B．“桃花文化”源远(yuan)流(liu)长，代(dai)代(dai)沿袭，从(cong)先秦(qin)到今(jin)天，以至(zhi)将来绵绵不绝。
C．中国(guo)文人虽(sui)有(you)“经世治国(guo)”的人生理想，但(dan)是现实往(wang)(wang)往(wang)(wang)击(ji)碎他们的理想之梦(meng)，所以他们对(dui)桃花就有(you)了一种特殊的情结。
D．独特的中国(guo)“桃花文化(hua)”反映了中国(guo)文人对自(zi)然和社会的一种思考和认识。
E．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满(man)天下”等(deng)美(mei)好(hao)传说都与民(min)间(jian)“尚(shang)红(hong)”的礼俗有关(guan)。
F．“儒(ru)与庄(zhuang)禅(shan)互补”的(de)文化精神体现了(le)中国文人“入世(shi)”追(zhui)求和自我解脱的(de)矛(mao)盾统一(yi)。
2．根据文意，不符合(he)中(zhong)国“桃花文化”形成(cheng)条件(jian)的一(yi)项是(3分) （ ）
A．桃花具有一种自然(ran)物的观赏价值。
B．桃花俏丽(li)的(de)(de)色(se)彩和缤纷的(de)(de)落英会使人触景(jing)生情，产生丰富的(de)(de)联想(xiang)。
C．人们用比(bi)喻、象征(zheng)手(shou)法，把审美情感寄托于桃花，使(shi)其成(cheng)为(wei)一种(zhong)共同认可的移(yi)情物。
D．在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化(hua)”才(cai)有可(ke)能逐渐形成。
3．第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样(yang)一种愿望(wang)？(4分)
4.中国的一(yi)些文人(ren)，“他(ta)们并不是(shi)不知(zhi)道桃花(hua)(hua)源(yuan)之不可寻，他(ta)们寻找桃花(hua)(hua)源(yuan)，几乎(hu)与屈原的《天问》一(yi)样，上升(sheng)为一(yi)种(zhong)探(tan)(tan)索宇宙、社会和(he)人(ren)生(sheng)哲学(xue)的思(si)维(wei)模(mo)式。”作(zuo)者(zhe)把文人(ren)学(xue)士(shi)寻找桃花(hua)(hua)源(yuan)“上升(sheng)为一(yi)种(zhong)探(tan)(tan)索宇宙、社会和(he)人(ren)生(sheng)哲学(xue)的思(si)维(wei)模(mo)式”的原因是(shi)什么？（4分）
【参考答案】
1．C E 特殊(shu)情结是(shi)(shi)指“桃(tao)花源(yuan)”情结；三个不都是(shi)(shi)传说(shuo)，且不与“尚红”有关
2．D 除以上条件外，还要(yao)有(you)世代(dai)沿(yan)袭相(xiang)传的民族积淀
3.出于”尚红”礼(li)俗，桃花(hua)被人们当作吉祥喜庆活动的主角(jiao)；用桃花(hua)命名(ming)的人名(ming)地名(ming)不胜枚(mei)举；有(you)关桃树(shu)桃花(hua)桃实的美好象征无处(chu)不在。体现了中国人热爱自然热爱生命(生活)的美好愿望(wang)。)
4．原因：第一(yi)，“桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”是一(yi)种理想(xiang)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)象征，探寻(xun)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)就(jiu)是对(dui)理想(xiang)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)探寻(xun)和追求；第二，探寻(xun)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)，体(ti)现(xian)了(le)儒家与庄禅思想(xiang)互补的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)学。 “达则(ze)兼济(ji)天(tian)下(xia)，穷则(ze)独(du)善其身(shen)”。现(xian)实得意，就(jiu)身(shen)体(ti)力行，修身(shen)齐家治国(guo)平天(tian)下(xia)，探寻(xun)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)就(jiu)体(ti)现(xian)了(le)对(dui)人(ren)(ren)生(sheng)积极入世(shi)的(de)(de)(de)(de)追求；现(xian)实失意，寄情山水，“桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)”又(you)是精神(shen)栖息之(zhi)所，探寻(xun)人(ren)(ren)生(sheng)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)休(xiu)憩和解脱，成为(wei)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)归宿；第三，探寻(xun)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)，还是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然观的(de)(de)(de)(de)反映。寻(xun)找(zhao)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)，把桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)为(wei)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)、自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)本(ben)质力量和自(zi)(zi)己情感(gan)意识的(de)(de)(de)(de)对(dui)应物，尊重自(zi)(zi)然，崇尚自(zi)(zi)然，体(ti)现(xian)了(le)探寻(xun)人(ren)(ren)与自(zi)(zi)然天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思。
