荀子《天论》原文与翻译（逐段对照）
说明：为方便同学们了解本文大意，采用逐段对照翻译。以下黑色字为原文，红色字为翻译。如果你只需要查看原文，请点此查看《荀子全文》的《天论篇第十七》
天(tian)(tian)行(xing)有常，不(bu)为尧存，不(bu)为桀亡。应之(zhi)以(yi)治则吉，应之(zhi)以(yi)乱(luan)则凶。强(qiang)本而(er)节用， 则天(tian)(tian)不(bu)能贫；养(yang)备而(er)动(dong)时，则天(tian)(tian)不(bu)能病；修道而(er)不(bu)贰，则天(tian)(tian)不(bu)能祸。故水旱不(bu)能使(shi) 之(zhi)饥，寒(han)暑不(bu)能使(shi)之(zhi)疾，祆怪不(bu)能使(shi)之(zhi)凶。本荒(huang)而(er)用侈，则天(tian)(tian)不(bu)能使(shi)之(zhi)富(fu)；养(yang)略而(er) 动(dong)罕，则天(tian)(tian)不(bu)能使(shi)之(zhi)全；倍道而(er)妄行(xing)，则天(tian)(tian)不(bu)能使(shi)之(zhi)吉。故水旱未至(zhi)而(er)饥，寒(han)暑未 薄而(er)疾，祆怪未至(zhi)而(er)凶——受时与(yu)治世同，而(er)殃祸与(yu)治世异(yi)，不(bu)可(ke)以(yi)怨(yuan)天(tian)(tian)，其道然 也。故明于(yu)天(tian)(tian)人之(zhi)分(fen)，则可(ke)谓至(zhi)人矣。
大自(zi)(zi)然(ran)的(de)规律永(yong)恒(heng)不(bu)(bu)(bu)变，它不(bu)(bu)(bu)为(wei)尧而存(cun)在(zai)，不(bu)(bu)(bu)为(wei)桀而灭亡(wang)。用(yong)导(dao)致(zhi)安定的(de)措施(shi)去适应它就(jiu)吉利，用(yong)导(dao)致(zhi)混乱的(de)措施(shi)去适应它就(jiu)凶险。加强农业这个根本而节约(yue)费用(yong)，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)贫穷；衣(yi)食给养齐(qi)备而活(huo)(huo)动适时(shi)，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)生病(bing)；遵循规律而不(bu)(bu)(bu)出差(cha)错(cuo)，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)遭殃。所(suo)以水涝旱(han)灾(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)挨饿，严寒酷(ku)暑(shu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)生病(bing)，自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)的(de)反常变异不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)遭殃。农业这个根本荒废(fei)而用(yong)度奢侈，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)富裕；衣(yi)食给养不(bu)(bu)(bu)足而活(huo)(huo)动又少，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)保全健(jian)康；违背(bei)规律而恣(zi)意妄为(wei)，那(nei)么(me)(me)(me)天就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)吉利。所(suo)以水涝旱(han)灾(zai)(zai)还(hai)没有来到他(ta)(ta)(ta)就(jiu)挨饿了(le)(le)，严寒酷(ku)暑(shu)还(hai)没有迫近他(ta)(ta)(ta)就(jiu)生病(bing)了(le)(le)，自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)的(de)反常变异还(hai)没有出现他(ta)(ta)(ta)就(jiu)遭殃了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)遇(yu)到的(de)天时(shi)和社会(hui)安定时(shi)期(qi)相同(tong)，而灾(zai)(zai)祸(huo)却(que)与(yu)社会(hui)安定时(shi)期(qi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，这不(bu)(bu)(bu)可以埋怨(yuan)上天，这是他(ta)(ta)(ta)所(suo)采取的(de)措施(shi)造成的(de)。所(suo)以明白了(le)(le)大自(zi)(zi)然(ran)与(yu)人(ren)类(lei)社会(hui)的(de)区(qu)分，就(jiu)可以称作是思想修养达到了(le)(le)最高境(jing)界(jie)(jie)的(de)人(ren)了(le)(le)。
不(bu)(bu)为而成，不(bu)(bu)求(qiu)而得(de)，夫是(shi)(shi)之谓(wei)天职(zhi)。如是(shi)(shi)者(zhe)，虽(sui)深、其(qi)(qi)(qi)人不(bu)(bu)加(jia)虑焉；虽(sui)大(da)、 不(bu)(bu)加(jia)能(neng)焉；虽(sui)精、不(bu)(bu)加(jia)察焉，夫是(shi)(shi)之谓(wei)不(bu)(bu)与天争(zheng)职(zhi)。天有其(qi)(qi)(qi)时，地(di)有其(qi)(qi)(qi)财，人有其(qi)(qi)(qi) 治(zhi)，夫是(shi)(shi)之谓(wei)能(neng)参(can)。舍(she)其(qi)(qi)(qi)所以参(can)，而愿其(qi)(qi)(qi)所参(can)，则惑矣。
不(bu)(bu)做就(jiu)能(neng)成(cheng)功，不(bu)(bu)求就(jiu)能(neng)得到，这叫做自(zi)然的(de)(de)职能(neng)。像(xiang)这种情况，即(ji)(ji)使意义(yi)深远，那(nei)思(si)想修养(yang)达(da)到了(le)最高(gao)(gao)境(jing)界的(de)(de)人对它(ta)也(ye)不(bu)(bu)加(jia)以(yi)思(si)考；即(ji)(ji)使影响(xiang)广大，那(nei)思(si)想修养(yang)达(da)到了(le)最高(gao)(gao)境(jing)界的(de)(de)人对它(ta)也(ye)不(bu)(bu)加(jia)以(yi)干预；即(ji)(ji)使道理(li)精妙(miao)，那(nei)思(si)想修养(yang)达(da)到了(le)最高(gao)(gao)境(jing)界的(de)(de)人对它(ta)也(ye)不(bu)(bu)加(jia)以(yi)审察，这叫做不(bu)(bu)和自(zi)然争职能(neng)。上天(tian)(tian)有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)时令季节，大地(di)(di)有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)材料资源(yuan)，人类有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)治(zhi)理(li)方(fang)法(fa)，这叫做能(neng)够互(hu)相并(bing)列。人如果舍弃了(le)自(zi)身用来与天(tian)(tian)、地(di)(di)相并(bing)列的(de)(de)治(zhi)理(li)方(fang)法(fa)，而只(zhi)期望于与自(zi)己(ji)相并(bing)列的(de)(de)天(tian)(tian)、地(di)(di)，那(nei)就(jiu)糊涂了(le)。
列星(xing)随(sui)旋(xuan)，日月递照，四时(shi)代御，阴阳大化，风(feng)雨博施，万(wan)物各(ge)得其(qi)和(he)以生， 各(ge)得其(qi)养(yang)以成(cheng)，不见其(qi)事，而见其(qi)功，夫(fu)(fu)是(shi)之谓神。皆(jie)知(zhi)其(qi)所以成(cheng)，莫知(zhi)其(qi)无形， 夫(fu)(fu)是(shi)之谓天功。唯(wei)圣人为不求知(zhi)天。
布(bu)列(lie)于天(tian)空的(de)(de)恒星互相(xiang)伴随着(zhe)(zhe)旋转，太阳(yang)(yang)(yang)月亮交(jiao)替照(zhao)耀，四季(ji)轮流控(kong)制(zhi)着(zhe)(zhe)节气，阴(yin)阳(yang)(yang)(yang)二(er)气大(da)量地化(hua)生万(wan)(wan)物(wu)，风(feng)雨普遍(bian)地施加于万(wan)(wan)物(wu)。万(wan)(wan)物(wu)各(ge)自得到(dao)(dao)了(le)阴(yin)阳(yang)(yang)(yang)形(xing)成(cheng)的(de)(de)和气而产生，各(ge)自得到(dao)(dao)了(le)风(feng)雨的(de)(de)滋养(yang)而成(cheng)长。看不(bu)见(jian)阴(yin)阳(yang)(yang)(yang)化(hua)生万(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)工作(zuo)过程(cheng)而只见(jian)到(dao)(dao)它化(hua)生万(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)成(cheng)果，这就叫(jiao)做神妙。人(ren)们都知道阴(yin)阳(yang)(yang)(yang)已经(jing)生成(cheng)的(de)(de)万(wan)(wan)物(wu)，却没有人(ren)知道它那无形(xing)无踪的(de)(de)生成(cheng)过程(cheng)，这就叫(jiao)做天(tian)。只有圣(sheng)人(ren)是不(bu)致力于了(le)解天(tian)的(de)(de)。
天(tian)(tian)职既立(li)，天(tian)(tian)功(gong)既成(cheng)，形(xing)具(ju)而神(shen)生(sheng)，好(hao)恶喜怒哀乐臧焉(yan)，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)天(tian)(tian)情(qing)。耳目 鼻口形(xing)能各有接(jie)而不(bu)相能也，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)天(tian)(tian)官(guan)。心居中虚，以治(zhi)五官(guan)，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)天(tian)(tian)君。 财非其(qi)(qi)类以养其(qi)(qi)类，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)天(tian)(tian)养。顺(shun)(shun)其(qi)(qi)类者谓(wei)之(zhi)福，逆(ni)其(qi)(qi)类者谓(wei)之(zhi)祸，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei) 天(tian)(tian)政。暗(an)其(qi)(qi)天(tian)(tian)君，乱其(qi)(qi)天(tian)(tian)官(guan)，弃其(qi)(qi)天(tian)(tian)养，逆(ni)其(qi)(qi)天(tian)(tian)政，背其(qi)(qi)天(tian)(tian)情(qing)，以丧天(tian)(tian)功(gong)，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi) 谓(wei)大凶。圣人清其(qi)(qi)天(tian)(tian)君，正其(qi)(qi)天(tian)(tian)官(guan)，备其(qi)(qi)天(tian)(tian)养，顺(shun)(shun)其(qi)(qi)天(tian)(tian)政，养其(qi)(qi)天(tian)(tian)情(qing)，以全其(qi)(qi)天(tian)(tian)功(gong)。 如是(shi)(shi)(shi)，则(ze)知其(qi)(qi)所为，知其(qi)(qi)所不(bu)为矣(yi)；则(ze)天(tian)(tian)地官(guan)而万物役矣(yi)。其(qi)(qi)行曲(qu)治(zhi)，其(qi)(qi)养曲(qu)适(shi)， 其(qi)(qi)生(sheng)不(bu)伤，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)知天(tian)(tian)。
自(zi)(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职能已经(jing)确(que)立，天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)绩已经(jing)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)体(ti)(ti)也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)具(ju)备而(er)精神也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)产(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)，爱好与厌恶、高兴与愤(fen)怒、悲哀与欢乐等(deng)蕴藏在人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)体(ti)(ti)和(he)精神里(li)面(mian)，这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。耳朵、眼睛(jing)、鼻子、嘴巴、身(shen)体(ti)(ti)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)其功(gong)(gong)(gong)能来说，它们各有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)对(dui)象(xiang)而(er)不(bu)能互相(xiang)替代，这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官(guan)(guan)。心处(chu)于(yu)身(shen)体(ti)(ti)中部空虚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸腔内，用(yong)来管理这(zhei)(zhei)(zhei)五种感官(guan)(guan)，这(zhei)(zhei)(zhei)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰(zai)。人类(lei)能够(gou)控制安排好与自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)不(bu)是同类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)万物，用(yong)它们来供(gong)养(yang)(yang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同类(lei)，这(zhei)(zhei)(zhei)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)养(yang)(yang)。能使(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同类(lei)顺(shun)从自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)福，使(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同类(lei)反(fan)(fan)对(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)祸，这(zhei)(zhei)(zhei)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治原则。搞昏(hun)了(le)(le)(le)(le)(le)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰(zai)，扰乱了(le)(le)(le)(le)(le)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官(guan)(guan)，抛弃了(le)(le)(le)(le)(le)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)养(yang)(yang)，违反(fan)(fan)了(le)(le)(le)(le)(le)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治原则，背离了(le)(le)(le)(le)(le)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，以致丧失了(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)绩，这(zhei)(zhei)(zhei)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)大凶。圣(sheng)人清(qing)醒(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰(zai)，管理好自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官(guan)(guan)，完备那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)养(yang)(yang)，顺(shun)应那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治原则，保养(yang)(yang)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，从而(er)成(cheng)全了(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)绩。像这(zhei)(zhei)(zhei)样，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是明(ming)白(bai)了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)应该做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)(le)(le)(le)(le)、明(ming)白(bai)了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)不(bu)应该做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)(le)(le)(le)(le)，天(tian)(tian)(tian)(tian)地就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能被利用(yong)而(er)万物就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能被操(cao)纵了(le)(le)(le)(le)(le)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行动就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能处(chu)处(chu)有(you)条理，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保养(yang)(yang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能处(chu)处(chu)恰当，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能不(bu)受(shou)伤害，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)。
故(gu)大巧在(zai)所(suo)不(bu)为，大智在(zai)所(suo)不(bu)虑(lv)。所(suo)志于(yu)天者(zhe)，已其见象之(zhi)(zhi)可以(yi)期者(zhe)矣(yi)；所(suo)志 于(yu)地者(zhe)，已其见宜(yi)之(zhi)(zhi)可以(yi)息者(zhe)矣(yi)：所(suo)志于(yu)四时者(zhe)，已其见数(shu)之(zhi)(zhi)可以(yi)事者(zhe)矣(yi)；所(suo)志于(yu)阴阳者(zhe)，已其见和之(zhi)(zhi)可以(yi)治者(zhe)矣(yi)。官人守天，而自为守道也。
所(suo)(suo)(suo)以(yi)最(zui)大(da)的(de)技巧在于(yu)有些事情(qing)不(bu)去做，最(zui)大(da)的(de)智慧在于(yu)有些事情(qing)不(bu)去考虑。对(dui)于(yu)上天所(suo)(suo)(suo)要了(le)(le)解的(de)，不(bu)过(guo)是(shi)它(ta)所(suo)(suo)(suo)显(xian)现(xian)(xian)的(de)天象中(zhong)那(nei)些可(ke)(ke)以(yi)测(ce)定气(qi)候(hou)变化的(de)天文资(zi)料罢(ba)了(le)(le)；对(dui)于(yu)大(da)地(di)所(suo)(suo)(suo)要了(le)(le)解的(de)，不(bu)过(guo)是(shi)它(ta)所(suo)(suo)(suo)显(xian)现(xian)(xian)的(de)适宜条件中(zhong)那(nei)些可(ke)(ke)以(yi)便利种植庄稼的(de)地(di)文资(zi)料罢(ba)了(le)(le)；对(dui)于(yu)四季所(suo)(suo)(suo)要了(le)(le)解的(de)，不(bu)过(guo)是(shi)它(ta)们(men)所(suo)(suo)(suo)显(xian)现(xian)(xian)的(de)规律中(zhong)可(ke)(ke)以(yi)安排农业(ye)生产的(de)节气(qi)罢(ba)了(le)(le)；对(dui)于(yu)阴阳所(suo)(suo)(suo)要了(le)(le)解的(de)，不(bu)过(guo)是(shi)它(ta)们(men)所(suo)(suo)(suo)显(xian)现(xian)(xian)的(de)和气(qi)中(zhong)可(ke)(ke)以(yi)治(zhi)理事物的(de)因素(su)罢(ba)了(le)(le)。圣人任用别人来掌握(wo)这(zhei)些自然现(xian)(xian)象而自己所(suo)(suo)(suo)做的(de)只是(shi)去掌握(wo)治(zhi)理国家的(de)原则(ze)。
治乱(luan)，天(tian)邪？曰：日月星辰(chen)瑞历，是禹桀之所同也(ye)，禹以治，桀以乱(luan)；治乱(luan)非 天(tian)也(ye)。
社会的安定(ding)或(huo)混乱，是由上(shang)天(tian)决(jue)定(ding)的吗？回答说：太(tai)阳月亮、行星(xing)恒(heng)星(xing)、祥瑞的历书，这在禹(yu)(yu)与桀是相同的；禹(yu)(yu)使(shi)天(tian)下(xia)安定(ding)，桀使(shi)天(tian)下(xia)混乱；可见社会的安定(ding)或(huo)混乱并不(bu)是由上(shang)天(tian)决(jue)定(ding)的。
时(shi)邪？曰：繁启(qi)蕃长于春夏(xia)，畜积收(shou)臧(zang)于秋冬，是禹桀之所同也，禹以(yi)治，桀 以(yi)乱(luan)；治乱(luan)非时(shi)也。
那么，是(shi)(shi)(shi)季节造(zao)成的(de)吗？回(hui)答(da)说：庄稼在春季、夏季纷纷发芽、茂盛地生长(zhang)，在秋(qiu)季、冬季积蓄、收(shou)藏(zang)，这在禹与(yu)桀(jie)又是(shi)(shi)(shi)相同的(de)；禹使(shi)天(tian)(tian)下安定，桀(jie)使(shi)天(tian)(tian)下混乱(luan)(luan)；可见(jian)社会的(de)安定或混乱(luan)(luan)并不是(shi)(shi)(shi)季节造(zao)成的(de)。
地(di)邪？曰：得(de)地(di)则生，失地(di)则死，是又禹桀之(zhi)(zhi)所同(tong)也(ye)，禹以治，桀以乱；治乱 非地(di)也(ye)。诗曰：“天作高山，大王荒之(zhi)(zhi)。彼作矣，文王康之(zhi)(zhi)。”此之(zhi)(zhi)谓也(ye)。
那(nei)么，是(shi)大(da)地(di)造(zao)(zao)成的(de)(de)吗(ma)？回答说：庄稼得到了大(da)地(di)就生长(zhang)，失去(qu)了大(da)地(di)就死(si)亡(wang)，这在(zai)禹与桀又是(shi)相同(tong)的(de)(de)；禹使(shi)天(tian)(tian)下(xia)安(an)定，桀使(shi)天(tian)(tian)下(xia)混(hun)乱；可(ke)见社会的(de)(de)安(an)定或混(hun)乱并(bing)不是(shi)大(da)地(di)造(zao)(zao)成的(de)(de)。《诗》云：“天(tian)(tian)生高(gao)大(da)的(de)(de)岐山，太王(wang) 使(shi)它(ta)大(da)发展；太王(wang) 已经造(zao)(zao)此都，文王(wang)使(shi)它(ta)长(zhang)平安(an)。”说的(de)(de)就是(shi)这个道(dao)理(li)。
天(tian)不为(wei)人之(zhi)恶寒也(ye)辍冬(dong)，地不为(wei)人之(zhi)恶辽(liao)远(yuan)也(ye)辍广，君(jun)(jun)子(zi)不为(wei)小人之(zhi)匈匈也(ye)辍 行(xing)。天(tian)有常(chang)道矣，地有常(chang)数(shu)矣，君(jun)(jun)子(zi)有常(chang)体矣。君(jun)(jun)子(zi)道其常(chang)，而小人计其功。诗曰： “礼义之(zhi)不愆，何恤人之(zhi)言兮！”此之(zhi)谓也(ye)。
上(shang)天(tian)并(bing)不因(yin)为(wei)人们(men)厌(yan)恶(e)寒冷就(jiu)取消冬季，大地(di)并(bing)不因(yin)为(wei)人们(men)厌(yan)恶(e)辽远就(jiu)废(fei)除宽广，君(jun)子并(bing)不因(yin)为(wei)小人的(de)(de)叽里呱啦就(jiu)中止行动。上(shang)天(tian)有经久不变(bian)的(de)(de)规(gui)律，大地(di)有经久不变(bian)的(de)(de)法则，君(jun)子有经久不变(bian)的(de)(de)规(gui)矩。君(jun)子遵(zun)行那(nei)常(chang)规(gui)，而小人计较那(nei)功利。《诗》云：“礼义上(shang)我错误不犯，何(he)必担(dan)忧人说(shuo)长道短？”说(shuo)的(de)(de)就(jiu)是这个道理(li)。
