这不是一篇文艺(yi)批(pi)评，而是文艺(yi)批(pi)评史上一个问题的(de)澄清。它并不对中国旧诗(shi)和旧画试作(zuo)任何估(gu)价(jia)(jia)，而只阐(chan)明中国传统批(pi)评对于诗(shi)和画的(de)比较估(gu)价(jia)(jia)。
当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作(zuo)品(pin)本身不一定(ding)看得清楚(chu)。我(wo)们(men)阅(yue)读当时人所信奉的(de)(de)理论(lun)，看他们(men)对具体作(zuo)品(pin)的(de)(de)褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了(le)解作(zuo)者(zhe)周遭的(de)(de)风气(qi)究竟(jing)怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了(le)风的(de)(de)姿态。
一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自(zi)己学生时代就看(kan)到提倡(chang)“中国文(wen)学改良”的(de)(de)(de)学者煞费心机写了上(shang)溯(su)古代的(de)(de)(de)《中国白话文(wen)学史》，又(you)看(kan)到白话散文(wen)家在(zai)讲(jiang)《新文(wen)学源流》时，远追(zhui)明代“公安”、“竟(jing)陵”两派。这种事后追(zhui)认先驱的(de)(de)(de)事例，仿佛野孩子认父母，暴发(fa)户造家谱，或封(feng)建皇朝的(de)(de)(de)大官僚诰赠(zeng)三代祖宗，在(zai)文(wen)学史上(shang)数(shu)见不鲜(xian)。它(ta)会(hui)影响创(chuang)作，使(shi)(shi)新作品从(cong)自(zi)发(fa)的(de)(de)(de)天真转(zhuan)为自(zi)觉的(de)(de)(de)有教养、有师法；它(ta)也改造传(chuan)统(tong)，使(shi)(shi)旧作品产生新意义，沾上(shang)新气息，增添新价值。
（节选自钱(qian)钟书(shu)《七缀集》）
5．下列对(dui)文章的(de)理解与概括不准确(que)的(de)两(liang)项是（ ）（ ）（5分）
A．文(wen)艺风气(qi)对一个(ge)艺术家影响深远，既给与他以(yi)机会，同时也(ye)限制(zhi)了他的范围(wei)。
B．某一时(shi)代人所信奉的理(li)论(lun)，对具体作品的褒(bao)贬好恶，树立的标准，提出的要(yao)求(qiu)，往(wang)往(wang)能影响(xiang)艺术家的创(chuang)作和决定其作品的价(jia)值。
C．传统就是经过长时(shi)期而能持续，没有(you)变动的(de)一时(shi)期的(de)风气。
D．传统实际(ji)上做出种(zhong)种(zhong)妥协，来(lai)迁就演变的(de)事(shi)物。有人曾嘲笑为“文艺里的(de)两面(mian)派(pai)假(jia)正经”。
E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事(shi)(shi)后追认先驱的事(shi)(shi)例，在文学(xue)史上数见不鲜(xian)。
6．下列对文艺批评(ping)史的理(li)解，不(bu)符合文意的一项是（ ）（3分）
A．文艺(yi)批(pi)评史要(yao)想成为(wei)一门自给自足的(de)学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的(de)纯粹性(xing)。
B．文艺批(pi)评史研究的终极目标(biao)还是为了批(pi)评。
C．文(wen)艺(yi)批(pi)评史上涉及的文(wen)艺(yi)作(zuo)(zuo)品，应(ying)作(zuo)(zuo)为干(gan)扰物(wu)而排除，不去理会，也不能鉴别。
D．后世文艺批评(ping)史的材料源自(zi)于艺术家所处那(nei)个时代对于他那(nei)一类作(zuo)品的意(yi)见。
7．如何理解文章中(zhong)“风气是创作里的潜势(shi)力(li)，是作品的背景”的含意？（3分）
8．根据文意，请(qing)回答“传统”是(shi)如(ru)何演变为(wei)“新风气的代兴”的。（3分）
参考答案：
5．BC（“筛(shai)选并整合(he)信息”是(shi)按照(zhao)考(kao)题(ti)要求(qiu)从文(wen)(wen)中(zhong)寻找出(chu)符合(he)要求(qiu)的(de)信息，即(ji)把符合(he)考(kao)题(ti)要求(qiu)的(de)字、词、句等语言(yan)材料(liao)筛(shai)选出(chu)来并加以整理合(he)成。分析可(ke)知，B项(xiang)中(zhong)“往(wang)往(wang)能决(jue)定其作品的(de)价值”原文(wen)(wen)无(wu)此意，属(shu)于无(wu)中(zhong)生(sheng)有(you)。C项(xiang)属(shu)于曲解(jie)文(wen)(wen)意，原文(wen)(wen)说“没有(you)根本的(de)变动”。）
6．A（本考点一般(ban)包括(kuo)两个方面的(de)内容：一是能够对(dui)照材料(liao)辨别题中(zhong)信(xin)(xin)(xin)息的(de)正误；二是能够筛选(xuan)(xuan)出与题目有关(guan)的(de)语(yu)句(ju)，进行简(jian)答(da)表(biao)(biao)述。筛选(xuan)(xuan)信(xin)(xin)(xin)息的(de)前提是审清题目要求，筛选(xuan)(xuan)出的(de)信(xin)(xin)(xin)息要与题目有关(guan)；而整合(he)信(xin)(xin)(xin)息则要对(dui)筛选(xuan)(xuan)出的(de)信(xin)(xin)(xin)息作(zuo)分(fen)类集中(zhong)、重新组合(he)、粗略概(gai)括(kuo)（从答(da)题语(yu)言来说要求语(yu)句(ju)通顺(shun)）。分(fen)析可(ke)知，A．原文(wen)“文(wen)艺批评(ping)史(shi)很可(ke)能成(cheng)为一门(men)自(zi)给自(zi)足(zu)的(de)学问(wen)”在(zai)A项中(zhong)表(biao)(biao)述为“文(wen)艺批评(ping)史(shi)要想成(cheng)为一门(men)自(zi)给自(zi)足(zu)的(de)学问(wen)”，属于曲解文(wen)意，后面的(de)陈述又(you)属强加条件。）
7．①一个艺术家总(zong)在(zai)某些社会(hui)条(tiao)件下创(chuang)作(zuo)，也总(zong)在(zai)某种文艺风(feng)气里(li)创(chuang)作(zuo)。这个风(feng)气影响到(dao)他(ta)对题材、体裁、风(feng)格的去取，给与他(ta)以机会(hui)，同(tong)时也限制了他(ta)的范(fan)围。
②就是抗拒或(huo)背弃(qi)这个风(feng)气(qi)(qi)的(de)人也受(shou)到它负面的(de)支配，因为他(ta)不(bu)得不(bu)另出(chu)手眼(yan)来逃避或(huo)矫正(zheng)他(ta)所厌恶(e)的(de)风(feng)气(qi)(qi)。
8．①事(shi)物(wu)的演化迫(po)使传(chuan)统(tong)(tong)以变(bian)应变(bian)；②传(chuan)统(tong)(tong)须(xu)作出妥协，来迁(qian)就(jiu)演变(bian)的事(shi)物(wu)；③传(chuan)统(tong)(tong)为(wei)(wei)(wei)免于因对(dui)抗而地位动摇，把规律解释(shi)放(fang)宽，以收容新(xin)(xin)风气；④新(xin)(xin)风气的代兴，一方面强调(diao)与原有(you)(you)传(chuan)统(tong)(tong)立异(yi)，但也(ye)要(yao)找(zhao)一个(ge)传(chuan)统(tong)(tong)作为(wei)(wei)(wei)渊源(yuan)所自。 （②③点可能(neng)会有(you)(you)学生归并为(wei)(wei)(wei)1点，如再另外列举“传(chuan)统(tong)(tong)欲久(jiu)，妥协愈多(duo)，欲不肯(ken)变(bian)，新(xin)(xin)风气不能(neng)委(wei)曲求全(quan)，与之破(po)裂”也(ye)得分）
