章太炎《读史与文化复兴之关系》中考选段翻译

说(shuo)明：以下黑色(se)字为原文选段(duan)，绿色(se)字为注(zhu)释，红色(se)字为翻译。

以中国幅员之大，历年之久，不读史书，何能知其梗概？以中国幅员之(zhi)辽阔，历史之(zhi)悠久，不(bu)读史书，怎能知道它的大略情况？

鉴往以知来，援古①以证今，①援古：引(yin)用古代事例(li)。借鉴以往(wang)可以引为(wei)教训(xun)的事(shi)来(lai)了解(jie)未来(lai)，引用古代事(shi)例(li)来(lai)证实现在的事(shi)，

此如弈者观谱，旧谱既熟，新局自创。这就好(hao)像下棋的人看棋谱，旧的棋谱熟悉后(hou)，就会创设(she)新的棋局。

天下事变虽繁，而吾人处之裕如②，②裕如：轻松的样(yang)子。天下(xia)的事虽然繁杂，而我处理起来(lai)轻松自如(ru)，

盖应付之法，昔人言行往往有成例可资参证。是(shi)应对的(de)方(fang)法，古人的(de)言(yan)行往往有现成的(de)例子可(ke)以(yi)作为参考。

从古迄今，事变至赜③，③赜：zé，精微，深奥(ao)。从古(gu)到今(jin)，事情变得极为(wei)精微，

处之者有经有权④，④有(you)经有(you)权：有(you)时(shi)(shi)坚(jian)持原则，有(you)时(shi)(shi)随机应变。处理事(shi)务的(de)人有时(shi)坚持原则，有时(shi)随(sui)机应(ying)变，

观其得失而悟其会通，此读史之益也。看他们的(de)得失而自(zi)己融会贯通(tong)，这(zhei)就是读史的(de)好处。

人之阅历广则智识高，智识高则祸端之来无所惴缩。人的(de)阅历广，那么见(jian)识就高明(ming)；见(jian)识高明(ming)，那么祸端就无从产生。

古人云：皮之不存，毛将焉附？古人(ren)说：皮都没有了(le)，毛往哪(na)里依附呢？

史在诸学问中，可喻之为皮板。史书(shu)在诸多学(xue)问中(zhong)，可(ke)以(yi)比作皮，

羔裘豹饰⑤者，⑤羔裘豹饰：穿着羊皮豹皮等裘毛衣服(fu)。穿着羊皮(pi)豹皮(pi)等(deng)裘毛衣服(fu)的(de)人，

爱毛而不爱皮板。爱(ai)惜(xi)裘(qiu)皮(pi)衣服(fu)上(shang)的毛，却不(bu)爱(ai)惜(xi)裘(qiu)皮(pi)。

抑知无皮板则毛何所丽⑥？⑥丽：附着。可(ke)是没有皮，毛(mao)能(neng)附(fu)着在(zai)什么上呢？

印度为世界古国之一，印度是(shi)世界(jie)古国之一，

其文化可称极高，它的文化可称得上极高(gao)，

而无历史以记载，而没有历史来记(ji)载，

至今印人不能追念其前代政化。至今(jin)印度人不能追想怀念前人的(de)政治(zhi)文化。

然则居今而言复兴文化，既然这样，那么现在说(shuo)复兴文(wen)化，

舍注意读史，其道奚由⑦？⑦其道奚由：从哪里选取(qu)道路？舍弃读(du)史书，从(cong)哪里选取(qu)道路？

（章太炎《读史与文化复兴之关系》，1932年秋演讲于苏州，有删改）