左丘明《吴(wu)子使札(zha)来聘(pin)》“吴(wu)无(wu)君，无(wu)丈夫”原文逐句翻译
本文收录于《古文观止》中，有详细注释与解说，如有需要请点此查看。
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫?吴(wu)国本(ben)无所(suo)谓(wei)国君(jun)，无所(suo)谓(wei)大夫，这则记载为什么(me)承(cheng)认(ren)它有国君(jun)，有大夫呢?
贤季子也。为了表明季子(zi)的贤啊。
何贤乎季子?让国也。季子贤在哪里呢?辞让国君的(de)位(wei)置啊。
其让国奈何?谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。他辞让(rang)君位(wei)是怎么(me)一回事呢?谒、馀祭、夷昧(mei)跟季子(zi)是一母所生的四(si)兄弟
季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。
谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。谒(ye)说(shuo)(shuo)：“现在(zai)如果就这样仓促地把(ba)君(jun)位(wei)给(ji)(ji)他，季子还是不接受的。我(wo)愿不传(chuan)位(wei)给(ji)(ji)儿(er)子而传(chuan)位(wei)给(ji)(ji)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)，由弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)依次接替哥哥做国君(jun)，最后把(ba)君(jun)位(wei)传(chuan)给(ji)(ji)季子。”馀(yu)祭(ji)、夷昧(mei)都说(shuo)(shuo)行。
故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。所(suo)以(yi)几个(ge)哥哥在(zai)位时(shi)都勇敢(gan)不(bu)怕死(si)(si)，每次就餐(can)必(bi)定祈祷(dao)，说(shuo)：“上天如果让吴国存(cun)在(zai)下(xia)去，就保(bao)祐我(wo)们早(zao)点遭难吧(ba)。”所(suo)以(yi)谒死(si)(si)了(le)，馀祭做国君。
馀祭也死，夷昧也立。馀祭死了(le)，夷昧做国君(jun)。
夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。夷昧死了(le)，国君的位置应(ying)当属于(yu)季(ji)子了(le)。季(ji)子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了(le)。
季之使而反，至而君之尔。季子出访回国，一(yi)到就把僚当作国君。
阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也;如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎?”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。阖闾(lv)说：“先(xian)君所以不(bu)传位给(ji)(ji)儿子，而传位给(ji)(ji)弟弟，都是(shi)为了(le)季(ji)(ji)(ji)子的(de)缘故(gu)。要是(shi)遵照先(xian)君的(de)遗嘱(zhu)呢(ni)(ni)，那么国君应该季(ji)(ji)(ji)子来做(zuo);要是(shi)不(bu)照先(xian)君的(de)遗嘱(zhu)呢(ni)(ni)，那么我该是(shi)国君。僚(liao)怎么能做(zuo)国君呢(ni)(ni)?”于是(shi)派专诸(zhu)刺杀僚(liao)，而把国家交给(ji)(ji)季(ji)(ji)(ji)子。
季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。季(ji)子(zi)不接(jie)受，说(shuo)：“你(ni)杀(sha)(sha)了我(wo)(wo)(wo)的国(guo)君，我(wo)(wo)(wo)受了你(ni)给予的君位，这样我(wo)(wo)(wo)变成跟你(ni)一起(qi)篡位了。你(ni)杀(sha)(sha)了我(wo)(wo)(wo)哥(ge)哥(ge)，我(wo)(wo)(wo)又杀(sha)(sha)你(ni)，这样父子(zi)兄(xiong)弟相残杀(sha)(sha)，一辈子(zi)没完(wan)没了了。”就离开国(guo)都到了延陵，终身(shen)不入(ru)吴国(guo)宫廷。
故君子(zi)以其(qi)不受为义，以其(qi)不杀(sha)为仁，贤季(ji)子(zi)。
所以君(jun)子以他的不受君(jun)位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许(xu)季子的贤德(de)。
则吴何以有君，有大夫?那么(me)吴国(guo)为什(shen)么(me)有国(guo)君，有大夫(fu)呢?
以季子为臣，则宜有君者也。既承认(ren)季子是臣，就应该有君啊。
札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名?札是什么(me)呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称(cheng)其名，这则记载为什么(me)称(cheng)名呢?
许夷狄者，不一而足也。认可夷(yi)狄，不能(neng)只凭一事一物就(jiu)认为够(gou)条件(jian)了。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子?季子(zi)是被认(ren)为(wei)贤的(de)，为(wei)什(shen)么季子(zi)还不够(gou)条件呢(ni)?
许(xu)人(ren)臣者必(bi)使(shi)臣，许(xu)人(ren)子(zi)者必(bi)使(shi)子(zi)也。
认可做(zuo)人臣(chen)子的(de)，一定(ding)要(yao)使他象个臣(chen)子;认可做(zuo)人儿子的(de)，一定(ding)要(yao)使他象个儿子。(言外(wai)之意是：季(ji)子是夷(yi)狄之邦的(de)臣(chen)子，是夷(yi)狄之王(wang)的(de)儿子，就要(yao)在用语遣(qian)词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法(fa)”。)
