柳(liu)宗元《桐叶封(feng)弟辨》“古之(zhi)传者有(you)言(yan)”原文逐(zhu)句(ju)翻译

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。古书上(shang)记载说(shuo)：周(zhou)成(cheng)王(wang)把(ba)削(xue)成(cheng)珪(gui)形的(de)桐树(shu)叶跟(gen)小弟(di)弟(di)开玩笑，说(shuo)：“把(ba)它封给你。”周(zhou)公(gong)进去(qu)祝贺。

王曰：“戏也。”成(cheng)王说：“我(wo)是(shi)开玩(wan)笑(xiao)的。”

周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。周公说：“天子不可(ke)以(yi)开玩(wan)笑(xiao)。”于(yu)是，成王(wang)把唐地封给了小弟弟。

吾意不然。　我认为事情不会是这样的

王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;

不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎?不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗?

且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗?

设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗?

凡王者之德，在行之何若。凡是帝王的德行(xing)，在(zai)于他的行(xing)为怎么样(yang)。

设未得其当，虽十易之不为病假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点

;要于其当，不可使易也，而况以其戏乎!关(guan)键在于是(shi)不是(shi)恰当，恰当就使它(ta)(ta)不能更改，何(he)况是(shi)用它(ta)(ta)来(lai)开玩笑的呢!

若戏而必行之，是周公教王遂过也。假若开玩笑的话也(ye)一定要照(zhao)办，这就是周公在教成(cheng)王铸成(cheng)过错啊

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。我想(xiang)周公(gong)辅佐(zuo)成王，应(ying)当拿不(bu)偏不(bu)倚的(de)(de)道理(li)去引(yin)导他，使他的(de)(de)举止行动以至玩笑作乐(le)都要(yao)符合“中庸”之道就行了(le)，必(bi)定不(bu)会(hui)去逢(feng)迎他的(de)(de)过失，为他巧言辩解。

又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。又不(bu)应(ying)该管束成王太(tai)严(yan)，使他终(zhong)日忙碌不(bu)停，对他像牛马那样，管束太(tai)紧太(tai)严(yan)就(jiu)要(yao)坏事。

且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪!况且在(zai)一家人中父子之间，还不能用这种方(fang)法(fa)来自我约束，何况名分上(shang)是君臣关系呢!

是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。这只(zhi)是小(xiao)(xiao)丈夫(fu)耍小(xiao)(xiao)聪明做的事(shi)，不是周公(gong)应该采(cai)用的方法，所(suo)以(yi)这种说(shuo)法不能相(xiang)信。

或曰：封唐叔，史佚成之。有的史书(shu)记载说：“封唐叔的事，是史佚促(cu)成的。”