《阅微草堂笔记·受祭祀(si)分亲(qin)疏》“人家继子，凡异(yi)姓者”原(yuan)文(wen)与(yu)翻译

有视鬼者曰：“人家继子，凡异姓者，虽女之子，妻之侄，祭时皆所生来享，所生者弗来也。有位能看见鬼(gui)(gui)的(de)(de)人(ren)说：“过继(ji)(ji)的(de)(de)儿子，凡异姓的(de)(de)，即便是(shi)姐妹的(de)(de)儿子、妻(qi)子的(de)(de)侄(zhi)子，祭祀时，来(lai)享用(yong)的(de)(de)鬼(gui)(gui)，都是(shi)亲(qin)生(sheng)父母;而继(ji)(ji)父母的(de)(de)鬼(gui)(gui)魂却不来(lai)。

凡同族者，虽五服以外，祭时皆所后来享，所生来虽亦来，而配食于侧，弗敢先也。凡(fan)同族(zu)祭祀(si)时，有的(de)(de)虽(sui)已(yi)出了五服，祭祀(si)时，都是他们的(de)(de)继父(fu)母的(de)(de)鬼(gui)魂来享用，亲生父(fu)母的(de)(de)鬼(gui)魂虽(sui)然也(ye)来了，只(zhi)能坐在一旁陪(pei)伴，不敢抢先。

惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享。只有(you)于某抱养张某的儿子，祭祀(si)时，来享用(yong)的依然是于某。

久而知其数世前本于氏妇怀孕嫁张生，是于之祖也。此何义欤?”后来(lai)得知几代以前，于家的(de)一名妇女(nv)怀孕(yun)后嫁给(ji)了张家。这孩子(zi)就是现在于家的(de)祖辈。这是怎么回事呢(ni)?”

余曰：“此义易明。铜山西崩，洛钟东应，不以远而阻也。我说：“这很(hen)容(rong)易明白。铜山在西(xi)方崩(beng)塌，东方洛阳的铜钟就会有响应(ying)，不因相距远而(er)受阻。

琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥，不以近而合也。琥珀摩(mo)擦后能(neng)吸草，但(dan)不(bu)(bu)能(neng)吸铁针(zhen);磁石能(neng)吸铁针(zhen)，但(dan)不(bu)(bu)吸草，它(ta)们不(bu)(bu)因(yin)相(xiang)近而相(xiang)合。

一本者气相属，二本者气不属耳。属(shu)于(yu)一(yi)类的，应相互(hu)感应;属(shu)于(yu)两类的，相互(hu)就没(mei)有感应。

观此使人睦族之心，油然而生，追远之心，亦油然而生。由(you)此而使人油然产生(sheng)了和睦家族之心，油然产生(sheng)了追(zhui)念远古(gu)祖先之心。

一身歧为四肢，四肢各歧为五指，是别为二十歧矣;人的(de)一身有四(si)肢(zhi)，而每肢(zhi)又有五指，则就有了(le)二十支(zhi)了(le)

然二十歧之痛痒，吾皆能觉，一身故也。二十支的痛痒，我们都能感觉到。这是因为全身浑然一体。

莫昵近于妻妾，妻妾之痛痒，苟不自言，吾终不觉，则两身而已矣。”亲近莫过(guo)于妻妾了;妻妾的痛(tong)痒，她(ta)们自(zi)己不说，我终究不会知道，因为毕(bi)竟是两个身体啊(a)。”