《庄子·养生主》选段阅读
阅读下面的文字(zi)，完成(cheng)文后(hou)问(wen)题(ti)。
老聃死，秦(qin)佚吊之(zhi)，三号而(er)(er)出。弟(di)子曰(yue)(yue)(yue)：“非(fei)夫(fu)子之(zhi)友邪(xie)？”曰(yue)(yue)(yue)：“然(ran)。”“然(ran)则吊焉若此，可(ke)乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“然(ran)。始(shi)也(ye)吾以(yi)为其(qi)(qi)人也(ye)，而(er)(er)今非(fei)也(ye)。向吾入而(er)(er)吊焉，有(you)老者(zhe)(zhe)哭(ku)之(zhi)，如哭(ku)其(qi)(qi)子；少(shao)者(zhe)(zhe)哭(ku)之(zhi)，如哭(ku)其(qi)(qi)母。彼其(qi)(qi)所(suo)以(yi)会之(zhi)，必有(you)不(bu)(bu)蕲言而(er)(er)言，不(bu)(bu)蕲哭(ku)而(er)(er)哭(ku)者(zhe)(zhe)。是(shi)遁(dun)天(tian)倍情，忘其(qi)(qi)所(suo)受(shou)，古者(zhe)(zhe)谓之(zhi)遁(dun)天(tian)之(zhi)刑。适(shi)①来(lai)，夫(fu)子时(shi)也(ye)；适(shi)去(qu)，夫(fu)子顺也(ye)。安时(shi)而(er)(er)处顺，哀乐(le)不(bu)(bu)能(neng)入也(ye)，古者(zhe)(zhe)谓是(shi)帝②之(zhi)县解。
（节选自《庄子(zi)·养生主》）
注(zhu)：①适(shi)，偶然。②帝，天，万物的主宰。
1．下列(lie)句(ju)子中(zhong)加横线(xian)的词语的解释(shi)，不正确的一(yi)项是(shi)（ ）
A.秦佚(yi)吊之 吊：吊丧
B.必有(you)不蕲(qi)言而(er)言 蕲(qi)：祈求(qiu)，希望
C.古(gu)者(zhe)谓之遁(dun)天之刑 遁(dun)：逃避，违反
D．安时而处(chu)顺(shun)，哀(ai)乐不能入(ru)也 乐：音乐
2．下列加横(heng)线字(zi)不属于通(tong)假字(zi)的一项是(shi)（ ）
A.是遁天倍情 B．古者谓是帝之县解
C.三飡而反 D．安时而处顺
3．比较(jiao)下(xia)列句(ju)式(shi)特(te)点，找出与(yu)“然则(ze)吊(diao)焉若此”句(ju)式(shi)结(jie)构相(xiang)同的一项
A.奚以之九万里(li)而南为 B.定乎内外之分
C.蚓无爪牙之(zhi)利，筋骨之(zhi)强 D.何以伐为
4．语(yu)句在文中正确的意思是:①三(san)号(hao)而出 ②夫(fu)子(zi)时也（ ）
A.①吹了三次号就走了 ②您应时而生
B.①哭了三声(sheng)就(jiu)离开了 ②你们的教师应时而生
C.①大哭几声便离开了 ②你们(men)的(de)老师(shi)应时而生(sheng)
D.①大哭几(ji)声便离开(kai)了 ②您应时而生
5. ①始也吾(wu)以为其(qi)人也 ②忘(wang)其(qi)所受 两句在文中(zhong)正确的意思是（ ）
A.①原来我认为你(ni)们都是(shi)人(ren) ②忘掉了人(ren)是(shi)禀承于自然、受(shou)命于天的(de)道(dao)理
B.①原来我认为你(ni)们跟随老师多年都(dou)是(shi)超脱物外的人了 ②忘掉了人是(shi)禀承(cheng)于自(zi)然、受命于天的道(dao)理
C.①原来我以为你们老师他是一(yi)个超脱物外的人 ; ; ②忘(wang)掉了人受命于(yu)天的道理
D.①原来我以(yi)为你们跟随老师(shi)多年都(dou)是(shi)超脱(tuo)物外的(de)(de)人了 ②忘掉了人禀(bing)承于自然(ran)的(de)(de)道(dao)理
6.下列叙述(shu)不符合文意(yi)的一(yi)项(xiang)是（ ）
A.老聃和(he)秦(qin)佚都把(ba)生死看得很轻，在秦(qin)佚的(de)眼里(li)老聃的(de)弟(di)子也应(ying)都是超脱物外的(de)人(ren)，但(dan)如此伤(shang)心地长久哭泣，显然哀(ai)痛过甚(shen)，有失老聃的(de)遗风。
B.庄子认(ren)为(wei)人体禀承于自然，方(fang)才有(you)生(sheng)有(you)死，如果好生(sheng)恶死，这就忘掉了(le)受命于天的道理(li)。
C.在庄子看来，忧(you)乐不(bu)能入，死(si)生不(bu)能系，做(zuo)到(dao)“安时而(er)处顺”，就自然地(di)解(jie)除了困缚(fu)，犹如解(jie)脱了倒悬(xuan)之苦。
D.庄子本文(wen)听凭天命，顺应自(zi)然，“安时而(er)处顺”的(de)生活(huo)态(tai)度(du)，与《逍遥游》所表现的(de)哲(zhe)学思想(xiang)迥异。
参考答案/teach/1544.html
