《阅微草堂笔记·扶乩(ji)不可信》“见扶乩(ji)者，其仙自称张紫阳”原文与翻译(yi)

汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。汪旭初说：我见过(guo)一个(ge)扶乩的，乩仙自称张紫阳(yang)。

叩以《悟真篇》，弗能答也，问(wen)他(ta)《悟真(zhen)篇(pian)》中内容，乩仙(xian)竟不(bu)能回答(da)，

但判曰：“金丹大道，不敢轻传”而己。只是判道(dao)：“炼金丹是大道(dao)行，不(bu)敢轻易传(chuan)给别人。”

会有仆妇窃资逃，恰巧有一位仆人的(de)妻子(zi)偷(tou)了(le)钱逃(tao)跑了(le)，

仆叩问：“尚可追捕否?”仆人(ren)就问乩仙(xian)：“还能把(ba)她抓回来么?”

仙判曰：“尔过去生中，以财诱人，买其妻;乩仙下判语说：“你上辈子用钱财诱骗人，把他的妻(qi)子买到(dao)了(le)手。

又诱之饮博，仍取其财。又引诱他喝(he)酒赌(du)博，把他的钱再赚回(hui)来。

此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报;这(zhei)人今世相遇(yu)，拐骗走你的妻(qi)子，是(shi)报复(fu)你买他的妻(qi)子;

并窃资者，取财报也。偷(tou)走了你的钱(qian)，是对你诈(zha)骗人(ren)家钱(qian)财的报应。

冥数先定，追捕亦不得，不如己也。”气数已(yi)经事先(xian)定，去(qu)追捕也不(bu)会(hui)抓到，不(bu)如罢手。”

旭初曰：“真仙自不妄语。汪旭(xu)初说：“真仙自然不讲假(jia)话，

然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜乎?”乩不能答。不过，这种议论一旦形成，那么凡是奸盗都把责任推到夙因上，无需追捕，这不就等于推波助澜吗?”乩仙回答不下来。

有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻而教之作此语?”阴使人侦之。有人怀疑说：“这个扶乩的人常常和一伙狡猾的恶少混在一起，怎么能知道不是他们藏了仆人的妻子，而叫他说这种话。”于是暗地里派人去侦察(cha)。

薄暮，果赴一曲巷。天刚擦黑，扶(fu)乩人果(guo)然往一个曲巷去了。

登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。侦察(cha)的(de)探子(zi)(zi)上了屋顶观察(cha)，只见(jian)一帮人正在赌博(bo)，仆人的(de)妻子(zi)(zi)打扮得花(hua)枝招展，在为(wei)大家敬酒(jiu)。

潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。探子悄悄地叫来(lai)巡逻兵，把房子团(tuan)团(tuan)围住，屋(wu)里的人俯首就擒。

律禁师、巫，为奸民窜伏其中也。法律禁止巫师、巫婆(po)活动，是因为作奸犯科的(de)往(wang)往(wang)潜伏其(qi)中。

蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。蓝(lan)道(dao)行(xing)曾用(yong)巫术除掉(diao)了(le)(le)严嵩(song)(song)。舆论(lun)界并不认为他不对，因为人民太恨严嵩(song)(song)了(le)(le)。

然杨、沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命、则其力亦大矣。然而像杨(yang)继(ji)盛、沈炼等忠臣，抛头颅、洒热血所(suo)办不到的事，一个方(fang)士在谈(tan)笑之间就置他(ta)于死地，那么(me)方(fang)士的能量(liang)也是很大的。

幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎?幸亏他所除掉的是严嵩，假使排挤的是那些清官名士，恐怕就是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这样的名臣，也很难说是否能相抗衡。

故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可;若藉卜吉凶，君子当怖其卒也。所以说，乩(ji)仙术只能供(gong)士大(da)夫们偶然(ran)游戏(xi)一下(xia)，作(zuo)诗唱(chang)和，把(ba)它(ta)当作(zuo)看戏(xi)还可以。如果用(yong)它(ta)来卜问吉(ji)凶，可要好好考(kao)虑一下(xia)后果，君子就得小心。