周 宁《废除(chu)科(ke)举百年祭》高一议论文阅读(du)题及答案

 

①科(ke)(ke)举是(shi)(shi)中国(guo)的(de)(de)第(di)五(wu)大发(fa)明(ming)，它塑造了中国(guo)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)一(yi)个(ge)重(zhong)(zhong)要特征——政教一(yi)体化，其中文(wen)(wen)化与(yu)政治相互(hu)依存、不可(ke)分割，而政治，最终也是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)文(wen)(wen)化秩序(xu)。万历年间，利(li)玛窦到(dao)中国(guo)，一(yi)个(ge)意外的(de)(de)发(fa)现是(shi)(shi)，中国(guo)的(de)(de)科(ke)(ke)举制度实(shi)现了柏拉图的(de)(de)“理想国(guo)”。中国(guo)的(de)(de)“知识(shi)阶级即‘哲人’对帝国(guo)的(de)(de)统治者有着广泛的(de)(de)影(ying)响”，“标志着与(yu)西方一(yi)大差别而值得注意的(de)(de)另一(yi)重(zhong)(zhong)大事实(shi)是(shi)(shi)，他(ta)们全国(guo)都是(shi)(shi)由(you)知识(shi)阶层，即一(yi)般(ban)叫做哲学家的(de)(de)人来(lai)治理的(de)(de)”。

②科举制(zhi)度(du)并没有实现“理想(xiang)国”，但(dan)却实践了前(qian)现代世(shi)界最合(he)理的(de)(de)(de)政(zheng)教制(zhi)度(du)。科举千(qian)年(nian)，以人文化天下(xia)，朝(chao)廷(ting)立国，文人立命(ming)，社会长治(zhi)久安，个人功(gong)名利禄，尽系(xi)(xi)于(yu)此(ci)。从某(mou)种意(yi)义上说，科举是帝制(zhi)中国社会结(jie)构(gou)的(de)(de)(de)中枢。就社会政(zheng)治(zhi)而言，自(zi)上而下(xia)，面向整个社会的(de)(de)(de)科举，为皇权统(tong)治(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)僚体系(xi)(xi)提供人才，保证(zheng)了官(guan)(guan)(guan)僚体系(xi)(xi)的(de)(de)(de)正(zheng)常运转，巩固(gu)了封建皇权；自(zi)下(xia)而上，科举又是一个制(zhi)度(du)化的(de)(de)(de)流动晋(jin)升的(de)(de)(de)渠道，社会基(ji)层(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)优秀(xiu)分(fen)子，由此(ci)可以进入(ru)社会精英统(tong)治(zhi)阶层(ceng)(ceng)，参与管理国家的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)活动。社会晋(jin)升机(ji)制(zhi)，是社会结(jie)构(gou)的(de)(de)(de)核心。科举构(gou)成(cheng)帝制(zhi)中国的(de)(de)(de)内在结(jie)构(gou)性动力，它沟通了官(guan)(guan)(guan)民阶层(ceng)(ceng)，数世(shi)白身者(zhe)，一登龙虎榜，就可能(neng)出将入(ru)相，而官(guan)(guan)(guan)宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能(neng)沦为平民。

③科(ke)(ke)举不仅是中(zhong)国(guo)社会政治的(de)(de)(de)(de)核心(xin)，也是中(zhong)国(guo)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。儒家(jia)(jia)思想(xiang)是中(zhong)国(guo)传统(tong)社会文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)主体，它(ta)包含着思想(xiang)与(yu)制(zhi)度(du)(du)两个层面(mian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)义：思想(xiang)层面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)经学(xue)(xue)化(hua)(hua)，使得它(ta)从一种(zhong)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)说变成了圣典；制(zhi)度(du)(du)层面(mian)上(shang)，儒家(jia)(jia)知识作为科(ke)(ke)举考试(shi)内容，最直接(jie)有力地(di)保证(zheng)了儒家(jia)(jia)意(yi)识形(xing)态的(de)(de)(de)(de)霸(ba)权地(di)位。科(ke)(ke)举制(zhi)使儒家(jia)(jia)彻底制(zhi)度(du)(du)化(hua)(hua)、制(zhi)度(du)(du)保证(zheng)真理的(de)(de)(de)(de)权力化(hua)(hua)、思想(xiang)保证(zheng)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)真理化(hua)(hua),它(ta)使帝制(zhi)国(guo)家(jia)(jia)、士绅(shen)社会与(yu)儒家(jia)(jia)文化(hua)(hua)，围(wei)绕科(ke)(ke)场中(zhong)心(xin)流动，创造了一种(zhong)世(shi)界上(shang)独一无二的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)举文明(ming)。

④从(cong)某种意(yi)义上说(shuo)，中(zhong)华(hua)文(wen)明传统最重要的特(te)征(zheng)，就是科(ke)举(ju)，而不是西方(fang)历史范畴中(zhong)的封建或东方(fang)专制主义。梁启超曾(ceng)经从(cong)四个方(fang)面对(dui)科(ke)举(ju)的历史作(zuo)用作(zuo)过公正评价(jia)。首(shou)先，科(ke)举(ju)使帝制政权充满(man)活力，不断(duan)从(cong)社(she)会精英(ying)中(zhong)吸取统治(zhi)人才；其次(ci)，促(cu)进社(she)会中(zhong)官民阶层的流动，使社(she)会充满(man)活力；再次(ci)，使儒家思想与价(jia)值或意(yi)识形态制度(du)化一(yi)体化；最后(hou)，使个人有出(chu)路，社(she)会稳定。

⑤传(chuan)统的(de)中华(hua)文明，是一种科举文明。在前现(xian)代世(shi)界各国(guo)，中国(guo)社会结构最(zui)具开放性，官僚出身最(zui)具平民(min)色彩(cai)，教育(yu)普(pu)及面最(zui)大，而所有(you)这些，都(dou)是由(you)科举制度造(zao)成的(de)。

9．根据文意(yi)，以下说(shuo)法不符合原文内容的一项是( ; )  (3分)

A．科举(ju)保证了帝制(zhi)政权的活力，从晋升机制(zhi)合理性(xing)等方面入手(shou)，巩(gong)固了封建帝制(zhi)的统治(zhi)。

B．科举制(zhi)度是(shi)当时“朝(chao)廷立国(guo)，文人立命”的基础，使古代封建统治能(neng)够“人文化天(tian)下(xia)”，保证(zheng)了社会长治久(jiu)安。

C．科举制度始终自觉(jue)坚持传播儒家(jia)思(si)想，保证了(le)儒家(jia)思(si)想的(de)延续，是(shi)中华民族文化传承的(de)最有力保证。

D．科举文明促成了中国社(she)会结构的(de)开放性，使儒家思想成为统治(zhi)者的(de)主要武器，出现(xian)了“文人”即“哲人”治(zhi)天下的(de)局面(mian)，实践了前现(xian)代世界最合理(li)的(de)政教制度(du)。

10．根据(ju)原文(wen)所提供的信息，以下推(tui)断不正(zheng)确的一项是(  )  (3分)

A．以科举(ju)为基础的中国古代政(zheng)教(jiao)一体化制(zhi)度(du)，具有(you)建(jian)立(li)柏拉(la)图(tu)“理(li)想国”的可(ke)能(neng)性，但这种制(zhi)度(du)下的中国古代社会还(hai)不是真正(zheng)的“理(li)想国”。

B．借助科(ke)举(ju)制度(du)，儒家的(de)意识形态与当(dang)时的(de)社会结构、当(dang)时的(de)文化与政治达到了(le)高度(du)的(de)协调，其原因是真理的(de)权力(li)化得到了(le)保证(zheng)。

C．柏拉图(tu)的“理(li)想国”看重哲学在(zai)政(zheng)治中(zhong)的影响，看重人文在(zai)天下秩序建(jian)立中(zhong)的教(jiao)化作用，这种理(li)想在(zai)前现代世(shi)界的西方并(bing)没有实现。

D．科(ke)举之所以(yi)成为(wei)“中(zhong)国文(wen)化的(de)核心”，是因(yin)为(wei)科(ke)举制(zhi)度(du)在中(zhong)国古代文(wen)明的(de)发(fa)展(zhan)中(zhong)发(fa)挥了积极的(de)作(zuo)用，是中(zhong)华文(wen)明传统最(zui)重(zhong)要的(de)特征。

11．你怎样(yang)理解(jie)第(di)①段中的“政教一体化”？请作简要说明。(4分)

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12．请比(bi)较古(gu)代(dai)科(ke)举(ju)制(zhi)(zhi)度和(he)当代(dai)高考(kao)制(zhi)(zhi)度的不同，并作简要说明。(5分)

参考答案：

9．C（“儒家思想”是(shi)“中(zhong)华民族(zu)(zu)文化”的主体，但非“中(zhong)华民族(zu)(zu)文化”的全(quan)部。）

10．D（原因见第③段“科举(ju)(ju)制(zhi)(zhi)使儒家(jia)彻底制(zhi)(zhi)度(du)(du)化(hua)、制(zhi)(zhi)度(du)(du)保证真(zhen)理的权力(li)化(hua)、思想保证制(zhi)(zhi)度(du)(du)的真(zhen)理化(hua),它(ta)使帝制(zhi)(zhi)国家(jia)、士绅社(she)会与儒家(jia)文化(hua)，围绕科场中心流动(dong)，创造了一种世界上独一无二的科举(ju)(ju)文明。”）

11．A在科举盛行时代，封建政治(zhi)与(yu)文化(hua)相互依存、不可分割，政治(zhi)也是一种文化(hua)秩(zhi)序。

12．略（可从目的(de)、性质、方法(fa)、考(kao)生范围、科学性、公平合理性等方面(mian)比较(jiao)。开(kai)放性试题，言之(zhi)成理即可。答出(chu)以上(shang)任何(he)一个(ge)方面(mian)得(de)(de)(de)1分(fen)，答出(chu)以上(shang)任何(he)二个(ge)方面(mian)得(de)(de)(de)2分(fen)，答出(chu)以上(shang)任何(he)三(san)个(ge)方面(mian)或者三(san)个(ge)方面(mian)以上(shang)得(de)(de)(de)4分(fen)，语句通顺(shun)得(de)(de)(de)1分(fen)。）