【翻译】：
金履祥字(zi)吉父(fu)，婺源(yuan)兰(lan)溪人。幼年(nian)时聪慧明达，父(fu)亲(qin)兄长(zhang)稍(shao)稍(shao)给(ji)他(ta)讲了(le)书文，就能够背诵下(xia)来。长(zhang)大以后(hou)，自己更(geng)(geng)(geng)加(jia)勤勉励志。到了(le)壮年(nian)，倾慕周(zhou)敦颐(yi)、二(er)程的(de)的(de)学问(wen)，跟(gen)从同(tong)郡人王(wang)柏学习，又(you)随王(wang)柏一起(qi)投到何基的(de)门下(xia)。何基的(de)学问(wen)来源(yuan)于黄榦，而黄榦是亲(qin)身(shen)得到朱熹传授的(de)人。从这以后(hou)（履祥）对学问(wen)的(de)研习更(geng)(geng)(geng)加(jia)精(jing)深(shen)，造(zao)诣也更(geng)(geng)(geng)加(jia)深(shen)厚。
当时宋朝的(de)国运(yun)已(yi)经无法回转，履祥于是决定放弃科(ke)举做官(guan)(guan)的(de)意愿。但(dan)自负有经国济世的(de)才(cai)略，也不(bu)(bu)忍心(xin)很(hen)快忘掉这个救(jiu)世之心(xin)。时逢襄樊(fan)的(de)军队日益告急，宋朝官(guan)(guan)兵坐视(shi)危(wei)亡(wang)而不(bu)(bu)敢救(jiu)援，履祥因此进言牵制(zhi)（敌(di)军）攻(gong)其虚弱(ruo)的(de)计(ji)策，请求派大军由海(hai)路直奔(ben)燕、蓟，那麽圈困襄樊(fan)的(de)（敌(di)人的(de)）部(bu)队，就可以不(bu)(bu)攻(gong)而自行退走解围(wei)。
而且详(xiang)细地叙述(shu)了(le)海(hai)船经过的(de)路线，所有(you)的(de)州郡县邑，以及大洋(yang)海(hai)岛(dao)，（途中的(de)）困难与便利，（路程(cheng)的(de)）远和近(jin)，清楚分(fen)明，可依据实行。宋朝最(zui)终没(mei)有(you)采用。等(deng)到后来(lai)朱瑄、张(zhang)清向（元朝）献言(yan)海(hai)运(yun)的(de)便利，而所经由的(de)海(hai)道，对照(zhao)(zhao)履祥当年(nian)的(de)上书相对照(zhao)(zhao)，几乎没(mei)有(you)丝毫差异(yi)，于是后人佩(pei)服履祥的(de)精确。
德祐初年(nian)，（朝廷(ting)）用(yong)迪功郎、史(shi)馆编校（的(de)职务）起用(yong)（履(lv)祥(xiang)），推(tui)辞不(bu)就任。宋朝即将江山易主，各地盗贼(zei)兴起，履(lv)祥(xiang)隐居在金华的(de)山中(zhong)。平时独自居住，整天端庄肃穆；若是(shi)(shi)待人接物，则情趣盎然神态温和(he)。训导启迪后(hou)辈(bei)学子，严格(ge)负责不(bu)知(zhi)倦怠，尤其看重(zhong)情分义气。有位(wei)老朋友(you)的(de)儿(er)子犯了(le)事，母子二(er)人分别惩罚给他人作奴隶，彼此不(bu)知(zhi)死生(sheng)已(yi)(yi)有十年(nian)，履(lv)祥(xiang)不(bu)惜竭尽(jin)家产设(she)法(fa)解救，终于将他们赎身(shen)出(chu)来母子团聚；后(hou)来那位(wei)儿(er)子成为显贵，履(lv)祥(xiang)始终不(bu)自己说出(chu)此事，相间（只是(shi)(shi)）问(wen)候辛苦而(er)已(yi)(yi)。
履祥曾经(jing)说(shuo)过司马光文正(zheng)公作(zuo)《资治通(tong)鉴》，秘书(shu)(shu)丞刘(liu)恕作(zuo)《外(wai)纪》，以(yi)记载以(yi)前(qian)的(de)(de)事，不(bu)拘泥(ni)于经(jing)书(shu)(shu)，而相信(xin)各家的(de)(de)记载学说(shuo)，是(shi)非评判与(yu)圣(sheng)人孔子不(bu)同(tong)，不(bu)足以(yi)作(zuo)为(wei)(wei)信(xin)史流传。于是(shi)以(yi)《尚书(shu)(shu)》为(wei)(wei)主，向后(hou)涉及(ji)《诗》、《礼》、《春秋》，旁(pang)采旧(jiu)史与(yu)诸子，以(yi)编(bian)年体记载史事，开始于唐尧以(yi)下，接在(zai)《通(tong)鉴》之(zhi)前(qian)，编(bian)辑成一(yi)书(shu)(shu)，名字叫(jiao)《通(tong)鉴前(qian)编(bian)》。凡(fan)是(shi)所引用(yong)的(de)(de)书(shu)(shu)，都加上了考证诠释，用(yong)来订正(zheng)它的(de)(de)含(han)义，大多是(shi)以(yi)前(qian)的(de)(de)儒(ru)家所没有阐发的(de)(de)。
当初，履(lv)祥见(jian)到(dao)了王(wang)(wang)柏(bo)，首(shou)先(xian)询问请教治(zhi)学的(de)(de)方法(fa)(fa)，王(wang)(wang)柏(bo)告诉他必须先(xian)立志，并且列(lie)举前辈(bei)儒家的(de)(de)话：局守恭(gong)敬用以保持自(zi)己(ji)的(de)(de)志向，立志用以确立自(zi)己(ji)的(de)(de)本(ben)性(xing)，志是立于接事待(dai)物(wu)的(de)(de)表面(mian)，恭(gong)敬践行就(jiu)深入了事物(wu)的(de)(de)内(nei)在(zai)，这是治(zhi)学的(de)(de)基(ji)本(ben)方法(fa)(fa)。等到(dao)见(jian)到(dao)何(he)基(ji)，何(he)基(ji)对他说：“会(hui)之屡(lv)次谈到(dao)贤者之所以为贤者，在(zai)于分(fen)清(qing)了天理和(he)人欲，应当从(cong)今(jin)天开始（实(shi)行）。”会(hui)之，就(jiu)是王(wang)(wang)柏(bo)的(de)(de)字。当时评议的(de)(de)人认为何(he)基(ji)的(de)(de)清(qing)高(gao)耿直纯朴像尹和(he)静，王(wang)(wang)柏(bo)的(de)(de)高(gao)超明达(da)刚(gang)毅正直像谢上(shang)蔡(cai)，履(lv)祥则亲身得到(dao)二人（的(de)(de)传授(shou)），而且兼收并蓄(xu)充实(shi)于自(zi)身。
履(lv)祥(xiang)(xiang)居住在仁山脚下，学(xue)(xue)者因此称他(ta)为仁山先(xian)生(sheng)。（他(ta)）大德年(nian)(nian)中去世。元(yuan)统初年(nian)(nian)，同乡(xiang)吴师(shi)道(dao)当上了国(guo)子博(bo)士，传书(shu)给(ji)（家乡(xiang)的）学(xue)(xue)官，在乡(xiang)学(xue)(xue)中祭(ji)祀祠履(lv)祥(xiang)(xiang)。到了至正(zheng)年(nian)(nian)间，赐（履(lv)祥(xiang)(xiang)）谥(shi)号为文安。
