①富有(you)诗人(ren)气(qi)质的陈寅恪，本是于个(ge)纯正的学(xue)(xue)人(ren)。他学(xue)(xue)问广搏、精深，在宗教(jiao)、史(shi)学(xue)(xue)、语言、人(ren)类学(xue)(xue)、校勘学(xue)(xue)、文(wen)学(xue)(xue)上(shang)的建树颇高，尤以中古史(shi)的研究(jiu)卓尔不群。
②1902年，十(shi)三岁(sui)的陈(chen)寅(yin)恪(ke)随兄(xiong)陈(chen)衡恪(ke)留学(xue)日本(ben)，后赴美在哈佛学(xue)习梵文、巴利文，1921年又赴德(de)国，在柏(bo)林大(da)学(xue)研(yan)究院研(yan)究梵文和(he)其他(ta)东方古文字学(xue)。旨趣在“以(yi)求知识(shi)为职志”。他(ta)留学(xue)十(shi)多年却没(mei)(mei)有获得(de)博(bo)士(shi)(shi)学(xue)位(wei)。1925年，吴(wu)宓拟(ni)请陈(chen)寅(yin)恪(ke)为国学(xue)研(yan)究院教(jiao)授(shou)。清华校(xiao)长(zhang)曹云(yun)祥(xiang)问(wen)梁(liang)(liang)启(qi)超(chao)(chao)：“他(ta)是哪一(yi)国的博(bo)士(shi)(shi)？”梁(liang)(liang)答(da)：“他(ta)不(bu)是博(bo)士(shi)(shi)，也(ye)不(bu)是硕(shuo)士(shi)(shi)。”曹云(yun)祥(xiang)又问(wen):“他(ta)都有些什(shen)么著作？”梁(liang)(liang)答(da)：“也(ye)没(mei)(mei)有什(shen)么著作。”曹听罢摇头表示为难。梁(liang)(liang)启(qi)超(chao)(chao)有点生(sheng)气地说(shuo)：“我梁(liang)(liang)某人也(ye)没(mei)(mei)有博(bo)士(shi)(shi)学(xue)位(wei)，著作嘛，算是等身了(le)，但总共还不(bu)如陈(chen)寅(yin)恪(ke)先(xian)生(sheng)寥寥数百字有价值……”梁(liang)(liang)启(qi)超(chao)(chao)列举了(le)柏(bo)林大(da)学(xue)、巴黎大(da)学(xue)名教(jiao)授(shou)对陈(chen)寅(yin)恪(ke)的推誉之词。曹云(yun)祥(xiang)同意了(le)。
③1926年，陈寅(yin)恪执(zhi)教于清华国学(xue)研(yan)究(jiu)院。他(ta)(ta)上课喜欢用(yong)(yong)布(bu)包装着相关书籍资料，一进课堂便将(jiang)布(bu)包摊(tan)在讲台上。异(yi)趣所在是(shi)他(ta)(ta)备有(you)一黄一黑两只布(bu)包，凡上佛经文(wen)学(xue)、禅(shan)宗文(wen)学(xue)必用(yong)(yong)黄布(bu)包，讲授其他(ta)(ta)课程则用(yong)(yong)黑的。陈寅(yin)恪冬日喜欢穿长袍马褂，因(yin)体弱，有(you)时严寒还加上件皮袍。凡引征重要(yao)文(wen)句或参考(kao)书目，他(ta)(ta)都亲自抄在黑板上。擦黑板本是(shi)脏活，学(xue)生要(yao)代(dai)劳，可他(ta)(ta)一概(gai)谢绝。讲课讲到入神处，往(wang)往(wang)闭目而(er)谈如入禅(shan)境，直至下课铃响，也不(bu)介(jie)意。他(ta)(ta)倘有(you)新(xin)(xin)的论文(wen)发表，必将(jiang)单(dan)行(xing)本分给每个同学(xue)研(yan)读(du)。他(ta)(ta)上课从不(bu)点名，也不(bu)小考(kao)。他(ta)(ta)不(bu)欣赏问答式的笔(bi)试，倡导学(xue)生提问题(ti)、有(you)创新(xin)(xin)，以期对史识有(you)新(xin)(xin)理解、新(xin)(xin)发现。
④他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流(liu)露出(chu)来”。他(ta)既开风(feng)气也为师(shi)(shi)，一面向学(xue)(xue)生(sheng)提示可走的新路，一面指(zhi)导学(xue)(xue)生(sheng)如何去做。出(chu)于他(ta)的声望(wang)，北大的学(xue)(xue)生(sheng)为不(bu)失名师(shi)(shi)的教侮也来清华园听课。那(nei)时陈寅恪不(bu)过三十(shi)多岁，还(hai)是单身汉。虽(sui)已被人称为“教授的教授”，但他(ta)每周还(hai)要花两天时间进(jin)城跟人学(xue)(xue)西夏(xia)文(wen)和蒙(meng)古文(wen)。他(ta)的勤奋令学(xue)(xue)生(sheng)们(men)脸红(hong)，也激发了(le)学(xue)(xue)生(sheng)们(men)的勤勉(mian)精神。
⑤陈(chen)寅(yin)洛也不乏幽默。研(yan)究院导师梁启(qi)超、王国维曾是(shi)帝师，他(ta)便送学(xue)生们(men)一副(fu)对(dui)联(lian)：“南(nan)海圣(sheng)人再传弟子，大清(qing)皇帝同(tong)学(xue)少年。”罗家伦出(chu)任清(qing)华校长时(shi)(shi)，送陈(chen)寅(yin)恪一本他(ta)编的(de)《科学(xue)与玄学(xue)》，陈(chen)回赠一副(fu)对(dui)联(lian)：“不通家法科学(xue)玄学(xue)，语无伦次中(zhong)(zhong)文西(xi)文。”横批是(shi)“儒(ru)将(jiang)风(feng)流”。罗问作何解，他(ta)解释(shi)说：“你在北(bei)找(zhao)中(zhong)(zhong)官拜少将(jiang)，不是(shi)儒(ru)将(jiang)吗？又讨了个(ge)漂亮的(de)太(tai)太(tai)，正是(shi)风(feng)流。”这两(liang)副(fu)时(shi)(shi)联(lian)被(bei)传诵一时(shi)(shi)。
⑥陈寅恪(ke)与王国维(wei)私交甚(shen)笃。1927年，王国维(wei)于昆明湖自沉(chen)。在向静安先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)遗体告别时，研究院的(de)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)们在先(xian)，行(xing)的(de)是三鞠躬，而(er)陈寅恪(ke)行(xing)三跪(gui)九叩大礼。他(ta)送挽联，撰《王观堂(tang)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)挽词》，赋(fu)诗(shi)言哀。次年，他(ta)又应研究院众(zhong)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之请(qing)为(wei)王观堂(tang)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)撰写碑(bei)铭，于碑(bei)文中阐发观堂(tang)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“独立(li)之精神，自由之思想”的(de)心曲。
⑦太平(ping)洋战(zhan)争爆发(fa)时，陈(chen)寅(yin)恪一家在香港，食品奇缺，没(mei)有吃的。一位日本学(xue)者写信给日军军部希望不要为(wei)难他。军部行文给香港司令(ling)(ling)部，司令(ling)(ling)部派宪兵送去好多袋面粉，陈(chen)寅(yin)恪与(yu)夫人坚拒(ju)，不吃嗟来之食，面临行将饿(e)毙，也不为(wei)五(wu)斗米折腰。
⑧1945年，季(ji)(ji)羡林(lin)留(liu)德(de)(de)已经十年，正准备回(hui)国，听说陈寅恪(ke)(ke)在伦敦(dun)治疗(liao)目(mu)疾，便写信(xin)向(xiang)他汇(hui)报学(xue)习(xi)情(qing)况。陈寅恪(ke)(ke)本不了(le)解季(ji)(ji)的(de)(de)(de)学(xue)业，一听说季(ji)(ji)的(de)(de)(de)指导老(lao)师瓦尔德(de)(de)施米特竟是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)同学(xue)，且(qie)季(ji)(ji)的(de)(de)(de)师祖便是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)导师，他马上复(fu)长函鼓励季(ji)(ji)羡林(lin)，并热(re)情(qing)把他推荐(jian)给胡(hu)适，使季(ji)(ji)羡林(lin)一帆风顺地到北大当了(le)教授。后(hou)来陈寅恪(ke)(ke)读了(le)季(ji)(ji)羡林(lin)的(de)(de)(de)论文《浮屠与佛(fo)》大加赞赏，推荐(jian)给《中央研究院史语所集刊》，使季(ji)(ji)羡林(lin)“一登龙门(men)，身(shen)价百倍”。
⑨胡适曾说：“寅恪治史(shi)学，当然是今日最渊博、最有识(shi)见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：陈先(xian)生(sheng)的学问(wen)近三百年来一个(ge)人而已。”更有人在(zai)谈及他的受世之(zhi)尊之(zhi)地位时说：“中国，只有一个(ge)陈寅恪！”
13．下列对传记有(you)关内容的(de)分(fen)析和(he)概括，最(zui)恰(qia)当的(de)两(liang)项是(5分(fen))
A．虽已被(bei)人称为“教授的教授”，但陈寅(yin)恪(ke)每周还要花两天(tian)时(shi)间进城跟人学(xue)(xue)西夏文和(he)蒙古文，这充分体现了他在治(zhi)学(xue)(xue)上(shang)孜孜以求的勤勉(mian)精神，并想(xiang)以此(ci)激发(fa)学(xue)(xue)生。
B．陈寅恪在(zai)清(qing)华国(guo)学研究(jiu)院(yuan)教学时采用的(de)国(guo)文考试(shi)加(jia)试(shi)方式——对对子(zi)，以及在(zai)王国(guo)维去世时行三跪九叩大礼，都说(shuo)明他(ta)的(de)治(zhi)学与人格受到传(chuan)统文化精(jing)神的(de)影响。
C．梁启超认为(wei)自己虽(sui)然(ran)著作等身，可在治学的境界上(shang)依(yi)然(ran)无法与陈(chen)寅恪(ke)相(xiang)提并论，这其实是襄助陈(chen)寅恪(ke)顺利执教清华(hua)的过谦之辞，并非诚(cheng)心之言。
D．文章灵(ling)活(huo)地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写(xie)手(shou)法，从不(bu)同角度(du)塑造(zao)了陈寅恪特立独行的学者形象。
E．作(zuo)者引用傅斯年(nian)“陈先生的(de)学问近三百年(nian)来一个(ge)人(ren)而已”这(zhei)句话，时学贯中西、博古通今的(de)一代学术大师陈寅恪的(de)至(zhi)高成就进行了褒扬。
14．在(zai)本文第(di)二段中，作者记述梁启超和曹云样之间的对话，有什(shen)么(me)作用？(6分)
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15．你印象(xiang)中的陈(chen)寅(yin)恪是个什么样的人？请结合本(ben)文简要概括。(6分)
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16．你如何理(li)解“中国，只(zhi)有一个陈寅恪”这句话？它给你什么样(yang)的(de)启(qi)示？请结合全文(wen)，谈谈你的(de)感受。(8分)
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参考答案：
13．BE【解析】试题分析：答 B 给3分，答E给 2分，答A给1分；答C、D不给分。C梁并非过谦之辞；D心理描写说法不当；A激发学生并非陈有意为之。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第6页） …③陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)(zai)治学(xue)上(shang)善开(kai)风(feng)气之(zhi)(zhi)新(xin)，将传(chuan)统方法与现(xian)代(dai)精神融会贯(guan)通(tong)(tong)，可(ke)谓独树一(yi)(yi)帜；④陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)(wei)人(ren)多情重(zhong)义，乐(le)于助人(ren)，对友(you)朋(peng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感念(nian)追怀情真(zhen)意切，对后学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奖掖提携不遗余力(li)；⑤陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)(wei)人(ren)幽默风(feng)趣，自(zi)(zi)有雅(ya)量(liang)高(gao)(gao)致；⑥陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)具有坚贞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族气节(jie)和爱(ai)国(guo)(guo)情怀，国(guo)(guo)难(nan)当头，即使身(shen)(shen)处困(kun)境依然不改(gai)其高(gao)(gao)风(feng)亮(liang)节(jie)。(任意写(xie)(xie)出(chu)3点(dian)得(de)全(quan)分(fen)(fen)(fen)) 【解析(xi)(xi)(xi)】试(shi)题(ti)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)：这是一(yi)(yi)道(dao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)概括人(ren)物(wu)(wu)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)题(ti)目(mu)，此类有关人(ren)物(wu)(wu)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)题(ti)，在(zai)(zai)(zai)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)时，要(yao)在(zai)(zai)(zai)整体把握文(wen)(wen)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上(shang)，抓住人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格特征进行分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)。此题(ti)可(ke)以(yi)从原文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)找出(chu)有关语段(duan)(duan)，通(tong)(tong)过语言描(miao)写(xie)(xie)、心(xin)理(li)(li)描(miao)写(xie)(xie)等把人(ren)物(wu)(wu)性格展现(xian)出(chu)来。考点(dian)：欣赏(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，赏(shang)析(xi)(xi)(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内涵，领(ling)悟作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术魅力(li)。能力(li)层级为(wei)(wei)鉴(jian)赏(shang)评价D。16．理(li)(li)解：作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)二(er)十世纪(ji)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)屈指可(ke)数(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博古通(tong)(tong)今(jin)、学(xue)贯(guan)中(zhong)(zhong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)学(xue)术大(da)师，陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)(zai)治学(xue)上(shang)善开(kai)风(feng)气之(zhi)(zhi)新(xin)，将传(chuan)统方法与现(xian)代(dai)精神融会贯(guan)通(tong)(tong)，在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)史研究领(ling)域创造出(chu)至(zhi)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)和辉煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)业绩(ji)。（2分(fen)(fen)(fen)）陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)生(sheng)秉承(cheng)着发扬“独立之(zhi)(zhi)精神，自(zi)(zi)由之(zhi)(zhi)思(si)想”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)信(xin)念(nian)，潜心(xin)治学(xue)，不求(qiu)显达，身(shen)(shen)处困(kun)厄(e)始终不改(gai)其高(gao)(gao)风(feng)亮(liang)节(jie)。陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家学(xue)渊源，自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)资质、修养(yang)和学(xue)力(li)，以(yi)及他所生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)大(da)环境，也是形成他“独一(yi)(yi)无(wu)二(er)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原因。（2分(fen)(fen)(fen)）这些特质，在(zai)(zai)(zai)现(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)，不但(dan)是其同时代(dai)人(ren)难(nan)以(yi)企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是后来者(zhe)难(nan)以(yi)超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（1分(fen)(fen)(fen)）启(qi)示：以(yi)陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)为(wei)(wei)人(ren)治学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模，摆脱功利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)态(tai)和浮躁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)风(feng)，志(zhi)存高(gao)(gao)远，学(xue)求(qiu)博深，继承(cheng)并光大(da)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)传(chuan)统，使中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)学(xue)术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血脉得(de)以(yi)承(cheng)传(chuan)，使中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)学(xue)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)尚得(de)以(yi)延(yan)续，为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)华(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)复兴贡(gong)献自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。（3分(fen)(fen)(fen)）(本题(ti)为(wei)(wei)开(kai)放性试(shi)题(ti)，只要(yao)观点(dian)明确(que)，言之(zhi)(zhi)成理(li)(li)即可(ke))【解析(xi)(xi)(xi)】试(shi)题(ti)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)：此类句子(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)题(ti)一(yi)(yi)般从内容和结(jie)构(gou)两方面分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)答。在(zai)(zai)(zai)内容上(shang)，可(ke)结(jie)合着文(wen)(wen)章内容、表(biao)达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感及与主(zhu)旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)；在(zai)(zai)(zai)结(jie)构(gou)上(shang)可(ke)根(gen)据(ju)句子(zi)所在(zai)(zai)(zai)段(duan)(duan)落位(wei)置判(pan)断，如果句子(zi)所在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)(duan)是在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)章结(jie)尾，则其句子(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)有：点(dian)明中(zhong)(zhong)心(xin)、升华(hua)(hua)主(zhu)题(ti)、呼应开(kai)头、收束全(quan)文(wen)(wen)、引(yin)人(ren)深思(si)等。考点(dian)：分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)结(jie)构(gou)，概括作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)主(zhu)题(ti)。能力(li)层级为(wei)(wei)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)综合C。
