuo)：“我醉(zui)欲眠，卿可去！”诗(shi)人(ren)襟怀坦荡如此(ci)
晨兴理荒秽(hui)，带(dai)(dai)月荷(he)(he)锄(chu)归。 为(wei)了(le)不(bu)使豆田荒芜，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)大早就下(xia)(xia)了(le)地(di)，到了(le)晚上才披着(zhe)月光回(hui)来。虽(sui)然很辛苦(ku)，但他(ta)(ta)并不(bu)抱(bao)怨，这从“带(dai)(dai)月荷(he)(he)锄(chu)归”的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景就可以看(kan)出来。“晨兴”写(xie)(xie)(xie)(xie)早起；“带(dai)(dai)月”写(xie)(xie)(xie)(xie)晚归，看(kan)出他(ta)(ta)日出而作(zuo)，日入(ru)而息的(de)(de)(de)(de)(de)辛劳(lao)。“理荒秽(hui)”，写(xie)(xie)(xie)(xie)他(ta)(ta)归耕后(hou)垦荒工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)艰难。尽(jin)管每天劳(lao)动(dong)时(shi)间很长(zhang)，从日出到月出，身体(ti)很疲惫(bei)，然而诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)没有丝毫怨言，反而有“带(dai)(dai)月荷(he)(he)锄(chu)归”的(de)(de)(de)(de)(de)悠闲笔调写(xie)(xie)(xie)(xie)出他(ta)(ta)劳(lao)动(dong)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)轻(qing)快。 陶诗(shi)(shi)(shi)于平(ping)(ping)淡中(zhong)(zhong)又(you)富于情(qing)趣。陶诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣来自(zi)(zi)于写(xie)(xie)(xie)(xie)意(yi)。“带(dai)(dai)月荷(he)(he)锄(chu)归”，劳(lao)动(dong)归来的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)虽(sui)然独(du)自(zi)(zi)一(yi)(yi)身，却(que)有一(yi)(yi)轮明月陪(pei)伴。月下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，肩扛一(yi)(yi)副锄(chu)头，穿行在齐(qi)腰深的(de)(de)(de)(de)(de)草丛里，这是一(yi)(yi)幅多么(me)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)月夜归耕图啊!其中(zhong)(zhong)洋溢着(zhe)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)愉快和归隐的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)豪。 我们好象看(kan)见诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在月出山岗(gang)后(hou)，心满意(yi)得地(di)扛着(zhe)锄(chu)头，哼(heng)着(zhe)诗(shi)(shi)(shi)句，漫步归家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景。此时(shi)，人(ren)(ren)与(yu)月与(yu)自(zi)(zi)然环境构成了(le)一(yi)(yi)个(ge)和谐(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)(yi)体(ti)，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心灵的(de)(de)(de)(de)(de)舒畅(chang)，通(tong)过艺术的(de)(de)(de)(de)(de)笔触，净化(hua)为(wei)一(yi)(yi)种崇高的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)、精(jing)神美(mei)、诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)美(mei)，活(huo)脱出一(yi)(yi)个(ge)美(mei)好静谧的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境和悠闲自(zi)(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。“带(dai)(dai)月”句可说是神来之笔，它变劳(lao)苦(ku)为(wei)欢快，化(hua)困(kun)倦为(wei)轻(qing)松，具有点(dian)染之功。。“种豆南山下(xia)(xia)”平(ping)(ping)淡之语，“带(dai)(dai)月荷(he)(he)锄(chu)归”幽(you)美(mei)之句；前句实，后(hou)句虚(xu)。全诗(shi)(shi)(shi)在平(ping)(ping)淡与(yu)幽(you)美(mei)、实景与(yu)虚(xu)景的(de)(de)(de)(de)(de)相互补衬下(xia)(xia)相映生(sheng)辉，柔(rou)和完(wan)美(mei)。
道(dao)狭草(cao)(cao)木长(zhang)，夕(xi)露(lu)(lu)沾我(wo)衣(yi)(yi)。 衣(yi)(yi)沾不足惜，但(dan)(dan)使(shi)愿(yuan)无(wu)(wu)违。路窄草(cao)(cao)长(zhang)，夕(xi)露(lu)(lu)沾衣(yi)(yi)，但(dan)(dan)衣(yi)(yi)服打湿了(le)有(you)什么可惜的(de)呢？这两句(ju)(ju)是进一步写田(tian)园荒(huang)芜，归耕艰难。以上六句(ju)(ju)叙写耕作(zuo)生活(huo)，真切(qie)朴(po)实，宛如在目。“衣(yi)(yi)沾不足惜” 这句(ju)(ju)话(hua)看似(si)平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)，但(dan)(dan)这种(zhong)平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)正好映射了(le)结尾这一句(ju)(ju)“但(dan)(dan)使(shi)愿(yuan)无(wu)(wu)违”，使(shi)得(de)“愿(yuan)无(wu)(wu)违”强(qiang)调(diao)得(de)很充分。这里的(de)“愿(yuan)”更蕴含了(le)不要(yao)在那污浊的(de)现实世界中失去了(le)自(zi)(zi)我(wo)的(de)意(yi)(yi)思。它既(ji)有(you)儒家洁身自(zi)(zi)好、安贫乐道(dao)的(de)思想(xiang)，亦有(you)道(dao)家的(de)返璞归真、顺应(ying)自(zi)(zi)然的(de)意(yi)(yi)念，并且这二(er)者常常融为一体。 这首诗用语十分平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)自(zi)(zi)然。“种(zhong)豆(dou)南山下(xia)”“夕(xi)露(lu)(lu)沾我(wo)衣(yi)(yi)”，朴(po)素如随(sui)口而出，不见丝(si)毫修饰。这自(zi)(zi)然平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)的(de)诗句(ju)(ju)融入全诗醇美(mei)的(de)意(yi)(yi)境之中，则使(shi)口语上升为诗句(ju)(ju)，使(shi)口语的(de)平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)和诗意(yi)(yi)的(de)醇美(mei)和谐地统一起来，形成陶诗平(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)醇美(mei)的(de)艺术特色。
这(zhei)首五(wu)言诗(shi)(shi)，主要是(shi)采用“赋”的手法，通(tong)过(guo)叙事(shi)来(lai)表现思想感(gan)情(qing)，其(qi)中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全(quan)用叙述(shu)，只在未尾(wei)稍发议论，以点明其(qi)主旨。全(quan)诗(shi)(shi)叙写真实，发自肺腑(fu)，所以《后山诗(shi)(shi)话》说：“渊明不为诗(shi)(shi)，写其(qi)胸(xiong)中之妙尔(er)。”《藏(zang)海诗(shi)(shi)话》说：“子由叙陶诗(shi)(shi)，„外枯中膏(gao)，质而(er)实绮，癯而(er)实腴‟，乃是(shi)叙意(yi)在内(nei)者也。”日(ri)本(ben)学者近藤(teng)元粹(cui)说这(zhei)首诗(shi)(shi)是(shi)“五(wu)古中之精金良玉”。陶诗(shi)(shi)受(shou)到中外诗(shi)(shi)评家的如此赞誉(yu)，可见其(qi)征服人心的艺术力(li)量(liang)。
