史记·伯夷列传原文、注释、翻译、练习与答案
【原文】《史记·伯(bo)夷列传(chuan)》节选
伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)齐，孤竹君之(zhi)二(er)子(zi)也。父欲(yu)立(li)叔(shu)(shu)(shu)齐，及父卒，叔(shu)(shu)(shu)齐让伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)曰：“父命(ming)也。”遂逃(tao)(tao)去。叔(shu)(shu)(shu)齐亦(yi)不肯立(li)而(er)(er)(er)逃(tao)(tao)之(zhi)。国人(ren)立(li)其(qi)中子(zi)。于是伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)齐闻(wen)西伯(bo)(bo)(bo)昌善(shan)养老(lao)，曰：“盍往归焉(yan)。”及至(zhi)，西伯(bo)(bo)(bo)卒，武王(wang)载木(mu)主(zhu)，号(hao)为(wei)文王(wang)①，东伐纣(zhou)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)齐叩马而(er)(er)(er)谏(jian)曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓(wei)孝乎？以(yi)臣弑君，可谓(wei)仁乎？”左右欲(yu)兵之(zhi)。太公曰：“此义人(ren)也。”扶(fu)而(er)(er)(er)去之(zhi)。武王(wang)已平殷乱，天下宗周(zhou)，伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)齐耻之(zhi)，义不食(shi)周(zhou)粟。隐于首阳山，采薇而(er)(er)(er)食(shi)之(zhi)。及饿(e)且死，作歌。其(qi)辞曰：“登(deng)彼西山兮(xi)，采其(qi)薇矣。以(yi)暴易暴兮(xi)，不知其(qi)非矣。神(shen)农、虞、夏(xia)忽焉(yan)没兮(xi)，我安适(shi)归矣？于嗟(jie)徂兮(xi)，命(ming)之(zhi)衰(shuai)矣！”遂饿(e)死于首阳山。
或曰：“天(tian)(tian)道无亲，常与善人(ren)。”若(ruo)伯夷、叔齐，可谓善人(ren)者非邪？积仁洁行如此(ci)而(er)饿死！且七十子(zi)之徒，仲尼独荐颜(yan)渊为(wei)好学。然回也(ye)屡空，糟(zao)糠不厌，而(er)卒蚤(zao)夭。天(tian)(tian)之报施善人(ren)，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝(gan)人(ren)之肉，暴戾恣睢，聚(ju)党数(shu)千人(ren)，横行天(tian)(tian)下(xia)，竟(jing)以寿(shou)终。是(shi)遵何德哉？此(ci)其尤大彰明较著者也(ye)。若(ruo)至近(jin)世(shi)，操行不轨(gui)，专犯(fan)忌讳(hui)，而(er)终身逸乐，富厚(hou)累世(shi)不绝(jue)。或择地而(er)蹈之，时然后出言(yan)，行不由(you)径，非公正不发愤，而(er)遇祸灾者，不可胜数(shu)也(ye)。余甚(shen)惑焉，傥②所谓天(tian)(tian)道，是(shi)邪非邪？
子曰：“道(dao)不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)相为谋”，亦各从(cong)其(qi)志也。故曰：“富贵如可(ke)求，虽执鞭之士，吾(wu)亦为之。如不(bu)(bu)可(ke)求，从(cong)吾(wu)所好。”举(ju)世混(hun)浊，清士乃见，岂以其(qi)重若彼，其(qi)轻若此哉？
【注释】
①木主：木制的(de)灵牌；号(hao)为文王，尊称西(xi)伯昌为周文王。②傥(tang)：假如。
【翻译】
伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齐(qi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)孤竹君(jun)的(de)(de)两(liang)(liang)个儿(er)子(zi)。父(fu)亲(qin)想立小儿(er)子(zi)叔(shu)齐(qi)为国(guo)君(jun)，等(deng)到(dao)(dao)父(fu)亲(qin)死(si)后，叔(shu)齐(qi)却要(yao)让位给长兄伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)说(shuo)：“让你(ni)即位是(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)亲(qin)的(de)(de)遗命(ming)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)逃走了(le)(le)(le)。叔(shu)齐(qi)也不肯(ken)继承君(jun)位而(er)逃走了(le)(le)(le)。孤竹国(guo)的(de)(de)人就(jiu)(jiu)只好立他(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)另(ling)一(yi)个兄弟(di)为国(guo)君(jun)。在这个时(shi)候，伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齐(qi)听说(shuo)西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)(姬)昌(chang)最(zui)敬养老人，便(bian)商(shang)量着(zhe)说(shuo)：我们(men)(men)(men)何(he)不去(qu)(qu)投靠他(ta)呢(ni)？等(deng)他(ta)们(men)(men)(men)到(dao)(dao)达的(de)(de)时(shi)候，西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)已经(jing)死(si)了(le)(le)(le)，他(ta)的(de)(de)儿(er)子(zi)武王(wang)(wang)用车载(zai)着(zhe)灵(ling)牌，尊称他(ta)为文王(wang)(wang)，向(xiang)东进发，讨伐纣王(wang)(wang)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齐(qi)拉住武王(wang)(wang)战马(ma)的(de)(de)缰绳而(er)劝阻说(shuo)：“父(fu)亲(qin)死(si)了(le)(le)(le)尚(shang)未安(an)葬，竟然(ran)动起兵(bing)器(qi)来，能(neng)说(shuo)得(de)上是(shi)(shi)(shi)(shi)孝吗(ma)？身为臣(chen)子(zi)却要(yao)去(qu)(qu)杀(sha)君(jun)王(wang)(wang)，能(neng)说(shuo)得(de)上是(shi)(shi)(shi)(shi)仁吗(ma)？”武王(wang)(wang)身边的(de)(de)人想用兵(bing)器(qi)杀(sha)死(si)他(ta)们(men)(men)(men)，太公姜(jiang)尚(shang)说(shuo)：“这两(liang)(liang)位是(shi)(shi)(shi)(shi)义士(shi)啊！”把他(ta)们(men)(men)(men)搀扶开了(le)(le)(le)。武王(wang)(wang)平定殷(yin)商(shang)之乱后，天下都(dou)归(gui)附于(yu)(yu)周朝，但是(shi)(shi)(shi)(shi)伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齐(qi)却认为这样(yang)做可耻，他(ta)们(men)(men)(men)坚持节操，不吃(chi)周朝的(de)(de)粮食。并隐居到(dao)(dao)首阳(yang)山(shan)，采(cai)集薇蕨来充饥(ji)。直到(dao)(dao)他(ta)们(men)(men)(men)饿到(dao)(dao)快(kuai)要(yao)死(si)的(de)(de)时(shi)候，作了(le)(le)(le)一(yi)首诗歌，那(nei)歌词(ci)说(shuo)：“登上那(nei)座西(xi)(xi)山(shan)啊，采(cai)摘薇菜来充饥(ji)，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样(yang)的(de)(de)行(xing)为是(shi)(shi)(shi)(shi)不义的(de)(de)。神农、虞舜、夏禹的(de)(de)时(shi)代很快(kuai)就(jiu)(jiu)消逝了(le)(le)(le)，我们(men)(men)(men)还能(neng)到(dao)(dao)哪里去(qu)(qu)寻找(zhao)归(gui)宿(su)呢(ni)！可叹我们(men)(men)(men)的(de)(de)死(si)期已近，生命(ming)已经(jing)衰弱了(le)(le)(le)！”于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齐(qi)就(jiu)(jiu)饿死(si)在首阳(yang)山(shan)。
有(you)人(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“上天(tian)待人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)准(zhun)则是(shi)(shi)没有(you)偏(pian)私(si)的(de)(de)(de)，它总是(shi)(shi)向着善良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)们。”像伯夷(yi)、叔齐这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，可(ke)(ke)以叫做(zuo)善人(ren)(ren)(ren)呢(ni)，还是(shi)(shi)不(bu)算善人(ren)(ren)(ren)呢(ni)？他们聚(ju)积仁德、修洁品(pin)行(xing)(xing)(xing)达到这(zhei)般地(di)步(bu)，却终(zhong)(zhong)致饿死！再说(shuo)在七十个弟子(zi)中(zhong)间，孔(kong)子(zi)仅仅称举颜(yan)渊是(shi)(shi)好学(xue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，但颜(yan)渊常常穷得一无所有(you)，连糟糠都难得吃(chi)饱，终(zhong)(zhong)于过早地(di)夭(yao)亡(wang)了(le)。（那(nei)种认(ren)为）上天(tian)总是(shi)(shi)报答、恩赐善人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)，到底怎么(me)样(yang)呢(ni)？盗(dao)跖每天(tian)都杀害(hai)无辜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，将人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)肝炙成(cheng)肉脯，残(can)暴(bao)恶毒，放肆地(di)行(xing)(xing)(xing)凶，他聚(ju)集党徒几(ji)千人(ren)(ren)(ren)，到处(chu)横(heng)行(xing)(xing)(xing)霸道(dao)，竟然(ran)活到高龄(ling)而死。这(zhei)又是(shi)(shi)遵(zun)行(xing)(xing)(xing)什么(me)道(dao)德呢(ni)？这(zhei)都是(shi)(shi)些特别(bie)重大而且明白(bai)显著的(de)(de)(de)例子(zi)。如果说(shuo)到近世，那(nei)些操(cao)行(xing)(xing)(xing)不(bu)端正(zheng)(zheng)，做(zuo)事违法(fa)乱纪的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，却终(zhong)(zhong)身享受(shou)安逸和快乐，财产富裕，子(zi)孙也不(bu)断绝。有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)选好了(le)道(dao)路才举步(bu)，看准(zhun)了(le)时机才说(shuo)话，从不(bu)走小(xiao)道(dao)捷(jie)径，不(bu)是(shi)(shi)公平正(zheng)(zheng)当的(de)(de)(de)事决(jue)不(bu)努(nu)力去做(zuo)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)他们却要(yao)横(heng)遭灾祸，这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)例子(zi)多得没法(fa)数了(le)。我对(dui)此十分疑惑(huo)，如果说(shuo)这(zhei)便是(shi)(shi)所谓(wei)的(de)(de)(de)天(tian)道(dao)，那(nei)天(tian)道(dao)究竟是(shi)(shi)对(dui)呢(ni)？还是(shi)(shi)不(bu)对(dui)呢(ni)？
孔子(zi)说过，“道(dao)德(de)见(jian)解不(bu)同(tong)是(shi)难(nan)以(yi)共(gong)同(tong)谋(mou)划事情的”，也只(zhi)能各自(zi)依(yi)照自(zi)己的意愿行事罢了。所(suo)以(yi)他又说，“富贵如能追(zhui)求(qiu)到手，那么，即(ji)使让我执鞭为马夫(fu)，我也愿意干(gan)。如果不(bu)能追(zhui)求(qiu)，还是(shi)按照我所(suo)喜好的去做吧。”整个世(shi)道(dao)都浑浊的时候，品行高洁(jie)的人才显露出(chu)来。难(nan)道(dao)是(shi)因(yin)为他们把道(dao)德(de)看得(de)太(tai)重，或将富贵看得(de)太(tai)轻吗？
【练习】本文所附练习适合(he)高三(san)使(shi)用(yong)，来(lai)自高考模(mo)拟试卷(juan)。
1、对下(xia)列句子(zi)中加点词语的解释，不正确的一(yi)项是
A．伯夷、叔齐叩(kou)马而谏曰(yue) 叩(kou)：通“扣”，拉住
B．武王已平殷乱，天下(xia)宗(zong)周(zhou) 宗(zong)：尊奉
C．天之报施善(shan)人 施：措施
D. 时然后出言 时：看(kan)准时机
2、下(xia)列各组(zu)句子中，加点词的(de)意(yi)义和用法相(xiang)同的(de)一项(xiang)是
A．①遂饿死于首阳(yang)山 ②臣诚(cheng)恐见欺于王(wang)而负赵(zhao)
B．①积仁洁(jie)行如(ru)此而(er)饿死 ②青(qing)，取(qu)之于(yu)蓝(lan)，而(er)青(qing)于(yu)蓝(lan)
C．①亦各从其志也 ②尔其无(wu)忘乃父之(zhi)志
D．①岂(qi)以其重若(ruo)彼，其轻若(ruo)此(ci)哉 ②夫已(yi)以近，则(ze)游者(zhe)众；险以远，则(ze)至者(zhe)少
3、下列各项中(zhong)每句话(hua)都能表达(da)司(si)马迁对“天道无亲，常(chang)与善人”质疑的(de)是(shi)
①父死不葬(zang)，爰及干戈，可(ke)谓(wei)孝乎？②积仁洁行如此而饿(e)死
③仲尼独荐(jian)颜(yan)渊为好(hao)学(xue)④回也(ye)屡(lv)空，糟糠不厌，而卒(zu)蚤夭
⑤操行不轨，专犯(fan)忌讳，而终身逸乐，富厚累世(shi)不绝 ⑥举世(shi)混浊(zhuo)，清士(shi)乃见
A①③⑤B①④⑥C②③⑥D②④⑤
4、下列对原(yuan)文有关(guan)内(nei)容的(de)叙述和分析，不正确的(de)一项是(shi)
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两(liang)个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而(er)相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷(yi)、叔齐(qi)看(kan)见周武(wu)王(wang)在(zai)文王(wang)尸骨未寒时(shi)征(zheng)讨纣王(wang)，“耻之(zhi)，义不食周粟”，隐(yin)居在(zai)首阳山。
C．颜渊(yuan)敏而(er)好(hao)学，他立(li)志学习伯夷兄(xiong)弟坚守节操，以致(zhi)终身(shen)贫困，宁可饿死也不吃(chi)糟糠之食，不幸早逝。
D．太史(shi)公对当(dang)时那些操(cao)(cao)行不端、违法乱(luan)纪者却终身安(an)逸快乐，有操(cao)(cao)行者却要横遭灾祸的现象，深(shen)感(gan)疑惑(huo)。
5 把下列句(ju)子翻译(yi)成现(xian)代(dai)汉语。(8分)
①国人立其(qi)中子。于(yu)是伯(bo)夷、叔齐闻西伯(bo)昌善养老(lao)，曰：“盍往归(gui)焉。”
②伯夷(yi)、叔齐耻(chi)之，义(yi)不食周粟。
③富贵(gui)如(ru)可求，虽执鞭(bian)之士，吾亦为之。如(ru)不可求，从(cong)吾所好。
参考答案：
1.C
2.B
3. D
4.C
5.①孤竹(zhu)国的人(ren)就(jiu)只好立他(ta)们的另(ling)一(yi)个兄弟为国君。在这(zhei)个时候，伯(bo)夷、叔齐听说(shuo)西伯(bo)(姬(ji))昌最敬养老人(ren)，便商量着(zhe)说(shuo)：我们何不去投(tou)靠他(ta)呢？
②伯夷、叔齐却认为这样做(zuo)可耻，他(ta)们(men)坚持节操(cao)，不(bu)吃周朝的(de)粮食(shi)。
③富(fu)贵如(ru)能追求(qiu)到手(shou)，那么，即使让我(wo)(wo)执(zhi)鞭(bian)为马(ma)夫，我(wo)(wo)也愿意干。如(ru)果不能追求(qiu)，还是按照我(wo)(wo)所喜好的去做吧。
