2.任继愈《文化遗产的寿命（节选）》高考论述类文章阅读及答案

《诗经》《楚辞》都是不朽的作品，说他们不朽，无非是说他们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年来读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。

以(yi)(yi)上现(xian)象(xiang)，借用电讯通(tong)讯的(de)(de)概念，可以(yi)(yi)称作“文化影响衰减”现(xian)象(xiang)。远(yuan)(yuan)距离的(de)(de)通(tong)讯联络(luo)，讯号逐渐衰减，距离越(yue)远(yuan)(yuan)衰减越(yue)明显。为(wei)(wei)了防止衰减，中(zhong)间设有(you)(you)接力站，使讯号得到增益。衰减现(xian)象(xiang)之所以(yi)(yi)出现(xian)，是因为(wei)(wei)古人(ren)的(de)(de)处(chu)境与今(jin)(jin)人(ren)不同(tong)(tong)，古人(ren)的(de)(de)思想感(gan)受有(you)(you)与今(jin)(jin)人(ren)相(xiang)同(tong)(tong)之处(chu)，也有(you)(you)与今(jin)(jin)人(ren)不同(tong)(tong)之处(chu)。世代相(xiang)去越(yue)远(yuan)(yuan)，古今(jin)(jin)人(ren)感(gan)受的(de)(de)差别越(yue)大。

中国哲(zhe)学(xue)有(you)(you)极(ji)丰富(fu)的(de)文(wen)化(hua)遗产(chan)，孔子、老子等思想(xiang)(xiang)流派到今天还有(you)(you)影(ying)响。我(wo)们常听(ting)人(ren)说孔子思想(xiang)(xiang)影(ying)响了中国两(liang)千多(duo)年，要继承中华民族的(de)优良传(chuan)统，首先要发扬(yang)孔子的(de)哲(zhe)学(xue)。也有(you)(you)人(ren)认(ren)为孔子的(de)思想(xiang)(xiang)与今天中国的(de)现(xian)代化(hua)关系不(bu)(bu)大。倒(dao)是(shi)有(you)(you)些保守思想(xiang)(xiang)是(shi)孔子哲(zhe)学(xue)造(zao)成的(de)。这两(liang)种看法都有(you)(you)根据，现(xian)在从文(wen)化(hua)影(ying)响衰减(jian)(jian)现(xian)象来看，我(wo)不(bu)(bu)相信世界上有(you)(you)一种文(wen)化(hua)现(xian)象两(liang)千多(duo)年永远长(zhang)寿而不(bu)(bu)衰减(jian)(jian)的(de)。

以孔(kong)子(zi)为(wei)代表的(de)(de)(de)儒(ru)家影响长久不(bu)衰(shuai)，完(wan)全是凭借了(le)(le)(le)(le)两次(ci)接(jie)力(li)站的(de)(de)(de)补充(chong)，得(de)到增(zeng)(zeng)益的(de)(de)(de)结果。第一(yi)次(ci)增(zeng)(zeng)益，西汉的(de)(de)(de)董仲舒抬出孔(kong)子(zi)为(wei)号召，增(zeng)(zeng)加了(le)(le)(le)(le)汉朝流行的(de)(de)(de)天人感应、阴阳五行说，建(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)宗教(jiao)神学，在(zai)他的(de)(de)(de)带(dai)动(dong)下，中国(guo)哲(zhe)学史上(shang)出现了(le)(le)(le)(le)全国(guo)性(xing)的(de)(de)(de)第一(yi)个高(gao)潮。思想史随着社会生(sheng)活的(de)(de)(de)变(bian)革而变(bian)革的(de)(de)(de)，当董仲舒的(de)(de)(de)哲(zhe)学不(bu)能应付(fu)佛教(jiao)、道教(jiao)的(de)(de)(de)冲(chong)击，孔(kong)子(zi)独(du)尊的(de)(de)(de)地(di)位保(bao)不(bu)住(zhu)了(le)(le)(le)(le)，宋朝的(de)(de)(de)朱熹起(qi)了(le)(le)(le)(le)第二次(ci)接(jie)力(li)作用(yong)，把魏(wei)晋(jin)隋唐时(shi)期已经趋于衰(shuai)减的(de)(de)(de)儒(ru)家振兴起(qi)来。朱熹把儒(ru)家学说变(bian)成(cheng)儒(ru)教(jiao)，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)儒(ru)教(jiao)经学。为(wei)了(le)(le)(le)(le)壮大自己，儒(ru)教(jiao)吸取了(le)(le)(le)(le)佛教(jiao)、道教(jiao)的(de)(de)(de)心性(xing)修养内容(rong)，从而丰富了(le)(le)(le)(le)儒(ru)家经学。

经(jing)典文句是(shi)(shi)凝固的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)影响(xiang)会(hui)随(sui)着(zhe)时(shi)易世(shi)变而衰(shuai)减，但对经(jing)典的(de)(de)(de)解释(shi)(shi)却(que)可(ke)以随(sui)时(shi)改变、充实(shi)，使他免于衰(shuai)减。记(ji)载孔(kong)(kong)子(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)可(ke)靠经(jing)典是(shi)(shi)《论(lun)语(yu)》，这(zhei)部书(shu)不(bu)过一万多字(zi)，他对后市的(de)(de)(de)影响(xiang)主要(yao)来自各家的(de)(de)(de)解释(shi)(shi)、阐(chan)发(fa)。朱(zhu)熹的(de)(de)(de)《四(si)书(shu)集注》就经(jing)常(chang)用注释(shi)(shi)的(de)(de)(de)形式来阐(chan)发(fa)自己的(de)(de)(de)思想(xiang)，为了取得(de)权威(wei)性的(de)(de)(de)理论(lun)根据，不(bu)得(de)不(bu)抬(tai)出孔(kong)(kong)子(zi)(zi)作(zuo)为招(zhao)牌(pai)(pai)，以述(shu)为作(zuo)，是(shi)(shi)古代(dai)(dai)学者通用的(de)(de)(de)办法。辨明(ming)这(zhei)个(ge)事实(shi)，就不(bu)难看清董仲舒的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)汉代(dai)(dai)的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，朱(zhu)熹的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。“五四(si)”时(shi)期(qi)提出“打(da)倒(dao)孔(kong)(kong)家店”，要(yao)打(da)倒(dao)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)鲁(lu)国的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)丘，而是(shi)(shi)经(jing)过朱(zhu)熹改造的(de)(de)(de)巩固封建社(she)会(hui)的(de)(de)(de)儒(ru)教。长久不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)不(bu)只是(shi)(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)一家，道(dao)(dao)家老(lao)子(zi)(zi)也活了两(liang)千多年(nian)。道(dao)(dao)家老(lao)子(zi)(zi)也是(shi)(shi)一个(ge)招(zhao)牌(pai)(pai)。

4．下列表述(shu)的(de)内容，不属于“文(wen)化影响衰减”现象的(de)一项是(　　)

A．《诗(shi)经(jing)》《楚辞(ci)》虽然被人(ren)们称(cheng)为不朽的(de)作品(pin)，但在事实上它们只(zhi)是比其他古(gu)代(dai)文学作品(pin)存世的(de)时间更(geng)加长(zhang)久一些罢了。

B．屈原的(de)作品可(ke)以(yi)使汉初(chu)的(de)贾谊感动得痛哭(ku)流涕(ti)，但是无法使今天(tian)的(de)青年有同样深切的(de)感受，尽管这个(ge)青年可(ke)能也有痛苦的(de)遭遇。

C．古人的(de)处境跟今人有所(suo)(suo)不(bu)同(tong)，所(suo)(suo)以(yi)古人的(de)思(si)想感受也就可能跟今人有所(suo)(suo)不(bu)同(tong)，时(shi)代距离(li)越远，古人和今人思(si)想感受的(de)差别就越大。

D．“五四(si)”时期，《红(hong)楼梦》在(zai)青(qing)(qing)年男女知识(shi)分子当中(zhong)曾(ceng)经产生(sheng)过广泛(fan)的(de)影(ying)响，但是现在(zai)，《红(hong)楼梦》在(zai)青(qing)(qing)年中(zhong)的(de)影(ying)响则要小得多。

5．下列关于孔子思想和儒(ru)家学说(shuo)的(de)理(li)解(jie)，不符合原文内容的(de)一项是(　　)

A．虽然孔(kong)子的(de)(de)思想(xiang)在当时和后代都有影响(xiang)(xiang)，但是实(shi)际(ji)上按(an)“文化影响(xiang)(xiang)衰减”的(de)(de)说法来看(kan)，单凭孔(kong)子思想(xiang)自身，影响(xiang)(xiang)的(de)(de)力(li)量(liang)只会(hui)越来越小。

B．孔(kong)子的思(si)想在(zai)(zai)秦汉(han)之(zhi)际出现了衰减，西汉(han)董仲(zhong)舒把当时流行的天人(ren)感(gan)应、阴阳(yang)五行学说加(jia)进孔(kong)子思(si)想中，使儒家学说在(zai)(zai)全(quan)国形成了一个高潮。

C．魏晋(jin)隋唐(tang)时期孔子(zi)思(si)想出(chu)现了第(di)二次(ci)衰减，宋(song)朝的朱(zhu)熹把儒家(jia)学(xue)说(shuo)变成了儒教(jiao)(jiao)，并吸取了佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)的心性修(xiu)养内容，大大丰富了儒家(jia)经学(xue)。

D．孔(kong)子的(de)(de)思(si)想主(zhu)要表现在《论语》一书中，由(you)于这部书只(zhi)有(you)一万多(duo)字，不可能(neng)造成深远(yuan)的(de)(de)影响(xiang)，造成深远(yuan)影响(xiang)的(de)(de)主(zhu)要是(shi)后代各家的(de)(de)解释(shi)和阐发(fa)。

6．下列理解和分析，不符合原文内(nei)容的一项(xiang)是(shi)(　　)

A．当我们说孔子(zi)思想影(ying)响(xiang)了(le)中(zhong)国(guo)两(liang)千多年的(de)时候，是把董仲舒、朱熹(xi)等人的(de)思想影(ying)响(xiang)也一起考虑在(zai)内而这(zhei)样说的(de)。

B．以述为(wei)作，就是通(tong)过注解(jie)古代经典的(de)形(xing)式来阐发(fa)自己的(de)思想，为(wei)了获(huo)得权威性(xing)的(de)理论根据，朱(zhu)熹《四书集注》一(yi)书就采用了这种办法。

C．有人(ren)说，今(jin)天(tian)中国有些保守(shou)(shou)思(si)想(xiang)是(shi)(shi)孔(kong)子哲(zhe)学造成(cheng)的，其实这种保守(shou)(shou)思(si)想(xiang)应该(gai)是(shi)(shi)后(hou)人(ren)加(jia)入(ru)的，并不是(shi)(shi)当初(chu)鲁(lu)国孔(kong)丘原(yuan)来的思(si)想(xiang)。

D．中国哲(zhe)学有着丰富(fu)的(de)(de)文(wen)化(hua)遗产，老子(zi)的(de)(de)道(dao)家思想(xiang)和孔子(zi)的(de)(de)儒家思想(xiang)同样长(zhang)寿，当(dang)然(ran)道(dao)家思想(xiang)中也(ye)同样存在着后人的(de)(de)接力作用。

4.【答案】　C

【解析】　C项是解释…请点此查看本文完整答案（答案页第一页）…【解析】　鲁国孔丘原来的思想中有(you)保(bao)守(shou)的思想。