《晋书•虞溥传》原文及翻译
虞(yu)溥字允源，高平昌邑人(ren)也(ye)。父秘，为偏(pian)将军，镇陇(long)西。溥从父之官，专心(xin)坟籍。郡察孝(xiao)廉，除郎中(zhong)，补尚书都(dou)令史(shi)。
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠(xiang)序(xu)，广(guang)(guang)招学徒，移(yi)告(gao)属县日：“学所以定情(qing)理性而(er)(er)(er)积(ji)众善(shan)者(zhe)也。情(qing)定于(yu)内而(er)(er)(er)行成于(yu)外，积(ji)善(shan)于(yu)心(xin)而(er)(er)(er)名显(xian)于(yu)教，故中人之性随教而(er)(er)(er)移(yi)，善(shan)积(ji)则(ze)习与性成。唐虞(yu)之对，皆比屋而(er)(er)(er)可(ke)封，及其废也，而(er)(er)(er)云(yun)可(ke)诛，岂非化以成俗(su)，教移(yi)人心(xin)者(zhe)哉！自(zi)汉氏失(shi)御，天(tian)下分崩(beng)，江(jiang)表寇隔，久替王教，庠(xiang)序(xu)之训，废而(er)(er)(er)莫修。今四(si)海(hai)一统，万里同轨，熙(xi)熙(xi)兆庶(shu)，成体息乎太(tai)和之中，宜(yi)崇尚道素，广(guang)(guang)开学业，以赞(zan)协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。
逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗?自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一， 亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。
于(yu)是至(zhi)者七百余人(ren)。溥乃作诰以奖训(xun)之(zhi)(zhi)，日(ri)： 文(wen)学(xue)诸(zhu)生皆冠带(dai)之(zhi)(zhi)流，年(nian)盎志美，始涉学(xue)庭，讲修典训(xun)，此(ci)大(da)成之(zhi)(zhi)业(ye)(ye)，立(li)德之(zhi)(zhi)基也(ye)。夫圣人(ren)之(zhi)(zhi)道淡而寡味，故始学(xue)者不(bu)好(hao)也(ye)。及(ji)至(zhi)期(qi)月(yue)，所观(guan)弥博，所习弥多，日(ri)闻(wen)所不(bu)闻(wen)，日(ri)见所不(bu)见，然(ran)(ran)后心开(kai)意(yi)朗(lang)，敬业(ye)(ye)乐群(qun)，忽然(ran)(ran)不(bu)觉大(da)化之(zhi)(zhi)陶己，至(zhi)道之(zhi)(zhi)入神也(ye)。故学(xue)之(zhi)(zhi)染(ran)人(ren)，甚于(yu)丹(dan)青(qing)。丹(dan)青(qing)吾(wu)见其久而渝矣，未见久学(xue)而渝者也(ye)。
于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。
夫工(gong)人之染(ran)，先修(xiu)(xiu)其质，后事(shi)其色(se)，质修(xiu)(xiu)色(se)积，而(er)(er)染(ran)工(gong)毕矣。学(xue)亦(yi)有质，孝(xiao)悌忠(zhong)信是(shi)也(ye)。君子内正其心，外修(xiu)(xiu)其行，行有余(yu)力，则(ze)以学(xue)文，文质彬(bin)彬(bin)，然后为德。夫学(xue)者不(bu)患才不(bu)及：而(er)(er)患志不(bu)立，故(gu)日(ri)希骥(ji)之马，亦(yi)骥(ji)之乘，希颜(yan)之徒(tu)，亦(yi)颜(yan)之伦也(ye)。又日(ri)锲而(er)(er)舍之，朽木不(bu)知；锲而(er)(er)不(bu)舍，金石可亏。斯非其效乎！
工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗?
